ღარიბი და გაჭირვებული. რა არის სიღარიბე? სიღარიბის დონე

როგორ ექცევა საზოგადოება მათხოვრებს?

პასუხები:

არასდროს არ უნდა შევხედოთ ღარიბებს, რადგან არ ვიცით. ცხოვრების რომელ გარემოებებმა მიიყვანა ადამიანი ამას, შეძლებისდაგვარად, ჩვენ უნდა გავუწიოთ მას ყველა შესაძლო დახმარება, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ისინი ითხოვენ საკვებს - უარის თქმა უბრალოდ ცოდვაა. ჩვენ უნდა ვიყოთ გულმოწყალე, გამოვავლინოთ სიყვარული, არ დაგვავიწყდეს, რომ ესეც ადამიანია, ღვთის ქმნილება! მაგრამ საზოგადოება ყოველთვის განსხვავებულად ეპყრობოდა და ახლაც ეპყრობა... ვის აქვს კეთილი გულიდა თანაგრძნობა, ის ეხმარება, მაგრამ გულგრილი და გულჩათხრობილი შეიძლება უბრალოდ ყურადღება არ მიაქციოს ასეთ ადამიანებს, გაიაროს ხელი დახმარების გარეშე. დედა ტერეზა გამახსენდა... მშვენიერი იქნება თუ მეტი ხალხიჰგავდა მას! მან ნებაყოფლობით აირჩია ღარიბი, გაჭირვებული და ავადმყოფი ასეთი სამსახური... და ეს უსასყიდლოდ, მაცხოვრის იესოსადმი დიდი სიყვარულის ნიშნად!

მსგავსი კითხვები

• დაგეგმე პლატონოვის ამბავი, იუშკა“!!!
• საკლასო ამბავი
• რამდენი სამუშაო შეუძლია 400 ვტ ძრავას 2 წუთში?
• დ)4n=-2+6n+7 დ)2-с=5с+1 ვ)-зd-10=3d-6
• დაალაგეთ ფრჩხილები და მოქმედების ნიშნები ისე, რომ სწორი ტოლობა იყოს მიღებული - 5 5 5 5 5 = 550 ...
• ვ.გ. რასპუტინი `ფრანგულის გაკვეთილები~ (ჩასვით გამოტოვებული სიტყვა) 1. „ყველა საგანში გარდა. . . მე შევინარჩუნე სწორი A-ები.” 2. „რუბლი რომ მოვიგე, გავიქეცი და ბაზარში ვიყიდე. . . "3." არ იყო ლიდია მიხაილოვნას პიროვნებაში ..., რომელიც წლების განმავლობაში თითქმის ხდება პროფესიული ნიშანიმასწავლებლები." 4. „ამანანათს რომ შევხედე, გაოგნებული დავრჩი: ზემოდან, ლამაზად დაფარული დიდი თეთრი ფურცლით, ისინი იწვნენ. . . "
• დაამტკიცეთ, რომ თუ რიცხვი 3^x არის მთელი რიცხვი, მაშინ x ასევე მთელი რიცხვია.
• ორშაბათს გაიყიდა 144 კგ მანდარინი, რაც იმ დღეს გაყიდული ხილის 9%-ს შეადგენს, რამდენი კგ ხილი გაიყიდა ორშაბათს
• 2. იპოვეთ და ხაზი გაუსვით ზმნიზედებს: ვინც კარგად იცნობს გოსლინგებს, იცის: გოსლინგები ერთ ფაილში დადიან; ვინც კარგად იცნობს გენდერს, ვერ გაბედავს მათ ფეხშიშველი მიახლოებას. 3. განსაზღვრეთ საზომისა და ხარისხის ზმნიზედთა ჯგუფი: ა) ერთად, ცოტა, შორიდან; ბ) ძალიან, უკიდურესად, სრულიად; გ) ძალიან ბევრი, ზევით, ყოველთვის; დ) ხმამაღალი, ზემოდან, გუშინ; დ) ბრმად, წინა დღით, ზიზღის გამო. 4. მონიშნეთ ფრაზა, რომელშიც გამოყენებულია ზმნიზედა მიზანი: ა) ერთად დამუშავებული; ბ) შემთხვევით დადიოდა; გ) შეურაცხყოფა მიაყენეს განზრახ; დ) შემთხვევით დაბრუნდა. 5. მიუთითეთ ზმნიზედები შედარებითი ხარისხი: ა) მუსიკა უფრო ხმამაღლა გაისმა. ბ) უფრო ჩუმად დავიწყეთ საუბარი და მალე გავჩუმდით. გ) მისი ხმა ჩემზე მაღალია. დ) ამ მაღაზიაში ყველა საქონელი უფრო ძვირია. დ) მან ეს ნივთი უფრო მეტად გაყიდა. 6.მიუთითეთ ზმნიზედები სუპერლატივები: ა) სხვებზე ლამაზი იყო. ბ) ამ ვითარებაში ის ყველაზე ბრძენი აღმოჩნდა. გ) სპორტსმენმა დისტანცია ყველაზე სწრაფად გაირბინა.

ცოტა ხნის წინ გავიარე წმინდა სოფიას ტაძარიჩემი ამქვეყნიური საქმეების შესახებ და გოგონამ დამიძახა.

- ქრისტეს გულისთვის მიეცი! - მოწყალებისთვის ხელს უკიდებს. ახალგაზრდა, მშვენიერი, ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, ვინც ამბობს, რომ მათთან ერთად ხვნა შეგიძლია. მე უკვე შევხვდი ამ გოგოს. მან ასევე მთხოვა მოწყალება იურიევის მონასტერთან. მაშინ გამიკვირდა. ისე, როცა მოხუცი ქალი ხარ ან შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანი, რომელსაც ფეხები არ აქვს, ეს გასაგებია. და აი, გოგონა, ახალგაზრდა, ლამაზი, ხელ-ფეხი ადგილზე... და ცოტა ხნის წინ, VN-ის ფურცლებზე, მათხოვრების თემაზე დებატებიც გაჩაღდა. ვინ არიან ისინი, როგორ უნდა მოექცნენ მათ სწორად და რა სჭირს ამქვეყნიურ ადამიანს, თუ ბედმა მოისურვა მისი შეკრება ღარიბ ძმებთან.

უპირველეს ყოვლისა, გადავწყვიტე გასაუბრება სხვადასხვა რელიგიის სხვადასხვა მღვდელთან. და ამაში დამეხმარა ნიკოლაი კოსენკოვი, გუბერნატორის სიტუაციური ცენტრის საქმიანობის უზრუნველსაყოფად რეგიონალური განყოფილების ექსპერტი, ხალხისადმი პასუხისმგებელი და ყურადღებიანი ადამიანი. ის დამეხმარა დამეკავშირებინა არა მხოლოდ მართლმადიდებელ მღვდელთან, არამედ ძველი მორწმუნე ეკლესიის მღვდელთან და ებრაული თემის თავმჯდომარესთანაც კი, რომელიც ამჟამად ცვლის ახალ რაბინს და თანაბრად იცის რელიგიის საკითხებში. მაგრამ ჩვენს რეგიონში არ არსებობს მუდმივი მუსულმანი მოლა, ისევე როგორც არ არის არც ერთი მეჩეთი.

თუმცა ცნობილია, რომ ყურანის მეცხრე სურა ასე ითარგმნება: „შეწირულობა განკუთვნილია ღარიბებისა და გაჭირვებულებისთვის, მათთვის, ვინც მათ აგროვებს და ავრცელებს, და მათთვის, ვისი გულის მოგებაც სურთ, მონების გამოსასყიდად. , მოვალეებისთვის, ალლაჰის გზაზე დანახარჯებისთვის და მოგზაურებისთვის. ეს არის ალაჰის ბრძანება. ჭეშმარიტად, ალლაჰი მცოდნე და ბრძენია“ (თარგმანი ალ-საადის). სავალდებულო შემოწირულობის უფლება აქვთ მხოლოდ ლექსში, ყურანის სპეციალურ ლექსში მოხსენიებულ პირებს, რომლებიც შეიძლება დაიყოს რვა კატეგორიად.

პირველ ორ კატეგორიაში შედის მათხოვრები და ღარიბები. მათხოვრები არიან ადამიანები, რომლებიც მთლიანად მოკლებულნი არიან საარსებო მინიმუმს ან იღებენ საარსებო მინიმუმის ნახევარზე ნაკლებს. ღარიბები არიან ადამიანები, რომლებიც იღებენ საარსებო მინიმუმის ნახევარს ან ნახევარზე მეტს, მაგრამ არ შეუძლიათ სრულად უზრუნველყონ საკუთარი თავი.

მესამე კატეგორიაში შედის თანამშრომლები, რომლებიც ჩართულნი არიან შემოწირულობების შეგროვებაში, შენახვაში, ტრანსპორტირებაში ან აღრიცხვაში, ისევე როგორც ზაქათის შეგროვებასა და განაწილებასთან დაკავშირებულ ნებისმიერ სხვა საქმიანობაში. ეს თანამშრომლები თავიანთი მოვალეობის შესრულებისთვის იღებენ ხელფასს.

