ესთეტიკური, ფილოსოფიური და ლიტერატურული კითხვებიალეგორიული სქოლასტიკის სულისკვეთებით დაწერილი.
ბეატრიჩეს „ახალ ცხოვრებაში“ განდიდებული სიკვდილის შემდეგ, დანტემ, ფილოსოფიას შეერთების მიზნით, „დაიწყო წასვლა იქ, სადაც ის ნამდვილად წარმოადგენდა თავის თავს, კერძოდ, სამონასტრო სკოლებსა და ფილოსოფიურ დებატებში“ („დღესასწაული“).
იტალიაში ხეტიალის წლებში დანტე გახდა „სამართლიანობის პოეტი“ („სახალხო მჭევრმეტყველების შესახებ“, II, II, 9). შეცვლისთვის" ტკბილი ახალი სტილი„მოვიდა სტილი, რომელსაც თავად დანტე უწოდებდა „ლამაზს“ (lo bello stile) და რომლის იდენტიფიცირებასაც მრავალი მკვლევარი ცდილობდა გოთიკურთან. დანტემ თავისი „ლამაზი სტილი“ მიაკვლია ენეიდის შემქმნელ ვერგილიუსს („ჯოჯოხეთი“, I, 87). „ლამაზმა სტილმა“ გზა გაუხსნა ნაციონალურ სტილს რენესანსი- რენესანსული სტილი.
დანტეს პორტრეტი. მხატვარი სანდრო ბოტიჩელი. 1495 წ
სტილის ცვლილება ასახავდა ცვლილებებს დანტეს მსოფლმხედველობაში.
სიმპოზიუმში (1304-დან 1307 წლამდე) პოლიტიკა გადაჯაჭვულია არა მხოლოდ ეთიკას, არამედ პოეტიკისა და ლინგვისტიკის არსის ღრმა ანალიზს.
დანტეს განზრახული ჰქონდა დაეწერა მათთვის 14 ალეგორიული კანზონი და ფილოსოფიური ტრაქტატი სიმპოზიუმისთვის, მაგრამ სინამდვილეში მან შექმნა მხოლოდ სამი კომენტარის ტრაქტატი და სამი კანზონა (მათგან ორი დაიწერა ფლორენციაში). დანტემ წიგნს შესავალი ტრაქტატით უწინასწარმეტყველა, სადაც მან განმარტა, თუ რატომ იყო სიმპოზიუმი, მაშინდელი გაბატონებული ტრადიციების დარღვევით, დაწერილი არა ლათინურად, არამედ ხალხურ ენაზე.
"დღესასწაულის" შესავალი აყალიბებს ტრაქტატს "ხალხური მჭევრმეტყველების შესახებ", სადაც დანტემ შეიმუშავა ეროვნული იტალიური ლიტერატურული ენის პრინციპები და წამოაყენა არაერთი გაბედული იდეა, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით ელოდა რენესანსს.
დანტე ქადაგებს იდეას „სამაგალითო“, „სწორი პოეტების“ მიბაძვის აუცილებლობის შესახებ. დანტეს თითქმის ჰუმანისტურად სჯეროდა შემოქმედებითი ძალების უსაზღვროების შემოქმედებითი პიროვნებახალხთან ასოცირებული. გრამატიკულად ორგანიზებული ხალხური ენა, რომელიც ტრაქტატში "ხალხური მჭევრმეტყველების შესახებ" გამოცხადებულია "პირველადი" და უწოდა "ბრწყინვალე", ღერძული, სწორი, თავაზიანი "იტალიური". ხალხურ მეტყველებაში”, მწერლების მოღვაწეობის შედეგად უნდა ჩამოყალიბებულიყო იტალიის მრავალი დიალექტიდან. ტრაქტატი მთავრდება წინასწარმეტყველებით სოციალური და კულტურული როლიახალი ხალხური ენის: „ის იქნება ახალი შუქი, ახალი მზე, რომელიც ამოვა იქ, სადაც ნაცნობი ჩავიდა; და სიბნელესა და ბნელში მყოფთ ნათელს აჩენს, რადგან ძველი მზე აღარ ანათებს მათთვის“ (I, XIII, 12).
