V liste z 18. storočia, ktorý sa k nám dostal, francúzsky cestovateľ s úžasom hovorí priateľovi, že „talianske kurtizány nosia pod sukňou malé nohavičky“. Je príznačné, že tento kus odevu sa vyskytuje špeciálne medzi kurtizánami - pantalóny sa dlho považovali za mimoriadne neslušné, pretože znamenali uzurpáciu mužského odevu. Kto sú oni? Vieme veľa z filmov a kníh, tu je niečo viac o „čestných“ a „nečestných“ kurtizánách a ich živote a oblečení. |
|
|
|
|
| V 15. storočí bola v Taliansku rozšírená estetická prostitúcia, ktorá podľa grófa predstavovala oživenie prostitúcie Staroveké Grécko. Prostitútky tejto triedy sa na rozdiel od obyčajných nazývali „Meretrices poctivé“. Vo všeobecnosti boli vysoko vzdelaní a nasťahovali sa vyšších sfér spoločnosti: medzi umelcami, hodnostármi, kniežatami atď. V Grófovi nájdeme tento opis niektorých z nich: slávna Imperia sa naučila básnickému umeniu skladať od Nicola Compona, prezývaného „Lo Strascino“ a osvojila si v latinčine. Lucrezia, prezývaná „Madrema non vuote“, by mohla slúžiť ako vzor správneho a elegantného jazyka a Aretino o nej hovorí ústami slávneho tvorcu hier Ludovica v jednom zo svojich Raginamenti: „Mohla by sa volať Cicero: vie všetko Petrarca a Boccaccia naspamäť a množstvo básní od Vergília, Horatia, Ovidia a mnohých ďalších autorov." Lucreziu Squarciu, rodenú Benátčanku, spomínanú v slávnej Tariffe, bolo možné často vidieť na slávnostiach s dielami Petrarcu, Virgila a Homera v rukách: Recando spesso il Petrachetto in mano, Di Virgilio le carte ed alebo d'Omero. |
|
  |
|
| Mená Tullia d'Aragona a Veronica Franco sú v dejinách literatúry známe a Camilla Pisana napísala knihu, ktorú vydal Francis del Nero. Jej listy, ktoré sa k nám dostali, sa vyznačujú trochu okázalým štýlom, ale nie bez pôvabu. obsahujú veľa latinizmov a dokonca celé latinské výrazy .Keď hovoríme o slávnej Isabelle de Luna, Španielke, ktorá precestovala polovicu sveta, Bandello poznamenáva, že bola považovaná za najinteligentnejšiu a najšikovnejšiu ženu v Ríme.Aristokrati a spisovatelia nielenže neskrývali svoje kontakty s najznámejšími kurtizánami, ale dokonca sa nimi chválili a každý sa snažil dosiahnuť u nich väčšiu pozornosť ako jeho súperi.Slávny veliteľ Giovanni Medici nariadil, aby bola Lucrezia („Madrema non voule“) násilne odobratá Giovannimu del Stufa, ktorý bol slávnosť na jej počesť v Recanati.V roku 1531 vyzvalo šesť rytierov všetkých vo Florencii na súboj Kto by nechcel uznať Tulliu d'Aragon ako najváženejšiu a najobdivuhodnejšiu ženu na svete.Keď taká Aspasia zmenila svoje bydlisko , hovorili o nej rovnako ako o príchode a odchode kráľovnej. Vyslanci o tom dokonca informovali svoje súdy | |
 |
|
Koncom 15. storočia sa v Ríme v súvislosti s reformou pápežského úradu objavili rôzne okruhy, kde sa diskutovalo o kultúrnom, filozofickom a básnickom myslení. Na rozptýlenie príliš naučenej atmosféry muži potrebujú sesterstvo vysoká trieda. O dámach z najvyšších vrstiev rímskej šľachty nemohla byť reč, a tak sa volilo slobodné ženy spolubývajúce s nezosobášenými členmi kúrie, vyberali sa z nich tie najkrajšie a najvzdelanejšie.
Okrem toho kultúrna komunikácia plnili svoje priame povinnosti prostitútok a dostávali privilegované sociálny status Cortegiana, hoc est meretrix poctivá (cortigiana, ovvero prostituta onesta) alebo „čestná“ kurtizána. Poctivosť v tomto prípade nemá nič spoločné s cudnosťou, ale znamená buržoázny životný štýl, kultúru a dobré mravy.
„Poctivé“ kurtizány sa tak koncom 15. storočia vďaka štedrým darom svojich mecenášov stávali majiteľkami nehnuteľností, vyžívali sa v prepychu a ako najvychytenejšie princezné usporadúvali každodenné recepcie. Remeslo kurtizán je také výnosné, že matky sú často ochotné minúť veľa peňazí na vzdelanie svojich dcér v nádeji, že uvidia svoje dieťa pod „kuratelou“ šľachtického šľachtica.
Niektorí predstavitelia tejto profesie viedli vo svojich nádherných palácoch taký luxusný životný štýl, že na jednej z týchto recepcií sa španielsky veľvyslanec, nútený pľuvať, rozhodol urobiť to do tváre svojho sluhu, aby nepokazil nádherné koberce majiteľ domu.
Samozrejme, nie všetky „čestné“ kurtizány vlastnili takéto paláce, ale mnohé z nich mali stále dobre vybavené domy. Svedčí o tom dekrét benátskeho senátu z roku 1542, v ktorom bolo prostitútkam zakázané zdobiť interiéry svojich izieb tenkými hodvábnymi tkaninami, mohli používať len obyčajné tkaniny tkané v mestách Bergamo alebo Brescia.
V skutočnosti tento dekrét zostane mŕtvym kameňom; v Benátkach a Ríme domy „čestných“ kurtizán naďalej prekypujú luxusom: saténové čalúnenie, maľovaný nábytok, hodvábne baldachýny nad posteľou s erotickými freskami na strope. V Benátkach kňažky lásky okrem mačiek a psov s obľubou chovali zámorské opice a exotické vtáctvo.
„Poctivé“ kurtizány spravidla vykonávali svoje remeslo pod kuratelou nejakej tety, matky alebo starej prostitútky vydávajúcej sa za matku (aj keď nie sú vylúčené prípady, keď kurtizány žili samé). Mnohé prostitútky, ktoré nemali vlastné deti, si adoptovali malé dievčatká, ktoré ich postupne učili remeslu, čím si v starobe poskytovali peňažný príjem.
Aby ste pochopili, kto sa nazýval kurtizány, stačí si prečítať oficiálny dokument Benátok z roku 1542. Zdôrazňuje, že za prostitútky sa považujú všetky nevydaté ženy, ktoré majú intímny vzťah s jedným alebo viacerými mužmi, ako aj vydaté dámy, ktoré nežijú so svojimi manželmi, ale žijú oddelene a majú intímny vzťah s jedným alebo viacerými mužmi.
Nízko postavené kurtizány
Do druhej, menej šťastnej kategórie patria kurtizány nižších vrstiev, sú početnejšie. Niektorí z nich sa tak či onak nedokázali stať „čestnými“ kurtizánami, zatiaľ čo iní, ktorí raz dostali vysoký osud, skĺzli na dno života.
Niektoré ženy skončili v bordeloch v špinavých štvrtiach Ríma, kde ich čakali chudobní a neslušní klienti. Okrem toho boli prostitútky povinné dávať časť výťažku kapitánovi tzv. Kapitán s povolením pápežského úradu vyberal od každej kurtizány daň, 2 karlini mesačne, okrem toho bol majiteľom bezplatnej herne a hotela.
Ďalšie kurtizány pôsobili v terapeutických salónoch – stufe. Móda pre takéto zariadenia prišla v 15. storočí zo severnej Európy, najprv sa v nich liečili rôzne choroby, ale potom sa zmenili na akýsi bordel. Čoskoro bolo možné stufe vidieť vo všetkých rímskych štvrtiach. Hovorí sa, že majiteľom jednej z týchto miestností bol sám Raphael a Michelangelo bol vášnivým návštevníkom takýchto miest, aby sa zdokonalil v technike zobrazovania nahých tiel.
Mnohí klienti boli liečení na stufe masážami od improvizovaných lekárov a chirurgov, ale ich hlavnou túžbou bolo stretnúť sa s kurtizánami. Mnohé z týchto podnikov prevádzkovali bývalé prostitútky, v 16. storočí sa stufe zmenilo na podzemné herne a skutočné verejné domy - lupanari, kde kurtizány museli časť zárobku dávať majiteľovi podniku.
Postoj ku kurtizánom
Úrady na jednej strane kurtizány prenasledovali a na druhej strane vyžadovali a podporovali tento typ činnosti. Aká bola povaha tohto správania?
Faktom je, že mužská populácia bola oveľa väčšia ako ženská, potrebovala kurtizány, aby sa sexuálne vybili bez pomoci vážených dám. Úlohou kurtizán bolo zachovať rodinnú jednotku. Anglický cestovateľ Thomas Coryat v 17. storočí píše, že Benátska republika otvorila voľnú cestu k prostitúcii, aby zachovala dobrodinca manželiek a česť manželov.
Koncom 15. a začiatkom 16. storočia bol v Benátkach vydaný nezvyčajný dekrét, ktorý hovoril, že prostitútky žijúce v špeciálnych priestoroch musia sedieť pred oknami, vyvesiť nohy a odkryť prsia, aby silnejšie priťahovať mužov k sebe a tým ich chrániť pred homosexuálnymi aktmi.spojenie. Dokument, ktorý sa zachoval dodnes, to potvrdzuje Benátska republika XV-XVI storočia sa šírenie homosexuality príliš rozšírilo, najmä medzi intelektuálmi a náboženskými hodnostármi, takže mnohé prostitútky zostali bez svojich zarytých klientov.
Na druhej strane prostitúcia bola pre mesto vždy výnosnou činnosťou a vedenie mesta z nej vedelo profitovať. V roku 1549 bola za pápeža Paola III. na rekonštrukciu mosta cez Tiber uvalená na rímske kurtizány daň 1 giulio (strieborná minca za pápeža Giulia II.) za každé scudo zaplatené za prenájom bývania.
V Benátkach boli zavedené aj bežné a mimoriadne dane pre prostitútky. Od roku 1413 má univerzita v Padove na základe dekrétu Senátu Benátskej republiky právo vyberať dane od r. verejné toalety a od kurtizán, pomocou peňazí pre potreby univerzity. V roku 1514 v Benátkach v súvislosti s výstavbou arzenálu podliehali miestne kurtizány vysokej dani.
Prostitútky dostávali platby od okoloidúcich cudzincov, potom investovali kapitál do miestnych bánk (kurtizány boli obľúbenými klientmi bánk), čím povzbudzovali miestnu ekonomiku.
Starostlivosť o telo a vzhľad
Kurtizány trávili veľa času starostlivosťou o svoje telo a v tomto nijako nezaostávali za dámami z vyššej spoločnosti. Niektorí spisovatelia z obdobia renesancie tvrdia, že kňažky lásky sú upravenejšie a upravenejšie ako ženy zo zdvorilej spoločnosti. Z ich príbehov, ktoré prežili až do našich čias, sa možno dozvedieť, ako sa o seba starali „čestné“ kurtizány.
