Sú jednotlivci, ktorí navždy zanechajú v histórii dobré stopy, tvorivé dedičstvo ktoré sú nadčasové.

Pre ľudí všetkých generácií sa stal Mustai Karim kultúrny symbol, patriarcha spirituality, éra v literatúre Bashkiria.

Zlatý fond literatúry zahŕňa príbehy Mustai Karima „Dlhé, dlhé detstvo“, „Pardon“ a ďalšie diela spisovateľa. Mustai Karim vedie diskusiu so životom, alebo skôr vášnivú hádku s jeho temnými, nespravodlivými stránkami.

„Pardon“ je malé dielo – skutočne pamätník humanizmu. Vojna je relevantná jednoducho preto, že sa stala. Každým dňom je čoraz ťažšie povedať svoje vlastné, jedinečné slovo o vojne, o ktorej vznikli veľké diela. ale skutočný umelec pretože je skutočný, pretože vidí svet svojím vlastným spôsobom. V „Pardon“ neustále cítime prítomnosť autora. Trpí, pochybuje, raduje sa s nami, čitateľmi.

Keď sa pozrieme na príbeh „Pardon“ od M. Karima, zaujala nás otázka, prečo má lyrický začiatok a čo Baškirovia nazývajú nepreložiteľné slovo „mon“ – je to oduševnenosť aj melodickosť, ktorá vytvára osobitnú krásu jazykom diela, približuje čitateľovi zážitky hrdinov.

Cieľom našej práce je preskúmať úlohu folklórneho a mytologického základu v umeleckej štruktúre diela pri riešení ideového konceptu príbehu.

Na základe tohto cieľa sme si stanovili nasledujúce úlohy:

Definujte ideologický plán príbehov.

2. Správanie benchmarking Príbeh M. Karima “Pardon” s kreativitou S.A. Yesenina. Prezraďte účel folklórnych prvkov.

Odhaliť prepojenie folklóru a mytológie a ideový obsah diela.

Predmet štúdia: text príbehu z folklórneho a mytologického hľadiska.

Na vyriešenie problémov sa použili nasledujúce metódy:

analytické;

porovnávacie;

porovnávacie.

Vo výskumnom projekte sme sa opierali o prácu M. Lomunovej „Mustai Karim“. Jedinečná obraznosť diela je podľa literárneho kritika vytvorená pomocou folklórnych a mytologických obrazov, ktoré spájajú minulosť a súčasnosť. Preto príbeh nadobúda osobitný filozofický význam.

Kapitola 1. Nové chápanie témy vojny v príbehu M. Karima „Pardon“

1.1 Problémy príbehu

„Ako každý človek,“ povedal Mustai Karim, „mám obavy z nebezpečenstva vojny. Často som myslel na Archimeda, ktorého zabil vojak. Filozofia vojaka je jasná. Napokon asi nemal žiadne výčitky svedomia. On je zbraň, nástroj. Daná sila je často silnejšia ako dobro. Archimedes nemožno zabiť. To je nebezpečné pre ľudský život. Nechcem, aby ľudia stratili vieru v budúcnosť, aby do ich duší vstúpila beznádej a ľahostajnosť. Literatúra je navrhnutá tak, aby chránila ľudí pred týmito nebezpečenstvami. Archimedes nesmie byť zabitý."

Tento pocit oživil príbeh Mustaia Karima „Pardon“.

Kritici okamžite zaznamenali nové slovo o vojne, ktoré povedal autor príbehu. Autor sa nezameriava na hrdinstvo, vojna ako taká sa v príbehu nezdá. Ale trpké hrozná udalosť zrodená ňou a len ňou. Neberie do úvahy pocity ľudí, dokonca ani tie najčistejšie, najvznešenejšie. Nemá právo na milosť. To je nespochybniteľný fakt. Toto je hrozná realita. A to je desivé: srdce je pripravené ospravedlniť, ale myseľ prikazuje trestať.

Myšlienka tohto príbehu prenasledovala spisovateľa mnoho rokov. Spočiatku to ani nebola myšlienka, ale skutočnosť. Fakt života v prvej línii, pevne vrytý do mojej pamäti.

Podobný incident sa skutočne stal v jednotke, kde spisovateľ slúžil. Četa, ktorej velil Mustai Karim, dostala rozkaz zastreliť chlapíka, ktorý z ľudského hľadiska nebol dezertér - sám sa vrátil k jednotke. A boli... bezsenná noc, bolestné myšlienky... Komisár rozumel mladému básnikovi, rozkaz dostal inú čatu, ale ako sa dalo zabudnúť na všetko, čo súviselo s touto udalosťou?

Samotná zápletka v príbehu prešla zmenou. Vojak Ľubomír Zukh, porušujúci vojenskú disciplínu, cestuje v noci na obrnenom transportéri do susednej dediny, aby sa rozlúčil so svojím milovaným dievčaťom Máriou Teréziou.

Spisovateľa však nepriťahuje ani tak samotná skutočnosť, ako skôr otázka: kto je vinný? Kto je zodpovedný za Zuchovu smrť? Ľubomír Zuch nie je dezertér. Pravdepodobnejšie - len neopatrné. K tomuto kroku ho prinútila láska. Bezohľadné, všetko pohlcujúce. Dostáva sa do konfliktu so vznikom vojnových čias.

Mnoho ľudí, ktorí sú Zuchovi známi i nepoznaní, chápe – vo svojom srdci – rozpor medzi trestom a činom. Tu už dáva hlas svedomie: veď sa musí stať niečo hrozné, nenapraviteľné. Hovoríme o živote...

Ale trest nie je spravodlivý len podľa ľudských zákonov. Môžu byť aj iní? Áno. A toto sú zákony vojny. Špeciálne. Ľubomír Zukh je podľa nich zločinec.

Celý príbeh je diskusiou so životom. Spor. "A veľký," povedal M. Karim. - Existuje nevyhnutnosť a zákon a neotrasiteľné ľudské právo na život a šťastie, na lásku. Všetky tieto práva sa však v príbehu dostávajú do konfliktu s tvrdou realitou vojny.“ Táto myšlienka viedla spisovateľovo pero.

V centre „Pardonu“ nie je Ľubomír Zuch, nie jeho skúsenosti, ale ten, kto je poverený velením popravy. A toto je Yantimer Baynazarov, dvadsaťročný poručík z Baškirie. Mustai Karim priznal, že Yantimer mu bol drahý. Toto je jeho hrdina. Človek so zložitým duchovným životom. Život pre neho nie je ľahký. Všetko prechádza srdcom.

Nálada vytvorená spisovateľom je taká, že úzkosť a napätie rastie s každou stránkou.

... Noc pred popravou. Tu sa príbeh začína. Začína sa duševným trápením Yantimera Baynazarova, ktorého čata na úsvite zastrelí Ljubomira Zucha. Zastrelia si svoje. Yantimer ešte nevystrelil na nepriateľa ani jeden výstrel a jeho prvý rozkaz na spustenie paľby dostane jeho vlastný chlap.

Vojna si vyberá svoju daň na všetkom. Čas sa pre ňu nezapočítava do tohto počtu. Je tu iný život, iný svet.

Až do svojej poslednej hodiny nebude môcť Yantimer zabudnúť ani na tú noc, ani na úsvit, rovnako ako nemôžu zabudnúť ani kapitán Kazarin, ani komisár Zubkov, ani Efimy Lukich.

Áno, táto noc je pre mnohých ťažká, najmä pre kapitána Kazarina. Svedomie mu nedáva pokoj. Tu je, najvyšší súd pre všetkých... Ak Yantimera sužuje nespravodlivosť rozsudku – podľa vysokých ľudských predstáv Kazarina trápia výčitky svedomia. Je zaneprázdnený sám sebou. Môže byť obviňovaný zo smrti Zukha, že porušil to, čo bolo dovolené? Podľa zákonov vojny - v žiadnom prípade. Niečo nám však bráni s tým úplne súhlasiť. Kazarin sa v tých osudných chvíľach pre Zucha nechcel vžiť do svojej pozície. Dal som priechod svojej nálade. A neskôr Kazarin nemohol začať záležitosť a opäť tak neurobil. Dvakrát som mal príležitosť zachrániť Lyubomira pred hroznou smrťou - guľky z jeho vlastnej. Hrozným výsledkom bude aj Efimy Lukich Buryonkin, ktorého stodolu nešťastne zničilo auto Lyubomira Zukha - podal sťažnosť na vodiča s Kazarinom, ktorý celú vec začal. A ani mu nenapadne, že život teraz žije podľa iných zákonov – zákonov vojny. A strašným zákonom vojny je poprava.

Lyubomir samozrejme nie je zločinec. Nie zradca. Náš chlap. Sníva o tom, že sa dostane do Berlína a teraz sa zamiloval do Márie Terézie a oslobodí Madrid od nacistov. V jednotke - spoločný obľúbený. O to je to bolestivejšie.

Nie je možné nevenovať pozornosť takejto úžasnej skutočnosti: Lyubomir Zukh si až do popravy nikdy neuvedomil hrôzu, ktorá sa mu stala. Aj v noci pred výkonom trestu pokojne spí v strážnici, čo strážnikov značne šokuje. Všetci naokolo sa obávajú o život Zukha vznášajúceho sa na oblohe. Burenkin sa preklína za svoju unáhlenú sťažnosť, kapitán Kazarin ľutuje, že urobil oficiálne rozhodnutie, plukovný komisár Zubkov sa trápi a nemôže spať, nadrotmajster Khomichuk nadáva z neschopnosti čokoľvek zmeniť, Maria Teresa trpí v neznesiteľnej úzkosti a neistote.

Obraz Márie je trochu abstraktný a konvenčný. Zdá sa, že sa rozplýva, do konca príbehu odchádza do neznáma. Čitateľ ju už po tej hroznej scéne na tichej čistinke pri čerstvom hrobe popraveného Zukha nestretne. Mária ide do neznáma, aby sa kedykoľvek vrátila k ľuďom, lebo Láska je večná a živá.

Príbeh „Pardon“ je napriek svojmu lakonizmu veľmi zložitý v dizajne a nejednoznačný, napriek svojej organickej povahe, v štýle.

1.2 Žánrová originalita príbehu

Ak sa zamyslíte nad jej žánrom, prvé, čo vás napadne, je romantický alebo lyrický príbeh. A skutočne, znaky tohto žánru sú zrejmé: nadšená poetická intonácia opisu prebúdzajúcich sa pocitov Lyubomira a Márie Terézie, niekedy až rozprávkový štýl, epické opakovania. Pôvod samotnej hrdinky je romantický. Romantický je aj opis úzkosti vznikajúcej v srdci Márie Terézie o osud Ľubomíra, keď ju navštívi major a poručík, ktorý vedie vyšetrovanie v prípade Zuch.

Pamätáme si však klasické diela, romantické príbehy zvyčajne pôsobia takmer rozprávkovým dojmom. Prečo nás potom pocit reality, takmer hrôza z toho, čo sa deje, neopúšťa? Pretože autor tohto príbehu má vrúcne srdce, svojich hrdinov nekonečne miluje, do činov každého z nich vkladá svoju vlastnú bolesť. Naozaj sa na ne pozerá „citlivým okom svojej duše“.

Trpia hrdinovia a trpí aj čitateľ. Akými prostriedkami však spisovateľ dosiahne potrebný pocit empatie? Autor vie vyrozprávať príbeh tak, aby postavy ožili a žili vlastný život. Vojaci - zdá sa, že všetci sú v rovnakej uniforme a každý má svoj vlastný osud, biografiu, ostro definovanú individualitu: trpia pečeňou a urazení celým slabším pohlavím kvôli tomu, že ho jeho žena zároveň opustila. čas spravodlivý a chápavý kapitán Kazarin; jediný, kto sa rozhodol odvolať proti verdiktu tribunálu, stelesnenie vojenskej cti, komisár Zubkov; seržant Khomichuk, virtuóz v nadávkach; naivný syn stepí, strážca Kaltai Dusenbaev; "odborník na históriu" Staroveký Rím“ a tlmočníka prorocké sny poručík Leonid Lastochkin.

Okolnosti vyzerajú tragicky, nedokonalosť štruktúry ľudského života, v ktorej sa láska stáva príčinou smrti a utrpenia milencov, „obeťou vojny“: „Samozrejme, ak lásku neberiete do úvahy, je to úžasné flákanie. Koho zaujíma tvoja láska? Na obhajobu nebude predvolaná ako svedkyňa. Nemôže byť príhovorkyňou. Súdia sami seba." Je to „ak neberiete do úvahy lásku“? Čo ak si to vezmeš? Za normálnych okolností to neberieme do úvahy. Ale vojna je práve to, abnormálny stav ľudskej spoločnosti, v ktorej sa často neberie do úvahy láska, milosrdenstvo, právo na chyby a odpustenie. Príbeh Mustaia Karima „Pardon“ je práve o takomto prípade. Jeho hlavnou myšlienkou je protest proti protiľudskej podstate vojny. A ďalšia výzva, aby sme si pripomenuli ako svojich hrdinov, tak aj nevinné obete.

Zdá sa mi, že príbeh Ľubomíra Zuchu a Márie Terézie pre ostatných – hrdinov príbehu aj jeho čitateľov – je niečo ako špeciálna kniha: pozri, aj toto sa stáva. Alebo - to sa môže stať, ak sa odvrátite od skutočného života, zabudnete na ne, žijete len láskou... Komisár Zubkov v odpovedi na žiadosť kapitána Kazarina zachrániť Zukha hovorí: „Toto sa môže stať iba v knihách. Ak by kniha skončila zázrakom, o ktorý žiadate, čitateľ by si vydýchol. Kniha, ak nemá zázrak, je mŕtva kniha."

V príbehu „Pardon“ sa zázrak nestal. Lepšie povedané, stalo sa, ale na tŕnistej, dlhej ceste k ľuďom stratilo svoju spasiteľnú milosť. magická sila. Rozhodnutie o udelení milosti Ľubomírovi Zuchovi padlo na vrchole, no meškalo niekoľko hodín. Ako to už v živote býva, dobro nezvíťazí u tých, ktorí to najviac potrebujú.

Spisovateľ Mustai Karim oslobodil mnoho rokov po vojne mechanika-vodiča Ľubomíra Zucha.

Po rozbore problémového a žánrového obsahu príbehu sme dospeli k záveru, že najpoetickejšie stránky sú venované pocitom, čistým a vznešeným, ktoré vojna nezničí.

Kapitola 2. Úloha folklórnych a mytologických obrazov v príbehu (výskumná časť)

Náš projekt si kladie tieto výskumné úlohy:

Zvážte tradičný prístup ruských klasických spisovateľov k dielam ústneho ľudového umenia.

Vyberte materiál na porovnanie z príbehu M. Karima „Pardon“ a textov S.A. Yesenina.

Nájdite paralely v používaní folklórnych a mytologických obrazov.

Korelujte folklórne a mytologické obrazy so systémom postáv.

2.1 Z histórie vydania

Ústne ľudové umenie je nevyčerpateľný zdroj, z ktorých naša kultúra čerpá poklady zo storočia na storočie ľudová poézia, múdrosť, estetická dokonalosť. Môže byť reprezentovaný ako historické korene a pôvod ruskej literatúry.

Príťažlivosť toho či onoho spisovateľa k folklóru je pomerne bežný jav. Sama o sebe to nič neznamená. Tu je dôležité, čo spôsobilo tento záujem, čo ho diktovalo. Koniec koncov, folklór, najmä ruský, obsahuje veľa protichodných prvkov. Materialistická interpretácia životných javov je v nej veľmi citeľná a zároveň sú viditeľné stopy idealistického vnímania sveta; tu a triezvy, obchodný postoj k životu a rôznym druhom náboženských a mystických názorov; skutočné sny o lepší život folk sa prelínajú s jednoznačne fantastickými predstavami o šťastí. Z toho vyplýva možnosť rôzneho využitia folklóru.