განვითარებადი ლიტერატურული ენადა ჩამოაყალიბა "ლამაზი სტილი", დანტემ "სიმპოზიუმში" შეასრულა ისინი "კეთილშობილი ქალბატონის" მოთხოვნებთან, რომელსაც ის ახლა "მადონას ფილოსოფიას" უწოდებს. ეს ნათქვამია მესამე კანზონის დასაწყისში, რომელიც იდეოლოგიურად ღრმაა და სტილისტურად ინოვაციურია. კანზონში და თანმხლებ მსჯელობაში დანტე ისე აძლიერებს და დემოკრატიზებს ანტიკლასობრივ იდეებს კეთილშობილების შესახებ „ახალი სტილის“ შესახებ, როგორც მადლი, რომელიც ეცემა „კეთილგანწყობილ“ სულს, რომ მისი აზრები ადამიანის „ღვთაებრიობის“ შესახებ იწყებს ათვისებას. თითქმის ჰუმანისტურ მნიშვნელობაზე. კეთილშობილება, ამტკიცებს დანტე სიმპოზიუმში, გულისხმობს დედამიწაზე საყოველთაო კეთილდღეობისა და სოციალური ჰარმონიის დამყარების ხელშეწყობას ახალი უნივერსალური და ავტოკრატიული რომის სახით, რადგან „შიდა ომებისა და მათი მიზეზების აღმოსაფხვრელად აუცილებელია მთელი დედამიწა და ყველაფერი, რაც კაცობრიობას ეძლევა, იყო მონარქია, ანუ ერთი სახელმწიფოდა ჰყავდა ერთი სუვერენი, რომელიც ფლობდა ყველაფერს და არ შეეძლო მეტის სურვილი, შეინარჩუნებდა ცალკეულ სუვერენებს თავიანთი საკუთრების საზღვრებში, რათა მათ შორის მშვიდობა გამეფებულიყო, რომელი ქალაქებით ისარგებლებდნენ, სადაც მეზობლებს უყვართ ერთმანეთი, ამ სიყვარულმა ყველას თავისი მოთხოვნილებების მიხედვით მიიღო სახლი და ისე, რომ მათი დაკმაყოფილების შემდეგ თითოეული ადამიანი ბედნიერად ცხოვრობდა, რადგან ბედნიერებისთვის იყო დაბადებული“ („დღესასწაული“, IV, IV, 4).
„დღესასწაულში“ სოციალური სამყაროს ჰარმონიის იდეა და განცხადება, რომ „ყოველი ადამიანი ბუნებით ყველა სხვა ადამიანის მეგობარია“ (I, I, 8) ავსებს და ამართლებს ინდივიდის ჰარმონიის ფიქრით. , ბუნებრივი, მიწიერი ადამიანი. მართალია, სულიერი კეთილშობილება, დანტეს აზრით, გულისხმობს სხეულებრივ სილამაზეს, ხორცის კეთილშობილებას (IV, XXV, 12 – 13).
ამ იდეების ანალიზი გვარწმუნებს, რომ ისინი არა მხოლოდ მსოფლმხედველობას ასახავდნენ იტალიური რენესანსი, მაგრამ ასევე იყო რენესანსის სტილის ფორმირების წინაპირობა. გავლენის მოხდენის სურვილი ფართო წრემკითხველებმა, რომლებმაც იცოდნენ მხოლოდ პოპულარული ენა და არ იყვნენ მიჩვეულები სტანდარტული წიგნის სილამაზეს, წარმოშვა სტილის რაციონალისტური სიცხადე, რომელიც, მიუხედავად მისი გარეგანი სიმშრალისა, განსხვავდებოდა სქოლასტიკური ტრაქტატისაგან. უკეთესი მხარე. ზეიმი დანტეს უკარნახა ჩამოყალიბებულმა იტალიურმა ეროვნულმა ცნობიერებამ.
