ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი

თეატრის გადასასვლელიახალი კომედიის პრეზენტაციის შემდეგ

თეატრის ტილო. ერთ მხარეს მოჩანს ყუთებისა და გალერეებისკენ მიმავალი კიბეები, შუაში არის სკამების შესასვლელი და ამფითეატრი; მეორე მხარეს არის გასასვლელი. შორეული ტაშის ხმა ისმის.

გარკვეულწილად წესიერად აჩვენებს ჩაცმული ხალხი; ერთი ამბობს და მეორეს მიუბრუნდება:

ახლა უკეთ გავიდეთ. შესრულდება მცირე ვოდევილი აქტი.

ორივე ტოვებს.

ორი comme il faut მკვრივი თვისებები, ჩამოდით კიბეებიდან.

ჯერ comme il faut.კარგი იქნებოდა, პოლიციამ ჩემი ეტლი არც თუ ისე შორს წაიყვანა. რა ჰქვია ამ ახალგაზრდა მსახიობს, იცით?

მეორე comme il faut.არა, მაგრამ ის ძალიან ლამაზია.

ჯერ comme il faut.დიახ, არ არის ცუდი; მაგრამ რაღაც მაინც აკლია. დიახ, გირჩევთ: ახალი რესტორანი: გუშინ მოგვართვეს ახალი მწვანე ბარდა (კოცნის თითების ბოლოებს)- საყვარელი! (ორივე მიდის.)

ოფიცერი გარბის, მეორეს ხელში უჭირავს.

პირველი ოფიცერი.დავრჩეთ!

კიდევ ერთი ოფიცერი.არა, ძმაო, ვოდევილში მას რულონითაც ვერ შეატყუებ. ჩვენ ვიცით ეს სპექტაკლები, რომლებსაც მადისაღმძვრელად აძლევენ: მსახიობების ნაცვლად ლაკეები, ქალები კი ფრიკები არიან.

Ისინი წავიდნენ.

სოციალისტი, შესაფერისად ჩაცმული (კიბეებზე ჩამოდის).თაღლითმა მკერავმა შარვალი გამიკეთა, ყოველთვის მეშინოდა უხერხული ჯდომის. ამისთვის ვაპირებ კიდევ ერთი წლით გაყვანას და ვალებს ორი წელი არ გადავიხდი. (ფოთლებს).

ასევე სოციალისტი, უფრო მჭიდრო (სიცოცხლით ესაუბრება მეორეს).არასოდეს, არასოდეს, დამიჯერე, შენთან სათამაშოდ არ დაჯდება. რობერტი ას რუბლზე ნაკლებს არ თამაშობს. ეს კარგად ვიცი, რადგან ჩემი ძმაკაცი, პაფნუტიევი, ყოველდღე თამაშობს მასთან.

შუახნის თანამდებობის პირი (გამოდის ხელებგაშლილი).უბრალოდ, ეშმაკმა იცის რაც არის! ერთგვარი … ერთგვარი … სხვას არაფერს ჰგავს. (Წავიდა).

მისტერ, გარკვეულწილად უყურადღებოა ლიტერატურის მიმართ (მიმართავს სხვას).ყოველივე ამის შემდეგ, ეს, როგორც ჩანს, თარგმანია?

სხვა.წყალობისთვის რა თარგმანია! მოქმედება ხდება რუსეთში, თუნდაც ჩვენი წეს-ჩვეულებები და წოდებები.

მისტერ, უდარდელი ლიტერატურის მიმართ.მახსოვს, თუმცა, იყო რაღაც ფრანგულად, მთლად ასეთი.

ორივე ტოვებს.

ორი მაყურებლიდან ერთი (ასევე გასვლა).ახლა ჯერ არაფერია ცნობილი. მოიცადეთ, ჟურნალებში რას იტყვიან, მერე გაიგებთ.

ორი ბეკე (სხვა).Როგორ ხარ? მსურს თქვენი აზრი ვიცოდე კომედიაზე.

კიდევ ერთი ბეკეშა (ტუჩებით მნიშვნელოვანი მოძრაობების გაკეთება).დიახ, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება ითქვას, რომ რაღაც არ ყოფილა... თავისებურად... კარგი, რა თქმა უნდა, ვინ არის წინააღმდეგი, რომ აღარ განმეორდეს და... სად, ასე ვთქვათ … მაგრამ სხვათა შორის... (დადებითად აჭერს ტუჩებს)Დიახ დიახ.

ორი ოფიცერი.

Პირველი.აქამდე ასე ძლიერად არასდროს მიცინია.

მეორე.ვფიქრობ, ეს შესანიშნავი კომედიაა.

Პირველი.კარგი, არა, ვნახოთ, რას იტყვიან ჟურნალებში, კრიტიკას უნდა დავემორჩილოთ … Შეხედე შეხედე! (ხელში უბიძგებს.)

მეორე.Რა?

Პირველი (კიბეებიდან მოსიარულე ორიდან ერთ-ერთს თითით უჩვენებს).მწერალი!

მეორე (ნაჩქარევად).რომელი?

Პირველი.ეს! ჩშ! მოდი მოვუსმინოთ რას ამბობენ.

მეორე.და ვინ არის მეორე მასთან?

Პირველი.არ ვიცი; უცნობია როგორი ადამიანი.

ორივე ოფიცერი განზე გადის და მათ ადგილს უთმობს.

უცნობია, როგორი ადამიანია.ლიტერატურულ დამსახურებაზე ვერ ვიმსჯელებ; მაგრამ ვფიქრობ, არის რაღაც მახვილგონივრული შენიშვნები. ცხარე, ცხარე.

მწერალი.მოწყალების გულისთვის რა არის აქ მახვილგონივრული? როგორი დაბალი ხალხი გამოიყვანეს, როგორი ტონი? ხუმრობები ყველაზე ბრტყელია; მარტივი, თუნდაც ცხიმიანი!

უცნობია, როგორი ადამიანია.აჰ, ეს სხვა საქმეა. სწორედ ამას ვამბობ: ლიტერატურული დამსახურებით ვერ ვიმსჯელებ; უბრალოდ შევამჩნიე, რომ სპექტაკლი იყო სახალისო და სასიამოვნო.

მწერალი.და ეს არ არის სასაცილო. მოწყალების გულისთვის რა არის სასაცილო და რა არის გასართობი? სიუჟეტი წარმოუდგენელია. ყველა შეუსაბამობა; არანაირი შეთქმულება, არანაირი ქმედება, არანაირი განხილვა.

უცნობია, როგორი ადამიანია.ჰოდა, ამის საწინააღმდეგოს არაფერს ვამბობ. IN ლიტერატურული პატივისცემაასე რომ, ლიტერატურული თვალსაზრისით სასაცილო არ არის; მაგრამ მიმართებაში, ასე ვთქვათ, გარედან არის …

მწერალი.მერე რა არის? მოწყალების გულისთვის, ეს არც კი არსებობს! აბა რა სასაუბრო? ვინ ამბობს ამას მაღალი სოციუმი? აბა, მითხარი, ასე ვლაპარაკობთ?

უცნობია, როგორი ადამიანია.Ეს მართალია; თქვენ ეს ძალიან დახვეწილად შენიშნეთ. ზუსტად ამაზე ვფიქრობდი მე თვითონ: საუბარში კეთილშობილება არ არის. ყველა სახე თითქოს ვერ მალავს თავის დაბალ ბუნებას - ეს ასეა.

მწერალი.აბა, შენ მაინც აქებ!

უცნობია, როგორი ადამიანია.ვინ აქებს? მე არ ვაქებ. მე ახლა ვხედავ, რომ სპექტაკლი სისულელეა. მაგრამ უცებ

ამის გაგების საშუალება არ არსებობს; ლიტერატურული თვალსაზრისით ვერ ვიმსჯელებ.

ორივე ტოვებს.

კიდევ ერთი მწერალი (შედის მსმენელების თანხლებით, რომლებსაც ელაპარაკება და ხელებს აქნევს).დამიჯერე, მე ვიცი ეს: ამაზრზენი თამაში! ბინძური, ბინძური თამაში! არ არსებობს ერთი ნამდვილი სახე, ყველა კარიკატურაა! ბუნებაში ასე არ არის; დამიჯერეთ, არა, ეს მე უკეთ ვიცი: მე თვითონ მწერალი ვარ. ამბობენ: სიცოცხლით სავსე, დაკვირვება … მაგრამ ეს ყველაფერი სისულელეა, ეს ყველაფერი მეგობრებია, მეგობრების ქება, ეს ყველაფერი მეგობრებია! უკვე მსმენია, რომ ფონვიზინებს თითქმის აწებებენ და სპექტაკლი უბრალოდ უღირსია კომედიადაც კი ეწოდოს. ფარსი, ფარსი და ყველაზე ცუდი ფარსი. კოტცებუეს ბოლო, ყველაზე ცარიელი კომედია მასთან შედარებით არის მონბლანი პულკოვოს მთის წინ. ამას ყველას დავუმტკიცებ, მათემატიკურად დავუმტკიცებ, როგორც ორჯერ აკეთებს ორს. უბრალოდ, მისმა მეგობრებმა და ნაცნობებმა უსაზღვროდ შეაქო, ახლა კი ის ფიქრობს, რომ თითქმის შექსპირია. ჩვენი მეგობრები ყოველთვის შეგაქებენ. აი, მაგალითად, პუშკინი. რატომ ლაპარაკობს ახლა მასზე მთელი რუსეთი? ყველა მეგობარი ყვიროდა და ყვიროდა, შემდეგ კი მთელმა რუსეთმა დაიწყო ყვირილი. (ისინი მაყურებელთან ერთად ტოვებენ).

ორივე ოფიცერი წინ მიიწევს და თავის ადგილებს იკავებენ.

Პირველი.ეს არის სამართლიანი, ეს არის აბსოლუტურად სამართლიანი: ეს არის ფარსი; ეს ადრეც ვთქვი, სულელური ფარსი, რომელსაც მხარს უჭერენ მეგობრები. ვაღიარებ, ბევრის ყურება ამაზრზენიც კი იყო.

„თითქოს მორევიდან გავქცეულიყავი! აი შეძახილები და აპლოდისმენტები ბოლოს და ბოლოს! მთელი თეატრი ჭექა!.. აი დიდება! ღმერთო, როგორ მიცემდა გული შვიდი თუ რვა წლის წინ, როგორ ირევა ჩემში ყველაფერი! მაგრამ ეს იყო დიდი ხნის წინ. მაშინ ახალგაზრდა ვიყავი, გაბედული, ახალგაზრდობავით. კარგია პროვიდენსი, რომელიც არ მაძლევდა საშუალებას, ადრეული სიამოვნება და ქება გამეგო! ახლა... მაგრამ წლების გონივრული სიცივე ნებისმიერს მაინც აბრძენს. ბოლოს გაიგებთ, რომ აპლოდისმენტები ბევრს არ ნიშნავს და მზადაა ჯილდოდ გამოდგეს ყველასთვის: ესმის თუ არა მსახიობი ადამიანის სულისა და გულის მთელ საიდუმლოს, მოცეკვავეს, რომელიც აღწევს მონოგრამების დახატვის უნარს ფეხებით, ან ჯადოქარი - ტაში ჭექა ყველა მათგანს!..”

* * *

წიგნის მოცემული შესავალი ფრაგმენტი თეატრალური გასტრო ახალი კომედიის პრეზენტაციის შემდეგ (ნ. ვ. გოგოლი, 1842 წ.)ჩვენი წიგნის პარტნიორის მიერ მოწოდებული კომპანია ლიტრი.

თეატრის ტილო. ერთ მხარეს მოჩანს ყუთებისა და გალერეებისკენ მიმავალი კიბეები, შუაში არის სკამების შესასვლელი და ამფითეატრი; მეორე მხარეს არის გასასვლელი. შორეული ტაშის ხმა ისმის.

