გრიბოედოვის კომედია "ვაი ჭკუას" მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში დაიწერა და სატირაა შეხედულებებზე. კეთილშობილური საზოგადოებაამ დროს. სპექტაკლში ერთმანეთს ეჯახება ორი დაპირისპირებული ბანაკი: კონსერვატიული თავადაზნაურობა და აზნაურთა ახალგაზრდა თაობა, რომლებსაც ახალი შეხედულებები აქვთ საზოგადოების სტრუქტურაზე. "ვაი ჭკუას" მთავარმა გმირმა ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკიმ საკამათო მხარეებს სათანადოდ უწოდა "მიმდინარე საუკუნე" და "გასული საუკუნე". კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ ასევე წარმოდგენილია თაობათა დავა. რას წარმოადგენს თითოეული მხარე, როგორია მათი შეხედულებები და იდეალები, შესაძლებელს გახდის „ვაი ჭკუიდან“ ანალიზის გაგებას.
კომედიაში "წარსულის ხანა" ბევრად უფრო მრავალრიცხოვანია, ვიდრე მისი ოპონენტების ბანაკი. კონსერვატიული თავადაზნაურობის მთავარი წარმომადგენელია პაველ აფანასიევიჩ ფამუსოვი, რომლის სახლში ხდება ყველა კომედიური ფენომენი. ის არის სახელმწიფო სახლის მმართველი. მისი ქალიშვილი სოფია მას ბავშვობიდან ზრდიდა, რადგან. დედამისი გარდაიცვალა. მათი ურთიერთობა ასახავს მამებსა და შვილებს შორის კონფლიქტს Woe from Wit-ში.
პირველ მოქმედებაში ფამუსოვი პოულობს სოფიას ოთახში მოლჩალინთან, მის მდივანთან, რომელიც მათ სახლში ცხოვრობს. მას არ მოსწონს ქალიშვილის საქციელი და ფამუსოვი იწყებს მისთვის მორალის კითხვას. მისი შეხედულებები განათლებაზე ასახავს მთელი თავადაზნაურობის პოზიციას: ”ეს ენები მოგვცეს! მაწანწალებს მივყავართ სახლშიც და ბილეთებზეც, რომ ჩვენს ქალიშვილებს ყველაფერი ასწავლონ. უცხოელი მასწავლებლების მიმართ მინიმალური მოთხოვნებია, მთავარია ისინი იყვნენ „რაოდენობით მეტი, იაფად“.
თუმცა, ფამუსოვი თვლის, რომ საუკეთესო საგანმანათლებლო გავლენა მის ქალიშვილზე უნდა იყოს საკუთარი მამის მაგალითი. ამასთან დაკავშირებით, სპექტაკლში „ვაი ჭკუისგან“ მამებისა და შვილების პრობლემა კიდევ უფრო მწვავე ხდება. ფამუსოვი თავის შესახებ ამბობს, რომ ის "ცნობილია მონაზვნური ქცევით". მაგრამ არის ის ასეთი? კარგი მაგალითიმიბაძვისთვის, თუ ერთი წამით ადრე, სანამ ის სოფიას მორალიზაციას დაიწყებდა, მკითხველი უყურებდა მას ღიად ეფლირტავებოდა მოახლე ლიზასთან? ფამუსოვისთვის მხოლოდ იმას აქვს მნიშვნელობა, რასაც მასზე ამბობენ მსოფლიოში. და თუ კეთილშობილი საზოგადოება არ ჭორაობს მისზე სასიყვარულო საქმეებიეს ნიშნავს, რომ მისი სინდისი სუფთაა. ფამუსოვის სახლში გაბატონებული ზნეობით გამსჭვალული ლიზაც კი აფრთხილებს თავის ახალგაზრდა ბედიას არა მოლჩალინთან ღამის შეხვედრებისგან, არამედ საზოგადოებრივი ჭორებისგან: "ცოდვა არ არის პრობლემა, ჭორები არ არის კარგი". ეს პოზიცია ახასიათებს ფამუსოვს, როგორც მორალურად დაშლილ პიროვნებას. აქვს თუ არა უზნეო ადამიანს უფლება ქალიშვილის წინაშე ზნეობაზე ისაუბროს და თუნდაც მისთვის სამაგალითოდ მიჩნეული იყოს?
ამასთან დაკავშირებით, დასკვნა თავისთავად გვთავაზობს, რომ ფამუსოვისთვის (და მის პიროვნებაში მთელი ძველი მოსკოვის კეთილშობილური საზოგადოებისთვის) უფრო მნიშვნელოვანია ჩანდეს ღირსეული ადამიანი, მაგრამ არ იყოს. უფრო მეტიც, "გასული საუკუნის" წარმომადგენლების სურვილი კარგი შთაბეჭდილების მოხდენის შესახებ ეხება მხოლოდ მდიდრებს და კეთილშობილი ხალხირადგან მათთან ურთიერთობა ხელს უწყობს პირადი სარგებლის მოპოვებას. ადამიანები, რომლებსაც არ გააჩნიათ მაღალი წოდებები, ჯილდოები და სიმდიდრე, მხოლოდ კეთილშობილური საზოგადოების ზიზღით სცემენ პატივს: „ვისაც ეს სჭირდება: ქედმაღალს მტვერში წევს, ხოლო მაღლა მყოფებს მაქმანებივით ნაქსოვი. .”