Skoro ráno, skôr ako vstane z postele, kurtizána pomocou obrúska odstráni zubný povlak, ktorý sa jej cez noc vytvoril, a potom si niekoľkokrát vypláchne ústa. čistá voda. Potom celé telo umyje vodou a odvarom z aromatických bylín, tento postup sa zvyčajne opakuje niekoľkokrát denne. Potom slúžky osušia svoju pani ľanovou utierkou, urobia jej manikúru a pedikúru a nastriekajú ju voňavkou a kadidlom.
Všade sa používa kozmetika. Kurtizány s dobrým vkusom používali červenanie v obmedzenom množstve, len aby zakryli nadmernú bledosť, ktorá sa objavila po bezsennej noci lásky alebo miernej chorobe.
Vtedajší umelci zobrazovali anjelov, madony a portréty anjelských dám s blond zlatými vlasmi, zamilovali sa aj básnici a ospevovali zlatovlasé krásky. Blond vlasy sa stávajú módou najmä v Benátkach, kde vznešené dámy a kurtizány sa uchýlili k pomerne prácnemu spôsobu farbenia vlasov na svetlo, ktorý sa nazýval biondo veneziano.
Benátčanky celé hodiny sedeli na otvorených terasách svojich domov pod lúčmi spaľujúceho slnka a mastili si vlasy špeciálnym roztokom. Spravidla v týchto prípadoch nosili ľanové alebo hodvábne odevy a hlavu si zakrývali širokým slameným klobúkom bez spodku, ktorý im vlasy uvoľňoval smerom von, čím unikali pred horúčavou.
Na prípravu takýchto farbív často používali sediment z bieleho vína (vínna usadenina) zmiešanú s olivovým olejom. Táto metóda bola považovaná za dosť pracnú, človek musel celé hodiny sedieť na slnku a pravidelne si česať vlasy hrebeňom. Ale už v 15. storočí používala Caterina Sforza jednoduchšie metódy farbenia vlasov bez opaľovania. Nové farbivá pozostávali zo zmesi sódy a uhličitanu draselného.
Oblečenie kurtizán
Po starostlivosti o svoje telo prešla kurtizána k obliekaniu. Každé mesto malo svoju módu, no všade „poctivé“ kurtizány a vznešené dámy z vysoká spoločnosť, spájala rovnaká túžba – outfity z tých najdrahších a najbohatších látok. Materiál bol často zdobený drahými kameňmi a zlatými príveskami a niekedy bol prepletený zlatou niťou vo forme siete, na ktorú boli pripevnené perly.
Používali sa aj hodvábne spodničky farbené na zlato. Nehovoriac o šperkoch, všelijakých náhrdelníkoch, retiazkach, náramkoch, diadémoch s veľkými drahými kameňmi: diamantmi, rubínmi, perlami atď. Mnohé „čestné“ kurtizány sa takto obliekali nielen večer, ale aj cez deň.
Následne počas obdobia pápeža Pia IV. a pápeža Pia V. bol vydaný dekrét zakazujúci rímskym kurtizánám používať zlato, striebro, výšivky, zamat a iné drahé materiály. Potom sa ženy uchýlili k triku: zakryli sa dlhou plášťom v podobe plášťa, pod ktorým ukryli nádherné oblečenie.
V mnohých iných mestách boli podobné opatrenia prijaté nielen vo vzťahu ku kurtizánám, ale aj proti ženám všetkých vrstiev. Nie je to spôsobené morálkou doby, ale túžbou vyhnúť sa zbytočným výdavkom na excesy, takzvané neproduktívne plytvanie peniazmi, spôsobujúce škody celej spoločnosti. V roku 1558 bol vydaný podobný dekrét v meste Pistoia, keďže túžba mať luxusné oblečenie viedla k tomu, že dievčatá z dobré rodiny prestali sa ženiť, pretože ich rodiny neboli schopné zaručiť veno drahým šatníkom.
Otcovia a bratia vydajných dievčat často upadli do záhuby, aby im zabezpečili manžela.
Oblečenie „čestných“ kurtizán je také podobné oblečeniu dám z vysokej spoločnosti, že niekedy je ťažké určiť, kto je kto. Preto vo Florencii znovu zaviedli stredoveký zákon, ktorý zaväzoval kurtizány používať identifikačné znaky, zákon platil aj pre Židov a malomocných. V roku 1546 Cosimo I. nariadil prostitútkam, aby si zahalili tváre žltým závojom alebo si na odev (na viditeľné miesto) pripevnili žltú mašľu na šírku prstov. V roku 1562 bol závoj nahradený baretom.
V roku 1535 bol v Benátkach prijatý zákon, ktorý zaväzoval všetkých občanov viesť skromnejší životný štýl. Bol zverejnený zoznam povolených šperkov: čiapky zo zlatých alebo strieborných nití, ktorých cena nepresahuje 10 dukátov; prstene; len jedna šnúra perál, na základe povolenia benátskych úradov, nie drahšia ako 200 dukátov - povolené nosiť len okolo krku; jedna zlatá retiazka alebo rosario, nie viac ako 40 dukátov. Vyššie uvedené šperky sú už samo o sebe celé hlavné mesto, takže sa dá len hádať, aké bohatstvo v tom období vlastnili obyvatelia Benátok.
Opisuje jeden anglický cestovateľ, ktorý prechádza Benátkami vydaté ženy vidieť v meste. Píše, že dámske šaty sú vpredu aj vzadu vystužené veľrybími kosticami. Blond vlasy benátskych žien sú spletené do hustých vrkočov cez hlavu v podobe zvláštnych rohov, bez akejkoľvek opory, zozadu padá na plecia čierny závoj, ktorý nezakrýva ani vlasy, ani ramená, ani prsia, ktoré sú otvorené takmer po žalúdok. Ženy sa mi zdajú vyššie ako muži, pretože nosia topánky na veľmi vysokej platforme (50 cm), takže vedľa panej kráčajú dve slúžky, o jednu sa dáma pri chôdzi opiera, druhá jej nesie vlečku. Mladé i staršie dámy sa pohybujú neistou chôdzou a každému, koho stretnú, ukazujú svoje odhalené prsia.
Potom prichádza nová móda, po ktorej šalejú mnohé ženy, ako kurtizány, tak dámy zo šľachtických rodov, ako aj ministrantky cirkvi. Táto móda spočíva v nosení pánskeho oblečenia, takže nie je ťažké uhádnuť, že takúto slobodu okamžite zakázali miestne úrady a cirkev. Pravda, benátske kurtizány spustili povesť, že v r Pánske oblečenie Oblečené boli len tie, ktoré nemali dosť peňazí na luxusné dámske toalety.
Kurtizány nižšieho postavenia, samozrejme, nenosili také drahé oblečenie, ale používali aj hodvábne látky, zlaté náramky, strieborné retiazky a tenké hodvábne pančuchy.
Ranné aktivity
Umytá, nalíčená, učesaná a oblečená kurtizána konečne začína svoj dlhý pracovný deň. Najčastejšie sa prechádza ulicami mesta v sprievode fanúšikov, ktorí sa snažia predpovedať jej túžby a zasypávajú krásu darčekmi.
Počas sviatkov niektoré kurtizány, stále s tým istým sprievodom, navštevujú kostol, čím vyvolávajú protesty miestneho obyvateľstva a mestských úradov.
V chráme sa naďalej správajú, akoby sa nič nestalo, objímajú sa, chichotajú sa s pánmi, vykrikujú obscénnosti a používajú nevhodné gestá, akoby to nebol kostol, ale karnevalový sprievod.
Napríklad v Benátkach nemohli prostitútky navštevovať kostoly a iné posvätné miesta, aspoň počas náboženských obradov a procesií.
Ale nie všetky kurtizány sa takto správali, niektoré sa skromne modlili v kostole, ďaleko od poctivých žien, v sobotu sa postili a deň končili modlitbou.
Popoludnie
Kurtizána väčšinou stolovala sama alebo v úzkom rodinnom kruhu. Obed bol spravidla skromný a rýchly. Potom prišiel čas návštev, v tomto prípade žena sama navštívila jedného zo šľachtických šľachticov, hoci oveľa častejšie ju prijímala vo svojom dome. Postavenie hostí sa mení v závislosti od postavenia kurtizány vo vyššej spoločnosti.
Niektoré prilákali viac mladých ľudí, potom bolo v ich dome často vidieť mladých ľudí, iné zase zaujali starších zaľúbencov a v tom prípade do jej domu vstúpili práve oni. Boli tu kurtizány pre každý vkus, pre zamestnancov pápežského úradu, pre obchodníkov, pre armádu atď.
Boli navštevované len salóny známych kurtizán, ako Imperia, Madrema-non-vuole, Tullia, d'Aragona, Gaspara Stampa, Veronica Franco a niektoré ďalšie. slávnych umelcov, básnici, predstavitelia miestnych úradov a zahraniční šľachtici. S výnimkou významných hostí, ktorých kurtizána prijala v samostatnom budoári, boli všetci ostatní pozvaní do obecného salónu.
Madrema-non-vuole rada sedela na vysokom tróne a usadila prítomných na mäkké vankúše pri svojich nohách. Hostia sa miešali s kurtizánami, ktoré si pravidelne menili miesta, usmievali sa a dávali sľubné pohľady a bozky. Aby vzbudila medzi fanúšikmi žiarlivosť, pani domu sa často na krátky čas stiahla s jedným z hostí do svojej spálne.
V najvyšších salónoch sa veľa hovorilo o literatúre, poézii a umení. Imperia sama čítala knihy v latinčine a písala poéziu. Madrema-non-vuole bola taká majstrovská v umení komunikácie, že ju prirovnávali k Cicerone, poznala naspamäť všetkých Petrarcu a Boccaccia a obrovské množstvo básní v latinčine. Gaspara Stampa a Veronica Franco boli v Benátkach uznávaní ako talentovaní básnici. Návštevníci takýchto salónov v nich nechávali odkazy na kurtizány literárnych diel.
Nočný život
Počas renesancie sa konala verejná zábava, zvyčajne karneval alebo náboženské sprievody, niekedy oslavy na počesť vážených hostí. Mladí a vzdelaní ľudia nemali veľkú chuť tráviť pochmúrne večery v kruhu rodiny s manželkami, ktoré nevedeli spojiť dve slová.
Takáto monotónnosť sa pre kurtizány stáva skutočnou manou, ich salóny sú plné ľudí, ktorí sa chcú baviť. Po večeri sa zvyčajne konali hry alebo tance, nie vždy nevinné, o čom svedčia niektoré benátske dekréty zakazujúce takúto zábavu.
