ჯოვანი ბოკაჩოს ბიოგრაფია. ჯოვანი ბოკაჩოს საუკეთესო ნამუშევრები

ასევე, იტალიური რენესანსის ერთ-ერთი ფუძემდებელი (Cinquecento) არის პეტრარქზე არანაკლებ ცნობილი ჰუმანისტი, პოეტი და რომანისტი ჯოვანი ბოკაჩო (1313 - 1375). პეტრარქის თანამედროვემ, მისმა მეგობარმა და უახლოესმა ლიტერატურულმა და სულიერმა თანამოაზრემ, ბოკაჩომ დაიწყო თავისი კარიერა, როგორც პოეტი, დანტესა და პეტრარქის გავლენის გარეშე. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ის ცხოვრობდა ფლორენციაში, როგორც დანტეს გულშემატკივარი, ბევრი რამ გააკეთა დანტეს მემკვიდრეობის გასავრცელებლად, კითხულობდა ლექციებს დიდი პოეტის შემოქმედებაზე, განსაკუთრებით დიდად საუბრობდა ღვთაებრივ კომედიაზე.

მისმა წარმომავლობამ კვალი დატოვა ბოკაჩოს შემოქმედებაზე: ის დაიბადა პარიზში, მამამისი იტალიელი ვაჭარი ფლორენციიდან, დედა ფრანგია. როგორც ჩვილი, ბოკაჩო წაიყვანეს იტალიაში და მას შემდეგ პარიზში აღარ ყოფილა. ცხოვრების ორმაგობა გარკვეულწილად არ აძლევდა საშუალებას ბოკაჩოს გამხდარიყო ის მთელი ადამიანი, რომელსაც დრო მოითხოვდა. მაგრამ ამავდროულად, სწორედ ცხოვრების ორმაგობამ ჩაუნერგა მომავალ მწერალს ცხოვრებისეული ცოდნა, რომლის გარეშეც იგი ვერ დაიმკვიდრებდა ადგილს, როგორც რომანისტს, აყალიბებდა მხატვრული წარმოდგენის ახალ მეთოდებს ლიტერატურაში. იმის გამო, რომ ბოკაჩომ მოახერხა რეალური ცხოვრების ყველაზე უცნობი, შეუმჩნეველი, მცირე თვისებების აღნიშვნა და ნაწარმოებში გამოხატვა მათი საშინელი მახინჯი სიმახინჯეში, რაც ხელს უშლის ადამიანს ჭეშმარიტად განიცადოს სიცოცხლის სიხარული, რომელიც მწერალმა ასე ნათლად, ბუნებრივად წარმოაჩინა. ლიტერატურაში მის წინ არავინ. ამიტომ, როგორც ჭაბუკმა, შეგნებულად, მამის ნების საწინააღმდეგოდ, თავი აარიდა ვაჭრისა და მოსაწყენი, თავმოყვარე ადვოკატის ბედს და გახდა მწერალი.

ბოკაჩოს ცხოვრებაში, დანტეს მსგავსად, პეტრარქს ჰყავდა თავისი მუზა. მან არ დატოვა ისეთი კვალი ლიტერატურაში, როგორიც იყო ბეატრიჩე, ლორა, მაგრამ ის გახდა ფიამეტას იმიჯი, ჰეროინი, რომელიც გაჟღენთილია ჯოვანი ბოკაჩოს თითქმის ყველა ნაწარმოებში, რომანისტის თითქმის ყველა ნაწარმოებში. ეს სახელი მალავს მარია დ'აკინოს რეალურ ცხოვრებას, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, ნეაპოლის მეფის, რობერტ ანჟუელის უკანონო ქალიშვილს.

როგორც პეტრარკი თამაშობდა ლორას (ლაურა - დაფნა) სახელით, ასევე ბოკაჩომ შემთხვევით არ დაარქვა თავის გმირს სახელი ფიამეტა: ფაქტიურად შუქი. ცოცხალი ალი, რომელიც ანთებს ნამდვილ მიწიერ ბუნებრივ სიყვარულს. ამით მწერლის მუზა განსხვავდება ბეატრიჩე დანტესგან - მას აქვს ღვთაებრივი სული, სუფთა სული; ლორასგან - ნამდვილი ქალი, მაგრამ პეტრარქის სიყვარული მაინც არა იმდენად მიწიერი, არამედ ამაღლებული, იდეალურია. გარდა ამისა, მწერლობის ძმებისგან განსხვავებით, ბოკაჩო გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა მარიასთან, მისგან აღიარება მოიპოვა მწერლობის ნიჭით. არ წყვეტდა მასზე ბუნებრივად ენთუზიაზმით ლაპარაკს მასთან განშორების შემდეგაც კი. ამიტომ მწერლის შემოქმედებაში სიყვარულის თემა მთავარი ხდება მის მხატვრულ შეხედულებებში.

ბოკაჩოს ადრეულმა ნამუშევრებმა თავისებურად მოამზადა იგი რომანისთვის "დეკამერონი", რომელიც გახდა მწერლის შემოქმედებითი განვითარების შედეგი, მისი საკუთარი მხატვრული სტილისა და ხედვის გამოხატულება. მაშინ როცა მოთხრობებში „ფილოკოლო“ (პირველი მოთხრობა), ლექსებში „ფილოსტრატო“, „ტეზეიდა“, „ამეტო“, „სიყვარულის ხილვა“, „ფიესოლანის ნიმფები“, „ფიამეტა“ უამრავი ტენდენციაა. უძველესი ლიტერატურა(მათი ლირიკული ნამუშევრები ვერგილიუსის, ოვიდის, მხატვრული ცნობები ძველ მითებზე მუდმივია), ნაწარმოებებში გვხვდება დანტეს მოტივები, ფრანგული ლიტერატურის რეფრაქცია და, რაც მთავარია, ბოკაჩოს თითქმის ყველა ნამუშევარში, ტექსტები წარმოდგენილია ორგანული ერთმანეთში. პროზის პოეზიით. ასე იქმნება ახალი ჟანრული განვითარება ლიტერატურაში.

მხატვრული ლიტერატურის გარეგანი სიუჟეტის მიღმა ჩნდება რეალური ადამიანების თვისებები, თვალსაჩინო ხდება ადამიანის ფარული ბუნება, რაც დამახასიათებელია მხოლოდ ამ ეპოქისთვის. ასე რომ, ამეტოს პასტორალში გრძნობები არღვევს ბუკოლურ ბუნებას თანამედროვე ადამიანი, უკვე მალავს თავის გამოცდილებას საკუთარ თავში. მისი გმირი, ველური მწყემსი, წყვეტს ყოფნას მის გარშემო მყოფი ნიმფების დახვეწილობის გავლენის ქვეშ. მას აღარ ეშინია საკუთარი ვნების ჩვენება. ის ხვდება, რომ დანაშაულებრივი, არაბუნებრივია თავის გრძნობებზე გაჩუმება. განსაკუთრებით ძალადობრივი გამოვლინება ადამიანის ბუნებაბოკაჩო გამოხატავს ლექსში „ფიესოლას ნიმფები“. მწერლის მხიარულებამ, ირონიამ, სატირამ გამოსავალი იპოვა ორი ახალგაზრდის აფრიკოსა და მენზოლას სიყვარულის ასახვაში. აქ შეგიძლიათ ნახოთ ადამიანის რეალური გამოცდილება:

კუპიდონი მეუბნება, ვიმღერო. Დრო მოვიდა.

ზაფხულს გულში ატარებდა, როგორც სახლში.

ბრწყინვალებამ შემკრა გული,

ბრწყინვალება დაბრმავდა; ფარი ვერ ვიპოვე

როცა სხივები სულს აფრქვევდნენ

თვალების ბზინვარება. ის მე მეკუთვნის

რა, ღამე და დღე ცრემლებისა და კვნესისა

ქსოვა, ტანჯვა - ჩემი ტანჯვის ბრალია.

კუპიდონი მიმყავს და მამხნევებს

იმ შრომაში, რომლის დაწყებაც გავბედე!

კუპიდონი მაძლიერებს სიკეთისთვის,

და საჩუქარი და ძალა - მთელი მისი ბეჭედი!

კუპიდონი მახელმძღვანელებს და მანათლებს,

შთამაგონა მოვალეობამ მეთქვა ამის შესახებ!

კუპიდონმა გამაჩინა ხელახლა შექმნა

ძველი სიყვარულის ისტორია!

ქალღმერთი დიანა შეგნებულად არის შეყვანილი პოემაში, რომელიც ამტკიცებს შუა საუკუნეების ასკეტიზმს, ითხოვს კაცების ზიზღს, როგორც ეს ამაზონებს შეეფერება. პოეტი მასზე ერთგვარ სატირას ქმნის და ხალხს მოუწოდებს, არ შერცხვეს, არ შერცხვეს ბუნებრივი გრძნობების და რაც მთავარია, არ დაიმონონ ადამიანური ბუნება მატერიაზე სულის პირველობის შესახებ ცრუ არგუმენტებით. ბოკაჩო პირველად ჩნდება ადამიანში ბუნებრივი პრინციპის ჩემპიონად. ასეთი გამოსახულება ახალი სიტყვა იყო ლიტერატურაში და განვითარებადი დასაწყისი.

მოთხრობაში "ფიამეტა" ბოკაჩომ პირველად გააკეთა განაცხადი ადამიანის ფსიქოლოგიის ჩვენებისთვის, რითაც მიუახლოვდა გამოსახულების რეალიზმს. შეყვარებულთა უთანხმოების შესახებ შეთქმულების საფუძვლად და წინა პლანზე ჰეროინის გამოცდილების განთავსებით, ბოკაჩომ ღრმა ანალიზს მიაღწია. ადამიანის სული, რომელიც გადმოცემულია შესაბამისი ნარატიული ტექნიკით - ჰეროინის მონოლოგური მეტყველებით. ახალი იყო ისიც, რომ ევროპულ ლიტერატურაში პირველად თხრობის ცენტრში აქტიური გმირი ქალი იყო, რომელიც მანამდე მხოლოდ მაღალი გალობისა და სიყვარულის კვნესის საგანი იყო. მართალია, ბოკაჩომ ვერ შეძლო მიწიერი ქალის სასიცოცხლო თვისებების გადმოცემა. ფიამეტა ატარებს გარკვეულ ხელოვნურობას, რომელიც თან ახლავს შუა საუკუნეების ლიტერატურის ტრადიციებს. მიუხედავად ამისა, მისი გამოსახულება იყო მწერლის ყურადღების პირველი გამოცდილება ადამიანის ბუნების შინაგანი მხარისადმი.

