„კეთილგანწყობილი გამოსვლები“, თუ გავითვალისწინებთ მათ უმთავრეს ამოცანას, ეძღვნება სალტიკოვის თანამედროვე საზოგადოების „საიდუმლო საიდუმლოებებს“ და „წმინდათა სიწმინდეებს“, მის „კუთხის ქვებს“. ჩვენ ვსაუბრობთ ფუნდამენტურზე სოციალური ცნებები(„ინსტიტუციები“) კაცობრიობის მიერ ისტორიულად განვითარებული.

„შეინარჩუნა თუ არა ამ ცნებებმა ის მკაცრი მნიშვნელობა, ის სიწმინდე, რომელიც კაცობრიობამ მათ ჩამოყალიბების დროს მისცა; თუ არა, შესაძლებელია თუ არა მათთვის დაკარგულის დაბრუნება? - ჰკითხა სალტიკოვმა 1863 წელს დაწერილ სტატიაში "თანამედროვე მოჩვენებები".

ეს სტატია, ისევე როგორც მრავალი სხვა ნაშრომი, მოწმობს, რომ „კეთილგანწყობილ გამოსვლებში“ განსახიერებული იდეების სპექტრი დიდი ხნის განმავლობაში აწუხებდა სალტიკოვს. ამან მწერალი მოგვიანებითაც შეაშფოთა. ამის დასტურია მისი ცნობილი წერილი E.I. Utin-ისადმი, 1881 წლის 2 იანვრით. იგი დაიწერა ამ უკანასკნელის "მთელი წლის" ციკლის ინტერპრეტაციაზე და სალტიკოვის დამოკიდებულებაზე "იდეალებზე", მაგრამ ის ასევე პირდაპირ კავშირშია "კეთილგანწყობილ გამოსვლებთან" და არის ერთგვარი ავტორის კომენტარი მათზე. "მეჩვენება, რომ მწერალი, რომელსაც მხოლოდ იმ მომენტის ინტერესები არ აქვს მხედველობაში, არ არის ვალდებული წამოაყენოს სხვა იდეალები, გარდა იმისა, რაც აწუხებდა კაცობრიობას უხსოვარი დროიდან," წერდა სალტიკოვი უტინს. "კერძოდ: თავისუფლება, თანასწორობა. და სამართლიანობა. ოჯახიც, ქონებაც, სახელმწიფოც თავის დროზე იდეალები იყო, მაგრამ ისინი, როგორც ჩანს, ამოწურულები არიან. ამ დეტალებში დალაგება, ზოგის დაცვა და ზოგის განადგურება პუბლიცისტთა საქმეა. ჩერნიშევსკის რომანის კითხვა " რა უნდა გაკეთდეს?”, მივედი დასკვნამდე, რომ მისი შეცდომა სწორედ ამაში მდგომარეობდა “, რომ იგი ზედმეტად იყო დაკავებული პრაქტიკული იდეალებით. ვინ იცის, ასე იქნება თუ არა! და შეიძლება თუ არა რომანში მითითებული ცხოვრების ფორმები. ბოლოს და ბოლოს, ფურიე დიდი მოაზროვნე იყო, მაგრამ მისი თეორიის მთელი გამოყენებული ნაწილი მეტ-ნაკლებად დაუსაბუთებელი აღმოჩნდება და მხოლოდ უკვდავი რჩება ზოგადი დებულებები. გადავარჩინოთ თავისუფალი კვლევის იდეალი, როგორც ყოველი ადამიანის განუყოფელი უფლება და მივმართოთ იმ თანამედროვე „საფუძვლებს“, რომელთა სახელითაც ირღვევა კვლევის ეს თავისუფლება. ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში და ცენზურის თვითნებობის ზომით, ეს არის ის, რაც მე გავაკეთე "კეთილგანწყობილ გამოსვლებში".

რამდენიმე სტრიქონიდან ქვემოთ სალტიკოვმა განმარტა, თუ რას ესმის რუსული რეალობის ამ თანამედროვე „საფუძვლებით“. „კეთილგანწყობილ გამოსვლებში“, სატირის თქმით, ის „მიბრუნდა ოჯახზე, საკუთრებაზე, სახელმწიფოზე, რაც „მათ დროს იდეალებიც იყო“ და ცხადყო, რომ ეს აღარ არის ხელმისაწვდომი. რაც გახდა, შესაძლოა პრინციპები, რომელთა სახელითაც თავისუფლება იზღუდება, პრინციპები აღარ არის მათთვისაც, ვინც მათ იყენებს“.

განმანათლებელი სალტიკოვი, რომელსაც წმინდად და გულწრფელად სჯეროდა გონიერების, როგორც პროგრესის მთავარი სახელმძღვანელო ძალის, თვლიდა, რომ არაფერია უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე წარუმატებელი "კერპების" დამხობა, ეს სულიერი და მორალური "საკურთხეველები", რომლებიც პროგრესის მთავარი დაბრკოლებაა. გონების ძალით დამხობა, კვლევა, ანალიზი და ბოლოს - სიცილის ძალა.

ქონებრივი კლასების ინტერესების დასაცავად და სოციალურ-პოლიტიკური სტატუს კვოს გასამართლებლად, ოფიციალური მეცნიერების წარმომადგენლებმა წამოაყენეს სხვადასხვა თეორიები, რომელთა შორის გამორჩეული ადგილი ეკავა „ალიანსის“ თეორიას. მისი არსი ბ.ნ.ჩიჩერინმა წიგნში „პოლიტიკური დოქტრინების ისტორია“ (1869) ასე ჩამოაყალიბა: „პირველი კავშირი ოჯახია, იგი ეფუძნება წევრების სრულ შინაგან თანხმობას, ურთიერთსიყვარულს, რომელიც წარმოადგენს ცხოვრებას. ოჯახის მეორე კავშირი, სამოქალაქო საზოგადოება, ასკვნის, რომ შეიცავს ადამიანთა შორის არსებული ყველა კერძო ურთიერთობის მთლიანობას.აქ მთავარი პრინციპია თავისუფალი ადამიანი თავისი უფლებებით და ინტერესებით.მესამე გაერთიანება ეკლესია განასახიერებს მორალურ და რელიგიურ პრინციპს; მასში ჭარბობს მორალური კანონის ელემენტი, ბოლოს კი მეოთხე გაერთიანება, სახელმწიფო, დომინირებს ყველა დანარჩენზე, ის წარმოადგენს პირველ რიგში ძალაუფლების საწყისს, რის შედეგადაც მას ეკუთვნის უზენაესი ძალა დედამიწაზე“.

"კეთილგანწყობილი გამოსვლები" მიეძღვნა ამ "კავშირების" რეალური არსის მხატვრულ გამოკვლევას, რომელიც ოფიციალურმა იდეოლოგიამ გამოაცხადა როგორც " ქვაკუთხედები„რუსული საზოგადოება.

ესეებში „მამა და ძე“, „ქალთა საკითხზე“, „ოჯახური ბედნიერება“, „მეტი მიმოწერა“, „უპატივცემულო კორონაცია“, „ოჯახური კავშირი“ ძირითადად შესწავლილი იყო მისი არსებობის ყველაზე ტიპიური და დამახასიათებელი ფორმებით. რეფორმის შემდგომი რეალობის პირობებს.

ესეებში "მცველები", "მიმოწერა", "მეგობრულ წრეში", "მძიმე წელი", "იდეალთა დევნაში", "გამარჯობა", მთავარია "სამოქალაქო" და "სახელმწიფო" კავშირის ანალიზი. “.

მხატვრული და სოციალური კვლევის მესამე მიმართულება „კეთილგანწყობილ სიტყვებში“, მესამე არის ესეებისა და მოთხრობების ყველაზე მნიშვნელოვანი ჯგუფი მოცულობითა და სივრცით - „გზაზე“, „ისევ გზაზე“, „სვეტი“. , "სვეტების კანდიდატი", "ტრანსფორმაცია", "ბიძაშვილი მაშენკა" - ეძღვნება თემას, რომელიც ძლივს იყო ასახული სალტიკოვის შემოქმედებაში 60-იან წლებში და მისთვის წინა პლანზე წამოვიდა 70-იან წლებში: საკუთრების თემა. ამან გამოავლინა დროის ნიმუში: 70-იანი წლების შუა პერიოდისთვის საკუთრების პრინციპი რეფორმის შემდგომი რუსეთის ერთ-ერთი მთავარი „ქვაკუთხედი“ ხდებოდა. მისი შესწავლა გახდა "კეთილგანწყობილი გამოსვლების" ჯვარედინი თემა, რომელიც ჟღერდა არა მხოლოდ, ვთქვათ, დერუნოვის შესახებ დილოგიაში (ესეები "სვეტი" და "მეტამორფოზა"), არამედ მთელ რიგ ესეებში. „ოჯახური“ ციკლი (მაგალითად, „მამა და ძე“), ნარკვევებში, რომლებიც ეძღვნება „სამოქალაქო“ და „სახელმწიფო“ გაერთიანებებს („მცველები“, „მიმოწერა“ და ა.შ.).

„მთხრობელი“, რომლის სახელითაც დაიწერა „კეთილგანწყობილი გამოსვლები“, უკავშირდება ესეებში გამოკვლეულ რეალობას მთელი მისი ბიოგრაფიით და ცხოვრებისეული გამოცდილებით. „მთხრობელი“ მოგვითხრობს თავის მამულში საქმიან მოგზაურობებზე მშობლიურ ადგილებში, იმ შთაბეჭდილებებზე, რომელიც მან მიიღო სამშობლოში ამ მოგზაურობისგან მრავალწლიანი არყოფნის შემდეგ და შეხვედრებს დიდი ხნის ნაცნობ და უცნობ ადამიანებთან. ის არის ადგილობრივი მიწის მესაკუთრე და ამავე დროს „სატირის მწერალი“, რომელიც იმ ადგილებში ცნობილია, როგორც „კეთილგანწყობილი გამოსვლების“ ავტორი. ამ ყველაფერმა დაგვაფიქრა „კეთილგანწყობილი გამოსვლები“, როგორც სანდო, ფაქტობრივი ამბავი რეალური ადამიანებიდა რეალური სიტუაციები, რომლებსაც სალტიკოვი შეხვდა მოგზაურობისას.

თუმცა „კეთილგანწყობილი გამოსვლების“ დოკუმენტური ხასიათი განსაკუთრებული სახისაა: ის მნიშვნელოვანი ცვლილებით უნდა იქნას აღქმული, რომ „სატირული ნაწილის მწერალი“, რომელიც ესეებში გვევლინება „კეთილგანწყობილი გამოსვლების“ ავტორად. “, რომლის სახელითაც მოთხრობილია, სალტიკოვიც და არა სალტიკოვთან ერთად. ეს არის "მთხრობელი", ანუ გამოგონილი პერსონაჟი, რომელიც შორს არის თვით სალტიკოვის შეხედულებებითა და პოზიციებით იდენტური, ერთგვარი ლიტერატურული ნიღაბი. სალტიკოვისა და მისი ორმაგი მთხრობელის ურთიერთობა საკმაოდ გარკვეული და ამავე დროს რთულია. აქ სირთულე მდგომარეობს მათ შორის მუდმივად ცვალებადი მანძილისგან: მისი სრული არარსებობიდან, როდესაც "კეთილგანწყობილი გამოსვლების" ნამდვილი ავტორის გამოჩენა და მისი ლიტერატურული ალტერ ეგო ერთმანეთს ერწყმის, შემდეგ კი "მთხრობელის" სიტყვები და ინტონაციები. ”ილაპარაკე სრული ხმითთავად მწერალი, სრულ დაპირისპირებამდე, როდესაც მთხრობელი უკიდურესად დისტანციური და შინაგანად მტრულია, სალტიკოვისთვის მიუღებელია და თავად არის მისი ირონიისა და სატირის ობიექტი. დარწმუნება მდგომარეობს იმაში, რომ "მთხრობელის" ლიტერატურული ნიღბის ქვეშ - ან უწყინარი "ფრონდერი", ან "მარტივი", ან "საშუალო კულტურული ხარისხის" ადამიანი - ჩვენ ყოველთვის, ნებისმიერ შემთხვევაში, ვგრძნობთ, ვგრძნობთ. თავად სალტიკოვი, მისი იდეოლოგიური პოზიცია, ცხოვრებისადმი დამოკიდებულება და „მთხრობელი“.

"მთხრობელის" ფიგურა - კარგად განზრახული "რუსული საზღვარი", რომელიც ორგანულად ეკუთვნოდა სოციალურ რეალობას, რომელიც იყო მწერლის კვლევისა და დენონსაციის ობიექტი - სალტიკოვს საშუალება მისცა გაენათებინა ეს რეალობა "შიგნიდან". როგორც ჩანს, მწერალი ავლენს თავისი თანამედროვე საზოგადოებისა და მისი ქვაკუთხედის თვითგამოვლენას. სალტიკოვის სატირის მხატვრული პრინციპი - და ეს დამახასიათებელია წიგნის ყველა ნარკვევისთვის - არის თვალშისაცემი წინააღმდეგობის გამოვლენა, უფრო სწორად, თვითგამოხატვა; გარეგნობასა და არსს, სიტყვასა და საქმეს შორის, ჭეშმარიტებად წარმოდგენილ ბურჟუაზიულ-ყმური რეალობის გარეგნულ ფორმებსა და მის ნამდვილ შინაარსს შორის.

„კარგად განზრახული გამოსვლები“, რომლებიც ავლენდნენ მთლიანობაში პოსტ-რეფორმული საზოგადოების დომინანტურ წინააღმდეგობებს, განავითარეს სიძულვილი ცხოვრების ცრუ „საფუძვლების“ მიმართ და მზადყოფნა „მაღალი იმპულსისთვის“, მოახდინა რევოლუცია ქვეყნის სოციალურ ცნობიერებაში, განათლებულ მებრძოლებში. ეს, საბოლოო ჯამში, იყო „პრაქტიკული შედეგები“, მნიშვნელოვანი სარგებელი, რომელიც სალტიკოვის ამ ნაშრომმა მოუტანა - ერთ-ერთი ცენტრალური მის შემოქმედებაში - რუს ხალხს, რუსეთის განმათავისუფლებელ მოძრაობას.

