Już we wczesnym taoizmie Lao Tzu stał się postacią legendarną i jego procesem deifikacja. Legendy o nim opowiadają cudowne narodziny. Na imię miał Li Er. Słowa „Lao Tzu”, oznaczające „stary filozof” lub „stare dziecko”, po raz pierwszy wypowiedziała jego matka, gdy ta urodziła syna pod śliwym. Matka nosiła go w łonie przez kilkadziesiąt lat (według legendy 81 lat), a z jej uda narodził się. Noworodek miał siwe włosy, przez co wyglądał jak starzec. Widząc taki cud, matka była bardzo zaskoczona.
Wielu współczesnych badaczy kwestionuje samo istnienie Lao Tzu. Niektórzy spekulują, że mógł to być starszy współczesny Konfucjusz, o którym – w przeciwieństwie do Konfucjusza – nie ma wiarygodnych informacji w źródłach ani o charakterze historycznym, ani biograficznym. Istnieje nawet wersja, że Lao Tzu i Konfucjusz to jedna osoba. Istnieją sugestie, że Lao Tzu mógłby być autorem Tao Te Jing, gdyby żył w IV-III wieku. pne mi.
| Taoizm |
|---|
| Fabuła |
| Ludzie |
| Szkoły |
| Skronie |
| Terminologia |
| Bogowie |
| Medycyna |
| Astrologia |
| Nieśmiertelność |
| Feng Shui |
| Portal |
Bardzo znany wariant biografie Lao Tzu opisane przez chińskiego historyka Sima Qian w jego pracy " Narracje historyczne" Według niego Lao Tzu urodził się we wsi Quren w gminie Li w hrabstwie Li Hu, w królestwie Chu na południu Chiny. Przez większość życia pełnił funkcję kustosza archiwów cesarskich i bibliotekarz V biblioteka państwowa w czasach dynastii Zhou. Fakt, który mówi o jego wysokim wykształceniu. W 517 roku odbyło się słynne spotkanie z Konfucjusz. Następnie Lao Tzu powiedział do niego: „Porzuć, przyjacielu, swoją arogancję, różne aspiracje i mityczne plany: wszystko to nie ma wartości dla ciebie samego. Nie mam ci nic więcej do powiedzenia!” Konfucjusz odszedł i powiedział do swoich uczniów: „Wiem, jak ptaki potrafią latać, ryby pływać, zwierzyna łowna biegać... Ale nie rozumiem, jak smok pędzi przez wiatr i chmury i wznosi się do nieba. Teraz widziałem Lao Tzu i myślę, że jest jak smok. W podeszły wiek opuścił kraj na zachód. Gdy dotarł do placówki granicznej, jej dowódca Yin Xi poprosił Lao Tzu, aby opowiedział mu o swoich naukach. Lao Tzu spełnił jego prośbę, pisząc tekst Tao Te Ching (Kanon Drogi i jej Dobra Moc). Po czym odszedł i nie wiadomo, jak i gdzie zmarł.
Według innej legendy, mistrz Lao Tzu przybył do Chin Indie odrzucając swoją historię, pojawił się przed Chińczykami całkowicie czysty, bez swojej przeszłości, jakby narodzony na nowo.
Podróż Lao Tzu na Zachód była koncepcją rozwiniętą w traktacie Huaujing na potrzeby polemiki antybuddyjskiej.
Tao Te Ching
...Wszyscy ludzie trzymają się swojego „ja”,
Ja sam zdecydowałem się z tego zrezygnować.
Moje serce jest jak serce głupi człowiek, -
tak ciemno, tak niejasno!
Codzienny świat ludzi jest jasny i oczywisty,
Tylko ja żyję w niespokojnym świecie,
jak wieczorny zmierzch.
Codzienny świat ludzi jest malowany w najdrobniejszych szczegółach,
Tylko ja żyję w niezrozumiałym i tajemniczym świecie.
Jak jezioro jestem spokojny i cichy.
Nie do zatrzymania, jak oddech wiatru!
Ludzie zawsze mają coś do zrobienia
Ja sam żyję jak nieświadomy dzikus.
Tylko ja pod tym się różnię od innych
że przede wszystkim cenię korzeń życia, matkę wszystkich istot żywych.
Filozofia
Lao Tzu o prawdzie
- „Prawda wypowiadana na głos przestaje nią być, ponieważ utraciła już swój pierwotny związek z momentem prawdy”.
- „Kto wie, nie mówi, kto mówi, nie wie”.
Z dostępnych źródła pisane jasne jest, że był nim Lao Tzu mistyk I kwiaciarz V nowoczesne rozumienie, który nauczał całkowicie nieoficjalnej doktryny, opierającej się wyłącznie na wewnętrznych kontemplacja. Człowiek odnajduje prawdę uwalniając się od wszystkiego, co jest w nim fałszywe. Doświadczenie mistyczne kończy poszukiwania rzeczywistości. Lao Tzu napisał: „Istnieje Istota Nieskończona, która była przed Niebem i Ziemią. Jaki spokój, jaki spokój! Żyje samotnie i nie zmienia się. Porusza wszystko, ale nie martwi. Możemy uważać go za Matkę uniwersalną. Nie znam jego imienia. Nazywam to Tao.”
Dialektyka
Filozofia Lao Tzu jest przesiąknięta osobliwością dialektyka :
- „Z bytu i niebytu wszystko powstało; od niemożliwego i możliwego - wykonanie; z długiej i krótkiej formy. Wysokie podporządkowuje sobie niskie; wyższe głosy razem z niższymi tworzą harmonię, poprzednie podporządkowują sobie następne”.
Jednak Lao Tzu rozumiał to nie jako walkę przeciwieństw, ale jako ich pojednanie. I stąd wyciągnięto praktyczne wnioski:
- „Kiedy człowiek dotrze nie robić, wtedy nie ma rzeczy, której nie dałoby się zrobić.”
- „Kto kocha ludzi i rządzi nimi, musi być bierny”.
Z tych myśli widać główną ideę filozofii Lao Tzu, czyli etyki: jest to zasada niedziałania, bezczynności. Wszelkiego rodzaju rzeczy brutalny potępiona jest chęć zrobienia czegoś, zmiany czegokolwiek w przyrodzie lub życiu ludzi.
- „Wiele rzek górskich wpływa do głębokiego morza. Powodem jest to, że morza znajdują się poniżej gór. Dlatego są w stanie zdominować wszystkie strumienie. Zatem mędrzec, chcąc być ponad ludźmi, staje się od nich niższy, chcąc być na czele, staje za nimi. Dlatego chociaż jego miejsce jest ponad ludźmi, oni nie czują jego ciężaru, chociaż jego miejsce jest przed nimi, nie uważają tego za niesprawiedliwe”.