მეოთხე კატეგორიაში შედის ადამიანები, რომელთა გულის მოგებაც მუსლიმებს სურთ. ეს შეიძლება იყვნენ უხუცესები ან პატივსაცემი ადამიანები, რომლებსაც სხვები ემორჩილებიან.

მეშვიდე კატეგორიაში შედის მებრძოლები, რომლებიც ნებაყოფლობით იბრძვიან ალაჰის გზაზე და არ მიეკუთვნებიან რეგულარულ ჯარებს. ზაქათის ფონდებიდან მათ უნდა მიიღონ ყველაფერი, რაც მათ საომარ მოქმედებებში მონაწილეობისთვის სჭირდებათ.

ითვლება, რომ ღარიბ მუსლიმს უფლება აქვს ზაქათის სახსრებიდან შემოწიროს სავალდებულო ჰაჯის შესასრულებლად, მაგრამ ამაზე უთანხმოებაა. მერვე კატეგორიაში შედის მოგზაურები, რომლებიც აღმოჩნდებიან უცხო ქვეყანაში და არ აქვთ სახლში დაბრუნების საშუალება. მათ უფლება აქვთ მიიღონ შემოწირულობები, რათა მათ სახლში დაბრუნდნენ (ყირიმის ახალგაზრდების ვებსაიტის მასალების მიხედვით).

მე ასევე მოვახერხე დაკავშირება მაქსიმ იონოვთან, ჟურნალ Rodnoverie-ს რედაქტორთან და, შესაბამისად, პიროვნებასთან, რომელსაც ესმის Rodnoverie-ის ფილოსოფია და დავუსვი მას იგივე კითხვები, როგორც ყველას.

და პასუხები იყო:

სოფიას ტაძრის მღვდელი მამა ალექსანდრე:

მათხოვრობის მიზეზს ყოველთვის უნდა უყურო. თუ ეს გამოწვეულია სიზარმაცით, შრომის სურვილით, მაშინ ქრისტიანული რელიგიაასეთი მათხოვრობა დასაგმობია და თუ ეს ხვეწნა გამოწვეულია სულიერი ძიებებისგან, სულიერი ცხოვრებიდან არ მოშორების სურვილით, მაშინ ის წახალისების ღირსია.

ვის და რამდენი მივცეთ და საჭიროა თუ არა მოწყალების გაცემა - ამას თავად ადამიანი წყვეტს.

ყველა ქრისტიანი უნდა დაეხმაროს სხვა ქრისტიანს და მართლაც ნებისმიერ ადამიანს.

კარგია იყო მდიდარი?

პლატონი და არისტოტელე თვლიდნენ, რომ განუზომელი სიმდიდრე ხრწნის, თუ ის არ ემსახურება სიკეთეს და მაღალი მიზნები. ზოგიერთ ქრისტიან წმინდანს ზოგჯერ აიძულებდნენ მდიდარი ადამიანების ხარჯზე ეცხოვრა. მდიდრებიც ქრისტეს გარემოცვაში იყვნენ. ამიტომ, სიმდიდრე თავისთავად არ არის ბოროტება. უფრო მეტიც, თუ ადამიანი მას კარგი მიზნებისთვის იყენებს - ის ეხმარება გაჭირვებულებს, აშენებს საავადმყოფოებს, ტაძრებს და სხვა დაწესებულებებს, ხალხს სჭირდება. მაგრამ თუ ადამიანი თავისი სიმდიდრის მონაა, ეს ცუდია.

გრიგორი ისააკოვიჩ ფაინბერგი - ებრაული საზოგადოების თავმჯდომარე:

როგორ უყურებს თქვენი რელიგია მათხოვრებსა და მათხოვრობას?

იუდაიზმში არ არსებობს ცნება „მათხოვარი“, იუდაიზმში არის ცნება „ღარიბი“. თვით სიტყვა „მათხოვარი“, ჩვენი აზრით, ამცირებს ადამიანის ღირსებას.

საჭიროა თუ არა მოწყალების გაცემა, თუ ასეა, როგორ, როდის და რამდენი?

ებრაელები ეხმარებიან მათ, ვისაც დახმარება სჭირდება. მაგრამ უბრალოდ ქუჩაში ფულის გაცემა დამცირებად ითვლება. თუ ებრაელს სურს დაეხმაროს ასეთ ადამიანს, ის ურჩევნია ჩუმად და ფრთხილად ჩადოს ფული კონვერტში. საფოსტო ყუთიან შესწიროს ისინი საქველმოქმედო სასადილოს ან სხვა დაწესებულების განვითარებას, რომელიც ღარიბების პრობლემებს ეხება.

ეხმარება თუ არა თქვენი რელიგია ადამიანებს, რომლებმაც ფეხი დაკარგეს?

კარგია იყო მდიდარი?

კარგია იყო მდიდარი. მაგრამ დაგროვება, რა თქმა უნდა, ბოროტებაა. და თუ ადამიანი კარგად მუშაობდა, მაშინ სულაც არ არის ცუდი, თუ მას ფული აქვს. მიუხედავად იმისა, რომ საჩვენებელი ფუფუნება არასოდეს ყოფილა წახალისებული ებრაელებში. მოკრძალებული ცხოვრების წესი ყოველთვის დიდ პატივს სცემდა.

მაქსიმ იონოვი, Მთავარი რედაქტორიჟურნალი Rodnoverie:

როგორ უყურებს თქვენი რელიგია მათხოვრებსა და მათხოვრობას?

უარყოფითი. მაგრამ რა მნიშვნელობა აქვს ამ მდგომარეობამდე როგორ მივიდა ადამიანი, ის მათხოვარია, რადგან ფიზიკური მიზეზების გამო არ შეუძლია მუშაობა, ან არ სურს, ან ექვემდებარება ცუდი ჩვევებიდა ა.შ. ხელები და მიწა რომ აქვს, ადამიანს მათხოვრობა არ შეუძლიაო, ასე მსჯელობდნენ წინაპრები. მაგრამ ხანდაზმულებს და უძლურებს დახმარება სჭირდებათ, ეს საზოგადოების პასუხისმგებლობაა.

საჭიროა თუ არა მოწყალების გაცემა, თუ ასეა, როგორ, როდის და რამდენი?

ისევ იმაზეა დამოკიდებული, თუ ვინ გახდა დღეს ბიზნესი, მაგრამ თეორიულად, თუ დღესასწაულია, ყველამ უნდა გაიზიაროს, შემოსავლის მიუხედავად. კონკრეტულ თანხას ვერ გეტყვით. სურვილისამებრ.

ეხმარება თუ არა თქვენი რელიგია ადამიანებს, რომლებმაც ფეხი დაკარგეს?

ჩვენ ვცდილობთ დავეხმაროთ, როგორც საზოგადოება, როგორც საზოგადოება, მაგრამ მართალი გითხრათ, როდნოვერები არიან გარკვეული მენტალიტეტის მქონე ადამიანები, რომლებიც მხარს უჭერენ ჯანსაღი იმიჯიცხოვრება და ა.შ., ცხოვრების გარკვეული ბირთვის მქონე ადამიანები. ძალიან ცოტაა ჩვენგანი, ვინც დაკარგა ფეხი. ჩვენ ვეხმარებით: ჩვენ ვაძლევთ ფულის შოვნის შესაძლებლობას, არ შეიძლება უბრალოდ ფულის გაცემა, ეს აფუჭებს ადამიანს. რა თქმა უნდა, ჩვენ ვუწევთ მორალურ მხარდაჭერას.

კარგია იყო მდიდარი?

კარგია იყო მდიდარი, მაგრამ ყოველთვის ჩნდება კითხვა: რა ფასი გადაიხადე ამაში და ვინ გახდი ცხოვრებაში? სიმდიდრემ უნდა მოგცეთ გარკვეული თავისუფლება და შესაძლებლობა დაეხმაროთ გარშემომყოფებს.

ეს არის პასუხები სხვადასხვა რელიგიის წარმომადგენლების მიერ. გარკვეულწილად ისინი თანხმდებიან, ზოგში განსხვავდებიან. და როგორ უნდა განიხილოთ ეს პრობლემა, გადაწყვიტეთ, ძვირფასო მკითხველო, თქვენი გამოცდილებიდან გამომდინარე.

Გვერდი 1

სოციალურ იერარქიაში ღარიბების ქვემოთ არიან მათხოვრები და გაჭირვებულები. რუსეთში ღარიბებში შედიოდნენ ღარიბი, არაპრივილეგირებული და ექსპლუატირებული გლეხები. ღარიბი ფერმა არის გლეხური მეურნეობა. სიღარიბე უკიდურესი სიღარიბე იყო. მათხოვარი იყო ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს მოწყალებით და აგროვებს მოწყალებას. მაგრამ ყველას, ვინც აბსოლუტურ სიღარიბეში ცხოვრობს, მათხოვარი არ უნდა ეწოდოს. ღარიბები ცხოვრობენ ან შემოსავლით, ან პენსიებითა და შეღავათებით, მაგრამ არ მათხოვრობენ. უფრო სწორია სიღარიბეში მცხოვრებთა ის კატეგორია, რომლებიც მათხოვრობით შოულობენ საარსებო მინიმუმს.