Mnohí spisovatelia a básnici 19. storočia sa obrátili k ústnemu ľudovému umeniu a mytológii.

Puškin vstupuje do života každého človeka od samého začiatku skoré roky- vstupuje so svojím tajomným Lukomorye so všetkými svojimi rozprávkovými hrdinami a akoby zlatou reťazou spája každého z nás s našou tisícročnou históriou, s našimi dávnymi mýtmi, rozprávkami, poverami - so všetkými našimi dávnymi slovanské korene, s celou ruskou kresťanskou civilizáciou, ktorej neprekonateľným predstaviteľom a vrcholom on sám bol a zostáva.

Pri Lukomorye je zelený dub,

Zlatá retiazka na dube...

Rozprávkové Lukomorye, mohutný dub s mačkou bayou - to nie je len Puškin. Toto je celý svet ústnej poézie ruského ľudu, ktorý ich od detstva absorbovala Arina Rodionovna Yakovleva (1758 - 1828) - „moja matka“, ako ju nazýval Alexander Sergejevič, „jednoduchá“ ruská roľníčka, ktorá mala dar. rozprávača a skladateľa a kto hlavný vplyv o formovaní Puškina ako ruského národného básnika.

Puškinov záujem o ústnu ľudovú poéziu bol taký hlboký a komplexný, že vo svojej tvorbe pokrýval všetky žánre ruského folklóru: rozprávky a piesne, príslovia a príslovia, tradície a legendy, nebeské básne a populárne tlače.

Priamym pokračovaním hľadania v oblasti ruskej národnosti bola práca na básni „Ruslan a Lyudmila“, ktorá končí prvú éru.

kreativita Puškina. V Puškinovej básni veľa tak či onak súviselo s ruskou históriou a obrazy básne sú prvým pokusom o vyjadrenie ruských národných charakterov.

Dušou ruského ľudu je pieseň. Pieseň je široko zahrnutá v dielach spisovateľov.

„Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom strážcovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“ M.Yu. Lermontov je zameraný na ľudové historické piesne a eposy. Z literárneho diela sa dozvedáme veľa o každodenných tradíciách našich predkov. Pieseň hovorí čitateľovi o hierarchii vnútrorodinné vzťahy. Porovnaním moderny a historickej minulosti autor vyjadruje myšlienku morálnej nadradenosti minulosti nad súčasnosťou v jej celistvosti a jednote.

Hrdinovia príbehov od I.S. Turgenev sú nositeľmi ľudového prvku. Kasyan a Kalinich sú zlúčení s prírodou. Dokážu, podobne ako hrdinovia rozprávkového folklóru, mať rôzne úžasné zručnosti, poznať liečivé byliny, rôzne znamenia, vedia očariť krv.

Ako vo folklórnej poetike, Kasyan splýva s prírodou: nazbiera si bylinky, vloží si ich do lona, ​​niečo si mrmle popod nos, volá na vtáky.

Kasyanov snový svet je podfarbený folklórnymi obrazmi. „... a ľudia hovoria, že idú do samého teplé moria, kde žije vtáčik Gamayun so sladkým hlasom a listy zo stromov neopadávajú ani v zime, ani na jeseň a na strieborných konároch rastú zlaté jablká...“

Hrdina zachytí škovránkovu pieseň. Sám spieva pieseň, ktorú zložil: „Volám sa Kasyan a moja prezývka je blcha. Tu v ľudovo-poetickom duchu dáva Turgenev aj prezývku roľníkom. Kasyan pozná liečivé byliny: „Existujú bylinky, pomáhajú aj kvety,“ hovorí rozprávačovi. Verí v spasiteľnú modlitbu.

V poetickom svetle, hlboko ľudové tradície Turgenev tiež kreslí obraz roľníka Kalinicha (príbeh „Khor a Kalinich“). Kalinich má bližšie k prírode. Ľudový hrdina Turgenev je pokračovaním prírodných živlov. Vstúpil do Khorovej chatrče so zväzkom lesných jahôd v rukách, celkom príjemne spieval a hral sa na balalajke a poznal ľudové znaky:

keď prší, „kačice sa špliechajú a tráva veľmi vonia“. Vedel očariť krv a vyhnať červy. Turgenev zdôraznil osobitné osvietenie Kalinichovho vzhľadu ako nositeľa morálnych a estetických princípov Život ľudí: "Kalinichova tvár bola jemná, jasná, ako večerná obloha... On sám sa stále pozeral a hľadel na úsvit."

Snový svet Turgenevovho hrdinu (Kasjana) je podfarbený folklórnymi obrazmi. Hrdinov sen nadobúda poetický charakter, odhaľuje jeho poetický svet, podfarbený etnograficky folklórnymi obrazmi.

„…“po Kursku budú stepi, také stepné miesta, to je prekvapenie, to je potešenie pre človeka, toto je rozloha

dobré dať! A idú, ľudia hovoria, do toho najteplejšieho

Kasyanov príbeh nesie črty rozprávky. Turgenevov hrdina je snílek, jeho obraz je pokrytý romantickou aurou.

Príslovia a porekadlá sú nevyhnutným umeleckým prvkom jazyka literárnych diel. Spisovateľ ich používa na charakterizáciu postáv, vyjadrenie autorovho postoja k udalostiam, zdôraznenie vývoja akcie a príspevok k vytvoreniu národnej farby.

Folklór je koreňom a pôvodom ruskej literatúry, nevyčerpateľným zdrojom, z ktorého od storočia do storočia naša kultúra čerpá poklady ľudovej poézie, múdrosti a estetickej dokonalosti. Folklór, splývajúci s literatúrou, presýtený folklórnymi žánrami a ľudovými poetickými obrazmi, je vyjadrením ľudovej národnej tradície, ducha ľudu, jeho morálnych a estetických hodnôt.

Okrem folklóru tvoria základ modernej kultúry aj mýty. Bez dobrej znalosti mýtov zostávajú mnohé nepochopiteľné slávnych diel literatúra, maľba, sochárstvo. Mýty existujú v detských porekadlách, v našich zvykoch a sviatkoch, prešli do ľudových rozprávok a do diel ruskej literatúry.

Po stáročia mýty a folklórne obrazy hromadili skúsenosti národov, ich predstavy o dobre a zle, o hodnom a nehodnom správaní. Kedysi, odovzdávali sa z generácie na generáciu, učili ľudí, ako majú žiť. Tieto myšlienky sú súčasťou duchovných pokladov nahromadených ľudstvom, ktorých poznanie obohacuje každého, kto s nimi príde do styku.

Mnohí spisovatelia a básnici 19. a 20. storočia sa obracali k folklóru a mytológii. Mustai Karim pokračuje v tradíciách ruskej klasickej literatúry.

2.2 Miesto folklórnych a mytologických obrazov v dielach M. Karima a S. Yesenina

Na porovnanie sme vybrali dielo „speváka ruskej prírody“ Sergeja Yesenina – „najmierumilovnejšieho“ básnika 20. storočia a romantického spisovateľa 20. storočia Mustaia Karima, ktorý rozvíja vojenskú tematiku.

Predmetom porovnania budú folklórne obrazy S. Yesenina, speváka ruskej prírody, a folklórne obrazy M. Karima, baškirského spisovateľa. Po preskúmaní obsahu vybraných prác sme zistili, že obrazy stromov sú prítomné u S. Yesenina aj M. Karima.

Staroveký človek sotva vedel neživé predmety, všade našiel rozum, cit a vôľu. Animáciu obrazov pozorujeme u Yesenina aj u M. Karima.

Brezový obrázok.

V Yesenine, tvorcovi jedinečného „stromového románu“, ktorého lyrickým hrdinom je javor a hrdinkou je breza, sú humanizované obrazy stromov zarastené portrétnymi „detailmi“: breza má „tábor“, „boky“, „prsia“, „noha“, „účes“. Breza sa najmä vďaka Yeseninovi „stala národným poetickým symbolom Ruska“ (M. Epstein). V starovekých pohanských rituáloch slúžila breza ako symbol jari. „Krajina brezy chintz“ je tiež „krajinou“ detstva, časom najkrajších vecí.

...A krajina brezy chintz

Nebude vás lákať túlať sa naboso.

V baškirskej mytológii breza symbolizuje „axis mundi“, život, smrť, jar, lásku, rodinu, láskavosť, čistotu, smútok a plač. V príbehu „Pardon“ sa obraz brezy objavuje 4-krát.

Napríklad, keď hrdina premýšľa, keď stojí pred voľbou, vždy sa oprie o brezu, akoby hľadal vitalita nájsť odpovede na ťažké otázky. "Bainazarov vyšiel z chatrče, posadil sa a oprel sa chrbtom o brezu."

Obrázok jablone.

In S. Yesenin

„Neľutujem, nevolám, neplačem, všetko prejde ako dym z bielych jabloní... „Jablkový dym“ je kvitnutie stromov na jar, keď sa všetko okolo znovuzrodí k novému životu. „Jabloň“, „jablká“ - v ľudovej poézii je to symbol mladosti, - " omladzujúce jablká“, a „dym“ je symbolom krehkosti, prchavosti, iluzórnosti.

U M. Karima

Nie náhodou sa obraz jablka a jablone v „Pardon“ objavuje v momente zoznámenia Ľubomíra Zucha a Márie Terézie, pretože jablko a jabloň sú symbolom Večnosti, celistvosti, života, večnosti. mladosť, jar, láska, prechodná radosť, jednota.

„V záhrade spálenej do tla s jedinou jabloňou, ktorá zázračne vyskočila z ohňa, by pred sedemnástimi dňami jablko s jemným buchotom nespadlo, a keby toto jablko nezobral sedemnásťročný... staré dievča. Jablko zasiahlo Zukhovu hruď, odkotúľalo sa a ležalo neďaleko. Vôbec sa nečudoval, stále ležiac ​​na chrbte cítil jablko a s chrumkaním si z neho odhryzol.“

Obrázky svietidiel.

Medzi Yeseninovými svietidlami je na prvom mieste obraz mesiaca - mesiaca, ktorý sa nachádza približne v každej tretine jeho diel (v 41 zo 127 - veľmi vysoký koeficient). Navyše pred rokom 1920 prevláda mesiac (18 z 20) a v neskoršom období prevláda mesiac (16 z 21). Po preskúmaní obsahu príbehu „Pardon“ sme zistili, že autor použil obrázok mesiaca, mesiaca a listov 9-krát.

V Yeseninových básňach sa dôsledne používa metafora „mesiac-kolob“. Tento obraz vyjadruje naivné vnímanie sveta, charakteristické rovnako pre primitívne a detinské pohľady na svet.

Mesiac zdôrazňuje predovšetkým vonkajšiu formu, postavu, siluetu, vhodnú pre všetky druhy združení - „jahňacie“, „roh“, „kolob“, „loď“. Mesiac je predovšetkým svetlo a nálada, ktorú vyvoláva – „lunárna, modrá žiara“, mesiac sa smial ako klaun a „nepríjemná tekutá lunárna“. Mesiac má bližšie k folklóru, je to rozprávková postava.

Podľa nášho názoru použitie obrázkov mesiaca a mesačného svitu v príbehu M. Karima „Pardon“ naznačuje spojenie s baškirskou mytológiou. Rovnako ako mnoho iných národov, starí predkovia Bashkirov zbožňovali oblohu a zaobchádzali s jej svietidlami s úctou: Slnkom, Mesiacom a niektorými hviezdami. Ozveny týchto názorov sa odrážajú v ľudové umenie, rituály. Viera v magickú silu Mesiaca, v jeho silu, je zachytená v rituáloch. Pri každom novom mesiaci sa na Mesiac obrátili so slovami modlitby a blahobytu a v prípade smrti v tomto mesiaci prosili o Božie požehnanie. Základom týchto rituálov je motív uctievania Mesiaca. Zdá sa, že vzdialení predkovia Bashkirov považovali Mesiac za dobré božstvo. Mesiac pôsobí ako živý tvor, ktorý človeka odbremení od životných bremien. V primitívnej mytológii národov celého sveta sú slnko a mesiac určite obdarené životom a konajú ako ľudské bytosti. V mýtoch sa však líšia, pokiaľ ide o pohlavie. Podľa E. Taylora teda medzi kmeňom Mbokobi v Južnej Amerike mesiac vystupuje ako manželka, a slnko, naopak, ako jej manžel. V baškirskom folklóre je slnko spravidla ženským obrazom, zatiaľ čo mesiac môže pôsobiť ako ženský aj mužský obraz.

Naše postrehy k textu príbehu, kde sa nachádzajú obrázky mesiaca - mesiaca, sme zostavili vo forme nasledujúcej tabuľky:

Medzi obrazmi mesiaca, listov, mesiaca a ľudského života možno nájsť paralelu: vznikajúci mesiac je symbolom vznikajúcej lásky, oblak je znakom blížiacich sa problémov, listy padajú pred výstrelom, ale toto nie je len pád listy - to sú padajúce listy problémov.

Obrázok vtáka.

IN ľudová rozprávka dôležité miesto zaujíma obraz vtáka, spojený s pojmami stvorenia sveta a jeho konca. V starodávnej viere mnohých národov je kohút symbolom slnka a svietidiel. V príbehu M. Karima sa obraz labute objaví iba raz.

"Moja labuť, ach, labuť, netras sa, netras sa... neboj sa," zašepkala Anna.

Yantimera zrazu prepadla žiarlivosť. Swan, kto je to? Pravdepodobne labutie mláďa. Koho iného tak nazvala, či pohladenie? Na tej istej posteli, pod tou istou dekou?! A márne som si to myslel. Včera, keď kráčala po ulici, Anni prvýkrát napadlo toto slovo. Nie, nie preto, že by jej Yantimer pripomínal kuriatko, ktoré sa práve učí lietať a snaží sa lietať. Nemohla takto myslieť, nebolo by to v jej mysli. Taká biela, čistá, jemná – labuť... Len sa to skotúľalo z jazyka.“

V mytológii je labuť symbolom krásy, dokonalosti, čistoty, dôstojnosti, vznešenosti a vernosti. S.A. Yesenin sa podľa nášho názoru riadil týmto chápaním, keď napísal:

Neviem, je svetlo alebo tma?

V húšti zaspieva vietor alebo kohút?

Možno namiesto zimy na poliach

Tieto labute si sadli na lúku.

Takže folklórny a mytologický základ kreativity S.A. Yesenin je zameraný na zobrazenie podmanivej krásy ruskej prírody, ktorú Yesenin spieval s hlbokou a úctivou láskou ako živú bytosť.

Folklórny a mytologický základ M. Karima konfrontuje smrť a láska Ľubomíra Zuchu a Márie Terézie nadobúda večnosť.

Kapitola 3. Folklórno-mytologické obrazy M. Karima a tradičné ľudovo-poetické obrazy

3.1 Obrázok koňa.

Obraz koňa, „hlavný totem Baškirčania„plnia rôzne funkcie a nachádzajú úžasné stelesnenie v poézii M. Karima. u neho začínajú desiatky rôznych asociačných línií.

Kôň je pre Baškirčanov obrazom svätosti a vznešenosti. V príbehu „Pardon“ sa niekoľkokrát objavuje obraz koňa. Mardan Gardanov hovorí o koňovi:

„Keby sa všetky kone, ktoré prešli mojimi rukami, zhromaždili, do sedla by sa dala posadiť celá divízia,“ chválil sa, „a stále by zostali kone. A ak vypustíš všetku vodku, ktorú som vypil!... Prečo ju však vypúšťať, kto ju potrebuje, vypitú vodku? Ale ten kôň... áno, kôň... Dáš mi hocičo... Nestihnem žmurknúť a diabol, ako nebeský anjel, už ide za čiarou! Len jeden spadol z hrebeňa a otočil mi nos kopytom – nahmatal nos. - Bol to červený žrebec. Červená farba môže byť tvrdohlavá. Bad And savrasaya alebo dun - poslušný, trpezlivý; čierny oblek je úplne tajný a prefíkaný. Ale ten biely je citlivý a citlivý, najmä kobyly.“

A o koňoch premýšľa aj Y. Bainazarov: „Yantimera ako dieťa pošteklil konský démon a vypočul si Gardanovov príbeh, až sa mu srdce zovrelo.“

Obraz koňa hovorí o národnosti hrdinov, o ich spojení s minulosťou Baškirčanov.