- „„Święty człowiek”, który rządzi krajem, stara się powstrzymać mądrych, aby nie odważyli się zrobić czegokolwiek. Kiedy wszyscy przestaną być aktywni, wówczas (na ziemi) zapanuje całkowity pokój”.
- „Ten, kto jest wolny od wszelkiej wiedzy, nigdy nie zachoruje”.
- „Nie ma wiedzy; dlatego nic nie wiem.”
Lao Tzu bardzo wysoko umieszczał władzę króla wśród ludu, ale rozumiał ją czysto patriarchalny moc. W rozumieniu Lao Tzu król jest święty i nieaktywny lider. Do jego współczesnego władza państwowa Lao Tzu był negatywny.
- „Ludzie głodują, ponieważ podatki stanowe są zbyt wysokie i ciężkie. To jest właśnie przyczyna nieszczęść ludu.”
- Sima Qian gromadzi biografie Lao Tzu i Han Fei, legalistyczny filozof końca Epoka Walczących Królestw który sprzeciwiał się konfucjanizmowi. Traktat „Han Fei Tzu”, zawierający nauki tego ostatniego, poświęca dwa pełne rozdziały interpretacji Lao Tzu.
Kult Lao Tzu
Proces deifikacja Lao Tzu zaczyna nabierać kształtu w taoizmie, najwyraźniej pod koniec III- początek II wiek p.n.e mi., ale pełny kształt nabrał dopiero za panowania dynastii Han współ II wiek N. mi. W 165 cesarz Huan Di kazał zrobić poświęcenie go w ojczyźnie Lao Tzu w okręgu Ku, a rok później nakazał przeprowadzić go w swoim pałacu. Założyciel wiodącej szkoły taoistycznej niebiańscy mentorzy Zhanga Daolinga donosi o pojawieniu się na świecie w 142 roku boskiego Lao Tzu, który przekazał mu swoje cudowne moce. Przywódcy tej szkoły opracowali własny komentarz do traktatu „Tao Te Ching”, zwany „Xiang Er Zhu” i ustanowili kult Lao Tzu w tym, co stworzyli pod koniec II - na początku III wieku. teokratyczny stan w województwie Syczuan. W epoce Sześć dynastii(220-589) Lao Tzu był czczony jako jeden z Trzech Czystych (Język angielski)Rosyjski (san qing) - wyższe bóstwa Panteon taoistyczny. Kult Lao Tzu nabrał szczególnego zasięgu za panowania dynastii Dębnik(618-907) cesarze tej dynastii czcili go jako swego przodka, wznosili mu świątynie i nadali mu wysokie stopnie i tytuły.
Zobacz też
Lista prac
Napisz recenzję artykułu „Lao Tzu”
Notatki
Literatura
- Yang Hingshun. Starożytny chiński filozof Lao Tzu i jego nauki. M.-L., 1950
- Myall L. W kierunku zrozumienia Tao Te Ching // Notatki naukowe z Tartu Uniwersytet stanowy. Tartu, 1981. tom. 558. s. 115-126.
- Spirin V.S. Harmonia łuku i liry oczami Lao Tzu // Zabytki pisane i problemy historii kultury ludów Wschodu. XIV.Część 1. M., 1981.
- Spirin V.S. Struktura, semantyka, kontekst czternastego akapitu „Tao Te Ching” // Zabytki pisane i problemy historii kultury narodów Wschodu. XX.Część 1. M., 1986.
- Golovacheva L.I. Kto jest autorem słynnego tekstu traktatu Lao Tzu? // Streszczenia Ogólnounijnej Konferencji VAKIT. 22-24 listopada 1988. M., 1988. S.31-33
- Łukjanow A.E. Pierwszy filozof Chin: fragmenty autobiografii filozoficznej Lao Tzu. // Biuletyn Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. Odcinek 7: Filozofia. 1989. N 5. S. 43-54.
- Spirin V.S.„Chwała” i „wstyd” w § 28 „Tao Te Ching” // Zabytki pisane i problemy historii kultury narodów Wschodu. XXII.Część 1. M., 1989.
- Łukjanow A.E. Laozi (filozofia wczesnego taoizmu). M., 1991.
- Łukjanow A.E. Racjonalna charakterystyka Tao w systemie „Tao Te Ching” // Tradycja racjonalistyczna i nowoczesność. Chiny. M., 1993. s. 24-48.
- Maslov A. A. Tajemnica Tao. Świat Tao Te Ching. M., 1996.
- Wiktor Kalinki : Studien zu Laozi, Daodejing. Zespół 1: Tekst i Übersetzung / Zeichenlexikon. Lipsk 2000, ISBN 3-934015-15-8
- Wiktor Kalinki: Studien zu Laozi, Daodejing. Zespół 2: Anmerkungen und Kommentare. Lipsk 2000, ISBN 3-934015-18-2
- Wiktor Kalinki: Studien zu Laozi, Daodejing. Zespół 3: Nichtstun als Handlungsmaxime. Esej, Lipsk 2011, ISBN 978-3-86660-115-4
- Kychanov E. I. Tangut apokryfy o spotkaniu Konfucjusza i Lao Tzu //XIX konferencja naukowa poświęcona historiografii i źródłomznawstwu dziejów Azji i Afryki. Petersburg, 1997. Str. 82-84.
- Karapetyants A. M., Krushinsky A. A. Współczesne osiągnięcia w analizie formalnej „Tao Te Ching” // Z magiczna moc do imperatywu moralnego: kategoria de in chińska kultura. M., 1998.
- Ksenzov, P. V. Cytaty z Lao Tzu w traktacie „Han Fei Tzu” i ich związek z pełne wersje„Tao Te Ching” // Biuletyn Uniwersytetu Moskiewskiego: Seria 13: Studia orientalne. – 07.2003. – N3. – s. 95-102.
- Martynenko N.P. Badanie semantyki starożytnych form pisania tekstu „Tao Te Ching” jako niezbędny element studiowania historii taoizmu // Biuletyn Uniwersytetu Moskiewskiego. Seria 7. Filozofia. Nr 3. 1999.S.31-50
- Reho Kim „Nie robić”: Lwa Tołstoja i problemy Lao Tzu Daleki Wschód. 2000.-nr 6. s.152-163.
- Łukjanow AE Lao Tzu i Konfucjusz: Filozofia Tao. M., 2001. 384 s.
- Maslov A. A. Zagadki, tajemnice i kody Tao Te Ching. Rostów nad Donem, 2005. 272 s.
