"ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" სოლჟენიცინი
"ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში"ნაწარმოების ანალიზი - თემა, იდეა, ჟანრი, სიუჟეტი, კომპოზიცია, პერსონაჟები, საკითხები და სხვა საკითხები განხილულია ამ სტატიაში.
მოთხრობა "ივან დენისოვიჩის ცხოვრებიდან ერთი დღე" არის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ უკავშირებს ადამიანი ხალხის თავს იძულებით დაწესებულ რეალობასთან და მის იდეებთან. ის გვიჩვენებს შეკუმშული ფორმით, რომ ბანაკის ცხოვრება, რომელიც დეტალურად იქნება აღწერილი სხვებში, ძირითადი სამუშაოებისოლჟენიცინი - რომანში "გულაგის არქიპელაგი" და "პირველ წრეში". თავად მოთხრობა დაიწერა რომანზე "პირველ წრეში" მუშაობისას 1959 წელს.
ნამუშევარი წარმოადგენს რეჟიმის სრულ ოპოზიციას. ეს არის დიდი ორგანიზმის უჯრედი, დიდი სახელმწიფოს საშინელი და მიუტევებელი ორგანიზმი, ასეთი სასტიკი მისი მცხოვრებლების მიმართ.
სიუჟეტში არის სივრცისა და დროის განსაკუთრებული ზომები. ბანაკი არის განსაკუთრებული დრო, რომელიც თითქმის უმოძრაოა. ბანაკში დღეები მიდის, მაგრამ ვადა არა. დღე არის საზომი ერთეული. დღეები წყლის ორ წვეთს ჰგავს, ერთი და იგივე ერთფეროვნება, დაუფიქრებელი მექანიკურობა. სოლჟენიცინი ცდილობს მთელი ბანაკის ცხოვრება ერთ დღეში მოათავსოს და ამიტომ იყენებს უმცირესი დეტალებირათა ბანაკში ცხოვრების მთელი სურათი აღედგინა. ამასთან დაკავშირებით, ისინი ხშირად საუბრობენ დეტალების მაღალ ხარისხზე სოლჟენიცინის შემოქმედებაში და განსაკუთრებით მოკლე პროზაში - მოთხრობებში. ყოველი ფაქტის მიღმა ბანაკის რეალობის მთელი ფენა იმალება. სიუჟეტის თითოეული მომენტი აღიქმება, როგორც კინემატოგრაფიული ფილმის ჩარჩო, ცალკე აღებული და დეტალურად განხილული, გამადიდებელი შუშის ქვეშ. ”დილის ხუთ საათზე, როგორც ყოველთვის, აწევა დაარტყა - შტაბის ყაზარმზე ლიანდაგზე ჩაქუჩით.” ივან დენისოვიჩს ეძინა. მე ყოველთვის ავდექი როცა ვიღვიძებდი, მაგრამ დღეს არ ავდექი. გრძნობდა, რომ ავად იყო. ყველას გამოჰყავთ, რიგდებიან, ყველა სასადილოში მიდის. ივან დენისოვიჩ შუხოვის ნომერია შ-5ჩ. ყველა ცდილობს, სასადილო ოთახში პირველი იყოს: ყველაზე სქელი ასხამს ჯერ. ჭამის შემდეგ ისევ რიგდებიან და ჩხრეკენ.
დეტალების სიმრავლე, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს, თხრობას უნდა ტვირთავდეს. სიუჟეტში ხომ თითქმის არ არის ვიზუალური მოქმედება. მაგრამ ეს, მიუხედავად ამისა, არ ხდება. მკითხველს არ ამძიმებს თხრობა, პირიქით, მისი ყურადღება მიპყრობილია ტექსტისკენ, ის ინტენსიურად მიჰყვება მოვლენების მიმდინარეობას, ერთ-ერთი პერსონაჟის სულში. ამ ეფექტის მისაღწევად სოლჟენიცინს არ სჭირდება რაიმე განსაკუთრებული ტექნიკის გამოყენება. ეს ყველაფერი თავად სურათის მასალაზეა. გმირები არ არიან გამოგონილი პერსონაჟები, ა რეალური ადამიანები. და ეს ადამიანები იმყოფებიან ისეთ პირობებში, როდესაც მათ უწევთ პრობლემების გადაჭრა, რომლებზეც ყველაზე პირდაპირ დამოკიდებულია მათი ცხოვრება და ბედი. თანამედროვე ადამიანსეს ამოცანები უმნიშვნელოდ გვეჩვენება და სწორედ ამიტომ ტოვებს სიუჟეტს კიდევ უფრო შემზარავი განცდა. როგორც ვ.ვ.აგენოსოვი წერს, „გმირისთვის ყოველი წვრილმანი ფაქტიურად სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხია, გადარჩენისა თუ სიკვდილის საკითხი. ამიტომ, შუხოვს (და მასთან ერთად ყველა მკითხველს) გულწრფელად უხარია ყოველი ნაპოვნი ნაწილაკი, ყოველი ზედმეტი პურის ნატეხი“.
მოთხრობაში არის კიდევ ერთი დრო - მეტაფიზიკური, რაც მწერლის სხვა ნაწარმოებებშიც გვხვდება. ამ დროს სხვა ფასეულობებია. აქ სამყაროს ცენტრი გადადის პატიმრის ცნობიერებაში.
