პრეზენტაცია თემაზე: "ა.

გმირი. FEAT. გამბედაობა

ჯარისკაცის მკერდი არის სამშობლოს დაცვა და ციხე. (პეტრე პირველი)

დაბადებიდან გმირები არ არსებობენ - ისინი ბრძოლაში იბადებიან. (ა. ტვარდოვსკი)

მამაცები ყოველთვის იცნობენ ბრძოლაში, გმირი გამოცდას მწუხარებაში. (მუსა ჯალილი)

მამაცი არის ის, ვინც იცის, რომ საფრთხე არსებობს და მაინც მიდის მისკენ. (ქსენოფონტი)

ჭეშმარიტი ვაჟკაცობა მდგომარეობს იმაში, რომ მოწმეების გარეშე აკეთებ იმას, რასაც აკეთებ ადამიანთა სადიდებლად. (ფ. ლა როშფუკო)

ვინც მამაცია, ცოცხალია, ვინც მამაცია, უსაფრთხოა. (ა.ვ. სუვოროვი)

სიმამაცე არის სათნოება, რომლის ძალითაც საფრთხის ქვეშ მყოფი ადამიანები ასრულებენ შესანიშნავ საქმეებს, ხელმძღვანელობენ კანონით და ემორჩილებიან მას. (არისტოტელე)

გამბედაობა შიშის ზიზღია. ის უგულებელყოფს საფრთხეებს, რომლებიც გვემუქრება, აიძულებს მათ ბრძოლაში და ანადგურებს მათ. (ლ. სენეკა)

რა არის გამბედაობა, თუ არა ძალა, რომ გაუძლო რაიმე გამოცდას, გამძლეობა მწუხარებისა და ბედთან ჩხუბის წინაშე? (შოთა რუსთაველი)

გაბედული კი არ მიდის საფრთხეში შიშის გრძნობის გარეშე, არამედ ის, ვისაც შეუძლია დათრგუნოს ძლიერი შიში და იფიქროს საფრთხეზე შიშის გარეშე. (კ. უშინსკი)

მეგობრობის შეძენა მხოლოდ მეგობრობით შეიძლება. (ინგლისური ანდაზა)

მეგობარი ცდილობს განათლებას, მტერი კი დასჯას. (ავღანური ანდაზა)

მეგობრობა აორმაგებს სიხარულს და ანახევრებს მწუხარებას. (ფ. ბეკონი)

იურტში მხარდაჭერა ბოძია, ცხოვრებაში მხარდაჭერა მეგობარია. (მონღოლური ანდაზა)

გულწრფელობა ურთიერთობებში, სიმართლე მკურნალობაში - ეს არის მეგობრობა. (ა.ვ. სუვოროვი)

მეგობრობა ყოველთვის იყო ადამიანისთვის დამახასიათებელი უმაღლესი გრძნობა. (კ. სიმონოვი)

არაფერია უკეთესი, ვიდრე ახალი თვისებების აღმოჩენა ძველ მეგობარში. (მ. სვეტლოვი)

სიკეთის, თავმდაბლობისა და თავაზიანობის შესახებ

არაფერი ისე ძვირი არ გვიჯდება და ხალხი ისე ძვირად ფასობს, როგორც ზრდილობა. (მ. სერვანტესი)

მოკრძალება არაფერი ღირს, მაგრამ ყველაფრის ყიდვა შეუძლია. (V.G. Belinsky)

გქონდეს გული, გქონდეს სული და ყოველთვის კაცი იქნები. (დ. ფონვიზინი)

სიკეთეზე დიდი სიდიადის ნიშანი არ არსებობს. (ლ. ბეთჰოვენი)

კარგი საქმე სამუდამოდ გრძელდება. (რუსული ანდაზა)

სიკეთე ერთადერთი სამოსია, რომელიც არ ცვივა. (G. Thoreau)

რაც არ მოგწონთ სხვებში, ნუ გააკეთებთ საკუთარ თავს. (სპარსული ანდაზა)

თქვენ გაქვთ მეტი ძალა, როდესაც საკუთარ თავს აკონტროლებთ. (სენეკა)

სიკეთე - სილამაზეზე უკეთესი. (გ. ჰაინე)

უმაღლესი სიკეთე ადამიანების სიყვარულია. (ჩინური ანდაზა)

სიკეთისკენ პირველი ნაბიჯი არ არის ბოროტების კეთება. (ჯ.ჯ. რუსო)

ვინც სიკეთეს არ აკეთებს, ის კაცი არ არის. (თურქული ანდაზა)

ნუ დაწყნარდები, არ მისცე უფლება დაიძინო! სანამ ახალგაზრდა და ენერგიული ხართ, არ დაიღალოთ სიკეთის კეთებით! (ა.პ. ჩეხოვი)

ხელოვნების, მუსიკის, სიმღერის შესახებ

სერიოზული ხელოვნება, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა სერიოზული საქმე, სიცოცხლეს მოითხოვს. (ი. გონჩაროვი)

ხელოვნების მიზანი არ არის ოცნება, არამედ ნამდვილი ცხოვრება. (რ. როლანი)

სანამ სამყაროში ადამიანობა იქნება, ხელოვნებაც იარსებებს. (ვ. სტასოვი)

სიმარტივე, სიმართლე და ბუნებრიობა არის სილამაზის სამი ძირითადი პრინციპი ხელოვნების ყველა ნაწარმოებში. (კ. გლუკი)

სილამაზის არსი ძნელი გამოსავლენია. ცხოვრებაშიც და ხელოვნებაშიც ლამაზი ფენომენები წარმოუდგენლად მრავალფეროვანია და ერთმანეთისგან სრულიად განსხვავებული. (ა.ზის)

მნიშვნელობაზე არ ვსაუბრობ ხალხური სიმღერები. ეს - ხალხური ისტორია, ცოცხალი, კაშკაშა, ფერებით სავსე, სიმართლე, ხალხის მთელი ცხოვრების გამჟღავნება. (ნ.ვ. გოგოლი)

მუსიკა ადამიანის ნებაზე ზემოქმედების ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი საშუალებაა. მუსიკა არის ჰიპნოზი, ყველაზე ტკბილი ნაყენი, შხამი... (L.N. Tolstoy)

მუსიკა ადამიანს უჩვენებს სიდიადის შესაძლებლობებს, რომლებიც არსებობს მის სულში. (ემერსონი)

ხელოვნება საუბარია. ეს არის პუშკინი, რომელიც გელაპარაკება. არ არის საჭირო ყვირილი. მკითხველი ყრუ არ არის. (მ. სვეტლოვი)

