„Odkąd pamiętam, cały czas próbowałem coś znaleźć/zwrócić. To tak, jakbym nie mógł sobie poradzić z faktem, że żyję na tym świecie. Byłem w różne miasta i krajach w poszukiwaniu miejsca, w którym czułbym się komfortowo, ale go nie znalazłem. Moje relacje z mężczyznami nie sumują się z powodu oczekiwania na „tego, który jest mi przeznaczony z góry” (bezpośrednio fizycznie czuję, kim on jest). Niemal udaje mi się czasem przekonać samą siebie, że te wszystkie piski i oczekiwania to tylko próba powrotu na łono matki (urodziłam się przedwcześnie). Ale warto trochę zabrzmieć piękna piosenka w folkowym stylu, czy wyciskająca łzy opowieść przyciągnie wzrok szczęśliwa miłość jak wszystko wraca do normy: niejasna tęsknota za czymś lub kimś, oczekiwania i nadzieje… Mam już dziecko, ale wciąż nie mogę się ustatkować i zacząć szukać normalnego mężczyzny, który zostałby ojcem dziecka, i już przestań marzyć o idealnym (dla duszy) miejscu zamieszkania…”

Elena, 30 lat

Konstanty Ślepak, psychoterapeuta, psychoanalityk:

„Dziękuję za list, przypomniał mi, że wiele osób, w tym ja, szuka czegoś rzekomo zagubionego, drogi do utraconego raju lub czarodzieja, który pomoże odnaleźć ten raj. Niestety, takie myśli za bardzo oddalają nas od rzeczywistości. Potrzeba nieba lub magika ma charakter archetypowy, więc w mniejszym lub większym stopniu jest charakterystyczna dla wszystkich ludzi. Ale jest świat archetypowy i jest świat rzeczywistości, codzienności, pragmatyki, a my żyjemy w obu światach. Uprzywilejowanie jednej z nich jest równoznaczne z utratą drugiej, czyli utratą połowy życiowych szans i możliwości. Kochać i zakorzeniać się w rzeczywistości to przeżywać traumę odpuszczania potężnych narcystycznych fantazji związanych z nieskończonymi możliwościami, wszechmocnymi energiami, magią i poczuciem bezgraniczności. własne siły. Oznacza lądowanie i uznanie swoich ograniczeń, słabości i niemożności znalezienia uniwersalnego ludzkiego raju. Taki krok może pozwolić zawęzić pojęcie szczęścia powszechnego do własnego szczęścia, do własnego „cichego”, ale osiągalnego raju. (Tym rajem z pewnością wstrząśnie niezadowolenie i ucisk, ale ziemski raj- on taki jest.) Rezygnacja z archetypowych fantazji oznacza danie szansy rzeczywistości na zaoferowanie jej usług, czyli danie szansy wysłuchaniu ludzi w ich pragnieniu dzielenia się szczęściem z wami, a miastu w którym żyjesz - aby został rozpoznany i godny Ciebie w nim żył. W zeszłym roku Centrum Cogito opublikowało książkę jungowskiego analityka Jamesa Hollisa Dreaming of Eden: In Search of dobry czarodziej”- myślę, że z pomocą tej książki można po raz kolejny spróbować zrobić kilka kroków ku rzeczywistości. Wszystkiego najlepszego na tej drodze."

Teraz w sztuce panuje jakiś epidemiczny lęk przed pięknem. Oczywiście jest to podświadomy sceptycyzm wobec stwierdzeń Dostojewskiego, że rzekomo piękno zbawi świat i do wszelkiego rodzaju okrzyków w stylu - „jeszcze zobaczymy niebo w brylantach” albo „ten człowiek brzmi dumnie”. Oczywiście niełatwo to wszystko brać za dobrą monetę po Zagładzie i Archipelagu Gułag i po rażącej otchłani nierówności, kiedy niesmaczne przechwalanie się willami, diamentami, jachtami poniża szczerzy ludzie kiedy, aby przeżyć, walczą jak ryby w lodzie, a prestiż aroganckiej polityki runął katastrofalnie po szalejącym dwustandardowym i paranoicznym wzajemnym podsłuchiwaniu. Jednak piękno zachowań ludzi, którym się to udaje nie brudzą się, są i jest ich więcej niż nam się czasem wydaje. To oni są prawdziwymi bohaterami, ale wydają się ekscentrycznymi przegranymi na tle sukcesu tych, których pozorna odwaga przedsiębiorczości opiera się jedynie na bezwstydności, z jaką prześcigają innych. Ogólnie rzecz biorąc, duchowe piękno to teraz Kopciuszek.