გზა დეკამერონისკენ გაუკვალა ბოკაჩომ მე-14 საუკუნის შუა ხანებში მის მშობლიურ ფლორენციაში ძალადობრივი პოლიტიკური აქტივობით. იმ წლების მწერლის მრავალმა მოსაზრებამ და გამოცდილებამ საფუძველი ჩაუყარა დეკამერონს. ფლორენციაში ბოკაჩო ხელმძღვანელობდა ერთ-ერთ ხელოსნობის სახელოსნოს ბრძოლაში უკეთესი ცხოვრება. ფლორენციელი ხელოსნების გამოსვლები, ალბათ, პირველი იყო ევროპაში, რომელმაც მიაღწია ღია შეტაკებებს მმართველ ძალასთან. ეს იყო შფოთვითი წლები 1343-1345 ლოზუნგებით: „დაღმა გადასახადები!“, და „სიკვდილი მსუქან ქალაქელებს!“, შემდეგ ხელოსანთა არეულობამ მოიცვა თითქმის მთელი იტალია, ეს არის ეგრეთ წოდებული ciompi მოძრაობა - მუშები. ასე რომ, 1371 წელს იყო წარმოდგენები ტოსკანურ ქალაქებში პერუჯასა და სიენაში. ფლორენციაში 1378 წელს, ბოკაჩოს გარდაცვალების შემდეგ, იფეთქა ნამდვილი ციომპის აჯანყება. და მიუხედავად იმისა, რომ მწერალს არ უცოცხლია ეს თარიღი, ხელოსანთა მოძრაობა გაძლიერდა ბოკაჩოს ბოლოდროინდელი ნათელი საქმეებით.

იტალიური ცხოვრება ადამიანური ბუნების გამოვლინების ყველა პერსპექტივით, ნიუანსებითა და დახვეწილობით ფართოდ, ღრმად, ობიექტურად შევიდა რომანის „დეკამერონის“ მხატვრულ პანორამაში, რომელიც ბოკაჩომ დაწერა სავარაუდო მონაცემებით 1352-1354 წლებში.

მწერალმა კარგად იცოდა შუა საუკუნეების ლიტერატურა, მისი ჟანრის მახასიათებლები, ძველმა ლიტერატურამ, უმეტესად მის ბერძნულ ფურცლებზე, შეისწავლა ხალხური ლიტერატურის წარმოშობა, მისი ფოლკლორული დასაწყისი, საიდანაც გამოიყვანა რეალობის ასახვის მრავალი ტექნიკა, საშუალება. ბოკაჩომ ყურადღება მიაქცია იმას, რაც იყო ხალხური სიბრძნის ეპიცენტრში, იყო ცოცხალი სალაპარაკო ენის საფუძველი, ყველაფერი, რაც იწვევდა ჯანსაღ ხალხურ სიცილს და იმავე ძალის ზიზღსა და დაცინვას. და ისევე როგორც დანტემ, რომელმაც ამოხსნა ადამიანის გაუმჯობესების უზარმაზარი ამოცანები, ბოკაჩომაც აირჩია იმ დროს ერთადერთი ნამდვილი ჟანრი - მოთხრობა. სწორედ ეს ჟანრი მიაღწევდა ყველა ადამიანის გონებას და გულს და არა მხოლოდ ღირსეული, მნიშვნელოვანი წოდების მქონე ადამიანს, რაც მწერალს ნაკლებად ადარდებდა, თუმცა ბოკაჩოს ასეთი პიროვნება პირველ რიგში ჰქონდა მხედველობაში. დემოკრატია, ხელმისაწვდომობა სჭირდებოდა ბოკაჩოს. მაშასადამე, მოთხრობა ერთგვარ გასაოცარ იარაღად იქცა – საჯარო რუპორი, რომელიც ბოკაჩოს საშუალებას აძლევდა ესაუბროს ზოგადად ადამიანის ბუნების ყველაზე საიდუმლო კუთხეებს.

ნოველა (იტალიურიდან, ახალი ამბები) - ნარატიული პროზის ჟანრი, ნაკლებად ხშირად პოეტური, წარმოადგენს ეპოსის მცირე ფორმას. ხშირად ტერმინი „მოთხრობა“ გამოიყენება რუსული ტერმინის „მოთხრობის“ სინონიმად, მაგრამ მოთხრობას აქვს თავისი სპეციფიკური მახასიათებლები. მოთხრობა უნდა მივიჩნიოთ თხრობის მცირე ფორმის სპეციფიკურ და, კერძოდ, კონკრეტულ ისტორიულ ტიპად. თხრობის მცირე ფორმა ლიტერატურის გარიჟრაჟიდან არსებობდა. ახალი სწორი გაგებით წარმოიქმნება ზუსტად რენესანსში. პირველად მოთხრობა ყალიბდება XIV-XV საუკუნეების იტალიურ ლიტერატურაში. ნოველას სიუჟეტები ნასესხები იყო წინა ლიტერატურიდან და ფოლკლორიდან. მაგრამ აღორძინების მოთხრობა ძირეულად განსხვავდება წინა დროის მოთხრობისგან.

რენესანსში ხდება პიროვნებად ქცევის პროცესი, ინდივიდუალური ადამიანის ცნობიერება და ქცევა. ფეოდალიზმის დროს ადამიანი მოქმედებდა, როგორც ადამიანთა გარკვეული თემის - მამულების ნაწილაკი. რაინდული თუ სამონასტრო ორდენი, სახელოსნო, გლეხთა საზოგადოება. კაცს არ ჰქონდა პირადი ნება, ინდივიდუალური დამოკიდებულება. და მხოლოდ ახალ ეპოქაში იწყება ყოველ ცალკეულ ადამიანში პერსონალური პრინციპის გათავისუფლების პროცესი. სწორედ ეს რთული ისტორიული პროცესი იწვევს ახლის დაბადებას ლიტერატურული ჟანრი- რომანები.

მოთხრობაში პირველად ხდება პიროვნების მრავალმხრივი მხატვრული განვითარება, კონფიდენციალურობახალხის. ადრეული ლიტერატურა ასახავდა ადამიანებს უშუალოდ სოციალურ საქმიანობაში, მათ „ოფიციალურ“ გარეგნობაში. მაშინაც კი, თუ ეს ეხებოდა სიყვარულს, ოჯახურ ურთიერთობებს, მეგობრობას, სულიერ ძიებას ან ინდივიდის არსებობისთვის ბრძოლას, ნაწარმოების გმირი ძირითადად მოქმედებდა როგორც ხალხის გარკვეული საზოგადოების წარმომადგენელი, აღიქვამდა და აფასებდა ყველაფერს მის გარშემო, საკუთარ თავს - მისი ქცევა, ცნობიერება ინტერესებისა და იდეალების თვალსაზრისით.ამ საზოგადოებას. შესაბამისად, პირად ურთიერთობებს არ მიუღია სრული და დამოუკიდებელი ჩვენება. მიუხედავად იმისა, რომ წინა ლიტერატურაში იყო ლიტერატურის სფერო, სადაც პირად ცხოვრებას ასახავდნენ, იგი გამოსახული იყო კომიკური, სატირული სახით (ფარსი, სატირა, ფაბლიო) და ადამიანი მოქმედებდა თავისი ძირეული, საცოდავი, უღირსი ნიშნებით. ასეთი ლიტერატურა არ ქმნიდა ობიექტივიზმს ადამიანის გამოსახულებაში. და მხოლოდ მოთხრობამ საბოლოოდ დააახლოვა ლიტერატურა ცალკეული ადამიანის ობიექტურ გამოსახულებას თავისი - პირადი - პრობლემებით, გამოცდილებით, მთელი ცხოვრებით.

მოთხრობა ობიექტურად, მრავალმხრივ, მასშტაბურ და დაჟინებით ასახავს ადამიანის ბუნებას. აქედან გამომდინარე, მოთხრობა ჩვეულებრივ ასახავს ადამიანების პირად ქმედებებსა და გამოცდილებას, მათ პირად, ზოგჯერ ინტიმურ დეტალებს. მაგრამ ეს არ ნიშნავს. რომ მოთხრობა მოკლებულია სოციალურ სიმკვეთრეს, სოციალურ და ისტორიულ შინაარსს. პირიქით, ფეოდალური სისტემის ნგრევის პირობებში ინდივიდის განთავისუფლებამ და ჩამოყალიბებამ ყველაზე მწვავე სოციალური მნიშვნელობა შეიძინა. ეს თავისთავად იყო აჯანყება ძველი სამყაროს წინააღმდეგ. ამან განსაზღვრა მოთხრობაში ასახული კონფლიქტების სიმძიმე, თუმცა ხშირად ეს ეხებოდა ყოველდღიურ სიტუაციებს.

ახალმა შინაარსმა განსაზღვრა რომანის ინოვაციური მხატვრული ფორმაც. თუ ლიტერატურაში დომინირებდა ადრე გამოხატული ჟანრული კანონები - ოდა და სატირა, გმირობა და ფარსი, ტრაგიკული და კომიკური, მაშინ მოთხრობისთვის დამახასიათებელია პროზაული ნეიტრალური სტილი. პირადი ცხოვრების მრავალფეროვნების, მრავალფეროვნების ხელახლა შექმნა. ამავდროულად, მოთხრობას ახასიათებს მკვეთრი, დაძაბული მოქმედება, სიუჟეტის დრამატულობა, რადგან მასში პიროვნება ეჯახება ძველი სამყაროს კანონებსა და ნორმებს. რომანის მოქმედება ხდება ჩვეულებრივ, ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მაგრამ სიუჟეტი არაჩვეულებრივია, მკვეთრად არღვევს ყოველდღიური ცხოვრების გაზომილ მსვლელობას.

რომანის მხატვრული თვითმყოფადობა სათავეს იღებს პროზაული, ყოველდღიური ცხოვრების სურათისა და მკვეთრი, უჩვეულო, ზოგჯერ ფანტასტიკური მოვლენებისა და სიტუაციების ურთიერთსაწინააღმდეგო კომბინაციაში, თითქოს ფეთქდება ცხოვრების ჩვეულებრივი, მოწესრიგებული მოძრაობის შიგნიდან.

ბოკაჩო დეკამერონში ეყრდნობა შექმნილი ლიტერატურის უზარმაზარ მემკვიდრეობას (ანტიკური, ხალხური, შუა საუკუნეები, ნასესხები სხვა ლიტერატურიდან, მაგალითად, აღმოსავლური, მაგალითად და ა.შ.). მაგრამ ადამიანში „ჯანმრთელი სენსუალური პრინციპის“ განდიდების მიზნად წამოყენება, ეს უფრო მეტად მოდის არა შუა საუკუნეების მკითხველისთვის ნაცნობი ლიტერატურული წყაროებიდან - მაგალითად, ნოველინოს კრებული, რომელიც შედგებოდა 100 პატარა ყოველდღიური მოთხრობისგან, ანეგდოტები პიროვნებისა და ადამიანის ცხოვრების შესახებ, მაგრამ დანტეს შემოქმედებიდან ყველაზე გამორჩეული მისი ღვთაებრივი კომედიიდან.

როგორ ქმნის დანტე ბოკაჩო ადამიანის ბუნების გამოსახულების ჰოლისტურ ტილოს - ისეთს, როგორიც არის. და ადამიანთა მრავალფეროვნების მრავალფეროვანი პალიტრის დახატვით, მწერალი ფიქრობდა იმაზე, თუ რა სასწრაფოდ უნდა განთავისუფლდეს ადამიანისგან. მაშასადამე, შინაგან კომპოზიციურობას ბევრი რამ აქვს საერთო დანტეს „ღვთაებრივი კომედიის“ აგებასთან: 100 მოთხრობა, პირველი შესავალი, ამჟღავნებს ყველაფერს უღირსს, რაც არის ადამიანში, ინდივიდის შინაგანი ბუნების თანდათანობითი გამოვლენის პრინციპის მიხედვით. კაცობრიობის ერთ-ერთი სახეობა - როგორც დანტეს ჯოჯოხეთის უფსკრულში შესვლა, მხიარულება, ადამიანის სიცოცხლის დადასტურება, როგორც "ღვთაებრივი კომედიის" განსაწმენდელში და, ბოლოს, ბოკაჩოს ხედვა ისეთი სახელმწიფო სტრუქტურის შესახებ. საშუალებას აძლევს ადამიანს მხოლოდ გამოავლინოს საუკეთესო მხარეებიმისი ბუნებით არის იდეალური საზოგადოების აგება რომანში გმირების ცხოვრებისეული სტრუქტურის პრინციპის მიხედვით, როგორც დანტეს სამოთხეში.