ამ მხრივ ძალიან მნიშვნელოვანია ტყვეობაში მყოფი ადამიანის მეტაფიზიკური გაგების თემა. ახალგაზრდა ალიოშკა ასწავლის აღარ ახალგაზრდა ივან დენისოვიჩს. ამ დროისთვის ყველა ბაპტისტი იყო დაპატიმრებული, მაგრამ არა ყველა მართლმადიდებელი. სოლჟენიცინი შემოაქვს ადამიანის რელიგიური გაგების თემას. ის ციხისაც კი მადლიერია, რომ სულიერი ცხოვრებისკენ მოაქცია. მაგრამ სოლჟენიცინმა არაერთხელ შენიშნა, რომ ამ ფიქრით მის გონებაში მილიონობით ხმა გაჩნდა და თქვა: "ამიტომ ამბობ ამას, რადგან გადარჩი". ეს ის ხმებია, ვინც გულაგში სიცოცხლე გაწირა, ვინც არ იცოცხლა განთავისუფლების წამის სანახავად, ვინც ცას არ უნახავს მახინჯი ციხის ბადე. დანაკარგის სიმწარე გადმოდის მოთხრობაში.
დროის კატეგორია ასევე დაკავშირებულია ცალკეულ სიტყვებთან თვით მოთხრობის ტექსტში. მაგალითად, ეს არის პირველი და ბოლო სტრიქონები. მოთხრობის ბოლოს ის ამბობს, რომ ივან დენისოვიჩის დღე ძალიან წარმატებული იყო. მაგრამ შემდეგ იგი სევდიანად აღნიშნავს, რომ „მის ვადაში სამი ათას ექვსას ორმოცდასამი ასეთი დღე იყო ზარიდან ზარამდე“.
სიუჟეტში სივრცეც საინტერესოდ არის წარმოდგენილი. მკითხველმა არ იცის, სად იწყება და მთავრდება ბანაკის სივრცე, თითქოს მთელი რუსეთი გაავსო. ყველა, ვინც გულაგის კედელს მიღმა აღმოჩნდა, სადღაც შორს, მიუწვდომელ შორეულ ქალაქში, სოფელში.
თავად ბანაკის სივრცე პატიმრებისთვის მტრული გამოდის. მათ ეშინიათ ღია ტერიტორიების და ცდილობენ რაც შეიძლება სწრაფად გადალახონ ისინი, დაიმალონ მცველების თვალს. ადამიანში ცხოველური ინსტინქტები იღვიძებს. ასეთი აღწერა სრულიად ეწინააღმდეგება რუსულის კანონებს მე -19 საუკუნის კლასიკასაუკუნეში. იმ ლიტერატურის გმირები თავს მხოლოდ თავისუფლებაში გრძნობენ კომფორტულად და მშვიდად, უყვართ სივრცე და დისტანცია, რაც მათი სულისა და ხასიათის სიგანეს უკავშირდება. სოლჟენიცინის გმირები გარბიან კოსმოსიდან. ისინი თავს ბევრად დაცულად გრძნობენ ვიწრო საკნებში, გაჭედილი ყაზარმებში, სადაც მათ შეუძლიათ თავისუფლად სუნთქვის უფლება მაინც მისცენ თავს.
მოთხრობის მთავარი გმირი ხალხიდან კაცია - ივან დენისოვიჩი, გლეხი, წინა ხაზზე ჯარისკაცი. და ეს გაკეთდა შეგნებულად. სოლჟენიცინი თვლიდა, რომ ხალხის ხალხია, ვინც საბოლოოდ ქმნიან ისტორიას, წინ მიიწევს ქვეყანას და ატარებს ჭეშმარიტი ზნეობის გარანტიას. ერთი ადამიანის - ივან დენისოვიჩის ბედით ავტორი აჩვენებს მილიონობით უდანაშაულოდ დაპატიმრებულ და გასამართლებულ ბედს. შუხოვი ცხოვრობდა სოფელში, რომელსაც ტკბილად იხსენებს აქ, ბანაკში. ფრონტზე ის, ისევე როგორც ათასობით სხვა, მთელი თავდადებით იბრძოდა, თავს არ ზოგავდა. დაჭრის შემდეგ ფრონტზე დაბრუნდა. შემდეგ გერმანიის ტყვეობა, საიდანაც მან სასწაულებრივად მოახერხა გაქცევა. და ამიტომ არის ის ახლა ბანაკში. მას ჯაშუშობაში ადანაშაულებდნენ. და კონკრეტულად რა დავალება მისცეს მას გერმანელებმა, არც თავად ივან დენისოვიჩმა იცოდა და არც გამომძიებელმა: ”რა დავალება - ვერც თავად შუხოვმა და ვერც გამომძიებელმა ვერ გამოვიდნენ. ასე რომ, მათ უბრალოდ დატოვეს ეს, როგორც ამოცანა. ” ამ ამბის დროს შუხოვი დაახლოებით რვა წელი იმყოფებოდა ბანაკებში. მაგრამ ეს არის ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგან, ვინც არ დაკარგა ღირსება ბანაკის დამქანცველ პირობებში. ბევრ რამეში ეხმარება გლეხის, პატიოსანი მუშის, გლეხის ჩვევები. ის არ აძლევს საკუთარ თავს უფლებას დაიმციროს საკუთარი თავი სხვა ადამიანების წინაშე, თეფშების ლპობა ან სხვების ინფორმირება. პურის პატივისცემის უძველესი ჩვევა ახლაც ჩანს: ის პურს სუფთა ტილოში ინახავს, ჭამის წინ ქუდს იხსნის. იცის შრომის ფასი, უყვარს და არ ეზარება. ის დარწმუნებულია: „ვინც თავისი ხელით ორი რამ იცის, ათსაც შეუძლია“. მის ხელში საქმე წყდება, ყინვა დავიწყებულია. ის ფრთხილად ეპყრობა თავის იარაღებს და ყურადღებით აკვირდება კედლის დაგებას, თუნდაც ამ იძულებით მუშაობაში. ივან დენისოვიჩის დღე შრომისმოყვარეობის დღეა. ივან დენისოვიჩმა ხუროს კეთება იცოდა და შეეძლო მექანიკოსად ემუშავა. იძულებით შრომაშიც კი მონდომება გამოიჩინა და ლამაზი, თანაბარი კედელი ააგო. ხოლო მათ, ვინც არაფრის კეთება არ იცოდა, ქვიშა ეტლით ატარებდა.