- Stepanova L. M. Problem osobowości w naukach Lao Tzu o doskonałym mędrcu. // Biuletyn Państwowego Uniwersytetu Buriackiego. 2008. nr 6. s. 24-29.
- Surovtseva M. E. Lew Tołstoj i filozofia Lao Tzu // Biuletyn Centrum edukacja międzynarodowa Moskiewski Uniwersytet Państwowy nazwany na cześć M.V. Łomonosow. M., 2010. Nr 1. s. 85-90.
- Kobzev A.I.// Społeczeństwo i państwo w Chinach: XXXIX konferencja naukowa / Instytut Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk. - M., 2009. -P.221-225 ISBN 978-5-02-036391-5(w regionie)
- Guo Xiao-li. Świat transcendentny i świat realny: analiza porównawcza myślenie kulturowe przez pryzmat twórczości Dostojewskiego, Konfucjusza i Lao Tzu // Zagadnienia filozofii. Nr 3. 2013. s. 103-111.
- (artykuł o ikonografii tradycyjnej Lao Tzu)
- Shien Gi-Ming, „Nicość w filozofii Lao-Tzu”, Philosophy East and West 1 (3): 58-63 (1951).
- Chad Hansen, Sceptycyzm językowy w Lao Tzu // Filozofia Wschodu i Zachodu, tom. 31, Nie. 3 (lipiec 1981), s. 3. 321–336
- Lao Xi, „TAO-TE-KING, czyli pismo o moralności”. Pod redakcją L. N. Tołstoja, przetłumaczone z chińskiego przez D. P. Konissiego, profesora Uniwersytetu w Kioto, z przypisami S. N. Durylina. Moskwa - 1913
Spinki do mankietów
| Lao Tzu w Wikicytatach |
Fragment opisujący Lao Tzu
Ta prosta, skromna, a zatem prawdziwie majestatyczna postać nie mogła zmieścić się w wymyślonej przez historię kłamliwej formie europejskiego bohatera, rzekomo kontrolującego ludzi.Dla lokaja nie może być wielkiej osoby, ponieważ lokaj ma swoje własne pojęcie wielkości.
5 listopada był pierwszym dniem tzw. Bitwy Krasnienskiej. Przed wieczorem, kiedy po wielu sporach i błędach generałów udali się w niewłaściwe miejsce; po wysłaniu adiutantów z kontratakami, gdy stało się jasne, że wróg ucieka wszędzie i nie może być i nie będzie bitwy, Kutuzow opuścił Krasnoje i udał się do Dobroje, gdzie tego dnia przeniesiono główne mieszkanie.
Dzień był pogodny i mroźny. Kutuzow, z ogromnym orszakiem niezadowolonych z niego i szepczących za nim generałów, pojechał na swoim grubym białym koniu do Dobroja. Wzdłuż całej drogi grupy jeńców francuskich wziętych tego dnia (wzięto ich tego dnia siedem tysięcy) tłoczyły się wokół ognisk, rozgrzewając się. Niedaleko Dobroje ogromny tłum obdartych, zabandażowanych i owiniętych więźniów tętnił rozmową, stojąc na drodze obok długiego rzędu nieuzbrojonych francuskich karabinów. Gdy naczelny wódz się zbliżył, rozmowa ucichła, a oczy wszystkich skierowały się na Kutuzowa, który w białej czapce z czerwoną przepaską i bawełnianym palcie, zgarbiony na pochylonych ramionach, powoli szedł drogą. Jeden z generałów zgłosił się do Kutuzowa, gdzie zabrano broń i jeńców.
Kutuzow wydawał się czymś zajęty i nie słyszał słów generała. Z niezadowoleniem mrużył oczy i przyglądał się uważnie i uważnie tym postaciom więźniów, które prezentowały szczególnie żałosny wygląd. Większość osoby Żołnierze francuscy byli zniekształceni odmrożonymi nosami i policzkami, a prawie wszyscy mieli czerwone, opuchnięte i ropiejące oczy.
Jedna grupa Francuzów stała blisko drogi, a dwóch żołnierzy – twarz jednego z nich była pokryta wrzodami – rozdzierało rękami kawałek mięsa. surowe mięso. Było coś strasznego i zwierzęcego w tym szybkim spojrzeniu, jakie rzucali na przechodzących, i w tym gniewnym wyrazie, z jakim żołnierz z ranami, patrząc na Kutuzowa, natychmiast odwrócił się i kontynuował swoją pracę.
Kutuzow długo przyglądał się uważnie tym dwóm żołnierzom; Marszcząc jeszcze bardziej twarz, zmrużył oczy i potrząsnął w zamyśleniu głową. W innym miejscu zauważył rosyjskiego żołnierza, który śmiejąc się i klepiąc Francuza po ramieniu, powiedział mu coś czule. Kutuzow ponownie potrząsnął głową z tym samym wyrazem twarzy.
- Co ty mówisz? Co? - zapytał generała, który kontynuował meldowanie i zwrócił uwagę naczelnego wodza na zdobyte francuskie sztandary, które stały przed frontem pułku Preobrażeńskiego.
- Ach, sztandary! – powiedział Kutuzow, najwyraźniej z trudem odrywając się od tematu, który zajmował jego myśli. Rozglądał się nieobecnie. Tysiące oczu ze wszystkich stron, czekających na jego słowo, patrzyło na niego.
Zatrzymał się przed Pułkiem Preobrażeńskim, westchnął ciężko i zamknął oczy. Ktoś z orszaku pomachał żołnierzom trzymającym sztandary, aby podeszli i umieścili maszty flagowe wokół naczelnego wodza. Kutuzow milczał przez kilka sekund i najwyraźniej niechętnie, postępując zgodnie z koniecznością swego stanowiska, podniósł głowę i zaczął mówić. Otaczały go tłumy funkcjonariuszy. Rozejrzał się uważnie po kręgu funkcjonariuszy, rozpoznając niektórych z nich.
- Dziękuje wszystkim! - powiedział zwracając się do żołnierzy i znowu do oficerów. W ciszy, która panowała wokół niego, jego wolno wypowiadane słowa były wyraźnie słyszalne. „Dziękuję wszystkim za trudną i wierną służbę”. Zwycięstwo jest całkowite, a Rosja o Tobie nie zapomni. Chwała Tobie na wieki! „Przerwał i rozejrzał się.
„Pochyl go, pochyl głowę” – powiedział żołnierzowi, który trzymał francuskiego orła i przypadkowo opuścił go przed sztandarem żołnierzy Preobrażeńskiego. - Niżej, niżej, to wszystko. Brawo! „Chłopaki” szybkim ruchem brody zwróćcie się do żołnierzy – powiedział.