ამავდროულად, ბოკაჩო იყენებს თავის გამორჩეულ მხატვრულ ტექნიკას - ის თავის მოთხრობაში მიდის მათემატიკური პრინციპის მიხედვით - „უკუპროპორციული“: წარუდგენს მკითხველს მიუკერძოებელ პერსონაჟთა გალერეას, ამგვარად, მწერალი მოითხოვს თითოეულ ჩვენგანს, გავიგოთ, რა ადამიანს ნამდვილად სჭირდება ამ მომენტში ცხოვრება არის წარმავალი, იმპულსური მომენტი, მაგრამ ერთადერთი სასურველი და საჭირო ადამიანისათვის, რადგან სხვა სიცოცხლე არ გვაქვს.

აქედან მოდის ასი მოთხრობა რომანში: რიცხვი 100, როგორც მოწოდება კაცობრიობისკენ ჰარმონიისკენ, წესრიგისკენ, გაერთიანებისკენ. საკუთარი ბუნება. მაშასადამე, ბოკაჩოს მოთხრობაში სიახლეა ის, რომ ის არა მხოლოდ სრულიად ახალ ჟანრს ქმნის, არამედ აქცევს მას ფსიქოლოგიურ ექსკურსიად ადამიანის ბუნების ლაბირინთებში. ეს არის მთავარი განსხვავება ბოკაჩოს მოთხრობასა და მთელ წინა და თანამედროვე ლიტერატურას შორის.

ამავდროულად, თავად მწერალი თავის შემოქმედებას სხვადასხვაგვარად ასახელებს და იყენებს განცალკევების მეთოდს, რათა მკითხველს არ დააკისროს თავისი თვალსაზრისი სხვა - არაავტორისტული დასკვნების გაჩენის მიზნით, რაც იწვევს არა. აღზრდა, მაგრამ ზნეობის გამოვლინება, რომელიც ბუნებრივად წარმოიქმნება თავად მკითხველის მიერ: „... მე ვაპირებ, დასახმარებლად და გასართობად ვაცნობო მათ, ვისაც უყვარს ... ასი მოთხრობა, ან, როგორც ჩვენ დავარქვათ, იგავი, იგავები და ისტორიები, მოთხრობილი ათი დღის განმავლობაში შვიდი ქალისა და ახალგაზრდის გარემოცვაში წარსული ჭირის დამანგრეველ დროს... ამ მოთხრობებში იქნება სიყვარულის სასაცილო და სევდიანი შემთხვევები და სხვა არაჩვეულებრივი შემთხვევები, რომლებიც მოხდა ორივე თანამედროვე და უძველესი დროიდან. მათი წაკითხვით ქალბატონები ამავე დროს დატკბებიან მათში მოთხრობილი სახალისო თავგადასავლებითა და სასარგებლო რჩევებით, რადგან ეცოდინებათ, რას უნდა მოერიდონ და რისკენ უნდა ისწრაფოდნენ. მე ვფიქრობ, რომ ორივე არ გააკეთებს მოწყენილობის შემცირების გარეშე; თუ ღმერთმა ქნას, ზუსტად ასე მოხდეს, მადლობენ კუპიდონს, რომელმაც გამათავისუფლა მისი ობლიგაციებისგან და მომცა საშუალება, ვემსახურო მათ სიამოვნებას.

აკადემიკოს A.N. ვესელოვსკის დახასიათება სწორია: ”ბოკაჩომ დაიპყრო ცოცხალი, ფსიქოლოგიურად ჭეშმარიტი თვისება - სიცოცხლის გატაცება სიკვდილის ზღურბლზე”.

შემთხვევითი არ არის, რომ ბოკაჩო თავის ამბავს იწყებს ჭირის აღწერით - ნამდვილი მოვლენა ცხოვრებაში. ევროპული ქვეყნები- 1348 წლიდან. მაგრამ რომანში ჭირი არის როგორც ისტორიული მოვლენა, ასევე მხატვრული ფონი, როგორც სიუჟეტი, და ფილოსოფიური განზოგადება ადამიანის ქცევისა და საქციელის შედეგების შესახებ. ბოკაჩოს მიერ ჭირის აღწერა შედარებულია ჰომეროსის ილიადასთან, რომელიც დაიწყო მაშინ, როცა „მეფეზე განრისხებულმა ვერცხლისფერმა ფებუსმა ბოროტი ჭირი მოუტანა ჯარს... ხალხები დაიღუპნენ...“. მაგრამ დეკამერონის ავტორი უფრო პროზაულია, მით უფრო საშინელი:

„ასე რომ, მე ვიტყვი, რომ 1348 წელი გავიდა ღვთის ძის კეთილისმყოფელი განსახიერებიდან, როდესაც ფლორენცია. იტალიის ყველა ქალაქს შორის ყველაზე ლამაზს, მომაკვდინებელი ჭირი დაემართა, რომელიც ან ზეციური სხეულების გავლენით, ან მოკვდავებზე ღვთის მართალი რისხვით გამოგზავნილი ჩვენი ცოდვებით, რამდენიმე წლით ადრე გაიხსნა აღმოსავლეთის რეგიონებში და , ართმევდა მათ უამრავ მკვიდრს, მუდმივად წინ მიიწევდა ადგილზე, მიაღწია, სავალალოდ იზრდებოდა და დასავლეთისკენ...“.

ჭირისგან თავის დასაცავად მისი პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით, რომანის გმირები, ავტორის გეგმის მიხედვით, შემთხვევით ხვდებიან სანტა მარია ნოველას ეკლესიაში, ტოვებენ თავიანთ ქალაქს, ჭირით გაჟღენთილი, სოფლის მამულებში. - ბუნების წიაღში, სადაც არის ჯანსაღი ჰაერი, სადაც არამარტო ინარჩუნებენ ჯანმრთელობას, არამედ დიდ დროს (საკუთარ თავისთვის სასიკეთოდ) ექნებათ:

„ამათგან პირველს და უხუცესს წლების განმავლობაში დავარქმევთ პამპინეას, მეორეს ფიამეტას, მესამეს ფილომენას, მეოთხეს ემილიას, შემდეგ ლაურეტას მეხუთეს, მეექვსეს ნეიფილას, ბოლო, უმიზეზოდ, ელისა. ყველა მათგანი შეიკრიბა ეკლესიის ერთ ნაწილში, არა განზრახ, არამედ შემთხვევით ... ".

ქალბატონებისა და ახალგაზრდა ქალწულების ასაკი არ აღემატება 28 წელს და არანაკლებ 18 წელს. შემდეგ მათ შეუერთდა 25 წლამდე ასაკის სამი ახალგაზრდა. ესენი არიან პამფილო, ფილოსტრატო და დიონეო. მკვლევარების თვალსაზრისით, როგორც ლამაზი ქალბატონების, ისე ახალგაზრდების გმირების სახელები შეიცავს თავად ბოკაჩოს გარკვეულ ბიოგრაფიულ ინფორმაციას. ამრიგად, ფიამეტას სახელით, მისი საყვარელი ადამიანის კოლექტიური სურათი იმალება, ხოლო ახალგაზრდების სახელების ქვეშ - თავად მწერალი სხვადასხვა დროსმისი ცხოვრების პერიოდები.

მწერალი, რომელიც თავის გმირებს ჭირის ქალაქიდან „გამოჰყავს“ ექსტრაპოლაციის გზით, მათთან ერთად ქმნის სრულიად ახალი მსოფლიო. და ეს სამყარო არ არის მოჩვენებითი იდეა, წარმოსახვითი იდეალური სამყარო, როგორც უტოპია, არამედ სრულიად მიღწევადი სამყარო კონსტიტუციური მონარქიის სახით, რომლის მხარდამჭერიც თავად მწერალი იყო. ამავდროულად, ბოკაჩო ითვალისწინებს ასეთი საზოგადოებისა და სახელმწიფო სტრუქტურის შექმნის ყველა ასპექტს და ნიუანსს.

პირველი, რასაც მწერალი აკეთებს, არის მოცემული სივრცის განზრახ ლოკალიზება: „ის იწვა პატარა ბორცვზე, ყველა მხრიდან გზებიდან გარკვეულწილად მოშორებულ, სავსე სხვადასხვა ბუჩქებითა და მცენარეებით გამწვანებული, თვალისთვის სასიამოვნო“. ლოკალურობა აუცილებელია ახალშობილ სამყაროს, ვინაიდან ირგვლივ არსებული რეალური რეალობა სამყაროს არაფერს მისცემს გარდა ჭირისა და მისი შედეგებისა, პირველ რიგში; და მეორეც, ახალი სამყარო მხოლოდ მისი სუფთა „უჯრედებიდან“ უნდა აღმოცენდეს. მეორე, რასაც ბოკაჩო ქმნის, არის მათი არსების არანაკლებ ლამაზი სივრცე, რომელშიც ყველაფერი გათვალისწინებულია ჩვეულებრივი ცხოვრების უმცირეს დეტალებამდე: „ზედაზე იყო პალაცო ლამაზი, ვრცელი ეზოთი შიგნით, ღია გალერეებით. , დარბაზები და პალატები, ლამაზი როგორც ინდივიდუალურად, ისე ზოგადად, შესანიშნავი სურათებით მორთული; ირგვლივ არის გაწმენდილი ადგილები და ლამაზი ბაღები, მტკნარი წყლის ჭები და ძვირადღირებული ღვინოებით სავსე სარდაფები, რომლებიც უფრო შესაფერისია მათი მცოდნეებისთვის, ვიდრე ზომიერი და მოკრძალებული ქალბატონები. მათი არცთუ მცირე კმაყოფილების გამო, კომპანიამ მათი ჩასვლისას წონა დაკარგა; გამზადებული საწოლები იდგა კამერებში, ყველაფერი დაფარული იყო ყვავილებით, რომლის მიღებაც სეზონის მიხედვით შეიძლებოდა და ლერწმით.