„კეთილგანწყობილი გამოსვლები“, თუ გავითვალისწინებთ მათ უმთავრეს ამოცანას, ეძღვნება სალტიკოვის თანამედროვე საზოგადოების „საიდუმლო საიდუმლოებებს“ და „წმინდათა სიწმინდეებს“, მის „ქვაკუთხედებს“. საუბარია კაცობრიობის მიერ ისტორიულად შემუშავებულ ფუნდამენტურ სოციალურ კონცეფციებზე („ინსტიტუციები“).

„შეინარჩუნა თუ არა ამ ცნებებმა ის მკაცრი მნიშვნელობა, ის სიწმინდე, რომელიც კაცობრიობამ მათ ჩამოყალიბების დროს მისცა; თუ არა, შესაძლებელია თუ არა მათთვის დაკარგულის დაბრუნება? – ჰკითხა სალტიკოვმა 1863 წელს დაწერილ სტატიაში „თანამედროვე მოჩვენებები“.

ეს სტატია, ისევე როგორც მრავალი სხვა ნაშრომი, მოწმობს, რომ „კეთილგანწყობილ გამოსვლებში“ განსახიერებული იდეების სპექტრი დიდი ხნის განმავლობაში აწუხებდა სალტიკოვს. ამან მწერალი მოგვიანებითაც შეაშფოთა. ამის დასტურია მისი ცნობილი წერილი E.I. Utin-ისადმი, 1881 წლის 2 იანვრით. იგი დაიწერა ამ უკანასკნელის "მთელი წლის" ციკლის ინტერპრეტაციაზე და სალტიკოვის დამოკიდებულებაზე "იდეალებზე", მაგრამ ის ასევე პირდაპირ კავშირშია "კეთილგანწყობილ გამოსვლებთან" და არის ერთგვარი ავტორის კომენტარი მათზე. "მეჩვენება, რომ მწერალი, რომელსაც მხოლოდ იმ მომენტის ინტერესები არ აქვს მხედველობაში, არ არის ვალდებული წამოაყენოს სხვა იდეალები, გარდა იმისა, რაც აწუხებდა კაცობრიობას უხსოვარი დროიდან," წერდა სალტიკოვი უტინს. "კერძოდ: თავისუფლება, თანასწორობა. და სამართლიანობა<…>ოჯახიც, ქონებაც, სახელმწიფოც თავის დროზე იდეალები იყო, მაგრამ, როგორც ჩანს, ამოწურულია. პუბლიცისტთა საქმეა ამ დეტალებში გადაჭრა, ზოგის დაცვა და ზოგის განადგურება. ჩერნიშევსკის რომანის „რა უნდა გაკეთდეს?“ წაკითხვისას მივედი დასკვნამდე, რომ მისი შეცდომა სწორედ იმაში მდგომარეობდა, რომ ის ძალიან ზრუნავდა პრაქტიკულ იდეალებზე. ვინ იცის, ასე იქნება თუ არა! და შეიძლება რომანში მითითებულ ცხოვრების ფორმებს საბოლოო ეწოდოს? ბოლოს და ბოლოს, ფურიე დიდი მოაზროვნე იყო, მაგრამ მისი თეორიის მთელი გამოყენებული ნაწილი მეტ-ნაკლებად დაუსაბუთებელი აღმოჩნდება და მხოლოდ უკვდავი ზოგადი დებულებებია დარჩენილი. ამან მომცა საფუძველი, უფრო მოკრძალებული მისია დამეკისრა, კერძოდ: გადავარჩინო თავისუფალი გამოძიების იდეალი, როგორც ყოველი ადამიანის განუყოფელი უფლება და მივმართო იმ თანამედროვე „საფუძვლებს“, რომელთა სახელითაც ირღვევა კვლევის ეს თავისუფლება. ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში და ცენზურის თვითნებობის ზომით, ეს არის ის, რაც მე გავაკეთე "კეთილგანწყობილ გამოსვლებში".

რამდენიმე სტრიქონიდან ქვემოთ სალტიკოვმა განმარტა, თუ რას ესმის რუსული რეალობის ამ თანამედროვე „საფუძვლებით“. „კეთილგანწყობილ გამოსვლებში“, სატირის თქმით, ის „მიბრუნდა ოჯახზე, საკუთრებაზე, სახელმწიფოზე, რაც „მათ დროს იდეალებიც იყო“ და ცხადყო, რომ ეს აღარ არის ხელმისაწვდომი. რაც გახდა, შესაძლოა პრინციპები, რომელთა სახელითაც თავისუფლება იზღუდება, პრინციპები აღარ არის მათთვისაც, ვინც მათ იყენებს“.

განმანათლებელი სალტიკოვი, რომელსაც წმინდად და გულწრფელად სჯეროდა გონიერების, როგორც პროგრესის მთავარი სახელმძღვანელო ძალის, თვლიდა, რომ არაფერია უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე წარუმატებელი "კერპების" დამხობა, ეს სულიერი და მორალური "საკურთხეველები", რომლებიც პროგრესის მთავარი დაბრკოლებაა. გონების ძალით დამხობა, კვლევა, ანალიზი და ბოლოს - სიცილის ძალა.

ქონებრივი კლასების ინტერესების დასაცავად და სოციალურ-პოლიტიკური სტატუს კვოს გასამართლებლად, ოფიციალური მეცნიერების წარმომადგენლებმა წამოაყენეს სხვადასხვა თეორიები, რომელთა შორის გამორჩეული ადგილი ეკავა „ალიანსის“ თეორიას. მისი არსი ბ.ნ.ჩიჩერინმა წიგნში „პოლიტიკური დოქტრინების ისტორია“ (1869) ასე ჩამოაყალიბა: „პირველი კავშირი ოჯახია, იგი ეფუძნება წევრების სრულ შინაგან თანხმობას, ურთიერთსიყვარულს, რომელიც წარმოადგენს ცხოვრებას. ოჯახის<…>მეორე გაერთიანება, სამოქალაქო საზოგადოება, შეიცავს ადამიანთა შორის არსებული ყველა კერძო ურთიერთობის მთლიანობას. აქ მთავარი პრინციპია თავისუფალი ადამიანი თავისი უფლებებით და ინტერესებით<…>მესამე კავშირი, ეკლესია, განასახიერებს მორალურ და რელიგიურ პრინციპს; მასში ზნეობრივი სამართლის ელემენტი ჭარბობს. და ბოლოს, მეოთხე გაერთიანება, სახელმწიფო, დომინირებს ყველა დანარჩენზე. ის წარმოადგენს უპირველეს ყოვლისა ძალაუფლების დასაწყისს, რის შედეგადაც დედამიწაზე უზენაესი ძალა მას ეკუთვნის“.

"კეთილგანწყობილი გამოსვლები" მიეძღვნა ამ "კავშირების" რეალური არსის მხატვრულ გამოკვლევას, რომლებიც ოფიციალურმა იდეოლოგიამ გამოაცხადა რუსული საზოგადოების "ქვაკუთხედად".

ესეებში „მამა და ძე“, „ქალთა საკითხზე“, „ოჯახური ბედნიერება“, „მეტი მიმოწერა“, „უპატივცემულო კორონაცია“, „ოჯახური კავშირი“ ძირითადად შესწავლილი იყო მისი არსებობის ყველაზე ტიპიური და დამახასიათებელი ფორმებით. რეფორმის შემდგომი რეალობის პირობებს.

ესეებში "მცველები", "მიმოწერა", "მეგობრულ წრეში", "მძიმე წელი", "იდეალთა დევნაში", "გამარჯობა" მთავარია "სამოქალაქო" და "სახელმწიფო" კავშირის ანალიზი. .

მხატვრული და სოციალური კვლევის მესამე მიმართულება „კეთილგანწყობილ მეტყველებაში“, მესამე არის ესეებისა და მოთხრობების ყველაზე მნიშვნელოვანი ჯგუფი მოცულობითა და სივრცით – „გზაზე“, „ისევ გზაზე“, „სვეტი“. , "სვეტების კანდიდატი", "მეტამორფოზა", "ბიძაშვილი მაშენკა" ეძღვნება თემას, რომელიც ძლივს იყო ასახული სალტიკოვის შემოქმედებაში 60-იან წლებში და მისთვის წინა პლანზე წამოვიდა 70-იან წლებში: საკუთრების თემა. ამან გამოავლინა დროის ნიმუში: 70-იანი წლების შუა პერიოდისთვის საკუთრების პრინციპი რეფორმის შემდგომი რუსეთის ერთ-ერთი მთავარი „ქვაკუთხედი“ ხდებოდა. მისი შესწავლა გახდა "კეთილგანწყობილი გამოსვლების" ჯვარედინი თემა, რომელიც ჟღერდა არა მხოლოდ, ვთქვათ, დერუნოვის შესახებ დილოგიაში (ესეები "სვეტი" და "მეტამორფოზა"), არამედ მთელ რიგ ესეებში. „ოჯახური“ ციკლი (მაგალითად, „მამა და ძე“), ნარკვევებში, რომლებიც ეძღვნება „სამოქალაქო“ და „სახელმწიფო“ გაერთიანებებს („მცველები“, „მიმოწერა“ და ა.შ.).

„მთხრობელი“, რომლის სახელითაც დაიწერა „კეთილგანწყობილი გამოსვლები“, უკავშირდება ესეებში გამოკვლეულ რეალობას მთელი მისი ბიოგრაფიით და ცხოვრებისეული გამოცდილებით. „მთხრობელი“ მოგვითხრობს თავის მამულში საქმიან მოგზაურობებზე მშობლიურ ადგილებში, იმ შთაბეჭდილებებზე, რომელიც მან მიიღო სამშობლოში ამ მოგზაურობისგან მრავალწლიანი არყოფნის შემდეგ და შეხვედრებს დიდი ხნის ნაცნობ და უცნობ ადამიანებთან. ის არის ადგილობრივი მიწის მესაკუთრე და ამავე დროს „სატირის მწერალი“, რომელიც იმ ადგილებში ცნობილია, როგორც „კეთილგანწყობილი გამოსვლების“ ავტორი. ამ ყველაფერმა გვაიძულებს აღვიქვათ „კეთილგანწყობილი გამოსვლები“, როგორც სანდო, ფაქტობრივი ამბავი რეალურ ადამიანებზე და რეალურ სიტუაციებზე, რომლებსაც სალტიკოვი მოგზაურობისას შეხვდა.

თუმცა „კეთილგანწყობილი გამოსვლების“ დოკუმენტური ხასიათი განსაკუთრებული სახისაა: ის მნიშვნელოვანი ცვლილებით უნდა იქნას აღქმული, რომ „სატირული ნაწილის მწერალი“, რომელიც ესეებში გვევლინება „კეთილგანწყობილი გამოსვლების“ ავტორად. “, რომლის სახელითაც მოთხრობილია, სალტიკოვიც და არა სალტიკოვთან ერთად. ეს არის "მთხრობელი", ანუ გამოგონილი პერსონაჟი, რომელიც შორს არის თვით სალტიკოვის შეხედულებებითა და პოზიციებით იდენტური, ერთგვარი ლიტერატურული ნიღაბი. სალტიკოვისა და მისი ორმაგი მთხრობელის ურთიერთობა საკმაოდ გარკვეული და ამავე დროს რთულია. სირთულე აქ არის მათ შორის მუდმივად ცვალებადი დისტანცია: მისი სრული არარსებობიდან, როდესაც "კეთილგანწყობილი გამოსვლების" ნამდვილი ავტორის გამოჩენა და მისი ლიტერატურული ალტერ ეგო ერთმანეთს ერწყმის, შემდეგ კი თავად მწერალი საუბრობს სიტყვებით და "მთხრობელის" ინტონაციები სრული ხმით, სრული დაპირისპირებამდე, როდესაც მთხრობელი უკიდურესად შორს არის და შინაგანად მტრული, მიუღებელია სალტიკოვისთვის და თავად მისი ირონიისა და სატირის ობიექტი. დარწმუნება მდგომარეობს იმაში, რომ "მთხრობელის" ლიტერატურული ნიღბის ქვეშ - ან უწყინარი "ფრონდერი", ან "სიმპლტონი", ან "საშუალო კულტურის" ადამიანი - ჩვენ ყოველთვის, ნებისმიერ შემთხვევაში, ვგრძნობთ, ვგრძნობთ სალტიკოვს. თავად, მისი იდეოლოგიური პოზიცია, ცხოვრებისადმი დამოკიდებულება და „მთხრობელი“.

"მთხრობელის" ფიგურა - კარგად განზრახული "რუსი ფრონდერი", რომელიც ორგანულად მიეკუთვნება სოციალურ რეალობას, რომელიც იყო მწერლის კვლევისა და დენონსაციის ობიექტი - სალტიკოვს საშუალებას აძლევდა გაენათებინა ეს რეალობა "შიგნიდან". როგორც ჩანს, მწერალი ავლენს თავისი თანამედროვე საზოგადოებისა და მისი ქვაკუთხედის თვითგამოვლენას. სალტიკოვის სატირის მხატვრული პრინციპი - და ეს დამახასიათებელია წიგნის ყველა ნარკვევისთვის - არის გასაოცარი წინააღმდეგობის გამოვლენა, უფრო სწორად, თვითგამოხატვა; გარეგნობასა და არსს, სიტყვასა და საქმეს შორის, ჭეშმარიტებად წარმოდგენილ ბურჟუაზიულ-ყმური რეალობის გარეგნულ ფორმებსა და მის ნამდვილ შინაარსს შორის.

„კარგად განზრახული გამოსვლები“, რომლებიც ავლენდნენ მთლიანობაში პოსტ-რეფორმული საზოგადოების დომინანტურ წინააღმდეგობებს, განავითარეს სიძულვილი ცხოვრების ცრუ „საფუძვლების“ მიმართ და მზადყოფნა „მაღალი იმპულსისთვის“, მოახდინა რევოლუცია ქვეყნის სოციალურ ცნობიერებაში, განათლებულ მებრძოლებში. ეს, საბოლოო ჯამში, იყო "პრაქტიკული შედეგები", მნიშვნელოვანი სარგებელი, რომელიც სალტიკოვის ამ ნაშრომმა მოუტანა - ერთ-ერთი ცენტრალური მის შემოქმედებაში - რუს ხალხს, რუსეთის განმათავისუფლებელ მოძრაობას.