ლიტერატურის შესახებ

სიზუსტე და სიზუსტე პროზის პირველი ღირსებაა. ის მოითხოვს აზრებს და აზრებს - მათ გარეშე ბრწყინვალე გამონათქვამები არანაირ მიზანს არ ემსახურება. (A.S. პუშკინი)

ჭეშმარიტი ლიტერატურა ყოველთვის არის სული, ადამიანის გული, რომელიც შეიცავს სამყაროს საკუთარ თავში. (ვიშნევსკის წინააღმდეგ)

ლიტერატურული ნაწარმოები ის თესლია, რომელსაც არა მიწაში, არამედ ჩვენი მაყურებლისა და მკითხველის სულში ვყრით. და ის უნდა აღმოცენდეს და გახდეს მოვლენა, ხე. (ლ. ლეონოვი)

სიტყვები ჩვენს გონებაში განსხვავებულად არის დალაგებული, ვიდრე ლექსიკონებში, არა ცალ-ცალკე, არც ანბანურად ან გრამატიკული კატეგორიების მიხედვით. ისინი მჭიდრო კავშირშია ჩვენს მრავალფეროვან გრძნობებთან და შეგრძნებებთან. გაბრაზებული, მკვეთრი, კარგად მიზანმიმართული სიტყვა არ მოგვივა გონებაში, სანამ ჩვენ ნამდვილად არ გავბრაზდებით. ჩვენ ვერ ვიპოვით თბილ, სათუთი, მოსიყვარულე სიტყვებს, სანამ არ გავსინჯავთ ჭეშმარიტი სინაზით. (S.Ya. Marshak)

A.S. პუშკინი ”სიზუსტე და ლაკონურობა პროზის პირველი უპირატესობაა. ეს მოითხოვს აზრებს და აზრებს - მათ გარეშე ბრწყინვალე გამონათქვამები არანაირ მიზანს არ ემსახურება...“ A.S. პუშკინი „პუშკინმა... თან წაიღო. დიდი საიდუმლო. ახლა კი ამ საიდუმლოს მის გარეშე ვხსნით.“ ფ.მ.დოსტოევსკი

მუზეუმი ლიტერატურული გმირიეს არის ლიტერატურული გმირის პირველი მუზეუმი ჩვენს ქვეყანაში. მუზეუმი შეიქმნა A.S. პუშკინის მოთხრობის "სადგურის მეურვე" და საარქივო დოკუმენტების საფუძველზე და მდებარეობს Vyr საფოსტო სადგურის შემონახულ შენობაში. სადგურის ისტორია 1800 წლიდან იწყება. აქ გადიოდა ბელორუსის საფოსტო მარშრუტი, ვირა კი მესამე სადგური იყო პეტერბურგში. მუზეუმი ხელახლა ქმნის პუშკინის დროინდელი საფოსტო სადგურებისთვის დამახასიათებელ ატმოსფეროს. მუზეუმი მასპინძლობს დიდ კულტურულ მასობრივი მუშაობა, აქ არის ორგანიზებული ლიტერატურული შეხვედრები, პოეზიის ფესტივალები, პუშკინის კითხვა. გადარჩენილი ტიპიური საფოსტო სადგურის შენობა 1980-იანი წლებიდან. XIX საუკუნე

რატომ წავიდა დუნია მინსკთან და არ დარჩა მამასთან? - მართალი იყო სამსონ ვირინი, რომ ასე დაჟინებით ცდილობდა დუნიას პოვნას და დაბრუნებას? - ამართლებთ თუ გმობთ მინსკის საქციელს სადგურის ზედამხედველთან ურთიერთობაში? - მართალია მინსკი თუ ვირინი დუნიას ბედნიერების გაგებაში? - ვინ არის დამნაშავე სამსონ ვირინის სიკვდილში? - დუნიას ამბავი ტიპიურია? ის ბედნიერია? - გამოისყიდა თუ არა დუნიამ ცოდვა მამის საფლავზე მისვლით? - როგორ დასაჯა ბედმა დუნია და არის ეს სასჯელი? - როგორია ავტორის პოზიცია მის პერსონაჟებთან მიმართებაში?

იგავი არის მოკლე მორალური ისტორია, რომელიც დაფუძნებულია ალეგორიაზე. იგავში ორი მნიშვნელობაა: პირველი – ტექსტური – ემყარება ტექსტის შემადგენელი ფრაზების მნიშვნელობას; შენდება მეორე სიმბოლური მნიშვნელობებიინდივიდუალური სიტყვები. ალეგორია არის ალეგორია, რაღაც აბსტრაქტული, რაღაც აზრის, იდეის გამოხატვა კონკრეტული სურათი

„რატომ მომიპარებით ყაჩაღივით? ან გინდა რომ დამეჭრა? მე-10 თავის დასაწყისი ჩვენს ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ ვირინი მოტყუებითა და ძალით შემოდის „ცხვრის ეზოში“, ანუ თავისი „დაკარგული ცხვრის“ ბინაში, „კარის მეურვის“ ძახილის მოსმენის გარეშე. , მოახლე უყვიროდა მას: "არ შეიძლება, არ შეგიძლია!" იოანეს მინსკის სახარების სიტყვები მე-10 თავი ა) "ქურდულივით" "ის ქურდი და ყაჩაღი" ბ) "შეპარული" "... მოდის მოსაპარად..." გ) "... ჩემს დასაკლავად" ".. მოკვლა და განადგურება"

შეიძლება ითქვას, რომ „სადგურის აგენტი“ არის მოთხრობა უსინათლო სადგურის მეთაურის შესახებ. უკვე მოთხრობილი ისტორიის დასაწყისში, ეს პარადოქსი სიტყვასიტყვით არის გამოხატული: „ღარიბ მზრუნველს არ ესმოდა, როგორ დაუშვა თავის დუნას ჰუსართან ერთად გასეირნება, როგორ დაეუფლა მას სიბრმავე და რა დაემართა მას შემდეგ“. " მაგრამ სიბრმავე უფრო ღრმა აღმოჩნდება, როდესაც მზრუნველი თავს „კარგ მწყემსად“ წარმოიდგენს, ანუ იესო მაცხოვარს, ხოლო ქალიშვილი „დაკარგულ ცხვარს“.

აქ, განუვითარებლად, გარეგანი კონტრასტის დონეზე, სუბორდინაცია და ავტოკრატია გაერთიანებულია. კოლეგიური რეგისტრატორი მე-14 კლასის მოხელეა, ყველაზე უძლური და ჩაგრული. მაგრამ მის სადგურზე ის არის დიქტატორი და მმართველი, რადგან ყველა მოგზაურის გადაადგილების შესაძლებლობა მასზეა დამოკიდებული. ეს ოპოზიცია, რომელიც განუვითარებელია ვიაზემსკში, იღებს " სადგურის მეთაური» ღრმა ფსიქოლოგიური განვითარება. ყველა გმირი გამოცდილია ამ შეჯახებით. უკვე სიუჟეტის დასაწყისში, სადაც გმირები ჯერ არ არიან დასახელებული, მითითებულია ვირინისა და მინსკის შორის ანტაგონიზმი. ნოველაში რჩება გმირების სოციალური და ფსიქოლოგიური დაპირისპირება.