ამ დღეებში დიდებულ დანტეს შვიდნახევარი საუკუნე შეუსრულდა. ითვლება, რომ ის 26 მაისს მოინათლა და ვიკიპედიაშიც კი მონაცემები განსხვავდება მის დაბადების დღეს. მაგრამ თარიღი ისეთია, რომ უფრო დიდხანს აღნიშვნა ცოდვა არ არის! მაინც, დანტე! წიგნის ავტორი, რომლის შესახებაც ყველამ იცის, მაგრამ არავის წაუკითხავს.
ფრესკის ფრაგმენტი 1450 წ. დაიწერა დანტეს გარდაცვალებიდან 130 წლის შემდეგ.
"ღვთაებრივი კომედია", რომელიც სინამდვილეში მხოლოდ "კომედიაა" და რომელიც არავის წაუკითხავს, მაგრამ ყველამ იცის, რომ ეს ჯოჯოხეთია. ვაი, რომ რენესანსის ტიტანების ბედი პოსტ-პოსტ მოდერნობაში შეუსაბამოა! ყველას მხოლოდ სახელი ახსოვს. მაგრამ დანტე ალიგიერი ნამდვილად ტიტანია! შექმნილია იტალიური ლიტერატურადა რამდენიმე უდიდესი ნამუშევრები, სამოთხე და ჯოჯოხეთი დახატა მთელი კაცობრიობისთვის. იგი ხელმძღვანელობდა პოლიტიკურ ბრძოლას ძალაუფლებისთვის მშობლიურ ფლორენციაში, შემდეგ კი დიდხანს ცხოვრობდა ემიგრაციაში. შექმნა ერთ-ერთი ყველაზე რომანტიკული ისტორიებისიყვარული კაცობრიობის ისტორიაში. ეს არის შემოქმედისა და დევნილის გამოსახულების ერთ-ერთი მთავარი განსახიერება მსოფლიო კულტურაში. ყველაზე ხშირად გამოსახული ადამიანი, როგორც დაფნის გვირგვინი. აქედან გამომდინარე, განსაკუთრებით საინტერესოა იმის ყურება, თუ როგორ ჩანდა დანტე სხვადასხვა დროს. დიდი მოქალაქე, მეთვალყურე, შეყვარებული, მარტოსული დევნილი, ქვეყნის სიმბოლო. უფრო მეტიც, დანტეს ხატავდნენ არანაკლებ ნიჭიერი მხატვრები. აღფრთოვანდით როგორ გამოიყურება გენიოსი, რომლის სახელიც ყველამ იცის დაბადებიდან შვიდნახევარი საუკუნის შემდეგ! გილოცავ წლისთავს, დურანტე!
დანტე პირველი გამოცემის გარეკანზე" ღვთაებრივი კომედია».
დანტე ფრესკაზე კარდუჩიოს სასახლეში (1450) გამოსახულების „მონუმენტალიზაციის“ ეპოქაში.
დომენიკო დე მიშელინოს პორტრეტი. ფრესკა ფლორენციის სანტა მარია დელ ფიორეს საკათედრო ტაძრიდან. პოეტი მშობლიური ქალაქის ფონზე, რომელიც არ უნახავს, ჯოჯოხეთი, განსაწმენდელი და სამოთხე.
სანდრო ბოტიჩელის კანონიკური პორტრეტი
დანტე ფრესკაზე Palazzo Giudici-ში
ვარესი. ექვსი ტოსკანელი პოეტი. Cino di Pistoia, Gvittone d'Arezzo, Cavalcante, Boccaccio, Dante და Petrarch.
დანტეს სიკვდილის ნიღაბი.
ლუკა სინიორელის ფრესკა, 1499-1502, სან ბრიციოს სამლოცველო
განმანათლებლობისა და თანამედროვეობის დროს დანტე წარმოდგენილი იყო როგორც დიდი, მაგრამ ბნელი ხედვა. ასე დაინახა გუსტავ დორემ „ღვთაებრივი კომედიის“ ილუსტრირებისას.