ფ.ფ.კუზნეცოვი

მკითხველს

პირველად - ჟურნალი. „შინაური შენიშვნები“, 1873, No4.

ამ ნარკვევში დასმული ყველა ძირითადი კითხვა ემთხვევა სალტიკოვის გაგებით თანამედროვე რუსული ცხოვრების ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან პრობლემას - „შეკავების“ პრობლემას, ანუ ძალადობას.

„კურბაცია“ სალტიკოვი გამოარჩევს რუსული სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების კიდევ ერთი „პრინციპისგან“ - „აწევა“. იქაც და აქაც იძულებაზეა საუბარი. თუმცა, ამ ცნებების შინაარსი „სულაც არ არის ექვივალენტური“. „გაყვანა“ არის ცარიზმის ბრძოლის სახელმწიფო-პოლიციური სისტემა რეჟიმის მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ: ადმინისტრაციული და სასამართლო დევნა, საჯარო და ფარული ზედამხედველობა.<…>ავტოკრატიის პოლიტიკური კონტროლი და ა.შ. „დამუხრუჭება“ არის კონსერვატიულ-დამცავი იდეოლოგიის ყველა ფორმისა და სახეობის აღნიშვნა: „ხალხური სიბრძნის“ აფორიზმებიდან და „ჩვეულებრივი სამართლის“ დებულებებიდან, რომლებიც ასახულია. უარყოფითი მხარეებიმასების ცხოვრება მრავალსაუკუნოვანი უფლებების არარსებობის პირობებში („არ შეებრძოლო ძლიერებს“ და ა.შ.), ოფიციალურ და არაოფიციალურ, საერო და საეკლესიო-რელიგიურ, ფილოსოფიურ, ისტორიულ და მხატვრულ თეორიებზე და პრაქტიკულ ნორმებზე, რომლებიც პირდაპირ ან ირიბად შეუწყო ხელი ხალხისა და საზოგადოების განათლებას პასიურობის, არაცნობიერის და ავტორიტეტისადმი ბრმა დამორჩილებისკენ.

ხალხის ლეგიონები „იჭედება და იკვებება“ „შეზღუდვის პრინციპის“ ირგვლივ, ვისთვისაც „შეკავება“ წარმოადგენს მათი საქმიანობის „საწყისს“. სალტიკოვი ამ ადამიანებს მატყუარას უწოდებს - ის მათ ამას უწოდებს, უპირველეს ყოვლისა, მათი ცნობიერებისა და მოქმედებების „საწყისი წერტილის“ სიცრუის გამო. სალტიკოვი "მატყუარებს", გულმოდგინეებს და "შეკავების" პრაქტიკოსებს ორ "კლასად" ყოფს: ფარისევლები, განზრახ ცრუობენ და გულწრფელები, ფანატიკოსები.

„თვალთმაქცური მატყუარა“ პრაქტიკოსები და „თავშეკავების“ პრაგმატისტები არიან. მათ არ სჯერათ რაიმე „საფუძვლების“ და „ქვაკუთხედების“, არამედ ადიდებენ მათ და ეყრდნობიან მათ პირადი ინტერესების გამო. ესენი არიან „კეთილგანწყობილი გამოსვლების“ თითქმის ყველა „გმირი“: ბიუროკრატები, რომლებიც სახელმწიფოს „საერთო ღვეზელს“ ეპყრობიან; ჩამოყალიბებული რუსული ბურჟუაზია, რომელიც ფარავს თავის მტაცებლობას „საკუთრების წმინდა პრინციპით“ და ა.შ.

„გულწრფელი მატყუარა“ არიან „შეკავების“ თეორეტიკოსები, რეაქციული უტოპიების შემქმნელები, რომლებიც არ ყოყმანობენ „არა მხოლოდ ძალადობის, არამედ სიცარიელის წინაშეც“, როგორც გლუმი-ბურჩეევი „ქალაქის ისტორიიდან“. ”

იდეოლოგიური ცხოვრებისა და მისი წარმომადგენლების "სისტემატიზაციაში" სალტიკოვი წარადგენს არა მხოლოდ ჭეშმარიტ თეორეტიკოსებს და აქტივისტებს შეზღუდვის პრინციპის, არამედ "უსაქმურ მოცეკვავეებს", ანუ "ყველა პარტიისა და ბანაკის" ფრაზებს ერთსა და იმავე პრინციპზე დაყრდნობით.

სალტიკოვი გმობს რეაქციას და კონსერვატიულ-რეაქციულ იდეოლოგიებს პოლემიკაში ლიბერალებთან - "ქაფის თეორეტიკოსებთან" - რომლებიც ცვლიან ბრძოლას დიდი სოციალური იდეალებისთვის, "შეზღუდვის პრინციპის გადასინჯვისთვის" წვრილმანი ბრძოლებით ბევრ "პირად საკითხებზე".

გვერდი 5. "კარგი დასაწყისი"- ოფიციალური და ლიბერალური ჟურნალისტიკის ერთ-ერთი ფრაზეოლოგიური კლიშე (აღნიშნავს 60-იანი წლების სამთავრობო რეფორმებს).

გვერდი 8. ...რა არის უფრო ლიბერალური: კაცობრიობის შეზღუდვა zemstvo-ს საბჭოების დახმარებით ან სპეციალური ყოფნის დახმარებით zemstvo მოვალეობებთან დაკავშირებით...– 1864 წლის ზემსტვოს რეფორმასთან დაკავშირებით, ლიბერალური პრესა ფართოდ განიხილავდა ზემსტვო გადასახადების შეგროვების გზების საკითხს - ფულადი და ნატურალური. სავალდებულო მოვალეობები, რომლებიც ფარავდა ხარჯებს ეროვნული მნიშვნელობის, იმყოფებოდნენ „სპეციალური zemstvo მოვალეობების ყოფნის“ იურისდიქციის ქვეშ; ადგილობრივი zemstvo საბჭოები მართავდნენ ადგილობრივ ხელისუფლებას, რომელიც წავიდა ინსტიტუტების შენარჩუნებაზე პროვინციული მასშტაბით.

გვერდი 9. მხოლოდ უნდა გვახსოვდეს ზღაპრები „ნიადაგის“ შესახებ საზოგადოების ცხოვრების ჩვეულებრივი ფორმების, გაერთიანებებისა და ა.შ.– შემოთავაზებულია „გაიხსენოთ“ 60-იანი წლების დემოკრატიული კრიტიკის სასტიკი კამათი, მათ შორის თავად სალტიკოვი, „პოჩვენნიჩესტვოსთან“ - ლიტერატურულ და სოციალურ მოძრაობასთან, რომლის ორგანო იყო ძმები დოსტოევსკის ჟურნალები „დრო“ და „ეპოქა“. “. სიტყვები "საზოგადოებრივი ცხოვრების ჩვეულებრივი ფორმების, გაერთიანებების და ა.შ." ისინი გულისხმობენ სლავოფილებს ეროვნული ცხოვრების პატრიარქალური ფორმების იდეალიზაციით, კერძოდ საზოგადოების, აგრეთვე ბ.ნ. ჩიჩერინისა და მისი მომხრეების შეხედულებებით, რომლის მიხედვითაც სახელმწიფო წარმოადგენდა „სოციალური გაერთიანებების“ ზეკლასობრივ ორგანიზაციას - ოჯახს. ქონება, ეკლესია და ა.შ.

...ზემსტვო სასამართლოების პოლიციის განყოფილებებად გადარქმევის შესახებ... საგამოძიებო ნაწილის გადაცემა მანდატურებიდან სასამართლო გამომძიებლებზე... 1862 წელს ზემსტვოს სასამართლოები პოლიციის განყოფილებებად გადაკეთდა, ხოლო 1860 წელს სასამართლო გამომძიებლების თანამდებობა დაინერგა.

გვერდი 10. საყოველთაო გაწვევის საკითხი...- ენერგიულად განიხილებოდა პერიოდულ გამოცემებში 70-იანი წლების დასაწყისში; 1874 წელს დამტკიცდა ყოვლისმომცველი სამხედრო სამსახური (ადრე, 1762 წლიდან დიდგვაროვნები გათავისუფლდნენ სავალდებულო სამხედრო სამსახურისგან).

გვერდი 11. „Pour les gens“ – მოსამსახურეთათვის (ფრანგ. – pour les gens).

Entremeteurs - აქ: სუტენიორები (ფრანგულიდან - entre-metteur - შუამავალი).

გიჟური სამუშაო დანაიდ- უნაყოფო სამუშაო. ბერძნული მითოლოგიის თანახმად, მეფე დანაეს (დანაიდების) ქალიშვილები, როგორც სასჯელი მათი ქმრების მკვლელობისთვის, სავარაუდოდ მიწისქვეშა სამყაროსამუდამოდ ასხამს წყალს უძირო კასრში.

ᲒᲖᲐᲖᲔ

პირველად - ჟურნალი. „შიდა ნოტები“, 1872, No10.

1872 წელს სალტიკოვს, რომელიც, ჩვეულებისამებრ, ზაფხულის თვეებს ატარებდა მოსკოვის მახლობლად მდებარე ვიტენევის სამკვიდროში, ბევრი იმოგზაურა ტვერისა და იაროსლავის პროვინციებში, ასევე მოსკოვში. მოგზაურობის მიზეზი იყო 1872 წლის 7 ივლისს სერგეი ევგრაფოვიჩის ძმის ავადმყოფობა და სიკვდილი, რომელთანაც სალტიკოვი ფლობდა იაროსლავის პროვინციის უგლიჩის რაიონის ზაოზერიეს სამკვიდროს.

მოგზაურობის შთაბეჭდილებებმა სალტიკოვს მდიდარ მასალა მისცა პოსტ-რეფორმირებული რუსეთის და უპირველეს ყოვლისა რუსული სოფლის ცხოვრებაში სოციალური, ეკონომიკური და მორალური ცვლილებების ზოგადი სურათის შესაქმნელად.

თხზულება „გზაზე“ ასახავს ციკლის რიგი შემდგომი ესეების ნაკვეთებს. რუსეთის შესვლა კაპიტალისტური განვითარების გზაზე ორი ასპექტით არის გამოსახული: სოფლის დაკნინება 1861 წლის რეფორმის შემდეგ, რომელმაც გაანადგურა მიწის მესაკუთრეთა „წინა პოლიტიკური ეკონომიკა“ და ბურჟუაზიული მტაცებლობა, რომელიც პირველ ნაბიჯებს დგამს სოფლად. , და უკვე ძლიერდება ქალაქებსა და ინდუსტრიულ ადგილებში.

გვერდი 21. ...სამკვიდროს საქმეები... უგულებელყოფილი აღმოჩნდა... სასამართლო პროცესი იყო მოსალოდნელი... -აქ, ისევე როგორც "კეთილგანწყობილი გამოსვლების" სხვა ადგილებში, სალტიკოვი თხრობაში ავტობიოგრაფიული ხასიათის ინფორმაციას შემოაქვს. იაროსლავის სამკვიდრო ზაოზერიეს ხელმძღვანელობდა სერგეი ევგრაფიოვიჩი ინდივიდუალურად და, როგორც მისი გარდაცვალების შემდეგ გაირკვა, ძალიან არასწორად მართავდა.

...რადგან მემამულეები... მღეროდნენ: „ბაბილონის მდინარეებზე - არის ნაცრისფერი ცხენი და მგლოვიარე...“– ანუ 1861 წლის 19 თებერვლიდან. მიწის მესაკუთრეთა სინანული ბატონობის შესახებ გამოიხატება ციტატაში ბიბლიიდან - ტყვე ებრაელების ძახილი დაკარგული სამშობლოსათვის (ფსალმუნი, CXXXVI, 1).

...ხალხი „დაუძლურდა...“ გერმანელებმა დაგვამარცხეს!– ქვეყანაში სოფლის მეურნეობის დაკნინება 1872 წელს ყველა პერიოდულმა გამოცემამ აღნიშნა. რეფორმის შემდეგ ბევრი მიწის მესაკუთრეთა მამული გადავიდა მოიჯარეებისა და მყიდველების, განსაკუთრებით გერმანელი კოლონისტების ხელში. თუმცა, ეს იყო პირადი მოვლენა და გაზრდილი ყურადღებამას ბუნდოვანი იყო სოფელში გამოჩენილი „ახალი კაცის“ სოციალური ხასიათის საკითხი - ბურჟუა. სალტიკოვი ხსნის სოფლის მეურნეობის დაცემას რეფორმის შემდგომ წლებში ფუნდამენტურად განსხვავებული პოზიციიდან: რუსი გლეხი, რომელსაც აქვს უბრალოდ შეწყვიტა (ლეგალურად) ყმის მონა, არ აქვს ისტორიული გამოცდილებათავისუფალი მეწარმეობა, მისი ცნობიერება და გამოცდილება დამსხვრეულია მრავალსაუკუნოვანი უკანონობის ხსოვნაში.

გვერდი 22. ტრიფონიჩი, სიდორიჩი- სალტიკოვის აღნიშვნა კეთილშობილური მიწის მესაკუთრეთათვის.