IN სხვადასხვა საზოგადოებებიმათხოვრებს სხვანაირად ექცეოდნენ. ზოგ შემთხვევაში ისინი შედიოდნენ უსაქმურთა კატეგორიაში, რომლებსაც უნდა შეებრძოლათ, ზოგ შემთხვევაში კი მათხოვრებსა და მათხოვრებს სიწმინდის აურა აკრავდა. მათხოვრების მიმართ დამოკიდებულება შეიძლება შეიცვალოს იმავე ქვეყანაში ამ პერიოდის განმავლობაში სხვადასხვა ეპოქაში. მათხოვრები რუსეთში 1917 წლამდე ითვლებოდნენ საწყალად, ანუ საზოგადოებისგან განაწყენებულებად, მაგრამ ღმერთთან ახლოს. 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ, მათ დაიწყეს კანონით დევნა სოციალურად სასარგებლო სამუშაოსთვის თავის არიდების გამო. IN ევროპა XVIგ., სანამ სახელმწიფო არ იზრუნებდა ადამიანის კეთილდღეობაზე, მომგებიანი იყო ღარიბად ჩათვლა. ძველად მათხოვარი, რომელიც მდიდარი კაცის სახლში აღმოჩნდა, ღვთის მაცნედ ითვლებოდა, თუ არა თავად ქრისტე გადასახლებაში. რუს გლეხებში ღარიბებისთვის მოწყალების გაცემა ცოდვებისგან განწმენდად ითვლებოდა. მე-19 საუკუნეში ერთ მათხოვარს შეეძლო დღეში 5 ფუნტამდე გამომცხვარი პურის შეგროვება. იყიდება 35 კაპიკად. პუდისთვის მან გამოიმუშავა თანხა, რომელიც საკმარისი იყო ტავერნაში არყით კერძის მოსაწყობად. კარგად ცხოვრებას მიჩვეული, ღარიბი არ დათანხმდა მუშაობას მაღალ ხელფასზეც კი, ავადმყოფობისა და უძლურების მოტივით.

მაგრამ პატივისცემისა და თანაგრძნობის გრძნობა თანდათან წარსულს ჩაბარდა. არაფრის ქმედუუნარო და სახელმწიფოსთვის სახიფათო უსაქმურები - ასე ფიქრობდა მათხოვრებისა და მათხოვრების გამრავლებით შეშინებული საზოგადოება. მათხოვრობისა და მაწანწალობის წინააღმდეგ გამუდმებით იღებდნენ ზომებს, რომელთა პრაქტიკა დანაშაულად ითვლებოდა. მაწანწალები დააპატიმრეს და სცემეს, გაპარსულ თავებზე კი ცხელი რკინით კვალი დაწვეს, რაც იმას ნიშნავდა, რომ მეორედ ადგილზე ჩამოახრჩობდნენ სასამართლოს გარეშე ან გალერეებში გაგზავნიდნენ. ზოგიერთ ქვეყანაში მათ კიდევ უფრო მკაცრად ეპყრობოდნენ. ინგლისში 1547 წელს პარლამენტმა დაამტკიცა კანონი მაწანწალების მონებად გადაქცევის შესახებ. ააშენეს საცხოვრებელი სახლები და თავშესაფრები მაწანწალასთვის, შექმნეს დახმარების ფონდები, მაგრამ როგორ სოციალური კატეგორიაისინი არასოდეს გაქრნენ.

სიღარიბესთან და სიღარიბესთან ერთად (ზოგჯერ ღრმა სიღარიბეს უწოდებენ) არის დეპრივაცია. დეპრივაცია ახასიათებს სიღარიბეს, რომელიც წარმოიშვა ჯანმრთელობის მიზეზების გამო მატერიალურ და კულტურულ სიკეთეებზე ხელმისაწვდომობის გამო, მრავალშვილიანი ოჯახების, ალკოჰოლიზმის და ა.შ. მათ არ შეუძლიათ სრულფასოვანი ცხოვრება. როგორც წესი, ესენი არიან ბავშვები, ინვალიდები, უმუშევრები, პენსიონერები, სხვა რასის ან ერის წარმომადგენლები და ქრონიკულად ღარიბები. IN ყოფილი სსრკდაახლოებით 3 მილიონი ბავშვი იყო გონებრივი ან ფიზიკური შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე. ღარიბთა ბავშვები არ იღებენ საკმარის მზრუნველობას, სკოლაში კი მდგომარეობა კიდევ უფრო უარესია, რადგან მასწავლებლები არამარტო სათანადო ზრუნვით არ ახვევენ მათ გარშემო, არამედ ცდილობენ სკოლიდან გადარჩენას. სიღარიბე არის ე.წ. დაუცველი ბავშვების მთავარი წყარო.

გაჭირვებულები არიან, როგორც წესი, ასეთ მდგომარეობაში მცხოვრები ქრონიკული ღარიბი ხალხი დიდი დროდა ვინც დაკარგა მისგან თავის დაღწევის იმედი. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია მივიჩნიოთ, რომ სიღარიბე არის არა მხოლოდ მინიმალური შემოსავალი, არამედ სპეციალური გამოსახულებადა ცხოვრების წესი, თაობიდან თაობას გადაცემული ქცევის ნორმები, აღქმის სტერეოტიპები და ფსიქოლოგია. ღარიბ ოჯახებში დაბადებულ ბავშვებს არ აქვთ იგივე უპირატესობები, რაც მდიდარი ოჯახებიდან მოდის. ბევრს მოკლებული არიან. ღარიბები ცხოვრობენ დაბალი პრესტიჟის მქონე, გადატვირთულ და დანაშაულისკენ მიდრეკილი ქალაქის ადგილებში, არასასიამოვნო საცხოვრებლებში, ჭამენ სხვებზე ცუდად, დადიან ღარიბ სკოლებში, ადრე ტოვებენ სწავლას და არ იღებენ საჭირო კვალიფიკაციას. შედეგად, მათ აქვთ უარესი საწყისი პირობები ცხოვრებაში და უფრო ხშირად იწყებენ სამუშაო კარიერას არაკვალიფიციური და დაბალანაზღაურებადი სამუშაოებით. მათ არ უვითარდებათ გარემომცველი რეალობის სწორი აღქმისთვის საჭირო თვისებები. ღარიბთა პერსპექტივა გადატანილია რეალობის ნეგატიური შეფასებისკენ, პესიმიზმისა და სასოწარკვეთისკენ. ხშირად მათ არ შეუძლიათ ოჯახში ნორმალური ურთიერთობების დამყარება: საუბრის დროს ამაღლებული ტონები, ურთიერთ საყვედურები, ლანძღვა-გინება და შეურაცხყოფა ჩვეულებრივი ხდება.

§ 20. ღარიბი

სიღარიბე არის ეკონომიკური და სოციალური მდგომარეობალუ

ადამიანები, რომლებსაც აქვთ მინიმალური ფული, განათლება, ძალაუფლება და პრესტიჟი. მაგრამ სიღარიბე ასევე კულტურული ფენომენია.

სიღარიბე არის არა მხოლოდ მინიმალური შემოსავალი, არამედ ცხოვრების განსაკუთრებული წესი, ქცევის ნორმები, აღქმის სტერეოტიპები და თაობიდან თაობას გადაცემული ფსიქოლოგია. ამიტომაც სოციოლოგები სიღარიბეზე, როგორც განსაკუთრებულ კულტურაზე საუბრობენ.

იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად მაღალია ქვეყნის ეკონომიკური განვითარების დონე, სიღარიბე გავლენას ახდენს ან მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილზე, ან მცირე ნაწილზე. 1992 წელს შეერთებულ შტატებში მოსახლეობის 14% ღარიბი იყო, ხოლო რუსეთში - 80%. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რუსების უმრავლესობამ 1992 წელს და შემდეგ, 1998 წლის 17 აგვისტოს კრიზისის შემდეგ, სიღარიბის ზღვარზე აღმოჩნდა ან გადალახა იგი.

სიღარიბის ზღვარი არის ოფიციალურად დადგენილი თანხის ოდენობა

განისაზღვრება, როგორც მინიმალური შემოსავალი, რომლის წყალობითაც ინდივიდს ან ოჯახს შეუძლია დააკმაყოფილოს მხოლოდ ყველაზე ძირითადი საჭიროებები. მას ასევე უწოდებენ "სიღარიბის დონეს". რუსეთში მან მიიღო დამატებითი სახელიცოცხალი

ზუსტი მინიმუმი.

LIVING MINIMUM არის საქონლისა და მომსახურების ერთობლიობა (გამოხატული ფასებში რეალური შესყიდვები), რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს დააკმაყოფილოს მინიმალური მისაღები, მეცნიერული თვალსაზრისით მოთხოვნილებები.