ხალხთან ურთიერთობის ამ პრინციპს ფამუსოვი გადასცემს დამოკიდებულებას ოჯახური ცხოვრება. ის, ვინც ღარიბია, არ გემთხვევა, - ეუბნება ქალიშვილს. სიყვარულის განცდას ძალა არ აქვს, ის ზიზღს განიცდის ამ საზოგადოების მიერ. გაანგარიშება და მოგება დომინირებს ფამუსოვისა და მისი მომხრეების ცხოვრებაში: ”იყავი ღარიბი, მაგრამ თუ ორი ათასი ოჯახის სულია, ეს არის საქმრო”. ეს პოზიცია იწვევს ამ ადამიანების თავისუფლების ნაკლებობას. ისინი თავიანთი კომფორტის მძევლები და მონები არიან: "და ვინ მოსკოვში არ დახურულა პირი ლანჩზე, სადილზე და ცეკვაზე?"
Რისთვის პროგრესული ხალხიახალი თაობა დამცირებაა, კონსერვატიული თავადაზნაურობის წარმომადგენლებისთვის ცხოვრების ნორმა. და ეს უკვე აღარ არის მხოლოდ თაობათა დავა ნაწარმოებში „ვაი ჭკუიდან“, არამედ გაცილებით ღრმა განსხვავებაა ორი მეომარი მხარის შეხედულებებში. ფამუსოვი დიდი აღფრთოვანებით იხსენებს თავის ბიძას მაქსიმ პეტროვიჩს, რომელმაც „პატივი ყველას წინაშე იცოდა“, „ასი კაცი ედგა სამსახურში“ და „ყველა წესრიგში იყო“. რა გააკეთა იმისთვის, რომ დაიმსახურა თავისი მაღალი თანამდებობასაზოგადოებაში? ერთხელ, იმპერატრიცაში გამართულ მიღებაზე, ის დაბრუნდა და დაეცა, მტკივნეულად დაარტყა თავის ზურგს. ავტოკრატის სახეზე ღიმილი რომ დაინახა, მაქსიმ პეტროვიჩმა გადაწყვიტა კიდევ რამდენჯერმე გაემეორებინა თავისი დაცემა, რათა გაერთო იმპერატრიცა და სასამართლო. „მომსახურების“ ასეთი უნარი, ფამუსოვის აზრით, პატივისცემის ღირსია და ახალი თაობამისგან მაგალითი უნდა აეღო.
ფამუსოვი წაიკითხავს პოლკოვნიკ სკალოზუბს, როგორც თავის ქალიშვილს, რომელიც „სიბრძნის სიტყვას არ იტყვის“. ის კარგია მხოლოდ იმიტომ, რომ მან "აიღო ბევრი გამორჩეული ნიშანი", მაგრამ ფამუსოვს, "როგორც ყველა მოსკოვს", "სურდა სიძე ... ვარსკვლავებითა და წოდებებით".
ახალგაზრდა თაობა კონსერვატიული თავადაზნაურობის საზოგადოებაში. მოლჩალინის გამოსახულება.
კონფლიქტი „მიმდინარე საუკუნესა“ და „გასულ საუკუნეს“ შორის არ არის განსაზღვრული და არ შემოიფარგლება კომედიაში „ვაი ჭკუას“ მამებისა და შვილების თემით. მაგალითად, მოლჩალინი, რომელიც ასაკის მიხედვით ახალგაზრდა თაობას მიეკუთვნება, იცავს „გასული საუკუნის“ შეხედულებებს. პირველ გამოჩენებში ის მკითხველის წინაშე სოფიას თავმდაბალი შეყვარებული ჩნდება. მაგრამ მას, ისევე როგორც ფამუსოვს, ძალიან ეშინია, რომ საზოგადოებაში მის შესახებ ცუდი აზრი იქნება: ” ჭორებიიარაღზე საშინელი. პიესის მოქმედების განვითარებასთან ერთად, მოლჩალინის ნამდვილი სახე ვლინდება. თურმე სოფიასთან არის „პოზიციით“, ანუ მამამისის მოსაწონებლად. ფაქტობრივად, ის უფრო აღფრთოვანებულია მოახლე ლიზაზე, რომელთანაც ის ბევრად უფრო მშვიდად იქცევა, ვიდრე ფამუსოვის ქალიშვილთან. მოლჩალინის თავშეკავებულობის ქვეშ მისი ორპირობა იმალება. ის არ უშვებს ხელიდან შანსს წვეულებაზე, გამოავლინოს თავისი დახმარება გავლენიანი სტუმრებისთვის, რადგან „ადამიანი სხვაზე უნდა იყოს დამოკიდებული“. ეს ახალგაზრდა ცხოვრობს „გასული საუკუნის“ წესებით და ამიტომ „ჩუმად მყოფნი ნეტარი არიან მსოფლიოში“.