Takže folklórny a mytologický základ kreativity S.A. Yesenin je zameraný na zobrazenie podmanivej krásy ruskej prírody, ktorú Yesenin spieval s hlbokou a úctivou láskou ako živú bytosť.

Folklórny a mytologický základ M. Karima konfrontuje smrť a láska Ľubomíra Zuchu a Márie Terézie nadobúda večnosť.

3.2 Rozprávkové obrázky v príbehu M. Karima „Pardon“

V príbehu sme objavili rozprávkové útržky.

3.3 Magické čísla

V mytopoetických predstavách staroveku existovali takzvané posvätné čísla, ktoré hrali Dôležitá rola v kultových rituáloch, folklóre a starých ruských textoch. Každé číslo malo niekoľko významov. V texte „Pardon“ sme sa stretli s mnohými číslami. Naše pozorovania sme zhrnuli do nasledujúcej tabuľky:

Kúzlo čísel má podľa nás v osudoch hrdinov určitý význam. Mária Terézia žila dvanásť rokov v dome svojich rodičov a číslo dvanásť sa považuje za šťastné. O dvanástej sa začalo stretnutie, na ktorom sa rozhodlo o osude Ľubomíra Zucha a za osudové sa považuje číslo 12. To isté možno povedať o číslach 3, 1,7.

Magické čísla určujú životy hrdinov. Keď sú hrdinovia šťastní, použijú sa čísla 1,3,7. Keď sa niečo stane v živote postáv, vždy zasiahne číslo 2.

Pre M. Karima je láska zázrak, rozprávka, božský dar.

Najpoetickejšie, najkrajšie stránky v príbehu sú venované pocitom ľudí, tým najčistejším vznešeným, ktoré nemožno zabiť vojnou, ktorú uľahčil folklór a mytologické obrazy.

V „Pardon“ neustále cítime prítomnosť autora. Trpí, pochybuje, raduje sa s nami, čitateľmi. Tento príbeh má citeľný lyrický začiatok, ktorý vytvára osobitú krásu v jazyku diela a približuje skúsenosti postáv čitateľovi.

Záver.

Po preštudovaní odbornej literatúry na danú tému a vykonaní vlastného výskumu sme dospeli k nasledujúcim záverom

V príbehu sú najpoetickejšie stránky venované pocitom, čistým a vznešeným, ktoré vojna nemôže zničiť.

Mustai Karim pokračuje v tradíciách ruskej klasickej literatúry. Mnoho spisovateľov a básnikov sa obrátilo na folklór a mytológiu 19. - 20. Viedeň

Po stáročia mýty a folklórne obrazy hromadili skúsenosti národov, ich predstavy o dobre a zle, o hodnom a nehodnom správaní. Kedysi, odovzdávali sa z generácie na generáciu, učili ľudí, ako majú žiť. Tieto myšlienky sú súčasťou duchovných pokladov nahromadených ľudstvom, ktorých poznanie obohacuje každého, kto s nimi príde do styku.

Príbeh má silný romantický prúd aj napriek drsnosti samotnej situácie. Pre M. Karima je láska zázrak, rozprávka, božský dar.

Rozprávkové fragmenty dodávajú umeleckému plátnu príbehu romantický prvok. Mustai Karim vo svojej tvorbe používal folklórne a mytologické obrazy prírody, magické čísla a príslovia.

Všetky tieto prvky jasnejšie odhaľujú neprípustnosť toho, čo sa deje. Neprípustnosť – nie v rámci konkrétnej udalosti, ale v globálnom zmysle – vojny, ktoré zruinujú milióny osudov.

Príbeh je založený na technike opozície (antitézy) charakteristickej pre folklór.Túto nezlučiteľnosť vojny a ľudskej povahy zdôrazňuje Mustai Karim a príroda

Viac svetlejšiu úlohu folklórne a mytologické obrazy v realizácii autorovho plánu príbehu je zdôraznený pri porovnávaní jeho tvorby s tvorbou S.A. Yesenina

Folklórny a mytologický základ kreativity SA Yesenin je zameraný na zobrazenie podmanivej krásy ruskej prírody, ktorú Yesenin spieval s hlbokou a úctivou láskou ako živú bytosť.

Folklórny a mytologický základ M. Karima konfrontuje smrť a láska Ľubomíra Zuchu a Márie Terézie nadobúda večnosť.

Folklór a mytológia sú organicky zahrnuté v rozprávaní príbehu „Pardon“ od Mustaia Karima a sú vyjadrením ľudovej národnej tradície, ducha ľudu, jeho morálnych a estetických hodnôt.

Zoznam použitej literatúry

1. Tradície a legendy „Baškirské ľudové umenie“ (2. zväzok) – Ufa „Baškirské knižné vydavateľstvo“, 1987

2. “Dedinskí právnici” M. Karim - Vydavateľstvo Sovremennik, 1989

3. „Malé žánre ruského folklóru“ - Moskva „Vyššia škola“, 1979

4. „Mytologická symbolika slov a obrazov“ A. Rogalev - Moskva „Literatúra v škole č. 8“, 2002

5. „Mustai Karim“ – Ufa „Kitap“, 2000

6. „Mustai Karim“ od M. Lomunova – Moskva „Fiction“, 1988

7. “Pardon” M. Karim - Moskva “Sovremennik”, 1987

8. „Ruská ľudová mytologická tvorivosť“ - Moskva „Osvietenie“, 1971

9. “Slovník symbolov” V. Kopalinský - FGUIPP “Amber Tale”, 2002

10. „Nevyčerpateľný zdroj“ od A.L. Fokeev - Lyceum Publishing House, 2005.

Karim Mustai

Pardon

Mustai Karim

"prepáč"

Preklad z Baškiru od Ilgiza Karimova

A aká myšlienka, prečo o tom premýšľať... V takú hroznú hodinu som sa pripútal – horšie ako hodina čakania na smrť. A myšlienka nie je myšlienka, len spomienka. Tam, nad chatou, Mesačná noc- srdce je tesné. Suché listy padajú so šuchotom - listy dvadsiatej jesene Yantimeru. Ďalší dopadne na zem a hlasno zazvoní. Toto je pravdepodobne osika list. Breza nebude tak zvoniť, je jemnejšia. Alebo mesačné svetlo odpadáva spolu s listami a zvoní? Mesiac je v splne a od tej noci tiež prešiel do sutiny. A od detstva spln Mesiaca privádza Yantimera do melanchólie a úzkosti. Teraz tiež. Pred nami je nekonečná jasná noc. Keby bola tma, s dažďom a vetrom, možno by to ubehlo ľahšie a rýchlejšie, ale tu zamrzlo, ako tiché jazero, netečie a ani nestrieka.

A pamäť je zaneprázdnená svojou vlastnou – triedi straty, veľké aj malé. Prečo nie nálezy, nie zisky, ale straty? Sám Yantimer na to nevedel odpovedať. A naozaj, prečo? Aké straty má on, dvadsaťročný poručík Yantimer Baynazarov, že predtým, ako na úsvite spácha strašný čin, splní si svoju nemilosrdnú povinnosť a takto ich prejde? Zrejme existuje. Čas pred vojnou sa do tohto počtu nezapočítava. Existuje iný život, iný svet. Aj ďalšia strata v tom čase sa teraz javí ako nález.

A je to zvláštne - tento počet začal lyžičkou.

Prvé nešťastie, ktoré sa mu stalo na vojenskej ceste, bolo, že stratil lyžicu. Široká plechová lyžica, ktorú mu matka vložila do tašky, zmizla prvú noc, keď nastúpili do červeného koča. Hoci, ako zmizlo? Nie ona sama, vystrašená predkom, vyskočila z koča a pohla sa späť. Nie, jeho lyžica nebola zbabelá. Ona a Yantimerov otec, vojak Yanbird, prešli tou nemeckou vojnou, boli vyrovnaní v bitkách a kampaniach, život so svojou horkosťou a sladkosťou popíjal a získal veľa. svetská múdrosť. Kaša-polievka z kotlíka, hrniec, liatinový hrniec, tanier rovno do úst, bez kvapky kvapky, nespočetne krát sa to ťahalo, dobre ťahalo, taká lyžička - aj keď zapriahnutá. s koreňom! Na pravom okraji, ako čepeľ noža, bola odbrúsená. Yantimerova matka, ľavačka Gulgai-sha-enge, to nabrúsila natoľko, že ani jeden deň neoškrabala dno kotlíka. Nebola to len lyžica – vojenská zbraň. Takíto ľudia neopúšťajú svoju službu z vlastnej vôle, pokiaľ nevyhoria alebo sa nezrútia. Môj syn bude mať spoľahlivého spoločníka, pomyslel si Gulgaisha-enge. A tak sa to stalo...

Zostať pre vojaka bez lyžice je to isté ako zostať bez jedla. A duša sa búri. Najmä na takejto ceste: zdá sa, že ste už dojedli jedlo, ktoré vám bolo na tomto svete pridelené. Ak by sa nôž stratil, nebolo by to také alarmujúce.

V koči vojaka sú po oboch stranách poschodia v dvoch radoch. Bolo tam asi tridsať ľudí. Všetci sú v rovnakej uniforme, všetci majú rovnakú oholenú hlavu a nerozoznáte ich od tváre. Navyše, len z mierne otvorených dverí nie je dostatok svetla. Niektorí sa zoznámili hneď, ako večer nastúpili do koča, iní sa držia v ústraní a do spoločnosti sa nehrnú, títo zrejme dušu z domova nevytrhnú. Pri dverách stojí chudý chlapík a spieva smutnú pieseň. O tých v koči sa nestará. Svoju pieseň tam cez otvorené dvere posiela tým, ktorí tu zostali, od ktorých je oddelený.

Vydal som sa na cestu a cesta ide ďalej a ďalej,

A stratil som cestu do Ufy.

Bojím sa mäkkej duše, ktorá roní slzy,

Nepodával som ti ruku, keď som sa lúčil.

Chlapcovi sa kotúľajú slzy po lícach. Naozaj, „mäkká duša“. Zjavne zamilovaný. Láska, kým neprejde melanchóliou odlúčenia, je taká, trochu plačlivá, stáva sa. Spevák zrazu stíchol. Malá hlava, ostrý nos – v tej chvíli vyzeral ako ďateľ. Navyše tunika previazaná opaskom trčala vzadu ako chvost. Od zlosti sa chystá naraziť zobákom o zárubňu. Nie, nestretol som to.

A tam, s nohami visiacimi, sedí na najvyššej poličke ďalší – asi dvadsaťpäťročný, modro-čierne vlasy, vpadnuté líca, hrbatý nos mierne zahnutý na jednu stranu. Vo výške sa ďaleko nedostal, no každá päsť je veľká ako perlík. Môžete vidieť, aké sú ťažké. Neprešiel ani deň a tento kladivár stál za atamanom v koči.

"Som Mardan Gardanov, prosím o lásku a priazeň," povedal včera, len čo sa vlak dal do pohybu. - Som takto: ak ma miluješ, milujem ťa, ale ak ma nemiluješ... porazím ťa! - A potešený, že to povedal tak dobre, sa rovnako dobre zasmial. - Myslím, že ma budeš milovať. Tak sa neboj.

Spočiatku sa jeho výbuch zdal čudný a vystrašený. Jeho úsmevná drzosť, prostoduchá arogancia a chvastanie ma však úplne pobavili. A potom sa mi to všetko páčilo. Hovorí len o jednej veci, o koňoch. Hovorí s inšpiráciou, na všetko zabúda, dokonca je opitý. Ukazuje sa, že v Zauralskom regióne na štátnej farme bol „krotiteľom trénera“ - jazdil pod sedlom polodivokých koní, ktoré kráčali v stáde, nepoznali uzdy a sedlá. A svoje „milujem“ a „bijem“ asi takto povedal z drzosti.