თავდაპირველად ეს სიტყვა მხოლოდ მზრუნველთან ასოცირდება: „ღარიბი მომვლელი“, „ღარიბი მამა“, „ღარიბი კაცი დაავადდა“. შემდეგ სიტყვა ჩნდება დუნიასთან მიმართებაში, მაგრამ მხოლოდ მომვლელის სიტყვაში: "მომეცი... ჩემი საწყალი დუნია", "მინდოდა კიდევ ერთხელ მაინც მენახა ჩემი საწყალი დუნია". მაგრამ როდესაც მომვლელის ამბავი დასრულდა, ის დუნიას "ღარიბს" უწოდებს. ავტორი-მთხრობელი. „ღარიბის“ განმარტება ხდება ობიექტური, ამ შემთხვევაში ჭეშმარიტი. ახლა მამაც და ისიც "ღარიბები" არიან. ასე ხვდება პუშკინი საქმის არსს. და მოთხრობილი ამბავი აღარ ჯდება უძღები შვილის იგავში.

მესამე ნაწილი
- 1 -
უკვე შემოთავაზებული სტატიის პირველ ორ ნაწილში არის მნიშვნელოვანი ინფორმაცია პუშკინის "ზღაპარი ცარ სალტანის შესახებ ...". არის ინფორმაცია ახლად დასახელებულ ზღაპრზე და ჩემს ზოგიერთ თანამედროვე სტატიაში. მაგრამ ისინი ჩემს მიერ არ არის შეგროვებული ერთ მთლიანობაში. ამიტომ, მე შევეცდები გავაანალიზო პუშკინის "ზღაპარი" - თავად მისი ტექსტის მიხედვით. გეპატიჟებით მონაწილეობა მიიღოთ ჩემს ანალიზში თავად პუშკინის "ზღაპარი ცარ სალტანის..." ტექსტის მეშვეობით. პუშკინის "ზღაპარი ცარ სალტანის" ტექსტი ხაზგასმულია ჩემს ზემოთ სტატიაში, დანართ No1-ში.
ხაზგასმით რჩება მხოლოდ ის, რომ პუშკინის "ზღაპარი ცარ სალტანის" გაანალიზებისას შევეცდები გამოვიყენო ტექსტის კრიტიკოსის მ.კ. აზადოვსკი მისი მეშვეობით დიდი სტატია"პუშკინის ზღაპრების წყაროები". ახლახან შემოთავაზებული სტატიის ნახვა შეგიძლიათ შემდეგ ბმულზე: http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/vr1/vr12134-.htm. და ყველა დასკვნა M.K. განსაკუთრებით მინდა აღვნიშნო, რომ აზადოვსკის კითხვის ნიშნის ქვეშ არ ვაყენებ. ისინი, ალბათ, მართალია მისი დროისთვის.
უბრალოდ სამწუხაროა, რომ დასახელებული ტექსტოკრიტიკოსი მკითხველს არ აძლევს სრულ მასალას, რომელიც შეიცავს პოეტის „სამუშაო“ რვეულებში აქ ხაზგასმული ზღაპრის შესახებ. ისე, რომ ის, რაც ახლა აღვნიშნეთ, მკითხველისთვის მკაფიოდ გასაგები იყოს, აზადოვსკის ტექსტური კრიტიკოსი თავის სტატიაში არ აწვდის მთელ მასალას, როგორიცაა, მაგალითად, ტექსტოკრიტიკოსი ლ. მოძალევსკი, რომელიც სწავლობდა პუშკინის წერილებს (ის მოჰყავს წერილის ტექსტი, შემდეგ კი მისი წერილის შესწავლა - მრავალი მიმართულებით).
პუშკინის "ზღაპარი ცარ სალტანის" ჩემი ანალიზი განხორციელდება სულ სხვა მიმართულებით, სულ სხვა სივრცეში და... სფეროში. ძირითადად დაკავშირებულია, როგორც უკვე იცით ჩემი სტატიებიდან და წიგნებიდან, „საიდუმლო პუშკინთან“, მის კრიპტოგრამებთან და ა.შ. ასე რომ, შემოთავაზებული ანალიზი თქვენს წინაშეა.
- 2 -
ალბათ, არ დავიწყებ პუშკინის "ზღაპარი ცარ სალტანის" სათაურით - რომელიც თავისი მოცულობითა და სიგრძით, ზოგადად, ძალიან უჩვეულოა ლაკონურობის მოყვარული პოეტისთვის! - მაგრამ არც ისე ბევრი რთული საკითხითავად მკითხველებს. და კითხვა ასეთია: ვის უყვარდა რუსეთის იმპერატორებს (დავალებას ვამარტივებ!) "გვიან საღამოს" - ან თუნდაც ღამით! - უსმენთ თქვენი სუბიექტების საუბრებს? და არა მარტო მისი სასახლის მიმდებარედ, არამედ პეტერბურგშიც კი. ბევრი მკითხველი უპრობლემოდ უპასუხებს ჩემს კითხვას, იმედი მაქვს, ასე: იმპერატორ პავლე პირველს უყვარდა მისი ქვეშევრდომების საუბრების მოსმენა. და ისინი მართლები არიან!
მაგრამ ჩემი ანალიზის დასაწყისში მე მაინც მივცემ მას, რათა შევინარჩუნო ჩემი ნარატივის ლოგიკა, ისევე როგორც პუშკინისტი მ.კ. აზადოვსკი თავისი სტატიის მეხუთე ნაწილში თავს სწორედ ტექსტის კრიტიკოსად ავლენს. აი რას წერს ის ახლახან მითითებულ ნაწილში: „პუშკინში გვაქვს სამი ჩანაწერი ამ ამბის. ერთი თარიღდება 1824 წლით და გვხვდება ჩანაწერებს შორის, რომლებიც ცნობილია კოდური სახელწოდებით "ზღაპრები არინა როდიონოვნაზე", მეორე კიშინიევის რვეულში 1822 წელს (ლენ. ბიბლიოთეკა, No 2366) და მესამე - 1828 წლის რვეულში (ლენ. ბიბლიოთეკა, No 2391), როგორც პოეტური საწყისის პროზაული პრეზენტაცია“.
აქ ყველაფერი სწორია! მაგრამ პუშკინის მეცნიერი და ტექსტის კრიტიკოსი მ.კ. აზადოვსკი ადასტურებს მხოლოდ ქვემოთ - ჯერჯერობით, რა თქმა უნდა, შიგნით პროექტი! - რომ სწორედ იმპერატორ პავლე I-ს უყვარდა საუბრების მოსმენა "გვიან საღამოს" - ან თუნდაც ღამით! - შენი სუბიექტები! აი, ფაქტობრივად, დასტურდება ახლახანს ნათქვამი განცხადება, რომელიც მოგვცა, ფაქტობრივად, თავად პუშკინის მიერ: პუშკინის ზღაპრის პირველი სტროფი და პროზაული ჩანაწერი - ჯერ კიდევ, როგორც ხედავთ, 1828 წლის საპროექტო ვერსიაში. ! - მ.კ. აზადოვსკი თავისი სტატიის იმავე V-ე ნაწილში გადმოგვცემს ამ ფორმით:
1828 წლის ჩანაწერი ასე გამოიყურება:
[სამი ქალიშვილი ფანჯარასთან]
გვიან ღამით ტრიალებს
მე რომ დედოფალი ვიყო
ამბობს ერთი გოგონა
მაშინ მხოლოდ ერთია მთელი ხალხისთვის
ტილოებს ვქსოვდი -
მე რომ დედოფალი ვიყო
ამბობს მისი და<трица>
ეს იქნება მთელი მსოფლიოსთვის
მე მოვამზადე დღესასწაული -
მე რომ დედოფალი ვიყო1
თქვა მესამე გოგონამ
მე ვარ მამა მეფე2
გმირს დავიბადებდი.