- Hurra rah rah! - ryczały tysiące głosów. Podczas gdy żołnierze krzyczeli, Kutuzow pochyliwszy się nad siodłem, pochylił głowę, a jego oko zajaśniało delikatnym, jakby drwiącym blaskiem.
„To wszystko, bracia” – powiedział, gdy głosy ucichły…
I nagle zmienił się jego głos i wyraz twarzy: naczelny wódz przestał mówić, a przemówił prosty człowiek: stary mężczyzna oczywiste jest, że chciał teraz powiedzieć swoim towarzyszom to, czego potrzebował.
W tłumie oficerów i szeregach żołnierzy nastąpił ruch, aby lepiej słyszeć, co teraz powie.
- Oto co, bracia. Wiem, że to dla ciebie trudne, ale co możesz zrobić? Bądź cierpliwy; już niedługo. Pożegnajmy gości, a potem odpocznijmy. Król nie zapomni o Tobie za Twoją służbę. To dla ciebie trudne, ale nadal jesteś w domu; a oni – zobaczcie, do czego doszli – powiedział, wskazując na więźniów. - Gorzej niż ostatni żebracy. Dopóki byli silni, nie było nam ich żal, ale teraz możemy im współczuć. Oni też są ludźmi. Prawda, chłopaki?
Rozejrzał się wokół i w utkwionych w nim uporczywych, pełnych szacunku, zakłopotanych spojrzeniach odczytał współczucie dla jego słów: jego twarz stawała się coraz jaśniejsza od starczego, łagodnego uśmiechu, zmarszczona jak gwiazdy w kącikach ust i oczu. Przerwał i spuścił głowę, jakby w oszołomieniu.
- A nawet wtedy, kto ich do nas wezwał? Służy im dobrze, m... i... w g.... - powiedział nagle, podnosząc głowę. I machając biczem, pogalopował po raz pierwszy w całej kampanii, uciekając od radośnie śmiejących się i ryczących wiwatów, które zdenerwowały szeregi żołnierzy.
Słowa wypowiedziane przez Kutuzowa zostały z trudem zrozumiane przez żołnierzy. Treści pierwszej uroczystej i na koniec niewinnej przemowy starca nie udałoby się przekazać nikomu; ale nie tylko zrozumiano serdeczny sens tej przemowy, ale także samo poczucie majestatycznego triumfu połączone z litością dla wrogów i świadomością własnej słuszności, wyrażającą się właśnie w tej dobrodusznej klątwie tego starego człowieka - to właśnie (uczucie tkwiło w duszy każdego żołnierza i wyrażało się nie ustawającym przez długi czas radosnym krzykiem. Kiedy po tym zwrócił się do niego jeden z generałów z pytaniem, czy naczelny wódz rozkaże gdy powóz miał przyjechać, Kutuzow, odpowiadając, niespodziewanie załkał, najwyraźniej w wielkim podnieceniu.
8 listopada to ostatni dzień walk Krasnensky'ego; Było już ciemno, gdy żołnierze dotarli do nocnego obozu. Cały dzień był spokojny, mroźny, padał lekki i rzadki śnieg; Wieczorem wszystko zaczęło się wyjaśniać. Przez płatki śniegu widać było czarne, fioletowe gwiaździste niebo, a szron zaczął się nasilać.
Pułk muszkieterów, który opuścił Tarutino w liczbie trzech tysięcy, obecnie w liczbie dziewięciuset ludzi, jako jeden z pierwszych przybył na wyznaczone miejsce na noc, we wsi na droga. Kwatermistrzowie, którzy spotkali się z pułkiem, oznajmili, że wszystkie chaty są zajęte przez chorych i martwych Francuzów, kawalerzystów i sztab. Dowódca pułku miał tylko jedną chatę.
Dowódca pułku podjechał do swojej chaty. Pułk przeszedł przez wieś i umieścił działa na kozach w zewnętrznych chatach przy drodze.
Pułk niczym ogromne, wieloczłonowe zwierzę zabrał się do porządkowania swojego legowiska i pożywienia. Część żołnierzy rozproszyła się po kolana w śniegu do lasu brzozowego, który znajdował się na prawo od wsi, i natychmiast w lesie rozległ się dźwięk siekier, kordów, trzask łamanych gałęzi i wesołe głosy; druga część zajmowała się wokół centrum pułkowymi wozami i końmi, ustawianymi w stos, wyjmując kociołki, krakersy i dając jedzenie koniom; trzecia część rozproszyła się po wsi, urządzając kwatery dla dowództwa, selekcjonując zwłoki Francuzów leżące w chatach i wywożąc z dachów deski, suche drewno opałowe i słomę na ogniska oraz plecionki dla ochrony.
Około piętnastu żołnierzy za chatami, od skraju wsi, z radosnym okrzykiem, huśtało się wysokim płotem stodoły, z której zdjęto już dach.
- No cóż, razem, połóżcie się! - krzyczały głosy, a w ciemności nocy ogromny płot pokryty śniegiem zakołysał się z mroźnym trzaskiem. Dolne słupki pękały coraz częściej, aż w końcu ogrodzenie zawaliło się wraz z napierającymi na nie żołnierzami. Rozległ się głośny, prymitywnie radosny krzyk i śmiech.
- Weź dwa na raz! przynieś tu róg! Otóż to. Gdzie idziesz?
- No, natychmiast... Stop, chłopaki!.. Z okrzykiem!
Wszyscy zamilkli i cisza, aksamitna przyjemny głos zaśpiewał piosenkę. Pod koniec trzeciej zwrotki, w tym samym momencie, w którym skończył się ostatni dźwięk, dwadzieścia głosów zawołało zgodnie: „Uuuu!” Nadchodzi! Razem! Trzymajcie się, dzieciaki!…” Ale mimo wspólnych wysiłków płot niewiele się poruszył, a w panującej ciszy słychać było ciężkie dyszenie.
- Hej ty, szósta kompania! Diabły, diabły! Pomóżcie nam... my też się przydamy.
Z szóstej kompanii około dwudziestu ludzi jadących do wsi dołączyło do ciągnących ich; a płot, długi na pięć sążni i szeroki na sążni, uginający się, ściskający i przecinający ramiona sapiących żołnierzy, ruszył naprzód wzdłuż wiejskiej ulicy.
- Idź, czy co... Upadnij, Eka... Co się stało? To i tamto... Zabawne, brzydkie przekleństwa nie ustawały.
- Co jest nie tak? – nagle rozległ się rozkazujący głos żołnierza biegnącego w stronę lotniskowców.