აუცილებელია ყურადღება მიაქციოთ სიტყვებს „ლამაზი“, „მშვენიერი“, „მომხიბლავი“, „ახალი“, „ძვირი“, რომლებიც გადმოგვცემენ ჭეშმარიტად მოწყობილი იდეალური სამყაროს დახვეწილობას. ასეთი ლამაზი ბუნებრივი სამყარო უნდა შეესაბამებოდეს ადამიანის ცხოვრების სახელმწიფოებრივ ორგანიზაციას, რომელსაც ავტორი რომანის პირველ გვერდებზე ქმნის. პამპინეას რომანის გმირი, სამართლიანად ყველაზე უფროსი, წარმოთქვამს შემდეგ სიტყვებს:

„... ჩვენ ვიცხოვრებთ ბედნიერად, სხვა მიზეზის გამო, გარდა იმისა, რომ გავიქეცით მწუხარებისგან. მაგრამ მას შემდეგ, რაც წონა ვინც იცის ზომები, დიდხანს არ გრძელდება, მე რომ დავიწყე საუბრები, რამაც გამოიწვია ასეთი ტკბილი საზოგადოების ჩამოყალიბება, ვისურვებდი, რომ ჩვენი გართობა დიდხანს გაგრძელდეს და ამიტომ საჭიროდ მიმაჩნია, რომ ყველა შევთანხმდეთ, რომ ჩვენს შორის იყოს ვინმე პასუხისმგებელი. , რომელსაც ჩვენ პატივს ვცემთ და დავემორჩილებით, როგორც უდიდესს და რომლის აზრების წონა მიმართული იქნება იმაზე, რომ ბედნიერად ვიცხოვროთ. მაგრამ იმისათვის, რომ ყველამ განიცადოს როგორც ზრუნვის ტვირთი, ასევე პატივის სიამოვნება და ორივეს არჩევისას, ვინც ორივე არ გამოუცდია, შური არ იგრძნოს, მე მჯერა, რომ თითოეულ ჩვენგანს, თავის მხრივ, უნდა დაევალოს დღე და ტვირთი და პატივი: პირველს ყველა ჩვენგანი ავირჩევთ, შემდგომები დანიშნეს...“

ეს სიტყვები კონსტიტუციური მონარქიის ნათელ სურათს წარმოადგენს. აქ ვლინდება მწერლის საკუთარი პოლიტიკური შეხედულებები. დეკამერონის ავტორის პოლიტიკური შეხედულებების არსი იმაში მდგომარეობს, რომ, მიუხედავად ხელოსნების აქტიური მშფოთვარე სპექტაკლებისა თითქმის მთელ იტალიაში, განსაკუთრებით ფლორენციასა და სხვა სამხრეთ ქალაქ-სახელმწიფოებში, და ის ფაქტი, რომ თავად მწერალი ხელმძღვანელობდა ფლორენციულ სახელოსნოებს. ბოკაჩოს განსაკუთრებით არ სჯეროდა წერა-კითხვის უბრალო ხალხის გამო. ამიტომ, რესპუბლიკური წესრიგის მომხრე, იგი იხრება მონარქიისკენ, თუმცა კონსტიტუციური.

ამასთან, ბოკაჩო არა მხოლოდ ასახელებს სახელმწიფო ხელისუფლების მოდელს, არამედ ქმნის ამ ხელისუფლების ყველა შესაბამის სტრუქტურას. პირველი, რასაც ყურადღებას ვაქცევთ არის ის, რომ გმირები იძულებით სამოგზაუროდ მიდიან თავიანთ მსახურებთან ერთად, რომლებიც მათ ეხმარებიან. ეს სურათიცხოვრება:

„... სიხარულით უპასუხეს, რომ მზად იყვნენ და, საქმის გადადების გარეშე, დაშლამდე, შეთანხმდნენ, რომ მგზავრობა უნდა მოეწყოთ. უბრძანა, რომ ყველაფერი სათანადოდ მოემზადებინათ და წინასწარ გაგზავნეს, რომ ეცნობებინათ, სად დაიწყეს წასვლა, მეორე დილით, ანუ ოთხშაბათს, გამთენიისას, ქალბატონები რამდენიმე მსახურით და სამი ახალგაზრდა სამი მსახურით, ქალაქიდან გასული, დაიძრნენ. ..“.

ბოკაჩო, ფიქრობს იდეალური ფორმამთავრობა ხალხისთვის, უზრუნველყოფდა საზოგადოების სოციალურ დაყოფას, თუ არა მდიდრებად და ღარიბებად, არამედ ბატონებად და მათ მსახურებად. რომანში მსახურები სარგებლობენ ისეთივე პრივილეგიებით, როგორიც მათი ბატონები: მათ არაფერში შეურაცხყოფენ და არ ამცირებენ, ჭამენ და სვამენ ერთსა და იმავე „საჭმელს“ და „ღვინოს“, ისევე თავისუფლები არიან, თავის დროზე მიდიან თავიანთ საქმეს. . მათი ერთადერთი მოვალეობაა გულმოდგინედ, გულდასმით მიხედონ ოსტატებს, რასაც ისინი დიდი სიამოვნებით აკეთებენ:

„... ქვედა სართულის დარბაზში რომ შევიდნენ, მათ (ბატონებო - ხაზგასმით აღვნიშნეთ მ.დ.) დაინახეს თოვლივით თეთრი სუფრებით დაფარული მაგიდები, ხიბლები ვერცხლისფერივით ბრწყინავდა და შავგვრემანი ყვავილებით იყო მოფენილი. ხელების დასაბანად წყლის მიწოდების შემდეგ, დედოფლის ბრძანებით, ყველა წავიდა პარმენოს მიერ დანიშნულ ადგილებში. გაჩნდა წვრილად მომზადებული კერძები და დახვეწილი ღვინოები და დროისა და სიტყვების დაკარგვის გარეშე, სუფრასთან მსახურება დაიწყო სამმა მსახურმა; ასე რომ, ყველაფერი კარგად იყო და წესრიგში, ყველა მოვიდა კარგი ხასიათიდა სადილობდა სასიამოვნო ხუმრობებისა და მხიარულების ფონზე. როცა სუფრა გაშალეს, დედოფალმა ბრძანა ინსტრუმენტების მოტანა... მათ დაიწყეს მშვენიერი ცეკვის დაკვრა, დედოფალმა კი მსახურები სადილზე გაგზავნა, სხვა ქალბატონებთან და ორ ახალგაზრდასთან ერთად წრე შეადგინა და ჩუმად დაიწყო. იარეთ წრიულ ცეკვაში ... ". შესაძლებელია თუ არა ამის შემდეგ აღინიშნოს ბატონების რაიმე დამამცირებელი ან მონური დამოკიდებულება მსახურების მიმართ. თავად ბატონები ცხოვრობენ ერთადერთი მთავარი კანონის მიხედვით: „ჩვენს სურვილს და ვთხოვთ ზოგადად ყველას, ვინც აფასებს ჩვენს კეთილგანწყობას, სადაც არ უნდა წავიდეს, სადაც არ უნდა დაბრუნდეს, რაც არ უნდა გაიგოს ან ნახოს, თავი შეიკავოს ჩვენთვის რაიმეს სათქმელისგან. ახალი ამბები გარედან, გარდა მხიარულებისა. ყველა სიახლე, ყოველი ამბავი უნდა ატარებდეს სიცოცხლისუნარიანობას, ცხოვრების ოპტიმიზმს და ასევე, პირველ რიგში, სასარგებლო იყოს. და ეს არის დეკამერონის მშვენიერი საზოგადოების დაუწერელი კანონი.

ამრიგად, იდეალური საზოგადოების „მოწყობის“ შედეგად, ბოკაჩო, როგორც ავტორი, იწყებს შესაბამისი ადამიანური ტიპების შექმნას სახელმწიფო მმართველობის ამ მოდელის მიხედვით. აქედან მოდის ფილოსოფიური იდეა, „აიძულონ“ თავიანთი პერსონაჟები ისაუბრონ ადამიანის ბუნების სხვადასხვა თვისებებზე. ასე დგინდება რომანის ჟანრული ფორმა: „დეკამერონი“ ნიშნავს ათდღიან წიგნს. ათი დღის განმავლობაში ყვებიან მოთხრობებს სხვადასხვა თემაზე - რომანის სტრუქტურის მიხედვით ინახება ერთგვარი დღიური. დღიურის თანამედროვე გაგება არის პიროვნების ნებისმიერი ინციდენტის ჩანაწერების შენახვა, მათი ანალიზით, რაც ნიშნავს, რომ ეს გარკვეულწილად ფსიქოლოგიური მახასიათებლების ასახვაა. ინდივიდუალური. ეს არის განსხვავება ბოკაჩოს მოთხრობებსა და შუა საუკუნეების ნარატიულ ჟანრებს შორის. უმოკლეს მოთხრობებშიც კი არის ფსიქოლოგიზმის ელემენტები. ბოკაჩო არ არის კატეგორიული თავის იდეოლოგიურ დამოკიდებულებაში, არ აწესებს საკუთარ განსჯას, მაგრამ მწვავე, რთულ და ზოგჯერ სასაცილო პრობლემებს ტოვებს თავად მკითხველის გადასაჭრელად. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ავტორი ემიჯნება შექმნილ სიტუაციას. უკვე ის, რაზეც მწერალი აჩერებს ჩვენს თვალს, არის მისი აქტიური მონაწილეობა დადასტურებაში მშვენიერი ცხოვრებასუფთა ცხოვრება, ჯანმრთელი ადამიანი- პირველ რიგში მორალური დამოკიდებულება. ამასთან დაკავშირებით ბოკაჩო ახლებურად იმეორებს დანტეს. და ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ რენესანსის მწერალი არ ქმნის საშინელი ლუციფერის გამოსახულებას, არამედ გამოაქვს მას შიგნიდან - ყველა მისი თანამედროვე ადამიანის სულიდან, რაც არსებითად ბევრად უფრო საშინელი გამოდის. ანუ ბოკაჩოს მოთხრობებში ადამიანი ამხელს საკუთარ თავს, მის ნამდვილ შინაგან „მეს“, თითქოს ცოცხალ „მოლაპარაკე“ სარკეში იყურება.

ამიტომაც რომანის მხატვრული სტრუქტურა ინტეგრალური, კომპაქტური და ამავდროულად მრავალსაფეხურიანია. ბოლოს და ბოლოს, მკითხველის წინაშე არის არა ერთი მოთხრობა, არამედ მთელი ჯაჭვი. არის კითხვა-პასუხის სტრუქტურაზე აგებული ერთმოქმედებიანი მოთხრობები, მაგრამ არის მრავალმოქმედებიანიც, სადაც ბედის ნამდვილ პერიპეტიებს ვხვდებით. და ასეთი რომანები მოდის ბერძნული რომანების ტრადიციებიდან. ზოგჯერ მკითხველი თვალწინ ხედავს ფერად მომხიბვლელ ზღაპარს, რომელიც სულშია აღმოსავლური ისტორიებითორემ ერთი მოთხრობის ფარგლებში გაშლილ მთელ რომანს ეჯახება. რომანის "დეკამერონის" მსგავსი მხატვრული სტრუქტურა ჩამოყალიბებული აღორძინების ლიტერატურული ტრადიციის სულისკვეთებით.

ასე, მაგალითად, პირველი დღის მოთხრობებს ხსნის მოთხრობა ვიღაც სერ ჩაპელეტოს შესახებ, რომელიც სიცოცხლეში იყო სუპერ მატყუარა, მაგრამ სიკვდილის დროს მან ეშმაკურად მოახერხა აღიარება, ხოლო სიკვდილის შემდეგ იგი წმინდანად შერაცხეს. როგორც წმინდანი. პირველი დღე მოიცავს რომანებს მოკლე სიუჟეტით, რომელსაც არსებითად მხოლოდ ერთი შემთხვევა აქვს. ასეთი მოთხრობები ახლოსაა შუა საუკუნეების ეპიკურ ლიტერატურასთან.