XVIII-ში და მე-19 საუკუნეებიმხატვრები სულ უფრო ხშირად მიმართავენ განდევნილი პოეტის, ბრბოს მიერ არასწორად გაგებული და მარტოსული პოეტის იმიჯს. ანტონიო კოტი. დანტე ვერონაში
დანტე გადასახლებაში. ფრედერიკ ლეიტონი. 1864 წ
დომენიკო პეტარლინი. დანტე გადასახლებაში. დაახლოებით 1860 წ
გადასახლებაში დანტეს გამოსახვის ეს გატაცება შემთხვევითი არ არის. იტალიის გაერთიანების ეპოქაში და ერის დიდი შვილის იმიჯი, რომელიც თავშესაფარს ვერ პოულობდა, აქტუალური იყო მათ შორის. იტალიელი ოსტატები. პრერაფაელიტის მხატვრებისთვის კი დანტეს იმიჯსა და ცხოვრებაში მთავარი იყო მისი სიყვარული ბეატრიჩეს მიმართ.
დანტე და ბეატრისი - ჯონ უილიამ უოტერჰაუსი
როსეტი. ბეატრიჩე, რომელიც ხვდება დანტეს საქორწილო წვეულებაზე, უარს ამბობს მისალმებაზე.
ჰენრი ჰოლიდეი. დანტესა და ბეატრიჩეს შეხვედრა.
როზეტი. დანტესა და ბეატრიჩეს შეხვედრა სამოთხეში. ჰოდა, ასე ჩნდება ის ფლორენციის სტუმრების წინაშე.
დანტეს ძეგლი პიაცა კროჩეში, ფლორენცია.
დანტეს რეკონსტრუირებული პორტრეტი შედარებით ცნობილი სურათები
პიზისა და ბოლონიის უნივერსიტეტების ანთროპოლოგებმა ცალ-ცალკე შეაგროვეს ყველა მტკიცებულება პოეტის გარეგნობის შესახებ, რომელიც ჩვენს დრომდეა შემორჩენილი. გამოყენებული იყო ნახატები და გრავიურები, აგრეთვე პროფესორ ფრასეტოს მიერ 1921 წელს გაკეთებული ძვლების გაზომვები და ფოტოები. ეს იყო ერთადერთი შემთხვევა, როდესაც რავენას ხელისუფლებამ მეცნიერებს დანტეს საფლავის გახსნის უფლება მისცა. სამგანზომილებიან კომპიუტერულ გამოსახულებაში სულაც არა საზიზღარი გარეგნობის მამაკაცი გამოჩნდა. ჯორჯო გრუპიონი, ანთროპოლოგი ბოლონიის უნივერსიტეტიდან: „დანტეს, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება ეწოდოს სიმპათიური მამაკაცი, მაგრამ მისი სახის ნაკვთები გაცილებით რბილია, ვიდრე ადრე ეგონათ. ნიკაპი გამოკვეთილი იყო, მაგრამ არა ბასრი, თვალები კი დიდი, მაგრამ არა გამოკვეთილი“.
დანტეს რამდენიმე პორტრეტია. ასე დაინახა იგი დანტეს თანამედროვემა ჯოტომ:
ეს არის ფლორენციის Palazzo del Podestà-ს კედლის მხატვრობა. ჯოვანი ვაზარი წერს, რომ ჯოტო „სხვათა შორის, როგორც დღესაც ჩანს ფლორენციის პალაცო დელ პოდესტას სამლოცველოში, დანტე ალიგიერი, მისი თანამედროვე და უახლოესი მეგობარიდა ჯოტოზე არანაკლებ ცნობილი პოეტი იმ დღეებში იყო ცნობილი, მესერის მხატვრად ჯოვანი ბოკაჩომესერ ფორესე და რაბატასა და იმავე მხატვრის ჯოტოს შესახებ მოთხრობის შესავალში. ამავე სამლოცველოში არის სერ ბრუნეტო ლატინის, დანტეს მასწავლებლის და მესერ კორსო დონატის, იმდროინდელი დიდი ფლორენციელი მოქალაქის პორტრეტი, ასევე მისივე მიერ.