მან გლეხები ხაზინას მისცა.– 1861 წლის 19 თებერვლის დებულების თანახმად, გამოსყიდვაზე გადასვლისას, მიწის მესაკუთრემ გლეხებისგან მიიღო მათზე წასული ნაკვეთების ღირებულების 20%, დანარჩენი 80% მას გადაუხადა სახელმწიფომ - გამოსყიდვის სესხი. , რომელიც გლეხებს უნდა გადაეხადა 49 წლის განმავლობაში. სესხის სანაცვლოდ მიწის მესაკუთრეს გადაეცა გამოსყიდვის სერთიფიკატები - ფიქსირებული ღირებულების ფასიანი ქაღალდები, რომლებიც ბანკში ფულზე იცვლებოდა. გამოსყიდვაზე გადასვლის დრო დაწესდა შესაბამისად ორმხრივი თანხმობამიწის მესაკუთრეები და გლეხები, როგორც მშვიდობის შუამავლები. მიწის მესაკუთრეს შეეძლო გამოსყიდვის სესხი მიეღო შეთანხმების მიღწევის გარეშე, მაგრამ შემდეგ მისი უფლება გლეხთა გადასახდელებზე გადაეცა "ხაზნას", ანუ სახელმწიფოს. გამოსყიდვის გადახდების აუტანელი ტვირთი, როგორც წესი, აიძულებდა გლეხებს გადაედო გამოსყიდვაზე გადასვლა და დარჩენილიყო „დროებით ვალდებულების“ პოზიციაზე. მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც დანგრეული იყო „დროებით ვალდებულების“ შრომით აგებული ეკონომიკური სისტემით, ცდილობდნენ დაეჩქარებინათ გამოსყიდვა და ხშირად „გლეხებს ხაზინას გადასცემდნენ“.

გვერდი 24. დაქუცმაცება. - იხილეთ შენიშვნა. 112–113 გვ.

გვერდი 25. ...რომელიც უდანაშაულოდ დაეცა...- იხილეთ შენიშვნა. 39 გვერდზე.

გვერდი 27. პეუნი – მამალი (ტვერსკი და კოცონი).

გვერდი 28. ეს მოიგონეს რუსი ხალხის ცილისმწამებლებმა... დღევანდელი აქციზის მოწინააღმდეგეებმა.– აქციზის სისტემამ დაუშვა ღვინის კერძო წარმოება და რეალიზაცია პატენტის შეძენისთანავე.

გვერდი 29. ...თვითონ ივან ფედოროვიჩ შპონკა აღფრთოვანდება მათით!- N.V. გოგოლის მოთხრობის გმირი "ივან ფედოროვიჩ შპონკა და მისი დეიდა" საუბრობს კარგად გამოკვებავი ინდაურის ნიშნებზე.

გვერდი 33. სიბირკა - უძველესი სამოსი: მოკლე დახრილი ქაფტანი საყელოთი. მას ვაჭრები და კლერკები ატარებდნენ.

გვერდი 36. ...ახლა წავიდოდა სამყაროში - და შაბათი! და ამ დროს გაიარეთ ორმოცი მილი პოლიციის განყოფილებაში.– 1864 წლის რეფორმის თანახმად, სამშვიდობო მართლმსაჯულებებს უნდა ეცხოვრათ მათ დაქვემდებარებულ მცირე ტერიტორიაზე და განეხილათ მარტივი სასამართლო პროცესები. ადრე, ასეთ საქმეებს აწარმოებდნენ ქვეყნის პოლიციის დეპარტამენტები („საოლქო სასამართლო“), რომლებიც მდებარეობს შესაბამის საოლქო ქალაქებში.

გვერდი 37. ძველი სტილის იურისტი...– ადვოკატები – 1864 წლის სასამართლო რეფორმამდე – კერძო მომჩივნები სასამართლო საქმეებში. რეფორმის შემდეგ მათი ფუნქციები გადაეცა ადვოკატებს და კომერციულ სასამართლოებში ადვოკატებს ადვოკატებად იწოდებოდნენ.

გვერდი 39. ... იმ დროს მან გადაწყვიტა გამოეცხადებინა თავი უდანაშაულოდ დაცემული ... კონკურსის დროს ... ის, ჩემო ძვირფასო, ორმოში!- უდანაშაულოდ დაცემული გაკოტრებულია. კომერციულმა სასამართლომ გამოსცა დასკვნა გაკოტრებულის გაკოტრების შესახებ, დააწესა აკრძალვა მის ქონებაზე და გამოაცხადა კონკურსი – ანუ აუქციონი, ქონების გაყიდვა კრედიტორების სასარგებლოდ; თავად მოვალე კონკურსის დაწყებამდე დააკავეს. „უდანაშაულოდ დაცემულთა“ მიმართ კანონმდებლობის ლმობიერებამ გამოიწვია საყოველთაო ფიქტიური გაკოტრება, რათა თავი დაეღწია სესხებს.

მცველები

პირველად - ჟურნალი. „შიდა ნოტები“, 1874, No9.

1874 წლის გაზაფხული და ზაფხული იყო პიკი და ამავე დროს "ხალხში წასვლის" დაცემის დასაწყისი - სხვადასხვა ინტელიგენციის, ძირითადად ახალგაზრდების, გადაადგილება სოფლებში განათლებისა და რევოლუციური პროპაგანდის მიზნით. ხალხი. ამ ფართო მოძრაობამ, რომელიც ძირითადად აღნიშნავდა რუსეთში მეორე დემოკრატიული აღმავლობის დაწყებას, გამოიწვია მთავრობის და საზოგადოების კონსერვატიული წრეების დამცავი განწყობების გაძლიერება და რეპრესიების გაფართოება. 1874 წლის ზაფხულში დაიწყო პროპაგანდისტების მასობრივი დაპატიმრებები. წლის ბოლოსთვის ათასზე მეტი ადამიანი დააკავეს და დაკითხეს, მათი უმეტესობა სოფლის ნებაყოფლობითი „ჯაშუშების“ დენონსაციის საფუძველზე.

გვერდი 43. ამ აუზში, სადაც მე შენთან ვარ...- A.S. პუშკინის "ევგენი ონეგინიდან" (თავი VI, სტროფი XLVI).

გვერდი 45. ...შენ სერიოზულად ხარ გაბრაზებული ყველა ამ „დროის ნიშნებზე“.- პოლიციელი ცხადყოფს, რომ იგი ასევე იცნობს სალტიკოვის წიგნს „დროების ნიშნები“.

გვერდი 46. ...უყვა... კონსერვატიულ ზღაპრებს... ოცნებობდა ინგლისელ ლორდებსა და მმართველ კლასებზე...– საუბარია ინგლისის პოლიტიკური სისტემის მომხრეებზე 60-იანი წლების რუსეთში კეთილშობილური ბანაკის პუბლიცისტებში, კერძოდ, კატკოვზე. გარდა ამისა, სალტიკოვი იყენებს ოფიციალური სამთავრობო დოკუმენტების ტერმინოლოგიას და სტილს პაროდიულად.

გვერდი 47. ...დერჟიმორდა, რომელთანაც ოდესღაც ასე კარგად ვიცნობდი.- რეფორმამდელი სამსახურის მითითება - სალტიკოვის გადასახლება ვიატკაში.

გვერდი 48. სკვოზნიკ-დმუხანოვსკი- მერი გოგოლის "გენერალური ინსპექტორიდან", დერჟიმორდას უფროსი.

...ეს არის ერთგვარი habeas corpus.– ირონიული მინიშნება ინდივიდის პოზიციაზე პოლიტიკური უკანონობის პირობებში ავტოკრატიისა და მისი პოლიციის აპარატის მტაცებლობის პირობებში. ინგლისური იურიდიული ტერმინის habeas corpus წარმოშობა, რომელიც გულისხმობს პირადი თავისუფლების გარანტიებს, ისტორიულად ასოცირდება 1679 წლის საპარლამენტო კანონპროექტთან, რომელიც მიმართულია მონარქიის მოწინააღმდეგეების თვითნებური დაპატიმრებებისა და შეუზღუდავი პატიმრობის წინააღმდეგ.

გვერდი 51. ...ვერხოიანსკი თავისუფალ ქალაქად აქციეთ და მასში თავისუფალი პორტი დაამყარეთ.- მინიშნება "ციმბირის სეპარატისტთა" ან "ციმბირელთა წრის" საქმეზე, რომელიც მონაწილეობს "ნეჩაევის საქმეში". პორტო-ფრანკო არის საპორტო ქალაქები, რომლებიც თავისუფალია საბაჟო ზედამხედველობისგან.

გვერდი 52. ...მომწიფებულები ვართ თუ არა...– 1859 წელს ეკონომისტმა ე.ი. ლამანსკიმ (1825–1902) ერთ-ერთ დებატებზე განაცხადა, რომ „ჩვენ ჯერ არ ვართ მომწიფებულები“ ​​საჯარო საკითხების საჯარო განხილვისთვის. ეს ფრაზა აიტაცა დემოკრატიულმა ჟურნალისტიკამ, დასცინოდა კონსერვატიული პრესის არგუმენტებს რუსული საზოგადოების „უმწიფებლობის“ და რეფორმებისთვის მისი მოუმზადებლობის შესახებ.

გვერდი 54. „Droit au travail“ არის მე-18 საუკუნის ბოლოს საფრანგეთის დიდი რევოლუციის „ადამიანისა და მოქალაქის უფლებათა დეკლარაციის“ პუნქტი, რომელიც შემოღებულ იქნა იაკობინის დიქტატურის დროს.

ნეკაკო (საეკლესიო სლავ.) – რატომღაც, თითქოს.

… ოსტროვსკის ჰყავს ორი მაჭანკალი: მაჭანკალი დიდგვაროვნებისთვის და მაჭანკალი ვაჭრებისთვის.- კომედიაში "საწყალი პატარძალი".

გვერდი 55. ...შემთხვევით წავიკითხე შენგან გამოთქმა: „მოველი მოქმედებებს“.– ესეში „სვეტი“, რომელიც წინ უძღოდა „მცველებს“ ჟურნალის გამოცემაში.

გვერდი 56. „Miserere“ – აქ: არია გ.ვერდის (1813–1901) ოპერიდან „Il Trovatore“ დაწერილი მეფე დავითის 50-ე ფსალმუნის ლათინურ ტექსტზე (ბიბლია).

გვერდი 57. კეთილშობილური შემფასებელი იყო... მანდატურების გამოჩენამდე...- ანუ 1837 წლამდე, სანამ განხორციელდა ზემსტვო სასამართლოს (ოლქის პოლიცია) რეორგანიზაცია და კეთილშობილური შემფასებლების არჩევითი თანამდებობები შეიცვალა გუბერნატორის მიერ დანიშნული მანდატურებით.

გვერდი 58. ...დაცინებული... ფოფანით...- ანუ უბრალო, სულელი, ღია კაცი.

...მდივანზე რომ არ დააგვიანებინა... არცერთი არ მოხდებოდა.- ანუ, ტერპიბედოვი ქრთამის გადახდას რომ მოასწრებდა, არ წაიყვანდნენ სასამართლოში.

გვერდი 60. ...აკრძალული პოპ ს.– საეკლესიო მსახურებისა და მსახურების აღსრულების აკრძალვა (დროებით ან თანამდებობიდან გადაყენებით) სასულიერო პირებს საეკლესიო სასამართლომ დაუწესა სამსახურებრივი დანაშაულისთვის ან ცილისწამებისთვის.

გვერდი 61 ...ვენიო-ზისი! - მოდი აქ! (ფრანგული – venez-ici!).

მხოლოდ მანამდე მონ რეპოს ვუწოდებდი, ახლა კი მონცუფრანსს... მღვდელი ჰაერის კურთხევას ეძახის!– Mon Repos – ჩემი დღესასწაული (ფრანგ. – mon repos); სალტიკოვმა გამოიყენა „მონ რეპოს თავშესაფარში“; (ტ. 6, მიმდინარე გამოცემა); Monsoufrance ჩემი ტანჯვაა (დამახინჯებული ფრანგული - ma souffrance). ჰაერის კურთხევა არის გამოთქმა ლოცვიდან „ჰაერის კურთხევისათვის, მიწიერი ნაყოფის სიმრავლისათვის და მშვიდობის ჟამს...“. გამოიყენება მნიშვნელობებში: დუმილი და სიმშვიდე; მშვენიერი ამინდი.

გვერდი 62. ...permette bonjour!- მაპატიე, გამარჯობა! (ფრანგული – permettez, bonjour!).

მოთმინებით გვინდა ჩვენი სულების მოგება...- სახარების ტექსტის პერიფრაზი: „თქვენი მოთმინებით იხსენით თქვენი სულები“ ​​(ლუკა, XXI, 19).

გვერდი 63. გრძელვადიანები - არიან... ეს იყო მაგალითები!- მინიშნება იმისა, რომ რევოლუციური დემოკრატიის არაერთი ფიგურა, კერძოდ ჩერნიშევსკი და დობროლიუბოვი, სასულიერო პირთა კლასიდან მოდიოდნენ - გრძელვადიანი.

გვერდი 64. ...ვულგარულობა... იწვევს... პროზელიტიზმისკენ მიდრეკილებებს...– პროზელიტიზმი – მიბაძვა, ასიმილაცია.

გვერდი 74. ...სალარო... ეს როდის ნახე?– შემნახველი და სასესხო ბანკები, სხვა ეკონომიკურ და ფინანსურ გაერთიანებებთან ერთად, ფართოდ გავრცელდა მუშათა კლასში 70-იანი წლების დასაწყისში, პოპულისტური ინტელიგენციის წყალობით.

გვერდი 75. თუ დიდებულია... ეს ნიშნავს, რომ სიონშია, ბატონო!– „რა დიდებულია უფალი ჩვენი სიონში...“ არის ერთ-ერთი ქრისტიანული, მათ შორის მართლმადიდებლური საგალობლები. მეფის რუსეთში მას ასევე ჰქონდა სახელმწიფო ჰიმნის მნიშვნელობა "ღმერთმა გადაარჩინე მეფე...".

კორესპონდენცია

პირველად - ჟურნალი. „შიდა ნოტები“, 1873, No12.

„კეთილგანწყობილი“ და „კეთილგანწყობილი გამოსვლების“ სატირული კრიტიკა მოცემულია ნარკვევში „კორესპონდენცია“ 1864 წლის რეფორმით შემოღებული ახალი სასამართლო ინსტიტუტების საქმიანობაზე დაყრდნობით.