„მიმდინარე საუკუნე“ სპექტაკლში „ვაი ჭკუისგან“. ჩატსკის იმიჯი.
ჩატსკი ნაწარმოებში შეხებულ პრობლემებზე სხვა შეხედულებების ერთადერთი დამცველია, „ახლანდელი საუკუნის“ წარმომადგენელი. იგი აღიზარდა სოფიასთან, მათ შორის იყო ახალგაზრდული სიყვარული, რომელსაც გმირი ინახავს გულში სპექტაკლის მოვლენების დროს. ჩატსკი სამი წელი არ იყო ფამუსოვის სახლში, რადგან. მოიარა მსოფლიო. ახლა ის იმედით დაბრუნდა ურთიერთსიყვარულისოფია. მაგრამ აქ ყველაფერი შეიცვალა. საყვარელი მას ცივად ხვდება და მისი შეხედულებები ძირეულად ეწინააღმდეგება შეხედულებებს ცნობილი საზოგადოება.
ფამუსოვის მოწოდებაზე "წადი და ემსახურე!" ჩატსკი პასუხობს, რომ ის მზად არის ემსახუროს, მაგრამ მხოლოდ „საქმისადმი და არა პიროვნებისთვის“, მაგრამ „ემსახურო“ მას ზოგადად „სევდიანია“. "გასულ საუკუნეში" ჩატსკი ვერ ხედავს თავისუფლებას ადამიანის პიროვნება. მას არ სურს იყოს ხუმრობა იმ საზოგადოებისთვის, სადაც "იგი განთქმული იყო იმით, ვისი კისერი უფრო ხშირად იღუნებოდა", სადაც ადამიანს აფასებენ არა პიროვნული თვისებებით, არამედ იმით. მატერიალური სიმდიდრერომ ფლობს. მართლაც, როგორ შეიძლება ადამიანი მხოლოდ მისი წოდებით განვსაჯოთ, თუ „წოდებებს ხალხი აძლევს, მაგრამ ხალხის მოტყუება შეიძლება“? ჩატსკი ფამუსის საზოგადოებაში ხედავს თავისუფალი ცხოვრების მტრებს და მასში მისაბაძებს ვერ პოულობს. მთავარი გმირი ფამუსოვისა და მისი მომხრეების წინააღმდეგ ბრალდებულ მონოლოგებში ეწინააღმდეგება ბატონყმობას, რუსი ხალხის მონურ სიყვარულს ყველაფრის მიმართ უცხო, სერვულობისა და კარიერიზმის წინააღმდეგ. ჩატსკი არის განმანათლებლობის მომხრე, შემოქმედებითი და მაძიებელი გონება, რომელსაც შეუძლია იმოქმედოს სინდისის შესაბამისად.
„მიმდინარე საუკუნე“ სპექტაკლში რიცხობრივად ჩამოუვარდება „გასულ საუკუნეს“. ეს არის ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც ჩატსკი ამ ბრძოლაში დამარცხებისთვის არის განწირული. მხოლოდ მანამ, სანამ ჩატსკის დრო დადგა. კეთილშობილ გარემოში განხეთქილება მხოლოდ დაიწყო, მაგრამ მომავალში კომედიის "ვაი ჭკუას" გმირის პროგრესული შეხედულებები აყვავებულ კადრებს მისცემს. ახლა ჩატსკი გიჟად გამოცხადდა, რადგან გიჟების ბრალმდებელი გამოსვლები არ არის საშინელი. კონსერვატიული თავადაზნაურობა, რომელმაც მხარი დაუჭირა ჩატსკის სიგიჟის შესახებ ჭორებს, მხოლოდ დროებით დაიცვა თავი ცვლილებებისგან, რისიც ასე ეშინიათ, მაგრამ გარდაუვალია.
დასკვნები
ამრიგად, კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ თაობათა პრობლემა არ არის მთავარი და არავითარ შემთხვევაში არ ავლენს კონფლიქტის სრულ სიღრმეს „მიმდინარე საუკუნესა“ და „გასულ საუკუნეს“ შორის. ორი ბანაკის წინააღმდეგობები მდგომარეობს იმაში, რომ განსხვავდებიან ცხოვრებისეული აღქმა და საზოგადოების სტრუქტურა. სხვადასხვა გზებიურთიერთქმედება ამ საზოგადოებასთან. ეს კონფლიქტი ვერბალური ბრძოლებით ვერ მოგვარდება. მხოლოდ დრო და თანმიმდევრობა ისტორიული მოვლენაბუნებრივად ჩაანაცვლებს ძველს ახლით.
გაიმართა შედარებითი ანალიზიორი თაობა დაეხმარება მე-9 კლასის მოსწავლეებს აღწერონ კონფლიქტი „მიმდინარე საუკუნესა“ და „გასული საუკუნეს“ შორის მათ ესეში თემაზე „მიმდინარე საუკუნე“ და „გასული საუკუნე“ გრიბოედოვის კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“.