Takto sa cítil vinný pred Gulzifou, ktorú nikdy ani nevidel. Potom ju raz uvidel zboku. Neodvážil sa však priblížiť.
Keď odchádzali z Terekhty a prieskumná čata bola vyslaná, aby pomohla lekárskemu práporu naložiť ich veci do koča, Yantimer zblízka uvidel Gulzifu. Chubby, so žiarivým pohľadom z úzkych očí, sa priateľské dievča dotklo chlapovho srdca. Nie, nezbláznilo ma to, len ma to ranilo. Yantimer nepredstieral, že je veliteľom, nevydával rozkazy, vzal najväčšie škatule a odvliekol ich do auta prideleného pre lekársky prápor. Vojaci sa pri pohľade na poručíka snažili ešte viac. Keď sa začalo nakladanie, Baynazarov sám nastúpil do koča, vojaci slúžili a on prijal. Gulzifa povedala iba „toto je tam“, „toto je tu“, pričom ukázala, kam ide ktorá škatuľa, kam ide taška, kam dať ktorý balík. Všetko má svoje miesto - budete to potrebovať, aby sa čokoľvek dalo okamžite nájsť. Opatrne odložili všetko, čo sa mohlo rozbiť. A keď už dokončili nakladanie, Gulzifa povedala chlapíkovi z Baškiru jemným zvonivým hlasom:
- Ukázalo sa, že som mal šťastie na svojho krajana. "Šťastie-zlo-o," zaznelo striebro v jej hlase. - Nie nadarmo sa hovorí, že voda v rieke Dema je liečivá, je to pre vás dobré - „úžitok“.
Yantimer, citlivý na sluch, žasol nad krásou a zvučnosťou dúhového hlasu, akoby vo vzoroch. V tom je jej uhrančivá sila – jej hlas! A Lenya Lastochkina bola potešená ružovým zrnkom prosa na jej ľavom líci.
"Odkiaľ si?" Yantimer predstieral, že je ignorant.
- Z Davlekanova. Nepovedal to poručík Lastochkin? Vzrušene som ťa chválil, bzučal vo všetkých ušiach,
"Niečo povedal, ale nejako hlúpo, nerozumel som," a sám som si nevšimol, ako hovoril o svojom priateľovi Yantimerovi. Vzápätí to však oľutoval.
"Je ťažké pochopiť rečníka," súhlasila Gulzifa. - A rád a veľa rozpráva.
Z ničoho nič bola teda Lena Lastochkina napadnutá z oboch strán. Čo je jeho chyba, okrem toho, že chcel pre všetkých to najlepšie? Možno toto je hriech?
"Prehltni, je dobrý," rozhodol sa chlapík odčiniť. Dievča však jeho slová ignorovalo.
- Vyzeráš ako umelec, ktorý vo filme hral Salavata Yulaeva.
Yantimer sa začervenal – akoby bolo odhalené dlho strážené tajomstvo srdca. Dievča si v tmavom koči samozrejme nič nevšimlo. Salavat Yulaev aj umelec, ktorý ho hral, ​​boli Bainazarovovým ideálom.
„Hovoria...“ zamrmlal. - Naozaj sa to nepodobá
- A predsa je lepšie podobať sa dobrému ako zlému.
Po rozložení všetkého nákladu Yantimer skočil na zem a podal ruku Gulzife. Jej dlaň bola mäkká a teplá. Ani keď sa Gulzifa postavila vedľa neho, nepustil jej teplú dlaň. Ani to nezobrala, ale mäkké, tesne zovreté prsty zostali pokojné a nereagovali. Yantimerova veľká, silná ruka zjavne nedokázala preniesť do krvi ani iskru.
- Ďakujem, poručík... Lastochkin mi všetko povedal - kde ste sa narodili, akú vodu ste pili. Len nespomenul tvoje meno.
- Yantimer. Baynazarov Yantimer.
"Yantimer... A tvoje meno je krásne," až potom uvoľnila ruku z jeho dlane.
- A ten tvoj je obzvlášť výnimočný!.. Ako ťa mám volať? Zifa?
- Gulzifa...
Chlap, ktorý nevedel, o čom ďalej hovoriť, povedal:
- Takže, vy a ja sme pili rovnakú vodu, ste pri zdroji, ja som na dolnom toku, v Chishmakh, v Karaguzh. Určite poznáte pesničku: “Narodil som sa na Deme, vyrástol som na Deme...”?
"No, ak je to tak," zasmialo sa dievča, "stále viem: "Sú peniaze - chodíme v Ufe, nie sú peniaze - sedíme v Čishme."
Kde nemôžete počuť tento vtip? A na Sibíri, v Karpatoch, na Bielom mori a na Čiernom mori. O niekom sa dozvedia, že pochádza z Ufy alebo Čišmy, a hneď: „Aha, sú peniaze – flákame sa v Ufe?...“ Pôvod tohto príslovia, ktoré sa rozšírilo po celej krajine, nie je skrytý. v temnote storočí. Je len o štyri roky staršia ako samotný Yantimer. V osemnástom roku, keď Kolčakove jednotky postupovali na Ufu, začali násilne brať ľudí Chishma spolu s vozíkmi do konvoja. Chishminiti trvali na tom: „Ak máme peniaze v Ufe, kráčame, ak nemáme peniaze, sedíme v Chishme,“ hovoria, ak zaplatíte, pôjdeme, ak nie zaplať, neurobíme ani krok. Očividne za takú tvrdohlavosť bol bič dobrý na chishma scruff, ale za úsvitu bola celá populácia koní, až po špinavého ženícha, zahnaná do hlbín lesa. Odtiaľ to prišlo: "... nie sú peniaze - sedíme v Chishme."
- Zbohom, Yantimer. - natiahla Gulzifa ruku. To bol náznak, že je čas, aby jazdec odišiel. Pochopil. Pevne potriasol natiahnutou rukou a odišiel.
Ich ďalšie stretnutie, celkom prchavé, bolo v Podlipki, keď Yantimer po prečítaní básne zišiel z pódia. Odniekiaľ sa objavila Gulzifa a podala Yantimerovi ruku. On vo svojom stále neutíchajúcom vzrušení nestihol nič cítiť, dokonca ani necítil jej dlaň.
- Gratulujem, krajan... Yantimer... veľmi cool. Povedala a hneď zmizla. Vo vzduchu stále zostávalo len svetlo jej žiarivého pohľadu.
* * *
Teraz je tam, za roklinou, uprostred brezového lesa, vo veľkom stane lekárskeho práporu. Pravdepodobne spí. Samozrejme, že spí, aké problémy musí trpieť nespavosťou? Kam ísť, o koho sa oprieť utrápená duša Yantimer Bainazarov? Ani sa oň neopierať, stačilo by sa ho len dotknúť. Zrazu mi to znelo v ušiach zvonivý hlas Gulzife, spod mihalníc sa mihol žiarivý pohľad. Jazdec to nevydržal a po členky v suchom lístí prešiel na druhú stranu rokliny. Stačí mu jediné vrúcne slovo a jeden živý pohľad. Kráča so sklonenou hlavou, pozerá sa na svoje nohy a mesiac ho ostražito nasleduje. Celú noc ho vytrvalo trápila. A neexistuje spôsob, ako sa ho zbaviť - nemôžete ho chytiť a hodiť na okraj noci. Ostáva teda už len chodiť so sklonenou hlavou.
Po dosiahnutí stanu sa Bainazarov zastavil a počúval. Je tam ticho, mladé sestričky a sanitári bezstarostne spia. Ako môže teraz vidieť Gulzifu? Yantimer na to nejako nemyslel. V noci, po polnoci, vlámal sa do stanu, kde spali mladé ženy, samozrejme, nemal ani pomyslenie. Osloviť ju menom alebo vyjsť na ulicu tiež nie je dostatočná odvaha. Kráčal som sem tak rozhodne, ale keď som prišiel, stratil som všetku odvahu. Rútil sa medzi lístím a obišiel stan raz, dvakrát, trikrát. Potom vstal a premýšľal... Aj keby Gulzifa zrazu vyšla von, čo by jej povedal, ako by vysvetlil svoj vzhľad tu? Máte odvahu hovoriť o svojom trápení? Akú radu, akú pomoc bude žiadať? Už sa chcel vrátiť. Ale opäť si to rozmyslel... Prišiel sem pre útechu, aj toho najmenšieho. Gulzifin jasný hlas, jej jediný hlas, by bol pre neho liekom.
Zrazu sa roh plachty zakrývajúci vchod ohol späť.
- Kto je tam? Známy jemný hlas.
- Áno, Baynazarov.
S kabátom prehodeným cez plecia k nemu podišla, vzala ho za ruku a odviedla nabok k skupine brezových stromov.
- Čo sa stalo? V túto hodinu prišlo...
"Prečo nespíš?" Yantimer odpovedal na otázku otázkou.
"Neviem sám, nemôžem spať, to je všetko," povedala Gulzifa s nečakanou melanchóliou.
Zrazu pritlačila čelo na Yantimerovu hruď a začala potichu plakať. Chlapík bol zmätený. Čo je to - žiadať o pomoc, alebo ho možno z niečoho obviňovať? Čo by ste mali robiť v takýchto prípadoch? Pohladiť, pohladiť po chrbte a vlasoch, pokúsiť sa utešiť? Alebo počkať, kým to bude zaplatené? Čo robiť, ako konať v takýchto prípadoch, nie ako dvadsaťročný Yantimer, to nevie ani každý zrelý muž.
V ženských slzách, v každej slze je tisíc tajomstiev, tisíc významov. Preto ten chlap stál na mieste a stuhol. Kabát jej pomaly skĺzol z ramena a spadol na zem, suché lístie zašušťalo. Ak by sa mala zohnúť a vyzliecť si kabátik, muselo by sa jej narušiť hlavu, no nechať to tak by vyzeralo ako nepozornosť. A v hlave nerozhodného poručíka je stále tá istá otázka - čo je s ňou?
Gulzifa okamžite sama rozviazala všetky uzly. Najprv si zobrala kabát a prehodila si ho cez plece. Zhlboka sa nadýchla. A keď sa upokojila, povedala:
- Dobre, že si prišiel. Premýšľal som a premýšľal, prešiel som štyridsiatimi pražcami a stále som na nič neprišiel. Bojím sa smútiť a bojím sa radovať. Dobre, si tu.
„Prídeš, ak ťa povedú nohy,“ povzbudil sa Yantimer.
Neobťažoval sa pýtať. Bude to potrebné, povie to sama. Povedala, že nečakala dlho. Len jej smútok nebol v nešťastnom poručíkovi, ktorého „nohy priniesli samé“.
"Dostala som list z domu," povedala Gulzifa, "no... nie presne z domu, napísal ho ten chlapík, moja snúbenica, dali sme si sľub." Môj ženích.
"Je dobré, že si to napísal," zamrmlal Yantimer a pomyslel si: "Čo myslíš tým, čo si napísal?" Po druhýkrát v živote pocítil žiarlivosť. Prvýkrát, keď ho Anna Sergejevna nazvala „labuť“ v Terehte, druhýkrát je to teraz.
„Dobre, dobre, ale nie všetko...“ pretiahlo dievča. Nevnímala odpor, ktorý vkĺzol do hlasu jej krajana. - Jeho noha bola odtrhnutá nad kolenom. Štyri mesiace neboli žiadne správy. Teraz píše: Som zmrzačená, moja noha, hovorí, nevyrastie, a ja, hovorí, sa ti nevyrovnám... Eh, Khabiryan, ty hlupák! - Hlas sa jej znova triasol, vzlykala. "Ak ma prestaneš milovať," hovorí, "tak ma dovoľ, aby som to urobil hneď, nebudem ti to ani trochu vyčítať, pokiaľ nebudeme musieť neskôr obaja činiť pokánie." Aby vaša duša netrpela. Buď sa rozhodni tak, alebo tak, čakám, hovorí, na odpoveď, ale z ľútosti, len pre moju útechu, nepíš, odtrhli mi nohu - vydržal som to, nádej je skrátená - Ja to tiež vydržím, neľutuj ma, ľutuj seba. To som napísal.
- No, všetko je v poriadku.
- Čo je dobré?
"Splnil som si povinnosť, vrátil som sa domov živý, to je dobré." A sú tam všelijaké nohy. Jeden sa sotva vlečie na dvoch nohách, druhý tancuje na jednej. V našej obci máme chovateľa zajacov Aznabai-agai. Vrátil som sa z civilu a jedna nohavicová noha bola tiež prázdna po kolená. A no, krása dediny, všade drží krok, zvládne každú úlohu, dokonca chodí na poľovačku, hovorím, prvého chovateľa zajacov v dedine. Uličky sú plné detí a jeho manželky. Ich dom je blízko uličky, takže deti sa tam neustále hemžia. - Baynazarov povedal absolútnu pravdu.
- Nie je potrebné ma utešovať, Yantimer. Milujem ho predsa. Ale prečo mi napísal taký list, taký... nemilosrdný? Hneď ako sa ruka zdvihla? A je ponížený. Prečo? To je urážlivé...
- Vôbec nie ponížený. Skutočný muž, hovorí otvorene s osudom.
- Keby sa ti to stalo, napísal by si?
- Napísal. Len nie je komu písať, taký človek neexistuje... Gulzifa cítila v týchto slovách horkosť, ale nemyslela si, že je ten správny čas o tom hovoriť.
- Ďakujem, Yantimer, potešil si ma. A tvoje slová a ty sám... Inak mi už začalo byť Khabiryana ľúto. Bál som sa, že táto ľútosť ovládne celú moju dušu a ležal som tam takmer celú noc. Vezmem si to a teraz napíšem list, pričom každý list vyšívam korálkami: "Nespúšťaj svoje krídla, nech ti je moja láska oporou. Aj tak si môj. A nedám ťa nikomu inému." napíšem to.
- Píšte tak. A neboj sa... Budeš šťastný,“ povedal jazdec. A samej sebe mi bolo z duše ľúto môjho vzdialeného rovesníka. Predstavil som si, že som sám prišiel o nohu a srdce mi vychladlo. Nedajte sa oklamať! Pred očami sa mi premietal obraz: dvaja ľudia zostupovali po úbočí hory - mladá krásna žena kráčala hladko a vedľa nej, odhodil jej drevenú nohu nabok, sa kýval muž. Toto sú Gulzifa a Khabiryan. Yantimer zavrel oči a znova ich otvoril - zmizli.
- Sám to nehovoríš, tak som sa nepýtal. Prečo nespíš? Tiež asi nie je zbytočné, že spánok uteká?
- Nie, len som išiel okolo. Dnes sú moji vojaci na stráži, tak idem okolo, našiel som poručíka. - Dobre, pôjdem.
- Zbohom, dobrú noc. - Dievčina natiahla ruku. Chlapík sa rýchlo otriasol a hneď pustil. Jej mäkké prsty boli tentoraz studené.
- Dobrú noc„Sladký spánok, príjemné sny,“ povedal zrazu jazdec výrečne. Smútok niekoho iného sa dotkol jeho duše a na chvíľu stlmil jeho vlastné trápenie.
Yantimer, ktorý naozaj nechápal, prečo sem prišiel, ale cítil, že prišiel z dobrého dôvodu, odišiel. Keď rozptýlil Gulzifine pochybnosti, ukončil svoje novonarodené sny, kdesi v hĺbke duše uhasil iskry, ktoré sa chystali vzplanúť, kráčal, kam ho nohy zaniesli. A akoby nedrvil suché lístie, ale ešte rozkvitnuté púčiky svojich nádejí.
Poručík Baynazarov teda narazil na veľký stan. Cez úzka medzera prenikne tlmené žltkasté svetlo, ale neprejde ďaleko a okamžite sa zmieša s mesačný svit, stratený v lístí. Zo stanu sa ozýva rozhovor tichý ako mrmlanie. Yantimer, ktorý vyrastal medzi lesmi, bol od detstva citlivý na hlasy. Vedel som rozlíšiť desiatky druhov vtákov, nielen spevom, dokonca aj štebotom. Mal šťastie, že s týmto darom skončil v spravodajstve.
Šťastie... Ale zajtra, na rozkaz poručíka Yantimera Bai Nazarova, nezasiahnu osudné guľky srdce fašistu, ale srdce jeho, Yantimerova, jeho krajana. Alebo možno existuje cesta von, spôsob, ako sa zbaviť tejto hroznej zodpovednosti? V celej brigáde nie sú okrem prieskumnej čaty žiadni ďalší vojaci?
Yantimer okamžite spoznal jedného z rečníkov v stane. Toto je komisár Zubkov - Arseny Danilovič! Sem ho prirodzene viedli jeho svojvoľné nohy. Prečo ho táto myšlienka nenapadla skôr? Poručík by sa mal okamžite objaviť a povedať: "Súdruh komisár, nemôžem, moja ruka sa nezdvihne, ušetri ma!" A teraz ešte nie je neskoro. Niet divu, ukázalo sa, že ho sem priviedli samotné nohy.
V stane sú dvaja ľudia. Bainazarov druhý hlas nepozná. Stalo sa to trápne: stál tam a odpočúval, ako nejaký špión. Ustúpil nabok.
Hlasy stíchli a čoskoro zo stanu vyšiel zdatný, rýchlo sa pohybujúci muž. Yantimer mu nevidel do tváre, no v mesačnom svite ho okamžite spoznal podľa vzhľadu a chôdze. Bol to veliteľ mechanizovaného práporu Ruslan Sergejevič Kazarin. Kapitán si všimol aj Baynazarova, ale len prudko otočil hlavu, pozrel na neho a rýchlo prešiel okolo.
Osud Lyubomira Zucha spôsobil, že kapitán Kazarin zabudol na vlastnú chorobu a vlastný smútok. Ruslan Sergejevič mohol dvakrát zachrániť tohto nešťastného seržanta pred zranením. Prvýkrát to bolo v Podlipkách. Prijať jedno dievča na oddelenie ako zdravotnú sestru alebo telefonistku ho nestálo nič. Svoju bolesť si vybíjal na iných, za svoje nešťastie sa uškrnul na celý svet, za hriech jednej Rosaliny ženský nenávidel to. Druhýkrát - už tu, včera. Prekážkou tu však bola česť veliteľa, vojenská povinnosť, vernosť prísahe a predovšetkým nemilosrdný zákon vojny. A na záchranu ešte nebolo neskoro... Kapitán sa dvakrát pomýlil. Aj keď, aby som sa na to pozrel, neurobil chybu ani vtedy, ani vtedy. Nikto ho nemôže z ničoho obviniť. A je pripravený odpovedať na mimoriadnu situáciu v jednotke a byť potrestaný. Nebol to však nadchádzajúci trest, ktorý kapitána mučil.
Ruslan Sergejevič prebdel celú noc a cítil, že má dostať pečeňový záchvat... ale či už sa bál alebo ľutoval, nestalo sa tak. Prefúklo to. Slabá iskierka nádeje ho priviedla ku komisárovi. Zdalo sa mu, že ak povie všetko podrobne, od začiatku do konca, bude zdieľať seržantovu vinu, prevezme zodpovednosť za seba a zmení Zukhov osud a odvráti od neho problémy. Ak sa rozdelí, problémy sa zmiernia. Stálo ho však nešťastie, ktoré sa nedalo zdieľať, nezdieľalo sa a bol bezradný.
Komisár v bielom tielku a kabáte prehodenom cez plecia sedel s kolenami zopnutými na nízkych poschodiach, narýchlo zbitých z nehobľovaných dosiek a zdalo sa, že ľahostajne, bez prerušenia a súhlasu, počúval kapitánove sťažnosti. Jeho telo, prehnuté na polovicu, sa zmenšilo a ešte viac sa zmenšilo. Neďaleko stála udiareň vyrobená zo škrupiny štyridsaťpäťmilimetrovej mušle, slabé svetlo mu vrhalo žltú patinu do šedivých vlasov. Inteligentne vyzerajúce oči potopený, úplne skrytý v tieni. Zdá sa, že si nevšimol, že Kazarin sedí na hrubom bloku dreva, skloní hlavu a mlčí. Možno si zdriemol. Nie, Arsenij Danilovič nemá v očiach spánok. Kapitán Kazarin – vzorný veliteľ, vždy bystrý, vždy starostlivo oblečený, precízny v gestách a slovách, rozkazy dával kovovým hlasom a zreteľne, rázne sa hlásil svojim nadriadeným tým istým kovovým hlasom – veliteľ práporu, ktorý bol vždy prvý v r. vojenské cvičenia a v nočných hodoch Zubkov teraz pozorne počúval. Ale pri počúvaní som myslel na samotného Ruslana Sergejeviča. Komisár opovrhoval tými, ktorí boli ľahostajní, a mal sa na pozore pred tými, ktorí boli príliš úhľadní. Ľudia však nie vždy zapadajú do rámca, ktorý ste pripravili. Suchý, elegantný veliteľ práporu žil, zdalo sa, z príkazu na príkaz, z príkazu na príkaz - a je to tu... Naivná duša, dúfajúca v zázrak!
Kapitán hovoril s osobitným dôrazom: "Ako môžem teraz vychádzať so svojím svedomím, Arseny Danilovič?" Musím zachrániť Zuhu. Poraďte, pomôžte! Nemôže zomrieť! Nech ma potrestajú, nech ma degradujú na rad, pošlú do trestného práporu, len nech ho nechajú nažive. Pomoc... - kapitán zrazu stíchol.
Nastalo krátke ťažké ticho.
"Hneď ti poviem, Ruslan Sergejevič," prehovoril komisár stále bez pohnutia, "o čo žiadaš... To sa môže stať len v knihách." Ak by kniha skončila zázrakom, o ktorý žiadate, čitateľ by si vydýchol. Kniha, ak v nej nie je zázrak, je mŕtva kniha. A tu... - Zrazu zdvihol hlavu, započúval sa do zreteľných delostreleckých duní a prikývol. - A tu je život. Je tu vojna. A ich tvrdé zákony. Poslal som hore zašifrovanú správu a požiadal som o zmenu vety. Odpoveď by mala prísť do dvanástich hodín. Termín je sedem tridsať. A teraz,“ pozrel sa náramkové hodinky, štyri. Bude čakať. Ak je odpoveď priaznivá, môžeme uvažovať, že sa stal zázrak. Kto vie...
Veliteľ práporu si uvedomil, že rozhovor sa skončil, rozlúčil sa a odišiel. Komisár Zubkov ostal sedieť na lôžku, stále si rukami zvieral kolená a len sa niekoľkokrát zakýval. Plameň udiarne sa tiahol za kapitánom a trepotal sa, akoby sa s ním chcel zavesiť. Po stane prebehli nejaké tiene. Komisárov tieň sa musel mihnúť cez plachtu a rozbiť sa.
"Ak dovolíte?" ozval sa nesmelý hlas. Arseny Danilovič, ktorý sedel odvrátene, sa striasol.
- Dovolíš mi to? poručík Baynazarov.
Alarm sa znova spustil a komisár podráždene povedal:
- Prečo ma všetci oslovujete po polnoci, ako veštec? V noci musí človek spať. Zajtra nie je sviatok.
- Áno, nie sviatok.
"Tak čo?" Zubkov sa prudko otočil a spustil nohy z postele. Na nohách mám biele vlnené ponožky. Pýtam sa: kto mu ich spojil?
-Súdruh komisár! Zajtra musím nariadiť popravu seržanta Zucha. Nemôžem dať taký príkaz.
- Prečo?
"Ešte som nezabil ani jedného fašistu, ešte som na neho ani nestrelil." Prečo by som mal zabíjať svoje od samého začiatku? Toto nemôžem urobiť. Dajte to niekomu inému. - Kde sa vzalo také odhodlanie pre Yantimera? Hlas znie pevne, až rozkazovačne.
"Takže je to pre teba ťažké?" Zubkov povedal slová "vy" a "toto" s dôrazom.
- Ťažko. Jazyk sa neotočí, ruka sa nezdvihne.
"Takže toto je pre teba hanebná, špinavá vec?" povedal komisár nahnevane. Poručíkova správnosť a vlastná bezmocnosť ho priviedli do šialenstva.
"Hanebné, špinavé, krvavé," tvrdohlavo opakoval Yantimer.
-Kto ste, poručík Bainazarov?
- Ja? ja...
- Ste veliteľom prieskumnej čaty! Dostali ste úlohu a chcete túto hanebnú, špinavú a krvavú úlohu posunúť niekomu inému. Myslíte si, že ostatní sú bezohľadní a bez duše? Tak čo? - Komisár sa odmlčal a tichšie povedal: - Ako sa cítim? Myslíš, že je to pre mňa ľahké? Verdikt padol. A nie ste jediný, kto to vykonáva - ja, veliteľ brigády a veliteľ armády. Rozumieť! Je to de-zer-strelec - za takého je právom považovaný! Keby si to zobral každý, kto chce vojenskej techniky a bezhlavo sa vrhli na milostné rande? A bez toho je brigáda horúčkovitá, stále viac, - musel povedať posledné slová, aby sa uistil a utešil. Po krátkom tichu opäť zvýšil hlas:
-Bojíte sa, že si zašpiníte biele rukavice, poručík?
„Čoho sa bojím, sám neviem, súdruh komisár, ale bojím sa...“ A Yantimer zrazu vytiahol argument, ktorý ho nikdy ani nenapadol, zvláštny argument, ktorý vyzeral ako trik. . Ak by tento argument vyšiel z úst povedzme Leniho Lastochkina, bolo by to pochopiteľné. Ale skutočnosť, že tieto slová vyšli z jazyka poručíka Baynazarova, nikam neviedla. Bez mihnutia oka povedal: „Napokon, súdruh komisár, keď sa vrátim, musím sa stať umelcom. A potom ma bude svedomie mučiť celý život.
Komisár mlčal. Buď sa nad tým zrazu zamyslel, alebo sa čudoval takej hlúposti. Potom však s rovnakou kategorickosťou nakreslil čiaru:
- Predtým, ako sa stanete umelcom, poručík Baynazarov, musíte sa stať vojakom. Vojak! Nie je to zajtra pre nás, je to dnes pre boj. Do nemilosrdného boja s nacistami! Choď a nemá zmysel slintať,“ A to povedal muž, ktorý ho v Podlipkách po koncerte pred všetkými ľuďmi nazval „ohnivý tribún“. Yantimer nečakal také brutálne odmietnutie. A hneď sa potopil.
"Tak čo, pôjdeme?" povedal a sklonil hlavu.
- Choď... - Do hlasu komisára mimovoľne vkĺzla horkosť a ľútosť.
Poručík, pozbierajúc všetky sily, sa pokúsil otočiť a odísť jasne, vojenským spôsobom.
Poručík mal pravdu, a nielen, desaťkrát pravdu, ale predsa sa s ním nedalo inak rozprávať. A skutočnosť, že to musel povedať, Zubkova ešte viac rozrušila. Vskutku, poručík musí začať svoju vojenskú kariéru s ťažkou úlohou. Krutá skúška. Bezohľadný. Ale inak to nejde. Vojenské rozkazy sa nemenia bezdôvodne. Komu je dané, tomu splňte. Môžete tomu chlapovi rozumieť, ale nemôžete ho utešiť. Je to pre neho ťažké. A pre koho je to ľahké? Veliteľ práporu Kazarin? Sám, komisár Zubkov? A Maria Teresa a Efimy Lukich? Ani pre nich to nie je jednoduché.
Z hory spadol veľký kameň, kotúľajúc sa dolu, nikoho nešetrí a nikto ho nemôže zastaviť ani odvaliť nabok. Niekoho to rozdrví, ochromí a úplne rozdrví a spadne do priepasti. Len to bzučanie vám ostane v ušiach a trápenie v duši. Postupne aj oni ustúpia. Akútna bolesť, skrytá po mnoho rokov, prenikla z hĺbky srdca komisára. Táto bolesť sa objavila vždy, keď sa komisár cítil bezcenný, bezmocný a zbytočne urazený.
V duši Arsenyho Daniloviča, kdesi na samom dne, stále dýchal posledný uhlík nádeje. Sám sa stále snažil veriť v „možný zázrak“, o ktorom hovoril Kazarinovi, ale nemohol uistiť ostatných, neodvážil sa. Preto hovoril s Bainazarovom prísne, bez váhania. „Slová možno zostanú len slovami,“ prebleskla myšlienka. Bainazarov vyšiel zo stanu ako omráčený. Takýto rozhovor, prísny tón komisára, ktorý si svojou láskavosťou, zdržanlivosťou a pozornosťou vyslúžil rešpekt celej brigády, podkopal poručíka. "Tu je pre teba ohnivý tribún," pomyslel si, "tribún!" Zrazu v jeho mysli vedľa tohto slova vzniklo ďalšie slovo z rovnakého koreňa, ale zlovestné, plné strašného významu: TRIBUNÁL.
Yantimer sa neponáhľal vrátiť do svojej chatrče. Tak skoro by ju však nenašiel. Mesiac, pokrytý tenkým filmom mrakov, sa zatemnil a utlmil. Teraz vás nezvedie z omylu a neukáže vám cestu. Baynazarov si spomenul, že musí prejsť plytkou roklinou. Nie, už prešiel roklinou, keď odchádzal z Gulzify. To znamená, že jeho chata je niekde nablízku. Lenya Lastochkinová tam podľa šťastia bezstarostne spí, ani ju nechcem vidieť. Yantimer otočil voľnú vrstvu lístia a išiel všade, kam ho jeho oči viedli. Keď prešiel okolo zemljanky veliteľa brigády, zastavila ho hliadka, ale keď spoznal veliteľa prieskumnej čaty, nechal ho prejsť ďalej. A dokonca povedal: "Prepáčte, súdruh poručík!" Tento vojak bol tiež tak trochu umelcom a spomenul si, s akou radosťou počúval „Left March“ v Podlipkách. A Bainazarov, ktorý sa už trochu vzdialil, zrazu zachytil nohu o peň skrytý pod listami, nemohol okamžite narovnať svoje veľké telo a prebehol niekoľko krokov, ale stále sa držal a nespadol. "Blázon!" - nahnevane nadával buď na seba, alebo na peň. Prehnitý osikový pahýľ mysle, samozrejme, nie je pevne zabalený. Nie je mu cudzie byť známy ako blázon, preto je blázon. Ale ak má niekto dosť ducha, bude si vyčítať a obviňovať zo všetkých problémov len hnilý peň pod nohami tiež nie... Yantimer nevedel, kam ďalej, ostal stáť. Potom veľmi blízko zazneli tie isté nudné slová, ktoré znova a znova vyvolávali úzkosť. Teraz však pre poručíka stratili svoj obvyklý depresívny význam. Len známe výkriky. Ukázalo sa, že sa nestratil.
- Prestaň! kto ide?
- Chov.
- Heslo?
Pred strážnicou sa mení stráž. Tenký, chvejúci sa hlas Demjanova, ktorý sa rozvádzal, vrátil Yantimera späť do reality a ozýval sa bolesťou zubov. Tak isto brúsenie železa občas prerazí zub, alebo prejde ako brúsny papier cez srdce. Bai-nazarov sa silno strhol a pozrel smerom k strážnici. A v tom momente mu v hlave skrsla nečakaná myšlienka, či skôr otázka: "Tam, v zemľanke, čo to sedí za človeka? Kto to je?..." Túžba vidieť ho hneď, práve v tej chvíli chytil Yantimer. Pevne vás chytí a nepustí. A tlačí stále silnejšie. Demjanov a vystriedaný strážca odišli zo stanovišťa, ktoré bolo odtiaľto asi tridsať až štyridsať metrov. Neďaleko sa ozvalo hlasné šuchotanie krokov. Nevšimli si svojho veliteľa, ktorý stál v tieni veľkej brezy.
"Demjanov," zavolal potichu Bainazarov. On, pozorný, okamžite zastavil. Vojak pokračoval v chôdzi. „Musela to byť moja predstava,“ pomyslel si chovateľ, no kým stihol urobiť čo i len dva kroky, ozvalo sa volanie: Demjanov...
Citlivý, bystrý Demjanov, ktorý zistil, odkiaľ to meno pochádza, sa ponáhľal k známemu hlasu. Pribehol k veliteľovi a začal hlásiť, ako to vyžadujú predpisy:
- Súdruh veliteľ, seržant chovu Demjanov...
"Ja viem," prerušil ho poručík, "ako sa má?"
- Kto, súdruh poručík?
"Tam... ten muž," prikývol Bainazarov smerom k strážnici, zatknutý,
- Spal. Bez ohľadu na to, ako sa na to pozeráte, spí. Otočte sa aspoň zo strany na stranu.
- Máte baterku?
- Tu, vreckové. Dobre svieti.
- Môžem ho ísť pozrieť?
- Prečo nie? Môcť. Si môj bezprostredný veliteľ. Vyberte palicu zo západky a je to.