სოლჟენიცინის გმირი დიდწილად გახდა კრიტიკოსების მავნე ბრალდებების საგანი. მათი აზრით, ეს განუყოფელი ეროვნული ხასიათი თითქმის იდეალური უნდა იყოს. სოლჟენიცინი ასახავს ჩვეულებრივ ადამიანს. ასე რომ, ივან დენისოვიჩი აღიარებს ბანაკის სიბრძნეს და კანონებს: ”ღრიალი და ლპობა. მაგრამ თუ წინააღმდეგობას გაუწევ, გატყდები“. ეს კრიტიკოსებმა უარყოფითად მიიღეს. განსაკუთრებული გაურკვევლობა გამოიწვია ივან დენისოვიჩის ქმედებებმა, როდესაც, მაგალითად, მან სუსტ პატიმარს უჯრა წაართვა და მზარეული მოატყუა. აქ მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ის ამას აკეთებს არა პირადი სარგებლობისთვის, არამედ მთელი გუნდისთვის.
ტექსტში არის კიდევ ერთი ფრაზა, რომელმაც გამოიწვია უკმაყოფილების ტალღა და უკიდურესი გაკვირვება კრიტიკოსებში: „არ ვიცოდი უნდოდა თუ არა მას ეს“. ეს აზრი არასწორად იქნა განმარტებული, როგორც შუხოვის სიმტკიცე და შინაგანი ბირთვის დაკარგვა. თუმცა, ეს ფრაზა ეხმიანება იმ აზრს, რომ ციხე აღვიძებს სულიერ ცხოვრებას. ივან დენისოვიჩს უკვე აქვს ცხოვრებისეული ღირებულებები. ციხე ან თავისუფლება არ შეცვლის მათ, ის არ დათმობს მას. და არ არსებობს არც ტყვეობა, არც ციხე, რომელსაც შეეძლო სულის დამონება, თავისუფლების, თვითგამოხატვის, სიცოცხლის წართმევა.
ივან დენისოვიჩის ღირებულებითი სისტემა განსაკუთრებით შესამჩნევია ბანაკის კანონებით გამსჭვალულ სხვა პერსონაჟებთან შედარებისას.
ამრიგად, მოთხრობაში სოლჟენიცინი აღადგენს იმ ეპოქის მთავარ მახასიათებლებს, როდესაც ხალხი განწირული იყო წარმოუდგენელი ტანჯვისა და გაჭირვებისთვის. ამ ფენომენის ისტორია ფაქტობრივად არ იწყება 1937 წელს, როდესაც დაიწყო ე.წ. სახელმწიფო და პარტიული ცხოვრების ნორმების დარღვევა, არამედ ბევრად უფრო ადრე, რუსეთში ტოტალიტარული რეჟიმის არსებობის თავიდანვე. ამრიგად, სიუჟეტი წარმოგვიდგენს მილიონობით საბჭოთა ადამიანის ბედს, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ გადაეხადათ პატიოსანი და თავდადებული სამსახურისთვის წლების განმავლობაში დამცირების, ტანჯვისა და ბანაკების დროს.
Გეგმა
- ივან დენისოვიჩის მოგონებები იმის შესახებ, თუ როგორ და რატომ აღმოჩნდა იგი საკონცენტრაციო ბანაკში. მოგონებები გერმანული ტყვეობა, ომის შესახებ.
- მთავარი გმირის მოგონებები სოფელზე, ომამდელ მშვიდობიან ეპოქაზე.
- ბანაკის ცხოვრების აღწერა.
- წარმატებული დღე ივან დენისოვიჩის ბანაკში.
სამყაროში გლეხური ცხოვრებაჩვენ ჩაძირული ვართ რუსეთში ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის ლექსით "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". ნეკრასოვის მუშაობა ამ ნაწარმოებზე მოხდა ათას რვაას სამოცდაერთის გლეხური რეფორმის შემდეგ. ეს ჩანს "პროლოგის" პირველი სტრიქონებიდან, სადაც მოხეტიალეებს უწოდებენ "დროებით ვალდებულებს" - ასე ეძახიან გლეხებს, რომლებიც რეფორმის შემდეგ გამოვიდნენ ბატონყმობიდან.
ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" ჩვენ ვხედავთ რუსი გლეხების მრავალფეროვან გამოსახულებებს, ვსწავლობთ მათ შეხედულებებს ცხოვრებაზე, გავარკვიეთ როგორი ცხოვრებით ცხოვრობენ ისინი და რა პრობლემები არსებობს რუსი ხალხის ცხოვრებაში. ნეკრასოვის მიერ გლეხობის გამოსახვა მჭიდროდ არის დაკავშირებული ძიების პრობლემასთან ბედნიერი ადამიანი- შვიდი კაცის მოგზაურობის მიზანი რუსეთში. ეს მოგზაურობა საშუალებას გვაძლევს გავეცნოთ რუსული ცხოვრების ყველა უსიამოვნო მხარეს.
სეველი სამართლიანად ითვლება პოემის ერთ-ერთ მთავარ სურათად, რომელსაც მკითხველი ეცნობა თავში "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის". საველიის ცხოვრების ისტორია ძალიან რთულია, როგორც რეფორმის შემდგომი ეპოქის ყველა გლეხისთვის. მაგრამ ეს გმირი გამოირჩევა განსაკუთრებული თავისუფლებისმოყვარე სულით, მოუქნელობით გლეხური ცხოვრების გაჭირვების წინაშე. იგი გაბედულად იტანს ბატონის ყველა ბულინგის, რომელსაც სურს აიძულოს თავისი ქვეშევრდომები, რომ ხარკი გადაიხადონ მისთვის გაპარტახებით. მაგრამ ყველა მოთმინება მთავრდება.