იტალიური რენესანსის ბევრმა მხატვარმა მოგვიანებით დახატა პორტრეტები გრძელი წლებიდანტეს გარდაცვალების მომენტიდან, ჯოვანი ბოკაჩოს მიერ შედგენილი აღწერილობის საფუძველზე. 1321 წელს, როდესაც გარდაიცვალა ღვთაებრივი კომედიის ავტორი, ბოკაჩო მხოლოდ 8 წლის იყო და დატოვა ნაწარმოებში "დანტეს ცხოვრება". ვერბალური პორტრეტიდანტე, სავარაუდოდ, ჩამოწერილი იყო იმ ადამიანების სიტყვებიდან, რომლებიც რეალურად შეხვდნენ ცნობილ პოეტს, მაგრამ არ შეუძლიათ ობიექტურობის პრეტენზია. მე-15 საუკუნეში დანტე გამოსახულია ანდრეა დელ კასტანიოს მიერ (დაახლოებით 1450, ფლორენცია, უფიზის გალერეა):
და აი, როგორ დაინახა იგი დიდმა ფლორენციელმა სანდრო ბოტიჩელმა (დაახლ. 1495, ჟენევა, პირადი კოლექცია):
ასე ჩნდება ის Domenico di Michelino-ში (დანტე და სამი სამეფო, 1465, სანტა მარია დელ ფიორეში):
რაფაელის მიერ შექმნილი დანტეს გამოსახულებები კანონიკურად ითვლებოდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, კერძოდ, ერთ-ერთი მათგანი იჭრება იტალიური ზარაფხანის მიერ გამოშვებული 2 ევროს მონეტის რევერსზე. ეს არის სურათები სტანზა დელა სეგნატურაში, ვატიკანში, მიმდებარე ორი ფრესკიდან:
და აი, პოსტ-ფელიანური დანტე - ბრონზინოს „დანტეს ალეგორიული პორტრეტი“ (დაახლოებით 1530, ვაშინგტონი, ხელოვნების ეროვნული გალერეა):
ბრწყინვალე იტალიელი პოეტის დანტე ალიგიერის სახელი მისტიციზმისა და საიდუმლოებით არის მოცული. მისი „ღვთაებრივი კომედია“ მსოფლიო ლიტერატურის მწვერვალია. თუმცა, პოეტის ბედში იმდენი საბედისწერო მოვლენაა, რომ მისი სახელი არაერთხელ დაუკავშირდა უნიკალურ ისტორიულ შეგრძნებებს. თავად ლექსი ჯოჯოხეთისა და სამოთხის შესახებ არ არის განკუთვნილი გულსუსტისთვის, ხოლო დანტეს საიდუმლოებები ძლიერი ნერვული სისტემის მქონე მკითხველებისთვისაა.
ცხოვრება უდიდესი პოეტიტრაგიკული იყო. მიუხედავად იმისა, რომ მისი შემოქმედება დიდებულად იქნა აღიარებული, ისინი არ მიიღეს ხელისუფლებამ და ეკლესიამ. ჯერ კიდევ „ღვთაებრივი კომედიის“ შექმნამდე, მას მიესაჯა განდევნა ფლორენციიდან ანტისახელმწიფოებრივ საქმიანობაში მონაწილეობის გამო (დანტე იმ დროს იყო ასთა საბჭოს წევრი, ქალაქის მმართველი ორგანო, მაგრამ მხარს უჭერდა გადასახლებულთა პარტიას) , შემდეგ დაუსწრებლად ის საერთოდ ცოცხლად დაწვეს. 1311 წელს, "ჯოჯოხეთის" დაწერიდან სულ რაღაც ოთხი წლის შემდეგ, მას "სამუდამოდ უარი უთხრეს ამნისტიაზე", ხოლო 1315 წელს, "სამოთხეზე" მუშაობის დაწყებამდე ერთი წლით ადრე, მას წინადადება "ტრადიციაზე" გაუმეორეს. სიკვდილით დასჯაჩემს შვილებთან ერთად“. ერთი სიტყვით, მისი და მისი ოჯახის ცხოვრება სავსე იყო მუქარითა და იტალიის გარშემო ხეტიალებით.