ადრე კაცობრიობა ბევრად უარესად ცხოვრობდა და ღარიბთა რიცხვი უფრო მეტი იყო. IN Უძველესი საბერძნეთიმაშინდელი სტანდარტებით, მოსახლეობის 90% სიღარიბეში ცხოვრობდა. რენესანსის ინგლისში მოსახლეობის დაახლოებით 60% ღარიბად ითვლებოდა. მე-19 საუკუნეში სიღარიბე 50%-მდე დაეცა. 30-იან წლებში XIX წელისაუკუნეში ინგლისელთა მხოლოდ მესამედი იყო კლასიფიცირებული, როგორც ღარიბი, ხოლო 50 წლის შემდეგ - მხოლოდ 15%. ამრიგად, ადრე სიღარიბე უმრავლესობის წილი იყო, დღეს კი უმცირესობის.

სსრკ-ში ღარიბები მცირე უმცირესობას წარმოადგენდნენ. თუმცა, 1992 წლის „შოკური თერაპიის“ და 1998 წლის დეფოლტის შემდეგ, ისინი მოსახლეობის უმრავლესობას წარმოადგენდნენ. როდესაც რუსეთი ეკონომიკურად მომწიფდება, მასში ღარიბების რაოდენობა შემცირდება და საშუალო ფენის ზომა გაიზრდება. რა დაემართება მდიდრებს? არსებობს საფუძველი

როგორც წესი, სოციოლოგები განასხვავებდნენ აბსოლუტურ და ფარდობით სიღარიბეს.

ქვეშ აბსოლუტური სიღარიბეგაგებულია, როგორც მდგომარეობა, რომელშიც ინდივიდი თავისი შემოსავლით ვერ ახერხებს საკვების, საცხოვრებლის, ტანსაცმლის ან სითბოს ძირითადი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას; მას შეუძლია დააკმაყოფილოს მხოლოდ მინიმალური მოთხოვნილებები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ბიოლოგიურ გადარჩენას. რიცხობრივი კრიტერიუმია სიღარიბის ზღვარი (საარსებო მინიმუმი).

ქვეშ ფარდობითი სიღარიბეეხება ცხოვრების წესიერი დონის, ან მოცემულ საზოგადოებაში მიღებული გარკვეული სტანდარტის შენარჩუნების შეუძლებლობას. ფარდობითი სიღარიბე ზომავს რამდენად ღარიბი ხართ სხვა ადამიანებთან შედარებით.

სულ რაღაც 40 წლის წინ, სსრკ-ში შავ-თეთრი ტელევიზორი ითვლებოდა ფუფუნების საგნად, ხელმისაწვდომად რამდენიმესთვის. 90-იან წლებში ყველა ოჯახში გამოჩნდა ფერადი ტელევიზია და შავი და თეთრი მოკრძალებული სიმდიდრის, ანუ შედარებითი სიღარიბის ნიშნად ითვლება. მალე ისინი, ვისაც კომპიუტერის ან იაპონური ტელევიზორის ყიდვის საშუალება არ აქვს, შედარებით სიღარიბეში ჩავარდებიან.

სიღარიბე არის უკიდურესი სიღარიბე.მათხოვრად ითვლებოდა ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს მოწყალებით, აგროვებს მოწყალებას და შეუძლია დააკმაყოფილოს მხოლოდ ფიზიკური მოთხოვნილებები, რომლებიც უზრუნველყოფენ მხოლოდ ბიოლოგიურ გადარჩენას. მათხოვრები, თუნდაც მათხოვრობით რეგულარულად შოულობენ საარსებო მინიმუმს, საზოგადოებას არავითარ ღირებულ მომსახურებას არ უწევენ. მათხოვრები შედიან ე.წ ქვეკლასში, ე.ი. ფაქტიურად არაკლასობრივი, ან ფენა ყველა კლასის ქვემოთ.

მაგრამ ყველას, ვინც აბსოლუტურ სიღარიბეში ცხოვრობს, მათხოვარი არ უნდა ეწოდოს. ღარიბები ცხოვრობენ ან შემოსავლით, ან პენსიებითა და შეღავათებით, მაგრამ არ მათხოვრობენ. უფრო სწორია მათხოვრების მოხსენიება, როგორც სიღარიბეში მცხოვრები ადამიანები, რომლებიც საარსებო წყაროს რეგულარული მათხოვრობით შოულობენ.

სხვადასხვა საზოგადოებაში მათხოვრებს განსხვავებულად ეპყრობოდნენ. ზოგ შემთხვევაში ისინი შედიოდნენ უსაქმურთა კატეგორიაში, რომლებსაც უნდა შეებრძოლათ, ზოგ შემთხვევაში კი მათხოვრებსა და მათხოვრებს სიწმინდის აურა აკრავდა. ღარიბების მიმართ დამოკიდებულება შეიძლება შეიცვალოს ერთ ქვეყანაში სხვადასხვა ეპოქაში.

IN რუსეთში მათხოვრები 1917 წლამდე საწყალად ითვლებოდნენ, ე.ი. საზოგადოებისგან განაწყენებული, მაგრამ ღმერთთან ახლოს. 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ, მათ დაიწყეს კანონით დევნა სოციალურად სასარგებლო სამუშაოსთვის თავის არიდების გამო.

IN მე-16 საუკუნის ევროპა, სანამ სახელმწიფო არ დაიპყრო

ო ადამიანის კეთილდღეობაზე, მომგებიანი იყო ღარიბად ჩათვლა. ძველად მდიდრის კარზე დაკაკუნებდა მათხოვარი ღვთის მაცნედ ითვლებოდა. რუს გლეხებში ღარიბებისთვის მოწყალების გაცემა ცოდვებისგან განწმენდად ითვლებოდა. მე-19 საუკუნეში ერთ მათხოვარს დღეში 5 ფუნტამდე გამომცხვარი პურის შეგროვება შეეძლო. იყიდება 35 კაპიკად. პუდისთვის მან გამოიმუშავა თანხა, რომელიც საკმარისი იყო ტავერნაში არყით კერძის მოსაწყობად. კარგად ცხოვრებას მიჩვეული, ავადმყოფობისა და უძლურების მოტივით არ დათანხმდა მუშაობა მაღალ ანაზღაურებაზეც კი.

მაგრამ პატივისცემისა და თანაგრძნობის გრძნობა თანდათან წარსულს ჩაბარდა. არაფრის ქმედუუნარო და სახელმწიფოსთვის სახიფათო უსაქმურები - ასე იქცა მათხოვრებისა და მათხოვრების მზარდი რაოდენობით შეშინებული საზოგადოების აზრი. სახელმწიფო გამუდმებით ამკაცრებდა ზომებს მათხოვრობისა და მაწანწალობის წინააღმდეგ და მათ დანაშაულად თვლიდა.

მაწანწალები დააპატიმრეს და სცემეს, გაპარსულ თავებზე კი ცხელი რკინით კვალი დაწვეს, რაც იმას ნიშნავდა, რომ მეორედ ადგილზე ჩამოახრჩობდნენ სასამართლოს გარეშე ან გალერეებში გაგზავნიდნენ. მაგრამ ამავდროულად აშენდა საცხოვრებელი სახლები და თავშესაფრები მაწანწალებისთვის, შეიქმნა დახმარების ფონდები, მაგრამ, როგორც სოციალური კატეგორია, ისინი არასოდეს გამქრალა.

ღარიბი არ არის ეკონომიკურად დამოუკიდებელი კატეგორია, რადგან მათ არ შეუძლიათ უზრუნველყონ ოჯახის მატერიალური კეთილდღეობა სახელმწიფო დახმარების გარეშე (სუბსიდიები, შეღავათები, ერთჯერადი გადასახადები). მიუხედავად იმისა, რომ ისინი კარგავენ ეკონომიკურ სუვერენიტეტს, მათ არ ართმევენ საზოგადოებაში არსებულ კონსტიტუციურ უფლებებს და სოციალურ პრივილეგიებს. მართალია, მათ არ შეუძლიათ სრულად გააცნობიერონ თავიანთი უფლებები. მათთვის სრული ცხოვრება თითქოს არ არსებობს. ფორმალურად, ღარიბებს აქვთ წვდომა მაღალი ხარისხის ჯანდაცვაზე და განათლებაზე, მაგრამ რეალურად მათზე წვდომა უარყოფილია.

ფინანსური საჭიროება გავლენას ახდენს ბავშვებზე. ხშირად ისინი იძულებულნი არიან გაფანტონ ნახევარ განაკვეთზე მუშაობა, რის შედეგადაც კარგად ვერ სწავლობენ სკოლის სასწავლო გეგმა. ღარიბ ოჯახებს აქვთ რამდენიმე წიგნი და არ აქვთ ბიბლიოთეკა, რომელიც მათ ჰორიზონტის გაფართოებაში დაეხმარება. მშობლები, როგორც წესი, ცუდად არიან განათლებულები და ვერ ეხმარებიან შვილებს სწავლაში. და თავად განათლება, როგორც ღირებულება ასეთ ოჯახებში, არ სარგებლობს მაღალი ავტორიტეტით. თუ ოჯახი განიცდის ქრონიკულ არასრულფასოვან კვებას ან დაბალკალორიულ დიეტას, რაც გამწვავებულია მშობლების ალკოჰოლიზმით, მაშინ იბადება დაბალი შთამომავლობა.