ნამუშევრების ტესტი
რა კონფლიქტი განაპირობებს ჩატსკის შეჯახებას საზოგადოებასთან? როგორ აისახება ეს კომედიაში? ისტორიული კონფლიქტიეპოქა? გმირებიდან რომელი ეკუთვნის „გასულ საუკუნეს“ და ვინ ეკუთვნის „აწმყო საუკუნეს“?
პასუხები:
ჩატსკის შეჯახება საზოგადოებასთან თავდაპირველად განსაზღვრავს სასიყვარულო კონფლიქტიჩატსკისა და სოფიას შორის, რომელიც იზიდავს ჩატსკის მოხეტიალე და დამთმობი მზერას გარემოსკენ. სასიყვარულო პრობლემის გადაჭრას ცდილობს, ის ბრუნდება დიდი ყურადღება, თუნდაც უბრალოდ იხსენებს მრავალი ადამიანის არსებობას, რომლებსაც მანამდე უგულებელყოფდა თავის ფიქრებში. ჩატსკი უსიამოვნოდ გაკვირვებული და დაინტერესებულია, „ცნობილმა საზოგადოებამ“ უკვე მიიპყრო იგი თავისი კაუჭებით, მიიპყრო მისი ყურადღება და ის ცდილობს გაიგოს გარშემომყოფები, როგორც მაღალი გონებრივი ანალიტიკური კულტურის მქონე ადამიანი, აძლევს მათ ზუსტ, ლაკონურ მახასიათებლებს. . როგორც ტიპიური პერსონაჟები, ასეთი ადამიანები, თუნდაც მცირე და პირად გამოვლინებებში, ასახავს ზოგიერთს ისტორიული ნიმუშები. ეპოქის ისტორიული კონფლიქტი უინტერესო განვითარებად ინტელიგენციასა და წარმოშობილ უკიდურესად ეგოცენტრირებულ მედიდურობას (ჩატსკი, მოლჩალინი და რეპეტილოვი) შორის აისახება მათ დიალოგებში. ჩატსკი მათ სერიოზულად არ აღიქვამს და ამაოდ, რადგან ისინი მას სერიოზულად აღიქვამენ. დედის შოუს ძველ სწორუპოვარ სიკოფანტებსა და ახალ მოლაშქრეებს შორის შეტაკება მოლჩალინის დროებითი უკან დახევით მთავრდება, მაგრამ ამის მიზეზი არა ფამუსოვია. ფამუსოვს, მომხდარის შემდეგ, შეუძლია თავი მოტყუებულ "ახალგაზრდა და ადრეულ" ასისტენტად მიიჩნიოს. ჩატსკისა და ძველ საზოგადოებას შორის ბრძოლა ჩატსკის მთელ ყურადღებას გადაიტანს და როცა ის მზად იქნება გამარჯვების აღსანიშნავად, აღმოჩნდება, რომ ჩუმი ხალხი მოვიდა ხელისუფლებაში ნიღბის ქვეშ. მაშასადამე, მიუხედავად იმისა, რომ ჩატსკისა და ფამუსოვს შორის დაპირისპირება ყველაზე ენერგიული და ხმამაღალია, ეს ჩატსკის ფაქტობრივად ყალბი გზაა, რომელსაც ის ვერ ამჩნევს, მაგრამ ის, რაც შენიშნა A.S. პუშკინმა, რომელმაც, მოგეხსენებათ, უარყო ჩატსკის გონება. საუბრისას, თუ რომელი გმირი ეკუთვნის "გასულ საუკუნეს", და ვინ ეკუთვნის "აწმყო საუკუნეს", აუცილებელია ნათლად აღინიშნოს შემდეგი: ახ. გრიბოედოვმა შექმნა უკვდავი პერსონაჟები, ერთგვარი არქეტიპები, ანუ ადამიანის ჯიშის ორიგინალური ტიპები. ნებისმიერ საზოგადოებაში, მათ შორის თანამედროვეში, შეგვიძლია ვიპოვოთ ამ კომედიის ყველა წარმომადგენელი. სხვა საქმეა, რომ დროთა განმავლობაში, ბუნებრივია, ეს გმირები იცვლებიან და ამჟამინდელი ფამუსოვი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასე ღიად ქადაგებს სერობის უფროსებს, როგორც უდავო დამსახურებას და ინტელექტის ინდიკატორს. ანალოგიურად, მოლჩალინის გულწრფელი ამაზრზენი თვალთმაქცობა ახლა, როგორც წესი, იმალება და იმალება სულის სიღრმეში, მხოლოდ ხანდახან გამოდის. ჩატსკის მსგავსი ადამიანები არიან საზოგადოების მარადიული ხვალინდელი დღე, მისი ენერგია, დაუოკებელი ნება, რომელიც ყველას უბიძგებს მათი ნამდვილი სახის გამოვლინებისკენ. ის უდავოდ ეკუთვნის "ამჟამინდელ საუკუნეს", როგორც, ალბათ, დახვეწილი მზაკვარი მოლჩალინი, რომელმაც, მიუხედავად მაღალი შობადობის ნაკლებობისა, იცის როგორ მოიწონოს თავი. მსოფლიოს ძლიერიდა გამოიყენეთ ისინი თქვენი წვრილმანი ინტერესებისთვის. თავად ფამუსოვი, ან სკალოზუბი, ან რომელიმე სხვა გამორჩეული სტუმარი, რა თქმა უნდა, „გასულ საუკუნეს“ ეკუთვნის. მათ არ გააჩნიათ ცვალებად პირობებში არსებობისთვის აუცილებელი ქცევის მინიმალური მოქნილობა. იგივე მოლაპარაკე რეპეტილოვი, რომელიც მზად არის შეუერთდეს ნებისმიერ კომპანიას, რათა მოგვიანებით შეაქოს იგი, ბევრად უფრო გამძლეა, ვიდრე სულელი სკალოზუბი. მონოლითურ ნელა და აშკარა სულელებს ცვლიან მზაკვარი, თავაზიანი თაღლითები და მეტყველი სულელები, რომლებიც ცდილობენ თავი რაღაც მიმზიდველად გადასცენ, ანუ ხდება საკუთარი თავის თანდათანობითი უნებლიე კორელაცია რომელიმე წარმოშობილ იდეალთან, და პირველი, ჯერ კიდევ უშედეგო მცდელობები იწყება სარწმუნო როლების თამაშისათვის.