ასე დაემართა საველს, რომელიც ვერ იტანს გერმანელი ვოგელის ხრიკებს, თითქოს შემთხვევით უბიძგებს მას გლეხების მიერ გათხრილი ორმოსაკენ. სეველი, რა თქმა უნდა, იხდის სასჯელს: ოცი წლის მძიმე შრომა და ოცი წელი დასახლება. მაგრამ არ დაარღვიოთ იგი - წმინდა რუსეთის გმირი: "ბრენდი, მაგრამ არა მონა"! ის სახლში ბრუნდება შვილის ოჯახში. ავტორი Savely-ს რუსული ფოლკლორის ტრადიციებში ხატავს:
უზარმაზარი ნაცრისფერი მანეჟით,
ჩაი, ოცი წელი თმის შეჭრის გარეშე,
უზარმაზარი წვერით
ბაბუა დათვს ჰგავდა...
მოხუცი ნათესავებისგან განცალკევებით ცხოვრობს, რადგან ხედავს, რომ ოჯახში სჭირდება, ფულს კი აძლევდა... სიყვარულით მხოლოდ მატრიონა ტიმოფეევნას ეპყრობა. მაგრამ გმირის სული გაიხსნა და აყვავდა, როდესაც მისმა რძალმა მატრიონამ მას შვილიშვილი დიომუშკა მოუტანა.
საველიმ სულ სხვანაირად დაიწყო სამყაროს ყურება, ბიჭის დანახვაზე გალღვა და მთელი გულით მიეჯაჭვა ბავშვს. მაგრამ აქაც კი ბოროტი ბედიაჭიანურებს მას. Star Saveliy - ჩაეძინა დიომას ძიძობისას. ბიჭი მშიერმა ღორებმა გაანადგურეს... საველის სული ტკივილებისგან ამოგლეჯა! ის საკუთარ თავზე იღებს ბრალს და ყველაფერს ინანიებს მატრიონა ტიმოფეევნას და ეუბნება, თუ როგორ უყვარდა ბიჭი.
სეველი თავისი ცოდვის გამოსყიდვის დარჩენილ ას შვიდწლიან სიცოცხლეს მონასტრებში გაატარებს. ამრიგად, ნეკრასოვი საველის გამოსახულებაში აჩვენებს ღრმა ერთგულებას ღმერთისადმი რწმენისადმი, რუსი ხალხის მოთმინების უზარმაზარ რეზერვთან ერთად. მატრიონა აპატიებს ბაბუას და ხვდება, როგორ იტანჯება სეველის სული. და ამ პატიებაშიც ღრმა მნიშვნელობარუსი გლეხის ხასიათის გამოვლენა.
აქ არის კიდევ ერთი რუსი გლეხის სურათი, რომლის შესახებაც ავტორი ამბობს: "იღბლიანიც". საველი პოემაში ხალხური ფილოსოფოსის სახით ასახავს იმას, უნდა გაუძლოს თუ არა ხალხმა უძლურ და დაჩაგრულ სახელმწიფოს. Savely აერთიანებს სიკეთეს, უბრალოებას, სიმპათიას ჩაგრულთა მიმართ და სიძულვილს გლეხთა მჩაგვრელთა მიმართ.
ᲖᲔ. ნეკრასოვმა საველის გამოსახულებით აჩვენა ხალხი, რომელიც თანდათან იწყებს საკუთარი უფლებების რეალიზებას და ძალას, რომელთანაც უნდა გავითვალისწინოთ.
„მასაც გაუმართლა“... ასეთი ირონიული სიტყვებით ნეკრასოვის ლექსშია შემოტანილი ბაბუა საველის გამოსახულება. მან დიდხანს იცოცხლა რთული ცხოვრებადა ახლა ცხოვრობს მატრიონა ტიმოფეევნას ოჯახში. საველიის, წმინდა რუსი გმირის გამოსახულება ნეკრასოვის ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან ის განასახიერებს რუსული გმირობის იდეას. პოემაში ხალხის სიმტკიცის, გამძლეობისა და სულგრძელობის თემა იზრდება თავიდან თავში (გაიხსენეთ ძლევამოსილი კაცის ამბავი ბაზრობაზე, რომელიც საველის ისტორიის წინაპირობაა) და საბოლოოდ წყდება სურათში. გმირის სეველის.
Savely მოდის შორეული ტყის რეგიონებიდან, სადაც "ეშმაკიც კი ეძებდა გზას სამი წლის განმავლობაში". თვით ამ რეგიონის სახელი სუნთქავს ძალას: კორეგა, „დამახინჯებიდან“, ე.ი. მოხრა, შესვენება. დათვს შეუძლია რაიმე დააზიანოს, თავად სეველი კი „დათვს ჰგავდა“. მას სხვა ცხოველებთანაც ადარებენ, მაგალითად, ელვას და ხაზგასმულია, რომ ის სად არის უფრო საშიში ვიდრე მტაცებელიროდესაც ის დადის ტყეში „დანით და შუბით“. ეს ძალა მომდინარეობს ღრმა ცოდნასაკუთარი მიწა, სრული ერთიანობა ბუნებასთან. საველის სიყვარული თავისი მიწის მიმართ ჩანს, მისი სიტყვები „ჩემო ტყე! ”ბევრად დამაჯერებლად ჟღერს, ვიდრე იგივე განცხადება მიწის მესაკუთრის ობოლტ-ობოლდუევის ტუჩებიდან.