ჩნდება რამდენიმე წესიერად ჩაცმული ადამიანი; ერთი ამბობს და მეორეს მიუბრუნდება:

ახლა უკეთ გავიდეთ. შესრულდება მცირე ვოდევილი აქტი.

ორივე ტოვებს.

ორი comme il faut მკვრივი თვისებები, ჩამოდით კიბეებიდან.

ჯერ comme il faut.კარგი იქნებოდა, პოლიციამ ჩემი ეტლი არც თუ ისე შორს წაიყვანა. რა ჰქვია ამ ახალგაზრდა მსახიობს, იცით?

მეორე comme il faut.არა, მაგრამ ის ძალიან ლამაზია.

ჯერ comme il faut.დიახ, არ არის ცუდი; მაგრამ რაღაც მაინც აკლია. კი, გირჩევ: ახალი რესტორანი: გუშინ ახალი მწვანე ბარდა მოგვართვეს (კოცნის თითების ბოლოებს)- საყვარელი! (ორივე მიდის.)

ოფიცერი გარბის, მეორეს ხელში უჭირავს.

პირველი ოფიცერი.დავრჩეთ!

კიდევ ერთი ოფიცერი.არა, ძმაო, ვოდევილში მას რულონითაც ვერ შეატყუებ. ჩვენ ვიცით ეს სპექტაკლები, რომლებსაც მადისაღმძვრელად აძლევენ: მსახიობების ნაცვლად ლაკეები, ქალები კი ფრიკები არიან.

Ისინი წავიდნენ.

სოციალისტი, ჭკვიანურად ჩაცმული (კიბეებიდან ჩამოდის).თაღლითმა მკერავმა შარვალი გამიკეთა, ყოველთვის მეშინოდა უხერხული ჯდომის. ამისთვის ვაპირებ კიდევ ერთი წლით გაყვანას და ვალებს ორი წელი არ გადავიხდი. (ფოთლებს).

ასევე საერო ადამიანი, უფრო მჭიდროდ (სიცოცხლით ესაუბრება სხვას).არასოდეს, არასოდეს, დამიჯერე, შენთან სათამაშოდ არ დაჯდება. რობერტი ას რუბლზე ნაკლებს არ თამაშობს. ეს კარგად ვიცი, რადგან ჩემი ძმაკაცი, პაფნუტიევი, ყოველდღე თამაშობს მასთან.

შუახნის თანამდებობის პირი (გამოდის ხელებგაშლილი).უბრალოდ, ეშმაკმა იცის რაც არის! ერთგვარი … ერთგვარი … სხვას არაფერს ჰგავს. (Წავიდა).

ჯენტლმენი, გარკვეულწილად უდარდელი ლიტერატურის მიმართ (მიმართავს სხვას).ყოველივე ამის შემდეგ, ეს, როგორც ჩანს, თარგმანია?

სხვა.წყალობისთვის რა თარგმანია! მოქმედება ხდება რუსეთში, თუნდაც ჩვენი წეს-ჩვეულებები და წოდებები.

ბატონო, უდარდელი ლიტერატურაზე.მახსოვს, თუმცა, იყო რაღაც ფრანგულად, მთლად ასეთი.

ორივე ტოვებს.

ორი მაყურებლიდან ერთი (ასევე გამოდის).ახლა ჯერ არაფერია ცნობილი. მოიცადეთ, ჟურნალებში რას იტყვიან, მერე გაიგებთ.

ორი ბეკე (ერთი მეორისთვის).Როგორ ხარ? მსურს თქვენი აზრი ვიცოდე კომედიაზე.

კიდევ ერთი ბეკეშა (მნიშვნელოვან მოძრაობებს აკეთებს ტუჩებით).დიახ, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება ითქვას, რომ რაღაც არ ყოფილა... თავისებურად... კარგი, რა თქმა უნდა, ვინ არის წინააღმდეგი, რომ აღარ განმეორდეს და... სად, ასე ვთქვათ … მაგრამ სხვათა შორის... (დადებითად აჭერს ტუჩებს)Დიახ დიახ.

ორი ოფიცერი.

Პირველი.აქამდე ასე ძლიერად არასდროს მიცინია.

მეორე.ვფიქრობ, ეს შესანიშნავი კომედიაა.

Პირველი.კარგი, არა, ვნახოთ, რას იტყვიან ჟურნალებში, კრიტიკას უნდა დავემორჩილოთ … Შეხედე შეხედე! (ხელში უბიძგებს.)

მეორე.Რა?

პირველი (კიბეებიდან მოსიარულე ორიდან ერთ-ერთზე ანიშნა).მწერალი!

მეორე (ნაჩქარევად).რომელი?

Პირველი.ეს! ჩშ! მოდი მოვუსმინოთ რას ამბობენ.

მეორე.და ვინ არის მეორე მასთან?

Პირველი.არ ვიცი; უცნობია როგორი ადამიანი.

ორივე ოფიცერი განზე გადის და მათ ადგილს უთმობს.

უცნობია, როგორი ადამიანია.ლიტერატურულ დამსახურებაზე ვერ ვიმსჯელებ; მაგრამ ვფიქრობ, არის რაღაც მახვილგონივრული შენიშვნები. ცხარე, ცხარე.

მწერალი.მოწყალების გულისთვის რა არის აქ მახვილგონივრული? როგორი დაბალი ხალხი გამოიყვანეს, როგორი ტონი? ხუმრობები ყველაზე ბრტყელია; მარტივი, თუნდაც ცხიმიანი!

უცნობია, როგორი ადამიანია.აჰ, ეს სხვა საქმეა. სწორედ ამას ვამბობ: ლიტერატურული დამსახურებით ვერ ვიმსჯელებ; უბრალოდ შევამჩნიე, რომ სპექტაკლი იყო სახალისო და სასიამოვნო.

მწერალი.და ეს არ არის სასაცილო. მოწყალების გულისთვის რა არის სასაცილო და რა არის გასართობი? სიუჟეტი წარმოუდგენელია. ყველა შეუსაბამობა; არანაირი შეთქმულება, არანაირი ქმედება, არანაირი განხილვა.

უცნობია, როგორი ადამიანია.ჰოდა, ამის საწინააღმდეგოს არაფერს ვამბობ. ლიტერატურული გაგებით, დიახ, ლიტერატურული თვალსაზრისით სასაცილო არ არის; მაგრამ მიმართებაში, ასე ვთქვათ, გარედან არის …

მწერალი.მერე რა არის? მოწყალების გულისთვის, ეს არც კი არსებობს! აბა, რა სახის სალაპარაკო ენაა ეს? ვინ ლაპარაკობს ასე მაღალ საზოგადოებაში? აბა, მითხარი, ასე ვლაპარაკობთ?

უცნობია, როგორი ადამიანია.Ეს მართალია; თქვენ ეს ძალიან დახვეწილად შენიშნეთ. ზუსტად ამაზე ვფიქრობდი მე თვითონ: საუბარში კეთილშობილება არ არის. ყველა სახე თითქოს ვერ მალავს თავის დაბალ ბუნებას - ეს ასეა.

მწერალი.აბა, შენ მაინც აქებ!

უცნობია, როგორი ადამიანია.ვინ აქებს? მე არ ვაქებ. მე ახლა ვხედავ, რომ სპექტაკლი სისულელეა. მაგრამ უცებ

ამის გაგების საშუალება არ არსებობს; ლიტერატურული თვალსაზრისით ვერ ვიმსჯელებ.

ორივე ტოვებს.

კიდევ ერთი მწერალი (შედის მსმენელთა თანხლებით, რომლებსაც ელაპარაკება და ხელებს აქნევს).დამიჯერე, მე ვიცი ეს: ამაზრზენი თამაში! ბინძური, ბინძური თამაში! არ არსებობს ერთი ნამდვილი სახე, ყველა კარიკატურაა! ბუნებაში ასე არ არის; დამიჯერეთ, არა, ეს მე უკეთ ვიცი: მე თვითონ მწერალი ვარ. ამბობენ: სიცოცხლით სავსე, დაკვირვება … მაგრამ ეს ყველაფერი სისულელეა, ეს ყველაფერი მეგობრებია, მეგობრების ქება, ეს ყველაფერი მეგობრებია! უკვე მსმენია, რომ ფონვიზინებს თითქმის აწებებენ და სპექტაკლი უბრალოდ უღირსია კომედიადაც კი ეწოდოს. ფარსი, ფარსი და ყველაზე ცუდი ფარსი. კოტცებუეს ბოლო, ყველაზე ცარიელი კომედია მასთან შედარებით არის მონბლანი პულკოვოს მთის წინ. ამას ყველას დავუმტკიცებ, მათემატიკურად დავუმტკიცებ, როგორც ორჯერ აკეთებს ორს. უბრალოდ, მისმა მეგობრებმა და ნაცნობებმა უსაზღვროდ შეაქო, ახლა კი ის ფიქრობს, რომ თითქმის შექსპირია. ჩვენი მეგობრები ყოველთვის შეგაქებენ. აი, მაგალითად, პუშკინი. რატომ ლაპარაკობს ახლა მასზე მთელი რუსეთი? ყველა მეგობარი ყვიროდა და ყვიროდა, შემდეგ კი მთელმა რუსეთმა დაიწყო ყვირილი. (ისინი მაყურებელთან ერთად ტოვებენ).

ორივე ოფიცერი წინ მიიწევს და თავის ადგილებს იკავებენ.

Პირველი.ეს არის სამართლიანი, ეს არის აბსოლუტურად სამართლიანი: ეს არის ფარსი; ეს ადრეც ვთქვი, სულელური ფარსი, რომელსაც მხარს უჭერენ მეგობრები. ვაღიარებ, ბევრის ყურება ამაზრზენიც კი იყო.

მეორე.მაგრამ შენ თქვი, რომ აქამდე არასდროს გიცინია ამდენი?

Პირველი.და ეს ისევ სხვა საკითხია. შენ არ გესმის, უნდა ახსნა. რა არის ამ სპექტაკლში? ჯერ ერთი, არ არის სიუჟეტი, არ არის არც ქმედება, არ არის აბსოლუტურად გათვალისწინება, ყველაფერი წარმოუდგენლობაა და მეტიც, ეს ყველაფერი კარიკატურაა.

უკან კიდევ ორი ​​ოფიცერი დგას.

ერთი (მეორისთვის).ვინ ლაპარაკობს ამაზე? როგორც ჩანს, ერთ-ერთი თქვენია?

მეორემ, რომელიც გვერდულად უყურებდა კამათის სახეს, ხელი აუქნია.

Პირველი.რა, სულელო?

სხვა.არა, ნამდვილად არა … გონება აქვს, მაგრამ ახლა, როცა ჟურნალი გამოვიდა და წიგნიც აგვიანებს, თავში არაფერი უტრიალებს. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მოდით წავიდეთ.

Ისინი წავიდნენ.

ორი ხელოვნების მოყვარული.

Პირველი.მე სულაც არ ვარ იმათგანი, ვინც მხოლოდ სიტყვებს მიმართავს: ჭუჭყიანი, საზიზღარი, უგემოვნო და მსგავსი. თითქმის დადასტურებული ფაქტია ასეთი სიტყვები უმეტესწილადმოდის მათი პირიდან, ვინც თავად არის ძალიან საეჭვო ტონი, საუბრობს საცხოვრებელ ოთახებზე და მხოლოდ დერეფნებში უშვებენ. მაგრამ ეს არ ეხება მათ. ვსაუბრობ იმაზე, რომ სპექტაკლში სიუჟეტი ნამდვილად არ არის.

მეორე.დიახ, თუ სიუჟეტს ავიღებთ იმ გაგებით, რომ ჩვეულებრივ აღებულია, ანუ სასიყვარულო ურთიერთობის გაგებით, მაშინ ის ნამდვილად არ არსებობს. მაგრამ, როგორც ჩანს, დროა შეწყვიტოთ ამ მარადიული კავშირის იმედი. ღირს ირგვლივ უფრო ახლოს მიხედვა. ყველაფერი დიდი ხნის წინ შეიცვალა მსოფლიოში. ახლა დრამა უფრო ძლიერად არის მიბმული ხელსაყრელი ადგილის მოპოვების, ნებისმიერ ფასად გაბრწყინების და გაბრწყინების სურვილით, მეორეს, უგულებელყოფის შურისძიების, დაცინვის გამო. განა ახლა უფრო მნიშვნელოვანია ელექტროენერგია, ფულის კაპიტალი და მომგებიანი ქორწინება, ვიდრე სიყვარული?