რა კონფლიქტი განაპირობებს ჩატსკის შეჯახებას საზოგადოებასთან? როგორ აისახა ეპოქის ისტორიული კონფლიქტი კომაში?? გმირებიდან რომელი ეკუთვნის „გასულ საუკუნეს“ და ვინ ეკუთვნის „აწმყო საუკუნეს“?
პასუხები:
ჩატსკის საზოგადოებასთან შეჯახების კონფლიქტი თავდაპირველად სიყვარულის იმედგაცრუებაშია. ფაქტია, რომ დიდი ხნის არყოფნის (განშორების) შემდეგ, მოსკოვში დაბრუნების შემდეგ, მას ესმის, რომ მისი საყვარელი სერიოზულად არის გატაცებული სხვის მიმართ. ჩატსკი უბრალოდ თავს კარგავს, რადგან სოფია მაშინვე არ მიუთითებს მის რჩეულზე. ის ძალიან დიდხანს გაურბის პასუხს, არ სურს ყოფილ თაყვანისმცემელს ახსნას. უფრო მეტიც, ჩატსკის აწუხებს ფიქრები იმის შესახებ, თუ ვისთან გაცვალა იგი, რადგან მის გარემოში, მისი აზრით, არ არსებობს ღირსეული ვარიანტები. სოფიასთან მიმართებაში ჩატსკი თითქმის სიგიჟემდე მიდის, რითაც სოფიამ წარმატებით ისარგებლა და შურისძიების მიზანს მიაღწია. გარდა ემოციური გამოცდილებისა, ჩატსკი იმედებს გაცრუებს და ეს არის. მოსკოვის საზოგადოება. სამყაროს დაბრუნების შემდეგ ის აღმოაჩენს, რომ ამ ხნის განმავლობაში ბევრი უცხო რამ შემოვიდა (მოდა, ენები და ა.შ.), მაგრამ საფუძველი იგივე დარჩა. წოდებებს მაინც ნაცნობი, ნათესავი იძენს. გოგონები ეძებენ მომგებიან ქორწინებას. ყვავის მექრთამეობა და თვითნებობა. ჩატსკი თავის მონოლოგებში „გმობს“ საერო საზოგადოებას. ბუნებრივია, არავის მოსწონს. ეპოქის ისტორიული კონფლიქტი, ჩემი აზრით, კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ არის ის, რომ ფრანგული რომანების წაკითხვის შემდეგ სოფიამ გაბედა ახალგაზრდა მამაკაცის ოთახში დაპატიჟება ღამით. ეს ნამდვილად სისულელეა. ეს არის ისტორიული კონფლიქტი. რადგან ეს, პრინციპში, არ უნდა ყოფილიყო, გოგონები სხვა სულისკვეთებით აღიზარდნენ და ამის საშუალება არ ჰქონდათ. სოფია კი, უმნიშვნელო არსების გულისთვის, მზად იყო დაეცვა თავისი აზრი, შეეწირა თავი. მისი გამართლება იმით შეიძლება, რომ „სასიყვარულო სიგიჟის“, „სიყვარულის სიბრმავის“ ზღვარზე იყო. მთელი „სახელოვანი საზოგადოება“ ეკუთვნის „გასულ საუკუნეს“, რადგან მასში ბევრი უცხო ნივთის შეყვანის მიუხედავად, საფუძვლები იგივე რჩება, არაფრის შეცვლის სურვილი არ არის, მოსკოვის საზოგადოებას სურს შეინარჩუნოს, გაყინოს ძველი. ცხოვრების წესი. თავად ჩატსკის შეიძლება მივაწეროთ „მიმდინარე საუკუნე“, რადგან ის ჭკვიანი, თანამედროვე ახალგაზრდაა, ამბიციებით და საუკეთესოსკენ მიისწრაფვის. მაგრამ ის საზოგადოებას აყენებს გამოწვევას და ერთი, როგორც მოგეხსენებათ, არ არის მეომარი ამ სფეროში. რაც უფრო ამაღლებული და ტრაგიკულია ჩატსკის გამოსახულება, მით უფრო სასაცილოა. გარემოებები, რომელშიც ის იმყოფება, ვულგარულად და სულელურად გამოიყურება.