მაგრამ ბატონის ხელი ნებისმიერ, ყველაზე გაუვალ რეგიონშიც კი მიაღწევს. საველის თავისუფალი ცხოვრება კორეგაში გერმანელი მენეჯერის ჩასვლით მთავრდება. თავიდან უწყინარი ჩანდა და კუთვნილი ხარკიც კი არ მოითხოვა, არამედ პირობა დადო: ფული შეშის ჭრით გამოემუშავებინა. უბრალო კაცებმა ტყიდან გზა ააშენეს და მერე მიხვდნენ, რამდენი მოატყუეს: ბატონები კორეჟინაში მოვიდნენ ამ გზით, გერმანელმა ცოლ-შვილი მოიყვანა და სოფლიდან მთელი წვენის წოვა დაიწყო.
”და შემდეგ მოვიდა მძიმე შრომა
კორეჟ გლეხს -
დამინგრია ძვლებამდე!”
გლეხები დიდხანს იტანდნენ გერმანელის ბულინგის - ის სცემს მათ და აიძულებს მათ უზომოდ იმუშაონ. რუს გლეხს ბევრის ატანა შეუძლია, ამიტომ არის გმირი, ამბობს საველი.
ასე ეუბნება მატრიონას, რაზეც ქალი ირონიულად პასუხობს: თაგვსაც შეუძლია შეჭამოს ასეთი გმირი. ამ ეპიზოდში ნეკრასოვი ასახავს რუსი ხალხის მნიშვნელოვან პრობლემას: მათ უპასუხისმგებლობას, გადამწყვეტი მოქმედებისთვის მოუმზადებლობას. ტყუილად არ არის, რომ სეველის დახასიათება ემთხვევა ყველაზე უმოძრაო ადამიანის გამოსახულებას ეპიკური გმირები– სვიატოგორი, რომელიც სიცოცხლის ბოლოს მიწაში გაიზარდა.
"არ გაძლება უფსკრულია, ატანა უფსკრულია." ასე ფიქრობს გმირი საველი და ამ უბრალო, მაგრამ ბრძნული ხალხური ფილოსოფია მას აჯანყებამდე მიჰყავს. მის მიერ გამოგონილი სიტყვის ქვეშ, "ატუმბეთ!" საძულველი გერმანელი მენეჯერი მიწაშია დაკრძალული. და მიუხედავად იმისა, რომ Savely მთავრდება მძიმე შრომით ამ აქტის გამო, განთავისუფლების დასაწყისი უკვე გაკეთდა. ბაბუა სიცოცხლის ბოლომდე იამაყებს იმით, რომ ის, მართალია, "ბრენდირებულია, მაგრამ მონა არ არის!"
მაგრამ როგორ განვითარდება მისი ცხოვრება შემდგომში? მან ოც წელზე მეტი გაატარა მძიმე შრომაში და მისი დასახლებები წაართვეს კიდევ ოცი. მაგრამ იქაც საველი არ დანებდა, მუშაობდა, ფულის შეგროვება შეძლო და სამშობლოში დაბრუნებულმა ააშენა ქოხი თავისთვის და ოჯახისთვის. და მაინც, მისი ცხოვრება მშვიდობიანად არ დასრულებულა: სანამ ბაბუას ფული ჰქონდა, ოჯახის სიყვარულით ტკბებოდა და როცა ისინი ამოიწურა, მას ზიზღი და დაცინვა შეხვდა. ერთადერთი სიხარული მისთვის, ისევე როგორც მატრიონასთვის, დემუშკაა. ის ზის მოხუცის მხარზე „როგორც ვაშლი ძველი ვაშლის ხის თავზე“.
მაგრამ რაღაც საშინელება ხდება: მისი, სეველის ბრალით, შვილიშვილი კვდება. და სწორედ ამ მოვლენამ დაარღვია კაცი, რომელმაც მათრახი და მძიმე შრომა გაიარა. ბაბუა დარჩენილ სიცოცხლეს მონასტერში და ხეტიალში გაატარებს, ცოდვათა მიტევებისთვის ლოცულობს. ამიტომ ნეკრასოვი მას წმინდა რუსულს უწოდებს, რაც აჩვენებს ყველა ადამიანში თანდაყოლილ სხვა თვისებას: ღრმა, გულწრფელ რელიგიურობას. ბაბუა საველმა იცოცხლა "ას შვიდი წელი", მაგრამ მისმა დღეგრძელობამ მას ბედნიერება არ მოუტანა და მისი ძალა, როგორც თავად მწარედ იხსენებს, "მცირედ გაქრა".
ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", საველი ასახავს ზუსტად რუსი გლეხის ამ ღრმად დამალულ ძალას და მის უზარმაზარ, თუმცა ჯერჯერობით არარეალიზებულ პოტენციალს. ღირს ხალხის გამოფხიზლება, დარწმუნება, რომ ცოტა ხნით მიატოვონ თავმდაბლობა და შემდეგ თავად მოიპოვონ ბედნიერება, სწორედ ამაზე საუბრობს ნეკრასოვი გმირი საველის გამოსახულების დახმარებით.
სამუშაო ტესტი
(372 სიტყვა) ნ.ნეკრასოვის ლექსის გმირები "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" გზად შეხვდნენ "წმინდა რუსი გმირს" საველს, რომლის გამოსახულებას ნაწარმოებში დიდი მნიშვნელობა აქვს. ის განასახიერებს რუსი ხალხის ძირითად თვისებებს, რომლებიც განასხვავებს მათ ყველა დანარჩენისგან. ეს თვისებები ერთის მხრივ ბედნიერების გასაღებია, მეორე მხრივ კი უბრალო ადამიანის წყევლა.