Pierwszy abstrakcyjne obrazy Kandinsky byli bardzo piękni, mieli w sobie coś z piękna natury - z zachodów słońca, z świtów, z tęczy, z zorzy polarnej. Obrazy Pollocka, zwłaszcza jego "Katedra", były pełne piękna jego wszechogarniającego tragicznego temperamentu i autodestrukcyjnej, duszącej się wielkiej energii. Obrazy Miró z jego „mirobami” były urocze, podobnie jak wskrzeszone w nim kamienne motywy prehistorycznych przodków.

Wszystko to wciąż było malowaniem. Konceptualizm ze swoimi toaletowymi aforyzmami, napisami, zardzewiałymi łóżkami, na których leżą prezerwatywy i brudne skarpetki, urzekł nowoczesne muzea. Ten dawny bunt przeciwko drobnomieszczańskiemu cukierkowi zamienił się teraz z cyniczną praktycznością w dochodowy „uśpiony biznes”. pomysłowe rzeźby Henry Moore, Alberto Giacometti zostali zastąpieni bezmyślnymi i niesympatycznymi instalacjami. Piękno melodii zniknęło z muzyki, chociaż nawet Skriabin znalazł takie cudowne tajemnicze feromony między dźwiękami i kolorami. W literaturze dominuje sarkazm, sceptycyzm przeradza się w pesymizm, brakuje tlenu, czuć śmiertelną obawę autorów, by wyglądać na zbyt sentymentalnych, by zostać posądzonymi o patos. Piękno jest rozpaczliwie skulone w kącie, w przeciwnym razie, broń Boże, zostaną oskarżone o piękno. Sztuka jest teraz albo zbyt ugruntowana, albo tworzy podróbki nieziemskiego w niekończącej się „fantazji”, reprezentującej jedynie tchórzliwą ucieczkę od rzeczywistości. Ale sekret polega na tym, że wszystko naprawdę nieziemskie jest na ziemi.

Na dzisiejszym tle historia pisarza i księdza Michaiła Morgulisa – „Tęsknota za rajem” – jest przedsięwzięciem ryzykownym. Jest napisana z nieustraszonym pięknem. Ona sama zastępuje wyśmiewanie, zastraszanie, parodie. Ale ma teraz jedną rzadką cechę dla książek - można się w niej zakochać. To jest dokładnie to, co mi się przydarzyło! Co to jest jedno niezapomniane wyrażenie ” morelowy pocałunek". Z kim mógł się spotkać autor-bohater książki?

Wyobraźmy sobie, że bohaterka okazała się swoistym agentem diabła, „księciem ciemności”, podobnie jak jego posłuszna Mata Hari, której zadaniem, zainspirowanym przez „księcia ciemności”, było werbowanie kolejnych nowicjuszy. Ale tylko udając wykonawcę jego woli, rozkazu, w rzeczywistości wykonała tylko to, do czego skłoniła ją miłość. Boże, co za niesmaczny melodramat fantasy, sceptycy załamią ręce. Niestety, samo nasze życie czasami wygląda jak melodramat, a nawet bez smaku. Ale bohaterka Morgulisa wciąż ożyła nie z komiksów, ale z kart opowiadania Johna Steinbecka „Red Pony”, którego też znałam z dzieciństwa jako Morgulis i nazywałam jego bohaterkę – Kucyk. W historii Morgulisa znalazłem tyle romantycznego sentymentalizmu, za którym tyle osób tak tęskniło wśród cynicznych przekomarzań, dawno nie słyszanych piękne bajki to zamknięte Ostatnia strona z żalem, że już ostatni, ale i z dziecięcą wdzięcznością, że to opowiadanie czy wierszyk prozą zmył ze mnie zmęczenie, które nie było dziecinne, nieufne wobec baśni. Nieuleczalni sceptycy z łatwością znajdą w tej historii wszystko, co zmiażdży ją bezlitośnie. I wszystko w nim znalazłam, żeby się od niego nie oderwać.