აშშ-ში ღარიბთა რიცხვში შედის შემდეგი ჯგუფები: უმუშევრები, დაბალანაზღაურებადი მუშები, ბოლოდროინდელი ემიგრანტები, ადამიანები, რომლებიც სოფლიდან ქალაქში გადავიდნენ, ეროვნული უმცირესობები, მაწანწალები და უსახლკაროები, ადამიანები, რომლებიც ვერ მუშაობენ სიბერის, ტრავმის ან ავადმყოფობის გამო, ერთ მშობლიანი ოჯახებისადაც მამა არ არის.

ადრე სსრკ-ში ღარიბთა კატეგორიაში შედიოდნენ მრავალშვილიანი ოჯახების წევრები, შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირები ბავშვობიდან (დაზიანების ან ავადმყოფობის გამო), დღეს კი რუსეთში მათ ემატება ინტელიგენციის ნაწილი, უმუშევარი და სოფლის მაცხოვრებლები.

ცნებები: სიღარიბე, სიღარიბის ზღვარი, უბედურება.

კითხვები და კითხვები და მე

1. გვითხარით, როგორ გესმით რა არის ფარდობითი სიღარიბე და აბსოლუტური სიღარიბე.

2. გვიამბეთ ღარიბი ხალხის და მათხოვრების ცხოვრების წესზე.

3. ჩამოთვალეთ თანამედროვე რუსეთში ადამიანების სიღარიბის მიზეზები.

4. როგორ ექცევა საზოგადოება მათხოვრებს?

*5. ინგლისელი ეკონომისტი ტ. მალტუსი თვლიდა: სიღარიბე არის მოსახლეობის გადაჭარბებული ზრდის შედეგი. სიღარიბეში თავად ღარიბები არიან დამნაშავე. მათი დახმარებით სახელმწიფო ხელს უწყობს მოსახლეობის ზრდას და ამით ზრდის სიღარიბეს. აუცილებელია სახელმწიფო სუბსიდიების გაუქმება და ღარიბების ზრუნვა მთლიანად კერძო ქველმოქმედებას მიანდოს. ეთანხმებით ამ მოსაზრებას? მალტუსის რეცეპტი შესაფერისია რუსეთისთვის?

*6. სიღარიბის შესახებ ორი საპირისპირო თვალსაზრისი არსებობს. ზოგი თვლის: რაც მეტია სიმდიდრე და მდიდარი, მით უფრო ღრმაა სიღარიბე და მეტი მათხოვარი. სხვები აპროტესტებენ: რაც უფრო მდიდარია, მით უფრო მდიდარია მოსახლეობა მთლიანობაში და, შესაბამისად, ნაკლები ღარიბი და გაჭირვებული. Და რას ფიქრობ შენ? რა არგუმენტებს გამოიყენებთ თქვენი პოზიციის დასაცავად?

*7. ზოგიერთი ექსპერტი თვლის, რომ ადამიანები ნებაყოფლობით ვარდებიან სიღარიბეში: ეზარებათ შრომისმოყვარეობა და არაფერს აკეთებენ ადგომის მიზნით. სხვები განსხვავებულად ფიქრობენ: სიღარიბე არის მდგომარეობა, რომელშიც ადამიანი ვარდება საკუთარი ნებისა და სურვილის წინააღმდეგ, განსაკუთრებით ეკონომიკური კრიზისების, დესტრუქციული ომების, ძირითადი სოციალური გარდაქმნების, ასევე ფიზიკური სისუსტის პერიოდში. Რა არის თქვენი აზრი? მიეცით

წერილობითი პასუხი,

■ პრობლემა. მე-19 საუკუნის სოციოლოგებს შორის ასევე იყო ასეთი ზუსტი

თვალსაზრისი: სიღარიბე არა მხოლოდ ბოროტებაა, არამედ სიკეთეც. გამაგრების აუცილებელი ელემენტია სოციალური წესრიგი, რადგან ის ასუფთავებს საზოგადოებას ყველაზე ნაკლებად ადაპტირებულისგან. როგორია თქვენი თვალსაზრისი?

მდიდარ ქვეყნებში სიღარიბის ზღვარი უფრო მაღალია, ვიდრე ღარიბ ქვეყნებში. აქედან გამომდინარე, შეიძლება ველოდოთ, რომ მეტი ადამიანი დაეცემა სიღარიბის ზღვარს ქვემოთ. მაგრამ მდიდარ ქვეყნებში მოსახლეობის ცხოვრების დონე უფრო მაღალია, ვიდრე ღარიბებში.

როგორ ფიქრობთ, სად არის უფრო ღარიბი ადამიანი - მდიდარ თუ ღარიბ ქვეყნებში?

§ 21. ეთნიკურობა: ერები და ეროვნებები

ეთნოსი (ბერძნულიდან ethnos - ტომი, ხალხი) - ტომის, ეროვნების ან ერის შემქმნელი ადამიანთა დიდი მონათესავე ჯგუფების კრებითი სახელწოდება.

როდესაც ვსაუბრობთ ეთნიკურ ჯგუფებზე, მაშინვე შევდივართ სასაზღვრო ზონაში, რომელიც დგას სოციალური და ბიოლოგიური სფეროების გადაკვეთაზე. ეთნიკურობა - ეროვნების ან ეთნიკურობის ფართო გაგებით - აერთიანებს როგორც ბიოლოგიურ, ისე სოციალურ თვისებებს. ისინი წინასწარ განსაზღვრავენ ადამიანთა ტიპების ყველა მრავალფეროვნებას. მათ შორის წამყვანია სოციალური ფაქტორები.შავი კანი ან ვიწრო თვალები, მოკლე სიმაღლე ან თეთრი ფერი არის ადამიანის სხეულის ბიოლოგიური რეაქცია ცხელ ან ცივ კლიმატზე. ძლიერი ქარები, მზის ნაკლებობა და ა.შ. გეოგრაფიული იზოლაცია, რთული რელიეფი, მდინარის დაბლობი და ა.შ. აისახა ცხოვრების წესზე, შეხედულებებზე, ენაზე, ჩვევებსა და ტრადიციებზე, იმ მონათესავე თემების კულტურაზე, რომლებიც კომპაქტურად ცხოვრობდნენ მოცემულ ტერიტორიაზე. მათ განსაზღვრეს ამ თემების - ეთნიკური ჯგუფების ხასიათი და ორიგინალობა.

სხვა საკითხებთან ერთად, ადამიანი განსხვავდება თანაცხოვრებისგან იმით, რომ მხოლოდ ის იცნობს თავის წინაპრებს; იმათ. მხოლოდ ადამიანებს აქვთ თაობათაშორისი კავშირი, რომელიც გადაცემულია არა ბიოლოგიურად, არამედ სოციალურად, არსებობს ოჯახი, კლანი და კლანი, საიდანაც, როგორც პირველადი საკითხი, იქმნება ტომი - ყველაზე ადრეული ფორმაეთნიკური.

ოჯახი არის ადამიანთა ყველაზე პატარა ნათესაური ჯგუფი, რომლებიც დაკავშირებულია საერთო წარმომავლობით (ბებია, ბაბუა, მამა, დედა, შვილები). ალიანსში შესული რამდენიმე ოჯახი ქმნის კლანს. კლანები გაერთიანდნენ კლანებად, რომლებიც ატარებდნენ სავარაუდო წინაპრის სახელს. კლანი ინარჩუნებდა მიწის საერთო საკუთრებას, სისხლის შუღლი, ურთიერთპასუხისმგებლობა. რამდენიმე კლანი გაერთიანდა ტომის შესაქმნელად.

ასე რომ, ეთნიკური ჯგუფები არსებობენ როგორცმდგრადი თაობათაშორისი თემები ხალხის. ახლა ჩვენ გვაქვს ეთნიკურობის ორი ნიშანი - ნათესაური კავშირები და თაობათაშორისი საზოგადოება. პირველი მთლიანად ბიოლოგიურია, მეორეს სერიოზული ნაზავი აქვს სოციალური ფაქტორები. მაგრამ ჩვენ ვისაუბრეთ იმაზე, რომ ეს ცხვირი არის მოსაზღვრე კატეგორია, ორმაგი ბუნებით - ბი

ლოგიკური და სოციალური. ამის საპირისპიროდ, კლასები, მამულები და პროფესიები არის წმინდა ისტორიული და სოციალური ჯგუფები. თუ პროფესიის ნებაყოფლობით არჩევა შეგიძლია, მაშინ ეროვნებას არ ირჩევ. თქვენ მას მემკვიდრეობით მიიღებთ მშობლებისგან. თუ მშობლები სხვადასხვა ეროვნების, მაშინ ბავშვს აქვს უფლება აირჩიოს ერთი ან სხვა ეროვნება (რუსებისთვის, როგორც წესი, მამის მხრიდან, ებრაელებისთვის - დედის მხრიდან). ეს ნიშნავს, რომ ეროვნება შერეული სტატუსია.