ლექსის დროს საველი უკვე ასი წლის კაცია. Ის ცხოვრობდა მშფოთვარე ცხოვრება, რამაც იგი, ამაყი და მამაცი, თავმდაბლობისა და მონანიებისკენ მიიყვანა. როგორც ჩვეულებრივი გლეხი, იგი მთლიანად ემორჩილებოდა გერმანელ კლერკს. ბატონმა გაგზავნა იგი თავისი მიწების სამართავად. 17 წლიანი მოღვაწეობის განმავლობაში ვოგელმა მთლიანად გაანადგურა თავისი ბრალდებები. ბოსის დამქანცველმა შრომამ და შავმა უმადურობამ აიძულა საველი და სხვა კაცები მჩაგვრელთან გამკლავებოდნენ. ამ ვითარებაში ვლინდება რუსი ხალხის ფენომენალური მოთმინება - მათ საშინელ მოპყრობას თითქმის ორი ათეული წელი გაუძლეს! მაგრამ აქ კიდევ ერთი ჩნდება, ბნელი მხარერუსი ხალხის სულები - აჯანყების უაზრობა და დაუნდობლობა, რაზეც ისაუბრა ა.პუშკინმა. მათ ცოცხალი კლერკი დამარხეს ორმოში, რომლის გათხრაც მან ბრძანა. შემდეგ გმირი და მისი მეგობრები მძიმე შრომაში გაგზავნეს, რამაც, მიუხედავად მთელი თავისი ტანჯვისა, ამ ხალხის სული არ დაარღვია. სეველი ორჯერ არ ფიქრობს ფიზიკურ დასჯაზე: ”ბრძოლა იქ ცუდია”, - ჩივის. ისიც ცნობილია, რომ რამდენჯერმე გაიქცა და არც სასჯელი შეაწუხა. ეს უბრალო რუსი გლეხის გამბედაობას, გამძლეობასა და სიმტკიცეზე მეტყველებს. მისი ლტოლვა თავისუფლებისა და შინაგანი დამოუკიდებლობისაკენ გვაოცებს და გვაიძულებს აღფრთოვანებული ვიყოთ მისით ხალხური გმირი. მაგრამ მძიმე შრომის, დასახლებაში ცხოვრებისა და ყველა დრამატული მოვლენის შემდეგ, ის ყველაზე რთულ გამოცდამდე მოდის - სინდისის ქენჯნამდე. მათი შვილიშვილის გარდაცვალებამ გააღვიძა. საველიიმ ყურება არ დაასრულა და დემა ღორებმა შეჭამეს. შემდეგ ძლიერი კაცი და დასახლების საფრთხე ჩვენს თვალწინ დნება და გამუდმებით უჩინარდება ბიჭის საფლავთან. ის აცნობიერებს თავის დანაშაულს არა მხოლოდ მატრიონას, არამედ ყველას წინაშე ქრისტიანული სამყაროსისხლისთვის, რომელიც მას შეღებავდა ძლიერი იარაღი. ურყევი მორალური საფუძველიმისი ხასიათი იგრძნობს თავს, როცა ვხედავთ მისი მონანიების მასშტაბებს: ის ტოვებს სამყაროს მონასტერში, რათა მთლიანად დანებდეს მწუხარებას და სინანულს.
საველიის პოტენციალი უზარმაზარია: მან ციხეში ისწავლა წერა-კითხვა და ჰქონდა შესანიშნავი ძალა. მაგრამ ასეთ გმირებს სწორი მიმართულება სჭირდებათ, რადგან ისინი თავად ვერ ასრულებენ თავიანთ აჯანყებას ბოლომდე, ვერ განახორციელებენ მას პატიოსნად და ზედმეტი სისასტიკით. იმიტომ რომ ხალხის დამცველიარის გრიშა დობროსკლონოვი, რომელმაც უნდა დაარწმუნოს ხალხი სიკეთის კეთებაში, რაც მისი გვარიდან გამომდინარეობს.
საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!
მკითხველი იცნობს ნეკრასოვის პოემის ერთ-ერთ მთავარ გმირს "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" - საველის - მაშინ, როდესაც ის უკვე მოხუცი კაცია, რომელმაც დიდი ხნის განმავლობაში იცოცხლა. რთული ცხოვრება. პოეტი ამ საოცარი მოხუცის ფერად პორტრეტს ხატავს:
უზარმაზარი ნაცრისფერი მანეჟით,
ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,
უზარმაზარი წვერით
ბაბუა დათვს ჰგავდა
განსაკუთრებით, როგორც ტყიდან,
დაიხარა და გარეთ გავიდა.
საველის ცხოვრება ძალიან რთული აღმოჩნდა; სიბერეში საველი ცხოვრობდა შვილის, მატრიონა ტიმოფეევნას სიმამრის ოჯახთან ერთად. აღსანიშნავია, რომ ბაბუა საველის ოჯახი არ მოსწონს. ცხადია, ოჯახის ყველა წევრს შორს აქვს ყველაზე მეტი საუკეთესო თვისებები, და პატიოსანი და გულწრფელი მოხუცი ამას ძალიან კარგად გრძნობს. Მისი წარმოშობის ოჯახისაველის უწოდებენ "ბრენდულ, მსჯავრდებულს". თვითონ კი, ამით სულაც არ განაწყენებული, ამბობს: „ბრენდი, მაგრამ არა მონა.
საინტერესოა იმის დაკვირვება, თუ როგორ არ ერიდება სეველი ოჯახის წევრების დაცინვას:
და ისინი მას ძალიან გააღიზიანებენ -
ის ხუმრობს: „შეხედე ამას
ჩვენ გვყავს მაჭანკლები!" გაუთხოვარი
კონკია - ფანჯარასთან:
მაჭანკლების ნაცვლად AN - მათხოვრები!
თუნუქის ღილაკიდან
ბაბუამ გამოძერწა ორი კაპიკიანი მონეტა,
იატაკზე გადაგდებული -
მამამთილი დაიჭირეს!
არ მთვრალია პაბიდან -
ნაცემი კაცი შევარდა!