ამ პოეტური ტექსტის შემდეგ, როგორც ცნობილია მ.კ. აზადოვსკი: 14 პოეტურ სტრიქონში! - მოყვება პროზაული ჩანაწერი: ”როგორც კი მათ მოასწრეს ამ სიტყვების წარმოთქმა, [ოთახის] კარი გაიღო - და მეფე მოხსენების გარეშე შევიდა - მეფეს ჰქონდა ჩვევა, რომ ქალაქში გვიან დადიოდა და უსმენდა. მისი სუბიექტების გამოსვლები. სასიამოვნო ღიმილით მიუახლოვდა3 უმცროს დას, ხელში აიყვანა და უთხრა: დედოფალი იყავი და უფლისწული მომეციო;4 შემდეგ უფროსსა და შუათან შებრუნდა და უთხრა: შენ იყავი ჩემს ეზოში ქსოვა5. მზარეული ხარ. ამ სიტყვით, გონს მოსვლის ნება არ მისცა, მეფემ ორჯერ უსტვენა; ეზო გაივსო ჯარისკაცებითა და კარისკაცებით და ვერცხლის ეტლი ავიდა ვერანდამდე; მასში შევიდა მეფე ახალ დედოფალთან და თავის ძმასთან ერთად.<иц>უბრძანეს სასახლეში წაყვანა - ურმებში ჩასვეს და ყველა გალოპდა.
როგორც უკვე ხედავთ, პოეტური ტექსტიდან და პროზაული ჩანაწერიდან თავად ა.ს. პუშკინი კითხვას უსვამს მკვლევარებს, რომლებმაც მის ბლოკნოტებში უხეში ჩანაწერები იპოვეს. და კითხვა, როგორც ზემოთ გაიგეთ, არც ისე რთულია: პოეტური ტექსტისა და პროზაული ჩანაწერის მიღმა, პოეტი, როგორც ზემოთ გაიგეთ, იმალება იმპერატორი პავლე პირველი. ან უყვარდა მისი ქვეშევრდომების - იმპერატორ პავლე პირველის საუბრების მოსმენა. ასე შევიდა იგი რუსეთის ისტორიაში, ამ გარემოებას განსაკუთრებით აღვნიშნავ, ზუსტად როგორ რუსეთის იმპერატორი, რომელსაც უყვარს თავისი სუბიექტების საუბრების მოსმენა არა მხოლოდ "გვიან საღამოს", არამედ ღამითაც კი.
მაგრამ ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მასალაში, რომელიც ახლახან წარმოგიდგინეთ. ყველაზე მთავარი - და ყველაზე მთავარი! - ის შეიცავს იმ ფაქტს, რომ საუბარი "ცარ სალტანის ზღაპრში" უკვე დაიწყება, ყურადღება მიაქციეთ ამ გარემოებას, არა მხოლოდ პავლე I-ის მეფობისა და მის წინააღმდეგ შეთქმულების შესახებ. მეფობისა და შეთქმულების შესახებ - რომელშიც ინგლისი ყველაზე აქტიურ მონაწილეობას მიიღებს; და ყოველთვის ეწინააღმდეგებოდა იმ დროს საფრანგეთს; და უზურპატორი ეკატერინე მეორე, მუდამ იცავდა ფრედერიკ მეორის ქვეშ უკვე აგრესიულ პრუსიას! - არამედ მისი შვილის მეფობის შესახებ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საუბარი იქნება პუშკინის "ზღაპარი ცარ სალტანის შესახებ" და იმპერატორ ალექსანდრე I-ის მეფობის გარშემო.
და ამასაც, ყურადღება მიაქციეთ აქ ხაზგასმული გარემოებას, თუნდაც ყველაზე ოპტიმისტურ - და თუნდაც ვარდისფერში! - პუშკინის "ზღაპარი ცარ სალტანის" დასასრული. აქ, ფაქტობრივად, არის პუშკინის ზღაპრის ბოლო სტრიქონები: "ცარმა, ასეთი სიხარულისთვის, სამივე სახლში გაგზავნა" (იხ. ბოლო - ან 27-ე ჩემი რაოდენობის მიხედვით! - პუშკინის ზღაპრის სტროფი - დამოუკიდებლად).
უბრალოდ სამწუხაროა, რომ პუშკინისტ-ტექსტუალური კრიტიკოსი მ.კ. აზადოვსკიმ აირჩია წყაროს შესწავლის თემა, რომელიც, განსაკუთრებით აღვნიშნავ ამ გარემოებას, მან არათუ კარგად გამოავლინა, არამედ დამაჯერებლადაც დაგვამტკიცა! - საერთოდ არ შეხებია "ა.ს.-ს საიდუმლო მემკვიდრეობის" თემას. პუშკინი“. მაგრამ რა ქნა, თუ აღნიშნული ტექსტოკრიტიკოსის თემა ვიწროა ორიენტირებული! ამიტომ, ახლავე აღნიშნულ გარემოებებთან შეხების შემდეგ, შევეცდები დამოუკიდებლად წარვმართო საუბარი პოეტის საიდუმლო მემკვიდრეობაზე. მაგრამ, სანამ დავიწყებ, გეტყვით, რომ ზღაპარი ზღაპარია, მაგრამ მეორე დამ პოეტური ტექსტის პროექტში, 1828, ძალიან ფართოდ ატრიალებდა, ჩემი აზრით:
„მე რომ დედოფალი ვიყო
ამბობს მისი და<трица>
ეს იქნება მთელი მსოფლიოსთვის
მე მოვამზადე სუფრა - ".
თუმცა, ირონია ირონია, მაგრამ კითხვა, ჩემი აზრით, საკმაოდ სერიოზულია. და მთავარი მნიშვნელობაეს არის: 1828 წლის ახლახან გამოკვეთილი მეოთხედიდან - თავისი წარმოუდგენელი, თუნდაც ზღაპრისთვის, გაზვიადებით! – პუშკინი, 1832 წელს გამოქვეყნებული პირველი სტროფის ჩანაწერში, აკეთებს შემდეგს. პირველი სტროფის გამოქვეყნებულ ჩანაწერში ის პრაქტიკულად იმავე გაზვიადებას იძლევა - დასკვნა გოგონას განცხადების გაგებით! - და მეორე და. რათა ნათლად დაინახოთ ეს გაზვიადება, მე მოგცემთ განცხადებებს - 1832 წელს გამოცემული პირველი სტროფის ჩანაწერში! - პირველი ორი და. ასეა ყველაფერი - ანუ, პოეტის ქმედებები ახლახან გამოგივლინდათ პირველ ორ დასთან მიმართებაში! - ასე გამოიყურება 1832 წელს გამოქვეყნებული პირველი სტროფის ჩანაწერში (და მთლიანობაში, სულ მავიწყდება ამის თქმა, ”ცარ სალტანის ზღაპრები”):
<<Три девицы под окном
გვიან საღამოს დავტრიალდით.
"მე რომ დედოფალი ვიყო"
ერთი გოგონა ამბობს,
შემდეგ მთელი მონათლული მსოფლიოსთვის
დღესასწაულს მოვამზადებდი“.
"მე რომ დედოფალი ვიყო"
მისი და ამბობს,
მაშინ იქნებოდა ერთი მთელი მსოფლიოსთვის
ტილოებს ვქსოვდი”>>.