Პირველი.ეს ყველაფერი კარგია; მაგრამ ამ მხრივაც, მე მაინც ვერ ვხედავ სპექტაკლში სიუჟეტს.

მეორე.ახლა არ ვიტყვი, აქვს თუ არა სპექტაკლს სიუჟეტი. მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ ზოგადად ეძებენ კერძო კავშირს და არ სურთ ზოგადის ნახვა. ხალხი უცოდველად მიეჩვია ამ განუწყვეტელ შეყვარებულებს, რომელთა ქორწინების გარეშე სპექტაკლი ვერ დასრულდება. რა თქმა უნდა, ეს არის ნაკვეთი, მაგრამ როგორი შეთქმულება? - ზუსტი კვანძი შარფის ქარზე. არა, კომედია თავისთავად, მთელი მისი მასით, ერთ დიდ, საერთო კვანძად უნდა იქსოვებოდეს. სიუჟეტი უნდა მოიცავდეს ყველა სახეს და არა მხოლოდ ერთს ან ორს - შეეხოს იმას, რაც აწუხებს, მეტ-ნაკლებად, ყველა მსახიობს. ყველა გმირი აქ არის; სპექტაკლის დინება და პროგრესი შოკს აყენებს მთელ მანქანას: არც ერთი ბორბალი არ უნდა დარჩეს ჟანგიანი და არ შედიოდეს სამუშაოში.

Პირველი.მაგრამ მაინც ვერ იქნებიან გმირები; ერთმა ან ორმა უნდა გააკონტროლოს სხვები?

მეორე.საერთოდ არ მართოს, მაგრამ შესაძლოა დომინირება. ხოლო მანქანაში ზოგიერთი ბორბალი უფრო შესამჩნევად და ძლიერად მოძრაობს; მათ შეიძლება ეწოდოს მხოლოდ მთავარი; მაგრამ სპექტაკლს მართავს იდეა, აზრი. ამის გარეშე მასში არ არის ერთიანობა. მაგრამ ყველაფერს შეუძლია შეაერთოს: საშინელება, ლოდინის შიში, კანონის ჭექა-ქუხილი, რომელიც მოძრავია შორს. …

Პირველი.მაგრამ ეს მთავრდება კომედიას უფრო უნივერსალურ მნიშვნელობას.

მეორე.მაგრამ განა ეს არ არის მისი პირდაპირი და რეალური მნიშვნელობა? თავიდან კომედია იყო სოციალური, ხალხური შემოქმედება. ყოველ შემთხვევაში, ასე აჩვენა მამამისმა არისტოფანემ. შემდეგ იგი შევიდა კერძო ნაკვეთის ვიწრო ხეობაში, გააცნო სასიყვარულო ურთიერთობა, იგივე შეუცვლელი ნაკვეთი. მაგრამ რამდენად სუსტია ეს კავშირი ყველაზე მეტად საუკეთესო კომიკოსებირა უმნიშვნელოა ეს თეატრის მოყვარულები თავიანთი მუყაოს სიყვარულით!

მესამე (ამოდის და მსუბუქად ურტყამს მხარზე).ცდებით: სიყვარული, ისევე როგორც სხვა გრძნობები, შეიძლება კომედიაშიც შევიდეს.

მეორე.მე არ ვამბობ, რომ ის ვერ შემოვა. მაგრამ მხოლოდ სიყვარული და ყველა სხვა გრძნობა, უფრო ამაღლებული, მხოლოდ მაშინ მოახდენს დიდ შთაბეჭდილებას, როდესაც ისინი განვითარდებიან მთელი სიღრმისეულად. მათთან დაკავების შემდეგ, თქვენ აუცილებლად უნდა შესწიროთ ყველაფერი დანარჩენი. ყველაფერი, რაც არის ზუსტად კომედიის მხარე, მაშინ გაქრება და სოციალური კომედიის მნიშვნელობა აუცილებლად გაქრება.

მესამე.მაშასადამე, კომედიის საგანი აუცილებლად უნდა იყოს საფუძველი? კომედია დაბალი დონის იქნება.

მეორე.ვინც სიტყვებს შეხედავს და მნიშვნელობას არ ჩაუღრმავდება, ეს ასეა. მაგრამ პოზიტიური და უარყოფითი არ შეიძლება ემსახურებოდეს ერთსა და იმავე მიზანს? არ შეიძლება კომედია და ტრაგედია გამოხატოს იგივე მაღალი აზრი? არის თუ არა ყველაფერი, სულის ოდნავი თაღლითობამდე, საზიზღარი და დემონური? პატიოსანი კაციუკვე პატიოსანი ადამიანის იმიჯს ხომ არ ხატავენ? განა მთელი ეს სისულელეების დაგროვება, კანონებიდან და სამართლიანობისგან გადახრები უკვე ცხადყოფს, რას მოითხოვს ჩვენგან კანონი, მოვალეობა და სამართლიანობა? გამოცდილი ექიმის ხელში და ცივი და ცხელი წყალიერთსა და იმავე დაავადებებს მკურნალობს თანაბარი წარმატებით. ნიჭის ხელში ყველაფერი შეიძლება გახდეს მშვენიერის ინსტრუმენტი, თუ მხოლოდ ის იხელმძღვანელებს მშვენიერების მსახურების ამაღლებული აზროვნებით.

მეოთხე (მიახლოება).რა შეიძლება იყოს რაღაც ლამაზი? და რაზე ლაპარაკობ?

Პირველი.კომედიაზე დავიწყეთ კამათი. ზოგადად კომედიაზე ყველა ვსაუბრობთ, მაგრამ ახალ კომედიაზე ჯერ არავის არაფერი უთქვამს. Რას ამბობ?

მეოთხე.მაგრამ მე ამას ვიტყვი: ხედავ ნიჭი, ცხოვრებაზე დაკვირვება, ბევრი სასაცილო, ჭეშმარიტი, ცხოვრებიდან ამოღებული; მაგრამ ზოგადად რაღაც აკლია მთელ პიესას. რატომღაც ვერ ხედავ არც დასაწყისს და არც დასასრულს. უცნაურია, რომ ჩვენი კომიკოსები ხელისუფლების გარეშე ვერ ძლებენ. მის გარეშე არც ერთი კომედია არ ვითარდება.

მესამე.Ეს მართალია. მაგრამ, მეორე მხრივ, ეს ძალიან ბუნებრივია. ჩვენ ყველანი ხელისუფლებას ვეკუთვნით, ყველანი თითქმის ვემსახურებით; ყველა ჩვენთაგანის ინტერესები მეტ-ნაკლებად გაერთიანებულია ხელისუფლებასთან. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ეს ჩვენი მწერლების შემოქმედებაში აისახება.

მეოთხე.Ისე. აბა, ეს კავშირი გაისმა. მაგრამ სასაცილო ის არის, რომ სპექტაკლი ხელისუფლების გარეშე ვერ დასრულდება. ის აუცილებლად გამოჩნდება, როგორც გარდაუვალი ბედი ძველთა ტრაგედიებში.

მეორე.აბა, ხედავთ: მაშასადამე, ეს უკვე რაღაც უნებლიეა ჩვენს კომიკოსებს შორის. მაშასადამე, ეს უკვე წარმოადგენს ჩვენი კომედიის რაღაც გამორჩეულ ხასიათს. ჩვენს მკერდში არის რაღაც საიდუმლო რწმენა ხელისუფლების მიმართ. კარგად? აქ ცუდი არაფერია: ღმერთმა ქნას, რომ მთავრობამ ყოველთვის და ყველგან ისმინოს მისი მოწოდება - იყოს განგებულების წარმომადგენელი დედამიწაზე და ჩვენც გვჯეროდეს, როგორც ძველებს სწამდათ ბედი, რომელმაც დანაშაულს სძლია.

მეხუთე.გამარჯობა, ბატონებო! სულ მესმის სიტყვა "მთავრობა". კომედიამ შეძახილები და ჭკუა გამოიწვია …

მეორე.ჯობია ამ ხმებზე და ყვირილზე ჩემთან ერთად ვისაუბრო, ვიდრე აქ თეატრის ვესტიბიულში.

Ისინი წავიდნენ.

ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდება რამდენიმე პატივსაცემი და წესიერად ჩაცმული ადამიანი.

№ 1. აბა, კარგად, ვხედავ: მართალია, აქაც და სხვაგანაც უარესები ხდება; მაგრამ რა მიზნით, რატომ გამოიტანე ეს? - ეს არის კითხვა. რატომ ეს სპექტაკლები? რა არის მათი გამოყენება? სწორედ ამის ნებას მომცემთ! რატომ უნდა ვიცოდე, რომ ასეთა და ასეთ ადგილას ყაჩაღები არიან? მე უბრალოდ … მე არ მესმის ასეთი იდეების საჭიროება. (ფოთლებს).

№ 2. არა, ეს არ არის მანკიერებების დაცინვა; ეს არის რუსეთის ამაზრზენი დაცინვა - ეს არის ის, რაც არის. ეს ნიშნავს, რომ თავად მთავრობა ცუდად გამოიყურებოდე, რადგან ცუდი ჩინოვნიკების ჩვენება და სხვადასხვა კლასებში მომხდარი ძალადობის ჩვენება ნიშნავს, რომ თავად ხელისუფლება ცუდად გამოიყურებოდეს. უბრალოდ, ასეთი იდეები არც კი უნდა იყოს დაშვებული. (ფოთლებს).

შედით ბ-ნი ა და ბ-ნი, არცთუ მცირე რანგის ადამიანები.

მისტერ ა.მე არ ვსაუბრობ ამაზე; პირიქით, ჩვენ უნდა ვაჩვენოთ შეურაცხყოფა, უნდა დავინახოთ ჩვენი ბოროტმოქმედება; და საერთოდ არ ვიზიარებ ბევრი ზედმეტად აღელვებული პატრიოტის აზრს; მაგრამ უბრალოდ მეჩვენება, რომ აქ არც თუ ისე ბევრი სამწუხაროა …

მისტერ ბ.ძალიან მინდა მოისმინოთ ერთი ძალიან მოკრძალებულად ჩაცმული მამაკაცის შენიშვნა, რომელიც ჩემს გვერდით იჯდა სკამებში … აჰ, აი ის!

მისტერ ა.Ჯანმო?

მისტერ ბ.ეს იყო ძალიან მოკრძალებულად ჩაცმული მამაკაცი. (მისკენ მიბრუნდება).მე და შენ არ დაგვიმთავრებია საუბარი, რომლის დასაწყისიც ასე საინტერესო იყო ჩემთვის.

ძალიან მოკრძალებულად ჩაცმული მამაკაცი.და ვაღიარებ, ძალიან ბედნიერი ვარ, რომ გავაგრძელებ. სწორედ ახლა გავიგე ჭორები, კერძოდ: ეს ყველაფერი სიმართლეს არ შეესაბამება, რომ ეს არის ხელისუფლების, ჩვენი ადათ-წესების დაცინვა და ეს საერთოდ არ უნდა წარმოვიდგინოთ. ამან გონებრივად დამახსოვრა და ჩამეხუტა მთელი სპექტაკლი და ვაღიარებ, რომ კომედიის გამოხატულება ახლა კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი მეჩვენა. მეჩვენება, რომ მასში თვალთმაქცობაზე ყველაზე ძლიერად და ღრმად მოქმედებს სიცილი, წესიერი ნიღაბი, რომლის ქვეშ არის სისაძაგლე და სისასტიკე, ავაზაკი კეთილგანწყობილ ადამიანს სახეს უკეთებს. ვაღიარებ, რომ სიხარულს ვგრძნობდი, როცა დავინახე, რა სასაცილო იყო თაღლითის პირში კეთილგანწყობილი სიტყვები და რა სასაცილო გახდა ის ნიღაბი, რომელიც მან ჩაიცვა ყველასთვის, სკამებიდან სამოთხემდე. და ამის შემდეგ არიან ადამიანები, რომლებიც ამბობენ, რომ არ არის საჭირო ამის სცენაზე დაყენება! ერთი შენიშვნა გავიგე, თუმცა მომეჩვენა, საკმაოდ წესიერი ადამიანისგან: „რას იტყვის ხალხი, როცა დაინახავს, ​​რომ ჩვენ გვაქვს ასეთი შეურაცხყოფა?