- Panowie są tutaj; w chacie on sam był analny, a wy, diabły, diabły, przeklinacze. Chory! – krzyknął starszy sierżant i zamachem uderzył pierwszego żołnierza, który pojawił się z tyłu. – Nie możesz być cicho?
Żołnierze zamilkli. Żołnierz uderzony przez starszego sierżanta zaczął chrząkać i wycierać twarz, którą rozdarł we krwi, potykając się o płot.
- Patrz, cholera, jak on walczy! „Cała moja twarz krwawiła” – powiedział nieśmiałym szeptem, kiedy starszy sierżant wyszedł.
- Nie kochasz Ali? - powiedział roześmiany głos; i łagodząc dźwięki głosów, żołnierze ruszyli dalej. Wychodząc z wioski, znów rozmawiali równie głośno, zasypując rozmowę tymi samymi bezcelowymi przekleństwami.
W chacie, obok której przechodzili żołnierze, zebrały się najwyższe władze i przy herbacie toczyła się ożywiona rozmowa na temat minionego dnia i proponowanych manewrów na przyszłość. Miała wykonać marsz flankowy w lewo, odciąć namiestnika i go schwytać.
Kiedy żołnierze przynieśli ogrodzenie, już z różne strony wybuchł pożar w kuchni. Drewno opałowe trzeszczało, śnieg topniał, a czarne cienie żołnierzy biegały tam i z powrotem po zajętej przestrzeni zdeptanej śniegiem.
Topory i kordy pracowały ze wszystkich stron. Wszystko odbyło się bez żadnych rozkazów. Nosili drewno na opał dla nocnych zapasów, budowali chaty dla władz, gotowali garnki oraz przechowywali broń i amunicję.
Płot ciągnięty przez ósmą kompanię ustawiono w półkolu od strony północnej, wsparty na dwójnogach, a przed nim rozpalono ognisko. Obudziliśmy się o świcie, dokonaliśmy obliczeń, zjedliśmy kolację i przenocowaliśmy przy ognisku – niektórzy naprawiali buty, niektórzy palili fajkę, inni rozebrali się do naga i wypuszczali wszy.
Wydawać by się mogło, że w tych niewyobrażalnie trudnych warunkach życia, w jakich znaleźli się wówczas rosyjscy żołnierze – bez ciepłych butów, bez kożuchów, bez dachu nad głową, w śniegu o temperaturze 18 stopni poniżej zera, nawet bez pełnego ilości prowiantu, nie zawsze dało się dotrzymać kroku armii – wydawało się, że żołnierze powinni byli przedstawić najsmutniejszy i najbardziej przygnębiający widok.
Wręcz przeciwnie, nigdy, w najlepszych warunkach materialnych, armia nie prezentowała tak pogodnego, żywego widowiska. Stało się tak, ponieważ każdego dnia z armii wyrzucano wszystko, co zaczęło przygnębiać lub osłabiać. Wszystko, co było słabe fizycznie i moralnie, już dawno zostało w tyle: pozostał tylko jeden kolor armii – siła ducha i ciała.
Najwięcej osób zgromadziło się przy 8. kompanii, która graniczyła z płotem. Obok nich usiadło dwóch sierżantów, a ich ogień palił się jaśniej niż inne. Zażądali ofiary z drewna na opał za prawo do siedzenia pod płotem.
- Hej, Makeev, co ty... zniknął, czy pożarły cię wilki? „Przynieście trochę drewna” – krzyknął jeden z rudych żołnierzy, mrużąc oczy i mrugając od dymu, ale nie odsuwając się od ognia. „Śmiało, przynieś trochę drewna, wrono” – ten żołnierz zwrócił się do drugiego. Czerwony nie był podoficerem ani kapralem, ale był zdrowym żołnierzem i dlatego dowodził słabszymi od niego. Chudy, mały żołnierz ze spiczastym nosem, zwany wroną, posłusznie wstał i poszedł wykonać rozkaz, ale w tej chwili w świetle ognia pojawiła się chuda kobieta. piękna figura młody żołnierz niosący drewno na opał.
- Chodź tu. To jest ważne!
Łamali drewno na opał, ściskali je, dmuchali ustami i spódnicami płaszczy, a płomienie syczały i trzaskały. Żołnierze podeszli bliżej i zapalili fajki. Młody, przystojny żołnierz, który przyniósł drewno na opał, oparł ręce na biodrach i zaczął szybko i zręcznie tupać zmarzniętymi stopami.
„Ach, mamo, zimna rosa jest dobra i jak muszkieter…” – skandował, jakby czkając przy każdej sylabie piosenki.
- Hej, podeszwy odpadną! – krzyknął rudowłosy mężczyzna, zauważając, że tancerce zwisa podeszwa. - Co za trucizna do tańca!
Tancerka zatrzymała się, zdarła zwisającą skórę i wrzuciła ją do ognia.
„I to, bracie” – powiedział; i siadając, wyjął z plecaka kawałek francuskiego niebieskiego materiału i zaczął go owijać wokół nogi. – Mamy już kilka godzin – dodał, wyciągając nogi w stronę ognia.
- Wkrótce zostaną wydane nowe. Mówią, że dobijemy cię do ostatniej uncji, wtedy wszyscy dostaną podwójne dobra.
„I widzisz, sukinsynu Pietrow, został w tyle” – powiedział starszy sierżant.
„Zauważyłem go już od dawna” – dodał inny.
- Tak, mały żołnierzu...
„A w trzeciej kompanii, jak powiedzieli, wczoraj zaginęło dziewięć osób”.
- Tak, oceń, jak bolą Cię stopy, dokąd pójdziesz?
- Ech, to pusta gadka! - powiedział starszy sierżant.
„Ali, czy chcesz tego samego?” - powiedział stary żołnierz, zwracając się z wyrzutem do tego, który powiedział, że marzną mu nogi.
- Co myślisz? - nagle powstając zza ognia, ostronosy żołnierz, zwany wroną, przemówił piskliwym i drżącym głosem. - Kto jest gładki, schudnie, ale chudy umrze. Przynajmniej ja bym to zrobił. „Nie mam moczu” – powiedział nagle zdecydowanie, zwracając się do starszego sierżanta – „kazali mi wysłać go do szpitala, ból mnie pokonał; inaczej nadal będziesz w tyle...
– No cóż, tak, tak – powiedział spokojnie starszy sierżant. Żołnierz zamilkł i rozmowa trwała dalej.
„Dziś nigdy nie wiadomo, ilu tych Francuzów zabrali; i, mówiąc wprost, żaden z nich nie nosi prawdziwych butów, tylko imię” – jeden z żołnierzy rozpoczął nową rozmowę.