როგორც უკვე თავად ხედავთ 1832 წელს გამოქვეყნებული პირველი სტროფიდან, პუშკინმა, რომელმაც პირველი ორი და დასახელებულ სტროფში შეცვალა, გამოქვეყნებულ სტროფში უკვე პირველი დის, Concrets, სიტყვა „მონათლული“, მისი განუზომელი გაზვიადებით. . ფაქტი: „მე მოვამზადებდი დღესასწაულს მთელი მონათლული სამყაროსთვის“. მაგრამ მეორე დისთვის, გამოქვეყნებულ სტროფში, ეს უკვე იძლევა - შეუზღუდავი, თუნდაც ზღაპრისთვის, გაზვიადებას. ფაქტი: "რომ შემეძლოს ტილოების ქსოვა მთელი მსოფლიოსთვის."
ახსნა ვ.ბ. – ადრე, ახლახანს თქვეს აბზაცში, მე დავწერე ეს: ”როგორც თქვენ უკვე ხედავთ პირველი გამოქვეყნებული სტროფიდან, პუშკინმა, რომელმაც შეცვალა პირველი ორი და დასახელებულ სტროფში, უკვე პირველი დ გამოქვეყნებულ სტროფში - გარკვეულწილად ავიწროებს მას სიტყვით „მონათლული“ , მისი უზარმაზარი გაზვიადება. ფაქტი: „მე მოვამზადებდი დღესასწაულს მთელი მონათლული სამყაროსთვის“, რაც სიმართლეს არ შეესაბამება!
მცდარია რამდენიმე მიზეზის გამო. Პირველი. არსებობს ძალიან განსაზღვრული კანონები მხატვრული პროზის შესაქმნელად, ისევე როგორც არის ძალიან განსაზღვრული კანონები მკითხველის მიერ ტექსტის აღქმისთვის, მათ შორის, რა თქმა უნდა, პოეტური ტექსტისთვის.
მეორეც, სიტყვა „ვიწროება“ არ არის აუცილებელი ზემოთ მოყვანილი მაგალითისთვის - იმიტომ, რომ ჯობია დაკონკრეტება ან დაკონკრეტება! - რადგან სტროფში შეგიძლიათ შემოიტანოთ არა მხოლოდ შევიწროება, არამედ... მატებაც. აი, მაგალითად, პოეტური სტრიქონები: „მაშინ მთლიანად უზარმაზარი სამყაროდღესასწაულს მოვამზადებდი“. ამიტომ საჭიროა მხოლოდ პუშკინის ტექსტის დაცვა, რადგან მხოლოდ ის ატარებს პოეტ-ისტორიკოსის მრავალი აზრისა და გეგმის რეალიზებას.
რას ნიშნავს ეს ყველაფერი პუშკინში - დავალებას გავუადვილებ! - ისტორიკოსი! და ის - როგორც თქვენ, იმედი მაქვს, უკვე მიხვდით ზემოთ მოყვანილი მასალისგან! - "ცარ სალტანის ზღაპრში" ის მოქმედებს როგორც ისტორიკოსი. ეს არის ზუსტად ის, რაც თქვენ უნდა გესმოდეთ, რათა სწორად უპასუხოთ თქვენს წინაშე დასმულ კითხვას.
- 3 –
და შემოქმედების კანონები ლიტერატურული პროზადა პოეტური ტექსტი, ისევე როგორც მკითხველის აღქმა პროზისა და პოეტური ტექსტის შესახებ, ნამდვილად არსებობს. მაგალითი: მკითხველი ავტორის ზუსტი სიტყვებით ხელოვნების ნაწარმოებიაყალიბებს მოსაზრებას, შეხედულებას, შეფასებას მხატვრულ ნაწარმოებში მომხდარ მოვლენებზე, რომლებიც ემთხვევა მხატვრული ნაწარმოების ავტორის ბევრ აზრსა და განზრახვას. იმისთვის, რომ მკითხველისთვის ყველაფერი ცხადი იყოს, რაც ახლავე განვმარტე, შემოგთავაზებთ ამონარიდების მცირე სერიას ახლახან წამოჭრილ თემაზე. და ისინი ასე არიან:
XXX
"სიზუსტე და ლაკონურობა პროზის პირველი სათნოებაა, ის მოითხოვს აზრებს და აზრებს - მათ გარეშე ბრწყინვალე გამოთქმა არაფერ შუაშია". ა.ს. პუშკინი. სტატია იხილეთ ბმულზე: http://festival.1september.ru/articles/581310/.
XXX
”პროზის სიმარტივე და სიცხადე ორგანულად არის დაკავშირებული, სტენდალისა და პუშკინის აზრით, აზროვნების გაჯერებასთან: ”პროზა მოითხოვს აზრებს, აზრებს და აზრებს - ამის გარეშე ბრწყინვალე გამონათქვამები არაფერს ემსახურება” (XI, 18). იგივე მოთხოვნას აყენებს სტენდალი სიტყვიერ „ასკეტიზმს“: „...მინდა შეძლებისდაგვარად დავასკვნათ. მეტი აზრირაც შეიძლება ნაკლები სიტყვით“ (7, 196). მწერალი, თვლის სტენდალი, ვალდებულია მოძებნოს „ერთი“ სიტყვა, რომელიც ყველაზე სწორად გამოხატავს აზრს: „ზუსტი, ერთადერთი, აუცილებელი, გარდაუვალი სიტყვა“ (11, 271). იგივეა პუშკინის მოთხოვნაც: „სიზუსტე და ლაკონურობა პროზის პირველი უპირატესობაა“ (X1, 18). სტატია იხილეთ ბმულზე: .
XXX
135. სიზუსტე
ანატოლი შუკლეცოვი
პოეზია - არანაკლები ზუსტი მეცნიერებავიდრე გეომეტრია.
გუსტავ ფლობერი.