შესავალი ფრაგმენტის დასასრული.

რუსულად უფრო ჭკვიანური არაფერი წამიკითხავს. გოგოლის სპექტაკლის შესახებ "თეატრალური ტური ახალი კომედიის პრეზენტაციის შემდეგ"

კიდევ ერთხელ წავიკითხოთ

იური ვლადიმიროვიჩ მანი (1929) - რუსული ლიტერატურის ისტორიკოსი, Მთავარი რედაქტორიგამოდის ახლა სრული შეხვედრანამუშევრები და წერილები ნ.ვ. გოგოლი; ექიმი ფილოლოგიური მეცნიერებებირუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის პროფესორი. მუდმივი თანამშრომელი ლიტერატურაში.

"...რუსულად უფრო ჭკვიანური არაფერი წამიკითხავს"

გოგოლის სპექტაკლის შესახებ "თეატრალური ტური ახალი კომედიის პრეზენტაციის შემდეგ"

ეს ნაწარმოები, მოგეხსენებათ, დაიწერა სხვა ნაწარმოებთან დაკავშირებით - კომედია "გენერალური ინსპექტორი", რომელიც პირველად დაიდგა 1836 წლის 19 აპრილს სანკტ-პეტერბურგის ალექსანდრინსკის თეატრში. მიუხედავად იმისა, რომ კომედიის სახელი არასოდეს არის ნახსენები „თეატრალურ გზატკეცილში...“, მისი ტექსტი გასაოცარი სისრულითა და ერთგულებით ასახავს იმ განსჯას, რაც ამ მოვლენამ გამოიწვია; გადმოცემულია საზოგადოების მღელვარების ატმოსფერო და ფიქსირდება გოგოლის რეაქცია ყველაფერზე, რაც ხდება.

სპექტაკლი სპექტაკლის შესახებ

ამრიგად, „თეატრალური მოგზაურობა...“ აკავშირებს სპეციალური ნაწარმოებების ტრადიციას, რომელიც შეიძლება განისაზღვროს, როგორც „ტექსტები ტექსტების შესახებ“. ზოგჯერ ეს არ არის მთელი ნამუშევარი, არამედ მისი მხოლოდ ნაწილი, ფრაგმენტი. ასე რომ, მოთხრობაში N.A. ველი "მხატვარი" (1833), ალბათ გოგოლისთვის ცნობილიდრამატული სცენაა წარმოდგენილი: ვერნისაჟზე უამრავი მაყურებელი - გენერალი, დაპერი, მეკენი, გამხდარი მცოდნე, Femme savante (სწავლული ქალი) და სხვები - თავად მხატვრის თანდასწრებით განიხილავენ მის სულიერ შემოქმედებას და ესენი. განსჯები, ზოგჯერ საკმაოდ შორსმჭვრეტელი, ავნებს და ღრმად აყენებს მას ავტორის გრძნობას (იხ. პოლევოი ნ.სიზმრები და ცხოვრება. მ., 1988. გვ. 118–120).

„თეატრალური მოგზაურობის...“, როგორც დრამატული ნაწარმოების გენეალოგია შეიძლება კიდევ უფრო ზუსტად განისაზღვროს - ეს სპექტაკლი სპექტაკლის შესახებ: მისი მოდელი, როგორც უკვე დიდი ხანია აღინიშნა, შეიძლება იყოს მოლიერის „კრიტიკა ქალთა სკოლის შესახებ“ ( ვესელოვსკი ალ.დასავლური გავლენა ახალ რუსულ ლიტერატურაში. შედარებითი ისტორიული ნარკვევები. M., 1883. P. 169), ანუ „La Critique de l“Ecole des femmes“ (1663), სათაურის თანამედროვე თარგმანში - „ცოლთა სკოლის კრიტიკა“. მიუხედავად იმისა, რომ სპექტაკლის პირველი რუსული დადგმა შედგა მხოლოდ 1842 წელს (სანქტ-პეტერბურგის ალექსანდრინსკის თეატრში), ხოლო რუსულ თარგმანში იგი გამოქვეყნდა მოგვიანებით (1884), გოგოლის გაცნობა საკმაოდ სავარაუდოა.

თვალშისაცემია იმ ბრალდებების მსგავსება, რაც თანამოსაუბრეებმა წაუყენეს "ცოლთა სკოლას" და, შესაბამისად, მოგვიანებით წარუდგენენ "გენერალ ინსპექტორს", რომელიც "თეატრალურ გზატკეცილში" არ იყო დასახელებული: ამბობენ. , ეს არის წესიერების შეურაცხყოფა, ამაზრზენი დაცინვა, ანტიკური ავტორიტეტების - არისტოტელესა და ჰორაციუსის მიერ ნაანდერძევი წესების დარღვევა. მეორე მხრივ, „ცოლთა სკოლის“ დაცვა - მას ძირითადად დორანტი და ურანია ხელმძღვანელობენ - ემყარება მაღალი სიცილის ოპოზიციას კლოუნობასთან (შდრ. გოგოლში - სიცილის წინააღმდეგობა, რომელიც გამოდის „ნათელი ბუნებიდან“. ადამიანისა“ ნაღვლიანი ან მსუბუქი სიცილისკენ); ეფუძნება კომედიისა და ტრაგედიის ესთეტიკური ეკვივალენტობის დადასტურებას; დაბოლოს, კრეატიულობის პრიორიტეტზე წესებთან შედარებით: „თუ ვნებიანი ვარ“, ამბობს ურანია, „ჩემს თავს არ ვეკითხები<…>არისტოტელეს წესები მაძლევს საშუალებას აქ სიცილი თუ არა“.

ამასთან, მოლიერის ტრადიციის ფონზე შესამჩნევია „თეატრალური მოგზაურობის“ აგების ფუნდამენტური სიახლე, რომელსაც, როგორც ჩანს, არ მიიპყრო საჭირო ყურადღება.

რა არის "მოგზაურობა"?

1831 წელს გრიბოედოვის "ვაი ჭკუას" დადგმასთან დაკავშირებით, გოგოლისთვის კარგად ცნობილი პიესა, ერთ-ერთმა რეცენზენტმა (ნ.ი. ნადეჟდინი) აღნიშნა, რომ ის მოხვდა "რთული ამბებით - მოგზაურობის უპრეცედენტო სცენა ჩვენს თეატრში" (იხ. ნადეჟდინი ნ.ი.ლიტერატურული კრიტიკა. ესთეტიკა. მ., 1972. გვ. 283). კიდევ ერთმა კრიტიკოსმა, P.A.-მ უგულებელყო „ვაი ჭკუიდან“ დასასრული. ვიაზემსკი: ”პატრულის გამოჩენა შესასვლელში, ეს არის საერო დღის ბოლო მოქმედება.<…>კარგი და თამამი თავისი სიახლეებით. თეატრში ეს თვალწარმტაცი და ძალიან სასაცილოა“ ( ვიაზემსკი P.A.ესთეტიკა და ლიტერატურული კრიტიკა. M., 1984. გვ. 224). ახლა კი ჩნდება ლიტერატურული უწყვეტობის კურიოზული ეპიზოდი: გოგოლმა გამოიყენა ეს „ახალი“. თეატრალური წარმოდგენაზოგადად, ნაწარმოების სათაურში დაფიქსირება („დივერსია“) და შესაბამისი სასცენო ატრიბუტების შენარჩუნება ან შეცვლა: გრიბოედოვის - „წინა შესასვლელი, დიდი კიბე მეორე სახლიდან“ და ა.შ. გოგოლში - „თეატრის ტილო“, „ყუთებისა და გალერეებისკენ მიმავალი კიბეები“ და ა.შ. ორივე ნაწარმოები, ი.ვ. კირეევსკიმ, თქვა სხვა შემთხვევაზე, "განვითარეთ უკვე ჩადენილი საქციელის შედეგები": პირველ შემთხვევაში, საღამოები ფამუსოვისა და ჩაცკის იქ ქცევაზე; მეორეში - "ახალი კომედიის" პრემიერა; უფრო მეტიც, „გამგზავრების“ მდგომარეობა ამ განვითარებას უპრეცედენტო დრამატულობას აძლევს.

მართლაც: „ცოლთა სკოლის კრიტიკოსების“ ადგილი არის ურანიას სახლი პარიზში, ერთგვარი ხელოვნების სალონი, სადაც განიხილება ბოლო სპექტაკლი Palais Royal-ში. აქ გამოთქმული მოსაზრებები მყისიერია, ცოცხალი, მაგრამ მათ მაინც ჰქონდათ გარკვეული დრო, რომ მოეგვარებინათ და ჩამოყალიბებულიყვნენ. „თეატრალურ მოგზაურობაში...“ მოსაზრებები გროვდება სიტყვასიტყვით, შემთხვევით, მკვეთრი და სპონტანური შეჯახებისას (მოტივი შეჯამებულია ფინალში, ავტორის დასკვნით მონოლოგში: „სამყარო მორევს ჰგავს: მასში სამუდამოდ მოძრაობს მოსაზრებები და ჭორები...“). თუ თეატრის დარბაზი, თეატრისიმბოლოა ერთიანობის, თუმცა დროებითი და ზოგჯერ აშკარა, როდესაც „ცოცხალი, სასარგებლო გაკვეთილი ეკითხება მთელ ბრბოს, მთელ ათას ადამიანს ერთდროულად“ (გოგოლის სიტყვები სტატიიდან „სანქტ-პეტერბურგის სცენა 1835–1836 წლებში“). შემდეგ „თეატრალური მოგზაურობა”უკვე აღნიშნავს ამ ერთიანობის დასასრულს და ინტერესების, აზრებისა და გრძნობების ფრაგმენტაციას. ამრიგად, იგი მთლიანად შეესაბამება გოგოლის მსოფლმხედველობას ზოგადად: ხალხი ჯერ კიდევ "გზაზე და სადგურზეა და არა სახლში" (წერილი ა.ო. სმირნოვასადმი, დათარიღებული 1846 წლის 27 იანვარს).

"ცოლთა სკოლის კრიტიკის" შემდეგ, ისევე როგორც მოლიერის კიდევ ერთი "სპექტაკლი პიესის შესახებ" - "ვერსალის ექსპრომტი" ("L" Impromptu de Versailles, დადგმული 1663 წელს, პირველი. რუსული გამოცემა- 1881) - „თეატრალური მოგზაურობა...“ გვიჩვენებს სხვადასხვა განსჯას კომიქსის არსსა და ბუნებაზე, განსაკუთრებით კი მის თანამედროვე გამოვლინებაზე. ამ განსჯებიდან ბევრი სრულიად ავთენტურია, ავითარებს გოგოლის ისეთი ნაწარმოებების თეორიულ შინაარსს, როგორიცაა „პეტერბურგის შენიშვნები...“ და „პ. პეტერბურგის სცენა...“. ამ გადაწყვეტილების შედეგი ყალიბდება სურვილით, რომ „სამოქმედო კანონები გამოვიტანოთ ჩვენი საზოგადოებისგან“ (ფრაზები „პეტერბურგის სცენადან...“); აქედან გამომდინარე, ზოგადი შეთქმულების გამოცხადება და მოქმედების ახალი ვარიანტების ძიება, რომელიც აგებულია არა სასიყვარულო ურთიერთობაზე, არამედ სრულიად პრაქტიკულ და ეგოისტურ სტიმულებზე - წოდების „ელექტროენერგიაზე“, ფულის კაპიტალზე, მომგებიან ქორწინებაზე, სურვილზე. „მომგებიანი პოზიციის მიღება“ და ა.შ. გოგოლმა ეს სტიმული განსაზღვრა მერკანტილური და უტილიტარული მენტალიტეტის მის თანამედროვე კრიტიკასთან: პარალელი ახლახან მოცემულ დებულებებსა და „რკინის ხანის“ აღწერას შორის „უკანასკნელი პოეტი“ (გამოქვეყნებულია 1835 წ.) E.A.-ში იმდენად აშკარაა. ბარატინსკი:

გულებში არის პირადი ინტერესი და საერთო ოცნება
საათიდან საათამდე, სასიცოცხლო და სასარგებლო
უფრო აშკარად, უფრო ურცხვად დაკავებული.