Úvod

Sú jednotlivci, ktorí navždy zanechajú v histórii dobré stopy, ktorých tvorivé dedičstvo je nadčasové.

Pre ľudí všetkých generácií sa Mustai Karim stal kultúrnym symbolom, patriarchom spirituality a érou v literatúre Baškirie.

Zlatý fond literatúry zahŕňa príbehy Mustai Karima „Dlhé, dlhé detstvo“, „Pardon“ a ďalšie diela spisovateľa. Mustai Karim vedie diskusiu so životom, alebo skôr vášnivú hádku s jeho temnými, nespravodlivými stránkami.

„Pardon“ je malé dielo – skutočne pamätník humanizmu. Vojna je relevantná jednoducho preto, že sa stala. Každým dňom je čoraz ťažšie povedať svoje vlastné, jedinečné slovo o vojne, o ktorej vznikli veľké diela. Ale skutočný umelec je skutočný, pretože vidí svet svojím vlastným spôsobom. V „Pardon“ neustále cítime prítomnosť autora. Trpí, pochybuje, raduje sa s nami, čitateľmi.

Keď sa pozrieme na príbeh „Pardon“ od M. Karima, zaujala nás otázka, prečo má lyrický začiatok a čo Baškirovia nazývajú nepreložiteľné slovo „mon“ – je to oduševnenosť aj melodickosť, ktorá vytvára osobitnú krásu jazykom diela, približuje čitateľovi zážitky hrdinov.

Cieľom našej práce je preskúmať úlohu folklóru a mytologického základu v umelecká štruktúra pracuje na riešení ideového konceptu príbehu.

Na základe tohto cieľa sme si stanovili nasledujúce úlohy:

Určite ideový koncept príbehu.

2. Urobte komparatívnu analýzu príbehu M. Karima „Pardon“ s dielom S.A. Yesenina. Prezraďte účel folklórnych prvkov.

Odhaliť prepojenie folklóru a mytológie a ideový obsah diela.

Predmet štúdia: text príbehu z folklórneho a mytologického hľadiska.