- Wszyscy Kozacy uderzyli. Posprzątali chatę pułkownikowi i wynieśli ich. Szkoda tego oglądać, chłopaki” – powiedziała tancerka. - Rozerwali ich na kawałki: więc żywy, wierzcie, bełkocze coś po swojemu.
- A Czyste osoby„Chłopaki” – powiedział pierwszy. - Biała, tak jak brzoza jest biała, i są też odważni, powiedzmy, szlachetni.
- Jak myślisz? Rekrutował ze wszystkich stopni.
„Ale oni nic nie wiedzą po naszej myśli” – stwierdziła tancerka z uśmiechem zdziwienia. „Mówię mu: «Czyja korona?», a on bełkocze swoją. Wspaniali ludzie!
„To dziwne, bracia moi” – kontynuował ten, który był zdumiony ich bielą – „mężczyźni z okolic Mozhaiska opowiadali, jak zaczęli usuwać pobitych, gdzie byli strażnicy, więc w końcu – mówi – ich leżeli martwi przez prawie miesiąc." No cóż, mówi, leży tam, mówi, taki jest ich papier, jest biały, czysty i nie pachnie prochem.
- No cóż, z zimna, czy co? - zapytał jeden.
- Jesteś taki mądry! Przez zimno! To było gorące. Gdyby tylko z powodu zimna, nasze też by nie zgniły. W przeciwnym razie, jak podejdziesz do naszego, jest cały zgniły od robaków, mówi. Więc, mówi, zawiążemy się szalikami i odwracając pysk, będziemy go ciągnąć; brak moczu. A ich, mówi, są białe jak papier; Nie ma zapachu prochu.
Wszyscy milczeli.
„To musi być z jedzenia” – powiedział starszy sierżant. „Zjedli jedzenie mistrza”.
Nikt nie sprzeciwił się.
„Ten człowiek powiedział, że w pobliżu Mozhaisk, gdzie była straż, wypędzono ich z dziesięciu wiosek, nieśli ich przez dwadzieścia dni, nie przywieźli wszystkich, byli martwi. Co to za wilki, pyta...
„Ten strażnik był prawdziwy” – powiedział stary żołnierz. - Było tylko coś do zapamiętania; a potem wszystko potem... Zatem jest to po prostu męka dla ludzi.
- I to, wujku. Przedwczoraj przybiegliśmy, żeby nie pozwolili nam się do nich dostać. Szybko porzucili broń. Na kolana. Przepraszam, mówi. Więc tylko jeden przykład. Mówiono, że Platow dwukrotnie zabrał sam Poliona. Nie zna słów. On to przyjmie: będzie udawał ptaka w swoich rękach, odleci i odleci. Nie ma też przepisu na zabijanie.
„Możesz kłamać, Kiselev, spojrzę na ciebie”.
- Co za kłamstwo, prawda jest prawdziwa.
„Gdyby taki był mój zwyczaj, złapałbym go i zakopał w ziemi”. Tak, z osikowym kołkiem. I co zrujnował dla ludzi.
„Wszystko zrobimy, on nie będzie chodzić” – powiedział stary żołnierz, ziewając.
Rozmowa ucichła, żołnierze zaczęli się pakować.
- Patrz, gwiazdy, pasja, płoną! „Powiedz mi, kobiety rozłożyły płótna” – powiedział żołnierz, podziwiając Drogę Mleczną.
- To, chłopaki, dobry rok.
– Nadal będziemy potrzebować trochę drewna.
„Ogrzejesz plecy, ale brzuch masz zamarznięty”. Co za cud.
- O mój Boże!
- Dlaczego napierasz, czy ogień jest tylko u ciebie, czy co? Widzisz... rozpadło się.
Zza panującej ciszy słychać było chrapanie niektórych, którzy zasnęli; reszta odwracała się i grzała, od czasu do czasu rozmawiając ze sobą. Z odległego ogniska, jakieś sto kroków dalej, dobiegł przyjacielski, wesoły śmiech.
„Spójrzcie, ryczą w piątej kompanii” – powiedział jeden z żołnierzy. – I cóż za pasja do ludzi!
Jeden żołnierz wstał i poszedł do piątej kompanii.
– To śmiech – powiedział, wracając. - Przybyło dwóch strażników. Jeden jest całkowicie zamrożony, a drugi jest taki odważny, do cholery! Grają piosenki.
- Och, och? idź, spójrz... - Kilku żołnierzy ruszyło w stronę piątej kompanii.
Piąta kompania stała niedaleko samego lasu. Ogromny ogień płonął jasno pośrodku śniegu, oświetlając obciążone szronem gałęzie drzew.
W środku nocy żołnierze piątej kompanii usłyszeli kroki na śniegu i trzask gałęzi w lesie.
„Chłopaki, to czarownica” – powiedział jeden z żołnierzy. Wszyscy podnieśli głowy, słuchali i wyszli z lasu jasne światło ogień, ukazały się dwie dziwnie ubrane postacie ludzkie, trzymając się nawzajem.
Było to dwóch Francuzów ukrywających się w lesie. Ochryple mówiąc coś w języku niezrozumiałym dla żołnierzy, podeszli do ognia. Był jeden wyższy, w czapce oficerskiej i sprawiał wrażenie całkowicie osłabionego. Zbliżając się do ognia, chciał usiąść, ale upadł na ziemię. Drugi, mały, krępy żołnierz z szalikiem zawiązanym na policzkach, był silniejszy. Podniósł towarzysza i wskazując na swoje usta, powiedział coś. Żołnierze otoczyli Francuzów, rozłożyli choremu płaszcz i przynieśli obojgu owsiankę i wódkę.
Osłabionym oficerem francuskim był Rambal; przewiązany szalikiem był jego ordynans Morel.
Kiedy Morel wypił wódkę i dopił garnek owsianki, nagle zrobiło mu się boleśnie wesoło i zaczął ciągle coś mówić do żołnierzy, którzy go nie rozumieli. Rambal odmówił jedzenia i w milczeniu położył się na łokciu przy ogniu, patrząc na rosyjskich żołnierzy pozbawionymi znaczenia czerwonymi oczami. Czasami wydawał z siebie długi jęk, po czym znowu milkł. Morel, wskazując na swoje ramiona, przekonał żołnierzy, że to oficer i że należy go rozgrzać. Oficer rosyjski, który podszedł do ognia, posłał z zapytaniem do pułkownika, czy mógłby zabrać oficera francuskiego na rozgrzewkę; a kiedy wrócili i powiedzieli, że pułkownik kazał przyprowadzić oficera, Rambalowi kazano iść. Wstał i chciał iść, ale zachwiał się i upadłby, gdyby stojący obok żołnierz go nie podtrzymał.