// ... პუშკინში, ისევე როგორც ვერგილიუსში, ყოველი ლექსი, ყოველი ასო სიტყვებში და ლექსებში თავის ადგილზეა. ვალერი ბრაუსოვი. //. იხილეთ სტატია ბმულზე: http://www.proza.ru/2010/11/29/151.
ჩემი საბოლოო დასკვნა ახლახან წარმოდგენილ მასალაზე დაყრდნობით არის ეს. ერთხელ ა.ს. პუშკინმა შექმნა სტრიქონები: "მე მოვამზადებდი დღესასწაულს მთელი მონათლული სამყაროსთვის", მაშინ აუცილებელია "მონათლულ სამყაროსთან" რაც შეიძლება ზუსტად - ან დებთან ურთიერთობა! - რა თქმა უნდა, დღესასწაულის დავიწყების გარეშე („დღესასწაულს მოვამზადებდი“). მაგრამ მე კონკრეტულად შევეხები ცოტა მოგვიანებით გამოთქმულ დასკვნას.
აქვე გაითვალისწინეთ, რომ „ცარ სალტანის ზღაპრში“ - პოეტურ ტექსტში, რომელიც დავდე დანართ No1-ში - პოეტს ერთი ახსნა არ აქვს! სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პუშკინის "ზღაპარი ცარ სალტანის შესახებ" ყველაზე მძლავრად მეფობს სიზუსტე და ლაკონურობა. ზღაპრის ბოლოს კი პოეტს აქვს ძალიან მოკლე თარიღი, კერძოდ: „1831“, რომელიც ასევე უჩვეულოა პოეტისთვის (იხ. ა.
აქ არანაკლებ მნიშვნელოვანია მრავალი სხვა გარემოება. მაგრამ შევეცდები მათზე ცოტა მოგვიანებით ვისაუბრო. აქ კონკრეტულად აღვნიშნავ, რომ „ცარ სალტანის ზღაპრში“ ისინიც შეინიშნება - მიუხედავად იმისა, რომ პოეტი პირველად შეეხო ზღაპრებს, მათგან მცირე ციკლი შექმნა! - პოეტის კრაპტოგრამები. კრიპტოგრამების გაშიფვრა კი, როგორც თავად გესმით, რთული საქმეა: პუშკინის ტექსტში კინაღამ არასწორად შევაფასე ესა თუ ის სიტყვა და პუშკინის კრიპტოგრამის გაშიფვრა... არ გამოდგება.
აქ, როგორც ფაქტის მაგალითი, არის პუშკინის ისტორიკოსის N. Ya. Eidelman-ის აბსოლუტურად არასწორი დასკვნა, რომელიც ცდილობდა აეხსნა მკითხველებისთვის სტატიაში „ორი რვეული“, თუ როგორ გაჩნდა ჰერმანის მემკვიდრეობითი 47 ათასი.
ახსნა ვ.ბ. – ნ.ეიდელმანმა კარგად აჩვენა, რომ პოეტური ეპიგრაფი პირველი თავის “ ყვავი დედოფალი”აბსოლუტურად ემთხვევა, რიტმში, დეკაბრისტი ლიდერების რალეევისა და ალექსანდრე ბესტუჟევის პროპაგანდას, ის არც კი აცნობიერებს იმ დროს, რომ პუშკინის შედევრში არის პოეტ-ისტორიკოსის სხვა საიდუმლოებები.
აქვე აღვნიშნავ, რომ პუშკინი დასახელებული პუშკინისტის მიერ მიცემულ თანხებში უკვე იძლევა სქემას: ფსონი - პაროლები - პაროლები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის იძლევა შაბლონს: ფსონი, ორმაგი ფსონი, ოთხმაგი ფსონი.
აი მაგალითი:
ნ.ეიდელმანი. ორი რვეული (პუშკინის მეცნიერის შენიშვნები)
http://vivovoco.rsl.ru/VV/PAPERS/NYE/TWOLETT.HTM.
პუნქტი 1. და წვიმიან დღეებში...“ (ჩემი თხოვნა: აუცილებლად წაიკითხეთ ზემოთ მოცემული პუნქტი)
ამონაწერი:
„ვვარაუდობთ, რომ საქმე ბარათებთან არის დაკავშირებული და, სხვათა შორის, ამას ვსწავლობთ ჰერმანის შესახებ
”მამამ, რუსიფიცირებულმა გერმანელმა, მას მცირე კაპიტალი დაუტოვა. ჰერმანმა ის ლომბარდში დატოვა, პროცენტის შეხების გარეშე და მარტო თავისი ხელფასით ცხოვრობდა. ჰერმანი მტკიცე იყო და ა.შ. ”
ამ დროს მონახაზი იშლება და გამოთვლები იწერება და იწერება გვერდზე:
40 60
80 120
160 240
280 420
ეს არის პუშკინი ცდილობდა რამდენი კაპიტალი მისცეს ჰერმანს, რათა მან სამჯერ დადო ფსონი „სამზე, შვიდზე და ტუზზე“: პირველად მას 40 ათასი მანეთი მისცეს, შემდეგ 60; საბოლოოდ, პუშკინმა აირჩია კურიოზული მაჩვენებელი - 47 ათასი: სწორედ ეს უნდა იყოს ჰერმანის ყველაზე ფრთხილი მაჩვენებელი: არა 40 ან 45, არამედ ზუსტად 47 ათასი, ყველაფერი, რაც მას აქვს, ბოლო გროშამდე...
მაგრამ ჩვენ შევჩერდით "ყვავი დედოფლის" რამდენიმე უხეში ფრაგმენტის კიდეზე, სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჰერმანი მტკიცე იყო..."
ამიტომ სტატიის მეოთხე პუნქტში შევეცდები წარმოგიდგინოთ მასალა რამდენიმე წყაროზე დაყრდნობით. და ისინი ასეთები არიან.
- 4 –
Გაგრძელება იქნება