გარდა ამისა, გოგოლმა ასევე გაითვალისწინა ვ.პ. ანდროსოვი, როგორც გენერალური ინსპექტორის მიმომხილველი: „დაგვისახე არა ფრაგმენტი ზოგიერთი ადამიანის ცხოვრებიდან... არამედ ნაწყვეტი იმ მორალიდან, რომელიც მეტ-ნაკლებად შედგება. საზოგადოების თანამედროვე ფიზიონომიის თავისებურებები”(Moscow Observer. 1836. მაისი. წიგნი 1. გვ. 123; ჩვენი დახრილი. - Yu.M.). თუმცა, ამავდროულად, გოგოლის პიესის თეორიული ორიენტაცია გამოირჩევა ფორმულირებების რადიკალიზმით, რომლებიც პროგრამულ მოთხოვნებზეა მიყვანილი თანამედროვე კომედიის სტრუქტურასთან დაკავშირებით, მაგალითად, ზემოთ ნახსენებ „ზოგად სიუჟეტთან“ დაკავშირებით, რომელიც უნდა მოიცავდეს ყველა პერსონაჟს, მთავარიდან მესამეხარისხოვანამდე და შექმნას ერთი კომედიური მოქმედება.

რადიკალიზმმა ასევე აღნიშნა გოგოლის გადაწყვეტა თანამედროვე და ანტიკური (ნოვო-ატიკური) კომედიის ტრადიციების ურთიერთმიმართების საკითხის შესახებ. იმ დროისთვის რუსულ კრიტიკაში უკვე დიდი ინტერესი იყო არისტოფანეს, როგორც ნეოატიკური კომედიის წარმომადგენლის მიმართ, თუმცა, „თეატრალური მოგზაურობა...“ ეს ინტერესი მკაფიო პოზიციაზე ჩამოყალიბდა: სწორედ არისტოფანემ შექმნა კომედიის მაგალითი, რომელსაც თანამედროვე კომიკოსები უნდა მიჰყვნენ: „თავიდანვე კომედია იყო სოციალური, პოპულარული შემოქმედება. ყოველ შემთხვევაში, ასე აჩვენა მამამისმა არისტოფანემ“.

ავტორი სცენაზე და კულისებში

ტექსტის თეორიული ორიენტაცია და, მეორე მხრივ, „მოგზაურობის“ სიტუაციიდან გამომდინარე სხვადასხვა რეაქციებისა და განსჯის მიზანმიმართული შეუსაბამობა და სპონტანურობა, განსაკუთრებულ სირთულეებს ქმნიდა ნაწარმოების დრამატულ ორგანიზაციაში. როგორ აძლევთ ერთიანობას სპექტაკლს, რომელშიც რეალურად არაფერი ხდება?

ამ ორგანიზაციის ერთ-ერთი ტექნიკაა ავტორის ბოლომდე მონაწილეობა, რომელიც სცენაზე ოთხჯერ გამოდის (დასაწყისში, ფინალში და ფაქტიურად მოკლედ, ერთი ან ორი შენიშვნით, პირველი რამდენიმე გამოსვლის შემდეგ) . ამ მხრივ, „თეატრალური მოგზაურობის...“ პრეცედენტი შეიძლება იყოს არა „ცოლთა სკოლის კრიტიკა“, სადაც ავტორი არ არის, არამედ „იმპრომტი ვერსალში“, სადაც მოლიერი ლაპარაკობს საკუთარი სიტყვებით. საკუთარი სახელი. მიუხედავად იმისა, რომ „თეატრალურ მოგზაურობაში...“, გოგოლის ინსტალაციის მიხედვით, ავტორი „იდეალურ პიროვნებად“ გვევლინება და მისი სახელი არ ფიგურირებს, ნამდვილ ავტორზე მითითებები და ასოციაციები გარდაუვალია, მით უმეტეს, რომ ტექსტში მოცემულია ბიოგრაფიული დეტალებიც. ეს.

მაგალითად, პრემიერის ხმამაღალ წარმატებაზე საუბრისას („მთელი თეატრი ჭექა!.. ეს არის დიდება!“), რაც, სხვათა შორის, სრულად შეესაბამება „გენერალური ინსპექტორის“ პრემიერის რეალურ წარმატებას. ავტორი თავის წარსულს იხსენებს: „ღმერთო! როგორ მიცემდა გული შვიდი-რვა წლის წინ, როგორ შეირყა ჩემში ყველაფერი!<…>ეს იყო კურთხევა პროვიდენსისთვის, რომელიც არ მაძლევდა საშუალებას გამეგო ადრეული სიამოვნება და ქება“. "შვიდი, რვა" წლის წინ, "გენერალური ინსპექტორის" პრემიერიდან დათვლა, ისინი მიუთითებენ 1828 წლისთვის- გოგოლის ჩამოსვლის დრო, ტყვედ ამბიციური გეგმები, პეტერბურგამდე და 1829 წლისთვის- ჰანც კუჩელგარტენის გამოჩენის დრო, რამაც გოგოლს არ მისცა საშუალება, დაეგემოვნებინა სანატრელი დიდება... (სპექტაკლის დრაფტში ასევე შედიოდა კიდევ ერთი ავტობიოგრაფიული დეტალი - გოგოლის საზღვარგარეთ გამგზავრების მითითება, რაც რეალურად მოხდა. გენერალური ინსპექტორის პრემიერიდან რამდენიმე თვის შემდეგ.) ამავდროულად და ავტორის კულისებში მიმალული არ მონაწილეობს ყოფნის ეფექტს და აიძულებს ყველაფერს, რაც სცენაზე ხდება, მის რეაქციას დაუკავშირდეს. (შდრ. ერთ-ერთი მაყურებლის შენიშვნა, „არ იცოდა“, რომ ავტორი ახლოსაა: „ვაღიარებ, არასოდეს მინდოდა ავტორის ადგილას ყოფნა...“).

სპექტაკლის დრამატულ ორგანიზებას ასევე ხელს უწყობს ისეთი ტექნიკა, როგორიცაა თამაში კონტრასტებთან, ან დამთხვევებთან, ან ჩრდილებთან, და ამ თამაშის საგანი სწორედ მოსაზრებებითავიდან ერთგვარი ჩამორჩენით: ავტორს სურს მოისმინოს „საუბარი“ თავის პიესაზე, მაგრამ აქ მოდის ერთმანეთის მიყოლებით ორი comme il faut, ორი ოფიცერი, სოციალისტი და ა.შ. კომედია“; შემდეგ ჩნდება ახალი სახეები - შუახნის ჩინოვნიკი, „ორი ბეკეში“ და ა.შ. და მოჰყვება ძალიან მიახლოებითი, შემთხვევითი შენიშვნების სერია (შდრ. გაღიზიანებული ავტორის შთაბეჭდილებები: „აბა, ამათ ჯერ ბევრი არაფერი უთქვამთ“ ). შემდეგ მოსაზრებების ნაკადი ირღვევა, თითქოს კაშხალში, და ხდება შეხედულებებისა და განწყობების ცვლილება იმავე გასასვლელში (სპექტაკლში არ არის დაყოფა „ფენომენებად“), როდესაც, მაგალითად, პერსონაჟი არის „ბატონი“. . - იცვლის თვალსაზრისს და ნანობს ნათქვამს. იმავე გასასვლელში, ან სცენაზე, ასახულია სიუჟეტური მოძრაობა, მაგრამ მაინც ასოცირდება მოსაზრებების მოძრაობასთან („ძალიან მოკრძალებულად ჩაცმული კაცის“ ამბავი პროვინციულ „ქალაქში“ მისი სამსახურის შესახებ, შემდეგ სახელმწიფო მოღვაწის შეთავაზება. მან დაიკავოს უფრო მაღალი ადგილი, შემდეგ უარი თქვა ამ შეთავაზებაზე - ერთი სიტყვით, რამდენიმე სტრიქონის განმავლობაში, გმირის ცხოვრების თითქმის მთელი ეტაპი).

პიესის ავტორის ფიგურას რომ დავუბრუნდეთ, უნდა აღვნიშნოთ მისი გამაერთიანებელი, დრამატული ფუნქცია სწორედ განსჯის განვითარების სფეროში, ანუ ესთეტიკისა და კომიქსის თეორიის ასპექტში. სპექტაკლში ბევრია ავტორის შეხედულებებთან და მსოფლმხედველობასთან მიახლოებული პერსონაჟი: ახლახან ნახსენები „ძალიან მოკრძალებულად ჩაცმული კაცი“, „ხელოვნების მეორე მოყვარული“ (მან დაწერა სიტყვები „წოდების ელექტროობაზე“ , სიუჟეტის სხვა თანამედროვე სტიმულებზე, ასევე არისტოფანეს, როგორც შემქმნელ „სოციალურ“ კომედიაზე), „ახალგაზრდა ლედი“ და სხვა. და მაინც, სიცილის მორალური ორიენტაციის განსაზღვრისას, ავტორს აქვს საბოლოო სიტყვის პრეროგატივა, რომელიც წერია ი. ბევრი ლაპარაკობდა სიცილის სარგებლიანობაზე, მნიშვნელობასა და ღირსებაზე, მაგრამ არავის უთქვამს, რომ სიცილი კეთილშობილური სახეა, მოგვიანებით ცნებებში - დადებითი გმირი. Ოთხ. „მეორე ქალბატონის“ რეპლიკა: „ურჩიე ავტორს გამოიყვანოს ერთი პატიოსანი ადამიანი მაინც. უთხარი, რომ ამას სთხოვენ, რომ ეს ნამდვილად კარგი იქნება“. სწორედ ამ „თხოვნაზე“ პასუხობს ავტორი ფინალურ მონოლოგში: „...ვწუხვარ, რომ არავინ შენიშნა. პატიოსანი ადამიანი, რომელიც ჩემს სპექტაკლში იყო<…>ეს პატიოსანი, კეთილშობილი სახე იყო - სიცილი" და ასე შემდეგ.

კიდევ ერთი აქტუალური მოსაზრება, რამაც ავტორის პროტესტი გამოიწვია, არის კომიკოსის სულიერი გულუბრყვილობის შესახებ: „მე სიტყვას არ ვამბობ იმაზე, რომ კომიკოსს არ აქვს კეთილშობილება.<…>მე მხოლოდ იმას ვამბობ, რომ მას არ შეეძლო... ცრემლი დაღვარა, რაღაც ღრმად უყვარდა, მთელი სულის სიღრმით“, - ამბობს „მეორე ლედი“. Ოთხ. ავტორის პასუხი: „ცივი სიცილის სიღრმეში მარადიული, ძლიერი სიყვარულის ცხელი ნაპერწკლებია.<…>ის, ვინც ხშირად ღვრის გულწრფელ, ღრმა ცრემლებს, თითქოს ყველაზე მეტად იცინის, ვიდრე სხვა მსოფლიოში!