- Co? Nie będziesz? – powiedział jeden z żołnierzy z drwiącym mrugnięciem, zwracając się do Rambala.
- Ech, głupcze! Dlaczego niezdarnie kłamiesz! To jest człowiek, naprawdę, mężczyzna” – z różnych stron słychać było wyrzuty pod adresem żartującego żołnierza. Otoczyli Rambala, wzięli go na ręce, chwycili i zanieśli do chaty. Rambal objął żołnierzy za szyje, a gdy go nieśli, przemówił żałośnie:
- Och, nies brawury, och, mes bons, mes bons amis! Voila des hommes! och, mes odważnych, mes bons amis! [Och, dobra robota! O moi dobrzy, dobrzy przyjaciele! Oto ludzie! O moi dobrzy przyjaciele!] - i jak dziecko oparł głowę na ramieniu jednego z żołnierzy.
Tymczasem Morel siedział dalej Najlepsze miejsce otoczony żołnierzami.
Morel, niski, krępy Francuz, o przekrwionych, łzawiących oczach, przewiązany kobiecą chustą na czapce, ubrany był w kobiece futro. On, najwyraźniej pijany, objął ramieniem siedzącego obok żołnierza i ochrypłym, przerywanym głosem zaśpiewał francuską piosenkę. Żołnierze trzymali się za boki i patrzyli na niego.
- No dalej, dalej, naucz mnie jak? Szybko przejmę. Jak?.. – powiedział autor tekstów jokerów, którego Morel przytulił.
Vive Henri Quatre,
Vive ce roi vaillanti –
[Niech żyje Henryk Czwarty!
Niech żyje ten odważny król!
itp. (piosenka francuska)]
– zaśpiewał Morel, mrugając okiem.
Se diable a quatre…
Są ludzie, którzy zmienili sposób myślenia nie tylko swojego pokolenia, ale także wywarli wpływ na tych, którzy będą żyć wiele, wiele stuleci później. Przybyli znikąd, ale nie odeszli bez śladu, ale pozostawili po sobie Ścieżkę. Wąska ścieżka biegnie sama i uwodzi każdego, kto zdecyduje się nią podążać, kierując się zdrowymi słowami pioniera. W ten sposób cytaty Lao Tzu wzbiły się kiedyś w powietrze jak ptaki i zdołały oblecieć cały świat, rodząc wyznawców Prawdziwej Mądrości. Kim jest Lao Tzu? Czym jest ta Mądrość i jak pomaga ci zarządzać swoim życiem?
Starzec jest legendą. Majestatyczne góry z samotnymi sosnami, niebo wznoszące się niczym kopuła i cisza, którą można usłyszeć jako przeciągniętą melodię. Wszystko to dawało możliwości i spokojne, ale głębokie plany. To tu narodzili się filozofowie, którzy pomogli ludziom dostrzec piękno życia i prawdziwe powołanie człowieka.
Skąd się wziął i jak pojawił się człowiek, filozof, który przyjął imię Lao Tzu? Nie ma jednej wersji. Niektórzy współcześni utrzymywali, że jego 81-letni syn urodził się z matką, która przez cały czas nosiła dziecko pod sercem. I wydawał się już siwy i mądry.
W innej wersji ten człowiek pochodził z Indii, ale jakby nie przywiózł ze sobą żadnej nauki Pusty arkusz wyjechał do Chin, aby studiować i zdobywać doświadczenie. Dlatego jego wypowiedzi w pełni odzwierciedlają wschodnią filozofię światopoglądu.
Ale jak każda inna legendarna postać, Lao Tzu walczy o „życie”. Niektórzy historycy kwestionują nawet istnienie tego filozofa. Wszystkie jego cytaty i aforyzmy są rozpowszechniane wśród Konfucjusza i jego mniej znanych współczesnych.
Czy zatem człowiek, którego mądrość stanowiła podstawę jednej z najwspanialszych nauk, rzeczywiście żył? Czy to on był tym, którego Konfucjusz nazwał Smokiem i uznał jego mądrość za nieosiągalną? Zostawmy to za kulisami, skupiając się na prostych, ale mądre aforyzmy Lao Tzu.
Ten, kto dużo mówi, często ponosi porażkę.
Nigdy nie oceniaj osoby, dopóki nie zdasz długi dystans w jego butach.
Bądź bardziej uważny na swoje myśli, są one początkiem działań!
Ten, kto bierze, napełnia swoje dłonie, ten, który daje, napełnia swoje serce.
Nie ma na świecie nic słabszego i delikatniejszego niż woda, a ona jest w stanie zniszczyć najtwardszy przedmiot!
Garnek robi się z gliny, ale tylko ze względu na pustkę, która jest w środku...
Ten, kto wie, jak kontrolować innych, jest silny, a kto wie, jak kontrolować siebie, jest potężny.
Trzeba przywrócić porządek, gdy jeszcze nie ma zamętu.
Ścieżka mądrości. Te cytaty mają prawie 14 wieków, ale każdy z nas chętnie uznaje ich praktyczność nowoczesny mężczyzna. Wydaje się, że z wiekiem stają się jeszcze mądrzejsi. Jaki jest ich sekret? To proste. Filozof nie mówił o pojęciach tymczasowych, nie o trendy w modzie swoje nauczanie opierał na odwiecznych pojęciach takich jak: miłość, prostota myślenia, zdrowy rozsądek i harmonii z otaczającym światem.
To wszystko stało się początkiem Drogi. Dokąd to prowadzi? Ku jedności natury i człowieka. Natura czyni ludzi silnymi i doskonałymi; człowiek dba o wszystko, co go otacza. I nie robi tego dla własnej korzyści, ale uczciwie, uważając wszystko za część siebie. Czy jest tu sens i mądrość? Bez wątpienia! Wypowiedzi filozofa są głębokie i trafne. A co najważniejsze, dotykają życia każdego człowieka.
Pokonywanie trudnego zaczyna się od łatwego, realizacja wielkiego zaczyna się od małego, ponieważ na świecie trudne powstaje z łatwego, a wielkie z małego.
Nie ma większego nieszczęścia niż niemożność zadowolenia się z tego, co się ma.
Kto zaniedbuje swoje życie, nie ceni swojego życia.
Kto się zmusza, nie odniesie sukcesu. Ten, kto użala się nad sobą, nie może się poprawić.
Idąc pod górę, nie uderzaj w stopy mijanych po drodze osób. Spotkasz ich ponownie, gdy zejdziesz na dół.