Ale czy Arina Rodionovna, Hans Christian Andersen i Alexander Grin oszukiwali nas swoimi bajkami, tak jak ci, którzy wpędzali nas do koszar i komór gazowych swoich politycznych utopii? Moja dziecinna wiara nawet w dobre opowieści tutaj mogłoby już dojść do niedowierzania. Niewiara w co? Tak, wszystko… z wyjątkiem ludzi, których kocham. I na szczęście jest ich wielu i są we wszystkich krajach, w których byłem. Czyż droga do ludzi nie jest drogą do Boga? Kraina ludzi jest nam droga, bo budzi w nas najbardziej nieziemskie uczucia. Tragedia demonów zarówno Lermontowa, jak i Wrubela polega na tym, że zostali pozbawieni tych uczuć przez swoją niesynowską nieprzynależność do ziemi i mimo całej różnicy charakterów, podobnie jak zimnokrwiści bracia bliźniacy, zostali skazani na samotność przez to samo przekleństwo Demona Puszkina: „Nie wierzył w miłość, wolność; Patrzył kpiąco na życie - I nie chciał niczego błogosławić w całej naturze.

Dlatego pozbawione zwykłego ludzkiego ciepła wszystko nadludzkie, do czego z całych sił dążą tylko notoryczne miernoty, prowadzi do jedynego szczęścia należnego zasługom nieszczęśnika - do nienawiści. Jeden z moich synów, Sasza, zacytował mi w tegorocznym liście bożonarodzeniowym to, co powiedział kiedyś Nelson Mandela, od którego nawet po 27 latach w więzieniu jego oprawcy nie wzbudzili nienawiści:

„Nienawiść to trucizna, którą pijemy myśląc, że zabije naszych wrogów”. (dosłowne tłumaczenie: Bycie obrażonym i urażonym jest jak picie trucizny w nadziei, że zabije twoich wrogów)

Próbowałem nawet zamienić ten artykuł w dialog aforyzmów, ale nagle poczułem, że jest on arbitralnie rekonstruowany w coś nie tak umysłowego, jak żartobliwie żywy, śpiewny, dziarski, trochę Leshchenko, czy coś, i dlaczego nie:

Co cię zasmuciło Masza, Masza,

radość, co cię ominęło?

życie, jak owsianka-malash,

znowu spaliłeś usta?

Nawet jeśli miłość jest naiwna

jest mądrzejsza niż nienawiść

Zazdrość o czarownice rozchodzi się histerycznie,

ale nie ufajmy jej.

Nie wierzysz w żadne złe słowo

od rywali i od wieśniaków.

Niech cię złoszczą

nadal wybieraj miłość.

Wśród wszystkich partii i gangów,

uważaj latające salto

nasza ziemska szalona kula,

Kocham cię - na całego!

Niekochanie nikogo jest brzydkie

Jak nie robić śnieżek zimą

i nie można kochać Rosji,

jeśli nie ma w nim nikogo do kochania!

Styczeń. 2014

Tam poniósł mnie podmuch świątecznej śnieżycy z kart mojej opowieści Drogi Michale Morgulis. Jednak po jego prozie można by się spodziewać najróżniejszych przygód, gdyż jest ona bardzo niezdyscyplinowana, jeśli podchodzi się do niej z surowymi regułami.

Ta książka nie ma dokładnych odpowiedników - są tylko delikatne punkty styku z "Małym księciem" Saint-Exupery'ego lub z opowiadaniem "Jonathan Livingston, Seagull" - jeden amerykański pilot Richard Bach, opublikowany w siedemdziesiątym roku prawie wszyscy Amerykanie nastoletnia psychologia to przeczytała, co nie zawsze pokrywa się z wiekiem, w tym moim.

Kiedyś niesamowity na swój sposób czystość moralna moja dwudziestokilkuletnia przyjaciółka z Ameryki czytała mi na głos, kiedy, używając terminów biblijnych, „miała dość miłości”. Krytycy i prozaicy arogancko śmiali się z tej książki w USA, ale chyba z zazdrości, bo leżała pod setkami tysięcy poduszek wypełnionych marzeniami. Ta historia była zbyt prosta dla sceptyków, ale z drugiej strony uratowała wielu zdesperowanych ludzi przed narkomanią i samobójstwem, przywracając im wiarę w siebie i życie za pomocą słów z dzioba mewy.