რიგითი იტალიელები მას პატივს სცემდნენ და ეშინოდათ, თვლიდნენ, რომ დანტემ იცოდა ბოროტი სულები. სხვაგვარად როგორ შექმნიდა თავის უკვდავ „ღვთაებრივ კომედიას“, თუ სულების მხარდაჭერით თავად არ შეხედავდა სამოთხეშიც და ჯოჯოხეთშიც? უნდა ითქვას, რომ პოეტმა თავად შეინარჩუნა მისტიური რეპუტაცია. ასე აღწერს კიდევ ერთი დიდი იტალიელი პოეტი ჯოვანი ბოკაჩო დანტესთან შეხვედრას: „როდესაც დანტეს ნამუშევრები უკვე ყველგან იყო ცნობილი, განსაკუთრებით მისი კომედიის ის ნაწილი, რომელსაც მან „ინფერნო“ უწოდა, და ბევრი ქალი და მამაკაცი იცნობდა პოეტს მისი გარეგნობით. ერთ დღეს ქუჩაში მიდიოდა... და ერთმა ქალმა ხმა აუწია: „აი, აი კაცი დადის, რომელიც ეშვება ჯოჯოხეთში და იქიდან ბრუნდება, როცა მოესურვება, იქ მყოფთა შესახებ ამბებს მოაქვს! რაზეც მეორემ ეშმაკურად უპასუხა: „შენ ამბობ ნამდვილი სიმართლე, შეხედე, როგორ ხვეული წვერი აქვს და სახე დაბნელებული ჯოჯოხეთის ცეცხლისა და კვამლისგან!” დანტეს გაეღიმა, კმაყოფილი იყო საკუთარი თავის ამ მოსაზრებით და გავიდა.
ს.ბოტიჩელი. დანტეს პორტრეტი. 1495 წ1321 წლის 13 სექტემბერს (სხვა წყაროების მიხედვით, 14), დანტემ დაასრულა თავისი სამწუხარო მოგზაურობა რავენაში. ითვლება, რომ ის მალარიით გარდაიცვალა. მისმა მფარველმა, რავენის ჰერცოგმა, პოეტი მონასტრის ტერიტორიაზე მდებარე სან-ფრანჩესკოს ეკლესიაში დაკრძალა. ტრადიციული ისტორიოგრაფია აღწერს, რომ „დაკრძალვა საზეიმო იყო“, „დიდი პატივით“. თუმცა მისი გარდაცვალების შემდეგაც პაპის ტახტმა პოეტი მარტო არ დატოვა. უკვე 1329 წელს, პაპის ლეგატი, კარდინალი ბერნარდო დელ პოგეტო, ჩავიდა რავენაში და მოსთხოვა ბერებს განდგომილი დანტეს ცხედარი საჯარო დაწვისთვის, რაც იმდროინდელი სტანდარტებით თითქმის ცოდვა იყო. კარდინალმა ასეთი უჩვეულო მოთხოვნა ახსნა იმით, რომ ნაპოვნი იქნა დოკუმენტები, რომლებიც ადანაშაულებდნენ ერეტიკოსს ტამპლიერთა დაწყევლილ ორდენთან საიდუმლო კავშირში.
როგორ შეძლეს ბერებმა და რავენას ჰერცოგმა ბრალდების გაყალბება, უცნობია. სავარაუდოდ, ჰერცოგმა უბრალოდ გადაიხადა პაპის პრეტენზიები. მაგრამ ბერებმა მიიღეს ზომები...
გავიდა თითქმის ორი საუკუნე და ფლორენცია, რომელმაც ოდესღაც დანტე განდევნა, საბოლოოდ აღიარა პოეტის გენიალურობა. დიდმა მოქანდაკემ მიქელანჯელომ მიიღო პაპ ლეო X-ისგან შესაძლებლობა საზეიმოდ გადაეტანა დანტეს ნეშტი. მშობლიური ქალაქი. თუმცა, როცა კუბო რავენადან ფლორენციაში ჩავიდა, აღმოჩნდა, რომ ის... ცარიელი იყო. როგორც ჩანს, ორი საუკუნის წინ, გონიერმა ფრანცისკანელმა ბერებმა პოეტის ფერფლი წაართვეს მაშინდელი პაპის რისხვას და ფარულად დამარხეს იგი, სავარაუდოდ, სიენაში მათი ორდენის მონასტერში. თუმცა, როდესაც ელჩი ფლორენციიდან 1519 წელს მივიდა სიენის ფრანცისკანელებთან, მანაც იქ ვერაფერი იპოვა. ერთი სიტყვით, დანტეს ფლორენციული ხელახალი დაკრძალვა უნდა გადაედო. რომის პაპ ლეო X-ს მომხდარის შესახებ ორი ვერსია მისცეს: ნეშტი უცნობმა პირებმა მოიპარეს ან... თავად დანტე გამოჩნდა და ფერფლი წაიღო. წარმოუდგენლად განათლებულმა მამამ აირჩია მეორე ვერსია! როგორც ჩანს, მასაც სჯეროდა პოეტი დანტეს მისტიკური ბუნების.