შენიშვნების სპეციფიკური სიმძიმე

მაგრამ ირკვევა, რომ სცენურ მიმართულებებს ასევე შეუძლიათ შეასრულონ დამაკავშირებელი, გამაერთიანებელი ფუნქცია, როდესაც ფრაზები პერსონაჟის რეპლიკიდან ან მონოლოგიდან თავისუფლად მიედინება სცენურ მიმართულებაში ან პერსონაჟის ავტორის აღნიშვნაში; ამიტომ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გოგოლის პიესაში სასცენო მიმართულებების პროპორცია განუზომლად იზრდება.

ამრიგად, ფრაზა „უცნობი როგორი ადამიანი“ ჩნდება ჯერ ორ ოფიცერს შორის დიალოგში („და ვინ არის მასთან?“ - „არ ვიცი; უცნობია როგორი ადამიანი“), შემდეგ კი ხდება. გმირის სავიზიტო ბარათი. იგივე ტრანსფორმაციას განიცდის ფრაზა „ძალიან მოკრძალებულად ჩაცმული მამაკაცი“. ხანდახან შენიშვნა, რომელიც ახასიათებს პერსონაჟის გამოსვლას, შემდეგ იმეორებს შეკვეცილი სახით მისი აღნიშვნისას (მაგალითად, ნაცვლად "დიდი საზოგადოების ახალგაზრდა ქალბატონი..." უბრალოდ "ახალგაზრდა ქალბატონი") - ეს ქმნის ცოცხალი, თავისუფალი სიტყვის შთაბეჭდილებას, სადაც არ არის საჭირო უკვე ნაპოვნი ფორმულირების ზუსტად გამეორება . პერსონაჟის აღნიშვნისას შეიძლება იყოს შეკვეცები (თავიდან: „ახალგაზრდა მოხელე, მორიდებით“, შემდეგ უბრალოდ „ახალგაზრდა თანამდებობის პირი“). ზოგჯერ იშლება აღნიშვნებისა და შენიშვნების ჭრელი სპექტრი, რომლებიც დაკავშირებულია ერთმანეთთან და ასრულებს ხასიათოლოგიურ როლს ("ახალგაზრდა მოხელე, მორიდებით, მოლაპარაკე ბუნების ჩინოვნიკი", "გამამხნევებელი ბუნების ჯენტლმენის ხმა", "გაბრაზებული ჩინოვნიკის ხმა, მაგრამ, როგორც ჩანს, გამოცდილი" , "ბატონი არის მოკლე და შინაური, მაგრამ შხამიანი", "დადებითი ბუნების ბატონი", "უარყოფითი ხასიათის ბატონი", "ბატონი. კეთილგანწყობილი ბუნების“, „ცივსისხლიანი ბუნების ბატონი“ და ა.შ.).

აღნიშვნებისა და შენიშვნები-ფორმულების ურთიერთქმედება ემსახურება ტექსტის დამაკავშირებელ დამატებით ბმას. ამავდროულად, ტექსტის გამდიდრება და, რა თქმა უნდა, კითხვისთვის გათვლილი, ისინი აქცევენ „თეატრალურ მოგზაურობას...“ კითხვის დრამის ერთადერთ გამოცდილებად (ლესედრამა) გოგოლის დრამატურგიაში და შესაძლებელს ხდიან გავიგოთ, რატომ არ განიხილა გოგოლი სცენის განხორციელებისთვის შესაფერისი სამუშაო. თუმცა შემდგომში ეს აკრძალვა არაერთხელ დაირღვა... თუმცა სპექტაკლის სასცენო ისტორია ცალკე თემაა, რაზეც აღარ შევჩერდებით.

"ასთავიანი ურჩხული საზოგადოებას"

პირველივე კრიტიკულმა პასუხებმა ხაზგასმით აღნიშნეს "თეატრალური გზის მოგზაურობის..." გასაოცარი სიღრმე. ბელინსკიმ, რომელმაც პიესა ხელნაწერში წაიკითხა, ამის შესახებ თავდაპირველად ძალიან მოკლედ ისაუბრა ვ. ბოტკინისადმი მიწერილ წერილში: „საოცარი რამ - რუსულად ჭკვიანური არაფერი წამიკითხავს“ ( ბელინსკი ვ.გ.სრული კოლექცია ციტ.: მე-13 ტომში M., 1956. T. 12. P. 117), ხოლო მოგვიანებით, უკვე დაბეჭდილი, უფრო დეტალურად შეეხო მისი ჟანრის ორიგინალურობას: „... ამ პიესაში, თვალშისაცემია მისი პრეზენტაციის ოსტატობისას გოგოლი ისეთივე მოაზროვნეა - ესთეტიკოსი, რომელიც ღრმად ესმის ხელოვნების კანონებს, რომლებსაც ისეთი დიდებით ემსახურება როგორც პოეტი და სოციალური მწერალი. ეს სპექტაკლი ჰგავს ჟურნალის სტატიას პოეტურ-დრამატულ ფორმაში - მარტო გოგოლისთვის შესაძლებელია! ეს სპექტაკლი შეიცავს ღრმად ცნობიერს (ასე! - Yu.M.) სოციალური კომედიის თეორია და დამაკმაყოფილებელი პასუხები ყველა კითხვაზე, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, გენერალური ინსპექტორისა და ავტორის სხვა ნაწარმოებების მიერ წამოჭრილ ყველა თავდასხმაზე“ ( ბელინსკი. განკარგულება. რედ. T. 6. P. 663). ეს ითქვა "ნიკოლაი გოგოლის ნაწარმოებების" მეოთხე ტომის გამოჩენასთან დაკავშირებით (სანქტ-პეტერბურგი, 1842), სადაც პირველად იხილა სინათლე "თეატრალურმა მოგზაურობამ ...".

P.A.-მ ასევე აღნიშნა "თეატრალური მოგზაურობის" ჟანრის სინთეზური ბუნება. პლეტნევი: პიესა „შეიცავს დრამის, კრიტიკის, დახასიათებისა და კომედიის ყველა საგანძურს. ყველაფერი ანათებს მაღალი დაკვირვების იდეებით, ვნებების ცოდნით და ზნეობით, ნათელი ფერებიდა მოსაზრებების ორიგინალურობა... ავტორი გიზიდავს, თავადაც გატაცებული ხარ ახალი სურათების, პოზიციებისა და განცდების ნაკადით...“ ( პლეტნევი P.A.წერილები და მიმოწერა. პეტერბურგი, 1885. T. 2. P. 373).

ამავე დროს, სხვა რეცენზენტმა ყურადღება გაამახვილა სპექტაკლში შემავალი საზოგადოების კოლექტიური იმიჯზე. მოდი, თავისუფლება მივცეთ ვრცელი ციტატა ამ მიმოხილვიდან, რადგან ის არც თუ ისე კარგად არის ცნობილი სპეციალისტებისთვის და, მიუხედავად ამისა, ის ერთ-ერთი ყველაზე თვალშისაცემია ლიტერატურაში „თეატრალური გზის მოგზაურობის შესახებ...“.

„...ყველაზე ძვირფასი მარგალიტი, რაც გოგოლის ნაწარმოებებმა მოგვიტანა, უდავოდ არის „თეატრიდან გამგზავრება ახალი კომედიის პრეზენტაციის შემდეგ“ (sic! - Yu.M.)... აქ ბევრი ღრმა და მშვენიერი ჭეშმარიტებაა გამოხატული, ყოველი აზრი აქ თბება კაცობრიობისადმი თბილი სიყვარულით, ყოველი სიტყვა პასუხობს არაჩვეულებრივი გონებითა და გულის ცოდნით. თქვენ კითხულობთ და არ გჯერათ, როგორ შეეძლო ავტორს ამდენი გონება მოეცვა, ამდენი გული ამოეხსნა, სათითაოდ შევიდეს ცნებების, რწმენისა და ჩვევების სფეროში თითოეული ადამიანისგან, რომლებიც ქმნიან ე.წ. . "თეატრალურ მარშრუტზე" შენს წინ ასზე მეტი ადამიანი გადის. ერთი გადააგდებს აზრს, მეორე იტყვის სისულელეს, ერთი იტყვის მხოლოდ ერთ სიტყვას, მეორე იტყვის მთელ ყუთს, მესამე თვითონ არაფერს იტყვის, მხოლოდ სხვას იტყვის, მეოთხე მხოლოდ წარბებს აცეცებს - ის ბრაზდება, აქებს, - სისულელეებს ლაპარაკობს, საქმეს არ ესმის, საქმეს ესმის, მაგრამ სისულელეებს ლაპარაკობს, თავიდან ყვირიან, რომ სიყვარული იყოს, უკმაყოფილოა, მაგრამ გულზე იცინის. მეორე ძალიან კმაყოფილია, მაგრამ რატომღაც მოწყენილია; ერთი სიტყვით, ყოველი თავი, ყოველი ქუდი, პალტო, ყოველი ფორმა, ყოველი ქურთუკი თავისებურად ფიქრობს და თავისებურად ლაპარაკობს. სადავო არაა, დიდი ნიჭია საჭირო ასთავიანი ურჩხულის რამდენადმე მსგავსი პორტრეტის დახატვას, რომელსაც პუბლიკა ჰქვია...“ (ლიტერატურული გაზეთი. 1843 წ. 14 მარტი. No11. გვ. 225).

გოგოლის კომედია "გენერალური ინსპექტორი"გამოიწვია რუსეთის კრიტიკის მრავალფეროვნება - როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი. მაგრამ არც „ქებანი“ და არც „ბრალდებები“ არ ჩანდა გოგოლისთვის სამართლიანი: მან დაინახა, რომ ბევრი ადიდებდა მას და ლანძღავდა მას, რადგან არ ესმოდათ ის მიზნები, რასაც ის თავად მისდევდა კომედიის წერისას. მისი ნამდვილი მნიშვნელობის გასარკვევად გოგოლმა დაწერა "გენერალური ინსპექტორის" რამდენიმე ახსნა: "გენერალური ინსპექტორის დაშლა", "დამატება "გენერალური ინსპექტორის დაშლა", "თეატრალური ტური ახალი კომედიის პრეზენტაციის შემდეგ".

„თეატრალურ გზაში“ გოგოლი პასუხობს თავის კრიტიკოსებს, არღვევს მათ ბრალდებებს და ნაწილობრივ აქებს. გენერალური ინსპექტორის მიმართ ბრალდებები შემდეგში შედიოდა: 1) ეს სპექტაკლი არ არის კომედია, არამედ ფარსი; 2) არ არის აგებული წესების მიხედვით: არ არსებობს დასაწყისი და დასასრული, 3) გენერალურ ინსპექტორში არ არიან სათნო გმირები. 4) ეს კომედია რუსეთის დაცინვაა, ის პოლიტიკურად საშიშია, რადგან ძირს უთხრის რუსული ცხოვრების „საფუძველს“. ამ ბრალდებებს აჟღერებენ მაყურებლები, რომლებიც „თეატრალურ მარშრუტზე“, სპექტაკლის დასრულების შემდეგ თეატრის კიბეებზე ჩამოსვლისას, თეატრიდან შთაბეჭდილებებს უზიარებენ.

ნ.ვ.გოგოლი. ფ. მიულერის პორტრეტი, 1841 წ

ყველა ბრალდებაზე, ბრბოდან მაშინვე ისმის პასუხები, რომლებიც ამართლებენ ავტორს და მის შემოქმედებას. ერთ-ერთი მაყურებელი საუბრობს სპექტაკლის სტრუქტურის სისწორეზე, სერიოზული კომიკური კომპოზიციის დიდ სოციალურ მნიშვნელობაზე. სხვა მაყურებელი უარყოფს მოსაზრებას, რომ გოგოლის კომედია პოლიტიკურად საშიშია, მოჰყავს ერთი გლეხის სიტყვები, რომელმაც თქვა კომედიის შესახებ: ”მე დავდებ, რომ გამგებლები ჩქარობდნენ, მაგრამ ყველა გაფერმკრთალდა, როდესაც ცარისტული რეპრესიები მოვიდა”. ამ ძახილიდან ის გამოაქვს დასკვნას, რომ "საფუძვლები" სახელმწიფო ცხოვრება„ინსპექტორი“ არ მოქმედებს, პატივისცემა იკარგება მხოლოდ სახელმწიფოს მანკიერი მსახურების მიმართ. იგივე მაყურებელი საუბრობს დიდზე მორალური მნიშვნელობაკომედია, მოუწოდებს მსმენელებს უფრო ყურადღებით ჩაეხედათ გულებში, იქ ეძიათ ის გრძნობები და აზრები, რომლებსაც ავტორი დასცინოდა თავის კომედიაში.