რაზე მიუთითებს ეს ურთიერთობა მოხუცსა და მის ოჯახს შორის? უპირველეს ყოვლისა, გასაოცარია ის, რომ სეველი განსხვავდება როგორც შვილისგან, ასევე ყველა ნათესავისგან. მის შვილს არავითარი განსაკუთრებული თვისება არ გააჩნია, სიმთვრალეს არ ეზიზღება და თითქმის მთლიანად მოკლებულია სიკეთესა და კეთილშობილებას. და Savely, პირიქით, არის კეთილი, ჭკვიანი და გამორჩეული. ის გაურბის თავის ოჯახს, როგორც ჩანს, მას ეზიზღება ახლობლებისთვის დამახასიათებელი წვრილმანი, შური და ბოროტება. მოხუცი საველი ერთადერთია ქმრის ოჯახში, რომელიც კეთილი იყო მატრიონას მიმართ. მოხუცი არ მალავს ყველა გაჭირვებას, რაც მას შეემთხვა:
„ოჰ წმიდა რუსულის წილი
ხელნაკეთი გმირი!
მას მთელი ცხოვრება აბუჩად იგდებდნენ.
დრო აზრს შეიცვლის
სიკვდილის შესახებ - ჯოჯოხეთური ტანჯვა
სხვა სამყაროში ისინი მელოდებიან. ”
მოხუცი საველი ძალიან თავისუფლებისმოყვარეა. ის აერთიანებს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა ფიზიკური და გონებრივი ძალა. Savely არის ნამდვილი რუსი გმირი, რომელიც არ ცნობს რაიმე ზეწოლას საკუთარ თავზე. ახალგაზრდობაში საველის გასაოცარი ძალა ჰქონდა. გარდა ამისა, ადრე ცხოვრება სხვაგვარად იყო, გლეხებს არ ეკისრებოდათ გადასახადების გადახდისა და კორვეის მუშაობის რთული პასუხისმგებლობა. როგორც თავად საველი ამბობს:
ჩვენ არ ვმართავდით კორვეს,
ქირას არ ვიხდიდით
ასე რომ, როდესაც საქმე გონიერებას ეხება,
სამ წელიწადში ერთხელ გამოგიგზავნით.
ასეთ ვითარებაში ახალგაზრდა საველის ხასიათი განმტკიცდა. მასზე ზეწოლა არავის გაუკეთებია, არავინ აგრძნობინებდა თავს მონად. უფრო მეტიც, ბუნება თავად იყო გლეხების მხარეზე:
ირგვლივ ხშირი ტყეებია,
ირგვლივ ჭაობიანი ჭაობებია,
ვერც ერთი ცხენი ვერ მოვა ჩვენთან,
არ შეიძლება ფეხით წასვლა!
თავად ბუნება იცავდა გლეხებს ბატონის, პოლიციელებისა და სხვა უბედურების შემოსევისაგან. ამიტომ გლეხებს შეეძლოთ მშვიდად ეცხოვრათ და ემუშავათ, მათზე სხვისი ძალაუფლების შეგრძნების გარეშე.
ამ სტრიქონების კითხვისას მახსენდება ზღაპრის მოტივები, რადგან ზღაპრებში და ლეგენდებში ადამიანები აბსოლუტურად თავისუფლები იყვნენ, ისინი საკუთარ ცხოვრებას განაგებდნენ.
მოხუცი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ ექცეოდნენ გლეხები დათვებს:
ჩვენ მხოლოდ ვღელავდით
დათვები... კი დათვებთან ერთად
ჩვენ ეს მარტივად მოვახერხეთ.
დანით და შუბით
მე თვითონ ვარ უფრო საშინელი ვიდრე ელა,
დაცულ ბილიკებზე
მე მივდივარ: "ჩემი ტყე!" - ვყვირი.
Savely, ისევე როგორც ნამდვილი ზღაპრის გმირი, ამტკიცებს პრეტენზიას მის გარშემო არსებულ ტყეზე - ეს არის ტყე - თავისი გაუთავებელი ბილიკებით და ძლიერი ხეებით - ეს არის გმირი Savely-ის ნამდვილი ელემენტი. ტყეში გმირს არაფრის ეშინია, ის არის მის გარშემო არსებული ჩუმი სამეფოს ნამდვილი ოსტატი. ამიტომ სიბერეში ტოვებს ოჯახს და ტყეში მიდის.
გმირი საველიისა და მის გარშემო არსებული ბუნების ერთიანობა უდაო ჩანს. ბუნება ეხმარება Savely-ს გაძლიერდეს. სიბერეშიც კი, როცა წლებმა და უბედურებამ მოხუცს ზურგი მოაქცია, საოცარ ძალა მაინც იგრძნობა მასში.
საველი ყვება, თუ როგორ ახერხებდნენ ახალგაზრდობაში მისმა თანასოფლელებმა ბატონის მოტყუება და არსებული სიმდიდრის დამალვა. და მიუხედავად იმისა, რომ ამისთვის ბევრის ატანა მოუწიათ, ვერავინ დაადანაშაულებდა ხალხს სიმხდალესა და ნებისყოფის გამო. გლეხებმა შეძლეს დაერწმუნებინათ მემამულეები თავიანთი აბსოლუტური სიღარიბე, ასე რომ მათ მოახერხეს სრული ნგრევისა და დამონების თავიდან აცილება.
Savely - ძალიან ამაყი კაცი. ეს იგრძნობა ყველაფერში: ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებით, სიმტკიცით და გამბედაობით, რომლითაც ის საკუთარს იცავს. როცა ახალგაზრდობაზე საუბრობს, ახსოვს, როგორ დანებდნენ ბატონს მხოლოდ სულით სუსტი ადამიანები. რა თქმა უნდა, ის თავად არ იყო იმ ადამიანების რიცხვში:
შალაშნიკოვმა შესანიშნავად დახია,
და მან მიიღო არც ისე დიდი შემოსავალი:
სუსტი ხალხი დანებდა
და ძლიერი სამკვიდროსთვის
კარგად იდგნენ.