Na vyriešenie problémov sa použili nasledujúce metódy:

analytické;

porovnávacie;

porovnávacie.

Vo výskumnom projekte sme sa opierali o prácu M. Lomunovej „Mustai Karim“. Jedinečná obraznosť diela je podľa literárneho kritika vytvorená pomocou folklórnych a mytologických obrazov, ktoré spájajú minulosť a súčasnosť. Preto príbeh nadobúda osobitný filozofický význam.

Nové chápanie témy vojny v príbehu M. Karima „Pardon“

Problémy príbehu

„Ako každý človek,“ povedal Mustai Karim, „mám obavy z nebezpečenstva vojny. Často som myslel na Archimeda, ktorého zabil vojak. Filozofia vojaka je jasná. Napokon asi nemal žiadne výčitky svedomia. On je zbraň, nástroj. Daná sila je často silnejšia ako dobro. Archimedes nemožno zabiť. To je nebezpečné pre ľudský život. Nechcem, aby ľudia stratili vieru v budúcnosť, aby do ich duší vstúpila beznádej a ľahostajnosť. Literatúra je navrhnutá tak, aby chránila ľudí pred týmito nebezpečenstvami. Archimedes nesmie byť zabitý."

Tento pocit oživil príbeh Mustaia Karima „Pardon“.

Kritici okamžite zaznamenali nové slovo o vojne, ktoré povedal autor príbehu. Autor sa nezameriava na hrdinstvo, vojna ako taká sa v príbehu nezdá. Ale trpká, strašná udalosť sa zrodila iba na nej. Neberie do úvahy pocity ľudí, dokonca ani tie najčistejšie, najvznešenejšie. Nemá právo na milosť. To je nespochybniteľný fakt. Toto je hrozná realita. A to je desivé: srdce je pripravené ospravedlniť, ale myseľ prikazuje trestať.

Myšlienka tohto príbehu prenasledovala spisovateľa mnoho rokov. Spočiatku to ani nebola myšlienka, ale skutočnosť. Fakt života v prvej línii, pevne vrytý do mojej pamäti.

Podobný incident sa skutočne stal v jednotke, kde spisovateľ slúžil. Četa, ktorej velil Mustai Karim, dostala rozkaz zastreliť chlapíka, ktorý z ľudského hľadiska nebol dezertér - sám sa vrátil k jednotke. A boli... bezsenná noc, bolestné myšlienky... Komisár rozumel mladému básnikovi, rozkaz dostal inú čatu, ale ako sa dalo zabudnúť na všetko, čo súviselo s touto udalosťou?

Samotná zápletka v príbehu prešla zmenou. Vojak Ľubomír Zukh, porušujúci vojenskú disciplínu, cestuje v noci na obrnenom transportéri do susednej dediny, aby sa rozlúčil so svojím milovaným dievčaťom Máriou Teréziou.

Spisovateľa však nepriťahuje ani tak samotná skutočnosť, ako skôr otázka: kto je vinný? Kto je zodpovedný za Zuchovu smrť? Ľubomír Zuch nie je dezertér. Pravdepodobnejšie - len neopatrné. K tomuto kroku ho prinútila láska. Bezohľadné, všetko pohlcujúce. Dostáva sa do konfliktu so vznikom vojnových čias.

Mnoho ľudí, ktorí sú Zuchovi známi i nepoznaní, chápe – vo svojom srdci – rozpor medzi trestom a činom. Tu už dáva hlas svedomie: veď sa musí stať niečo hrozné, nenapraviteľné. Hovoríme o živote...

Ale trest nie je spravodlivý len podľa ľudských zákonov. Môžu byť aj iní? Áno. A toto sú zákony vojny. Špeciálne. Ľubomír Zukh je podľa nich zločinec.

Celý príbeh je diskusiou so životom. Spor. "A veľký," povedal M. Karim. - Existuje nevyhnutnosť a zákon a neotrasiteľné ľudské právo na život a šťastie, na lásku. Všetky tieto práva sa však v príbehu dostávajú do konfliktu s tvrdou realitou vojny.“ Táto myšlienka viedla spisovateľovo pero.

V centre „Pardonu“ nie je Ľubomír Zuch, nie jeho skúsenosti, ale ten, kto je poverený velením popravy. A toto je Yantimer Baynazarov, dvadsaťročný poručík z Baškirie. Mustai Karim priznal, že Yantimer mu bol drahý. Toto je jeho hrdina. Človek so zložitým duchovným životom. Život pre neho nie je ľahký. Všetko prechádza srdcom.

Nálada vytvorená spisovateľom je taká, že úzkosť a napätie rastie s každou stránkou.

... Noc pred popravou. Tu sa príbeh začína. Začína sa duševným trápením Yantimera Baynazarova, ktorého čata na úsvite zastrelí Ljubomira Zucha. Zastrelia si svoje. Yantimer ešte nevystrelil na nepriateľa ani jeden výstrel a jeho prvý rozkaz na spustenie paľby dostane jeho vlastný chlap.

Vojna si vyberá svoju daň na všetkom. Čas sa pre ňu nezapočítava do tohto počtu. Je tu iný život, iný svet.

Až do svojej poslednej hodiny nebude môcť Yantimer zabudnúť ani na tú noc, ani na úsvit, rovnako ako nemôžu zabudnúť ani kapitán Kazarin, ani komisár Zubkov, ani Efimy Lukich.

Áno, táto noc je pre mnohých ťažká, najmä pre kapitána Kazarina. Svedomie mu nedáva pokoj. Tu je, najvyšší súd pre všetkých... Ak Yantimera sužuje nespravodlivosť rozsudku – podľa vysokých ľudských predstáv Kazarina trápia výčitky svedomia. Je zaneprázdnený sám sebou. Môže byť obviňovaný zo smrti Zukha, že porušil to, čo bolo dovolené? Podľa zákonov vojny - v žiadnom prípade. Niečo nám však bráni s tým úplne súhlasiť. Kazarin sa v tých osudných chvíľach pre Zucha nechcel vžiť do svojej pozície. Dal som priechod svojej nálade. A neskôr Kazarin nemohol začať záležitosť a opäť tak neurobil. Dvakrát som mal príležitosť zachrániť Lyubomira pred hroznou smrťou - guľky z jeho vlastnej. Hrozným výsledkom bude aj Efimy Lukich Buryonkin, ktorého stodolu nešťastne zničilo auto Lyubomira Zukha - podal sťažnosť na vodiča s Kazarinom, ktorý celú vec začal. A ani mu nenapadne, že život teraz žije podľa iných zákonov – zákonov vojny. A strašným zákonom vojny je poprava.

Lyubomir samozrejme nie je zločinec. Nie zradca. Náš chlap. Sníva o tom, že sa dostane do Berlína a teraz sa zamiloval do Márie Terézie a oslobodí Madrid od nacistov. V jednotke - spoločný obľúbený. O to je to bolestivejšie.

Nie je možné nevenovať pozornosť takejto úžasnej skutočnosti: Lyubomir Zukh si až do popravy nikdy neuvedomil hrôzu, ktorá sa mu stala. Aj v noci pred výkonom trestu pokojne spí v strážnici, čo strážnikov značne šokuje. Všetci naokolo sa obávajú o život Zukha vznášajúceho sa na oblohe. Burenkin sa preklína za svoju unáhlenú sťažnosť, kapitán Kazarin ľutuje, že urobil oficiálne rozhodnutie, plukovný komisár Zubkov sa trápi a nemôže spať, nadrotmajster Khomichuk nadáva z neschopnosti čokoľvek zmeniť, Maria Teresa trpí v neznesiteľnej úzkosti a neistote.

Obraz Márie je trochu abstraktný a konvenčný. Zdá sa, že sa rozplýva, do konca príbehu odchádza do neznáma. Čitateľ ju už po tej hroznej scéne na tichej čistinke pri čerstvom hrobe popraveného Zukha nestretne. Mária ide do neznáma, aby sa kedykoľvek vrátila k ľuďom, lebo Láska je večná a živá.

Príbeh „Pardon“ je napriek svojmu lakonizmu veľmi zložitý v dizajne a nejednoznačný, napriek svojej organickej povahe, v štýle.

Aktuálna strana: 1 (kniha má celkovo 9 strán)

Karim Mustai
Pardon

Mustai Karim

"prepáč"

Preklad z Baškiru od Ilgiza Karimova

A aká myšlienka, prečo o tom premýšľať... V takú hroznú hodinu som sa pripútal – horšie ako hodina čakania na smrť. A myšlienka nie je myšlienka, len spomienka. Tam, nad chatou, mesačná noc je srdcervúca. Suché listy padajú so šuchotom - listy dvadsiatej jesene Yantimeru. Ďalší dopadne na zem a hlasno zazvoní. Toto je pravdepodobne list osiky. Breza nebude tak zvoniť, je jemnejšia. Alebo mesačné svetlo odpadáva spolu s listami a zvoní? Mesiac je v splne a od tej noci tiež prešiel do sutiny. A od detstva spln Mesiaca privádza Yantimera do melanchólie a úzkosti. Teraz tiež. Pred nami je nekonečná jasná noc. Keby bola tma, s dažďom a vetrom, možno by to ubehlo ľahšie a rýchlejšie, ale tu zamrzlo, ako tiché jazero, netečie a ani nestrieka.

A pamäť je zaneprázdnená svojou vlastnou – triedi straty, veľké aj malé. Prečo nie nálezy, nie zisky, ale straty? Sám Yantimer na to nevedel odpovedať. A naozaj, prečo? Aké straty má on, dvadsaťročný poručík Yantimer Baynazarov, že predtým, ako na úsvite spácha strašný čin, splní si svoju nemilosrdnú povinnosť a takto ich prejde? Zrejme existuje. Čas pred vojnou sa do tohto počtu nezapočítava. Existuje iný život, iný svet. Aj ďalšia strata v tom čase sa teraz javí ako nález.

A je to zvláštne - tento počet začal lyžičkou.

Prvé nešťastie, ktoré sa mu stalo na vojenskej ceste, bolo, že stratil lyžicu. Široká plechová lyžica, ktorú mu matka vložila do tašky, zmizla prvú noc, keď nastúpili do červeného koča. Hoci, ako zmizlo? Nie ona sama, vystrašená predkom, vyskočila z koča a pohla sa späť. Nie, jeho lyžica nebola zbabelá. Ona a Yantimerov otec, vojak Yanbird, prešli tou nemeckou vojnou, boli vyrovnaní v bitkách a ťaženiach, užívali si život s jeho horkosťou a sladkosťou dosýta a získali svetskú múdrosť. Kaša-polievka z kotlíka, hrniec, liatinový hrniec, tanier rovno do úst, bez kvapky kvapky, nespočetne krát sa to ťahalo, dobre ťahalo, taká lyžička - aj keď zapriahnutá. s koreňom! Na pravom okraji, ako čepeľ noža, bola odbrúsená. Yantimerova matka, ľavačka Gulgai-sha-enge, to nabrúsila natoľko, že ani jeden deň neoškrabala dno kotlíka. Nebola to len lyžica – vojenská zbraň. Takíto ľudia neopúšťajú svoju službu z vlastnej vôle, pokiaľ nevyhoria alebo sa nezrútia. Môj syn bude mať spoľahlivého spoločníka, pomyslel si Gulgaisha-enge. A tak sa to stalo...

Zostať pre vojaka bez lyžice je to isté, ako zostať bez jedla. A duša sa búri. Najmä na takejto ceste: zdá sa, že ste už dojedli jedlo, ktoré vám bolo na tomto svete pridelené. Ak by sa nôž stratil, nebolo by to také alarmujúce.

V koči vojaka sú po oboch stranách poschodia v dvoch radoch. Bolo tam asi tridsať ľudí. Všetci sú v rovnakej uniforme, všetci majú rovnakú oholenú hlavu a nerozoznáte ich od tváre. Navyše, len z mierne otvorených dverí nie je dostatok svetla. Niektorí sa zoznámili hneď, ako večer nastúpili do koča, iní sa držia v ústraní a do spoločnosti sa nehrnú, títo zrejme dušu z domova nevytrhnú. Pri dverách stojí chudý chlapík a spieva smutnú pieseň. O tých v koči sa nestará. Svoju pieseň tam cez otvorené dvere posiela tým, ktorí tu zostali, od ktorých je oddelený.

Vydal som sa na cestu a cesta ide ďalej a ďalej,

A stratil som cestu do Ufy.

Bojím sa mäkkej duše, ktorá roní slzy,

Nepodával som ti ruku, keď som sa lúčil.

Chlapcovi sa kotúľajú slzy po lícach. Naozaj, „mäkká duša“. Zjavne zamilovaný. Láska, kým neprejde melanchóliou odlúčenia, je taká, trochu plačlivá, stáva sa. Spevák zrazu stíchol. Malá hlava, ostrý nos – v tej chvíli vyzeral ako ďateľ. Navyše tunika previazaná opaskom trčala vzadu ako chvost. Od zlosti sa chystá naraziť zobákom o zárubňu. Nie, nestretol som to.

A tam, s nohami visiacimi, sedí na hornej polici ďalší - asi dvadsaťpäťročný, modro-čierne vlasy, vpadnuté líca, hrbatý nos mierne zahnutý na jednu stranu. Vo výške ďaleko nezašiel, ale každá päsť má veľkosť perlíka. Môžete vidieť, aké sú ťažké. Neprešiel ani deň a tento kladivár stál za atamanom v koči.

"Som Mardan Gardanov, prosím o lásku a priazeň," povedal včera, len čo sa vlak dal do pohybu. - Som takto: ak ma miluješ, milujem ťa, ale ak ma nemiluješ... porazím ťa! - A potešený, že to povedal tak dobre, sa rovnako dobre zasmial. - Myslím, že ma budeš milovať. Tak sa neboj.

Spočiatku sa jeho výbuch zdal čudný a vystrašený. Jeho úsmevná drzosť, prostoduchá arogancia a chvastanie ma však úplne pobavili. A potom sa mi to všetko páčilo. Hovorí len o jednej veci, o koňoch. Hovorí s inšpiráciou, na všetko zabúda, dokonca je opitý. Ukazuje sa, že v Zauralskom regióne na štátnej farme bol „krotiteľom trénera“ - jazdil pod sedlom polodivokých koní, ktoré kráčali v stáde, nepoznali uzdy a sedlá. A svoje „milujem“ a „bijem“ asi takto povedal z drzosti.

"Keby sa všetky kone, ktoré prešli mojimi rukami, zhromaždili, do sedla by sa dala posadiť celá divízia," chválil sa, "a stále by zostali kone." A ak vypustíte všetku vodku, ktorú som vypil!.. Načo ju však vypúšťať, kto ju potrebuje, vypitú vodku? Ale ten kôň... áno, kôň... Dáš mi hocičo... skôr ako stihnem žmurknúť, diabol už ide za čiarou ako nebeský anjel! Len jeden ma zhodil z hrebeňa a otočil mi nos kopytom – cítil svoj nos. - Bol to červený žrebec. Červená farba je tvrdohlavá a zlá, ale hnedá alebo šedivá farba je poslušná a trpezlivá; Čierna farba je úplne tajná a prefíkaná, ale biela farba je citlivá a citlivá, najmä kobyly. Myslíte si, že to bolo márne, že za starých čias jazdili batyri na Akbuzate*?

* Akbuzat je mýtický biely kôň.

Či sú všetky tieto jeho diskusie o morálke a zvykoch farieb koní pravdivé alebo nie, nie je známe. Ale poslucháči veria. A ak tomu veria, je to tak.