ამ მოთხრობაში ნათქვამია, რომ გმირი ნოტარიუსი იყო „და მისთვის ყველაზე დიდი სირცხვილი იქნებოდა, თუ მისი რომელიმე ქმედება ყალბი არ აღმოჩნდებოდა... დიდი სიამოვნებით მოწმობდა, კითხულობდა და დაუკითხავად; იმ დროს საფრანგეთში მათ მტკიცედ სჯეროდათ ფიცის და ცრუ ფიცი მისთვის არაფერი იყო... მისთვის სიამოვნება და საზრუნავი იყო უთანხმოების, მტრობის და სკანდალების დათესვა მეგობრებს, ნათესავებსა და სხვებს შორის და უფრო მეტი უბედურება მოდიოდა. მისგან, მით უფრო უყვარს იგი“.

ჯოვანი ბოკაჩო. დაიბადა 1313 წლის 16 ივნისს სერტალდოში, საფრანგეთი - გარდაიცვალა 1375 წლის 21 დეკემბერს იტალიაში, სერტალდოში. იტალიელი მწერალი და პოეტი, ეპოქის ლიტერატურის წარმომადგენელი ადრეული რენესანსი, რომელმაც თავის კერპებთან - დანტესთან და პეტრარკთან ერთად მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია მთელი ევროპული კულტურის განვითარებაზე.

ლექსების ავტორი ნაკვეთებზე უძველესი მითოლოგია, ფსიქოლოგიური მოთხრობა „ფიამეტა“ (1343, გამოქვეყნებულია 1472 წელს), პასტორალები, სონეტი. მთავარი ნამუშევარია „დეკამერონი“ (1350-1353, გამოქვეყნდა 1470 წელს) - მოთხრობების წიგნი, რომელიც გამსჭვალულია ჰუმანისტური იდეებით, თავისუფალი აზროვნებისა და ანტიკლერიკალიზმის სულისკვეთებით, ასკეტური ზნეობის უარყოფით, მხიარული იუმორით, მრავალფეროვანი პანორამა. იტალიური საზოგადოების ზნე.

ფლორენციელი ვაჭრის ბოკაჩინო და ჩელინოს უკანონო ვაჟი და ფრანგი ქალი. მისი ოჯახი სერტალდოდან იყო, რის გამოც მან საკუთარ თავს ბოკაჩო და სერტალდო უწოდა.

უკვე ჩვილობის ასაკში ავლენდა ძლიერ მიდრეკილებას პოეზიისკენ, მაგრამ მეათე წელს მამამ გაგზავნა ვაჭართან სასწავლებლად, რომელმაც მასთან გაატარა მთელი 6 წელი და ჯერ კიდევ იძულებული გახდა დაებრუნებინა მამასთან ახალგაზრდა ბოკაჩოს გამო. განუკურნებელი ზიზღი ვაჭრების დასაქმების მიმართ. მიუხედავად ამისა, ბოკაჩოს კიდევ 8 წელი მოუწია ნეაპოლში სავაჭრო წიგნების გამო ტანჯვა, სანამ მამამ საბოლოოდ არ დაკარგა მოთმინება და არ მისცა კანონიკური სამართლის შესწავლის უფლება.

მამის გარდაცვალების შემდეგ (1348) ბოკაჩომ შეძლო მთლიანად დაემორჩილა ლიტერატურისადმი მიდრეკილებას. ნეაპოლიტანური მეფე რობერტის კარზე ყოფნის დროს იგი დაუმეგობრდა იმდროინდელ ბევრ მეცნიერს, მის ახლო მეგობრებს შორის, კერძოდ, ცნობილმა მათემატიკოსმა პაოლო დაგომარიმ, მოიპოვა ახალგაზრდა დედოფალი ჯოანას და ლედი მერის, მისი შთამაგონებელი. მოგვიანებით მის მიერ აღწერილი ფიამეტას სახელით.

მასთან მეგობრობა ჯერ კიდევ 1341 წელს რომში დაიწყო და ამ უკანასკნელის გარდაცვალებამდე გაგრძელდა. მას ევალება პეტრარქის წინაშე, რომ დაშორდა თავის ყოფილ ველურ და არც თუ ისე სუფთა ცხოვრებას და, ზოგადად, უფრო მომთხოვნი გახდა საკუთარი თავის მიმართ.

ბოკაჩო იყო პირველი ჰუმანისტი და ერთ-ერთი ყველაზე სწავლული ხალხიიტალია. ანდალონე დელ ნერონში სწავლობდა ასტრონომიას და სამი წლის განმავლობაში ინახავდა თავის სახლში კალაბრიელი ბერძენი ლეონციუს პილატეს, დიდი მცოდნე. ბერძნული ლიტერატურამასთან ერთად ჰომეროსის წაკითხვა. მისი მეგობარი პეტრარქის მსგავსად, მან შეაგროვა წიგნები და საკუთარი ხელით გადაწერა ძალიან ბევრი იშვიათი ხელნაწერი, რომლებიც თითქმის ყველა დაიღუპა სანტო სპირიტოს მონასტერში ხანძრის დროს (1471). მან გამოიყენა თავისი გავლენა თავის თანამედროვეებზე, რათა მათში გაეღვიძებინა სწავლის სიყვარული და ძველთა გაცნობა. მისი ძალისხმევით ფლორენციაში დაარსდა ბერძნული ენისა და მისი ლიტერატურის განყოფილება. მან ერთ-ერთმა პირველმა მიიპყრო საზოგადოების ყურადღება მეცნიერებათა სავალალო მდგომარეობაზე მონასტრებში, რომლებიც მათ მცველებად ითვლებოდნენ. მონტე კასინოს მონასტერში, რომელიც იმდროინდელ ევროპაში ყველაზე ცნობილ და სწავლულს იყო, ბოკაჩოს ბიბლიოთეკა იმდენად უგულებელყოფილი დახვდა, რომ თაროებზე წიგნები მტვრის ფენებით იყო დაფარული, ზოგიერთ ხელნაწერს ფურცლები ჰქონდა მოწყვეტილი, ზოგს. იყო მოჭრილი და დაჭყლეტილი და, მაგალითად, შესანიშნავი ხელნაწერები და იყო ზოლიანი წარწერებითა და თეოლოგიური დაპირისპირებით. იქ მან შეიტყო, სხვა საკითხებთან ერთად, რომ ბერები ხელნაწერებიდან პერგამენტის ფურცლებს ჭრიდნენ და ახეხავდნენ ძველი ტექსტი, გააკეთეთ ფსალმუნები და ამულეტები, ამით იშოვეთ.

1349 წელს ბოკაჩო საბოლოოდ დასახლდა ფლორენციაში და არაერთხელ აირჩიეს მისი თანამოქალაქეების მიერ დიპლომატიური მისიებისთვის. ასე რომ, 1350 წელს ის იყო დესპანი ასტარო დი პოლენტოს რავენაში; 1351 წელს იგი გაგზავნეს პადუაში, რათა გამოეცხადებინა პეტრარქისთვის მისი გადასახლების განაჩენის გაუქმება და დაეყოლიებინა იგი ფლორენციის უნივერსიტეტის კათედრაზე.

იმავე წლის დეკემბერში მან მიიღო დავალება ლუდვიგ V ბრანდენბურგის, ლუდვიგ IV ბავარიის ძისგან, რომ ეთხოვა დახმარება ვისკონტის წინააღმდეგ. 1353 წელს იგი გაგზავნეს ინოკენტ VI-თან ავინიონში, რათა მოლაპარაკება მოეწყო ამ უკანასკნელის მოახლოებულ შეხვედრაზე ჩარლზ IV-სთან და მოგვიანებით ურბან V-თან.

1363 წლიდან იგი დასახლდა პატარა მამულში სერტალდოში, ცხოვრობდა მწირი სახსრებით და მთლიანად ჩაფლული თავის წიგნებში. იქ მას ხანგრძლივი ავადმყოფობა დაემართა, საიდანაც ნელ-ნელა გამოჯანმრთელდა. მისი ძალისხმევით ფლორენციელებმა, რომლებმაც ოდესღაც განდევნეს თავიანთი დიდი მოქალაქე დანტე, დააარსეს სპეციალური ამბიონი ამ უკანასკნელის ლექსის ასახსნელად და ეს ამბიონი 1373 წელს მიანდეს ბოკაჩოს. პეტრარქის გარდაცვალებამ იგი იმდენად შეაწუხა, რომ ავად გახდა და 17 თვის შემდეგ, 1375 წლის 21 დეკემბერს გარდაიცვალა.

ბოკაჩოს ძეგლი, რომელიც აღმართეს სოლფერინსკის მოედანზე, სერტალდოში, გაიხსნა 1879 წლის 22 ივნისს. ბოკაჩოს პატივსაცემად დაარქვეს კრატერს მერკურიზე.

ჯოვანი ბოკაჩოს ნამუშევრები:

ნეაპოლიტანური პერიოდი:

1334, ეროტიკული ლექსი "დიანას სახლი" (La caccia di Diana)
ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1336-38, რომანი "ფილოკოლო" (ფილოკოლო)
ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1335-40, ლექსი "ფილოსტრატო" (ფილოსტრატო)
ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1339-41, ლექსი Tezeida (Teseida delle nozze di Emilia).

ფლორენციული პერიოდი:

1341-42, პასტორალური რომანი "ამეტო" (Commedia delle ninfe fiorentine; Ninfale d'Ameto; Ameto)
1340-იანი წლების დასაწყისი, ალეგორიული ლექსი "სიყვარულის ხედვა" (Amorosa visione)
1343-44, მოთხრობა "ფიამეტა" (Elegia di Madonna Fiammetta; Fiammetta)
1345, ლექსი "ფიესოლანოს ნიმფები" (Ninfale fiesolano)
1350-იანი წლები: "დეკამერონი" (დეკამერონი)
1354-1355, სატირული ლექსიქალების წინააღმდეგ "Corbaccio" ("Il corbaccio o labirinto d'amore")
ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1360 წელი, წიგნი „დანტე ალიგიერის ცხოვრება“ („მცირე ტრაქტატი დანტეს სადიდებლად“, „Trattatello in laude di Dante“; ზუსტი სახელი- "Origine vita e costumi di Dante Alighieri", პირველი გამოცემა - 1352, მესამე - 1372 წლამდე)
ლექციების სერია თემაზე ღვთაებრივი კომედია» (Argomenti in terza rima alla Divina Commedia), დაუმთავრებელი
ტრაქტატი "მთების, ტყეების, წყაროების, ტბების, მდინარეების, ჭაობებისა და ზღვების შესახებ" ("De montibus, silvis, fontibus, lacubus, fluminibus, stagnis seu paludibus et de nominibus maris", დაიწყო დაახლოებით 1355-1357, ლათ.
„გენეალოგია წარმართული ღმერთები” 15 წიგნში (De genealogia deorum gentilium, პირველი გამოცემა დაახლოებით 1360, ლათ.
„უბედურების შესახებ ცნობილი ხალხი» (De casibus virorum et feminarum illustrium, პირველი გამოცემა დაახლოებით 1360 წელს, 9 წიგნში, ლათ.
„ო ცნობილი ქალები» (De claris mulieribus, დაწყებული დაახლოებით 1361 წელს) მოიცავს 106 ქალების ბიოგრაფიები
ბუკოლური სიმღერები (Bucolicum carmen)
სონეტები
წერილები.