ესეს ცენტრში არის ბატიშჩევის ფიგურა - პროკურატურის და ეროფეევის - ახალი კლასის, ნაფიცი ადვოკატების და იურიდიული პროფესიის იმიჯი. პროკურორები – „კანონიერი ხალხი“ – წარმოადგენდნენ სახელმწიფოებრიობის იდეას და იცავდნენ „სახელმწიფო კავშირს“; ადვოკატებმა თავიანთ საქმიანობაში გააერთიანეს „საჯარო და კერძო ელემენტები“, პროკურორი იყო „სახელმწიფო სამსახურში“ და იღებდა ხელფასს. ადვოკატთა მუშაობის ანაზღაურება ფორმალურად განისაზღვრა საფასურით, მაგრამ პრაქტიკულად კლიენტთან შეთანხმებაზე იყო დამოკიდებული. ნარკვევში ახალი სასამართლო სისტემის ყველა ეს ასპექტი სატირულად არის ასახული.

მწერალი უმთავრეს ყურადღებას აქცევს ბატიშჩევს და მის პროკურორულ მონდომებას საქმის გადაწყვეტაში. საიდუმლო საზოგადოება“, რომელსაც იგი ასეთი გულმოდგინებით იძიებს არა იმიტომ, რომ „ფუნდამენტებისა“ და „ქვაკუთხედების“ დაცვა ზრუნავს, არამედ იმიტომ, რომ ამ საქმით კარიერის წინსვლის იმედი აქვს.

გვერდი 77. კლაპერი ძალიან ძვირადღირებული საცხენოსნო ჯიშია.

გვერდი 78. დამნაშავე უნდა დაისაჯოს არა იმიტომ, რომ საზოგადოების უსაფრთხოება ან კანონის სიდიადე ამას მოითხოვს, არამედ იმიტომ, რომ თავად ბოროტი ნება ღაღადებს მას...– სამართლის იდეალისტური ფილოსოფიის და ბურჟუაზიული სისხლის სამართლის კანონმდებლობის ერთ-ერთი მთავარი დებულება სატირულად არის გაკრიტიკებული: „დანაშაული არის<…>ბოროტი ადამიანური ნების გამოვლინება“.

გვერდი 79. ... თავი საჭურისების მცოდნედ გამოაცხადა და ორმოცი ათასი მიიღო.– საჭურისების სექტაში მიკუთვნება მძიმე შრომით ისჯებოდა, როგორც ფანატიზმი და ოფიციალური მართლმადიდებლობის ხელყოფა. 1872–1873 წლებში მოსკოვში, სანქტ-პეტერბურგსა და კალუგაში დიდი სასამართლო პროცესები მოისმინეს მთელი სკოპური თემების საქმეებზე. ასეთი საქმეები „ყოველ ჯერ ხსნიდა რუსეთში უხვი ოქროს ნაკადებს“ ადვოკატებისთვის („რუსული სამყარო“, 1872, No. 84), ვინაიდან სკოპჩესტვო განსაკუთრებით გავრცელებული იყო ვაჭრებსა და ბიზნესმენებში და თან ახლდა ორმხრივი პასუხისმგებლობა.

გვერდი 80. “Lafille de Dominique” – ვოდევილი პ.ლევასორის (1808–1870).

ატარეთ ეს ჯვარი თავმდაბლობით... და არც ერთი თმა... არ ჩამოვარდება იმის ნების გარეშე, ვინც ყველაფერი წინასწარ იცის... -ნადეჟდა ბატიშჩევას "კეთილგანწყობილი" მაქსიმები აგებულია ქრისტიანული ზნეობის პრინციპებზე, ნასესხები ბიბლიიდან.

გვერდი 83. "მომავლის ჰარმონიის მოლოდინში საზოგადოება"...– პროკურორ ვ.ა. პოლოვცევის, პროკურორის „ნეჩაევის სასამართლო პროცესზე“ გამოსვლა პაროდირებულია, სადაც ნათქვამია, რომ ნებისმიერი ტიპის ორგანიზაცია - სტუდენტური წრე, არტელი თუ ურთიერთდახმარების საზოგადოება - საფრთხეს უქმნის არსებულ წესრიგს, რადგან „სასარგებლო, მეცნიერული ინფორმაციის გავრცელება. და ძირითადად პრაქტიკული ინფორმაცია“ იყო მხოლოდ „ოფიციალური, გარეგანი“ მიზანი, ხოლო „შინაგანი, რეალური“ მიზანი იყო „კომუნიზმისა და სოციალიზმის ცრუ სწავლებების“ გავრცელება.

გვერდი 88. ...დადის ფულის გადამცვლელებში და ეძებს მოგებას დასახიჩრებულ ადამიანებს! -ფულის გადამცვლელები ეწეოდნენ ფულის გაცვლას და მცირე საბანკო ოპერაციებს. ფულის გადამცვლელებს შორის ბევრი საჭურისი იყო.

...ახლა მე... უკვე ოთხმოცდასამი ადამიანია ბრალი -მინიშნება "ნეჩაევის საქმეზე", სადაც 83 ბრალდებული გამოჩნდა, მათგან მხოლოდ თერთმეტს წაუყენეს ბრალი "სახელმწიფოს წინააღმდეგ ბოროტად განზრახვაში".

გვერდი 89. ...რა გამჭვირვალე იყო გარდაცვლილი უწმინდესი... -მისი წერილი ალექსანდრე II-ს („ამონაწერი მოსკოვის სასულიერო პირის წერილიდან სანქტ-პეტერბურგში, 1861 წლის 17 დეკემბერი“, მ., 1862 წ.) იძლევა წარმოდგენას „განსახილველობაზე“, ანუ, ამ შემთხვევაში, მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის სოციალური პოზიცია. ჰერცენმა შეაფასა ეს მიმართვა, როგორც „ფანატიზმის ველური ძახილი, ფერმკრთალი აზროვნებამდე, ადამიანის ნების წინაშე და მოწოდება დევნისა და სიკვდილით დასჯისკენ. ამ კრიმინალურ და გიჟურ მწერლობაში არის ლიტერატურის, ჟურნალების, საზოგადოებრივი აზრის დენონსაცია...“ („ზარი“, 1862, ლ. 133).

გვერდი 90. ფარისევლები და თვალთმაქცები ხართ... ყველაფერი ელია წინასწარმეტყველის სულშია. – ფილარეტოვი იყენებს ბიბლიურ გამოსახულებებს: ფარისევლები უძველესი ებრაული რელიგიური სექტის წევრები არიან, გამოირჩევიან ფანატიზმითა და თვალთმაქცობით; პატრიარქ ისააკის უფროსმა ვაჟმა ესავმა გაყიდა უმცროსი ძმაოსპის ჩაშუშული ქოთნის პირმშოობის უფლება; დანიელ წინასწარმეტყველი მეფისა და მისი გარემოცვის უზნეობის გამოვლენის გამო ლომის ბუნაგში ჩააგდეს; სირენის ხიბლი - ცდუნება, ცდუნება.

და იპარავ, კლავ და ტყუილად იფიცებ- მოსეს მცნებებში, რომლის დარღვევაც სასიკვდილო ცოდვად ითვლებოდა, ნათქვამია: „არ მოიპარო, არ მოკლა, ტყუილად არ დაიფიცო“; "ჭამე ბაალი" - თაყვანი სცემ კერპებს (ჭამე - შესწირე ღმერთს მსხვერპლი). ბაალი წარმართული ღმერთია, გამოსახული ხბოს სახით; მისი თაყვანისცემა ნიშნავდა უმაღლესი ზნეობრივი პრინციპების დავიწყებას პირადი ინტერესისა და ათვისების სახელით; ელია ბიბლიური წინასწარმეტყველია, რომელმაც დაგმო თავისი თანატომის გარყვნილება და მათთვის შურისძიება უწინასწარმეტყველა.

გვერდი 91. სამახსოვრო– დასამახსოვრებელი, დამახსოვრებელი (ფრანგ. – commemoratif).

გვერდი 92. "La fille de m-me Angot"...– სალტიკოვის გმირმა იცის კასკადური სამყაროს უახლესი: ოპერეტა C. Lecoq (1832–1918); პირველად დაიდგა პეტერბურგის მიხაილოვსკის თეატრში 1873 წლის სეზონში.

გვერდი 93. საქკოსი - მართლმადიდებელი ეპისკოპოსის შესამოსელი ღვთისმსახურების დროს.

პრედიკები - ქადაგებები (ლათინურიდან - praedico).

გვერდი 96. ...გამოიწერეს „თავისუფალი ეკონომიკური საზოგადოების შრომები“... რათა მათზე უკანონო შეკრებები დაიწყო...– სატირული გამოსახულება, რომლის რეალური ფონი მდგომარეობს 70-იანი წლების დასაწყისში რევოლუციური ახალგაზრდობის უმეტესი წრეების საქმიანობის ბუნებაში. მაგალითად, „ჩაიკოველთა“ ცნობილმა ჯგუფმა ან საზოგადოებამ დაიწყო თავისი საქმიანობა თვითგანვითარების საიდუმლო წრეების ორგანიზებით და ინტელიგენციაში, როგორც სანკტ-პეტერბურგში, ისე მთელ რუსეთში სამეცნიერო, ჟურნალისტური და მხატვრული ლიტერატურის ნაწარმოებების გავრცელებით. რომელიც მის პროპაგანდისტულ მიზნებს ასრულებდა. ამ ლიტერატურის აბსოლუტური უმრავლესობა ლეგალური გამოცემები იყო. „თავისუფალი ეკონომიკური საზოგადოების შრომები“ ლიბერალური ხასიათისა იყო.

გვერდი 100. ...სანამ არ ჩამიბარებენ... არქივს, როგორც ბელოზერსკის რაიონული სასამართლოს წევრს... ბელოზერსკის ქარხნების გასამართლებლად. -ანუ ოფიციალური გადაცემის საბაბით აუტბეკში გამოგიგზავნიან. აქ ასახული „ბელოზერსკის სუნების განსჯის“ პერსპექტივა შემდგომში განვითარდა გუგუნის სასამართლო პროცესის ცნობილ სცენებში „თანამედროვე იდილიაში“.

გვერდი 101. კუმულაცია – კომბაინი (ფრანგ. – cumuler).

სვეტი

პირველად - ჟურნალი. „შიდა ნოტები“, 1874, No1.

"სვეტი" არის პირველი ორი მოთხრობიდან "კეთილგანწყობილი გამოსვლები" (მეორე არის "მეტამორფოზა"), რომელიც ეძღვნება ოსიპ დერუნოვს, სოფლის და პროვინციული ბურჟუაზიის სალტიკოვის გალერეის ერთ-ერთ ყველაზე გასაოცარ და სრულყოფილ ფიგურას - „გრიმი“ - რომელიც სწრაფად იზრდებოდა რეფორმის შემდგომი ეკონომიკური განვითარების ნახტომებით მდიდარი გლეხობისა და რაიონული ფილისტიმელთა შორის.

მოთხრობის დასაწყისშივე აღწერს „ჩვენი საგვარეულო მამულს ჩემეზოვო“, სალტიკოვი იხსენებს მამებისა და ბაბუების საგვარეულო მამულის უძველეს ცენტრს, სოფელ სპას-უგოლს, კალიაზინსკის რაიონში, სადაც დაიბადა და სადაც გაატარა ბავშვობა. . მაგრამ ცოტა უფრო შორს იმავე მოთხრობაში, ისევე როგორც მოთხრობაში "სვეტების კანდიდატი", სადაც ჩნდება და ვითარდება ჩემეზოვის "ლიკვიდაციის" თემა, სალტიკოვის მოგონებები და შთაბეჭდილებები დაკავშირებულია სხვა ქონებასთან, სალტიკოვის უზარმაზარ მამულთან. შეჯამებულია ამავე სახელწოდებით.სოფელი ნოვინკი, სადაც იყო დანგრეული „ოსტატის სახლი“, სოფელი მიშკინო და ფილიცევოს ტყის დაჩა.

გვერდი 102. ... უწმინდესობამ... წირვა არ აღასრულა კ-ში.– აქ: კ–ნ–კალიაზინი და მისი სამების მონასტერი.

...სიგნალები იყო, მაგრამ ახლა ანგარიში ვერცხლისფერია...– 1839 წლის ფინანსურმა რეფორმამ დაადგინა ვერცხლის რუბლი, როგორც სახელმწიფო ვალუტა ბანკნოტის ნაცვლად: 1 რუბლი. ვერცხლი 3 მანეთს უდრიდა. ბანკნოტებში 50 კ.

გვერდი 104. ძაღლის ბუზები არის ბუზები, რომლებიც ჩნდებიან ზაფხულის ყველაზე ცხელ დროს, ეგრეთ წოდებულ "ძაღლის დღეებში".

გვერდი 104–105 წწ. ...გავიზარდე ერთ-ერთ... დაწესებულებაში, სადაც... ფიზიკური დასჯა მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში იყო დაშვებული.- სალტიკოვი აქ გულისხმობს ცარსკოე სელოს ლიცეუმს და არა მოსკოვის სათავადაზნაურო ინსტიტუტს: ამ უკანასკნელში საკმაოდ ხშირად სწავლობდნენ სტუდენტების კვეთას.

გვერდი 106. ეზოს თივა- შეგროვებული ეზოს მიწაზე, ანუ სოფლის მიმდებარედ.

გვერდი 107. ...ადრე მერი იყო... ახლა... მერად გადამდგარი კორნეტი აირჩიეს.– ურბანული რეფორმა 1870 წელს შეცვალა ყოფილი კლასის საქალაქო საბჭოები ყველა კლასის საქალაქო ინსტიტუტებით ადგილობრივი მმართველობა, ადმინისტრაციულად დანიშნული მერი - არჩეული მერი. არჩეული საქალაქო დიუმების ქონებრივი კვალიფიკაციის პრინციპზე აგებული რეფორმა მიზნად ისახავდა ქალაქების ეკონომიკის გაუმჯობესებას ადგილობრივი კომერციული და ფინანსური ბურჟუაზიის - ვაჭრებისა და მდიდარი ქალაქების თვითმმართველობაში მოზიდვით. მაგრამ თავდაპირველად, ტრადიციის თანახმად, დიდგვაროვნებს ხშირად ირჩევდნენ ქალაქის მერებად, რომლებიც სალტიკოვის ტექსტში მეტონიმიურად იყო მითითებული სიტყვით გადამდგარი კორნეტით.