Yantimera v detstve šteklil konský démon a vypočul si Gardanovov príbeh, až sa mu srdce zovrelo. Ešte pred nástupom na divadelnú priemyslovku štyri letá pomáhal hnať stádo JZD a potom, keď študoval, každé leto, keď sa vracal domov, sa venoval tej istej práci. Zdalo sa, že nielen zvyky - dokonca poznal myšlienky každého koňa v stáde. Ale nepamätá si, že by dokázal rozlíšiť psov podľa farby. "Pravdepodobne krotiteľ stopár vie viac. Ale je to zaujímavé..." povedal si a pristúpil k Mardanovi Gardanovovi. Stál som pred ním... a stuhol som. Čo to je? Zdá sa vám to v očiach?...

Keby to bol len sen!

Z ľavého vrecka Gardanovovej tuniky trčala rukoväť cínovej lyžice – jeho, Yantimerova lyžica! Ona je tá pravá! Na jej konci je poškrabaná tamga predkov Bainazarovcov – „zajačia stopa“. Krotiteľ divokých koní už začal novú bájku. Poslucháči opäť vybuchli do smiechu. Yantimer nič nepočul, stál a pozoroval. Chcel som niečo povedať... Kde tam! Len - klop-klop, klop-klop - v ušiach mi bije zvuk kolies. Ani slovo... Len zvuk kolies v ušiach.

Alebo to možno nie sú kolesá – krv vám búši v ušiach? Pred ním je zlodej. Ukradol som lyžicu. Áno, aj ihla - stále zlodej. Teraz Yantimer chytí zlodeja za golier, kričí a zneuctí ho pred celým kočom. "Si zlodej! Nehanebný! Si bezcenný súdruh!" - bude kričať. Len on trochu pozbiera odvahu... a povie: "Keby som sa opýtal, dal by som to sám. Nejde o lyžičku, ale o teba."

Nemohol som nabrať odvahu, nevedel som vytočiť jazyk. Nie, nebál sa Gardanovových ťažkých pästí. Poddal som sa ľudskej nehanebnosti. "Ach, ty, Yantimer!* - zrazu mi vyskočilo vedomie. - Tvoj duch nie je železo - ale cesto, vosk, želé! Nemal som dosť síl, aby som usvedčil zlodeja z krádeže. "Ukáž hrdinstvo! Nešťastný komik! " - „Komediant“ - uštipol sa tým, že študoval za umelca.

* Yantimer – železný duch (hlava).

Myseľ zúri, ale jazyk mlčí.

A to je to, čo Yantimer jasne cítil: potom stratil nielen lyžicu, ktorú si vzal z domu, ale aj časť svojej dôstojnosti. Funguje to takto - ak vám ukradnú vec, vaša duša nezostane bez ujmy.

V háji, kde sa brezy miešali s osikami, si v predvečer odchodu na frontovú líniu krátila poslednú noc brigáda motostrelcov. Na úsvite sa zoradí... Potom bude po všetkom a o... hodine nula-nula minút sa vydá na cestu. Medzitým, medzi bezpečne prežitým „včerom“ a neznámym „zajtra“, tisíce ľudí spia, zmäkli. Niekto v zemľanku, niekto v stane, niekto v chatrči. Len strážcovia sú hore. A ešte tri... Jedným z nich je brigádny komisár Arseny Danilovič Zubkov, druhým veliteľ mechanizovaného práporu kapitán Kazarin a tretím veliteľ prieskumnej čaty Yantimer Baynazarov. A jedno dievča nespí v stane lekárskeho práporu. Jej smútok je však iný – jej melanchólia ešte nie je na prahu smrti.

Jednotlivé explózie v diaľke nemôžu otriasť pokojom tejto noci. A noc je daná ľuďom nielen pre lásku a darebáctvo, ale aj pre zamyslenie. Bez nej by človek nepoznal ani pochybnosti, ani pokánie a nemohol by sám seba súdiť.

V chatrči pokrytej trávou a lístím vedľa Yantimera spí šéf vybavenia delostreleckej divízie, poručík-technik Leonid Lastochkin, a chrápe ako dieťa. Zasunie si nos pod ľavý lakeť, akoby si schoval zobák pod krídlo, a spí. Lenya je od Yantimera o dva roky staršia, no vedľa neho vyzerá ako puberťáčka. A jeho povaha ešte nevyšla z detstva, neustále sa mi v hlave roja nejaké nereálne plány, sny, nádeje. Niet práce, ktorú by nezvládol, niet zadania, do ktorého by sa nepustil so všetkou horlivosťou. Povedz mu: „Lenya, vytiahni tento kolík zubami,“ a hneď ho chytí s vystrčenými zubami ako dláto, uvoľnené dvojmesačnou kašou z prosa. Nemyslí na to, či to bude fungovať alebo nie, a neobťažuje sa zisťovaním, na ktorú stranu sa má postaviť. Čo povedia, to urobí, čo si rozkáže, to aj urobí. Jednému ostrihá vlasy, inému pribije pätu na čižmu a inému vymení prasknutú násadu lopaty. Nosí ho sem a tam, berie jednu vec a druhú. A ak niečo nevyjde, nezabije sa, hľadá inú starostlivosť, ponorí sa do nových nepokojov. A to všetko bez najmenšieho vlastného záujmu. Každý sa snaží urobiť dobrý skutok, priniesť niekomu úžitok. A jeho tunika už bola zamastená, čiapka chrumkavá od potu a špiny a na kabáte mu zostal len jeden gombík. Ruky sa nedostanú do umývania, opravovania, šitia. Veliteľ divízie je profesionálny vojenský muž. Neznesiem lajdáctvo. Len čo uvidí dôstojníka alebo vojaka, ktorého oblečenie akosi nie je v súlade s predpismi, rozbije ho na márne kúsky a potom udelí aj trest. Ale on mávol rukou na Lastochkina: vraj musí byť jeden klutz na divíziu, nech ide.

Lastovička, nepoznajúc smútok, v spánku udrel perami. Zrejme prišla nejaká maškrta. čo potrebuje? Ráno vstane a trepotajúc chvostami kabáta, pobehne sem, ponáhľa sa sem, skontroluje zbrane, mínomety, guľomety, vozidlá v divízii, všetko prezrie, pozrie do kuchyne, prinesie hrniec riedkej prosovej kaše na dve s Yantimerom, a keď to zhltnú, ukáže na Nechajte svoje malé modré oči sľúbiť priateľovi: „Ja, môj priateľ, ak Boh dá, ťa budem kŕmiť, kým sa nenasýtiš, kým si neodgrgneš.“ - "Čo kedy?" - spýta sa príjemca. Odpoveď príde rýchlo a jasne: „Niečo, jedného dňa,“ povie pohostinný muž.

Mesačné svetlo opatrne, po špičkách, vniklo cez dieru do chatrče. Dotkol sa šedého čela Lastochkina, ktorý ležal hlavou smerom k východu. Yantimer vyskočil a posadil sa. Nedobrovoľne sa odsťahoval. Akoby vedľa nej neležala Lenya Swallow, ale vysušená tuhá žaba. Prečo zrazu toto nepriateľstvo? A komu - priateľovi, ktorý bol vždy po tvojom boku toľko mesiacov, je pripravený zložiť hlavu a dať za teba svoju dušu? Prečo si tak ublížil, ako si urazil? Nezdalo sa mi, že by ma to nejako urazilo, nijako ma to nezranilo. Len raz bol príčinou Yantimerovho poníženia.

Potom sa Yantimer nijak zvlášť nebál a potom si to nepamätal, neprežúval to v duši. No stalo sa a prešlo. Ale teraz, v túto bolestnú noc, to poníženie, tá strata, sa mi vryla do pamäti.

Baynazarov vyšiel z chatrče a posadil sa, oprel sa chrbtom o brezu. Mesačné svetlo zhustlo, padajúce lístie okamžite neprepúšťa, ale zdá sa, že ich drží zavesené a listy teraz padajú pomalšie, hladšie. A až keď spadnú na zem, o niečom si šepkajú. Veľkorysé svetlo zatemní vašu myseľ a vyrazí dych.

Veľmi blízko bolo počuť ostrý suchý výkrik:

- Prestaň! kto ide?

- Chovateľ!

- Heslo?

Je to blízko strážnice. Výmena stráží. Odsúdený je strážený.

A lastovička, viete, spí... Ráno vstane, pretrie si päsťami modré oči a ako keby na celom svete neboli žiadne problémy, ani vojna, doširoka sa usmeje. Potom mierne nakloní prilbu s vodou ležiacu za chatou, ošpliecha si dve-tri kvapky do očí a umyje sa. (Lastochkinova prilba zatiaľ obom slúži ako umývadlo.) Utrie si ruky lemom tuniky. A vaša tvár vo vánku vyschne. Medzitým mlúsi perami a zaháňa sladké sny. "Tu je niekto, kto nemá žiadne problémy ani starosti," pomyslel si znova Yantimer.

S Lastochkinom sa stretli pred siedmimi mesiacmi. Bol trpký februárový deň. Traja poručíci - Leonid Lastochkin, Yantimer Baynazarov a Zinovy ​​​​Zaslavsky - práve absolvovali rôzne školy a v tú istú noc dorazili do Terekhty, kde sa formovala motorizovaná strelecká brigáda. Všetci traja sa stretli na obvodnom vojenskom registračnom a odvodovom úrade. Tu o brigáde nikdy nebolo ani počuť. Toto dal chromý kapitán, zamestnanec vojenského registračného a zaraďovacieho úradu užitočné rady:

- Zatiaľ odpočívaj. Ak sa niečo stane, pošlem posla.

-Kde budeme relaxovať? A ako? – spýtala sa zvedavá lastovička.

- Nie ste usadení?

"Pozrite sa tam..." Kapitán z nejakého dôvodu vytiahol zásuvku stola. A znova, vyťahanejšie: „Tak teda ka-ak...“ A povzdychol si: „A ani po tom všetkom nemáme vdovu-klebetnicu s dojnou kravou, dočerta!“ Nie mesto, ale nejaké nedorozumenie...

Kapitán sa zdal byť skúsený muž, povedal „vdova a krava“, akoby to ochutnal.

- Chlapci! Ale čo... - zrazu ožil. - Na konci tejto ulice je dom - zastavili tam taxikári. Prvý hotel v Terechte. Takže vás prideľujem do hotela! “ Zaklopal zásuvku stola. Akoby tam dal aj troch poručíkov a tým to skončilo.

– Kde bude možné získať produkty s certifikátom? – Lastochkin opäť nedokázal upokojiť svoju zvedavosť.

- To nebude možné.

- Páči sa ti to?

- Nemáme také miesto. Kým nevznikne brigáda, budete sa pásť,“ vysvetlil kapitán.

- Ako to je?

- Ale podľa potreby. Ako božie vtáky.

Takto Terechta privítal troch poručíkov s otvorenou náručou. "Hotel" sa naozaj ukázal ako úspešný. Vo veľkej izbe je šesť holých železných postelí. V zadnej časti miestnosti je stôl. Existujú dokonca aj stoličky. Pravda, prikrývky, vankúše, plachty boli len nedávno dané deťom, ktoré boli prevezené cez ľad Ladoga obliehaný Leningrad, boli umiestnené cez ulicu v budove pošty. Takže z hľadiska dekorácie je „hotel“ trochu prázdny. Ale jeho krása, jeho horiaca duša sú veľké liatinové kachle v strede miestnosti. Neustále sa topí. Baldachýn je plný palivového dreva. Vraj ich horlivý majiteľ pripravil s predstihom, na jar, ešte pred vojnou. Zložil ho a išiel dopredu. Teraz tu vládne Polya, asi päťdesiatročná cigánka – priateľská duša s medovým jazykom. Vysoká hodnosť hostí jej neschádza z jazyka, jediné, čo počuje, je: „Poručík, kosatky, zametajte podlahu“, „Poručík, kosatky, choďte si po vodu...“ Postupne začali volať aj poručíci. navzájom „zabíjačky“. Samotná Cigánka so skríženými rukami nesedí ticho a nepozerá sa na prácu iných ľudí zo strany. Dáva rozkazy svojim „vojenským silám“ a beží cez cestu na poštu k Leningradským deťom. Deň čo deň s nimi. „Chudobníci nemajú ani silu zdvihnúť lyžicu,“ hovorí so zlomeným srdcom.

Kosatky sa biznisu nevyhýbajú. Najmä lastovička. Od prvej hodiny sa ukázal ako agilný, starostlivý súdruh. Pochádza z rovnakého miesta, ale zhovorčivá Lenya nerada hovorí o domove alebo príbuzných. Raz povedal: "Vyrastal som v hniezde niekoho iného, ​​vždy som bol roztrhaný na kúsky."

V dvadsiatom prvom, keď hlad vyhladil celú ich rodinu, sa dvojročnej Lenye ujal jeho strýko, ktorý žil v r. susedná obec. Takže som vyrastal v cudzom dome s ďalšími ústami na kŕmenie a počul som len výčitky. Chladná, bezcitná žena mala pre neho len jedno slovo: „Mŕtve mäso“. Naozaj mal holé kosti. A ako som bol starší, nechodil som veľa von. A po čom kráčať? Stávalo sa, že ho veľmi bolestne urazili, posadil sa a horko plakal: „Prečo ma nepochovali s otcom a mamou, mal som ležať vo vlastnom hrobe...“ Len šesť rokov, ale nechce žiť! Keď trochu podrástol a mal dosť práce, postoj k nemu sa zmenil. Poslušný, usilovný, bol usilovný doma aj na poli, čokoľvek povedali a čo nestihli povedať, všetko okamžite urobil. Ani na štúdiách ma Boh neurazil svojou chytrosťou. Študoval štyri roky v Jaroslavli a vrátil sa s dokumentom, že je teraz „železničným technikom“. Práve sa objavil doma a odišiel do cieľa na Sibíri.

Najstarší z nich je Zinovy ​​​​Davidovič Zaslavskij. Pred vojnou vyučoval filozofiu na Kyjevskej univerzite. Jeho rodina – manželka a dve malé deti – tam zostala na nepriateľom okupovanom území. V noci dlho bdie. Len niekedy sa zhlboka nadýchne. Ale svoj smútok si necháva pre seba a nezdieľa ho so svojimi súdruhmi: je, ako sa hovorí, teraz jediný? Prišiel sem po absolvovaní kurzu kryptografa.

Yantimer Baynazarov je herec. Práve dovŕšil dvadsať rokov. Umelec, ktorý nikdy nemal čas vystúpiť na profesionálnej scéne, je, ako sám hovorí, komik. Vysoký, majestátny jazdec silnej postavy, so širokými lícnymi kosťami, mierne splošteným nosom a hustým čiernym obočím. Sníval o tom, že bude hrať na javisku úlohu básnika a veliteľa Salavata Yulaeva, ale osud mu zatiaľ pripravil inú úlohu v živote - veliteľa prieskumnej čaty.

V „hoteli“ nie sú žiadne zámky, je otvorený pre všetkých, nepýtajú si doklady, neberú peniaze. Niekedy pribehne päť alebo šesť ľudí, prenocujú a odídu. Je tu dosť miesta pre každého, podlaha je široká. A niektoré noci tam nie je nikto, iba oni sami.

Poskladali omrvinky z troch vriec a podarilo sa im prežiť tri dni. Záslavský priniesol z knižnice náruč kníh. Chceli zahnať hlad čítaním, ale nebolelo to, teraz bol aj prefíkaný. Na štvrtý deň to bolo úplne neznesiteľné. A nikam nepôjdete, na nič neprídete. Ale predsa len, čiperný Lastochkin na dlhý čas kamsi zmizol a vrátil sa s bochníkom chleba v lone. A on sám sa trasie, chladí skrz naskrz. Ale pri vstupe nešiel hneď k peci, ale oboma rukami položil chlieb na stôl. Na otázku: "Odkiaľ?" Nepovažoval som za potrebné poskytnúť úplnú odpoveď, povedal som len: „Zákonným spôsobom“. Ale po pravde, prosil o tento bochník v obchode s chlebom na predmestí - takže bez karty jednoducho prosil. "Nie pre seba, sám to nemôžem jesť, môj priateľ je chorý, moja duša neberie nič okrem chleba," uistil predavačku. A pozerať sa do jeho dômyselných modrých očí a neveriť mu každé slovo - to sa nestane. Toto nemôže urobiť obyčajný smrteľník.