გავიდა საუკუნეები და ბრწყინვალე პოეტის დაბადებიდან 600 წლისთავის აღსანიშნავად გადაწყდა რავენაში სან ფრანჩესკოს ეკლესიის აღდგენა. 1865 წლის გაზაფხულზე მშენებლებმა გაარღვიეს ერთ-ერთი კედელი და იპოვეს ხის ყუთი მოჩუქურთმებული წარწერით: „დანტეს ძვლები აქ ანტონიო სანტიმ მოათავსა 1677 წელს“. ვინ იყო ეს ანტონიო, უკავშირდებოდა თუ არა იგი მხატვარ რაფაელის ოჯახს (ბოლოს და ბოლოს, ის ასევე იყო სანტი, თუმცა ის 1520 წელს გარდაიცვალა), უცნობია, მაგრამ აღმოჩენა საერთაშორისო სენსაციად იქცა. დანტეს ნეშტი წარმომადგენლების თანდასწრებით სხვა და სხვა ქვეყნებიისინი გადაასვენეს დანტეს მავზოლეუმში რავენაში, სადაც ჯერ კიდევ ისვენებენ.
მაგრამ თუ ფიქრობთ, რომ მეორე სენსაციის დრო არ არის, მაშინ ცდებით. მართალია, დიდხანს მოგვიწია ლოდინი - კიდევ საუკუნენახევარი. 1999 წელს ქ ეროვნული ბიბლიოთეკაგადაწყდა ფლორენციის მცირე რეკონსტრუქციის განხორციელება. მუშები, მოძრავი თაროები, ნაპოვნია შორის იშვიათი წიგნები, იატაკზე დაეცა, კონვერტი... დანტეს ფერფლით. დიახ, დიახ, კონვერტში, რომლის ზომებია 11,5 7 სანტიმეტრი, იყო ფერფლი და ქაღალდი შავ ჩარჩოში, რომელზეც რავენას ბეჭდები ადასტურებდა: ”ეს არის დანტე ალიგიერის ფერფლი”. დანტეს იტალიური საზოგადოების ხელმძღვანელი ფრანჩესკო მაძონი, რომელიც მაშინვე დაიბარეს (საინტერესოა, რომ პოეტთან ყველა ახლობელი ერთგვარი „ფრანცისკელები“ აღმოჩნდება), შეშინებული იყო. თუმცა, როცა მისტიურმა შიშმა გადაიარა, ცდილობდა ლოგიკურად ეფიქრა: თუ არის დაუკრეჭავი სხეული, მაშინ საიდან მოდის ფერფლი?! და საერთოდ საიდან გაჩნდა ბიბლიოთეკაში არსებული კონვერტი?! სხვათა შორის, მუშებმა, ცრუმორწმუნეულად გადაკვეთეს თავი, დაიფიცეს, რომ უკვე დალაგებული ჰქონდათ ეს თარო და იქ კონვერტი არ იყო. მსოფლიო გაზეთების ფურცლებზე უკვე გავრცელდა ვერსიები, რომ მისტიკურმა დანტემ თავად ჩადო კონვერტი ხუმრობის ან შეშინების მიზნით - აქ ვერსიები განსხვავდებოდა.