...გასამართლა... გადამდგარი ლეიტენანტი...– საუბარია 1864 წელს დაარსებულ მაგისტრატურ სასამართლოზე. სამშვიდობო მართლმსაჯულება აირჩია საოლქო ზემსტვო კრებამ იმ პირთაგან, რომლებსაც ჰქონდათ ქონებრივი და საგანმანათლებლო კვალიფიკაცია - პრაქტიკულად, იმ დროს, დიდგვაროვანი მიწის მესაკუთრეთაგან.

წითელი არის ათი რუბლის კუპიურა.

გვერდი 110. ბიზნესმენები – აქ: კლერკები.

გვერდი 112. თეთრწვერა მინდვრის სარეველაა.

გვერდი 112–113 წწ. ...დედამიწა - ნამსხვრევები... მართლა გაქვს დაჩა?- გლეხური რეფორმის დროს, როდესაც დგებოდა დებულებების შედგენისას, რომლებიც განსაზღვრავდა მემამულეთა და გლეხთა მიწების გამიჯვნას, მემამულეები ცდილობდნენ საუკეთესო მიწები აეღოთ თავისთვის. განსხვავებული ადგილებიმამულები. შედეგად, მიწის მესაკუთრეთა ბევრმა მამულმა დაკარგა მთლიანობა და შედგებოდა ცალკეული ნაკვეთებისგან, რომლებიც გადაკვეთილი იყო გლეხური მიწებით. დაჩა არის ტერმინი სასაზღვრო კანონმდებლობაში: დამოუკიდებელი ღირებულების მიწის ნაკვეთი (ტყის დაჩა, მიწის დაჩა).

გვერდი 116. კალიკოს ქარხანა- ბამბის ქარხანა.

გადავიღე, ხედავთ, რკინიგზა... ციმბირი, მგონი.- 60-იანი წლების დასასრული და 70-იანი წლების დასაწყისი იყო რუსეთში რკინიგზის მშენებლობის უზარმაზარი ზრდის პერიოდი, რასაც თან ახლდა აქციონერთა მღელვარება ამ მშენებლობის გარშემო და მრავალი აქციონერის დანაშაულებრივი მაქინაციები.

გვერდი 118. კომერციულ გარემოში არ აღიზარდა...- ანუ კომერციულ სკოლაში.

... ჩიკუნოვის კლერკები არ მოდიოდნენ?- ჩიკუნოვები ზაოზერსკის გლეხები არიან, რომლებიც სალტიკოვის თვალწინ ვაჭრები გახდნენ.

გვერდი 120. ქარხნის მეპატრონეებმა არ დაადანაშაულეს მუშები ბუნტის გამო... 1870 წლის 22 მაისს ნევსკაიას ქაღალდის დაწნულ ქარხანაში გაფიცვის მინიშნება - პირველი მასობრივი გაფიცვა რუსეთში, როდესაც 800-მა ადამიანმა გაიფიცა, ხელფასის გაზრდისა და უკანონო ჯარიმების დაბრუნებას მოთხოვნით; გაფიცვის 63 მონაწილე დააკავეს და გაასამართლეს პოლიტიკური აგიტაციის ბრალდებით.

გვერდი 121. ...ზუგუნდერს... - შურისძიებისკენ (გერმანულიდან - zu Hundert - ასამდე<палочных ударов>).

გვერდი 122. წყალქვეშა მიწა- გლეხური ნაკვეთების გამოყოფის შემდეგ მიწის მესაკუთრესთან დარჩენა.

გვერდი 124. და ასე წავედი "დასრულებაზე".– იხილეთ ნარკვევი „საყრდენების კანდიდატი“.

გვერდი 126. ...პოლ დე კოკი წავიკითხე... ბარკოვამაც ზეპირად იცის...– გატაცება პოლ დე კოკის რომანებით (1793–1871) და ბარკოვის ლექსებით, ასევე ბერგისა და ეგარევის კაფე თეატრებით, იზლერის გასართობი დაწესებულებით „მინერალური წყლები“ ​​(„მინერაშკი“), ოფენბახის ოპერეტა. და ლეკოკი, ცირკი, ცეკვის კლასები და შანსონეტები სალტიკოვის სატირაში ერთ-ერთი მაგალითია „კეთილი ზრახვების“ აღსანიშნავად.

საყრდენის კანდიდატი

პირველად - ჟურნალი. „შიდა ნოტები“, 1874, No2.

მოთხრობა "სვეტების კანდიდატი" თავის სიუჟეტში პირდაპირ აგრძელებს მოთხრობას "სვეტი". სალტიკოვმა ხაზი გაუსვა ორივე მოთხრობის კავშირს ჟურნალის პუბლიკაციაში, სადაც მეორე მათგანს აქვს ქვესათაური: „იგივე საკითხის გაგრძელება“ და ბმული: „იხილეთ წინა No. Otech. zap“.

სიუჟეტი ძირითადად ავტობიოგრაფიულია: ჩემეზოვო წააგავს ნოვინკის მამულს და ამ ქონების „ლიკვიდაციის“ ისტორიას (იხილეთ კომენტარი მოთხრობაზე „სვეტი“). მაგრამ ჩემეზოვო ამავე დროს და ეს არის მთავარი, - ტიპიური სურათირეფორმის შემდეგ მიტოვებული მიწის მესაკუთრის მამული, რომელიც ახლად გამოჩენილი მტაცებლებისთვის ბრძოლის ობიექტი გახდა.

ჩემეზოვო წარმოადგენს ნიადაგს, რომელზეც მომავალმა დერუნოვებმა ჩაუყარეს საფუძველი მათ კეთილდღეობას, სადაც კრისტალიზდება მრავალი „სიხარბეობის ჩრდილები“. ერთ-ერთი ასეთი ჩრდილის დემონსტრირებაა "სვეტების კანდიდატი" - "კურდღელი დოლგიხადან", შუამავალი ბროკერი მიწის მესაკუთრეთა და მათი მიწების მყიდველებს შორის გარიგებების მოწყობისთვის - ახალი ფიგურა რუსულ სოფელში. აქ ის არის ეპიზოდური ფიგურა; მოთხრობაში "მამა და ძე" მას სრულ ზრდაში აჩვენებენ კიდევ ერთი "სვეტების კანდიდატის" - სტრელოვის გამოსახულებით.

გვერდი 133. ვაი "ჯვარცმული კობრს", რომელიც იგნორირებას სძინავს, რომ... მათი დანიშნულება... ღვეზელებისთვის საკვებია... -ამ "კეთილგანწყობილი" მაქსიმის თემაზე, სალტიკოვმა 1884 წელს დაწერა ზღაპარი "ჯვაროსნული ჯვაროსნული იდეალისტი".

გვერდი 133–134 წწ. ერთი უნდა იყოს შვიდი ბრძენიდან ერთ-ერთი...– ნახევრად ლეგენდარული ბრძენები Უძველესი საბერძნეთირომელიც ცხოვრობდა ძვ.წ. VII–VI საუკუნეებში. ე. და თავიანთი აზრების გამოხატვა მოკლე გადატანითი სიტყვით (ჯუჯები).

გვერდი 134. ...ვპოულობ ჩემს მტერს უმშვენიერესი ჩასეფით შეიარაღებულს და მე თვითონ ვეტევი მას კაჟის თოფით, რომელიც... კაჟის ნაცვლად... ჩოკია.- Chassepot არის თოფი, რომელიც გამოიგონა 1866 წელს ფრანგმა მუშამ და დაარქვა მისი სახელი. ჩოკი კაჟის ნაცვლად არის ყირიმის ომის მოვლენების გამოძახილი, როდესაც კონტრაქტორები და მტაცებელი კვარტლისტები აწვდიდნენ ასეთ იარაღს.

გვერდი 135. „ჩემს თავს ვიყიდი მოსკოვთან!“... აღფრთოვანებული ვარ მიყიდული ტყით, მაგრამ ვერ შევდივარ: უცხოა! -ავტობიოგრაფიული ფაქტი დაკავშირებულია სალტიკოვის მიერ 1861 წლის ბოლოს მოსკოვის მახლობლად მდებარე ვიტენევოს მამულის შეძენასთან.

მახსოვს მოსკოვის სამოქალაქო პალატაში "ყმთა საქმეები".– სალტიკოვი აქ ვიტენევოს ქონების შეძენას იხსენებს. შესყიდვა მოსკოვის სამოქალაქო პალატაში გაფორმდა.

გვერდი 136. ...აქ ჭრიან, პარსავდნენ და სისხლს იღებენ!– ჩვეულებრივი წარწერა დალაქის შესასვლელში.

გვერდი 137. ბურმიცკის მარგალიტი- შერჩეული ჩვეულებრივი ფორმის დიდი მარგალიტები და სუფთა წყალი.

...ეს არის არაპირდაპირი გადასახადი თქვენს უმეცრებაზე!– ციტირებულია ადვოკატის მსჯელობა, ნარკვევის პერსონაჟი „კიდევ გზაში“, ჟურნალის პუბლიკაციაში „კანდიდატი...“-ს წინ.

გვერდი 141. ...გულის მკითხველთა კედელი... მცველები მაღლა იხედებიან და ყველა თავისი უმეცრების ხარისხის მიხედვით აკეთებს დასკვნებს! -სალტიკოვი ადარებს გულის ექსპერტებს, ანუ რეფორმის შემდგომ სოფელში პოლიტიკური პოლიციის რეგულარულ და ნებაყოფლობით ინფორმატორებს ბიჭებთან. წინასწარი პეტრინე რუსეთი, რომლებიც ზრუნავდნენ მხოლოდ თავიანთ პრივილეგიებზე და უშედეგოდ ისხდნენ დუმაში და "დააყენეს თავიანთი დაცვა".

...პროვინცია წავიდა დასაწერად. -ასე ამბობს გოგოლის "მკვდარ სულებში" (ტ. I, თავი VIII) გუბერნატორის პროვინციულ ბურთზე. სალტიკოვი იყენებს ამ ახლა პოპულარულ გამოთქმას ეზოპიური გაგებით: ადგილობრივი „გულის ექსპერტების“ დენონსაციები დაიწყო.

გვერდი 148. ...და რ-ში, და კ-ში და თ-ში –ბიოგრაფიული კომენტარი ცხადყოფს ამ ინიციალებს, როგორც როსტოვს, კალიაგინს და ტალდომს.

ტრანსფორმაცია

პირველად - ჟურნალი. „შიდა ნოტები“, 1875, No4.

"მეტამორფოზამ", წერის წესით და "კეთილგანწყობილი გამოსვლების" პირველი ბეჭდური პუბლიკაციით, დაასრულა ესეებისა და მოთხრობების სერია, რომელიც მიეძღვნა "ქონებრივი კავშირის" შესწავლას: "გზაზე", "გზაზე". ისევ "სვეტი", "სვეტის კანდიდატი", "ბიძაშვილი მაშენკა" ", "მამა და შვილი". დერუნოვის "ტრანსფორმაციის" ტიპურობას მოწმობს გუბონინის ბედი, რომელიც 1860 წელს იყიდეს ბატონობისგან და "თითქმის სასმელი დაწესებულების უკნიდან" გადაიქცა "რკინიგზის ეპოსის გმირებად". ვლ. მიხნევიჩი. ჩვენი მეგობრები, პეტერბურგი, 1884 წ., გვ. 70„ტრანსფორმირებული“ დერუნოვების „აბსტრაქტულმა ძარცვამ“ სულ უფრო და უფრო იძენს პარაზიტიზმის, მტაცებლობის ხასიათს და მოკლებული იყო „შრომის“ ან „ბიზნესის“ ყოველგვარ ნიშანს. ზაჩატიევსკის გულწრფელი მოთხრობა "ტრანსფორმაციის" ბოლოს დერუნოვის დანაშაულებრივ ქმედებებზე გვაბრუნებს მოთხრობის "სვეტის" დასასრულამდე მისი დასკვნის მიხედვით: "დერუნოვი არ არის სვეტი".

გვერდი 160. დათმობაზე უჩივლო...– რკინიგზის მშენებლობის დათმობაზე.

...ის დარჩა კალეგვარდებთან სალაპარაკოდ.- კავალერიის მცველები ("kalegvardy") - საკავალერიო გვარდიის პოლკის ოფიცრები, რომლებიც ეკუთვნოდნენ ყველაზე დიდგვაროვან ოჯახებს, მსახურობდნენ ქ. სამეფო სასახლე. მაგრამ სალტიკოვის სატირაში სიტყვა "კავალერიის მცველები" ხშირად გამოიყენება, როგორც ამ შემთხვევაში, ზოგადად პეტერბურგის "ოქროს ახალგაზრდობის" მიმართ, ძირითადად სამხედრო, - სრულიად უპრინციპო, ვულგარული, დაინტერესებული მხოლოდ ქალებითა და ღვინით.

გვერდი 163. როგორც ზღვაზე ხვალინსკის გასწვრივ- ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული მრგვალი საცეკვაო სიმღერა.

გვერდი 164. ...და შენც გინდა ხივანის მოქალაქის ქვეშ შეხვიდე!– ანუ მონაწილეობა მიიღოს სამხედრო ოპერაციებში ცენტრალურ აზიაში.

გვერდი 165. ...ისესხე რამდენიმე დეტალი ოპერიდან „ფრა დიავოლო“...– ამ ოპერის ლიბრეტო ფ.