Hazard bol skutočnou vášňou medzi chudobnými aj vyššími vrstvami. Hranie šachu a kariet bolo veľmi obľúbené, bitky medzi hráčmi niekedy trvali aj niekoľko dní. Kurtizány často šikovne ovládali priebeh hazardných hier, klamali svojich hostí a nehanebne z nich vyťahovali peniaze. V roku 1540 bola v dome dvoch rímskych kurtizán otvorená podzemná herňa, ktorú navštevovali významní šľachtici a dokonca aj šľachtické ženy.
Večeru v dome kurtizány spravidla platili jej milenci, pozostávala z piatich chodov, niekedy však aj dvadsať. Na stôl sa podávali drahé vína, rôzne odrody divý a záhradný šalát, obrovské množstvo diviny. Pri tejto príležitosti bolo dokonca zakázané strieľať na bažanty a iné voľne žijúcich vtákov, no ako sa často stáva, zákon zostal len na papieri. V Benátkach bola zakázaná konzumácia jarabíc, bažantov, pávov, holubov, divých kohútov, ustríc, šampiňónov a marcipánu.
Cez večeru, hry a tanec sa večer vliekol. Keď všetci hostia začali odchádzať, ale deň kurtizány sa tým neskončil, stále potrebovala uspokojiť túžbu svojho milenca alebo toho, komu sľúbila stráviť noc lásky v jej náručí.
Umenie „ťahať“ peniaze
Obdivovatelia, ktorí kurtizánku navštevovali, boli pre ňu veľmi dôležitým zdrojom peňazí, no ešte viac príjmov prinášali takzvaní akreditovaní milenci či uchádzači o tento titul. Na získanie peňazí sa kurtizány uchýlili k rôznym trikom. Tu sú niektoré z nich.
Kurtizána každú noc odchádzala zo spálne pod zámienkou nespavosti a nechala svojho žiarlivého milenca na pokoji. Potom za asistencie svojich pomocníkov nakúpila jarabice a bažanty a jedného pekného dňa počas obeda s patrónom sa zrazu objavil falošný posol s darmi od španielskeho veľvyslanca (bažanty a jarabice). Kurtizána začala odmietať nevyžiadané dary, posol trval na svojom. Milenec horel žiarlivosťou.
Potom sa počas večere pri dverách objavili mladíci s mečmi (spolupáchatelia pani domu) a vysvetľujúc sa lámanou španielčinou oznámili, že na návštevu príde sám španielsky veľvyslanec. Žiadali, aby sa brány otvorili. Kurtizána nadávala, aby ju nechala sama večná láska svojmu milencovi, ktorý je prítomný počas celej tejto komédie. Šťastnej majiteľke vernej a milujúcej ženy sa nepozvaní hostia vyhrážali smrťou. V duši milenca sa miešala žiarlivosť so strachom a radosťou, že bol uprednostnený pred samotným španielskym veľvyslancom. Výsledkom predstavenia bolo, že milenec zdvojnásobil svoje denné ponuky.
Ďalším klasickým príkladom bolo, že kurtizána začne predstierať, že je chorá. V prítomnosti svojho patróna akoby stratila chuť do jedla, prišlo jej zle, objavili sa závraty, a keď bola sama, jedla za dvoch. Nakoniec matka kurtizány „zistila“, že mladá žena je tehotná, a skorumpovaný lekár diagnózu potvrdil. Šťastný milenec, ktorý už dlho sníval o dieťati, začal hľadať krstných rodičov, mokrú sestru a všetko potrebné pre novorodenca. Budúci otecko sám kŕmi svoju milenku lyžičkou, pomáha jej sadnúť a vstať a zasype ju darčekmi. Takto to pokračuje, kým sa kurtizána nerozhodne komédiu ukončiť, potom predstiera, že spadla, a prinesú to chudobnému milencovi v pohári s teplá voda jahňacie embryo.
Kurtizány ľahko ošúchajú mladých ľudí, ktorí pre dlhy často končia vo väzení, a starí impotenti súhlasia s platením nekonečných večerí a banketov, uspokoja sa len s ľahkými pohladeniami kňažiek lásky.
Obeťami kurtizán sa stali nielen ich fanúšikovia a mecenáši, ale aj miestni arteloví robotníci a podnikatelia, najmä ak neboli v sprisahaní s prostitútkami a naopak neklamali neopatrných milencov.
Sexuálne prenosné choroby
Jednou z najnebezpečnejších pohlavných chorôb tej doby bol syfilis, ktorý sa v priebehu niekoľkých rokov rozšíril po celej Európe bez rozdielu medzi nižšou a vyššou triedou. K tomuto fenoménu ďalej prispela prostitúcia. V Taliansku sa táto choroba nazývala francúzska choroba- mal francese a v Španielsku a Francúzsku neapolská choroba - mal napoletano.
Prvé ohniská syfilisu sa objavili v Neapole v roku 1495, po príchode francúzskej armády tam. Príznaky vtedy neznámej choroby pripomínajú mor, to prispieva k ešte väčšiemu zmätku, od konca 15. storočia do začiatku 16. storočia si syfilis vyžiada nespočetné množstvo obetí.
Prvými obeťami syfilisu sú kurtizány, ktoré sú zároveň hlavnými šíriteľmi nebezpečnej choroby. Na rozdiel od pacientov z bohatých vážených rodín, ktorí majú možnosť uchýliť sa k liečbe slávnymi lekármi alebo jednoducho opustiť vysokú spoločnosť, skrývajúc sa pred zvedavými očami vo svojich luxusných palácoch, prostitútky sú odsúdené na ťažké fyzické a morálne utrpenie. Choré kurtizány sú úplne vylúčené z verejný život, sú odsúdení na stratu všetkých klientov a úplnú záhubu.
Vzhľadom na široký rozsah ochorenia, vďaka darom a charite mestských úradov a bohatých členov spoločnosti sa otvárajú prvé útulky pre pacientov so syfilisom. A tak bola v roku 1522 v Benátkach pod vedením dvoch dám z vysokej spoločnosti a s podporou Dogeho otvorená nemocnica pre nevyliečiteľne chorých - l "Ospedale degli Incurabili s 80 lôžkami. To je, samozrejme, pokles." v oceáne, takže obrovské množstvo pacientov je vidieť po celom meste, na okrajoch ciest, na schodoch kostolov.
Pred zostupom do takéhoto stavu sa kurtizány snažia všetkými možnými spôsobmi zamaskovať svoju chorobu, aby mohli pokračovať vo svojom výnosnom remesle. Tieto ženy, ktoré sa nedokážu obrátiť na lekárov, sa často uchyľujú k pomoci najrôznejších šarlatánov, ktorí ponúkajú „zázračné“ prostriedky proti tejto chorobe. V prvom rade ide o drahé aromatické esencie, ktoré zjemňujú pach choroby (abscesy, hnis a pod.), ale s liečbou syfilisu nemajú nič spoločné.
Pracie prostriedky na báze ortuti sú medzi kurtizánami veľmi obľúbené. Ale keďže sa dávka ortuti vyberala podľa oka, bez lekárskeho dohľadu, takéto šampóny narobili viac škody ako úžitku, nehovoriac o ich vysokých nákladoch. V dôsledku nekontrolovaného používania ortuti, ktorá eliminovala primárne príznaky ochorenia, sa často objavovali nežiaduce vedľajšie účinky ako vypadávanie vlasov a zubov.
Niektorým kurtizánám, ktoré používajú drahé lieky privezené z Ameriky v rokoch 1515 - 1520, sa podobný osud podarí vyhnúť. Ide o odvar z takzvaného svätého stromu, kríže z tohto dreva sa predávajú ako zázračné. V roku 1530 choroba začala ustupovať, hoci kurtizány by ešte dlho trpeli, stále oklamané šarlatánmi a improvizovanými lekármi.
Kurtizány a náboženstvo
Kurtizány nesmeli byť v kostole spolu s dámami zo vážených rodín, oddelené miesta boli vyhradené pre prostitútky a od 16. storočia sa konali samostatné bohoslužby.
Začiatkom 16. storočia bol otvorený kláštor Santa Caterina di Cordai, kam boli posielané dcéry kurtizán vo veku osem až dvanásť rokov, niekedy aj násilím, kde sa učili sedem rokov. kresťanské učenie. Potom sa dievčatá mohli vydať alebo sa stať rehoľnými sestrami, treba poznamenať, že veno pre tých, ktorí sa rozhodli venovať sa cirkvi, bolo dvakrát vyššie ako pre tých, ktorí sa chceli vydať.
Nezabudlo sa ani na samotné kurtizány, aby ich obrátili na kresťanstvo, otvorili aj kláštor, no keďže tam nie je toľko prostitútok, ktoré by to chceli, kláštor začína prijímať novomanželky, ktorým je dovolené z nejakého dôvodu opustiť svojich manželov. . V roku 1563 otvoril pápež Pio IV ďalší kláštor pre tie isté kurtizány, ktoré konvertovali na katolícku vieru. Mohli tam zostať, kým sa nevydali alebo nezložili sľuby rehoľných sestier.
V roku 1556 bolo medzi kurtizánami zapísaných 82 konverzií na katolicizmus, mnohé ženy sa však vôbec nemienili stať mníškami, radšej sa čím skôr vydali, často to bola len zámienka na pokračovanie v predošlom povolaní. Kto si vzal bývalé kurtizány? Zvyčajne to boli chudobní ľudia, ktorí túžili po vene alebo väzni, ktorí starodávny zvyk, získala úplnú slobodu sobášom s kurtizánou.
Rodičia často posielali svoje dcéry do kláštora, aby zachránili dedičstvo pre svojho syna alebo vyzbierali bohaté veno. najstaršia dcéra. Takéto dievčatá tam vstúpili bez túžby a boli veľmi ďaleko od Boha. A ak k tomu prirátame kurtizány, ktoré sa stali rehoľnými sestrami, no nezabudli na svoje predošlé aktivity, tak si možno len domýšľať, čo sa niekedy na týchto svätých miestach dialo.
Ale ako každý vie, ryba hnije od hlavy, takže cirkevná hierarchia sama o sebe nebola bez hriechu a často dávala negatívne príklady, o čom svedčia udalosti v Benátkach, respektíve v kláštore delle Convertite, ktorého opis sa zachoval dodnes v liste z roku 1551.
V liste sa píše, že spovedník kláštora 19 rokov uspokojoval svoje sexuálne potreby mníškami, ktorých bolo 400, takmer všetky boli krásne a mladé dievčatá. Keď sa pri spovedi naučil tajné túžby, myšlienky a hriešne pudy, potrestal a podriadil svojej vôli všetky tamojšie mníšky. Ak nejaké dievča otehotnelo, osobne sa postaral o vykonanie potratu a zničenie ovocia hriešnej lásky. V lete kňaz nútil najkrajšie mníšky, aby sa v jeho prítomnosti vyzliekli a umyli. Okrem toho spreneveril všetky cirkevné peniaze. Po výpovediach rehoľných sestier na úteku bol spovedník odhalený a odsúdený na smrť. Odrezali mu hlavu a mŕtvolu spálili.