(26 მაისი (6 ივნისი) 1799 წელი, მოსკოვი - 29 იანვარი (10 თებერვალი) 1837 წელი, სანქტ-პეტერბურგი)

რუსი პოეტი, დრამატურგი და პროზაიკოსი. ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინს აქვს დიდი ან უდიდესი რუსი პოეტის რეპუტაცია. ფილოლოგიაში პუშკინი ითვლება თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენის შემქმნელად.

ციტატა: 358 - 374 416-დან

სწორედ ეს არის კიევი! რა მიწაა!
პელმენები პირში თავისით ჩავარდება,
ორიოდე ღვინო მაინც მომეცი,
და ახალგაზრდა ქალბატონებო!
ჰეი, სამწუხარო არ არის სულის გაცემა
შავთმიანი სილამაზის შესახედაობისთვის.
(*ჰუსარი*, 1833)

დახვეწილობა არ ამტკიცებს ინტელექტს. სულელი და გიჟებიც კი შეიძლება იყოს საოცრად დახვეწილი.

სინდისის ვაჭრობა ფერმკრთალ სიღარიბემდე,
არ დაასხით თქვენი საჩუქრები გამომთვლელი ხელით:
სრული გულუხვობა ახარებს სამოთხეს.
საშინელი განკითხვის დღეს, როგორც მსუქანი მინდორი,
ო აყვავებულო მთესველო!
ის ასჯერ დააჯილდოებს შენს შრომას.
მაგრამ თუ ვინანე მიწიერი შეძენის შრომა,
მწირი მოწყალების გადაცემა მათხოვარს,
შურიანი ხელით მჭერ, -
იცოდე: ყველა შენი საჩუქარი მტვერს ჰგავს,
რომ ძლიერი წვიმა რეცხავს ქვას,
ისინი გაქრება - ღვთის მიერ უარყოფილი ხარკი.
(*ყურანის იმიტაცია*, მიძღვნილი P.A. Osipova, 1824)

სიზუსტე და სიზუსტე პროზის პირველი ღირსებაა. ის მოითხოვს აზრებს და აზრებს - მათ გარეშე ბრწყინვალე გამონათქვამები არანაირ მიზანს არ ემსახურება.

ტავერნები არ არის. ცივ ქოხში
პომპეზური, მაგრამ მშიერი
გარეგნობისთვის ფასების სია ჩამოკიდებულია
ფუჭი კი მადას აყუჩებს.
(*ევგენი ონეგინი*, 1823-1831)

გინახავს ქალწული კლდეზე
ტალღების ზემოთ თეთრ ტანსაცმელში
როცა მძვინვარებს მშფოთვარე სიბნელეში,
ზღვა ნაპირებს თამაშობდა,
როცა ელვის სხივი განათდა
მისი მუდამ ალისფერი ელვარება
და ქარი სცემდა და გაფრინდა
მისი მფრინავი საბანით?
მშვენიერი ზღვა მშფოთვარე სიბნელეში
და ცა ბრწყინვალებაა ლაჟვარდის გარეშე;
მაგრამ დამიჯერე: ქალწული კლდეზე
უფრო ლამაზი ვიდრე ტალღები, ცა და ქარიშხალი.
(*ქარიშხალი*, 1825)

ისევ ჩემთან ხარ, სიამოვნება;
ბნელი ფიქრები ჩამცხრა სულში
ერთფეროვანი მღელვარება!
გრძნობები გაცოცხლებულია, გონება ნათელია.
ერთგვარი ნეტარება უცნობია,
რაღაცნაირი სევდით ვარ სავსე;
ანიმაციური ველები,
ტაურიდას ბორცვები, მშვენიერი მიწა -
ისევ გესტუმრები...
მე მთლად ვსვამ ვნებათაღელვის ჰაერს,
თითქოს ახლო ხმა მესმის
დიდი ხნის დაკარგული ბედნიერება.
(*ტავრიდა*, 1822)

მართალი ხარ: რა შეიძლება იყოს უფრო მნიშვნელოვანი?
არის მსოფლიოში ლამაზი ქალი?
ღიმილი, მისი თვალების გამოხედვა
ოქროზე და პატივს უფრო ძვირფასი,
შეუსაბამო დიდებაზე უფრო ძვირფასი...
(*როძიანკას*, *რომანტიზმზე დაჰპირდი...*, 1825 წ.)

დეპოზიტს ითხოვ? რა სისულელეა!
რას მოგცემ პირადად? ღორის კანი?
როცა შემეძლო რაღაცის დალომბარება, დიდი ხნის წინ
გავყიდდი. რაინდის სიტყვის ილე
არ არის საკმარისი შენთვის, ძაღლო? (ალბერი)
- შენი სიტყვა,
სანამ ცოცხალი ხარ, ბევრს ნიშნავს.
ფლამანდიელი მდიდრების ყველა ზარდახშა
ტალიმენის მსგავსად ის განბლოკავს თქვენთვის.
მაგრამ თუ გადასცემ
ჩემთვის, ღარიბი ებრაელი, და მაინც
მოკვდები (ღმერთმა ქნას), მაშინ
ჩემს ხელში იქნება ასე
ზღვაში ჩაგდებული ყუთის გასაღები. (ებრაელი სოლომონი)

სიბნელე დაბალი ჭეშმარიტებებიეს უფრო ძვირფასია ჩემთვის
მოტყუება, რომელიც გვამაღლებს...

ჩვენი პატრონების გარეშე სიმართლესაც ვერ გაიგებთ.