Morgulis zrozumiał moc stworzonej przez siebie baśni, sam w nią wszedł i przeżył ją, nie podejrzewając, co się z nim stanie. I nastąpiła samotransformacja. Miłość nas przemienia, a rudy Kucyk stał się jego Ariadną, ale i sobą. Oboje zostali przemienieni i obdarzyli darem tej przemiany chłopca, który pojawił się w książce, który zdawał się czekać za kulisami, kiedy jakaś bajka go zauważy i poda pomocną dłoń. Och, jak bardzo potrzebujemy najrzadszej duchowej rasy ziemskich i jednocześnie nieziemskich ludzi, ponieważ tylko z nieziemskiej wysokości można czasem zobaczyć, jak można pomóc ludziom pozbyć się kłopotów, które zagrażają im na ziemi, która już stała się część praktycznej wizji astronautyki. Znowu niegrzecznie łamiąc strukturę prozy, rytmy i rymowanki wychodzą mi skądś, choć nie najgorzej:

Są wyjątkowi chłopcy.

które wzywają je wszystkie w tym samym czasie-

Książka ta adresowana jest generalnie do takich chłopców, którzy nawet długo pozostali w swoich nastoletnich latach, jak jeden z moich znajomych, którego często widuję w lustrze, oraz do dziewcząt trochę podobnych do chłopców, włączając w to moje żona, która nadal jest dumna z tego, że nadal ma garb na nosie od krążka hokejowego, kiedy grali w Pietrozawodsku nie na lodowisku, ale po prostu na ulicy z drucianymi kijami.

Od razu wyłapałem, że ta książka ma specjalną melodię, jakby nuty były schowane między wierszami, i pomyślałem, że to najwyraźniej „Koncert dzieciństwa” Schumanna. Okazuje się, że wymyśliłem. Spróbuj zrobić to samo, włącz ten koncert i zacznij czytać tę książkę. To jest magiczne połączenie. Nie traktuj tej książki wyłącznie religijnie. Zazdrosna walka „księcia ciemności” z jego rywalem o dusze ludzkie– to poetycka metafora zmagań ludzkości – z nieludzkością, uzbrojoną w tak wiele pokus, a najniebezpieczniejszą z nich jest zgubna hipokryzja, udająca zbawienie, choć w jego oczach nie ma, nie, a diabelskie będzie migać. Autora opowieści uratowała własna bajka. Wydaje mi się, że zapomniałem ci powiedzieć, jak to się nazywa: „Tęsknota za rajem”. Jeśli faktycznie nie ma nieba na świecie, to tęsknota za nim okazała się najbardziej niebiańska. Wydało ją osiem lat temu wydawnictwo Concordia, a dwutysięczne wydanie wyparowało w błyskawicznym tempie wraz z wydawnictwem. Teraz został pięknie wydany ponownie. Szukaj. Znalazłem ją. W nim w końcu zobaczysz promień światła z tyłu ciemny las. To był wybawiciel piękna, który świecił dla ciebie. Mam nadzieję, że po przeczytaniu tej książki również i Wy będziecie mieli na ustach smak morelowego pocałunku.

Ty czytasz pierwszy! Fragment książki Michaiła Morgulisa „Tęsknota za rajem”, z rozdziału „Spotkanie z diabłem”. Krytyk K. Andreev nazwał książkę Michaiła Morgulisa „odpowiedzią dla naszego pokolenia”.

WYCIĄG Z KSIĘGI MIKHAILA MORGULISA „TĘSKNOTA ZA RAJEM”.

(SPOTKANIE Z DIABŁEM)

(Ten pisarz dał odpowiedź całemu pokoleniu!).

Krytyk Konstantin Andreev, Moskwa)

Poszliśmy na ścieżkę wijącą się wzdłuż górskiej drogi. Nagle zerwał się wiatr i poczuł silny zapach siarki. Zakręciło mi się w głowie, mocno ścisnęłam dłoń Pony.

Rozległ się zaraźliwy śmiech. To był radosny śmiech. A miękki, łagodny głos powiedział:

- Mój drogi głupcze... Myślisz, że uciekłeś z niewoli piekielnej na wolność?! Tak właściwie? Szalony romans...