ჩატსკის საზოგადოებასთან შეჯახება თავდაპირველად განსაზღვრავს ჩატსკისა და სოფიას შორის სასიყვარულო კონფლიქტს, რომელიც ჩატსკის მოხეტიალე და დამცინავი მზერას იზიდავს გარემოსკენ. ცდილობს გადაჭრას სასიყვარულო პრობლემა, ის დიდ ყურადღებას აქცევს, თუნდაც უბრალოდ ახსოვს მრავალი ადამიანის არსებობა, რომლებსაც მანამდე უგულებელყოფდა თავის ფიქრებში.
ჩატსკი უსიამოვნოდ გაკვირვებული და დაინტერესებულია, „ცნობილმა საზოგადოებამ“ უკვე მიიპყრო იგი თავისი კაუჭებით, მიიპყრო მისი ყურადღება და ის ცდილობს გაიგოს გარშემომყოფები, როგორც მაღალი გონებრივი ანალიტიკური კულტურის მქონე ადამიანი, აძლევს მათ ზუსტ, ლაკონურ მახასიათებლებს. . როგორც ტიპიური პერსონაჟები, ასეთი ადამიანები, თუნდაც მცირე და პირად გამოვლინებებში, ასახავს ზოგიერთ ისტორიულ ნიმუშს.
ეპოქის ისტორიული კონფლიქტი უინტერესო განვითარებად ინტელიგენციასა და წარმოშობილ უკიდურესად ეგოცენტრირებულ მედიდურობას (ჩატსკი, მოლჩალინი და რეპეტილოვი) შორის აისახება მათ დიალოგებში. ჩატსკი მათ სერიოზულად არ აღიქვამს და ამაოდ, რადგან ისინი მას სერიოზულად აღიქვამენ. დედის შოუს ძველ სწორუპოვარ სიკოფანტებსა და ახალ მოლაშქრეებს შორის შეტაკება მოლჩალინის დროებითი უკან დახევით მთავრდება, მაგრამ ამის მიზეზი არა ფამუსოვია. ფამუსოვს, მომხდარის შემდეგ, შეუძლია თავი მოტყუებულ "ახალგაზრდა და ადრეულ" ასისტენტად მიიჩნიოს. ჩატსკისა და ძველ საზოგადოებას შორის ბრძოლა ჩატსკის მთელ ყურადღებას გადაიტანს და როცა ის მზად იქნება გამარჯვების აღსანიშნავად, აღმოჩნდება, რომ ჩუმი ხალხი მოვიდა ხელისუფლებაში ნიღბის ქვეშ. მაშასადამე, მიუხედავად იმისა, რომ ჩატსკისა და ფამუსოვს შორის დაპირისპირება ყველაზე ენერგიული და ხმამაღალია, ეს ჩატსკის ფაქტობრივად ყალბი გზაა, რომელსაც ის ვერ ამჩნევს, მაგრამ ის, რაც შენიშნა A.S. პუშკინმა, რომელმაც, მოგეხსენებათ, უარყო ჩატსკის გონება.
საუბრისას, თუ რომელი გმირი ეკუთვნის "გასულ საუკუნეს", და ვინ ეკუთვნის "აწმყო საუკუნეს", აუცილებელია ნათლად აღინიშნოს შემდეგი: ახ. გრიბოედოვმა შექმნა უკვდავი პერსონაჟები, ერთგვარი არქეტიპები, ანუ ადამიანის ჯიშის ორიგინალური ტიპები. ნებისმიერ საზოგადოებაში, მათ შორის თანამედროვეში, შეგვიძლია ვიპოვოთ ამ კომედიის ყველა წარმომადგენელი. სხვა საქმეა, რომ დროთა განმავლობაში, ბუნებრივია, ეს გმირები იცვლებიან და ამჟამინდელი ფამუსოვი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასე ღიად ქადაგებს სერობის უფროსებს, როგორც უდავო დამსახურებას და ინტელექტის ინდიკატორს. ანალოგიურად, მოლჩალინის გულწრფელი ამაზრზენი თვალთმაქცობა ახლა, როგორც წესი, იმალება და იმალება სულის სიღრმეში, მხოლოდ ხანდახან გამოდის.
ჩატსკის მსგავსი ადამიანები არიან საზოგადოების მარადიული ხვალინდელი დღე, მისი ენერგია, დაუოკებელი ნება, რომელიც ყველას უბიძგებს მათი ნამდვილი სახის გამოვლინებისკენ. ის უდავოდ ეკუთვნის „ამჟამინდელ საუკუნეს“, როგორც, შესაძლოა, დახვეწილი მზაკვარი მოლჩალინი, რომელმაც, მიუხედავად მაღალი შობადობის არარსებობისა, იცის როგორ მოიწონოს საკუთარი თავი არსებული ძალებით და გამოიყენოს ისინი თავისი წვრილმანი ინტერესებისთვის.