ჯოვანი ბოკაჩო - ადრეული რენესანსის იტალიელი პოეტი და მწერალი, ჰუმანისტი. დაიბადა 1313 წელს, სავარაუდოდ ივნისში ან ივლისში. ის ფლორენციაში დაიბადა და ფლორენციელი ვაჭრისა და ფრანგი ქალის სიყვარულის ნაყოფი გახდა. შესაძლოა, დედის გამოა, რომ ზოგიერთი წყარო მიუთითებს მისი დაბადების ადგილს პარიზში. თავად ჯოვანი საკუთარ თავს Boccaccio da Certaldo-ს უწოდებდა - იმ ტერიტორიის სახელის მიხედვით, საიდანაც მისი ოჯახი წარმოიშვა.

დაახლოებით 1330 წელს ბოკაჩო საცხოვრებლად ნეაპოლში გადავიდა: მიუხედავად ბიჭის ლიტერატურული ნიჭისა, რომელიც შესამჩნევი იყო ადრეული ასაკიდან, მამამისი მას მომავალში მხოლოდ ვაჭრად ხედავდა, ამიტომ გაგზავნა კომერციის ხრიკების შესასწავლად. თუმცა, ახალგაზრდა ბოკაჩომ ვაჭრობის არც უნარი გამოავლინა და არც ინტერესი. მამამ საბოლოოდ დაკარგა იმედი, რომ მისი ვაჟი გააგრძელებდა მის საქმიანობას და უფლება მისცა მას კანონიკური სამართლის პრაქტიკაში ემუშავა. მაგრამ ბოკაჩო არც იურისტი გახდა, მისი ერთადერთი გატაცება იყო პოეზია, რომელსაც შესაძლებლობა მიეძღვნა მხოლოდ მოგვიანებით, 1348 წელს მამის გარდაცვალების შემდეგ.

ნეაპოლში მცხოვრები ბოკაჩო ხდება ანჟუს მეფე რობერტის გარემოცვის ნაწილი. სწორედ ამ პერიოდში გახდა პოეტი და ჰუმანისტი. მისი მეგობრები იყვნენ მეცნიერები, განათლებული ადამიანები, გავლენიანი ადამიანები. ჯოვანი გულმოდგინედ კითხულობდა ძველ ავტორებს და თავად გარემომ დიდი წვლილი შეიტანა სამყაროს შესახებ მისი იდეების გაფართოებაში. ის საკმაოდ უკავშირდება ნეაპოლს დიდი პერიოდიმას შემოქმედებითი ბიოგრაფია. თავისი მუზის პატივსაცემად, რომელსაც ლექსებში ფიამეტას უწოდებდა, წერდა დიდი რიცხვილექსები; გარდა ამისა, შეიქმნა ლექსები „დიანას ნადირობა“, „ტეზეიდი“, „ფილოსტრატო“, ასევე პროზაული რომანი, რომელიც უნდა გამხდარიყო ახალი. იტალიური ლიტერატურადიდი მნიშვნელობა.

1340 წელს მამამ, რომელიც იმ დროისთვის სრულიად განადგურებული იყო, ითხოვა ბოკაჩოს დაბრუნება ფლორენციაში, თუმცა ის, როგორც ადრე, გულგრილი იყო ვაჭრობის მიმართ. თანდათან ჰუმანისტი ჩაერთო პოლიტიკურ და საზოგადოებრივი ცხოვრებაქალაქები. 1341 წელს მის ცხოვრებაში გაჩნდა მეგობრობა, რომელიც მან მთელი ცხოვრება გაატარა ფრანჩესკო პეტრარქთან. ამ ურთიერთობით ბოკაჩომ დაიწყო საკუთარი თავის და ცხოვრების უფრო სერიოზულად აღქმა. ქალაქელებს შორის ის სიამოვნებდა დიდი გავლენა, მას ხშირად აძლევდნენ დიპლომატიურ დავალებებს ფლორენციის რესპუბლიკის სახელით. ბოკაჩომ დიდი ენერგია დაუთმო საგანმანათლებლო საქმიანობას, გააღვიძა ინტერესი ანტიკურობის, მეცნიერებების მიმართ და პირადად გადაწერა ძველი ხელნაწერები.

1350-1353 წლებში. ბოკაჩომ დაწერა თავისი ცხოვრების მთავარი ნაწარმოები, რომელიც ადიდებდა მას საუკუნეების განმავლობაში - "დეკამერონი" - ასი მოთხრობა, რომელიც თავის დროზე უსწრებდა და ქმნიდა ნათელ პანორამას. იტალიური ცხოვრებათავისუფალი მოაზროვნე, ცოცხალი იუმორით, ჰუმანიზმის იდეებით გამსჭვალული. მისი წარმატება უბრალოდ განსაცვიფრებელი იყო და სხვა და სხვა ქვეყნებირომლის ენებზეც მაშინვე ითარგმნა.

1363 წელს ბოკაჩომ დატოვა ფლორენცია და ჩავიდა სერტალდოში, პატარა მამულში, სადაც იგი მთლიანად ჩაეფლო თავის წიგნებში, ცხოვრობდა, კმაყოფილი იყო ცოტათი. რაც უფრო ახლოვდებოდა სიბერე, მით უფრო ცრუმორწმუნე ხდებოდა ბოკაჩო, მით უფრო სერიოზულად უყურებდა რწმენასა და ეკლესიას, მაგრამ იმის თქმა, რომ მის მსოფლმხედველობაში გარდამტეხი მომენტი მოხდა, დიდი გაზვიადება იქნებოდა. ამას მოწმობს მისი მოღვაწეობა და პეტრარქასთან მეგობრობისა და შეხედულებების ერთიანობის აპოგეა. დანტესადმი მიძღვნილი ამ წლებში დაწერილი ნაწარმოებებიდან დაიწყო ახალი ტიპის ლიტერატურული კრიტიკის განვითარება. ის კითხულობდა საჯარო ლექციებს ღვთაებრივ კომედიაზე, სანამ მძიმე ავადმყოფობამ არ დაარტყა. ბოკაჩოზე ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება პეტრარქის გარდაცვალებამ დატოვა, მან მეგობარს წელიწადნახევარზე ცოტა ნაკლები გადააჭარბა. 1375 წლის 21 დეკემბერი დიდი ჰუმანისტის გული, ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ხალხიმისი დროის იტალია შეჩერდა.

გამორჩეული იტალიელი მწერალიჯოვანი ბოკაჩო (1313-1375), დანტეს მსგავსად, ფლორენციაში დაიბადა. ცოტა რამ არის ცნობილი მისი ბავშვობის შესახებ. ბოკაჩო დაახლოებით თოთხმეტი წლის იყო, როდესაც მამამისმა, საკმაოდ ცნობილმა ფლორენციელმა ვაჭარმა, ახალგაზრდა კაცი გაგზავნა მსხვილ ბიზნესმენად ნეაპოლში, მნიშვნელოვანი ვაჭრობისა და ვაჭრობისთვის. კულტურის ცენტრიიმდროინდელი იტალია. მხოლოდ გარეგნულად ემორჩილებოდა მამის, ბოკაჩოს ნებას თავისუფალი დრომიეძღვნა ლიტერატურის, განსაკუთრებით იტალიურის შესწავლას. ოთხი წლის შემდეგ, გადადგა იმის გამო, რომ ვაჭარი არ გამოვიდოდა შვილისგან, მამამ უბრძანა მას კანონიკური სამართლის შესწავლა, მაგრამ ადვოკატის მომგებიანი პროფესია არც ბოკაჩოს მიიპყრო.

მამის ფულისა და თანამდებობის წყალობით, ბოკაჩომ შეძლო შესულიყო საერო და მხატვრულ საზოგადოებაში, რომელიც გარშემორტყმული იყო ნეაპოლიტანური მეფე რობერტ ანჟუდან. სწორედ ამ დროს გაიცნო ის ჯოტო, იტალიური რენესანსის ყველაზე ნათელი ფიგურა და იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ამ მხატვრის, არქიტექტორის, მოქანდაკის, პოეტისა და ჭკუის პიროვნებით, რომ მოგვიანებით იგი დეკამერონის ერთ-ერთ გმირად აქცია. მეფე რობერტის კარზე ბოკაჩო ასევე შეხვდა მარია დ "აკინოს, რომელიც შუა საუკუნეების ტრუბადური პოეტების ცნებების შესაბამისად გახდა მისი გულის ქალბატონი, მოგვიანებით ბოკაჩომ იგი დეკამერონში გამოიყვანა ფიამეტას სახელით.

შემოქმედების ამ პერიოდში (1336-1340) ბოკაჩომ შექმნა დიდი რაოდენობით ლექსები ფიამეტას სადიდებლად, ორი ლექსი და რომანი „ფილოკოლო“.

1340 წელს მამის საქმეები ძალიან ცუდად წავიდა და ჯოვანი ბოკაჩო იძულებული გახდა ფლორენციაში დაბრუნებულიყო. ბოკაჩოს არ სურდა მამის მოღვაწეობის გაგრძელება და საბოლოოდ გახდა დიპლომატი ფლორენციული რესპუბლიკის სამსახურში და ამ სფეროში დიდი ავტორიტეტი დაიმსახურა. პარალელურად აგრძელებდა ლიტერატურული შემოქმედება, ჰუმანისტური იდეებით გამსჭვალული არაერთი ნამუშევარი შექმნა. ასე რომ, ამეტოში, ან ფლორენციელი ნიმფების კომედიაში, ბოკაჩო, გმირის, მწყემსი და მონადირე ამეტოს სახით, წარმოადგენს ადამიანის ალეგორიას, ჯერ უხეში და უცენზურო, შემდეგ კი რბილს სიყვარულისა და გავლენის ქვეშ. სათნოება იმდენად, რომ გარდაქმნილ ამეტოს შეუძლია ღვთაებრივი არსის ჭვრეტა. ბოკაჩოს შემოქმედების მწვერვალი იყო მოთხრობების კრებულის „დეკამერონი“ (1350-1353) შექმნა. იმავე წლებში ბოკაჩომ დაწერა ტრაქტატები "ცნობილი ადამიანების ბედის პერიპეტიების შესახებ", "წარმართული ღმერთების წარმოშობა" და სხვა.

1363 წელს ჯოვანი ბოკაჩო ფლორენციიდან გადავიდა პატარა ქალაქ სერტალდოში და მთელი თავი მიუძღვნა. ლიტერატურული მოღვაწეობადა, უპირველეს ყოვლისა, დანტეს შემოქმედება. ბოკაჩომ შექმნა ბიოგრაფიული ნაშრომი „დანტეს ცხოვრება“ და „ღვთაებრივი კომედიის“ კომენტარი და ქ. Გასულ წელსცხოვრება (1375) კითხულობდა საჯარო ლექციებს დანტეს დიდ მოღვაწეობაზე.

ჯოვანი ბოკაჩო- ადრეული რენესანსის იტალიელი პოეტი და მწერალი, ჰუმანისტი. დაიბადა 1313 წელს, სავარაუდოდ ივნისში ან ივლისში. ის ფლორენციაში დაიბადა და ფლორენციელი ვაჭრისა და ფრანგი ქალის სიყვარულის ნაყოფი გახდა. შესაძლოა, დედის გამოა, რომ ზოგიერთი წყარო მიუთითებს მისი დაბადების ადგილს პარიზში. თავად ჯოვანი საკუთარ თავს Boccaccio da Certaldo-ს უწოდებდა - იმ ტერიტორიის სახელის მიხედვით, საიდანაც მისი ოჯახი წარმოიშვა.