მეც გავუძელი
ის გაჩუმდა და გაიფიქრა:
„რაც არ უნდა გააკეთო, ძაღლის შვილო,
მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ დაარტყოთ მთელი თქვენი სული,
დატოვე რამე!"
მოხუცი საველი მწარედ ამბობს, რომ ახლა ადამიანებში პრაქტიკულად აღარ რჩება თავმოყვარეობა. ახლა ჭარბობს სიმხდალე, ცხოველური შიში საკუთარი თავის და კეთილდღეობის მიმართ და ბრძოლის სურვილის ნაკლებობა:
ეს ამაყი ხალხი იყო!
და ახლა მომეცი სილა -
პოლიციელი, მიწის მესაკუთრე
ისინი იღებენ თავიანთ ბოლო პენსს!
საველის ახალგაზრდული წლები თავისუფლების ატმოსფეროში გაატარა. მაგრამ გლეხის თავისუფლება დიდხანს არ გაგრძელებულა. ოსტატი გარდაიცვალა და მისმა მემკვიდრემ გაგზავნა გერმანელი, რომელიც ჯერ მშვიდად და შეუმჩნევლად იქცეოდა. გერმანელი თანდათან დაუმეგობრდა მთელ ადგილობრივ მოსახლეობას და თანდათან აკვირდებოდა გლეხურ ცხოვრებას.
თანდათან მან მოიპოვა გლეხების ნდობა და უბრძანა ჭაობის დაშრობა, შემდეგ ტყე გაჩეხვა. ერთი სიტყვით, გლეხები გონს მხოლოდ მაშინ მოვიდნენ, როცა ბრწყინვალე გზა გაჩნდა, რომლითაც მათ მიტოვებულ ადგილს ადვილად მისწვდებოდი.
და შემდეგ მოვიდა მძიმე შრომა
კორეჟ გლეხს -
გააფუჭა ძაფები
თავისუფალი ცხოვრება დასრულდა, ახლა გლეხებმა სრულად შეიგრძნეს იძულებითი არსებობის ყველა გაჭირვება. მოხუცი საველი საუბრობს ხალხის სულგრძელობაზე, ხსნის ამას ხალხის სიმამაცითა და სულიერი სიმტკიცით. მხოლოდ ჭეშმარიტად ძლიერი და მამაცი ხალხიშეიძლება იყოს ისეთი მომთმენი, რომ გაუძლოს ასეთ ბულინგის და ისეთი გულუხვი, რომ არ აპატიოს ასეთი მოპყრობა საკუთარ თავს.
ამიტომ გავუძელით
რომ გმირები ვართ.
ეს რუსული გმირობაა.
როგორ ფიქრობ, მატრიონუშკა,
კაცი არ არის გმირი"?
და მისი ცხოვრება არ არის სამხედრო,
და სიკვდილი მისთვის არ არის დაწერილი
ბრძოლაში - რა გმირია!
ნეკრასოვი საოცარ შედარებებს პოულობს ადამიანთა მოთმინებაზე და გამბედაობაზე საუბრისას. Ის იყენებს ხალხური ეპოსიგმირებზე საუბარი:
ხელები ჯაჭვებით არის გადაბმული,
რკინით გაჭედილი ფეხები,
უკან... უღრანი ტყეები
მის გასწვრივ ვიარეთ - დავიშალეთ.
რაც შეეხება მკერდს? ელია წინასწარმეტყველი
ღრიალებს და ტრიალებს ირგვლივ
ცეცხლოვან ეტლზე...
გმირი ყველაფერს იტანს!
მოხუცი საველი ყვება, როგორ გაუძლეს გლეხებმა გერმანელი მმართველის თვითნებობას თვრამეტი წლის განმავლობაში. მთელი მათი ცხოვრება ახლა ამის წყალობაზე იყო სასტიკი ადამიანი. ხალხს დაუღალავი შრომა უწევდა. მენეჯერი კი ყოველთვის უკმაყოფილო იყო მუშაობის შედეგებით და მეტს ითხოვდა. გერმანელების მხრიდან მუდმივი ბულინგი გლეხების სულებში ძლიერ აღშფოთებას იწვევს. და ერთ დღეს ბულინგის მორიგი რაუნდი აიძულა ხალხი დანაშაულის ჩადენაზე. ისინი კლავენ გერმანელ მენეჯერს. ამ სტრიქონების კითხვისას თავში უზენაესი სამართლიანობის ფიქრი ჩნდება. გლეხები უკვე თავს სრულიად უძლურად და ნებისყოფად გრძნობდნენ. ყველაფერი, რაც მათ ძვირფასად ეჭირათ, წაართვეს მათ. მაგრამ ადამიანს სრული დაუსჯელობით ვერ დასცინი. ადრე თუ გვიან მოგიწევთ თქვენი ქმედებების გადახდა.
მაგრამ, რა თქმა უნდა, მენეჯერის მკვლელობა დაუსჯელი არ დარჩენილა:
ბუი-სიტი, იქ ვისწავლე წერა-კითხვა,
აქამდე მათ გადაწყვიტეს ჩვენზე.
გამოსავალი მიღწეულია: მძიმე შრომა
და ჯერ ათქვიფეთ...
საველის, წმიდა რუსი გმირის ცხოვრება მძიმე შრომის შემდეგ ძალიან რთული იყო. მან ოცი წელი გაატარა ტყვეობაში, მაგრამ სიბერემდე გაათავისუფლეს. საველის მთელი ცხოვრება ძალიან ტრაგიკულია და სიბერეში ის აღმოჩნდება უნებლიე დამნაშავე მისი პატარა შვილიშვილის გარდაცვალებაში. ეს ინციდენტი კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ მიუხედავად მთელი ძალისა, საველი ვერ უძლებს მტრულ გარემოებებს. ის უბრალოდ სათამაშოა ბედის ხელში.