"თეატრალური მოგზაურობის" დასასრულს გოგოლი თავის ერთ-ერთ პერსონაჟს, "ავტორს" პირში უსვამს თავის აზრებს "სიცილის" დიდი გამწმენდი მნიშვნელობის შესახებ. ის მიუთითებს, თუ რა უზარმაზარი სულიერი ძალა იმალება სიცილში; ყველას ეშინია მისი, მათაც კი, „ვისაც აღარ ეშინია ამქვეყნად არაფრის“. სერიოზული სიცილი არ არის უაზრო საუბარი. ის აღრმავებს საგანს, ნათლად აჩენს იმას, რაც გადაიჩეხებოდა ძალაუფლების შეღწევის გარეშე, ვისთვისაც ცხოვრების წვრილმანი და სიცარიელე ასე არ შეაშინებდა ადამიანს; უმნიშვნელო და საზიზღარი, რომელსაც ყოველდღე გულგრილად გადის ადამიანი? დაზუსტებული და გასაგები გახდა, იუმორისტი მწერლის მითითებების წყალობით. ამიტომ, მისი ამოცანა სწავლებამდე სრულდება უარყოფითი სურათები, ხაზს უსვამს და იცინის ბოროტების სიმახინჯეზე. ბოროტების დაცინვით ის ამით ამაღლებს სიკეთის იდეალს. ამიტომაც კომიკოსი არ არის ჯოკერი, არა ფარსული ხუმრობის მთქმელი, არამედ ექიმი, რომელიც კურნავს ადამიანთა სნეულებებს და ამავდროულად გლოვობს დაცემულ კაცს. „ცივი სიცილის სიღრმეში,“ ამბობს გოგოლი „თეატრალურ გზაში“ „ავტორის“ პირით, „მარადიული, ძლიერი სიყვარულის ცხელი ნაპერწკლები გვხვდება და ვინც ხშირად ღვრის ემოციურ, ღრმა ცრემლებს, როგორც ჩანს, იმაზე მეტად იცინის. ვინმე სხვა მსოფლიოში."

კომედია არ არის „დაბალი“ ჟანრი, როგორც ადრე ეგონათ: „უკვე თავიდანვე კომედია იყო სოციალური, ხალხური შემოქმედება. ყოველ შემთხვევაში, ასე აჩვენა მამამისმა არისტოფანემ, შემდეგ კი კერძო ნაკვეთის ვიწრო ხეობაში შევიდა, სასიყვარულო ურთიერთობა შემოიტანა, იგივე შეუცვლელი ნაკვეთი“.

კერძო ნაკვეთს საერთოს უპირისპირებს გ. იმ დროს სცენაზე პოპულარული იყო ვოდევილი => სასიყვარულო ურთიერთობა სიუჟეტთან, ხოლო გ. მაგრამ გ. შეგნებულად უარს ამბობს „მარადიულ შეთქმულებაზე“ - სასიყვარულო ურთიერთობაზე:

”დიახ, თუ სიუჟეტს მივიღებთ იმ გაგებით, რომ ჩვეულებრივ აღებულია, ანუ სასიყვარულო ურთიერთობის გაგებით, მაშინ ის ნამდვილად არ არსებობს. მაგრამ, როგორც ჩანს, დროა შეწყვიტოთ ამ მარადიული კავშირის იმედი. ღირს ირგვლივ უფრო ახლოს მიხედვა. ყველაფერი დიდი ხნის წინ შეიცვალა მსოფლიოში. ახლა დრამა უფრო ძლიერად არის მიბმული ხელსაყრელი ადგილის მოპოვების, ნებისმიერ ფასად გაბრწყინების და გაბრწყინების სურვილით, მეორეს, უგულებელყოფის შურისძიების, დაცინვის გამო. განა ახლა მათ არ აქვთ მეტი ძალაუფლება, ფულის კაპიტალი და მომგებიანი ქორწინება, ვიდრე სიყვარული?

სასიყვარულო ურთიერთობაის უპირისპირდება ზოგად შეთქმულებას:

„კომედია მთელი თავისი მასით ერთ დიდ საერთო კვანძად უნდა იქსოვოს. სიუჟეტი უნდა მოიცავდეს ყველა სახეს და არა მხოლოდ ერთს ან ორს - შეეხოს იმას, რაც აწუხებს, მეტ-ნაკლებად, ყველა მსახიობს. ყველა გმირი აქ არის; სპექტაკლის ნაკადი და პროგრესი შოკს აყენებს მთელ მანქანას: არც ერთი ბორბალი არ უნდა დარჩეს ისეთი ჟანგიანი და არ შედიოდეს ნაწარმოებში“.

გოგოლს ახლებურად ესმის დაყოფა დიდად და მცირედ:

”მაგრამ ყველა არ შეიძლება იყოს გმირი; ერთმა ან ორმა უნდა გააკონტროლოს სხვები.

- საერთოდ არ მართოს, მაგრამ შესაძლოა დომინირება. ხოლო მანქანაში ზოგიერთი ბორბალი უფრო შესამჩნევად მოძრაობს და უფრო ძლიერად მოძრაობს; მათ მხოლოდ მთავარი შეიძლება ეწოდოს; მაგრამ სპექტაკლს მართავს იდეა, აზრი: მის გარეშე მასში ერთიანობა არ არის.მაგრამ ყველაფერს შეუძლია კვანძი: საშინელება, ლოდინის შიში, კანონის ჭექა-ქუხილი, რომელიც შორს მოძრაობს...“ - მთავარია - მორალური საკითხები, იდეა.

ჩვენი კომედიის მახასიათებლები -მუდმივი მინიშნება ხელისუფლების თემაზე და მისი დაცინვა:

„სასაცილო ის არის, რომ სპექტაკლი ხელისუფლების გარეშე ვერ დასრულდება. ის აუცილებლად გამოჩნდება, როგორც გარდაუვალი ბედი ძველთა ტრაგედიებში.

აბა, ხედავთ: მაშასადამე, ეს უკვე რაღაც უნებლიეა ჩვენს კომიკოსებს შორის. მაშასადამე, ეს უკვე წარმოადგენს ჩვენი კომედიის რაღაც გამორჩეულ ხასიათს. ჩვენს მკერდში არის რაღაც საიდუმლო რწმენა ხელისუფლების მიმართ. კარგად? აქ ცუდი არაფერია: ღმერთმა ქნას, რომ მთავრობამ ყოველთვის და ყველგან ისმინოს მისი მოწოდება - იყოს განგებულების წარმომადგენელი დედამიწაზე და ჩვენ გვჯეროდეს მისი, როგორც ძველებს სწამდათ ბედი, რომელმაც დანაშაულს გადალახა.

დაცინვის საგანი:

„არაუშავს სიცილი; მაგრამ რა სახის დაცინვის საგანია შეურაცხყოფა და მანკიერება? რა დაცინვაა აქ! კარგად, თქვენ არასოდეს იცით, რომ არსებობს ყველა სახის სასაცილო სოციალური შემთხვევა? ვთქვათ, მაგალითად, მე წავედი სასეირნოდ აპტეკარსკის კუნძულზე და კოჭმა უცებ მიმიყვანა იქ ვიბორგსკაიაში ან სმოლნის მონასტერში. ბევრი სასაცილო კლატჩია?

მეორე. ანუ თქვენ გინდათ კომედიას ყველა სერიოზული მნიშვნელობა წაართვათ. მაგრამ რატომ გამოსცეს შეუცვლელი კანონი? არის უამრავი კომედია ზუსტად თქვენთვის სასურველი გემოთი.

მეორე (თავისთვის, მწარე ღიმილით).მსოფლიოში ყოველთვის ასეა: იცინე რა არის ჭეშმარიტად კეთილშობილური, რაც წარმოადგენს სულის უმაღლეს სალოცავს, არავინ გახდება შუამავალი; იცინეთ მანკიერ, საზიზღარ და ძირს - ყველა იყვირებს: ”ის იცინის წმინდაზე”.

მთავარი:კომედია ახორციელებს საზოგადოებრივი მნიშვნელობა. არც სიყვარული და არც სხვა ნაგავი არ უნდა ერეოდეს მის მაღალ სოციალურ მიზანში:

"თეატრალურ გზატკეცილში..." დიალოგი მიმდინარეობს ორ "ხელოვნების მოყვარულს" შორის. „მეორე“ მეტყველებს სპექტაკლის სტრუქტურაზე, რომელიც მოიცავს ყველა პერსონაჟს: „არც ერთი ბორბალი არ უნდა დარჩეს ჟანგიანი და არ შედიოდეს ნაწარმოებში“. "პირველი" აპროტესტებს: "მაგრამ ეს უკვე აძლევს კომედიას უფრო უნივერსალურ მნიშვნელობას". შემდეგ ხელოვნების „მეორე“ მოყვარული თავის თვალსაზრისს ისტორიულად ამტკიცებს: „ეს (კომედიის) პირდაპირი და რეალური მნიშვნელობა არ არის? თავიდანვე კომედია იყო საჯარო, პოპულარულიშექმნა. ყოველ შემთხვევაში, ასე აჩვენა მამამისმა არისტოფანემ. შემდეგ კერძო კავშირის ვიწრო ხეობაში შევიდა...“ არისტოფანეს სახელი გოგოლმაც მოიხსენია სტატიაში „რა არის, ბოლოს და ბოლოს, რუსული პოეზიის არსი...“, ოღონდ ოდნავ შეცვლილ კონტექსტში. " სოციალური კომედია", რომლის წინამორბედი იყო არისტოფანე, ეწინააღმდეგება "ბოროტების მთელ რიგს, მთელი საზოგადოების სწორი გზიდან გადახვევის წინააღმდეგ" (VIII, 400). (Mann)

მოკლედ:

როგორც ჩანს, გენერალური ინსპექტორის ჩვენების შემდეგ თეატრალური გასტროლებია წარმოდგენილი. ის იწყება იმით, რომ სპექტაკლის ავტორი დაინტერესებულია მაყურებლის აზრით და იწყებს საუბრების მოსმენას („არა, არ მინდა აპლოდისმენტები. მსურს გადავიტანო ბოქსებში, გალერეებში, გალერეა და მოუსმინეთ რას ამბობენ“). საუბრები ძალიან განსხვავებულია და აქ გოგოლი ბრწყინვალედ ირჩევს ამ კონკრეტული ჩინოვნიკისთვის დამახასიათებელ გამონათქვამებს, ან მოდურ დენდიას, ან ახალგაზრდა ქალბატონს ან გენერლს.

comme il faut კაცი საუბრობს რესტორანზე, რომელიც ემსახურებოდა მბზინავ ბარდას, სოციალისტი საუბრობს იმაზე, რაც ნახა ახალ მაღაზიაში, ოფიცერი ამბობს, რომ აქ მსახიობები ყველა ლაკეიები არიან, ქალები კი - ფრიკები (ანუ ის არ არის დაინტერესებულია მნიშვნელობით, მაგრამ მსახიობებით). ორი მაყურებელი: "მოიცადეთ, ვნახოთ რას იტყვიან ჟურნალები და შემდეგ ჩვენ ჩამოვაყალიბებთ ჩვენს აზრს." მწერალი დასცინის პიესას და ამბობს, რომ მას წარმოუდგენელი სიუჟეტი აქვს და არაფერი სასაცილო. მას უსმენს ადამიანი, რომელიც ადრე ამბობდა, რომ მოსწონდა და ძალიან სასაცილო იყო, მაგრამ მწერლის სიტყვების შემდეგ იცვლის აზრს.