Kurtizány v Ríme
Po vyhnaní Mediciovcov z Florencie v roku 1494, vďaka záštite pápeža Alessandra VI. Borgiu a jeho nasledovníkov pápeža Giulia II. (1503 - 1513) a pápeža Leona X. (1513 - 1521), sa Rím stal najúžasnejším centrom talianskej renesancie. .
Do Večného mesta prúdia nielen vtedajší umelci a sochári, ako Michelangelo, Raffaello a chvíľu aj Leonardo da Vinci, ale aj početné postavy z celého polostrova v honbe za nádherou rímskeho života. Sú medzi nimi intelektuáli z celej Európy, aristokrati a mešťania z provincií, túžiaci po sláve, zábave a predstavení.
Každý kardinál a najmä každý pápež hneď po svojom zvolení priviedol za sebou celý zástup príbuzných a služobníkov, ktorí žili výlučne na náklady svojho pána. Otec Leone X, podľa vtedajších dôkazov, prekonal všetky rekordy, obklopil sa „rodinou“ 700 ľudí.
V tomto ohľade je v Ríme mužská populácia oveľa väčšia ako ženská a tvorí asi 60 % populácie. celkový počet mešťania V Ríme žije veľa slobodných mužov, medzi nimi aj predstavitelia aristokracie, ktorí si draho kúpili dôležité posty v pápežskom úrade. Tu sú obchodníci a bankári spojení s tým istým úradom, dodávatelia pápežskej armády, ktorí, ak boli ženatí, držali svoje manželky vo veľmi vzdialenej vzdialenosti. Ak k tomu pridáme umelcov, umelcov, vojakov, všetkých druhov vyslancov a veľvyslancov, potom bude obraz ešte úplnejší.
Prirodzene, to všetko prispelo k rýchlemu šíreniu prostitúcie. Už v roku 1490 bolo v Ríme asi 6800 kurtizán, nerátajúc konkubíny a prostitútky z podzemných nevestincov. Podľa sčítania ľudu z roku 1526 bolo vo Večnom meste 4 900 kurtizán na 55 035 obyvateľov. Na základe týchto údajov možno predpokladať, že tomuto remeslu sa venovalo 10 % obyvateľov mesta.
Rím teda v období renesancie nebol len hlavným mestom kresťanského sveta, ale aj hlavným mestom prostitúcie. Sčítanie obyvateľov mesta v roku 1490 sa uskutočnilo v súvislosti s roztopašným spôsobom života kňazov a zamestnancov pápežského úradu, pretože málokedy niekto z nich nemal doma kurtizánu alebo konkubínu.
Od polovice 16. storočia sa cirkevná vrchnosť rozhodla obnoviť dobré meno mesta a vrátiť mu titul hlavného mesta kresťanstva. Preto bol v roku 1549 prijatý zákon zakazujúci prostitútkam žiť v určitých štvrtiach a v roku 1556 nový dekrét zakazujúci rímskym kurtizánám navštevovať kostol v prítomnosti čestných mešťaniek. Prostitútky už nemôžu prísť do kostola v kočíku a počúvať modlitbu mužskej spoločnosti. Často kurtizány, vďaka spojeniam vo vysokých cirkevných kruhoch, všetky tieto zákazy ľahko obchádzali.
S príchodom pápeža Pia V. sa zákony ešte sprísňujú, z mesta je každým dňom vyhnaných viac a viac kurtizán. Obyvatelia mesta začnú protestovať, potom, keď sa stretne s obyvateľstvom na polceste, pápež dovolí zvyšným prostitútkam usadiť sa na okraji mesta, ďaleko od bohatých štvrtí.
V každom prípade tým prenasledovanie kurtizán nekončí, nový otec Sisto V pokračuje v práci svojho predchodcu. Rímskym prostitútkam nariadi, aby sa presťahovali do štvrte špeciálne určenej pre ne, no keďže počet kurtizán je asi 15 000, nie je tam dosť miesta pre všetkých. V roku 1566 mnoho veriteľov prostitútok skrachovalo a ceny bytov prudko vzrástli. V decembri 1585 banka Gostardi-Ceuli vyhlasuje svoju platobnú neschopnosť. Gostardi-Ceuli spravoval peniaze mnohých rímskych kurtizán, ktoré boli nútené opustiť mesto, stiahli svoje investície, čím zasadili banke nenapraviteľnú ranu.
Napriek tomu, že kurtizány boli izolované v getách, napriek všetkým nariadeniam a zákazom, prostitúcia v Ríme naďalej prekvitala, aj keď v skrytejšej podobe. Počas Veľkého jubilea roku 1600 sa pápežské zákony uskutočňujú s väčšou prísnosťou a horlivosťou, ale potom všetko opäť zapadne.
Kurtizány v Benátkach
Pre renesančné Benátky nie je prostitúcia žiadnou novinkou. Benátska republika je ponorená do luxusu, ktorý nepochybne láka kurtizány všetkých vrstiev, od najnižších až po vysoko vzdelané, ktoré si tu rovnako ako v Ríme otvárajú svoje slávne salóny. S obľubou ich navštevuje nielen miestna šľachta, ale aj cestovatelia, ktorí prichádzajú obdivovať toto jedinečné mesto.
Mužská populácia Benátok ďaleko prevyšuje ženskú populáciu. Navyše, ušľachtilé dámy sa nezúčastňujú kultúrny život mesta a len príležitostne sprevádzajú svojich manželov počas obradov a sviatkov, keď im Senát dovolil vystúpiť pred spoločnosťou v celej svojej kráse; zvyčajne boli takéto odevy zakázané.
V roku 1498, po 150 rokoch núteného pobytu v špeciálne určenej štvrti Castelletto (neďaleko Rialta), sa prostitútky konečne mohli voľne pohybovať po meste. V 16. storočí ich počet, podobne ako v Ríme, predstavoval 10 % z celkového počtu obyvateľov. Jeden Benátčan, ktorý sa po dlhom pobyte v zahraničí vracia do svojej vlasti, hovorí: „Benátky sa stali skutočným bordelom.“
V porovnaní s Rímom sa však Benátky vyznačovali nezávislosťou a slobodnejšími názormi. Dokonca aj inkvizítori vybraní mestským senátom sa snažili prísnosť predstaviteľov rímskej katolícky kostol. Prirodzene, existencia kurtizán v Benátkach bola oveľa pokojnejšia ako kdekoľvek inde.
To ale vôbec neznamenalo, že by benátski vládcovia nedbali na verejnú morálku, jednoducho sa snažili udržať tento fenomén pod kontrolou, bez zneužívania udelenej moci, bez toho, aby kurtizány prirovnávali k univerzálnemu zlu a hriechu. Benátske úrady sa snažili chrániť kurtizány pred zarytými podvodníkmi a kupliarmi, preto začiatkom 16. storočia museli všetci sprostredkovatelia prostitútok a roufiánov nosiť oblečenie. žltá farba pre verejné uznanie. V roku 1518 bol vydaný dekrét o ich vyhnaní z mesta do troch dní.
Z toho nemožno usudzovať, že by Senát Benátskej republiky presadzoval kurtizány, iba komplexne zamedzil využívaniu prostitúcie tretími osobami, trestal podnecovanie k prostitúcii v akejkoľvek forme, najmä u detí. Pre väčšiu jasnosť, každý, kto mal niečo spoločné s prostitúciou, mal zakázané mať neplnoletého sluhu. Rodičia alebo príbuzní, ktorí predali svoje deti, aby sa naučili starodávnemu povolaniu, boli prísne potrestaní a ich správanie sa rovnalo skupinovému znásilneniu. Mladá obeť dostala od úradov veno podľa hodnosti alebo postavenia vinníka.
Benátske kurtizány mali zakázané žiť v palácoch na Canal Grande a zúčastňovať sa náboženských obradov. Prostitútkam, podobne ako v Ríme, bolo zakázané mať akýkoľvek styk so Židmi, moslimami a všetkými neveriacimi. A tak v roku 1507 na verejnom námestí zbili tri ženy bičmi za to, že spali s Turkami. Ale napriek vyššie uvedeným skutočnostiam bol život benátskych kurtizán nepochybne jednoduchší ako život ich rímskych kolegov. A hoci sa prostitútky často museli uchyľovať k najrôznejším trikom a trikom, vo všeobecnosti v lagúne vládla atmosféra tolerancie.
18. júna 2015, 22:03
Dobrý deň.
Dnes, po krátkej prestávke, navrhujem opäť sa ponoriť do histórie sexuálnych vzťahov.
V liste z 18. storočia, ktorý sa k nám dostal, francúzsky cestovateľ s úžasom hovorí svojmu priateľovi, že „ Talianske kurtizány nosia pod sukňou malé nohavičky" Je príznačné, že tento kus odevu sa vyskytuje špeciálne medzi kurtizánami - pantalóny sa dlho považovali za mimoriadne neslušné, pretože znamenali uzurpáciu mužského odevu.
Kto sú oni? Vieme veľa z filmov a kníh, tu je niečo viac o „čestných“ a „nečestných“ kurtizánách a ich živote a oblečení.
V 15. storočí to bolo bežné v Taliansku estetická prostitúcia , ktorá podľa grófa predstavovala oživenie. Prostitútky tejto triedy sa na rozdiel od obyčajných nazývali „ Meretrices Honorae „Boli všeobecne vysoko vzdelaní a pohybovali sa v najvyšších sférach spoločnosti: medzi umelcami, hodnostármi, kniežatami atď.
U počítať o niektorých z nich nachádzame nasledujúci opis: slávny Imperia naučil sa umeniu písať poéziu od Nicolo Compono, prezývaný " Lo Strascino“ a hovoril po latinsky. Lukrécia, prezývaný " Madrema non voote“, môže slúžiť ako príklad správneho a elegantného jazyka a Aretino hovorí o tom ústami slávneho tvorcu hry Ludovico v jednom z jeho Regionamenti nasledujúci: " Mohla by sa volať Cicero: vie všetko od Petrarcu a Boccaccia a veľa básní od Vergília, Horatia, Ovidia a mnohých iných autorov.". Lucretia Squarcia, rodom Benátčan, ktorý sa spomína v sláv Tarifa, bolo možné často vidieť na slávnostiach s esejami Petrarcha, Virgil A Homer v ruke.
Mená Tullia d'Aragon A Veronika Franco známy v dejinách literatúry, a Camilla Pizana napísal knihu, ktorú som upravil Francis del Nero. Jej listy, ktoré sa k nám dostali, sa vyznačujú mierne okázalým štýlom, ale nie sú zbavené milosti; obsahujú mnohé latinizmy a dokonca celé latinské výrazy. Keď už hovoríme o slávnych Isabella de Luna, Španielka, ktorá precestovala polovicu sveta, Bandello poznamenáva, že bola zvážená najmúdrejšia a najšikovnejšia žena v Ríme. Aristokrati a spisovatelia nielenže neskrývali svoje spojenie s najslávnejšími kurtizánami, ale dokonca sa nimi chválili a každý sa snažil dosiahnuť od nich väčšiu pozornosť ako jeho rivali. Slávny veliteľ Giovani Medici nariadil, aby bola Lucretia odňatá násilím („Madrema non voule“) Giovanni del Stufa, ktorý usporiadal hostinu na jej počesť v Recanati. V roku 1531 vyzvalo šesť rytierov každého vo Florencii na súboj, ktorý nechcel uznať Tullia d'Aragona najčestnejšia a najobdivuhodnejšia žena na svete.