Tu je na stole - zlatá tehla s lesklým čiernym vrchom a žltými stranami. S vriacou vodou je úplná prosperita. Veľká plechová kanvica na liatinovej piecke hrá celý deň pesničky – akoby zvolávala slávnosť prekypujúcu maškrtami.

Akurát poručík Lastochkin spravodlivo rozdelil chlieb na štyri kusy (iný „boží vták“ k nim nedávno prišiel), keď niekto v starom ovčom kožuchu, olemované plstené čižmy s odrezanými vrchmi, hlavu zabalenú vo vafli, potkol. dvere nabok.niečo biele, uterák. Obrovský a nemotorný, priniesol so sebou oblak studenej pary.

"Hovorí sa, že šťastie prichádza dozadu, ale toto prišlo bokom," povedal Lastochkin. - Bolo by to dobré.

Veľký chlap, bez toho, aby si spustil golier ovčej kožušiny, sa rozhliadol po miestnosti a všimol si stoličku pri sporáku, ticho prešiel a sadol si.

- Wow! Krútilo sa to ako tľapkanie kravy na podložke. Myslel som, že sa už nikdy neuzdravím. – Prudko zakašľal. Dlho kašľal. Zaslavský nalial vriacu vodu do hrnčeka a podal mu ju. Dvakrát prehltol a kašeľ zmizol.

- Skvelé, chlapci! Som Pe Pe Kisel. Prokopij Pro-kopjevič Kisel. Veterinárny asistent. To znamená, že bol plukovým podkovárom... - Spustil golier baranice, odmotal uterák - a objavila sa dobre zaoblená hlava tridsaťpäťročného muža so širokým čelom a okrúhlymi očami. Jeho tvár bola oholená tak, že si Yantimer pomyslel: „Má ostrú žiletku – naozaj je podkovár.“

- Samozrejme, moja uniforma nezodpovedá predpisom... Navyše mi včera v noci vo vagóne ukradli klobúk. Cestoval som z Kovrova.

"Takže ty si asi tiež hladný," povedala dobrosrdečná lastovička.

- Zabudol som, ako jesť... Preto som otupený. A je tu teplo. Nie nadarmo ho chromý kapitán na vojenskom úrade pochválil: „Chcel som,“ hovoria. No, dostal som sa tam, kde som mal. Teraz pôjde všetko hladko.

Lastochkin podal Kiselovi jeden zo štyroch plátkov. Povedal „ďakujem“ a sklonil hlavu, popíjal z hrnčeka a začal pomaly jesť. Netrhal kúsky z plátku, bral malé sústa, akoby sa ho len dotýkal perami. Tichý kôň tak žerie. Baynazarov prekvapene pozrel na tohto veľkého, hrdinského muža. Zaviedol ho medzi kone. Kone to milujú, idú im na pätách. Ale kôň neznesie krehkých, nepohodlných ľudí. Taký krehký sedí na koni a kôň sa začne hanbiť, tak sa hovorí, akého dňa sa dožil, pod kým má kráčať. A ak je hrdina v sedle, nie je ani ťažký, od pýchy, od vzrušenia, nevie, kam má stúpiť, tancuje na mieste. A treba povedať, že nízky kôň môže byť pre nedostatok výšky či sily aj vyberavý a pomstychtivý voči koňovi. Tu je Yantimerov sused, prezývaný Skalka, ešte pred vstupom do JZD každý deň mlátil bičom po hlave svoju pinto kobylu. Nakoniec si strakatá kobyla vybrala svoju daň a vtlačila svojmu majiteľovi predné kopyto do slabín, čo zastavilo ďalšie rozmnožovanie Skalkina. Vie to celá dedina. Pretože... za štyri priniesol rok Traja, verná svojmu manželovi, Marfuga-enga naraz prerušila pôrod. Amen!

Bainazarov si spomenul aj na „krotiteľa trénera“ Mardana Gardanova, toho istého, ktorý „miluje“ a „bije“. Pravdepodobne tiež krutý človek. A jeho veľkorysému smiechu sa nedá veriť. Kissel je však úplne iný.

Prokopy Prokopjevič medzitým prežúval posledný kúsok chleba a odhodil hrnček a dopil vriacu vodu do poslednej kvapky.

"Ďakujem, chlapci, moja duša sa vrátila domov," povedal. Vyzliekol si baranicu a zavesil si ju vedľa kabátov. Pod ovčím kabátom bol pár čiernej látky, aj keď dosť opotrebovaná, ale bez dier a záplat.

Čo nezažil Prokopij Prokopjevič, kým sa nedostal do Terechty! Od júla do septembra 1941 hnal s tromi spolubojovníkmi stádo kráv z Černigova do Saratova. Trikrát sa dostali pod bombardovanie, dvakrát boli ustupujúce jednotky predbehnuté a nechali ich za frontovou líniou. Bola to najhoršia vec, ktorú sme nechali za sebou. Ale ani v týchto útrapách sa nestratil, neopustil stádo, obviazal rany ranenej krave, dal lieky chorému a prosil o odpustenie toho, ktorý padol so slzami: nežiadaj o to, mučená duša! Nemal som silu ťa zachrániť." Svoje stádo som príliš nehnal a bol by som ho aj hnal, každopádne kravským klusom sa toho veľa odohnať nedá. Ale neprestal. Kráčali a kráčali. Všetci štyria vodiči boli vyčerpaní, vychudnutí, koža a kosti. Kiselovi s nadváhou opuchli a sčerneli nohy... No ani keď sa jeho posledné nádeje zrútili, nestratil vieru. "Stále nedobehneš, protivník! Nie ty máš pravdu, ale moje nevinné kravičky," povedal.

A keď už matiné bielili trávu, všetky kravy, ktoré prežili, boli odvezené na miesto určenia, do Saratova. Mužovi, ktorý stádo prijal, Kisel podstrčil aj balíček potvrdení za dobytok odovzdaný vojenským jednotkám a povedal: „A tieto splnili svoju povinnosť pred termínom. A samotný veterinár a jeho traja kamaráti sa už nemohli postaviť na nohy, poslali ich na ošetrovňu. Prokopy Prokopyevič po troch týždňoch ležania, trocha pribratia na váhe a zaoblenej tváre opustil nemocnicu. Ťažil drevo v Tambovskej oblasti, potom bol nakladačom na železničnej stanici, kopal protitankové priekopy pri Moskve a pracoval v nemocnici ako sanitár. Celý čas však dúfal, že sa dostane do jazdeckej jednotky. „Jeden démon blúdi bez nádeje,“ pomyslel si. A jeho nádej je vždy s ním, preto konečne dostal správny papier na správnom mieste a vydal sa z Moskvy do Muromu, z Muromu do Kovrova, z Kovrova sem. Tak som dorazil do Terekhty. V ruke je dokument: "Posielajú ho do... tej divízie konského delostrelectva ako veterinárneho asistenta."

Prokopy Prokopjevič vybral z náprsného vrecka vrecko na handru, vybral odtiaľ papier a podal ho Zaslavskému, pričom ho zrejme považoval za najstaršieho z nich.

- Tu... Takže, teraz sa zaregistrujú a dajú vám požadované oblečenie.

"Dajú ti šaty..." Zaslavský našpúli tenké pery. - Len tá časť nie je tvoja. Vznikne tu motostrelecká brigáda.

- Nie! Je tu napísané „konské delostrelectvo“. Prečítajte si to... a prečítajte si všetko. Tu je pečať. Pri tlači nie sú žiadne chyby. Mal som také bolesti dostať sa tam... nemalo by dôjsť k omylu. – Kissel okamžite zvädol.

Bainazarovovi bolo Prokopija Prokopjeviča z duše ľúto.

"V brigáde je miesto pre teba samotného," snažil sa ho utešiť. - Nepošlú vás späť.

- Nepotrebujem miesto, chlapci, potrebujem koňa, živá duša, povzdychol si Kisel.

Niekto na chodbe hlasno dupol a začal ťahať, nedokázal otvoriť tesne posadené dvere. Yantimer kopol do dverí. Hrbáč s úsmevom vošiel, v „hoteli“ už strávil dve noci za sebou.

- No, je nahnevaný, však? Spit – je ľadovo studený. Trikrát odpľul a trikrát balík!

V plachtových čižmách so širokými vrchmi sedel takmer po pás. Prikrývka s vypálenou pravou dutinou mu siaha tesne pod pás a stiahne mu hrb späť. Dve uši handrovej čiapky trčia oboma smermi a okrem toho je hrudník široko otvorený.

- Dnes nemáš šťastie! - povedal oduševnene. A hlasom cigánky Poli, ktorá ráno dáva rozkazy, pokračoval: „Vy, kosatky, nenechajte sa odradiť, jar aj tak príde, my ju neuvidíme, ale ostatní áno.“ Ahojte civilisti! – prikývol Kiselovi.

Vek hrbáča je nejasný. Dajte mi tridsať, dajte mi päťdesiat – všetko bude prijaté. Bol obchodníkom, utiekol sem z okolia Smolenska pred okupáciou. Keď požiadali o jeho krstné meno a priezvisko, povedal, že by sa mal volať Timosha. Syčí a syčí a smradľavý samosad bez prestania dymí. Zdá sa, že jediné potešenie muža. Preto to vydržia a nepovedia ani slovo. Čaká na stretnutie v obchode so zmiešaným tovarom v obci Vertushino, asi štyri kilometre odtiaľto. Len okresné úrady stále niečo tlačia. Zdá sa, že Timoshinov pôvod sa kontroluje. Načo kontrolovať, všetko jeho bohatstvo je vrecko samosady, hrb vzadu a čistý úsmev, ktorý roztopí každé srdce.

Lastochkin dlho čaroval a rozdelil zostávajúce tri kusy medzi štyri. Do štyroch pohárov nalial vriacu vodu.

- Poďte, poručíci kosatiek, a vy, obchodník Timosha, prosím poďte k stolu!

Timosha, stojaci za Kiselom, ukázal naňho bradou: čo s ním, hovoria?

- Prokopy Prokopjevič práve večeral! “ vysvetlila Lenya nahlas.

"Áno, áno, nehanbite sa, začnite," povedal Kisel.

Zaslavský, vždy smutný, zjavne ani nevníma svoj hlad. Buď číta, alebo natiahnutý ticho leží na posteli. Niekedy si len povzdychne: "Prial by som si, aby som mohol čoskoro ísť na front!" Aj teraz sa k stolu priblížil až neskôr, keď si už tí traja udreli svoj podiel.

"Och, chlapci, prial by som si, aby som vás mohol kŕmiť, kým sa nenasýtite, kým si neodgrgnete!" Áno, toto nie sú časy! – sťažoval sa Leonid Lastochkin. Mohol - a skutočne, ako lastovička, ktorá v zobáku nosí pakomáry svojim kuriatkam, bude nosiť potravu svojim kamarátom.

Zotmelo sa. Prokopij Prokopjevič, unavený z dlhej cesty, ľahol si na posteľ, ktorú mu naznačil Lastochkin, prikryl si hlavu baraňou a zaspal. Zaslavský opäť zaboril nos do knihy. Timofey a Lastochkin si sadli, aby sa zahrali na „blázna“, fackovali a fackali zo všetkých síl, zľahka odložili kartu – sladkosť nie je rovnaká. A Yantimer sa už tri dni nemôže odtrhnúť od „katedrály“. Notre Dame v Paríži". Zamiloval sa do Esmeraldy - napriek kapitánovi Phoebusovi aj Quasimodovi. Yantimer sa dožil týchto rokov a vážne sa nezaujímal o žiadne živé dievča. Ak sa chcel do niekoho zamilovať, nevenovali mu pozornosť a hneď sa z nich sklamal.Mladým dievčatám sa veľmi nepáčia dlhých nepohodlných chlapov.A taký bol Yantimer do svojich osemnástich rokov.Mal aj prezývku -Longshanks.Samotný jazdec však neprejavoval veľkú živosť,ten bol hanblivý. Keď ostatní tancovali, bál sa vzdialiť od steny, aby nevideli zaplátané nohavice na chrbte. minulý rok bol väčší a bacuľatejší, ale hanblivosť nezmizla. Jeho starší brat, traktorista, ktorý teraz zostáva v dedine, mu minulý rok priniesol z komunity jednoradový modrý oblek, ktorý sa už nosil, ale ešte nestratil svoj vzhľad. A na odvahe nepridal ani modrý oblek. Yantimerovi sa zdalo, že dievčatá sa naňho stále pozerajú s úškrnom. Existuje ešte horšia hanba? Esmeralda jeho lásku neodmietne. Miluj koľko chceš. Ale kapitán Phoebus a čudák Quasimodo nie sú pre neho žiadnou prekážkou. A napriek tomu je hrbáč Timosha, ktorý teraz pláca kartami, mierne narušený. Ľutuje, ale neprijíma. Vzrušene teda tresol kartou o stôl a zvyšné dve šestky prilepil Lene na ramená:

– Už nie ste poručík orca, ale vaša česť plukovník! Ha-ha-ha!

Jeho chrapľavý, zadymený smiech prichádza odniekiaľ zvnútra a s revom stúpa z hĺbky.

"Nuž, Timosha, keby si nefajčil tabak, nestál by si za nič, čisté zlato," povedala Lenya.

- Ty si čisté zlato, on je čisté zlato, ja som čisté zlato - aká cena potom zostane za zlato?.. Ale pre seba, aký som, idem za dobrú cenu. Nevymenil by som to za nikoho. To je všetko, brat!

Boli sme ticho. Obchodník Timothy ticho povedal:

"Ľudia sa na mňa asi pozerajú a myslia si: prečo tento chudák žije na svete?" Naozaj je vojna, hlad, štyridsaťstupňový mráz a on vie svoj hrb uniesť. Kam ide, prečo ide? Odpoviem: jeho duša nie je zhrbená, potom žije, potom chodí. My, mrzáci, cítime denné svetlo a teplo zeme viac ako vy, a preto ak lipneme na živote, nedokážete ho odtrhnúť. Nezabíjame sa, pretože nemáme dosť života, nehneváme sa na tuk.

- Tak ty, Timosha, si tiež náš filozof! Kde je Zaslavsky?

– Každý si svoj život ospravedlní po svojom, brat. inak je to strasne... Posledné slová povedal, aby to všetci počuli. A do hlasu vkĺzol smútok.

Viac nepovedali. Prokopij Prokopievič celú noc kašlal, hrbáč fajčil pri sporáku, Zaslavskij ležal s očami pri strope a vzdychol. Len Lenya a Yantimer dali na noc všetko a bezstarostne spali. Timofey občas priložil palivové drevo, len pred svitaním, sediac pri peci, si zdriemol.

Ráno sa trochu oteplilo. Nebolo čo jesť, čo znamená, že s raňajkami nebol žiadny rozruch. „Obchodník“ bez toho, aby bol lenivý, sa okamžite pustil do svojej práce a snažil sa chytiť šťastie. Lastochkin sa pustil do hlbokého prieskumu na potravinovom fronte. Prokopy Prokopievič strávil dlhý čas škrabaním žiletky pozdĺž opasku nohavíc a šľahal ju v plechovke mydlovej peny a dôkladne sa oholil. Vyzeralo to, akoby sa chystal odložiť žiletku a bolo počuť niečí hlas: "Teraz poď na ranný čaj!" Baynazarov bez toho, aby vstal z postele, vzal knihu o Esmeralde. Záslavský obrátil tvár k stene, len teraz si mohol trochu zdriemnuť.