ინციდენტი აბრუცოს მთებში. (ეძღვნება რუს მხატვრულ მწერლებს...)- მოდური ესეების პაროდია მოგზაურობის შესახებ რომანტიკულ ქვეყნებში - ესპანეთში, იტალიაში, საბერძნეთში და რუსეთში - კავკასიაში ან ყირიმში. სალტკოვმა ნასესხები სიუჟეტიდან „თავგადასავლები კალაბრიაში“ ფრანგი პამფლეტირის პ.-ლ. კურიერი (1772–1825), თუმცა პაროდიის მთავარი ობიექტი არა კურიერის ნამუშევარი, არამედ ევგენი სალიასის სამოგზაურო ესეები „ესპანეთი“ („რუსული ბიულეტენი“, 1874, No. 4, 6, 9) და „ესკიზები. ყირიმი“ ევგენი მარკოვი (სანქტ-პეტერბურგი, 1872). ასეთ მწერლებს უწოდებს "რუს დიუმა-ფილს" (დიუმა-შვილები), სალტიკოვი მიანიშნებს მათი შემოქმედების მსგავსებაზე ალექსანდრე დიუმას მამის ("De Paris a Astracan") რუსეთსა და კავკასიაში მოგზაურობის აღწერასთან, რომელიც სავსეა აბსურდულობით. და კურიოზები.

გვერდი 166. ...საშუალო სკოლის მოსწავლე პოლოზოვის აქტი!– 1872 წელს ხარკოვში გაიმართა სასამართლო პროცესი მდიდარი ოჯახებიდან ახალგაზრდების - პოლოზოვისა და ედელბერგის მიმართ, რომლებმაც წაიკითხეს რომანები მძარცველების შესახებ, გადაწყვიტეს თავად გამხდარიყვნენ მძარცველები და მოკლა ტაქსის მძღოლი საკუთარი თავის შესამოწმებლად.

გვერდი 169. Judique... Schneider - მსუბუქი ჟანრის ფრანგი მომღერლები, რომლებიც გასტროლებზე იმყოფებოდნენ პეტერბურგში.

გვერდი 176. ბრიუსელის კონფერენციების მიზანი...– ევროპული სახელმწიფოების ბრიუსელის კონფერენციაზე საერთაშორისო სამხედრო სამართლის შესახებ (1874 წ.) მიღებულ იქნა დეკლარაცია, რომელშიც ოკუპანტების წინააღმდეგ სახალხო ომის ყველა ფორმა „არაადამიანურად“ გამოცხადდა.

გვერდი 179. ნიკიცკის ჭაობები- სალტიკოვის მშობლიური ადგილის ერთ-ერთი სახელი. სოფელ სპას-უგოლის მიმდებარედ.

გვერდი 182. ხედავ ბერძენს... მსხვილფეხა არის...– სანკტ-პეტერბურგის ფინანსურ მსხვერპლებს შორის ბევრი ბერძენი იყო, კერძოდ, კონცესიონერები.

ᲛᲐᲛᲐ ᲓᲐ ᲨᲕᲘᲚᲘ

პირველად - ჟურნალი. „შიდა ნოტები“, 1875, No3.

ესეში აღწერილი მოვლენების ადგილმდებარეობას სალტიკოვი ღიად მიაწერს ტვერის პროვინციის მშობლიურ კალიაზინსკის რაიონს. მწერალი პირად დაკვირვებებზე დაყრდნობით ასახავს სოფელში „ცხოვრების ოსტატთა“ შეცვლის სურათს, რომელიც დამახასიათებელია რეფორმის შემდგომი პერიოდისთვის. ის ქმნის თავის რამდენიმე ყველაზე გასაოცარ სურათს, რომელიც ახასიათებს ამ ისტორიულ პროცესს: ძველი გენერალი - მიწის მესაკუთრე უტრობინი და ახალი ახალგაზრდა მტაცებელი, რომელიც ეწინააღმდეგება მას - "ჰომო ნოვუსი" - ანტოშკა სტრელოვი. არანაკლებ ხასიათით, თუმცა უფრო ესკიზურად, არის ახალგაზრდა გენერლის პეტენკა უტრობინის ფიგურა, თავადაზნაურობიდან უმაღლესი ბიუროკრატიის წარმომადგენლის, რომელიც ეგუება სამთავრობო პოლიტიკის ყველა შემობრუნებას და შედის „ბიზნეს“ (ამ შემთხვევაში კრიმინალურ) ურთიერთობებში. ახალ ბურჟუაზიასთან.

გვერდი 186. ველურ ჩრდილოეთში...- არაზუსტი ციტატა M. Yu. ლერმონტოვის ლექსიდან "ფიჭვი".

გვერდი 187. ...პროვინციული ზემსტვო ასამბლეის წევრი, რომელშიც ტოკვილი, მოგეხსენებათ, თითქმის სახალხო მწერლის სახელით სარგებლობს...– ფრანგი ისტორიკოსი ა.ტოკვილი (1805–1859) სარგებლობდა მოწინავე თეორეტიკოსის რეპუტაციით რუს დიდგვაროვან ლიბერალებს შორის, რომელსაც უპირატესი გავლენა ჰქონდა ზემსტვოს საქმიანობაზე. ტოკვილისა და მისი რუსი თაყვანისმცემლების პოზიციების ნამდვილი ბუნება, რომელთა „ლიბერალიზმის“ ქვეშ „ობსკურანტიზმი იმალება“, გამოავლინა ჩერნიშევსკიმ თავის 1859 წლის სტატიაში „ბატონი ჩიჩერინი, როგორც პუბლიცისტი“ (Poln. sobr. soch., ტ. V, M., 1950, გვ. 666).

გვერდი 189. უტრობინის პატივისცემა... ლიდერის არჩევით...- სალტიკოვი ირონიზებს ტრადიციულ „მტრობას“ გუბერნატორებს, როგორც ცენტრალური ხელისუფლების ინტერესების მცველებს და თავადაზნაურობის ლიდერებს, როგორც „კეთილშობილური თავისუფლების“ წარმომადგენლებს შორის.

გვერდი 191. როგორც ძველად იყვნენ ბატონები და მონები, ისე... დარჩებიან...– მითითება სემის, ქამისა და იაფეთის ბიბლიურ იგავზე (დაბადება, IX, 18–29).

გვერდი 192. ...1857 წლის ბოლოს პირველი ნაბიჯი გლეხური საკითხის გადასაჭრელად უკვე გადადგმული იყო.– ეს ეხება ალექსანდრე II-ის წერილებს დასავლეთის ტერიტორიის გენერალ-გუბერნატორ ვ. ნაზიმოვისა და პეტერბურგის გენერალ-გუბერნატორ პ. იგნატიევისადმი, რომლებშიც პირველად იყო საჯაროდ გამოცხადებული გლეხური რეფორმისთვის მზადება.

გვერდი 193. ახლა ყველაზე კარგი... გლეხების უხერხულ მიწაზე გადასახლებაა...- მეფის წერილები ითვალისწინებდა გლეხების განთავისუფლებას მიწის შესყიდვით და მიწის მესაკუთრეები ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ საუკეთესო და ახლომდებარე მიწები.

მაგრამ 1858 წლის იანვარში სიტყვით შემოვიდა ყველგან და მომდევნო ზაფხულს დაიწყო კომიტეტის წევრების არჩევა... - 1857 წლის ბოლოს ნიჟნი ნოვგოროდის სათავადაზნაურო ასამბლეამ მიმართა ალექსანდრე II-ს თხოვნით - მისამართით - ნებართვა დაეწყო რეფორმების მომზადება მათ პროვინციაში. 1858 წლის იანვარში, მთავრობის ზეწოლის ქვეშ, მსგავსი მიმართვა წარადგინეს მოსკოვის თავადაზნაურობამ, შემდეგ სხვა პროვინციების დიდებულებმა და რეფორმის მოსამზადებლად შეიქმნა არჩეული პროვინციული სათავადაზნაურო კომიტეტები მიწის მესაკუთრე გლეხების "ცხოვრების გასაუმჯობესებლად". .

...უტრობინმა... გააფრთხილა ექსცესების შესახებ და უმრავლესობის სახელით წარმოადგინა პროექტი, რომელიც იწყებოდა სიტყვებით: „მაგრამ თუ“ და მთავრდებოდა სიტყვით „თუმცა“. -მინიშნებები (შემდგომში) გენერლის პროექტის შინაარსზე ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ ეს იყო ერთ-ერთი წმინდა ფეოდალური „კონტრპროექტი“, რომელიც მთავრობამ უარყო.

გვერდი 194. როგორც პროექტორი, ის უმრავლესობის მიერ იქნა გაგზავნილი კომისიაში ექსპერტად. - 1859 წელს შეიქმნა ორი სარედაქციო კომისია გლეხთა საქმეების მთავარ კომიტეტთან, რათა განეხილათ ადგილობრივად შემუშავებული რეფორმის პროექტები. „გამოცდილი მიწის მესაკუთრეები“, რომლებმაც საკუთარი თავი დაამტკიცეს პროექტების შემუშავებით, წინადადებებით და ა.შ. ჩართული იყვნენ თავიანთ საქმიანობაში ექსპერტებად.

გვერდი 195. ... ჩაატარა სასტიკი დებატები სამშვიდობო შუამავალთან...– პიროვნული დამოკიდებულების გაუქმებით გლეხები კანონიერ უფლებებში გაათანაბრეს მიწის მესაკუთრეებს და მათ შორის კონფლიქტი, გამოსყიდვაზე გადასვლისას, მშვიდობის შუამავლების მიერ ორივე მხარის მონაწილეობით დალაგდა. გლეხთა რეფორმის შესახებ დებულების განსახორციელებლად დაწესდა ორწლიანი ვადა.

გვერდი 197. ყველა რანგის იმ ადამიანებს, რომლებსაც უცებ გაახსენდათ ეს გამონათქვამი...- აქ და შემდგომში, "თავისუფალი ხალხი" (სალტიკოვი იყენებს პეტრეს კანონმდებლობის ტერმინს) ნიშნავს როგორც გაკოტრებულ კეთილშობილურ მიწის მესაკუთრეებს, ასევე ბიზნესმოყვარე უბრალოების მთელ არმიას.

გვერდი 205. ...მოხდა 1862 წლის ცნობილი აჯანყებები. -საუბარია 1862 წლის მაისის პეტერბურგის ხანძრებზე. მთავრობის მიერ შთაგონებული ფილისტიმური ჭორები და პრესის ცნობები ადანაშაულებდნენ "ნიჰილისტ" სტუდენტებსა და რევოლუციონერებს ცეცხლის გაჩენაში.

გვერდი 206. ...მოსკოვში მუშავდება ფესვებისა და ძაფების შესწავლის პროექტი.- ეს ეხება "რუსული მესენჯერის" და განსაკუთრებით "მოსკოვსკი ვედომოსტის" გამოსვლებს: მათი რედაქციები მუდმივად საუბრობდნენ "ღალატზე", მის "ფესვებზე და ძაფებზე" მთელი ქვეყნის მასშტაბით.

...ნიჰილიზმის საბადო... მოსკოვში, ცვეტნოის ბულვარზე... სასტუმრო ყირიმში,... განყოფილებაში... "ჯოჯოხეთი"... -მინიშნება იშუტინის რევოლუციური პოპულისტური წრის შესახებ 1863-1866 წლებში: წრე ხვდებოდა ცვეტნოის ბულვარზე სასტუმრო ყირიმის სასტუმროში. "ჯოჯოხეთი" ერქვა ამ სასტუმროს ერთ-ერთ განყოფილებას და იშუტას მცხოვრებთა ოპერატიულ-ტერორისტულ ჯგუფს, რომელშიც შედიოდა დ.ვ. კარაკოზოვი.

...მისი წინამორბედები... რაღაც დროებითი გამოცემის რედაქციაში, რომელმაც შემდგომში სინანული მოიტანა. -დაცინვა რუსული მესენჯერისა და მისი გამომცემლის კატკოვის მიმართ, რომელმაც მოგზაურობა დაიწყო ლიბერალისტების ბანაკში, მაგრამ მალევე გახდა რეაქციის ინსპირატორი.

გვერდი 208. როგორც უძველესი განწმენდის თხა...– საუბარია ბიბლიურ განტევების ვახზე, რომელზეც, ებრაული წესით, მღვდელმთავარმა ხალხის ცოდვები დაასხა და უდაბნოში გააძევა (ლევიანი, XVI, 21-22).

გვერდი 210. "აჭამე შენი ცხვარი" -გამოთქმა, რომელიც მიდის სახარებამდე (იოანე, XXI, 16).

გვერდი 212. ნეკავო (საეკლესიო სლავ.) – რატომღაც, თითქოს.

გვერდი 213. ...ტყუილის მამის შესახებ... მისი ერთ-ერთი ყველაზე გულმოდგინე ანგელოზი.- სიცრუის მამა სატანაა (იოანე, VIII, 44), ანგელოზი არის ბოროტი სული, სატანის მსახური.

გვერდი 215. ქირავნობა - ქირა.

გვერდი 216. ...არა ობოლი... – არც ერთი გროში (ობოლი ძველი ბერძნული პატარა მონეტაა).

გვერდი 218. ...გამოაცხადა ღვინის უფასო გაყიდვა უახლოეს მომავალში.– 1861 წლის 4 ივლისის რეგულაციამ საგადასახადო სისტემა აქციზის გადასახადით ჩაანაცვლა, რამაც ღვინის კერძო წარმოება და რეალიზაცია დაუშვა.

გვერდი 222. Bel-ohm – სიმპათიური მამაკაცი (ფრანგ. – bel homme).

გვერდი 223. ...ონიკით. – დაუყოვნებლივ (ბარათის ვადა).

გვერდი 224. "რამდენჯერ უთხრეს მსოფლიოს"- კრილოვის ზღაპრიდან "ყვავი და მელა".

გვერდი 225. 186 * მან პირდაპირ გამოაცხადა თავი კონსერვატორად.– 186*-ში ვგულისხმობთ 1866 წელს და მძლავრ რეაქციას კარაკოზოვის ალექსანდრე II-ის მკვლელობის მცდელობის შემდეგ (იხ. ნარკვევი „ისინი იგივეა“ „ტაშკენტის მბრძანებლებიდან“).

როგორი განათლებაა საჭირო...ეს და შემდეგი ორი „სახელმწიფო კითხვა“ არის სატირული პასუხები 1871 წელს საშუალო განათლების რეფორმის მომზადებასა და განხორციელებაზე.

გვერდი 226. გულის ცოდნის საჩუქარი -ანუ პოლიტიკური „არასაიმედოობის“ პოლიციური ინსტინქტი (იხ. ესე „მცველები“).