"Kurtesan" - zobrazenie Tullia d'Aragona od Alessandra Moretto (1498-1554)
Kurtizány boli rozdelené do dvoch hlavných kategórií. Prvá zahŕňala tzv. čestný "kurtizány - cortigiane "oneste" . Ich hlavnou charakteristikou bolo, že ich podporoval jeden alebo viacerí bohatí mecenáši, zvyčajne z vyššej vrstvy. „Čestná“ kurtizána mala svoju vlastnú istú nezávislosť a mala slobodu pohybu. Je vyškolená v pravidlách slušného správania, vie, ako viesť rozhovor pri stole, a niekedy je majiteľkou vysokej kultúry a literárneho talentu.
Okrem kultúrnej komunikácie si plnili svoje priame povinnosti prostitútok a získali privilegované spoločenské postavenie Cortegiana, hoc est meretrix poctivá (cortigiana, ovvero prostituta onesta) alebo „poctivá“ kurtizána. Poctivosť v tomto prípade nemá nič spoločné s cudnosťou, ale znamená buržoázny životný štýl, kultúra a dobré mravy.
Šľachta otvorene chovala krásne kurtizány, tak ako chovala vzácne, vzácne zvieratá. Prenajímajú im domy alebo im dajú k dispozícii svoj dom, obklopujú ich sluhami, koňmi, kočmi, kupujú im luxusné šaty, šperky atď., robia z ich domu brilantný luxus. Chodia sem úplne otvorene, vodia sem svojich priateľov, organizujú obecné oslavy. Vzťahy s kurtizánou a šialené míňanie peňazí na ňu sú dokonca jedným zo spôsobov, ako sa demonštratívne oháňať majetkom. Takto držané ženy šľachty, kardinálov a prelátov nazývali v Taliansku - na rozdiel od obyčajných meretrice - courtisanae poctivé .
GIORGIONE. "Portrét mladej ženy (Laura)." 1506 Olejomaľba, 41x34 cm, Kunsthistorisches Museum, Viedeň
Najmä bohatí si držali celé háremy s jednou, dvomi a tromi kurtizánami. Vieme to hlavne o bohatej aristokracii Talianska a čiastočne Francúzska. V Taliansku žili slávne, vznešené kurtizány najmä vo Florencii, Benátkach a Ríme – v tých troch centrách, kam prúdili vlny zlata zo všetkých strán Talianska. Vo Florencii vládla najväčšia pompéznosť, v Benátkach najväčšie bohatstvo, v Ríme sa oddávali výlučne zmyselnosti a rozkoši.
TIZIANO Vecello. "Violante (La Bella Gatta)". 1514 Olejomaľba, 65x51 cm, Kunsthistorisches Museum, Viedeň
Niekedy niekoľko priateľov spoločne hradilo náklady na údržbu kurtizán. Keď sa jeden z pánov nabažil svojej pani, jednoducho ju odovzdal kamarátovi.
Vedľa takýchto kurtizán, chovaných jednou osobou alebo celým kruhom, vznikali v renesancii ako kedysi staroveký svet, podobná historická a ekonomická situácia. Prirodzene to viedlo k podobným dôsledkom - druh prvotriedneho cocotte, la grande Cocotte, la grande Puttana , typ hetaery, ktorá si svojou krásou a sofistikovanosťou zarobila toľko, že sa mohla oslobodiť od ekonomickej závislosti, z otrokyne sa stala milenka, ktorej dvorili tí najbohatší a najmocnejší ľudia.
CARPACCIO Vittore. "Dve benátske dámy". 1510 Olej na dreve, 94x64 cm, Museo Correr, Benátky
Benátske kurtizány
Len v Benátkach boli podľa slov Montaigne, stopäťdesiat prvotriednych kurtizán, ktoré v nádhere a luxuse konkurovali princeznám. Kurtizána, skúsená v láske, patrila medzi svojich klientov najvyššiu urodzenú a intelektuálnu aristokraciu druhej polovice 16. storočia. Jej spálňa bola akýmsi prvotriednym hotelom na najrušnejšej križovatke Európy, spájajúcej Rím s východom. Zostal tam pestrý rad princov a kráľov, ktorí za jednu noc lásky zaplatili niekedy obrovské bohatstvo. Ich typickým predstaviteľom, a navyše aj najznámejším, bol Benátčan Veronika Franco.
Veronica Franco, slávna benátska poetka a kurtizána. Portrét Paola Veroneseho.
Veronika bola dlho priateľkou veľkého Tintoretto a prijala vo svojom salóne najznámejších spisovateľov a umelcov Talianska, ako aj tých francúzskych a nemeckých, ktorí cestovali do Talianska. Nie bezdôvodne o nej povedali: „ Ak táto nová Aspasia zmenila svoje bydlisko, potom jej pohyb pripomínal ťah kráľovnej a vyslanci šírili správy o jej odchode a príchode.“.
Kvôli sláve skrachoval nejeden aristokrat, aby podporil slávnu a drahú kurtizánu. Kvôli vlastneniu takejto slávnej kurtizány ľudia riskovali nielen svoj majetok, ale aj životy.
„Poctivé“ kurtizány sa tak koncom 15. storočia vďaka štedrým darom svojich mecenášov stávali majiteľkami nehnuteľností, vyžívali sa v prepychu a ako najvychytenejšie princezné usporadúvali každodenné recepcie. Remeslo kurtizán je také výnosné, že matky sú často ochotné minúť veľa peňazí na vzdelanie svojich dcér v nádeji, že uvidia svoje dieťa pod „kuratelou“ šľachtického šľachtica.
Keďže prominentná kurtizána bola epochou vyhlásená za najvzácnejší predmet luxusu, najžiadanejší predmet rozkoše, musela sa nevyhnutne chváliť všetkými tými hodnotami, ktoré potom zvyšovali dôležitosť človeka. A týmito hodnotami boli predovšetkým umenie a veda.
Koncom 15. a začiatkom 16. storočia bol v Benátkach vydaný nezvyčajný dekrét, ktorý hovoril, že prostitútky žijúce v špeciálnych priestoroch musia sedieť pred oknami, vyvesiť nohy a odkryť prsia, aby silnejšie priťahovať mužov k sebe a tým ich chrániť pred homosexuálnymi aktmi.spojenie. Dokument, ktorý sa zachoval dodnes, potvrdzuje, že v Benátskej republike 15. – 16. storočia sa homosexualita príliš rozšírila, najmä medzi intelektuálmi a náboženskými osobnosťami, takže mnohé prostitútky zostali bez svojich zarytých klientov.
Prostitútky dostávali platby od okoloidúcich cudzincov, potom investovali kapitál do miestnych bánk (kurtizány boli obľúbenými klientmi bánk), čím povzbudzovali miestnu ekonomiku.
Oblečenie „čestných“ kurtizán bolo také podobné oblečeniu dám z vysokej spoločnosti, že bolo ťažké určiť, kto je kto. Preto vo Florencii znovu zaviedli stredoveký zákon, ktorý zaväzoval kurtizány používať identifikačné znaky, zákon platil aj pre Židov a malomocných. V roku 1546 Cosimo I nariaďuje prostitútkam, aby si zakryli tvár žltým závojom alebo si na odev (na viditeľné miesto) pripevnili žltú mašľu, na šírku prsta. V roku 1562 bol závoj nahradený baretom.
Toalety kurtizán boli luxusné - neboli v žiadnom prípade nižšie ako vznešené dámy. V miere otvorenosti výstrihu zasa vznešené dámy nezaostávali za kurtizánami, dokonca sa v chráme objavili s prakticky holými prsiami, výstrih končil pod nimi a bradavky boli „hanebne“ zakryté priehľadným tkanina alebo sieťovina: 
VERONESE Paolo. "Dáriova rodina pred Alexandrom" (fragment). 1565-1570 Olejomaľba. Národná galéria, Londýn
Jeden anglický cestovateľ, ktorý prechádza Benátkami, opisuje vydaté ženy videné v meste. On to píše Dámske šaty sú vpredu aj vzadu vystužené veľrybími kosticami. Blond vlasy benátskych žien sú spletené do hustých vrkočov cez hlavu v podobe zvláštnych rohov, bez akejkoľvek opory, zozadu padá na plecia čierny závoj, ktorý nezakrýva ani vlasy, ani ramená, ani prsia, ktoré sú otvorené takmer po žalúdok. Ženy sa zdajú vyššie ako muži, pretože nosia topánky na veľmi vysokej platforme (50 cm), takže vedľa dámy kráčajú dve slúžky, o jednu sa pani pri chôdzi opiera, druhá jej nesie vlečku. Mladé i staršie dámy sa pohybujú neistou chôdzou a každému, koho stretnú, ukazujú svoje odhalené prsia.
Kurtizány v Ríme alebo „nečestné“ kurtizány
Po Medici v roku 1494 boli vyhnaní z Florencie, vďaka patronátu pápeža Alessandro VI Borgia a jeho nasledovníkov Pápež Giulio II(1503 - 1513) a pápežov Leone X(1513 - 1521) sa Rím stáva najskvelejším centrom talianskej renesancie.
Nielen umelci a sochári tej doby, ako napr Michelangelo, Raffaello a na chvíľu Leonardo da Vinci, ale aj početné postavy z celého polostrova, v honbe za nádherou rímskeho života. Sú medzi nimi intelektuáli z celej Európy, aristokrati a mešťania z provincií, túžiaci po sláve, zábave a predstavení.
Každý kardinál a najmä každý pápež hneď po svojom zvolení priviedol za sebou celý zástup príbuzných a služobníkov, ktorí žili výlučne na náklady svojho pána. Otec Leone X, podľa vtedajších dôkazov, prekonal všetky rekordy, obklopil sa „rodinou“ 700 ľudí.
V tomto ohľade je v Ríme mužská populácia oveľa väčšia ako ženská a tvorí asi 60 % z celkového počtu občanov. V Ríme žije veľa slobodných mužov, medzi nimi aj predstavitelia aristokracie, ktorí si draho kúpili dôležité posty v pápežskom úrade. Tu sú obchodníci a bankári spojení s tým istým úradom, dodávatelia pápežskej armády, ktorí, ak boli ženatí, držali svoje manželky vo veľmi vzdialenej vzdialenosti. Ak k tomu pridáme umelcov, umelcov, vojakov, všetkých druhov vyslancov a veľvyslancov, potom bude obraz ešte úplnejší.