ვაი! ცხოვრების სადავეებზე
მყისიერი თაობის მოსავალი
განგების საიდუმლო ნებით,
ისინი იზრდებიან, მწიფდებიან და ეცემა;
სხვები მიჰყვებიან მათ...
ასე რომ, ჩვენი ქარიანი ტომი
იზრდება, წუხს, დუღს
და ის მიიწევს თავისი ბაბუების საფლავისკენ.
ჩვენი დრო მოვა, ჩვენი დროც მოვა,
და ჩვენი შვილიშვილები კარგ დროს
ისინიც გაგვაგდებენ სამყაროდან!
(*ევგენი ონეგინი*, 1823-1831)

ვაი, განსხვავებული გართობისთვის
ბევრი სიცოცხლე დავანგრიე!
მაგრამ მორალი რომ არ დაზარალდეს,
მე მაინც მიყვარს ბურთები.
მე მიყვარს შეშლილი ახალგაზრდობა
და შებოჭილობა, და ბრწყინვალება და სიხარული,
და მე მოგცემთ გააზრებულ სამოსს;
მე მიყვარს მათი ფეხები
(*ევგენი ონეგინი*, 1823-1831)

საშინელი საუკუნე საშინელი გულები! (ჰერცოგი)
(*ძუნწი რაინდი* (სერიიდან *პატარა ტრაგედიების* ნაწილი), ჩაფიქრებული 1826 წელს, დასრულდა 1830 წელს)

შენი ბრძენი გენიოსი უკვე გაბრწყინდა,
უკვე უკვდავ პანთეონში
დიდებული ჩრდილები შევიდნენ წმინდა გადასახლებაში,
ცრურწმენის ფარიდან
ძველი ტახტი გამოაშკარავდა;
ბორკილები დაეცა. Კანონი,
თავისუფლებაზე დაყრდნობილი გამოაცხადა თანასწორობა,
და ჩვენ წამოვიძახეთ: ნეტარება!
ვაიმე! ო, გიჟური სიზმარი!
სად არის თავისუფლება და კანონი? ჩვენზე მაღლა
მარტო ცული მართავს.
მეფეები ჩამოვართვით. მკვლელი ჯალათებთან ერთად
ჩვენ ავირჩიეთ იგი მეფედ. Ო ღმერთო! ო სირცხვილი!
(*ანდრეი ჩენიერი*, მიძღვნილი ნ.ნ. რაევსკის, 1825)

უნიჭიერესი მეცნიერი იმ ღარიბ მოლას ჰგავს, რომელიც ჭრის და ჭამს და ფიქრობს, რომ მუჰამედის სულით აღივსება.

რუსული პროზის შესახებ

ერთხელ დ’ალბერტმა უთხრა ლა ჰარპს: „ნუ ქება ბუფონი ჩემთვის, ეს კაცი წერს: ყველაზე კეთილშობილური ყველა ადამიანის შენაძენი იყო ეს ამაყი, მგზნებარე ცხოველი და ა.შ. რატომ არ თქვა მხოლოდ ცხენი?

ლა ჰარპი გაკვირვებულია ფილოსოფოსის მშრალი მსჯელობით. მაგრამ დ'ალმბერი ძალიან ჭკვიანი კაცი- და, ვაღიარებ, თითქმის ვეთანხმები მის აზრს.

ნება მომეცით ავღნიშნო, რომ საუბარი იყო ბუფონზე, ბუნების დიდ მხატვარზე. მისი სტილი, აყვავებული, სავსე, ყოველთვის იქნება აღწერითი პროზის მაგალითი. მაგრამ რა შეგვიძლია ვთქვათ ჩვენს მწერლებზე, რომლებიც, უბრალო ნივთების ახსნას საფუძვლად მიაჩნიათ, ფიქრობენ საბავშვო პროზას დამატებებითა და დუნე მეტაფორებით გააცოცხლონ? ეს ხალხი არასოდეს იტყვის მეგობრობას დაუმატებლად: ეს წმინდა გრძნობა, ვისი კეთილშობილი ალი და ა.შ. უნდა ითქვას: დილით ადრე - მაგრამ წერენ: ძლივს პირველი სხივები. ამომავალი მზეანათებდა ცისფერი ცის აღმოსავლეთ კიდეებს - ოჰ, რა ახალი და სუფთაა ეს ყველაფერი, ჯობია მხოლოდ იმიტომ, რომ გრძელია?

ვკითხულობ რომელიმე თეატრის მოყვარულის მოხსენებას: თალიასა და მელპომენეს ეს ახალგაზრდა შინაური ცხოველი, გულუხვად აჩუქა აპოლს... ღმერთო ჩემო, მომეცი: ეს ახალგაზრდა კარგი მსახიობი- და განაგრძე - დარწმუნებული იყავი, რომ შენს გამომეტყველებას ვერავინ შეამჩნევს, მადლობას ვერავინ იტყვის.

საზიზღარი ზოილუსი, რომლის დაუოკებელი შური ასხამს თავის ძილიან შხამს რუსი პარნასის დაფნაზე, რომლის დამღლელი სისულელე მხოლოდ მის დაუღალავ რისხვას შეიძლება შევადაროთ... ღმერთო ჩემო, რატომ არ უთხარი ცხენს: მოკლედ, ბატონო. ამათი ჟურნალის გამომცემელი.

ვოლტერი შეიძლება მივიჩნიოთ წინდახედული სტილის საუკეთესო ნიმუშად. თავის „მიკრომეგაში“ მან დასცინოდა ფონტენელის დახვეწილი გამონათქვამების დახვეწილობას, რომელიც ამას ვერასოდეს აპატიებდა მას1).

სიზუსტე და სიზუსტე პროზის პირველი ღირსებაა. ის მოითხოვს აზრებს და აზრებს - მათ გარეშე ბრწყინვალე გამონათქვამები არანაირ მიზანს არ ემსახურება. ლექსები სხვა საქმეა (თუმცა, ჩვენს პოეტებს არ დააზარალებს მათში იდეების გაცილებით მნიშვნელოვანი ჯამი, ვიდრე ეს ჩვეულებრივ ხდება. წარსული ახალგაზრდობის მოგონებებით, ჩვენი ლიტერატურა შორს არ წავა).

საკითხავია, ვისი პროზაა საუკეთესო ჩვენს ლიტერატურაში. პასუხი არის კარამზინი. ეს ჯერ კიდევ არ არის დიდი ქება - მოდით, ორიოდე სიტყვა ვთქვათ ამ მხცოვანზე. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1) მარხილზე საუბრისას, ამ შემთხვევაში უნდა ვთქვა - მე ამას ვერ ვაპატიებდი - თუ ამას ვერ ვაპატიებდი? როგორც ჩანს, ეს სიტყვები დამოკიდებულია არა ზმნაზე, რომელსაც აკონტროლებს ნაწილაკი არა, არამედ პატიების განუსაზღვრელ განწყობაზე, რომელიც მოითხოვს საბრალდებო შემთხვევა. თუმცა, N.M. Karamzin სხვაგვარად წერს. (პუშკინის შენიშვნა)