Po chwili głos wyszeptał podekscytowany:

- W rzeczywistości, z wolnego królestwa księcia ciemności, ponownie wylądowałeś w ziemskiej fałszywej dżungli dobra. Słodkie naiwniaki, myślicie, że ziemia to trawa, rzeki i pola. głupcy! Ziemia jest miejscem ofiar. A czy wiesz, kto jest składany w ofierze? Ludzie. I wiesz kto? Bóg. Teraz znów staniecie się nieszczęśliwymi ludzkimi robakami. Zgrzeszysz, na pewno zgrzeszysz i jeszcze do mnie wrócisz.

Jezus? Tak, to wszystko prawda, ale wrócisz do mnie.

Przez pół minuty głos grał roladki w nieznanym języku; I znów przemówił radośnie:

- Mój drogi głupcze. A co osiągnąłeś? Cóż, zostałeś tutaj, na ziemi Adama i Ewy. I znowu stali się śmiertelni! Zmienili ze mną życie za widmową nadzieję, która się nie spełniła. Ale nadal, w imię sprawiedliwości, chcę pamiętać i wywyższać wielki czyn Adama i Ewy. Nie wiedzieli, że Bóg w Ogrodzie Eden pozwolił mi sprawdzić ich lojalność. I oni mi uwierzyli. Po tym, jak przekonałem ich, by porzucili Boga, stworzyli mieszankę nieba i piekła na ziemi. I tak znowu jesteś w tym strasznym bałaganie, nazwijmy go Raad. Jest miłość i nienawiść, prawda i kłamstwo, dobro i zło, tutaj On i ja. A Ewa i Adam to moje adoptowane dzieci. I nikt nie może zapomnieć o swoim wyczynie. Ale oczywiście ty, podobnie jak wielu innych, chcesz upokorzyć ich wielki czyn, ludzi, którzy opuścili raj ... Prawdziwi rewolucjoniści, a nie hipokryci! Chcesz być w cichym kręgu tych, którzy są niezadowoleni ze swojej decyzji. Ty, podobnie jak inni, bardzo chcesz wrócić do raju, z którego kiedyś zostałeś wygnany. Ale drodzy głupcy, bez Adama i Ewy nadal bylibyście niewolnikami w raju, zahipnotyzowanymi królikami. Ale nikt w pełni nie docenił ich wyczynu. Ale dzięki nim możesz teraz grzeszyć, żałować, płakać, cierpieć i śmiać się przez łzy! Tak, to prawda, potem przychodzi kara… A to jest kara szczególna… Ale zrozumcie, drodzy ignoranci, po Ewie i Adamie wszyscy ludzie mają wolność wyboru między niebem a piekłem. W końcu po krainie Raad trzeba gdzieś iść… Dzięki tym dwóm rewolucjonistom udało mi się przekonać wielu w krainie Raad: teraz możesz zabijać i wybaczać, umierać i kochać, jesteś właścicielem ptaka, który daliśmy wam z Nim, za naszą wspólną zgodą. Ten ptak to twoja dusza, cudowna i nikczemna. Jedno skrzydło jest białe, a drugie czarne.

A więc wybrałeś Raada... Cóż, idź, drogi głupcze! Radujcie się i płaczcie, grzeszcie i płaćcie. Jeśli nie chciałeś być ze mną, zostań tu... Najważniejsze, żebyś nie wracał do raju...

I znowu poczuł ostry zapach siarki. A głos znów roześmiał się zaraźliwie i powiedział, dławiąc się śmiechem:

Nie bój się, nic ci nie zrobię. Byłeś swoim własnym sędzią i podpisałeś swój własny werdykt. Już jesteście ukarani, umiłowani głupcy. Jednak kara świata spadnie na ciebie, jak również na Niego. Nadal będziesz mnie szukać, a ja się znajdę i razem będziemy się śmiać z twoich nadziei w Raadzie. Jestem miły, przyjmę cię jako moich najlepszych przyjaciół. Trochę mi przykro, że jesteś taki uparty, bo cię lubię. Będę na ciebie czekał...

Spytałem cicho i ochrypłym głosem:

„Czym więc jest życie?”

Głos zająknął się na chwilę, ale potem powiedział głośno i wyraźnie:

Życie jest wrogiem udającym przyjaciela.