თავად ფამუსოვი, ან სკალოზუბი, ან რომელიმე სხვა გამორჩეული სტუმარი, რა თქმა უნდა, „გასულ საუკუნეს“ ეკუთვნის. მათ არ გააჩნიათ ცვალებად პირობებში არსებობისთვის აუცილებელი ქცევის მინიმალური მოქნილობა. იგივე მოლაპარაკე რეპეტილოვი, რომელიც მზად არის შეუერთდეს ნებისმიერ კომპანიას, რათა მოგვიანებით შეაქოს იგი, ბევრად უფრო გამძლეა, ვიდრე სულელი სკალოზუბი. მონოლითურ ნელა და აშკარა სულელებს ცვლიან მზაკვარი, თავაზიანი თაღლითები და მეტყველი სულელები, რომლებიც ცდილობენ თავი რაღაც მიმზიდველად გადასცენ, ანუ ხდება საკუთარი თავის თანდათანობითი უნებლიე კორელაცია რომელიმე წარმოშობილ იდეალთან, და პირველი, ჯერ კიდევ უშედეგო მცდელობები იწყება სარწმუნო როლების თამაშისათვის.
რუსი დიპლომატი, სახელმწიფო მრჩეველი და რუსი კლასიკოსი ა.ს.გრიბოედოვი აღმოსავლეთში მსახურობდა და სპარსელებმა მეტსახელად ვაზირ-მუხტარი შეარქვეს. იგი მოკლეს 1826 წლის ზამთარში თეირანში მუსლიმი შეთქმულების მიერ. თუმცა, მის მკვლელობას რუსეთში ამზადებდნენ, რის გამოც გრიბოედოვი მათ შორის არ იყო, მაგრამ მას არანაკლებ ეშინოდათ. მისი დიდი ნაწარმოები „ვაი ჭკუას“ აკრძალეს და ფარულად ხელიდან ხელში გადასცეს. სიკვდილის ორდერს ხელი მოაწერეს, როდესაც ოპოზიციონერი დიპლომატი სპარსეთში მისიით გაგზავნეს. ასე რომ, საზოგადოებამ მოიშორა ბრწყინვალე პიროვნება. თუმცა მისი თამაში გადარჩა.
სპექტაკლი "ვაი ჭკუისგან" ეფუძნებოდა კონფლიქტს ახალგაზრდა და პროგრესულ დიდგვაროვან ჩატსკის და მაღალი სოციუმი. სიუჟეტი აღწერს ერთი დღის მოვლენებს ძველი არისტოკრატ ფამუსოვის სახლში. მიუხედავად ასეთი ვიწრო დროისა, ავტორი ხატავდა დეტალური სურათიმომხდარი მოვლენები. მან აჩვენა ყველაფერი ახალი და ახალგაზრდა, რაც კეთილშობილი საზოგადოების ღრმა ნაწლავებში დაიბადა.
ჩატსკი „მიმდინარე საუკუნის“ თანამედროვე ახალგაზრდობის წარმომადგენელი გახდა თავისუფლებისმოყვარე შეხედულებებით. მისი მოწინააღმდეგე "გასული საუკუნის" განმარტებაში იყო ძველი ფორმირების კაცი ფამუსოვი და მისი მოწვეული სტუმრები.
ახლა კი შევეცადოთ ცოტა ვივარაუდოთ იმაზე, თუ რა სახის კონფლიქტი განაპირობებს ჩატსკის საზოგადოებასთან შეჯახებას.
ფამუსოვის სახლის ატმოსფერო
შეიძლება მაშინვე ჩანდეს, რომ ჩატსკი მიკერძოებულია ჭეშმარიტების შესახებ განსჯებში, მას მიაჩნია, რომ სამყარო აღარ არის იგივე და მისი მორალი ძალიან მოძველებულია. ეს ყველაფერი მისი ახალგაზრდობისა და გარკვეულწილად გულუბრყვილობის დამსახურებაა. რა თქმა უნდა, ჩატსკი უკვე სამი წელი ცხოვრობდა საზღვარგარეთ და ახლა მისთვის რთულია ფამუსოვის სახლში გამეფებული ატმოსფეროს გაგება. რაღაც ცვლილებას ელოდა. თუმცა, როდესაც ის დაბრუნდა, მიხვდა, რომ საერო ადათ-წესები, სამწუხაროდ, იგივე დარჩა და ადამიანებს კვლავ პატივს სცემენ თავიანთ წოდებებს, ყმების სულებს და ფულს, და არა მათი გონიერებისა და კეთილშობილების გამო. ახლა, რაღაც ასპექტში, ცხადი ხდება, თუ რა სახის კონფლიქტი განაპირობებს ჩატსკის საზოგადოებასთან შეჯახებას.