შემდეგი არის საუბარი ხელოვნების ორ მოყვარულს შორის. ერთი იძლევა არგუმენტს, მეორე იძლევა კონტრს. მაგალითად, ნაკვეთი არ არის, მეორე - კარგი, ეს დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ გესმით ნაკვეთი * მათი მრიცხველები რეალურად არის ბილეთში, რადგან ... ასეა წარმოდგენილი კომედიის თეორია* მერე სხვები გამოდიან და იწყებენ მსჯელობას ახალი კომედია. გრეიტერები ჩვეულებრივია: არ არსებობს დასაწყისი, არ არსებობს გადაწყვეტილება, ხელისუფლების გარეშე არ შეიძლება კომედია და ა.შ. და ასე შემდეგ. ისინი წყვეტენ, რომ ხელისუფლების დაცინვა რუსული კომედიის განუყოფელი თვისებაა. შემდეგ მათ ცვლის NN1-ის საპატივცემულოდ ჩაცმული სახეები და ა.შ. N2 ამბობს, რომ სპექტაკლი რუსეთის შეურაცხმყოფელი დაცინვაა. შემდეგ შემდეგი ბატონები. ძალიან მოკრძალებულად ჩაცმული მამაკაცი დადებითად აფასებს, მან დაინახა რეალური მნიშვნელობა, მიხვდა ავტორის განზრახვას. ის აქებს ავტორს იმ ადამიანების მანკიერებების გამოვლენისთვის, რომლებსაც არ სურთ მათთან შეთანხმება. ვინც თეატრში მიდის, დაინახავს, ​​რომ თავად ხელისუფლება კი არ არის ცუდი, არამედ ხალხი, ვინც მას ასრულებს. ასე რომ, კარგია, რომ კომედია ამდენ მანკიერებას წარმოადგენს. Dr. ეკითხება მას: „მართლა არსებობენ ასეთი ადამიანები?“ და ამბობს, რომ თავადაც, მართალია თეთრი და ფუმფულა, მაგრამ ცოდვის გარეშე არ არის. ბატონი ა. ეთანხმება ძალიან მოკრძალებულად ჩაცმულ მამაკაცს და ეკითხება, ვინ არის სინამდვილეში. OSOCH-მა, თავად რომელიმე ქალაქიდან მოხელემ, სურდა სამსახურის დატოვება, მაგრამ სპექტაკლის შემდეგ ახალი შთაგონებით აივსო და დარჩენა გადაწყვიტა. თავად გ.ა მაღალი თანამდებობის პირი, გაოცებული იყო ამ OSOC სერვისის შეთავაზების გულწრფელობით. მაგრამ OSOC უარს ამბობს და ამტკიცებს, რომ კეთილშობილება არ საჭიროებს წახალისებას.

კიდევ ერთი ჯგუფი (BVP ბატონებო) კამათობენ იმაზე, საჭიროა თუ არა მანკიერებების დამალვა, თუ პირიქით, მათი ჩვენება. ერთი აღელვდება, ამბობს, რომ საჯარო ჭრილობების დამალვა და მათი განკურნების მოლოდინი სისულელეა და, როცა ხედავს, რომ სხვებს მისი არ ესმით, მიდის. დანარჩენებს ახსოვთ, რა სისულელეზე ლაპარაკობდა: არა, კარგი, ტიტულოვანი მრჩეველი ბატია, მაგრამ ცოდვაა სამოქალაქო მრჩეველზე ხუმრობა. გამოდის, რომ ერთ-ერთი მათგანი ფაქტობრივი სახელმწიფო მრჩეველია.

საზოგადოების ქალბატონი ჩივის, რომ რუსეთში არ წერენ ისე, როგორც დიუმა და სხვები საფრანგეთში. მას სჭირდება ექსკლუზიურად სიყვარულის ისტორია, ინტრიგა. ”აჰ, რატომ არის ყველაფერი ასე ტრივიალური რუსეთში?”

შემდეგი სიტუაცია: პირველი მთავრობა, რატომ იცინი მანკიერებზე. Ეს არ არის სასაცილო. არ არის საკმარისი მხიარული სიტუაციები ცხოვრებაში? ვთქვათ, მაგალითად, მე წავედი სასეირნოდ აპტეკარსკის კუნძულზე და კოჭმა უცებ მიმიყვანა იქ ვიბორგსკაიაში ან სმოლნის მონასტერში.სხვა ეუბნება, რომ ასეთი კომედიები უამრავია, მაგრამ თუ ნამდვილ მანკიერებებზე იცინი, მაშინვე ყველა იყვირებს: სიწმინდეს დასცინის!

ახალგაზრდა ქალბატონმა თქვა, რომ ეს სასაცილო იყო. მეორე სასაცილოა, მაგრამ გარკვეულწილად სამწუხარო.

ის ამბობს, რომ ავტორს უნდა ურჩიოს ერთი პატიოსანი გმირი მაინც წარადგინოს, თორემ სამწუხაროა. ის ამბობს, რომ დაინახა ადამიანი, რომელიც ყველაზე ხმამაღლა ყვიროდა, რომ ეს რუსეთის დაცინვა იყო და რომ მას ცხოვრებაში უფრო ბოროტი არასოდეს იცნობდა. ის ალბათ კომედიაში აღმოჩნდა. დასცინიან მას, ფიქრობენ, რომ მას რომანი სჭირდება, რაინდი. ”მზად ვარ ორასჯერ ვთქვა: არა! ეს არის ვულგარული, ძველი იდეა, რომელსაც თქვენ მუდმივად გვაკისრებთ. ქალს მეტი ჭეშმარიტი კეთილშობილება აქვს ვიდრე მამაკაცს. ქალს არ შეუძლია, ქალს არ შეუძლია გააკეთოს ის სისასტიკე და საზიზღარი რამ, რასაც თქვენ აკეთებთ. ქალი ვერ იქნება თვალთმაქცობა იქ, სადაც შენ ხარ თვალთმაქცობა, ვერ დახუჭავს თვალს იმ სისულელეზე, რომელსაც შენ უყურებ. მასში არის საკმარისი კეთილშობილება, რომ ეს ყველაფერი თქვას ისე, რომ არ მიმოიხედოს, ვინმეს მოეწონება თუ არა - იმიტომ, რომ ეს უნდა ითქვას. რაც საზიზღარია, სისაძაგლეა, არ აქვს მნიშვნელობა როგორ დამალავ და როგორი გარეგნობა მისცე მას. ეს საზიზღარია, საზიზღარი!” ყველაფერი შერიგებულია, მაგრამ ქალბატონი ამბობს, რომ ავტორი არის ადამიანი, რომელსაც არ ძალუძს ნაზი გულის გულწრფელი ემოციები და ურჩევნია ავტორებს. კეთილშობილი გული…

გარდა ამისა, ერთი მაყურებელი ამბობს, რომ ინდივიდუალურად ტიპები კარგია, მაგრამ ერთად ისინი ძალიან შრომატევადი და არ ჰგავს სიმართლეს: ”მითხარი, სად არის ისეთი საზოგადოება, რომელიც მთლიანად ასეთი ადამიანებისგან შედგებოდა, რომ არ არსებობდეს ღირსეული ადამიანები?”მეორე განმარტავს, რომ ეს მხოლოდ თავშეყრის ადგილია, ისე რომ გასაგებია ზოგადი მნიშვნელობა. მაგრამ ისინი მაინც ვერ გაიგებენ და ყველა საოლქო ქალაქი ხედავს საკუთარ თავს ამაში.

გარდეროდი. ახალგაზრდა ჩინოვნიკი ჯენტლმენს ქურთუკის ჩაცმაში ეხმარება. ბატონი: როგორი იყო სპექტაკლი? ოფიციალური: სასაცილო. G: რა არის ამაში სასაცილო! საშინელება და არა სპექტაკლი. ჩ.: დიახ, რა თქმა უნდა, თქვენო აღმატებულებავ, სასაცილო არაფერია. Უკომენტაროდ.

მერე ყველა საყვედურობს ავტორს, რომ ცრუობს, ქრთამს კი, ამ მხრივ, არასწორად იღებენ. ჭორები იმის შესახებ, რაც მოხდა ავტორს, რომ ავტორი სამსახურიდან გააძევეს, ან, პირიქით, ადგილი დაუთმეს, ან ავტორი ციხეში იყო, ან კოშკზე. როგორც ერთ-ერთი აღნიშნავს, სიახლე არის "ექსპრომტი". „არ ვიცი როგორი ადამიანია ავტორი. ეს, ეს, ეს... არაფერია ამ ადამიანისთვის წმინდა; დღეს იტყვის: ესეთი მრჩეველი არ არის კარგი, ხვალ კი იტყვის, რომ ღმერთი არ არისო. დადის ხმები, რომ ეს მხოლოდ პროვინციებშია, დედაქალაქში კი ასე არ არის. ბლა ბლა ბლა…. ერთი მაყურებელი ამბობს, რატომ ყვირის ყველა ასე ბევრს, რადგან ეს არ არის ხელოვნება, მაგრამ ზღაპრები . და ყველა ტოვებს. ბოლო შენიშვნაოფიციალური პირი: "მე აღარასოდეს წავალ თეატრში."

ავტორის ბოლო მონოლოგი: „ძალიან მიხარია, რომ ამდენი მოსაზრება არსებობს, რომ ჩვენ არაერთგვაროვანი ხალხი გვყავს. მე მხოლოდ იმიტომ ვარ განაწყენებული, რომ მათ არ დაინახეს ერთი პატიოსანი და კეთილშობილი სახე სპექტაკლში, რომელიც იქ იყო. სიცილი იყო. მეჩვენება, რომ ის, ვინც მწარე, ღრმა, ემოციურ ცრემლებს ღვრის, ყველაზე მეტად იცინის ცხოვრებაში“. ყველა საყვედური შეიძლება ეპატიოს და საყვედურიც კი სასარგებლოა კომიკოსისთვის, მაგრამ ის ფაქტი, რომ შექსპირის და ყველა დიდი მწერლის ნაწარმოებებს იგავ-არაკები ეძახდნენ, აღმაშფოთებელია:

სული მტკიოდა, როცა დავინახე, რამდენი იყო აქ, თვით სიცოცხლის შუაგულში, უპასუხო, მკვდარი ბინადარი, საშინელი სულის უმოძრაო სიცივით და გულის უნაყოფო უდაბნოთი; სული მტკიოდა, როცა მათ უგრძნობელ სახეებზე აჩრდილიც კი არ კანკალებდა, რამაც ღრმად მოსიყვარულე სული ზეციურ ცრემლებში ჩაძირა და ენა არ შეხებია მათ სათქმელად. მარადიული სიტყვა: "იგავები!" იგავ-არაკები!.. და გავიდა საუკუნეები, ქალაქები და ხალხები დაანგრიეს და გაქრეს დედამიწის პირისაგან, ყველაფერი, რაც იყო კვამლივით წაართვეს, და ზღაპრები ცხოვრობენ და მეორდებიან დღემდე, და ბრძენი მეფეები, ღრმა მმართველები, მშვენიერი. მათ უსმენენ მოხუცი და კეთილშობილური მისწრაფებებით სავსე ჭაბუკი. იგავ-არაკები!.. მაგრამ სამყაროს ასეთი ზღაპრების გარეშე ჩაეძინებოდა, სიცოცხლე დაღრმავდებოდა, სულები ყალიბითა და ტალახით დაიფარებოდა. იგავ-არაკები!.. ოჰ, ამგვარ იგავ-არაკებს კეთილგანწყობილთა სახელები სამუდამოდ წმინდანი დარჩეს შთამომავლობაში: განგების მშვენიერი თითი განუყოფელი იყო მათი შემქმნელთა თავებისგან“.