დოქტორმა ფრანჩესკო მაზონიმ, რა თქმა უნდა, იცოდა დანტეს მისტიური დიდების შესახებ, მაგრამ მაინც იკისრა საკუთარი გამოძიება. და ეს არის ის, რაც მან აღმოაჩინა. 1865 წელს, პოეტის 600 წლის იუბილეზე, კუბო აღმოჩენილი ნაშთებით საჯარო გამოფენაზე გამოიფინა. ხალიჩაზე დადგა. ცერემონიის შემდეგ მოქანდაკე ენრიკე პაციმ ფრთხილად შემოახვია ხალიჩა, ფიქრობდა, რომ მასზე შესაძლოა ფერფლის ნაწილაკები დარჩეს და მათი შემთხვევით გადაყრა უადგილო იქნებოდა. ასე დაწვეს ხალიჩა. ფერფლი დალუქული იყო ექვს კონვერტში. და პატივცემულმა ნოტარიუსმა სატურნინო მალაგოლამ თითოეულზე ბეჭდა და უყოყმანოდ წარწერა: „ეს არის დანტე ალიგიერის ფერფლი“. და რაც ასევე დამახასიათებელია: ცერემონიის შემდეგ კონვერტები რავენიდან ფლორენციაში გაგზავნეს - დანტე ხომ იქიდან იყო.
დოქტორ მაზონის გამოძიების შემდეგ იტალიელებს გაახსენდათ, რომ რამდენიმე წლის წინ ფლორენციის სენატის შენობაში იპოვეს კონვერტი იგივე წარწერით. მართალია, მაშინ ეს ვიღაცის სულელურ ხუმრობად ითვლებოდა. ახლა მხოლოდ დარჩენილი კონვერტების პოვნა რჩება. და არა მისტიკა.
თუმცა, ასე არა?.. პაპი ლეო X რატომღაც დარწმუნებული იყო, რომ დანტეს შეეძლო სხვა სამყაროდან მოსულიყო? საიდან იღებს მას ასეთი განსაცვიფრებელი განცხადების საფუძველს?
ირკვევა, რომ ჯერ კიდევ 1322 წელს, მისი გარდაცვალებიდან რვა თვის შემდეგ, პოეტმა მსგავსი რამ გააკეთა. შემდეგ მისმა ოჯახმა ძალიან დაამწუხრა, რადგან მათი მარჩენალი მოულოდნელად გარდაიცვალა, ვერ მოასწრო გამომცემელს გამოეგზავნა "ღვთაებრივი კომედიის" დასასრული - 35 სიმღერა "სამოთხიდან", რისთვისაც გამომცემელი დაჰპირდა ოჯახს საფასურის გადახდას. ვაჟები გულმოდგინედ ეძებდნენ ხელნაწერს, რადგან იცოდნენ, რომ მამამ დაასრულა. მაგრამ ის ცხოვრობდა გადასახლებაში და დაპატიმრების მუდმივ შიშში. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მან ხელნაწერი უსაფრთხო სამალავში გადამალა.
რაც შემდეგ მოხდა, ერთ-ერთი ყველაზე დიდია იდუმალი ისტორიებიხელოვნების სამყაროში. ასე წერდა დანტეს უფროსი ვაჟი, იაკოპო ალიგიერი: „მამის გარდაცვალებიდან ზუსტად რვა თვის შემდეგ, ღამის ბოლოს, თვითონ გამომეცხადა თოვლივით თეთრ ხალათებში... მერე ვკითხე... სად. იმალება სიმღერები, რომლებსაც ამდენი ხანი ამაოდ ვეძებდით? მან კი... ხელში ამიყვანა, ზემო ოთახში შემიყვანა და კედელზე მანიშნა: „აქ იპოვი რასაც ეძებ!“
გაღვიძებისთანავე ჯაკოპო კედელს მივარდა, ხალიჩა უკან გადააგდო და აღმოაჩინა საიდუმლო ნიშა, სადაც ხელნაწერი იდო. თურმე დიდმა დანტემ მაინც შეძლო ზეციური სამყაროდან ჩვენამდე მისვლა. მაგრამ თუ მან ეს ერთხელ გააკეთა, მაშინ რატომ არ უნდა მოვიდეს ისევ აქ? იქნებ ამიტომ გააკეთა რომის პაპმა ლეო X-მა ერთხელ ასეთი განცხადება?..