დაახლოებით 1330 წელს ბოკაჩო საცხოვრებლად ნეაპოლში გადავიდა: მიუხედავად ბიჭის ლიტერატურული ნიჭისა, რომელიც შესამჩნევი იყო ადრეული ასაკიდან, მამამისი მას მომავალში მხოლოდ ვაჭრად ხედავდა, ამიტომ გაგზავნა კომერციის ხრიკების შესასწავლად. თუმცა, ახალგაზრდა ბოკაჩომ ვაჭრობის არც უნარი გამოავლინა და არც ინტერესი. მამამ საბოლოოდ დაკარგა იმედი, რომ მისი ვაჟი გააგრძელებდა მის საქმიანობას და უფლება მისცა მას კანონიკური სამართლის პრაქტიკაში ემუშავა. მაგრამ ბოკაჩო არც იურისტი გახდა, მისი ერთადერთი გატაცება იყო პოეზია, რომელსაც შესაძლებლობა მიეძღვნა მხოლოდ მოგვიანებით, 1348 წელს მამის გარდაცვალების შემდეგ.

ნეაპოლში მცხოვრები ბოკაჩო ხდება ანჟუს მეფე რობერტის გარემოცვის ნაწილი. სწორედ ამ პერიოდში გახდა პოეტი და ჰუმანისტი. მისი მეგობრები იყვნენ მეცნიერები, განათლებული ადამიანები, გავლენიანი ადამიანები. ჯოვანი გულმოდგინედ კითხულობდა ძველ ავტორებს და თავად გარემომ დიდი წვლილი შეიტანა სამყაროს შესახებ მისი იდეების გაფართოებაში. სწორედ ნეაპოლს უკავშირდება მისი შემოქმედებითი ბიოგრაფიის საკმაოდ დიდი პერიოდი. თავისი მუზის პატივსაცემად, რომელსაც ლექსებში უწოდებდა ფიამეტას, დაწერა უამრავი ლექსი; გარდა ამისა, შეიქმნა ლექსები „დიანას ნადირობა“, „ტეზეიდი“, „ფილოსტრატო“, ასევე პროზაული რომანი, რომლებსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ახალი იტალიური ლიტერატურის ჩამოყალიბებისთვის.

1340 წელს მამამ, რომელიც იმ დროისთვის სრულიად განადგურებული იყო, ითხოვა ბოკაჩოს დაბრუნება ფლორენციაში, თუმცა ის, როგორც ადრე, გულგრილი იყო ვაჭრობის მიმართ. თანდათანობით, ჰუმანისტმა დაიწყო მონაწილეობა ქალაქის პოლიტიკურ და სოციალურ ცხოვრებაში. 1341 წელს მის ცხოვრებაში გაჩნდა მეგობრობა, რომელიც მან მთელი ცხოვრება გაატარა - ფრანჩესკო პეტრარქთან. ამ ურთიერთობით ბოკაჩომ დაიწყო საკუთარი თავის და ცხოვრების უფრო სერიოზულად აღქმა. ქალაქელებს შორის ის დიდი გავლენით სარგებლობდა, ფლორენციის რესპუბლიკის სახელით მას ხშირად აძლევდნენ დიპლომატიურ დავალებებს. ბოკაჩომ დიდი ენერგია დაუთმო საგანმანათლებლო საქმიანობას, გააღვიძა ინტერესი ანტიკურობის, მეცნიერებების მიმართ და პირადად გადაწერა ძველი ხელნაწერები.

1350-1353 წლებში. ბოკაჩომ დაწერა თავისი ცხოვრების მთავარი ნაწარმოები, რომელიც ადიდებდა მას საუკუნეების განმავლობაში - "დეკამერონი" - ასი მოთხრობა, რომელიც თავის დროზე უსწრებდა, ქმნიდა იტალიური ცხოვრების ნათელ პანორამას, გაჟღენთილი თავისუფალი აზროვნებით, ცოცხალი იუმორით და ჰუმანიზმის იდეები. მისი წარმატება უბრალოდ განსაცვიფრებელი იყო და სხვადასხვა ქვეყანაში, რომელთა ენებზეც მაშინვე ითარგმნა.

1363 წელს ბოკაჩომ დატოვა ფლორენცია და ჩავიდა სერტალდოში, პატარა მამულში, სადაც იგი მთლიანად ჩაეფლო თავის წიგნებში, ცხოვრობდა, კმაყოფილი იყო ცოტათი. რაც უფრო ახლოვდებოდა სიბერე, მით უფრო ცრუმორწმუნე ხდებოდა ბოკაჩო, მით უფრო სერიოზულად უყურებდა რწმენასა და ეკლესიას, მაგრამ იმის თქმა, რომ მის მსოფლმხედველობაში გარდამტეხი მომენტი მოხდა, დიდი გაზვიადება იქნებოდა. ამას მოწმობს მისი მოღვაწეობა და პეტრარქასთან მეგობრობისა და შეხედულებების ერთიანობის აპოგეა. დანტესადმი მიძღვნილი ამ წლებში დაწერილი ნაწარმოებებიდან დაიწყო ახალი ტიპის ლიტერატურული კრიტიკის განვითარება. ის კითხულობდა საჯარო ლექციებს ღვთაებრივ კომედიაზე, სანამ მძიმე ავადმყოფობამ არ დაარტყა. ბოკაჩოზე ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება პეტრარქის გარდაცვალებამ დატოვა, მან მეგობარს წელიწადნახევარზე ცოტა ნაკლები გადააჭარბა. 1375 წლის 21 დეკემბერს დიდი ჰუმანისტის, თავისი დროის იტალიის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანის გული გაჩერდა.

ბიოგრაფია ვიკიპედიიდან

ფლორენციელი ვაჭრის ბოკაჩინო და ჩელინოს უკანონო ვაჟი და ფრანგი ქალი. მისი ოჯახი სერტალდოდან იყო, რის გამოც მან საკუთარ თავს ბოკაჩო და სერტალდო უწოდა. უკვე ჩვილობის ასაკში ავლენდა ძლიერ მიდრეკილებას პოეზიისკენ, მაგრამ მეათე წელს მამამ გაგზავნა ვაჭართან სასწავლებლად, რომელმაც მასთან გაატარა მთელი 6 წელი და ჯერ კიდევ იძულებული გახდა დაებრუნებინა მამასთან ახალგაზრდა ბოკაჩოს გამო. განუკურნებელი ზიზღი ვაჭრების დასაქმების მიმართ. მიუხედავად ამისა, ბოკაჩოს კიდევ 20 წელი მოუწია ნეაპოლში სავაჭრო წიგნების გამო ტანჯვა, სანამ მამამ საბოლოოდ არ დაკარგა მოთმინება და არ მისცა მას კანონიკური სამართლის შესწავლა. მხოლოდ მამის გარდაცვალების შემდეგ (1348 წ.) მიიღო ბოკაჩოს შესაძლებლობა მთლიანად დანებდეს ლიტერატურისადმი მიდრეკილებას. ნეაპოლიტანური მეფე რობერტის კარზე ყოფნის დროს იგი დაუმეგობრდა იმდროინდელ ბევრ მეცნიერს, მის ახლო მეგობრებს შორის, კერძოდ, ცნობილმა მათემატიკოსმა პაოლო დაგომარიმ, მოიპოვა ახალგაზრდა დედოფალი ჯოანას და ლედი მერის, მისი შთამაგონებელი. მოგვიანებით მის მიერ აღწერილი ფიამეტას სახელით.

პეტრარქთან მისი მეგობრობა ჯერ კიდევ 1341 წელს რომში დაიწყო და ამ უკანასკნელის სიკვდილამდე გაგრძელდა. მას ევალება პეტრარქის წინაშე, რომ დაშორდა თავის ყოფილ ველურ და არც თუ ისე სუფთა ცხოვრებას და, ზოგადად, უფრო მომთხოვნი გახდა საკუთარი თავის მიმართ. 1349 წელს ბოკაჩო საბოლოოდ დასახლდა ფლორენციაში და არაერთხელ აირჩიეს მისი თანამოქალაქეების მიერ დიპლომატიური მისიებისთვის. ასე რომ, 1350 წელს ის იყო დესპანი ასტარო დი პოლენტოს რავენაში; 1351 წელს იგი გაგზავნეს პადუაში, რათა გამოეცხადებინა პეტრარქისთვის მისი გადასახლების გაუქმება და დაეყოლიებინა იგი ფლორენციის უნივერსიტეტის კათედრაზე. იმავე წლის დეკემბერში მან მიიღო დავალება ლუდვიგ V ბრანდენბურგის, ლუდვიგ IV ბავარიის ძისგან, რომ ეთხოვა დახმარება ვისკონტის წინააღმდეგ. 1353 წელს იგი გაგზავნეს ავინიონში ინოკენტი VI-ში, რათა მოლაპარაკებოდა ამ უკანასკნელის მოახლოებულ შეხვედრას ჩარლზ IV-სთან და მოგვიანებით ურბან V-თან. 1363 წლიდან იგი დასახლდა პატარა მამულში სერტალდოში, ცხოვრობდა მწირი სახსრებით და მთლიანად ჩაფლული იყო თავის წიგნებში. იქ მას ხანგრძლივი ავადმყოფობა დაემართა, საიდანაც ნელ-ნელა გამოჯანმრთელდა. მისი ძალისხმევით ფლორენციელებმა, რომლებმაც ოდესღაც განდევნეს თავიანთი დიდი მოქალაქე დანტე, დააარსეს სპეციალური ამბიონი ამ უკანასკნელის ლექსის ასახსნელად და ეს ამბიონი 1373 წელს მიანდეს ბოკაჩოს. პეტრარქის გარდაცვალებამ იგი იმდენად შეაწუხა, რომ ავად გახდა და 17 თვის შემდეგ, 1375 წლის 21 დეკემბერს გარდაიცვალა.

ბოკაჩოს ძეგლი, რომელიც აღმართეს სოლფერინსკის მოედანზე, სერტალდოში, გაიხსნა 1879 წლის 22 ივნისს. ბოკაჩოს პატივსაცემად დაარქვეს კრატერს მერკურიზე.