Prirodzene, to všetko prispelo k rýchlemu šíreniu prostitúcie. Už v roku 1490 bolo v Ríme asi 6800 kurtizán, nerátajúc konkubíny a prostitútky z podzemných nevestincov. Podľa sčítania ľudu z roku 1526 bolo vo Večnom meste 4 900 kurtizán na 55 035 obyvateľov. Na základe týchto údajov možno predpokladať, že tomuto remeslu sa venovalo 10 % obyvateľov mesta.
Rímska kurtizána
Rím teda v období renesancie nebol len hlavným mestom kresťanského sveta, ale aj hlavným mestom prostitúcie. Sčítanie obyvateľov mesta v roku 1490 sa uskutočnilo v súvislosti s roztopašným spôsobom života kňazov a zamestnancov pápežského úradu, pretože málokedy niekto z nich nemal doma kurtizánu alebo konkubínu.
Od polovice 16. storočia sa cirkevná vrchnosť rozhodla obnoviť dobré meno mesta a vrátiť mu titul hlavného mesta kresťanstva. Preto bol v roku 1549 prijatý zákon zakazujúci prostitútkam žiť v určitých štvrtiach a v roku 1556 nový dekrét zakazujúci rímskym kurtizánám navštevovať kostol v prítomnosti čestných mešťaniek. Prostitútky sa už nemôžu odviezť do kostola v kočíku a počúvať modlitbu v spoločnosti mužov. Často kurtizány, vďaka spojeniam vo vysokých cirkevných kruhoch, všetky tieto zákazy ľahko obchádzali.
S príchodom pápeža Pio V zákony sa ešte sprísňujú, z mesta je denne vyháňaných viac a viac kurtizán. Obyvatelia mesta začnú protestovať, potom, keď sa stretne s obyvateľstvom na polceste, pápež dovolí zvyšným prostitútkam usadiť sa na okraji mesta, ďaleko od bohatých štvrtí.
V každom prípade tu prenasledovanie kurtizán nekončí, nový pápež Sisto V pokračuje v práci svojho predchodcu. Rímskym prostitútkam nariadi, aby sa presťahovali do štvrte špeciálne určenej pre ne, no keďže počet kurtizán je asi 15 000, nie je tam dosť miesta pre všetkých. V roku 1566 mnoho veriteľov prostitútok skrachovalo a ceny bytov prudko vzrástli. V decembri 1585 banka Gostardi-Ceuli vyhlasuje svoju platobnú neschopnosť. Gostardi-Ceuli spravoval peniaze mnohých rímskych kurtizán, ktoré boli nútené opustiť mesto, stiahli svoje investície, čím zasadili banke nenapraviteľnú ranu.
Napriek tomu, že kurtizány boli izolované v getách, napriek všetkým nariadeniam a zákazom, prostitúcia v Ríme naďalej prekvitala, aj keď v skrytejšej podobe. Počas Veľkého jubilea roku 1600 sa pápežské zákony uskutočňujú s väčšou prísnosťou a horlivosťou, ale potom všetko opäť zapadne.
Sexuálne prenosné choroby
Jednou z najnebezpečnejších pohlavných chorôb tej doby bol syfilis, ktorý sa v priebehu niekoľkých rokov rozšíril po celej Európe bez rozdielu medzi nižšou a vyššou triedou. K tomuto fenoménu ďalej prispela prostitúcia. V Taliansku sa táto choroba nazývala francúzska choroba - Mal Francúzsko a v Španielsku a Francúzsku, Neapolská choroba - mal napoletano .
Prvé ohniská syfilisu sa objavili v Neapole v roku 1495, po príchode francúzskej armády tam. Príznaky vtedy neznámej choroby pripomínajú mor, to prispieva k ešte väčšiemu zmätku, od konca 15. storočia do začiatku 16. storočia si syfilis vyžiada nespočetné množstvo obetí.
Prvými obeťami syfilisu sú kurtizány, ktoré sú zároveň hlavnými šíriteľmi nebezpečnej choroby. Na rozdiel od pacientov z bohatých vážených rodín, ktorí majú možnosť uchýliť sa k liečbe slávnymi lekármi alebo jednoducho opustiť vysokú spoločnosť, skrývajúc sa pred zvedavými očami vo svojich luxusných palácoch, prostitútky sú odsúdené na ťažké fyzické a morálne utrpenie. Choré kurtizány sú úplne vylúčené z verejného života, sú odsúdené na stratu všetkých klientov a úplnú záhubu.
Vzhľadom na široký rozsah ochorenia, vďaka darom a charite mestských úradov a bohatých členov spoločnosti sa otvárajú prvé útulky pre pacientov so syfilisom. V roku 1522 bola v Benátkach pod vedením dvoch dám z vysokej spoločnosti a s podporou Dogea otvorená nemocnica pre nevyliečiteľne chorých - "Ospedale degli Incurabili.", s 80 miestami na sedenie. To je, samozrejme, kvapka, a preto je po celom meste, na kraji ciest, na schodoch kostolov vidieť obrovské množstvo chorých.
Pred zostupom do takéhoto stavu sa kurtizány snažia všetkými možnými spôsobmi zamaskovať svoju chorobu, aby mohli pokračovať vo svojom výnosnom remesle. Tieto ženy, ktoré sa nedokážu obrátiť na lekárov, sa často uchyľujú k pomoci najrôznejších šarlatánov, ktorí ponúkajú „zázračné“ prostriedky proti tejto chorobe. V prvom rade ide o drahé aromatické esencie, ktoré zjemňujú pach choroby (abscesy, hnis a pod.), ale s liečbou syfilisu nemajú nič spoločné.
Pracie prostriedky na báze ortuti sú medzi kurtizánami veľmi obľúbené. Ale keďže sa dávka ortuti vyberala podľa oka, bez lekárskeho dohľadu, takéto šampóny narobili viac škody ako úžitku, nehovoriac o ich vysokých nákladoch. V dôsledku nekontrolovaného používania ortuti, ktorá eliminovala primárne príznaky ochorenia, sa často objavovali nežiaduce vedľajšie účinky ako vypadávanie vlasov a zubov.
Niektorým kurtizánám, ktoré používajú drahé lieky privezené z Ameriky v rokoch 1515 - 1520, sa podobný osud podarí vyhnúť. Ide o odvar z takzvaného svätého stromu, kríže z tohto dreva sa predávajú ako zázračné. V roku 1530 choroba začala ustupovať, hoci kurtizány by ešte dlho trpeli, stále oklamané šarlatánmi a improvizovanými lekármi.
"Portrét mladej ženy." 40. roky 16. storočia, Benátky
Kurtizány a náboženstvo
Kurtizány nesmeli byť v kostole spolu s dámami zo vážených rodín, oddelené miesta boli vyhradené pre prostitútky a od 16. storočia sa konali samostatné bohoslužby.
Začiatkom 16. storočia bol otvorený kláštor Santa Caterina di Cordai, kam boli posielané dcéry kurtizán vo veku osem až dvanásť rokov, niekedy aj násilím, kde ich sedem rokov učili kresťanskému učeniu. Potom sa dievčatá mohli vydať alebo sa stať rehoľnými sestrami, treba poznamenať, že veno pre tých, ktorí sa rozhodli venovať sa cirkvi, bolo dvakrát vyššie ako pre tých, ktorí sa chceli vydať.
Nezabudlo sa ani na samotné kurtizány, aby ich obrátili na kresťanstvo, otvorili aj kláštor, no keďže tam nie je toľko prostitútok, ktoré by to chceli, kláštor začína prijímať novomanželky, ktorým je dovolené z nejakého dôvodu opustiť svojich manželov. . V roku 1563 otvoril pápež Pio IV ďalší kláštor pre tie isté kurtizány, ktoré konvertovali na katolícku vieru. Mohli tam zostať, kým sa nevydali alebo nezložili sľuby rehoľných sestier.
V roku 1556 bolo medzi kurtizánami zapísaných 82 konverzií na katolicizmus, mnohé ženy sa však vôbec nemienili stať mníškami, radšej sa čím skôr vydali, často to bola len zámienka na pokračovanie v predošlom povolaní. Kto si vzal bývalé kurtizány? Zvyčajne to boli chudobní ľudia túžiaci po vene alebo väzni, ktorí podľa starodávneho zvyku získali úplnú slobodu sobášom s kurtizánou.
Rodičia často posielali svoje dcéry do kláštora, aby zachránili dedičstvo pre svojho syna alebo vyzbierali bohaté veno pre svoju najstaršiu dcéru. Takéto dievčatá tam vstúpili bez túžby a boli veľmi ďaleko od Boha. A ak k tomu prirátame kurtizány, ktoré sa stali rehoľnými sestrami, no nezabudli na svoje predošlé aktivity, tak si možno len domýšľať, čo sa niekedy na týchto svätých miestach dialo.
Ale ako každý vie, ryba hnije od hlavy, takže cirkevná hierarchia sama o sebe nebola bez hriechu a často dávala negatívne príklady, o čom svedčia udalosti v Benátkach, či skôr v kláštore delle Convertite, ktorého opis sa v liste z roku 1551 zachoval dodnes.
V liste sa píše, že spovedník kláštora 19 rokov uspokojoval svoje sexuálne potreby mníškami, ktorých bolo 400, takmer všetky boli krásne a mladé dievčatá. Keď sa pri spovedi naučil tajné túžby, myšlienky a hriešne pudy, potrestal a podriadil svojej vôli všetky tamojšie mníšky. Ak nejaké dievča otehotnelo, osobne sa postaral o vykonanie potratu a zničenie ovocia hriešnej lásky. V lete kňaz nútil najkrajšie mníšky, aby sa v jeho prítomnosti vyzliekli a umyli. Okrem toho spreneveril všetky cirkevné peniaze. Po výpovediach rehoľných sestier na úteku bol spovedník odhalený a odsúdený na smrť. Odrezali mu hlavu a mŕtvolu spálili.
Markíza Paiva- tajomná žena, obľúbenkyňa parížskej elity, hostiteľka literárny salón a... možno jeden z najviac slávne kurtizány XIX storočia. Pôvodom Židovka, narodila sa v Moskve, jej otec bol jednoduchý krajčír a zdalo sa, že ženu bez vena čaká pochmúrna budúcnosť. Dievča si však rýchlo uvedomilo, že prejde do šťastný život bude úspešné manželstvo. A skutočne: väčšinu svojho života prežila v kaštieli na Champs-Elysees, kde hosťovala francúzsku bohému.
Skutočné meno dievčaťa je Esther Lashmann. Jej rodičia boli chudobní židovskí utečenci zo Sliezska (poľský región hraničiaci s Nemeckom), ktorí sa uchýlili do Moskvy. Keď malo dievča 17 rokov, bola vydatá za Francoisa Villota, pôvodom Francúza. Ten chlap bol z chudobná rodina, zvládla šitie. Na oddelení registrácie manželstva dostala Esther nové meno - ruské. Pred zmenou priezviska na Viyo sa z nej stala Esther Borisovna Lachman. Mimochodom, priezvisko manžela sa stalo jediným prínosom pre novovytvorenú „francúzku“. Rodinný život Ester dlho nepokúšal, krátko po pôrode utiekla od svojho snúbenca a nechala jeho a jej malé dieťa napospas osudu. Ona sama išla hľadať šťastie do Paríža. Aby bola vernejšia, nazvala sa vdovou a zmenila si meno na Tereza.