ხალხი გაერთიანებულია ერთ ეთნიკურ ორგანიზმად, ვთქვათ ერში, არა მარტო უძველესი წარმოშობასაწყისი საერთო წინაპარი, მაგრამ ასევე საერთო ისტორიული ბედი, საერთო ტრადიციები, კულტურა, ცხოვრების თავისებურებები, ენა და ტერიტორია.

Ენა - დამახასიათებელი ნიშანიეთნიკური. ჩვეულებრივ ერთი ცხვირი - ერთი ენა. თუმცა, ხშირად რამდენიმე ხალხს შეუძლია ერთსა და იმავე ენაზე საუბარი. მაგალითად, ლათინური ამერიკის თითქმის ყველა ხალხი საუბრობს ესპანური, თუმცა ეს სხვადასხვა ხალხია: ჩილელები, არგენტინელები, მექსიკელები და ა.შ. ზუსტად იგივე ინგლისური ენამასზე საუბრობენ არა მხოლოდ ბრიტანელები, არამედ ინგლისელ-კანადელები, ამერიკელები, ავსტრალიელები და ზოგიერთი სხვა ხალხი.

ეთნიკური ჯგუფები იქმნება ურთიერთ ენა. დროთა განმავლობაში იგი მდიდრდება ახალი სიტყვებით, ფართოვდება, იცვლება, მაგრამ არსი იგივე რჩება.

ეთნიკური ჯგუფის კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება არის გარკვეული ტერიტორია. ის, ისევე როგორც ენა, შეიძლება გაფართოვდეს და განახლდეს, როდესაც ეთნიკური ჯგუფები გადადიან ახალ ადგილებში ან განავითარებენ ახალ მიწებს. ეთნიკური ჯგუფების უმეტესობა კომპაქტურად ცხოვრობს გარკვეულ ტერიტორიაზე, რომლის სახელწოდებაც, სხვათა შორის, ხშირად ემთხვევა ეთნიკური ჯგუფის სახელს. ასე რომ, ფრანგები ცხოვრობენ საფრანგეთში, ესპანელები ცხოვრობენ ესპანეთში, ბრიტანელები ცხოვრობენ ინგლისში.

ეთნიკურობას, ენასა და ტერიტორიას შორის კავშირი ძალიან მჭიდროა. მართლაც, რისთვის იბრძვიან პატარა ერები? მათი ტერიტორიისთვის, ე.ი. მათი წინაპრების მიწა და მათი ენა, რომელზეც ეს წინაპრები ლაპარაკობდნენ. ისინი ხშირად იბრძვიან სიცოცხლისა და სიკვდილისთვის.

ეთნიკურ ჯგუფებს ასევე აერთიანებს წეს-ჩვეულებები, ტრადიციები, კულტურული მახასიათებლები და ყოველდღიური ცხოვრება. თითოეულ ერს აქვს უნიკალური რიტუალები და ცერემონიები, რომლებიც განასხვავებს მას სხვა ადამიანებისგან.

ზოგიერთი ეთნიკური ჯგუფისთვის ერთ ტერიტორიაზე ხანგრძლივი ცხოვრება წარუშლელ კვალს ტოვებს მსოფლმხედველობაში.

განათლება, ცხოვრების წესი, ეკონომიკური სტრუქტურა, კომუნიკაციის მანერა. სხვათა შორის, ეს ხალხი უმრავლესობაა. ზოგი თითქმის მთელ ცხოვრებას ხეტიალში ატარებს მსოფლიოსკენ. მაგალითად, ბოშები. ყველაზე მეტთან კომუნიკაცია სხვადასხვა ხალხებს, თუმცა მათ შეინარჩუნეს ორიგინალობა და ადვილად გამოირჩევიან სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან.

არანაკლებ როლს თამაშობს საერთოობის კიდევ ერთი ნიშანი - ეთნიკური წარმომავლობა, ან ეროვნული, იდენტობა.თქვენ უნდა იგრძნოთ თქვენი საკუთარი ხალხის კუთვნილება და მისი ისტორიული ბედი,მხოლოდ ამის შემდეგ შეინარჩუნებთ მის ტრადიციებსა და ღირებულებებს. ბოშები, სადაც არ უნდა დახეტიალობდნენ, თან ატარებდნენ თავიანთ ტრადიციებს. რუსი ძველი მორწმუნეები, ოდესღაც საზღვარგარეთ იყვნენ, ასევე წმინდად ინარჩუნებენ თავიანთი ცხოვრებისა და კულტურის თავისებურებებს. ეთნიკური ცნობიერება არის პიროვნების სულიერი იდენტიფიკაცია თავის ხალხთან.

სულიერი იდენტიფიკაცია უფრო ძლიერია, ვიდრე ტერიტორიული ან ენობრივი იდენტიფიკაცია. იგივე რუსები, რომლებიც 30-50 წლის წინ დასახლდნენ საფრანგეთში ან ამერიკაში, თითქმის დაივიწყეს თავიანთი ენა, ხშირად ამაყად უწოდებენ საკუთარ თავს რუსებს. ისინი სისხლით და სულით რუსებად დარჩნენ. ისინი გრძნობენ სულიერ ნათესაობას დიდ ერთან, თუმცა მთელი ათწლეულები გავიდა. მაგრამ ისინი თავად იყვნენ ერის სულიერი წინამძღოლები, გრძნობდნენ მის მიმართ ისტორიულ და კულტურულ პასუხისმგებლობას. ეს დაახლოებითრა თქმა უნდა, რუსეთის თავადაზნაურობისა და ინტელიგენციის შესახებ.

რუს ემიგრანტებთან სიტუაცია უფრო რთულია ბოლო ათწლეულის. ზოგი ადვილად ითვისებდა, ზოგიც ადვილად განიცდიდა რუსეთის მიმართ მწვავე ნოსტალგიას. მაგრამ ბევრ მათგანს აქვს შესაძლებლობა თავისუფლად მოინახულოს ისტორიული სამშობლო.

თუ ადამიანი თავის ხალხს ზიზღით ან ამპარტავნებით ექცევა, იცოდეთ, რომ სულიერად მათთან არ არის. სულიერი გაგებით მან უკვე დაკარგა სამშობლო, თუმცა გეოგრაფიულად რუსეთში ცხოვრობს და მშობლიურ ენაზე საუბრობს.

ამგვარად, იმისათვის, რომ ადამიანთა კონკრეტული ჯგუფი ეთნიკურ ჯგუფად ჩაითვალოს, უნდა აკმაყოფილებდეს შემდეგი პირობები:

- ნათესაობა - წარმომავლობის ერთიანობა საერთო წინაპრისგან;

- მდგრადი თაობათაშორისი უწყვეტობა;

- ტერიტორიის ერთიანობა;

ენის ერთიანობა;

- საერთო ისტორიული ბედი;

- ზოგადი კულტურა და ტრადიციები;

- ზოგადი თვითშეგნება.

უფრო სწორი იქნება ამ ნიშნების დარქმევა ეთნიკური ფორმირების ფაქტორები.

ხალხები, შედეგად სხვადასხვა მიზეზები, გადაადგილება დედამიწის ტერიტორიაზე, ზოგჯერ იძენს ახალი სამშობლოშორს მისი წარმოშობისგან.

ერთ ხალხს შეუძლია იცხოვროს ან თავის ბიოლოგიურ (გენეტიკურ) სამშობლოში, ე.ი. სადაც იგი ჩამოყალიბდა როგორც ერთი ეთნიკური ჯგუფი ( წარმოშობის ქვეყანა),ან სხვა ქვეყანაში, სადაც იგი შემდგომში მთლიანად გადასახლდა, ​​უკვე ჩამოყალიბდა ერთიან თემად და რომელიც გახდა მისი მეორე სამშობლო, ე.ი. ისტორიული სამშობლო,ან სადაც მხოლოდ ნაწილი გადავიდა. ბოლო ორი შემთხვევა დავინტერესდებით.

მიგრაცია, ან ისტორიული სამშობლოდან ჩამოსახლება საფუძვლად დაედო, მაგალითად, თანამედროვე ბულგარული ეთნოსის ჩამოყალიბებას. დღეს ბულგარეთში თითქმის 8 მილიონი ადამიანია, რომლებიც საკუთარ თავს ბულგარელებს უწოდებენ. მაგრამ მრავალი საუკუნის წინ მათ ეძახდნენ ბულგარელებს და იყვნენ თურქულენოვანი ტომები, რომლებიც VII საუკუნეში დადიოდნენ აზოვის რეგიონში, საიდანაც ისინი აიძულეს სხვა თურქულენოვანი ტომი - ხაზარები.