თაობათა კამათი
ნაწარმოების პირველივე ფურცლებიდან უკვე ირკვევა, რომ ამ სახლში ადამიანები გამუდმებით წევენ. ეს მხოლოდ მოახლე ლიზას აცვია გარკვეული ტყუილი კეთილშობილური ხასიათი, რადგან ამ გზით იგი გადაარჩენს თავის ბედიას, ფამუსოვის ქალიშვილს - სოფიას, შეყვარებულ მოლჩალინს - მამის მდივანს. მაგრამ, მამის თქმით, ის არ არის მისთვის შესაფერისი, რადგან ის ძალიან ღარიბია.
სოფიას ტყუილიც გამართლებულია მოლჩალინისადმი სიყვარულის გამო. მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ ჩვენ ასევე ვხედავთ მოლჩალინის ტყუილს, რომელიც იწყებს ფლირტს მოსამსახურე ლიზასთან. გასაგებია, რომ სარგებლის გამო სოფიას რომანი აქვს.
მაგრამ ფამუსოვი ამ მხრივ არ არის უკეთესი, ის ასევე ფარულად ითრევს თავს მოახლე ლიზას უკან. შემდეგ კი სტუმრებთან დიალოგში თავის შესახებ შემდეგ სიტყვებს წარმოთქვამს: „იგი ცნობილია თავისი მონაზვნური ქცევით“. გრიბოედოვი მიზანმიმართულად უთმობს იმდენ დროს მთელი ამ სიტუაციის აღწერას, რათა უფრო ზუსტად აისახოს ამ საზოგადოების ცხოვრების მორალური ატმოსფერო.
ახლა კი ჩატსკი გახდა მოხუცი ფამუსოვის ყველაზე სერიოზული მოწინააღმდეგე, მათი საპირისპირო შეხედულებების კონფლიქტი მარტივ საკითხებზე თანდათან გადაიქცევა სოციალურ-პოლიტიკურში. და რაც უფრო შორს არის, მით უფრო რთულია მათთვის საერთო ენის პოვნა.
ჩატსკი და ფამუსის საზოგადოება. კომპოზიცია
ფამუსოვი მდიდარი მიწის მესაკუთრეა, მიჩვეულია აკეთოს ის, რაც სურს და, შესაბამისად, უფრო მოკლებულია მორალურ მიზნებს. ადამიანში მხოლოდ მისი პოზიცია და მდგომარეობა აინტერესებს. მას არ სურს წაკითხვა, რადგან ამ პროფესიას ძალიან მოსაწყენად თვლის, ამიტომ ზოგიერთი გამონათქვამი მას ახასიათებს, როგორც ახლო მოაზროვნე და ზედაპირულ პიროვნებას. ის თავის შეხედულებებში კონსერვატიულია.
ჩატსკი კი რევოლუციონერი ადამიანია. ის არ იღებს ყველა იმ იდეალს, რაზეც ფამუსოვი საუბრობს. კითხვაზე, თუ რა კონფლიქტი განსაზღვრავს ჩატსკის შეჯახებას საზოგადოებასთან, სწორედ ეს შეიძლება იყოს პასუხი. Ყველაფრის შემდეგ მთავარი გმირიამჟღავნებს მთელი Famus საზოგადოების ყველაზე მიუკერძოებელ მახასიათებლებს, რომელიც მოიცავს ბევრ ადამიანს. ერთ-ერთი მათგანია პოლკოვნიკი სკალოზუბი, კარიერისტი და თვითკმაყოფილი მარტინეტი, რომლის წინაშეც ფამუსოვი კვერცხდება და მას „ოქროს ტომრად“ თვლის.
შემდეგი პერსონაჟი არის მოლჩალინი, რომელიც ემსახურება თვინიერ და მორჩილ ქცევას და სარგებლობს ადამიანების კავშირებით თანამდებობასთან. სოფიას იგი თავისი მოჩვენებითი მოკრძალებით შეუყვარდა. ჩატსკი კი მას სრულ სულელად თვლის და ცარიელი კაციპრინციპში, როგორც ყველა სხვა დამსწრე სტუმარი.
შურისძიება
ჩატსკი გმობს ყველას მარცხნივ და მარჯვნივ, მისი მთავარი კრიტერიუმი, რომლითაც ის ყველას აფასებს, არის ინტელექტი და სულიერება. აქედან გამომდინარე, წარმოიდგინეთ, როგორი კონფლიქტი განაპირობებს ჩატსკის საზოგადოებასთან შეჯახებას.
ცივსისხლიანი სულელის შურისძიება არ დააყოვნა. ჩატსკი ეწინააღმდეგებოდა ბატონყმობას და იყო მოწინავე იდეების - განათლების მატარებელი და მას სურდა საზოგადოების განახლება და გაუმჯობესება, მაგრამ ეს არ მოხდა. ახლა კი მოდის ჩატსკის საზოგადოებასთან გაწყვეტის წინათგრძნობა და მას გიჟად აცხადებენ. დამცირებული და შეურაცხყოფილი საშინლად ტოვებს ამ დაწყევლილ სახლს და მოსკოვს.