Inteligentny człowiek codziennie poszerza swoją wiedzę. Mądry człowiek codziennie usuwa nadmiar.
Mętna woda, jeśli odstawi się, stanie się przejrzysta.
Jedno koło ma trzydzieści szprych, ale tylko pustka między nimi umożliwia ruch. Wazony są wykonane z gliny, ale wykorzystują pustkę w wazonie. Włamują się do okien i drzwi w domu, ale wykorzystują pustkę w domu. To jest korzyść z bycia i niebycia.
Każdy z nas tak bardzo chce od życia wyciągnąć, że czasami gdzieś się spieszy i spieszy się, mijając rzeczy ważne, a wręcz niezbędne. W pogoni za rzeczami materialnymi i przyjemnościami zapominamy o tym, co wieczne: o miłości i przyjaźni, o tym, co naprawdę się liczy i wnosi prawdziwą radość i sens naszego życia.
Mądre słowa Lao Tzu postawiły wszystko na swoim miejscu. Bez pośpiechu spokojnie pokazuje, czego człowiek naprawdę potrzebuje do pełni i harmonii swojego istnienia. Nie czyniąc żadnego rozróżnienia między młodymi i starymi, szlachetnymi lub prosta osoba którzy osiągnęli i dążą do osiągnięcia czegoś naprawdę ważnego, myśliciel pokazuje to, co nas otacza piękne życie. Jego zwroty pomagają nam dostrzec i docenić wszystkie możliwości, jakie mamy. I nie dąż już do pustych i słabych celów, ale do własnego szczęścia.
Na naszej stronie zebraliśmy godny zbiór powiedzeń mędrca. Wszystkie te aforyzmy można pobrać bezpłatnie i udostępnić znajomym.
Oryginalne nauki taoizmu zawarte są w księdze „Tao Te Ching”. Składa się z dwóch aspektów: politycznego i filozoficznego. Jeśli chodzi o politykę, Lao Tzu nauczał, że im mniej rząd ingeruje w życie ludzi, tym lepiej. Opowiada o tym także legenda o życiu samego Lao Tzu. Lao Tzu uważał filozoficzną stronę swojego istnienia za najważniejszą rzecz w ludzkiej egzystencji.
Filozofia Lao Tzu przyjmuje za wiarygodne idee Tao, yin i yang i na ich podstawie buduje filozofię życia człowieka. Tao jest niezrozumiałą, wszechstronną i niepokonaną siłą, na podstawie której wszystko na świecie istnieje i porusza się, a człowiek musi z nią koordynować swoje życie. Jeśli każde stworzenie, łącznie z ptakami, rybami i zwierzętami, żyje zgodnie z Tao, nie ma powodu, aby człowiek nie żył w harmonii z tą „sposobem wszystkich rzeczy” i nie pozwalał, aby naturalne zasady yin i yang swobodnie działały w jego życiu. życie.
Lao Tzu nazwał to podejście wuwei(bezczynność lub nieaktywne życie) i dostrzegł przyczynę problemów danej osoby w zaniedbaniu mocy Tao, próbach jej ulepszenia lub aktywnym stawianiu jej oporu. Wszystko, jak mówią w taoizmie, musi się wydarzyć naturalnie. Nie trzeba niczego naciskać i niczego kontrolować.
Według tej teorii trudności władz państwowych wynikają z faktu, że często uciekają się one do metod dyktatorskich, zmuszając ludzi do zachowań dla nich nienaturalnych. W życiu trzeba być harmonijnym i spokojnym, jak Tao. Nawet jeśli nagle komuś wydaje się, że osiągnął sukces, pomimo tego, że sprzeciwił się ustanowieniu Tao, musi pamiętać, że jest to tylko pozorne, tymczasowe dobre samopoczucie. W końcu będzie cierpiał z powodu własnej woli, ponieważ Tao jest niepokonany. Tylko osoba żyjąca w harmonii z mocą Tao odniesie sukces – i to nie tylko w relacjach z ludźmi, ale nawet dzikie zwierzęta i jadowite stworzenia nie wyrządzą mu krzywdy.
Jeśli wszyscy ludzie będą podążać za Tao i porzucą chęć poprawy naturalnego toku rozwoju za pomocą tworzonych przez siebie praw, w stosunkach międzyludzkich na świecie zapanuje harmonia. Zatem, jeśli własność nie zostanie uznana za wartościową, nie będzie kradzieży;
Jeśli nie będzie prawa małżeńskiego, nie będzie cudzołóstwa. Innymi słowy, osoba podążająca za Tao jest pokorna i bezinteresowna: zna niebiańską ścieżkę i tylko nią podąża. Zatem jest moralny, nie przestrzegając praw, i cnotliwy, nie będąc uznanym za cnotliwego.
W związku z tym musimy również zwrócić uwagę na następujące wyjaśnienie zawarte w naukach Lao Tzu. Jeśli pozytywna siła tkwi w spokojnej, biernej egzystencji z perspektywy wuwei (w życiu człowieka wyraża się to poprzez okazywanie oznak życzliwości, szczerości i pokory), jeśli nikt nie wtrąca się w sprawy innych, relacje międzyludzkie w sposób naturalny i po prostu się rozpadną w kierunku, w którym prowadzi ich Tao. A potem nastąpi spontaniczny poród prawdziwa miłość, prawdziwej dobroci i prostoty w relacjach międzyludzkich, pojawi się poczucie satysfakcji z życia. Moc dobra (de), będąca składnikiem wuwei, zapobiega narodzinom gniewu i ambicji oraz nie pozwala na nieproszoną ingerencję w czyjeś życie. Przymusowa abstynencja od przejawów ludzkich aspiracji nie może nie pociągać za sobą negatywne konsekwencje.
W systemie monistycznym Lao Tzu nie ma miejsca na uosobionego Boga Stwórcę, do którego należy się modlić i od którego można oczekiwać odpowiedzi. Człowiek musi rozwiązać własne problemy i uchronić się przed problemami. Pierwotny taoizm niewiele różni się od panteizmu, ateizm nie jest mu obcy. Według tej nauki śmierć jest zjawiskiem równie naturalnym jak narodziny. Po śmierci człowiek przechodzi jedynie w inną formę istnienia Tao. W końcu to samo Tao, które stworzyło harmonię z chaosu, może ponownie wprowadzić Wszechświat w stan chaosu. Nie ma w tym nic dziwnego i nie należy tego odbierać jako coś niepożądanego. Ścieżka Tao, według Lao Tzu, jest jedyną właściwą ścieżką otwartą dla człowieka.