მომთაბარე ბულგარული ურდო რამდენიმე ნაკადად გაიყო, ერთ-ერთმა მათგანმა მიაღწია თანამედროვე ბულგარეთის ტერიტორიას დუნაის მიღმა. იქ ცხოვრობდა სლავური ტომებივინც VI საუკუნეში დუნაის გაღმა გადავიდა. თურქულენოვანმა ბულგარელებმა დაიპყრეს ნაი სლავების უკანა მხარე და შექმნეს სლავურ-თურქული სახელმწიფო ხან ასპარუხის მეთაურობით. ორის ურთიერთქმედების შედეგად ეთნიკური ჯგუფებითურქმა ახალწვეულებმა მიიღეს სლავები

რუსული ენა, ახლანდელი სლავური ბულგარული ენა დაიწყო ჩამოყალიბება, რომელიც დაედო საფუძველს თანამედროვეს ბულგარული ენა. თურქულენოვანი ეთნოსი სლავურ ეთნიკურ ჯგუფად იქცა.

გაყოფილი ხალხის მეორე ნაწილი გადავიდა ვოლგა-კამას შუალედში, სადაც წარმოიშვა კიდევ ერთი ბულგარეთი (ბულგარეთი) - ვოლგა-კამა (თანამედროვე თათარსტანის ტერიტორია). აქ მომთაბარე ბულგარელები გაერთიანდნენ ადგილობრივ სასოფლო-სამეურნეო ფინო-ურიკურ ტომებთან და გადავიდნენ უსიცოცხლო ცხოვრების წესიცხოვრება და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ჩამოყალიბებაში თანამედროვე თათრები, ჩუვაშები, ბაშკირები და ვოლგის სხვა ხალხები. X-ში -XIV საუკუნეშექმნეს ძლიერი სახელმწიფო – უძლიერესი შუა და ქვემო ვოლგის რეგიონი. ვაჭრობდა არაბთა ხალიფატთან, ბიზანტიასთან, აღმოსავლელი სლავები. ბულგარეთი კი კონკურენციას უწევდა ძველ რუსულ სახელმწიფოს, მაგრამ, ამ უკანასკნელის მსგავსად, იგი დაიპყრეს მონღოლ-თათრებმა. ჯერ კიდევ მე-10 საუკუნეში ახალგაზრდა სახელმწიფო გახდა დამოკიდებული ძლიერებზე ხაზარის ხაგანატი. პოზიციის გასაძლიერებლად ბულგარეთის მეფე ალმასმა მხარდაჭერისთვის მიმართა არაბთა ხალიფატს, რის შედეგადაც ბულგარეთმა ისლამი მიიღო სახელმწიფო რელიგიად.

ისლამის მიღებამ ხელი შეუწყო ბულგარეთის კულტურაში დანერგვას მუსულმანური სამყარო. ძველი თურქული რუნული დამწერლობა არაბულმა ჩაანაცვლა, გაიხსნა დაწყებითი სკოლები

და მედრესე. არქეოლოგიური აღმოჩენებისაყოფაცხოვრებო ნივთები წარწერებით მიუთითებს ბულგარეთის მოსახლეობაში გავრცელებულ წიგნიერებაზე. ბულგარეთს ჰყავს თავისი მეცნიერები: იურისტები, თეოლოგები, ექიმები, ისტორიკოსები, ასტრონომები. IN XIV-XV საუკუნეებში, ოქროს ურდოს შესუსტებასთან ერთად, რუსეთის სამხედრო ზეწოლა გაიზარდა. რუსები იკავებენ ბულგარეთის ტახტს და მას მოსკოვს ემორჩილებიან. მხოლოდ ჩრდილოეთმა ტერიტორიებმა შეინარჩუნეს დამოუკიდებლობა, სადაც ჩამოყალიბდა ახალი სახელმწიფო - ყაზანის ხანატი და ახალი ეთნიკური ჯგუფი - ყაზანის თათრები. ეს არის ოდესღაც ერთიანი ეთნიკური ჯგუფის ისტორიული ბედი, რომლის ნახევარი მეგზურად იქცა

და მართლმადიდებლობის დამცველი (ეს იყო ევროპულ ბულგარეთში სლავური დამწერლობაკირილე და მეთოდიუსი), ხოლო მეორე - როგორც ისლამის დირიჟორი რუსეთის სლავური სახელმწიფოს ტერიტორიაზე.

ბევრს უნახავს ადამიანები, რომლებიც მეტროსთან, მაღაზიის კუთხეში მათხოვრობენ... ეს რა არის... მომგებიანი ბიზნესიან უკანასკნელი იმედიდახმარებისთვის? რას ემსახურები ასეთ ადამიანებს?

მეტროსთან გადასასვლელში უცნობი ასაკის ქალი ზის. შეგიძლიათ დაუყოვნებლივ მისცეთ მას ოცდაათი, ოცდასამი ან ორმოცდაორი. ქალს თმები ჩახლართული და ჭუჭყიანი აქვს, თავი მწუხრისგან დახრილი. ქალის თვალწინ, გადასასვლელის შამფურზე შეღებილ იატაკზე, ჩანთა დევს. თანამგრძნობი მოქალაქეები ფულს ჩანთაში აგდებენ. და ისინი არ დათმობდნენ, მაგრამ მის მკლავებში ქალს უჭირავს მძიმე „არგუმენტი“ იმის სასარგებლოდ, რომ მას უბრალოდ ფული სჭირდება. ორი წლის ბავშვს სძინავს ქალის მკლავებში. მას ატარებს ჭუჭყიანი ქუდი, რომელიც ოდესღაც თეთრი იყო და სპორტული კოსტუმი. გადასვლა საკმაოდ დატვირთული ადგილია. და ხალხის ბრბო მიედინება გაუთავებელ ნაკადში, ჩანთაში ცვლა ჟინგლობს და კუპიურები შრიალებს.

დაახლოებით ერთი თვე გავუარე ქალს. ვხვდებოდი, ვისთვის მიდიოდა უამრავი გამვლელის შემოწირული თანხა. ბევრი ითქვა, ბევრი დაიწერა, მაგრამ ჩვენი ხალხი ისეთი თანამგრძნობია. თანამგრძნობი, ცრემლებამდე. ჩვენი ხალხი მზად არის გაჩუქოს თავისი უკანასკნელი პერანგი, ამოიღოს ჯიბიდან უკანასკნელი პენი. მიირთვით იგი ამ „უბედურს“ - და გრძნობთ, რომ საქმე ჯერ კიდევ არც ისე ცუდია თქვენთვის. თითქოს დაეხმარა. კარგი საქმე გააკეთა...

ერთი თვე მათხოვრის გვერდით გავიარე. არ მივეცი, რადგან არ მინდოდა რომელიმე ნაძირალას ჩემი ფულით ეყიდა ერთი აგური და თავისი ახალი სასახლის სახლის კედელში ჩაეტანა. მის კედელში ხვრელი იყოს, ეს ნაძირალა. ჩემგან აგური არ იქნება. მაგრამ, თუ ვიმსჯელებთ იმით, თუ როგორ ემსახურებოდნენ მათ, მის მფლობელს უკვე ჰქონდა რამდენიმე სასახლის სახლი.

კარგი, მათხოვარი რაღაცას იღებს, რა თქმა უნდა. ერთი ბოთლი არაყი საღამოსთვის და შაურმა. ასეთი სამათხოვრო "პუნქტების" მფლობელებს ბევრი აქვთ, მაგრამ ისინი ხარბები არიან. და სისასტიკე. სწორედ ამაზეა დაფუძნებული მათი სუპერმომგებიანი ბიზნესი. ფულზე და შიშზე. არცერთმა არ იცის, რომ ვლადიმირის ტაძრის მახლობლად მდებარე ადგილთან „ადგომა“ შეუძლებელია, ხოლო მეტროს ვაგონებში სევდიანად გაწელილი „მაპატიე, რომ დაგირეკავ“ სიარული 20-დან ღირს. დოლარი დღეში. ან იცის? ამ შემთხვევაში იცის, მაგრამ აძლევს?

არც ერთი კარგი სული, რომელიც ჩუქნის "მადონას და ბავშვს" არ ფიქრობს კიდევ ერთ კითხვაზე. ერთი შეუსაბამობის ზემოთ, რომელიც სიტყვასიტყვით იპყრობს თქვენს თვალს. მათხოვრის გვერდით ერთი თვის გავლის შემდეგ, უცებ ელექტრული დარტყმა დამეუფლა, ხალხმრავალ გადასასვლელში გავჩერდი და უცვლელად ჭუჭყიან ტრენაჟორში გამოწყობილ ბავშვს შევხედე. მივხვდი, რა "არასწორად" მეჩვენა, თუ ბავშვის ყოფნას ჭუჭყიან მიწისქვეშა გადასასვლელში დილიდან საღამომდე შეიძლება ეწოდოს "სწორი". ბავშვს ეძინა. არც ტირილი, არც ტირილი. მას, ვინც თავი დედად წარადგინა, მას მუხლში ჩარგული სახე ეძინა. მათხოვარმა შემომხედა. ჩვენი თვალები ერთმანეთს შეხვდა. დარწმუნებული ვარ, მან გაიგო ის, რაც მე გავიგე...