V Paríži žije v najchudobnejšej štvrti, no zo všetkých síl sa snaží dostať na spoločenské akcie. Po háku alebo po háku sa zoznámi s hudobníkom Henrim Hertzom. Tereza jeho hru úprimne obdivuje a klaviristovi sa roztopí srdce. Napriek zúrivým vášňam sa ich zväzok ukáže ako prchavý: kým bol Henri v Amerike počas svojho ďalšieho turné, jeho rodina trvala na tom, aby jeho milenka okamžite opustila ich dom. Zjavne sa o nej povráva skutočný pôvod netajil sa pred príbuznými známeho hudobníka. Počas života s Henrim sa Teresa stihla stretnúť najlepších skladateľovéra - Liszta a Wagnera, zblížila sa aj s Théophilom Gautierom. A zrazu sa všetky jej nádeje v okamihu zrútili, musela urýchlene odísť do Anglicka.
V Londýne konala Teresa podľa už osvedčenej schémy: tentoraz si získala srdce lorda Stanleyho, ktorý bol v histórii Veľkej Británie trikrát premiérom. Romantika bola jasná, ale ukázalo sa, že pán je ženatý a nemal v úmysle sa rozviesť. Potom Teresa odišla na dovolenku do Badenu, kde sa pri hraní v kasíne zoznámila s markízom Albinom Paivom. Bol mladý a slobodný, a aby ho Esther-Therese od prvej minúty zaujala, predstavuje sa pod menom Pauline Villot. Bola od svojho nového vyvoleného staršia takmer o 7 rokov a rýchlo ho očarila sľubom, že po svadbe mu odhalí všetky tajomstvá milostných radovánok. Ak veríte fámam, Paiva si sľúbenú odmenu nikdy naplno neužila: v noci po svadbe sa novopečená markíza Paiva priznala k chladnej vypočítavosti a čoskoro sa rozišla so svojím ďalším manželom.
Kurtizána dokázala za roky svojho posledného manželstva skutočne zbohatnúť, tentoraz sa vydala na cestu s grófom Donnesmarkom z Nemecka. Bol to práve tento muž, ktorý splnil Estherin sen o vile na Champs Elysees; zmenil jej život na rozprávku. Rodinné šťastie brzdili politické udalosti: počas schyľujúcej sa francúzsko-pruskej vojny bol pár obvinený zo špionáže a museli opustiť Francúzsko. Nervózne zážitky podkopali zdravie grófky von Donnersmarck a zomrela na infarkt vo veku 64 rokov. Bezútešný vdovec podľa legiend zabalzamoval telo svojej zosnulej manželky a trávil pri ňom noci ešte niekoľko rokov.
V 19. storočí sa kurtizány nielenže nehanbili, ale dokonca boli hrdé na svoje postavenie v spoločnosti. Napríklad Cora Pearl vošla do dejín ako kurtizána.
Koniec devätnásteho a začiatok dvadsiateho storočia sa nazýva Belle Epoque, doba luxusu, pokoja a veľkých objavov. Nič nenaznačovalo prichádzajúce svetové vojny, ľudia si užívali život. Tentoraz mal svoje hviezdy. Úlohu, ktorú teraz hrajú supermodelky v spoločnosti, zohrali slávne kurtizány. O každom ich pohybe informovali noviny a ich obrázky sa používali v reklame. Ženy ich odsudzovali a snívali o tom, že budú ako oni, muži sa do nich zamilovali. Najznámejšie boli Beautiful Otero, Liana de Pougy a Emiliena d'Alençon.
Krásna cigánka
Carolina Otero zostala v histórii ako Krásna Otero. Narodila sa v chudobe španielska rodina. Vo veku 10 rokov bola znásilnená a v 12 začala tancovať za peniaze v rôznych kaviarňach a nevestincoch. Neskôr odišla tancovať do Lisabonu, kde začala študovať herectvo. Už ako 20-ročná mala vlastného impresária a o rok neskôr, v roku 1889, sa poriadne rozprúdila Parížske javisko, ktorá sa stala hviezdou najpopulárnejšej varietnej show „Foli Bergere“.
Svojim novým známym sa predstavila ako Rómka z Andalúzie. Tento exotický obraz inšpiroval mnohých umelcov tej doby. Namaľoval ju najmä Vrubel. Súčasníci si spomenuli, že jediný pohľad z jej obrovských čiernych očí spôsobil, že muži znecitliveli. Iní si všimli Caroline štíhly pás a krásne prsia. Podľa legendy architekt, ktorý postavil hotel Carlton v Cannes, vyrobil kupoly v tvare Oterových pŕs.
Španielska kurtizána si veľmi rýchlo získala status najžiadanejšej ženy v celej Európe. Jej milenci pochádzali z kráľovskej rodiny rozdielne krajiny: Anglicko, Španielsko, Srbsko a Monako. Jej kráse neodolal spisovateľ Gabriel d'Annunzio a vojvoda z Westminsteru, veľkoruský princ Peter a cisár Mikuláš II. (opisujú prípad, ako sa Otero podávalo na striebornom podnose „na dezert“ v uzavretom klube v večera na počesť Mikuláša II.).
Každý milenec jej daroval šperky alebo domy, zámky. Kvôli jej kráse zomrelo veľa mužov. Niektorí z nich bojovali v súbojoch, iní spáchali samovraždu bez toho, aby dosiahli jej priazeň.
Oficiálnymi manželmi Krásnej Otero boli taliansky gróf Giuglelmo, s ktorým zdieľala manželskú posteľ vo veku 14 rokov, a Rene Webb, anglický priemyselník, ktorý sa s ňou oženil v roku 1906.
Emiliena má s Coco zaujímavú históriu. Raz si Coco pri návšteve Balsana vyskúšala oblečenie slávnej kurtizány. A utopila sa v záhyboch: módna návrhárka bola chudá a Emiliena štíhla, ako všetky krásky Belle Epoque. Hovorí sa, že po tomto sa podráždená Chanel rozhodla šiť oblečenie len pre ľudí ako ona a vynaložila maximálne úsilie, aby tučnota vyšla z módy. Je teda možné, že moderná móda pre vychudnutých ľudí - dôsledok toho, že Coco Chanel potrebovala zlikvidovať svoju úplnú rivalku.
V tom istom čase Chanel obdivoval pôvabnú Emilienu. Keď parfumérovi Ernestovi Beauxovi opísala, čo chce od svojho nového parfumu, opísala svoje dojmy z d'Alençona. "Dobre vonia, vonia čisto," povedala vtedy Coco. Ernest vytvoril vôňu, ktorá sa dnes predáva pod názvom Chanel No.5. Chanel vytvorila jeden zo svojich prvých klobúkov špeciálne pre Emilienu.
d'Alençon oficiálne odišiel z pódia v roku 1906. Jej manželom bol džokej Percy Woodland.
Venovala sa chovu dostihových koní a veľmi ju zaujali dostihy. Bohužiaľ to nebol ziskový obchod. Šperky a porcelán rodiny d'Alençon sa čoskoro dostali pod kladivo. Presťahovala sa do Nice, kde v roku 1946 zomrela.
Medzi anjelom a démonom
Raz do jednej z módnych reštaurácií prišiel Beautiful Otero, ovešaný od hlavy po päty diamantmi. O minútu vstúpila do sály Liana de Puji, ktorej krk zdobil jediný, no gigantický diamant. Za ňou išla slúžka, v rukách ktorej bol zamatový vankúš so všetkými Lianinými šperkami. (Pokiaľ ide o Emilienne d'Alençon, mala korzet Cartier, úplne ozdobený diamantmi.)
Liana sa v skutočnosti volá Anna Maria Chassaigne; narodila sa v rodine námorného dôstojníka v roku 1869. Následne získala dobré náboženské vzdelanie v kláštore Morbihan. Keď Anna Mária dovŕšila 16 rokov, utiekla s vojakom, ktorému čoskoro porodila syna.
Čoskoro sa ukázalo, že rodinný život sa nevyvíja dobre: manžel ju bil. A keď našiel Annu Máriu v posteli s iným mužom, pokúsil sa ju zastreliť. Utiekla do Paríža a zanechala po sebe svojho malého syna. Neskôr sa v neprítomnosti rozviedla. V hlavnom meste sa mladá dobrodruh zoznámila so známym dramatikom Henrim Meillacom, ktorý bol očarený jej krásou a pomohol jej začať kariéru herečky vo varietnej šou Folies Bergere.
Potom si vzala pseudonym Liana de Puji - tak ju nazval jeden z jej bývalých priateľov. Jej mentorkou bola skvelá Sarah Bernhardt. Slávni umelci súperili o právo namaľovať jej portrét a slávny fotograf Nadar mal to šťastie, že ju mohol odfotiť.
Liana mala rada mužov aj ženy. Mala pomery s markízou de Bellebeuf a spisovateľkou Mathilde de Morny. Herečka opísala svoj intímny vzťah so spisovateľkou Natalie Barney v roku 1901 v románe „The Sapphic Idyll“.
De Pugy bol častým hosťom v "Friday Night Salon" Nathalie Barney. Po Paríži kolovali chýry, že na týchto večeroch okrem čítania poézie fajčili ópium a hašiš, organizovali zhýralé tance a dokonca aj orgie.
Zbožní obyvatelia mesta sa mnohokrát pokúšali zastaviť rozhorčenie, ktoré sa odohrávalo v tomto „hniezde skazy“. Pokúsili sa ho aj podpáliť, no ani po poliatí petrolejom sa kamenný dom nezapálil. Inokedy Liana chránili pred hroziacim fyzickým násilím jej fanúšikovia.
Vyacheslav Shpakovsky Anastasia Stezhka, 18.08.2013 o 14:00 hod
Je prvým najstarším povolaním úpadok morálky alebo spoločenského poriadku? Činnosť prostitúcie je v posledných rokoch spájaná s prenikaním západnej masovej kultúry a priorít hedonizmu na kult peňazí. Nezabúdajte však, že je stále na rade XIX- XXstoročia sa v Rusku vyvinul systém, ktorý popiera kresťanskú interpretáciu vzťahov medzi mužmi a ženami.
Ponuka a dopyt po vede
V ére univerzálnej kapitalizácie, námezdnej práce a trhových vzťahov začínajú byť všetky aspekty spoločenského života regulované mechanizmom ponuky a dopytu. Systém v tomto prípade funguje priamo: dopyt od mužov, ponuka od žien. V literatúre existujú dva prístupy k fenoménu „trhu lásky“. Prvý z nich naznačuje, že žena je spočiatku naklonená poskytovaniu vhodných služieb a trvá na existencii žien geneticky odsúdených na prostitúciu. Marxistky a feministky sa naopak domnievali, že základom prostitúcie sú vzťahy medzi tovarom a peniazmi a poukazovali na všadeprítomnú trhovú výmenu – nerozlišujúcu výmenu. Vo všeobecnosti sa vedci zhodujú v jednom, koreň zla vidia v rozpore medzi relatívne rovnomerne rastúcimi potrebami členov spoločnosti a nerovnakými možnosťami ich uspokojovania.