Potem głos zaczął się oddalać, ale wciąż było słychać:

- Poszukaj mnie, zadzwoń, dadzą mi. Jestem miły, jestem milszy od niego.

Zapach siarki zaczął słabnąć. I tylko raz, już z daleka, rozległ się dźwięczny śmiech. A potem wiatr ustał i zrobiło się cicho.

* * *

Nie rozdzieliliśmy rąk. Nasze palce pozostały splecione. Oddychaliśmy ciężko, jakbyśmy byli pod wodą od dłuższego czasu i wreszcie wynurzyli się na powierzchnię. Trudno było na niego patrzeć. Jej twarz była zakryta białą maską. Rude włosy wisiały nad tą maską Pierrota. Przytuliłem ją i poczułem chłód jej ciała. Nie dość, że było jej zimno, to chłód wniknął głęboko w nią. Zacząłem ją tulić z całych sił, całując jej zamarznięte usta. I zaczęła się rozgrzewać i budzić do życia.

- Kucyku, wieczny przyjacielu, słyszałeś wielkiego Kłamcę, który nie ma sobie równych na tym świecie w kłamstwach i szczerości w kłamstwach. A on jest najbardziej Znakomity aktor. Wszyscy najlepsi wykonawcy Hamlet obok niego stał się bladym cieniem. Ale on jest kłamcą, wszystko co mówi nie jest prawdą. Istnieje raj, który Pan zachowuje dla nas i tam, w ogrodzie Eden, czeka na nasz powrót. Oto Jego słowa: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy utrudzeni i obciążeni jesteście, a Ja wam dam ukojenie”.

– Jeremiaszu, dlaczego Chrystus milczał?

- Wcześniej się zamykał. Ale dzisiaj nie milczał. Byliśmy Jego odpowiedzią. Co będzie jutro, nie wiem. Ale dzisiaj zwyciężył z nami zło. I został z nami.

I znów splatając palce wokół siebie, poszliśmy na chybił trafił.

„Wiem, Pony, nie możesz przyzwyczaić się do szczęścia. Szczęście często jest rozdarte upadłe anioły, ich imiona to zazdrość i gniew. Osoba, która chce być zawsze szczęśliwa, jest skazana na porażkę. Kiedy jego szczęście się rozpada, widzi przed sobą jedną śmierć. Jeśli miłość pęka, śmierć ponownie pojawia się przed nim. Miłość to nie tylko uczucie, to jedno z wielu uczuć. Staje się najważniejsze – kiedy Bóg dotyka tej miłości. I wtedy zmienia się stan duszy, wtedy ciągle odczuwa się w niej niebiańską czułość Ducha Świętego. Pony, Pony, chciałbym wszystkich pocieszyć, ale jestem tylko człowiekiem. I nawet Pan nie pocieszy tych, którzy nie szukają u Niego pocieszenia. Każdy biegnie do Niego jak do lekarza, policjanta, sędziego, urzędnika. I stoi samotnie na środku stadionu, który wygwizduje Go tysiącami gardeł. I tylko cicho przemawia do ich oszalałych z furii oczu. I ludzka łza, tak samo samotna jak On, spływa po Jego policzku.

I zacząłem przypominać sobie słowa o Nim, zapisane w psalmach:

„Dusza była we mnie, jak dziecko odstawione od piersi.

Dusza uwolniła się, jak ptak z sieci łapaczy, sieć została rozerwana, a my pozbyliśmy się jej.

Doświadczamy czasu jako wroga, gdy przesuwamy się przez niego ku śmierci. Po śmierci żony Lewis napisał, że patrzył w nocne niebo i wiedział na pewno, że nigdzie w czasie i przestrzeni nie znajdzie jej twarzy, jej głosu, jej dłoni. Czas jest tym „nigdzie”, tym „nigdy”. Nawet jeśli nie umieramy wraz ze śmiercią, odchodzimy, jesteśmy częścią przeszłości. „A przeszłość minęła, (...) a czas to inne imię śmierci”, a „świątynia ludzkich dokonań zginie w gruzach wszechświata”.

„Nocne niebo”, które przerażało Lewisa, tak jak Pascal obawiał się „wiecznej ciszy nieskończonej przestrzeni”, to nie przestrzeń, ale czas. Pustka przestrzeni jest symbolem pustki przeszłości, w której nie ma już życia, rzeczywistości, „teraźniejszości”.