რომელ თქვენგანს, ძვირფასო მკითხველებო, გყავთ შვილები? გახსოვთ, რამდენად ხშირად ეძინათ 1-2-3 წლის ასაკში? საათი, ორი, მაქსიმუმ სამი (ზედიზედ არა) ძილი, და ისევ - მოძრაობა. გადაკვეთაზე ჩემი ყოველდღიური სიარულის მთელი თვის განმავლობაში არასოდეს მინახავს ბავშვი გაღვიძებული! ვუყურებდი პატარა კაცი"დედის" მუხლში ჩამარხული და ჩემი საშინელი ეჭვი თანდათან მტკიცე ნდობაში გადაიზარდა.
- რატომ სძინავს სულ? - ვკითხე ბავშვს მზერით.
მათხოვარი თითქოს არ გაიგო. თვალები დახარა და ნახმარი პიჯაკის საყელოში ჩაიცვა. კითხვა გავიმეორე. ქალმა ისევ აიხედა. სადღაც ჩემს უკან გაიხედა. მის მზერაში აშკარად იკითხებოდა დაღლილი გაღიზიანება, რომელიც შერეული იყო სრულ განცალკევებასთან. ასეთი მზერა პირველად ვნახე. სხვა პლანეტის არსების სახე.
"გაიქეცი..." თქვა მან მხოლოდ ტუჩებით.
-რატომ სძინავს?! -კინაღამ ვიყვირე...

უკნიდან ვიღაცამ მხარზე ხელი დამადო. უკან გავიხედე. კაცი ტიპიური სახეახლომდებარე ქარხნის მუშამ უკმაყოფილოდ შეჭმუხნა ნაცრისფერი წარბები:
-რატომ აბრაზებ? ხომ ხედავ, ასეა მისი ცხოვრება... ეჰ... აი, ქალიშვილო, - ამოაძვრინა კაცმა მონეტები უზარმაზარი ხელიდან.
მათხოვარმა თავი გადააჯვარედინა, სახეზე თავმდაბლობა და საყოველთაო მწუხარება გამოსახულიყო. კაცმა მხრიდან ხელი მომიშორა და გადასასვლელიდან გასასვლელისკენ დაიძრა. სახლში ის მოგიყვებათ, როგორ იცავდა დაჩაგრულ, უბედურ, გაჭირვებულ ქალს ძვირფასი ცხვრის ტყავის ნაძირალასგან.

პოლიციელი, რომელიც მეორე დღეს გადასასვლელთან მომიახლოვდა, თითქმის ისე გამოხატა, როგორც მისმა „პალატის“ მათხოვარმა. და მე მივიღე ამომწურავი პასუხი ჩემს კითხვაზე:
- Წავიდა…
და ბავშვს ეძინა...

მეგობარს დავურეკე. ეს არის მხიარული და მხიარული კაცი ზეთისხილის თვალებით. სამი კლასი მწუხარებით დაამთავრა და გაჭირვებით კითხულობს. განათლების სრული ნაკლებობა ხელს არ უშლის მას, რომ იაროს ქალაქის ქუჩებში ძალიან ძვირადღირებული უცხოური მანქანებით და იცხოვროს სახლში უთვალავი ფანჯრებით, კოშკებითა და აივნებით. ნაცნობს საკმაოდ გაუკვირდა ჩემი ნდობა, რომ ყველა ასეთ ბიზნესს, გამონაკლისის გარეშე, მისი ეროვნების წარმომადგენლები აკონტროლებენ. გავიგე, რომ მოლდოველებიც და უკრაინელებიც კიევში მათხოვრებს „ინახავენ“. უფრო მეტიც, პირველი სპეციალიზირებულია ძირითადად "ომის ინვალიდი ვეტერანებში". ჩვენ ხშირად ვხედავთ მათ გადასასვლელებზე და შუქნიშანებზე, რომლებიც სიტყვასიტყვით ტრიალებენ მანქანების ბორბლების ქვეშ. წარმოსახვითი ავღანელებიც „მუშაობენ“ მეტროში.

ყველა სახის „ავადმყოფს“, კოჭლს და „საოპერაციოდ მისულს“ თანაბარი წარმატებით მართავენ როგორც უკრაინელები, ასევე ბოშები. ეს ბიზნესი, მიუხედავად მისი აშკარა სპონტანურობისა, აშკარად ორგანიზებულია. მათხოვრობას აკონტროლებს ორგანიზებული კრიმინალური ჯგუფები, და ნახევრად გაჭირვებული გამვლელების მიერ "გადაგდებული ინვალიდის" პატარა ჩანთაში ჩაგდებული ფული "მაღლა" მიდის. უფრო მეტიც, ის იმდენად „აღმავალია“, რომ თუ მოწყალე გამვლელმა შეიტყო ამის შესახებ, გაკვირვებისგან გონებას დაკარგავდა. ბავშვებს ალკოჰოლიკების ოჯახებიდან „აქირავებენ“, ან უბრალოდ იპარავენ. მაგრამ მხოლოდ ეს არის ნათქვამი, ყვავილები.
მჭირდებოდა პასუხის მიღება კითხვაზე - რატომ სძინავს ბავშვს? და მივიღე. უფრო მეტიც, ჩემმა ბოშა მეგობარმა წარმოთქვა ფრაზა, რომელმაც შოკში ჩამაგდო, სრულიად შემთხვევით, მშვიდი ხმით. როგორც მან ამინდზე თქვა:
- ან ჰეროინზე, ან არაყზე...
დამუნჯდა. „ვინ არის ჰეროინზე? ვინ სვამს არაყს?!”
-ბავშვი. ისე, რომ არ იყვიროს, არ ჩაერიოს. მთელი დღე მასთან უნდა იჯდეს, წარმოგიდგენიათ როგორი დაღლილი შეიძლება იყოს?

იმისათვის, რომ ბავშვს მთელი დღე ეძინოს, მას არაყს ასხამენ. ან - ნარკოტიკები. რა თქმა უნდა ბავშვთა სხეულივერ უმკლავდება ასეთ შოკს. და ბავშვები ხშირად იღუპებიან. ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ხანდახან კვდებიან დღისით, „სამუშაო დღის“ დროს. და წარმოსახვითი დედა უნდა იჯდეს გარდაცვლილი ბავშვისაღამომდე შენს მკლავებში. ეს არის წესები. გამვლელები კი მიდიან და ჩანთაში ყრიან და ფიქრობენ, რომ კეთილშობილურად მოქმედებენ. "მარტოხელა დედის" დახმარება...

...მეორე დღეს მეტრო L-თან გადასასვლელში ვიდექი, პოლიციელი, რომელმაც გუშინ მიპასუხა, არ ჩანდა. ჟურნალისტური პირადობის მოწმობა მოვაგროვე და სერიოზული საუბრისთვის მზად ვიყავი. მაგრამ საუბარი არ გამოვიდა. და მოხდა შემდეგი...
ქალს კიდევ ერთი ბავშვი ეჭირა ხელში. მათხოვარმა უბრალოდ უგულებელყო ჩემი კითხვები მოწყვეტილი სახით. მაინტერესებდა ბავშვის საბუთები და, რაც მთავარია, სად იყო გუშინდელი ბავშვი?

მათხოვარმა ყურადღება არ მიაქცია კითხვებს, მაგრამ იქვე მდგარ მოვაჭრეებს ყურადღება არ მიუქცევიათ. ტრუსების გამყიდველი ქალისგან გავიგე, რომ რბილად რომ ვთქვათ, თავი უნდა ამომეღო პასაჟიდან. ვაჭრის ტირილს შეუერთდნენ მისი აღშფოთებული მეზობლები ვაჭრობაში. მათ უკან მოხუცი გამვლელები დგანან. საერთოდ, ტრანზიციიდან სამარცხვინოდ გამრიცხეს. დარჩა მხოლოდ ერთი რამ - დარეკეთ 02-ზე ან ეძიეთ პოლიციის პატრული. მაგრამ პოლიციამ თავად მიპოვა. ჩემთან მოვიდა სერჟანტი, გაგზავნის მოყვარული... და საბუთები მთხოვა. მე მივაწოდე დოკუმენტები და გამოვთქვი ჩემი აზრი გადასასვლელში ქალისა და ბავშვის ყოფნის შესახებ. სერჟანტი დამეთანხმა და... ვიღაცის დასარეკად წავიდა. გადასასვლელის წინ ვიდექი, სრული განცდით, რომ ბრძოლას ვცდილობდი ქარის წისქვილები. რამდენიმე წუთის შემდეგ გადასასვლელში აღარ იყო არც ვაჭრები და არც მათხოვარი მძინარე ბავშვთან ერთად...

როცა მეტროში ან ქუჩაში ბავშვებთან ერთად მათხოვრობის ქალებს ხედავთ, სანამ ფულს მიაღწევთ, დაფიქრდით. იფიქრეთ იმაზე, რომ რომ არა თქვენ და ასობით ათასი შემოწირულობა, ეს ბიზნესი დაიღუპებოდა. ეს იქნება ბიზნესი, რომელიც მოკვდება და არა არაყით ან ნარკოტიკებით მოწამლული ბავშვები. ნუ უყურებთ მძინარე ბავშვს სინაზით. შეხედე საშინლად. თქვენ, ვინც წაიკითხეთ ეს სტატია, ახლა იცით, რატომ სძინავს ბავშვს...