Na prelome XIX-XX storočia. na pozadí preľudnenia ruského vidieka a zhoršujúcej sa finančnej situácie roľnícke rodinyŽenské otkhodničestvo začalo naberať na sile. Navyše, čím viac sa v konkrétnej oblasti prejavovala proletarizácia dediny, tým viac „obetí zhýralosti“ priniesla do centra. Tisíce roľníčok bojujúcich v meste o prežitie sa stali prostitútkami. Žena sa prirodzene nezačala predávať zo stanice, v sieti rozsiahlych agentov verejných domov skončilo podľa niektorých údajov len niečo viac ako jedno percento kňažiek lásky. Hlavná časť spravidla nastúpila na klzkú cestu na miestnom trhu práce: ako krajčírky, domáci služobníci zamestnaní v sektore služieb.
Nedostatok zárobkov a neustále pokušenia mestskej civilizácie boli hlavnými dôvodmi, prečo sa zo včerajšej sedliackej ženy, ktorá prichádzala do mesta hľadať šťastie, stala odjakživa dievča na lístky, prázdne dievča (slobodná prostitútka) alebo sa začala venovať prostitúcii. časom, dopĺňajúc jej rozpočet.
Prostitútky kvôli lenivosti
Podľa oficiálnych štatistík v r Ruská ríša v roku 1889 viac ako 85 percent dozorných prostitútok v Petrohrade pochádzalo z chudobných rodín, 8 percent z bohatých rodín a len jedno percento z bohatých rodín. V celoštátnom meradle: 70 percent, 13,7 a 0,7.
Štatistiky smerodajne zaznamenávajú priamu závislosť prostitúcie od ekonomických faktorov: prostitúcia klesla so znížením nezamestnanosti, zvýšením miezd a znížením nákladov na základné životné potreby. Došlo aj k situácii, že sedliacke ženy si počas chodenia na jarmoky do mesta privyrábali pre seba a svoje deti na nové šaty. Začalo sa teda obracať k prostitúcii a tiež k živnosti, ktorá zaručovala pravidelný, ale stabilný príjem.
Zaujímavý je v tomto smere postreh P. E. Oboznenka (člena Ruskej teozofickej spoločnosti, 1908). IN koniec XIX storočia asi 40 percent dievčat, ktoré oficiálne obchodovali so zhýralosťou, prešlo na prostitúciu z núdze, 18 percent úmyselne, „na vôľu“, 8 percent z „lenivosti“, 7 percent nasledovalo príklad svojich priateľov. Dotazníky vykonaná v roku 1910 medzi predstaviteľmi najstaršej profesie, ktorí skončili v petrohradskom dome milosrdenstva, priniesla tieto výsledky: 40 percent opýtaných sa stalo prostitútkami z lenivosti, 19 považovalo toto povolanie za jednoduchšie ako akúkoľvek inú prácu, ďalších 20 odpovedalo, že sa im jednoducho páči takýto život a len 10 percent prišlo k profesii z núdze.
Zaujímavé sú aj údaje z úradu guvernérskeho domu v Penze, ktorý je preplnený petíciami nešťastných vidieckych obyvateľov o pomoc pri návrate márnotratných manželiek, ktoré už od prvého roku manželstva začali svojich manželov podvádzať a potom úplne išli žiť do verejných domov, hoci ich manželia mali dosť peňazí na slušnú rodinnú podporu. Druhý koreň zla teda spočíva v osobnosti samotnej ženy.
Prostitúcia v dôsledku vojen a revolúcií
Tradičný model rodinných a manželských vzťahov v Rusku sa začiatkom 20. storočia výrazne zmenil smerom k poklesu sobášnosti, najmä medzi mestskou populáciou. Na konci dvadsiateho storočia zostalo slobodných 11 percent mužov a 12 percent žien žijúcich v mestách. V hlavnom meste bolo toto číslo ešte vyššie: 13-15 a 19-20 percent.
Vedci zaznamenali ešte jeden zaujímavý fakt: v časoch veľkých historických zvratov a spoločenských katastrof sa úroveň prostitúcie prudko zvyšuje. Príznačné sú v tomto smere roky rusko-japonskej vojny, prvá svetová vojna a revolúcia v rokoch 1905-1907. V týchto rokoch vládla tajná prostitúcia – nekontrolovaná a neregistrovaná. Fakt je však fakt: mobilizácia a sústredenie obrovského množstva mužov vytrhnutých z domu, atmosféra všeobecnej hystérie a bezuzdnosti urobili svoje.
Spolu s rastom „čierneho trhu“ lásky rástol aj počet pohlavne prenosných chorôb. Desivá štatistika M. Shiperovich cituje: v roku 1910 spomedzi 666 (dokonca diabolské číslo!) dohliadaných prostitútok v hlavnom meste 33,7 percenta ochorelo na syfilis a v roku 1914 to bolo už 50 percent.
Voľný a tajný „trh lásky“
IN cárske Rusko Existovali dve formy prostitúcie: oficiálne uznaná (legálna, kontrolovaná) a tajná, t. j. bez dozoru alebo „civilná“. Prvá bola pod kontrolou štátu a podliehala účtovníctvu, druhá bola tvorivého a amatérskeho charakteru. „Čierny trh lásky“ však svojou mierou pokrýval všetky legálne „domy lásky“. Z hľadiska príjmu a postavenia v spoločnosti, tak ako vo všetkom ostatnom, bola dodržaná hierarchia: najvyššia (aristokratická), stredná (filistín) a najnižšia (panel). Samotné prostitútky sa delili na „lístkové“ prostitútky (ktoré sa zdržiavali v verejných domoch, odoberali im pasy a bol im vystavený „žltý lístok“) a „prázdne“ alebo slobodné prostitútky – potulné, bytové, vo všeobecnosti budova svoje podnikanie na vlastnú päsť.
Začiatok štátneho uznania a regulácie činnosti verejných domov položil v roku 1843 minister vnútra gróf Perovský, ktorý chcel časom sústrediť všetky prostitútky do verejných domov. O to sa administratívny aparát snažil až do roku 1917. A v roku 1844 boli uverejnené dokonca aj „Pravidlá údržby verejných domov“, ktoré do najmenších podrobností upravovali organizačný a prevádzkový poriadok verejných domov, správanie ich obyvateľov na verejných miestach atď.
Najmä v roku 1861 bolo regulované umiestnenie verejných domov - nie bližšie ako 150 siah (asi 300 m) od kostolov, vysokých škôl a škôl.
Z „Pravidiel pre držiteľov bordelov“, schválených ministrom vnútra 29. mája 1844:
1. Verejné domy by sa nemali otvárať s výnimkou povolenia polície.
2. Povolenie na otvorenie verejného domu môže získať len dôveryhodná žena vo veku 30 až 60 rokov.
8. Ženy mladšie ako 16 rokov by nemali byť prijímané do verejných domov...
22. Hospodárom je zakázané prijímať návštevy v nedeľu a vo sviatok až do skončenia omše, ako aj počas Veľkého týždňa.
23. Neplnoletí muži a žiaci vzdelávacie inštitúcie Za žiadnych okolností by ich nemali púšťať do verejných domov.
Cena platby "za lásku"
Koncom 19. - začiatkom 20. stor. Existovali tri typy verejných domov: drahé verejné domy s módnym nábytkom, parketami, zrkadlovými stenami a stropmi (interiér ladil aj so ženami, určený pre bohatú klientelu), početné a variabilné domy vo výzdobe a cene pre spotrebiteľov strednej vrstvy (drobní úradníci, študenti, obchodníci strednej triedy, kadeti a nižší dôstojníci) a biedne lacné domy pre chudobných ľudí (vojakov, trampov, robotníkov atď.).
Platby za sexuálne služby v takýchto legálnych brlohoch sa značne líšili v závislosti od hodnosti zariadenia. Napríklad v módnych zariadeniach v Moskve a Petrohrade boli návštevníkom účtované 3-5 rubľov za sedenie, 5-15 rubľov. za noc a 10-25 rubľov. na obsluhu klienta doma, zatiaľ čo v provinciách boli zodpovedajúce ukazovatele 1-3 rubľov, 1-5 rubľov, 3-10 rubľov.
Poplatok v „priemerných“ verejných domoch bol oveľa skromnejší: od 1 do 2 rubľov. "na čas" až 3-7 rubľov. pre domáce návštevy v provinciách: od 0,5 rubľov. do 5 rub. V lacných verejných domoch v megacities a na periférii si prostitútky účtovali od 20 do 50 kopejok za jednorazovú návštevu. Tu už zárobok nezávisel od kvality, ale od kvantity: prostitútky museli za noc obslúžiť až 50 ľudí a v predprázdninovom resp. prázdniny prílev zákazníkov si vyžiadal „dvojitý úder“. Od 70. rokov nedošlo k inflácii za uvedené služby. XIX storočia
Drahá služba alebo nie?
Akékoľvek služby - či už ide o sex alebo nákup kurčaťa - sú platené peniazmi, a preto, keď poznáme ceny, môžeme povedať, čo bolo drahé a čo nie. Po zavedení výmenného kurzu zlata za rubeľ v roku 1897 stála libra (400 g) ražného chleba 3 kopejky, biely chlieb 10 kopejok; libra soli - 10 rubľov; libra mäsa - 13 kopejok; 100 vajec - 2,8 rubľov; libra kravského masla - 11,6 rubľov; libra čaju - 2,8 rubľov; puding jesetera - 13 rubľov.
Ako však vždy, niekde to bolo drahšie, niekde lacnejšie. Napríklad v regióne Azov v roku 1905 ste si za 50 kopejok mohli kúpiť dve kurčatá, opätky vajec a dve okrúhle žemle franzolky z pšeničnej múky! V súlade s tým boli platy na konci 19. storočia: pre nižších dôstojníkov - 35 rubľov, pre učiteľov - 25, pre zdravotníka - 40, pre robotníka v továrni (v priemere) - 16 rubľov.
Dôstojníci a "venal láska"
Ale uniforma dôstojníka cisárskej armády, mimochodom, ktorú si kúpil z vlastných peňazí, bola veľmi drahá. Štát mu navyše rovnošaty bezplatne dodal len raz - pri výrobe! Medzitým stojí uniforma na konci 90-tych rokov 65 rubľov (drahšie v kavalérii): kabát - 32 rubľov, bunda - 25 rubľov, topánky - 20 rubľov, čiapka - 7 rubľov, ramenné popruhy - 3 rubľov . Okrem toho bolo treba vynaložiť veľa peňazí na všelijaké večere, čo zaťažovalo rodiny dôstojníkov.