Jednak czas i śmierć są dla nas przyjaciółmi, a nie tylko wrogami: kształtując nasze życie, nadają mu wielką wartość, tak jak kosmos nadaje je ziemi. Kiedy myślimy, że umrzemy, życie wielokrotnie zyskuje na wartości. Uważa się, że w chwili śmierci na nowo patrzymy na całe nasze życie i na nowo je doceniamy. Ale do tego nie trzeba czekać na śmierć, taki eksperyment można przeprowadzić już teraz. Pomyśl o wspólnym wydarzeniu. Następnie wyobraź sobie – wyobraź sobie dobrze – że zostało ci kilka minut życia. Teraz przypomnij sobie znowu to samo. Jak cenny wyda ci się!

Czyńmy tak całym naszym życiem, a zobaczymy, że śmierć nie tylko sprawia, że ​​życie „przemija”, ale także przywraca życie przeszłości; nie tylko zamienia wszystko, co cenne w „przeszłość”, ale także nadaje jej wielką wartość. Tęskniąc za tym, co odszedł bezpowrotnie, patrzymy na niego oczami śmierci, choć wciąż żyjemy.

To jednak nie wystarczy. Czas i śmierć czynią życie cennym, ale nie wiecznym. Tęsknimy za wiecznością, nawet jeśli nie wiemy, czym ona jest. Nie zadowala nas racjonalny świat powtórzeń, uniwersalny warsztat, w którym wszystko jest na swoim miejscu („Wszystko uczynił pięknym w swoim czasie (...), czas narodzin i czas umierania, (. ..) czas burzenia i czas odbudowy”) (Ekk 3:11,2,3). Cieszymy się z narodzin, ale nie ze śmierci; nie płaczemy na chrzcinach i nie śmiejemy się na stypach. Kochamy tworzenie, a nie niszczenie. Nie obchodzi nas to. Oceniamy. Wybieramy.

Wszechświat nie wybiera ani nie osądza. Jest całkowicie obojętna na nasze smutki.

Spójrzmy na wszechświat. Ile zawiera - od atomów po agnostyków, od holothurian po galaktyki? Niech sumą tego będzie „x”. Ilu już brakuje lub wkrótce nie będzie? Również „x”. Bez różnicy. Nie „x + 1” lub „x-1”, ale „x”. Wszechświat ani na jotę nie woli życia od śmierci. Gwiazdy, a te są śmiertelne. Prawem wszechświata jest cykl narodzin i śmierci, rzeka czasu, buddyjska samsara. „To, co powstaje, to również znika”. Takie jest „czyste i niepodważalne oko doktryny”.

Ale Budda się myli. Z całym szacunkiem dla takiego giganta ducha powiem, że o czymś zapomniał. Powstajemy i nie znikamy - nie bezosobowy umysł kosmiczny, kierowany tylko przez mistyków, ale wy i ja, ludzie, mnogość "ja". Nasze głowy (a może serca?) wystają ponad rzekę czasu. Budda uważał nas za iluzję, iluzję, rodzimy się i umieramy, ale namiętnie pragniemy żyć po śmierci. To, czego potrzebujemy, jest po drugiej stronie rzeki. Jeśli nie możemy tego przeboleć, jeśli nie możemy zobaczyć oblicza Boga i żyć, to żyliśmy na próżno, przegraliśmy, nie udało nam się.

Wszechświat spełnia wszystkie nasze pragnienia, z wyjątkiem głównego. Jest lampą Aladyna, drzewem pragnień, szwedzkim stołem wszystkiego, dopóki nie dotrze do popisowego naczynia. Zaostrzymy apetyt przystawkami, a potem zaoferuje nam pustkę. Jeśli to wszystko, światem rządzi nie przypadek, ale zły Bóg, uniwersalny sadysta, który przygotowuje wabiki, aby raczej nas zniszczyć. Ostatnią prawdą za murami świata jest albo dobry Bóg, albo zły, tu wszystko za bardzo się zbiega. Pomysł, plan, rysunek pojawiają się w świecie; Pytanie tylko, czy artysta jest dobry.

Najlepszym sposobem, aby się o tym przekonać, jest spotkanie się z nim. Ale jak? Zostaliśmy zesłani do krainy czasu. Jak wydostać się do wieczności?