ჰუმანისტური მოღვაწეობა

ჯოვანი ბოკაჩო. ქანდაკება უფიზის სასახლეში

ბოკაჩო იყო პირველი ჰუმანისტი და ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი იტალიაში. ანდალონე დელ ნერონში სწავლობდა ასტრონომიას და მთელი სამი წლის განმავლობაში სახლში ინახავდა კალაბრიელი ბერძენი ლეონტიუს პილატეს, ბერძნული ლიტერატურის დიდ მცოდნეს, რათა მასთან ერთად წაეკითხა ჰომეროსი. მისი მეგობარი პეტრარქის მსგავსად, მან შეაგროვა წიგნები და საკუთარი ხელით გადაწერა ძალიან ბევრი იშვიათი ხელნაწერი, რომლებიც თითქმის ყველა დაიღუპა სანტო სპირიტოს მონასტერში ხანძრის დროს (1471). მან გამოიყენა თავისი გავლენა თავის თანამედროვეებზე, რათა მათში გაეღვიძებინა სწავლის სიყვარული და ძველთა გაცნობა. მისი ძალისხმევით ფლორენციაში დაარსდა ბერძნული ენისა და მისი ლიტერატურის განყოფილება. მან ერთ-ერთმა პირველმა მიიპყრო საზოგადოების ყურადღება მეცნიერებათა სავალალო მდგომარეობაზე მონასტრებში, რომლებიც მათ მცველებად ითვლებოდნენ. მონტე კასინოს მონასტერში, რომელიც იმდროინდელ ევროპაში ყველაზე ცნობილ და სწავლულს იყო, ბოკაჩოს ბიბლიოთეკა იმდენად უგულებელყოფილი დახვდა, რომ თაროებზე წიგნები მტვრის ფენებით იყო დაფარული, ზოგიერთ ხელნაწერს ფურცლები ჰქონდა მოწყვეტილი, ზოგს. იყო მოჭრილი და გაჭედილი და, მაგალითად, ჰომეროსისა და პლატონის მშვენიერი ხელნაწერები იყო ზოლიანი წარწერებითა და თეოლოგიური დაპირისპირებით. იქ მან, სხვა საკითხებთან ერთად, შეიტყო, რომ ბერები ხელნაწერებიდან აჭრიან პერგამენტის ფურცლებს და, ძველი ტექსტის ამოკვეთისას, ფსალმუნებსა და ამულეტებს აკეთებენ და ფულს შოულობენ მასზე.

შემოქმედება

კომპოზიციები ხალხურ ენაზე

რომ ადრეული ნაწერებიბოკაჩო (ნეაპოლიტანური პერიოდის) მოიცავს: ლექსებს "ფილოსტრატო" (დაახლ. 1335), "ტეზეიდი" (დაახლოებით 1339-41), რომანი "ფილოკოლო" (დაახლოებით 1336-38), დაფუძნებული შუა საუკუნეების სიუჟეტებზე. რომანები. მეტი მოგვიანებით სამუშაოები(ფლორენციული პერიოდი): ფიესოლანის ნიმფები (1345), შთაგონებული ოვიდის მეტამორფოზებით, ამეტო და მოთხრობა Fiammetta (1343). ბოკაჩოს შემოქმედების მწვერვალია დეკამერონი.

ჩართულია იტალიურიმან დაწერა La Teseide (პირველი გამოცემა, Ferrara, 1475), რომანტიკული ეპოსის პირველი მცდელობა ოქტავებში; "სიყვარულის ხედვა" ("Amorosa visione"); „ფილოკოლო“ („ფილოკოლო“), რომანი, რომელშიც სიუჟეტი ნასესხებია ფლუარისა და ბლანშფლორის ძველი ფრანგული რომანიდან; "ფიამეტა" ("L'amorosa Fiammetta", პადუა, 1472), შემაშფოთებელი ამბავიმიტოვებული ფიამეტას ფსიქიკური ტანჯვა; „ამეტო“ (ვენეცია, 1477 წ.) - პასტორალური რომანი პროზასა და ლექსში; „ფილოსტრატო“ („Il Filostrato“, გამომც. 1480), ოქტავებში ლექსი, რომელიც ასახავს ტროელისა და კრესიდას სასიყვარულო ისტორიას; "Il corbaccio o labirinto d'amore" (ფლორენცია, 1487) - კაუსტიკური ბროშურა ქალებზე ("Corbachcio") (1354-1355, გამოქვეყნდა 1487 წელს).

ლათინური ნაწერები

ბოკაჩო არის მრავალი ისტორიული და მითოლოგიური ნაშრომის ავტორი ლათინური. მათ შორისაა ენციკლოპედიური ნაშრომი „წარმართული ღმერთების გენეალოგია“ 15 წიგნში („De genealogia deorum gentilium“, პირველი გამოცემა დაახლოებით 1360 წელს, ტრაქტატები „მთების, ტყეების, წყაროების, ტბების, მდინარეების, ჭაობებისა და ზღვების შესახებ“ („De montibus“ , silvis, fontibus, lacubus, fluminibus, stagnis seu paludibus et de nominibus maris", დაწყებული დაახლოებით 1355-1357 წლებში); 9 წიგნი "ცნობილი ადამიანების უბედურების შესახებ" ("De casibus virorum et feminarum illustrium", პირველი გამოცემა) დაახლოებით 1360 ქალები" ("De claris mulieribus", დაწყებული დაახლოებით 1361 წელს) მოიცავს 106 ქალის ბიოგრაფიას - ევადან ნეაპოლის დედოფალ იოანამდე.

ბოკაჩო დანტეზე

დანტე ბოკაჩომ იტალიურად მიუძღვნა ორი ნაწარმოები - "პატარა ტრაქტატი დანტეს დიდებაში" ("Trattatello in laude di Dante"; ზუსტი სათაურია "Origine vita e costumi di Dante Alighieri", პირველი გამოცემა - 1352, მესამე - სანამ 1372) და დაუსრულებელი ლექციების სერია ღვთაებრივი კომედიის შესახებ.

პირველი ნაწარმოები შეიცავს დიდი პოეტის ბიოგრაფიას, თუმცა უფრო რომანსა და ბოდიშს ჰგავს, ვიდრე მოთხრობას; მეორე შეიცავს კომენტარს "ღვთაებრივი კომედიის" შესახებ, რომელიც მხოლოდ ჯოჯოხეთის მე -17 სიმღერის დასაწყისამდეა გადატანილი.

დეკამერონი

ბოკაჩოს მთავარი ნამუშევარი, რომელმაც უკვდავყო მისი სახელი, იყო მისი ცნობილი და განდიდებული დეკამერონი (10 დღიანი მოთხრობები) - 100 მოთხრობის კრებული, რომელიც მოთხრობილია 7 ქალბატონისა და 3 კაცისგან შემდგარი საზოგადოების მიერ, რომლებიც ჭირის დროს გადავიდნენ სოფელში და ამ ისტორიებით დრო გაატარა. დეკამერონი ნაწილობრივ დაიწერა ნეაპოლში, ნაწილობრივ ფლორენციაში და ბოკაჩომ მისი შინაარსი გამოიტანა ძველი ფრანგული Fabliaux-დან ან Cento novelle antiche-დან (ბოლონია, nelle case di Gerolamo Benedetti, 1525), ასევე თანამედროვე პოეტიივენთი. მოთხრობები წარმოდგენილია ელეგანტურ, მსუბუქი ენით, თვალშისაცემი სიტყვებისა და გამოთქმების სიმდიდრით და სუნთქავს ცხოვრების სიმართლეს და მრავალფეროვნებას. ბოკაჩომ გამოიყენა სქემებისა და ტექნიკის მთელი ნაკრები. ისინი ასახავს ყველა მდგომარეობის, ყველა ასაკისა და პერსონაჟის ადამიანს, ყველაზე მრავალფეროვან თავგადასავალს, ყველაზე მხიარულიდან და მხიარულებიდან ყველაზე ტრაგიკულამდე და შემაშფოთებელამდე.

დეკამერონი ითარგმნა თითქმის ყველა ენაზე (რუსული თარგმანი A.N. Veselovsky, M., 1891 წ.), მისგან შთაგონება ბევრმა მწერალმა მიიღო და ყველაზე მეტად შექსპირმა.

ნამუშევრების სია

• 1334, ეროტიკული ლექსი "დიანას სახლი" (La caccia di Diana)
• ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1336-38, რომანი "ფილოკოლო" (ფილოკოლო)
• ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1335-40 ლექსი "ფილოსტრატო" (ფილოსტრატო)
• ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1339-41, ლექსი "თეზეიდი" (Teseida delle nozze di Emilia)

• 1341-42, პასტორალური რომანი "ამეტო" (Comedia delle ninfe fiorentine; Ninfale d'Ameto; Ameto)
• 1340-იანი წლების დასაწყისი, ალეგორიული ლექსი "სიყვარულის ხედვა" (Amorosa visione)
• 1343-44, მოთხრობა "ფიამეტა" (Elegia di Madonna Fiammetta; Fiammetta)
• 1345, ლექსი "ფიესოლას ნიმფები" (ნინფალე ფისოლანო)
• 1350-იანი წლები: "დეკამერონი" (დეკამერონი)
• 1354-1355, სატირული ლექსი ქალების წინააღმდეგ "კორბაციო" ("Il corbaccio o labirinto d'amore")
• ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1360, წიგნი "დანტე ალიგიერის ცხოვრება" ("პატარა ტრაქტატი დანტეს სადიდებლად", "ტრატატელო დანტეს დიდებაში"; ზუსტი სახელია "Origine vita e costumi di Dante Alighieri", პირველი გამოცემა - 1352, მესამე - 1372 წლამდე)
• ლექციების სერია "ღვთაებრივი კომედია" ( არგომენტი ტერზა რიმა ალა დივინა კომედიაში), არ დასრულებულა
• ტრაქტატი "მთების, ტყეების, წყაროების, ტბების, მდინარეების, ჭაობებისა და ზღვების შესახებ" ("De montibus, silvis, fontibus, lacubus, fluminibus, stagnis seu paludibus et de nominibus maris", დაიწყო დაახლოებით 1355-1357, ლათ.
• "წარმართული ღმერთების გენეალოგია" 15 წიგნში ( De genealogia deorum gentilium, პირველი გამოცემა დაახლოებით 1360 წელს, ლათ. ენა.
• "ცნობილი ადამიანების უბედურებაზე" ( De casibus virorum et feminarum illustrium, პირველი გამოცემა დაახლოებით 1360 წელს, 9 წიგნში, ლათ. ენა.
• "ცნობილი ქალების შესახებ" ( De claris mulieribus, დაიწყო დაახლოებით 1361 წელს) მოიცავს ქალის 106 ბიოგრაფიას
• ბუკოლური სიმღერები (Bucolicum carmen)
• სონეტები
• წერილები

გამოცემები

მისი პირველი გამოცემა ე.წ. Deo gratias, გამოქვეყნებული წლისა და ადგილის გარეშე, მეორე ვენეციაში 1471 წელს, როგორც ფოლიოში და ახლა უკიდურესად იშვიათი. ESBE-მ Boccaccio-ს საუკეთესო გამოცემებს შემდეგი უწოდა: Poggiali (Livorno, 1789-90, 4 vol.); „ვენტისეტანა“ (ფლორენცია, 1827 წ.); ბიაჯოლის კრიტიკული გამოცემა, ისტორიული და ლიტერატურული კომენტარებით (პარიზი, 1823, 5 ტომი); უგო ფოსკოლო (ლონდონი, 1825, 3 ტომი, გვ. ისტორიული შესავალი); ფანფანი Annotazioni dei Deputati-თან ერთად (3 ტომი, ფლორენცია, 1857); ჯიბის გამოცემა დაბეჭდილი „Biblioteka d'autori italiani“ (ტ. 3 და 4, ლაიფციგი). "Opere სრული" გამოქვეყნდა Boccaccio (ფლორენცია, 17 v. 1827).

ბოკაჩოს გამოცემების მიმოხილვა გვხვდება პასანოს წიგნში I novellieri italiani in prosa (ტურინი, 1878).

ბოკაჩოს მრავალი წიგნი ილუსტრირებული იყო მე-15 საუკუნის ბოლოს ფრანგი სასამართლოს მინიატურისტმა რობინე ტესტარმა.