კოკოდესები პლეიმეიკერები არიან (ფრანგულიდან - კოკოდები).

გვერდი 227. "ბოროტო მონაო!... სად დამარხე... შენი ნიჭი?"- Ბმული სახარებისეული იგავიმონას შესახებ, რომელმაც თავისი ძალისხმევით გაზრდის ნაცვლად მიწაში ჩამარხა „ნიჭი“ (მისი ბატონის მიერ მიცემული მონეტა) (მათე, XXV, 23–26).

ᲘᲡᲔᲕ ᲒᲖᲐᲖᲔ

პირველად - ჟურნალი. „შინაური შენიშვნები“, 1873, No10.

ესსე "ისევ გზაზე" ასახავდა სალტიკოვის შთაბეჭდილებებს ახალი მოგზაურობიდან იმ ადგილებში, რომლებიც მისი ბავშვობის "მოწმეები" იყვნენ. ძმის, სერგეი ევგრაფოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ დარჩენილი მემკვიდრეობის შემთხვევაში (იხ. შენიშვნა ნარკვევის "გზაზე"), სალტიკოვი ეწვია დედას 1873 წლის მაისში ერმოლინოში, ტვერის პროვინციაში და მის ზაოზერიეში, ასევე უგლიჩში. იაროსლავის პროვინცია. ის სანკტ-პეტერბურგში დაბრუნდა კიმრისა და ტვერის გავლით, რითაც დაასრულა ვოლგის გასწვრივ მოგზაურობის ნაწილი.

როგორც თავად სალტიკოვმა აღნიშნა ესეს ჟურნალის გამოცემის ჩანაწერში, იგი ეძღვნება იმავე „საგანს“, როგორც 1872 წლის ესსე „გზაზე“. ეს „საგანი“ ახასიათებს რეფორმის შემდგომ სოფელში მიმდინარე უმნიშვნელოვანეს პროცესებს. მიწათმფლობელობის შემცირების თემა იხსნება „კეთილშობილური ბუდეების“ „ლიკვიდაციის“ და მათი მფლობელების გაქცევის სურათში. სოფელში "ჰომო ნოვუსის" გამოჩენის თემა - "ახალი კაცი" - წარმოშობს სოფლის მტაცებლის - კულაკ ხრისაშკა პოლუშკინის გამოსახულებას.

ორივე თემა „გადის“ მძიმე და მძიმე რეალისტური ჩანახატების ფონზე ბნელი მხარეებიხალხურ-გლეხური ცხოვრება, რომელმაც ბატონობის გაუქმებით დაკარგა ძველი ფორმები და ჯერ კიდევ არ განუვითარებია ახალი.

გვერდი 240. ...სემიტურ ხუთშაბათს გოგოებმა გვირგვინები შეახვიეს...- სემიკი - ხალხური დღესასწაულიდაკავშირებულია მიცვალებულთა ხსენებასთან; აღდგომიდან მეშვიდე კვირას აღინიშნება.

გვერდი 241. სამების დღე საეკლესიო დღესასწაულია აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს.

...რძით და თაფლით დუღილი.– გამოთქმა ბიბლიიდან (გამოსვლა, III, 8).

გვერდი 242. ...მათთან ერთად სვამს სასმელს.– ლიტკი – სპრისი, მაგარიჩ, სმა, სმა ყიდვა-გაყიდვისას (ვ. დალ. განმარტებითი ლექსიკონი...).

გვერდი 248. ფრანგული დაავადება - სიფილისი.

გვერდი 249. ...იდუმალი ფონი, ეს ძებნილი „ახალი სიტყვა... ამდენი შემაშფოთებელი გამოსვლა დაიწერა და წაიკითხა.– პოლემიკური შეტევა „პოჩვენნიჩესტვოზე“, სლავოფილიზმისა და სხვა იდეოლოგიური მოძრაობების წინააღმდეგ, რომლებიც აყენებენ თეზისს, რომ რუსეთს აქვს განზრახული თქვას „ახალი სიტყვა“ ისტორიაში (აპ. გრიგორიევის გამოთქმა) – განაახლოს „დამპალი დასავლური სამყარო“ თავისი პატრიარქალურით. ორიგინალურობა.

გვერდი 251. მოყვარული – სამოყვარულო, თაყვანისმცემელი (ფრანგ. – სამოყვარულო).

გვერდი 253. წაართვით მას ყველაფერი: ცოლი, ხარი და ვირი...- მოზაიკის მცნების მეათე პერიფრაზი: „არ გინდოდეს შენი მოყვასის ცოლი“.<…>არც მისი ხარი და არც მისი ვირი...“ (ბიბლია, გამოსვლა, XX, 17).

გვერდი 255. ფარმაზონი თავისუფალი მოაზროვნეა (დამახინჯებული მასონი).

გვერდი 258. ერთი და იგივეა, რომ მოსკოვში დერბენოვკაზე... -საუბარია დერბენევსკის შესახვევზე სრეტენკას მახლობლად, იყო ყველაზე დაბალი დონის ბორდელები.

...გვარი... უძველესი... მისი ბაბუებიც კანტონისტები იყვნენ.– დაცინვა სამხედრო ბიუროკრატიის კეთილშობილურ-გენეალოგიური პრეტენზიების მიმართ. კანტონისტები არიან ჯარისკაცების შვილები არაკჩეევოს "სამხედრო დასახლებებში".

გვერდი 259. ...სავაჭრო სოფელი კ.ეს არის კიმრი, დიდი სავაჭრო სოფელი, უძველესი ფეხსაცმლის წარმოების ცენტრი ზემო ვოლგის მარცხენა სანაპიროზე. ორთქლის გემის სერვისმა კიმი ტვერთან დააკავშირა.

გვერდი 260. თავად სელიჟაროვისგან...- ანუ ვოლგის ძალიან ზემოდან.

გვერდი 261. ...ვარშავის ჩექმამ გზა გადაგიკეტა...– ერთ-ერთი აქტუალური პასუხი კაპიტალისტური წარმოების განვითარების ეპოქისთვის დამახასიათებელ პროცესზე: ქარხანა „ვარშავის ჩექმა“ ანაცვლებდა ხელნაკეთი ფეხსაცმლის მწარმოებლების ტრადიციულ პროდუქტებს ტვერის პროვინციის ტალდომისა და კიმრის რაიონებში, რომლებსაც ჰქონდათ წვდომა მსოფლიო ბაზრებზე. .

მოკრიაგი - სოფელი სპას-უგოლიდან თორმეტი მილის დაშორებით, სალტიკოვების მამულის ნაწილი იყო.

გვერდი 264. Tout se lie, tout s"enchalne dans ce monde...– როგორც ჩანს, არაზუსტი ციტატა შვეიცარიელი ფილოსოფოსის C. Bonnet-ის ნაშრომიდან „La contemplation de la nature“ (1764 წ.), რომელიც, თუმცა, სალტიკოვმა ლამარტინის კუთვნილებად მიიჩნია.

გვერდი 266. Concubinatus – უკანონო თანაცხოვრება (ლათინურიდან – concubinatus).

გვერდი 268. გვაქვს ორი გამოთქმა: „მფლობელობა“ და „ქონება“. მათი დასადგენად, მხოლოდ ამ წიგნს უნდა გადავხედოთ...- საუბარია რუსეთის კანონთა კოდექსის მეათე ტომზე. imp." (სანქტ-პეტერბურგი, 1857 წ.) და მასში სამოქალაქო სამართლის კოდექსის 513-540 მუხლების შესახებ: „მფლობელობისა და სარგებლობის უფლების შესახებ, საკუთრების უფლებისგან განცალკევებული“.

გვერდი 276. ყურადღება – ყურადღება (ფრანგულიდან – ყურადღება).

ქალთა საკითხზე

პირველად - ჟურნალი. „შიდა ნოტები“, 1873, No1.

ქალთა კითხვა - ქალთა თანაბარი უფლებების საკითხი - წარმოიშვა რუსეთში 50-იანი წლების ბოლოს - 60-იანი წლების დასაწყისის სოციალური და რევოლუციური მოძრაობის კონტექსტში. მის მიმართ საზოგადოებისა და პრესის ყურადღება კვლავ გამძაფრდა 70-იანი წლების დასაწყისში ქვეყანაში ახალ დემოკრატიულ აღზევებასთან დაკავშირებით. დიდი ყურადღება დაეთმო „ქალთა საკითხს“ ზუსტად ბოლო თვეები 1872 წელს, როდესაც სალტიკოვმა დაწერა ესე, "სამშობლოს შენიშვნები". ჟურნალის დეკემბრის ნომერში ნ.ა. დემერტი ამ საკითხზე საუბრობდა მიმოხილვაში „ჩვენი საზოგადოებრივი საქმეები“. მან დაწერა, რომ „ე.წ. ქალთა საკითხი, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი და ცოცხალი საკითხია ამჟამად“, რომ „ჩვენს დღეებში“ ხდება „მდედრობითი სქესის დიდი მიგრაცია შორეული გარეუბნებიდან ყველა იმ წერტილში, სადაც არსებობს. არის რაღაცის შესაძლებლობა მაინც - ისწავლე პრაქტიკული რამ. ”მოსკოვში, - აღნიშნა მან, - ახლახან გაიხსნა ქალთა უმაღლესი კურსები...” მართლაც, 1872 წლის შემოდგომაზე, პროფესორ V.I. Guerrier-ის ქალთა უმაღლესი კურსები გაიხსნა მოსკოვში და პეტერბურგში. ქალთა სამედიცინო კურსები სამედიცინო-ქირურგიულ აკადემიაში (რომელიც არაერთხელ ახსენა სალტიკოვმა ამ ნარკვევში).

ნარკვევი "ქალთა საკითხზე" არის სალტიკოვის პირდაპირი წვლილი ამ დაპირისპირებაში. ქალების განმანათლებლობისა და განათლებისთვის ბრძოლის აუცილებლობის უარყოფის გარეშე, ასევე ზნეობისა და ოჯახური ურთიერთობების სფეროში მამაკაცებთან უთანასწორობისგან მათი განთავისუფლებისთვის, სალტიკოვი სკეპტიკურად იყო განწყობილი ყველა ამ საკითხის "იზოლირებულად" წამოწევაზე, მკაცრად დაგმო ელემენტები. ამ თემების ლიბერალური ინტერპრეტაციის სისულელე და უაზრობა.-კონსერვატიული პრესა.

სალტიკოვისთვის „ქალების საკითხი“ განუყოფელი იყო „მამაკაცური კითხვისგან“ და, უფრო ფართოდ, „მარადიული კითხვისგან უნივერსალური ადამიანური იდეალების შესახებ, რომელიც აწუხებს კაცობრიობას“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სალტიკოვმა ინტერპრეტაცია გაუწია „ქალთა საკითხს“, როგორც სოციალურ საკითხს და დაინახა მისი გადაჭრის შესაძლებლობა ქვეყანაში, რომელიც პარალიზებულია პოლიტიკური უკანონობით, მხოლოდ საერთო ბრძოლის გზით „ცხოვრების ფორმების რადიკალური ცვლილებისთვის“.

"ქალთა საკითხზე" არის მწერლის ერთ-ერთი ყველაზე შხამიანი გამოსვლა რუსული ლიბერალიზმის წინააღმდეგ მისი სხვადასხვა იდეოლოგიური და პრაქტიკული მიმართულებებით, რომელიც პერსონიფიცირებულია "მთხრობელის" ფიგურებში - "რუსული ფრონდერი" ან "რუსული გამბეტა" (კეთილშობილ-ბურჟუაზიული). ლიბერალიზმი) და ტებენკოვი - "რუსული ლიბერალიზმის საყრდენი" (მთავრობის მიმართულება, ან "ბიუროკრატიული" ლიბერალიზმი). ამ სურათებს "ეწინააღმდეგება" პრინცი ივან სემენიჩის ფიგურა, რაც სიმბოლოა მთავრობის პოლიტიკის უფრო მკაცრი და რეპრესიული კურსის შესახებ.

გვერდი 279–280 წწ. ნება მომეცით სამედიცინო-ქირურგიულ აკადემიაში!.. ო, სუსლოვა! – ქალები არ მიიღეს უმაღლეს სასწავლებლებში; 1872 წელს გახსნილი ქალთა სამედიცინო და უმაღლესი ქალთა კურსების პროგრამები იმ დროს ელემენტარული იყო და ვერ უზრუნველყოფდა სერიოზულ სპეციალურ განათლებას. ნ.პ. სუსლოვას მაგალითი, რომელმაც დაამთავრა ციურიხის უნივერსიტეტი 1867 წელს და გახდა პირველი რუსი ქალი ექიმი, ხშირად მოჰყავდათ ქალის დამოუკიდებლად მოქმედების უნარის მტკიცებულებად.

გვერდი 280. ...რუსულ ჩვეულებაზე ნათარგმნი გამბეტა ვარ!– გამბეტა ლეონი (1838–1882) – ფრანგი პოლიტიკოსი, რომელიც ნაპოლეონ III-ის იმპერიის დროს რესპუბლიკური ოპოზიციის მარცხენა ფრთის ლიდერიდან სამოცდაათიან და ოთხმოციან წლებში ბურჟუაზიული ოპორტუნიზმის პოლიტიკის იდეოლოგად და პროპაგანდამდე გაიზარდა.

გვერდი 281. ...სახლი რუერები... –ანუ დამცველ-კონსერვატიული პარტიის მოღვაწეები, სახელად ევგენი რუერი (1814–1884), ბონაპარტისტების ერთ-ერთი ლიდერი, სენატორი და პრეზიდენტი. სახელმწიფო საბჭონაპოლეონ III-ის იმპერიაში.

დიატრიბე არის საბრალდებო მეტყველება კაუსტიკური პიროვნული შეტევებით (ბერძნულიდან - diatribe).

გვერდი 283. "ფარაშა ციმბირული"- ერთგული დრამა N. A. Polevoy (1796–1846).

"თეთრი ბორიას თმით" -გ.რ.დერჟავინის (1743–1816) ოდას პირველი სტრიქონი „ჩრდილოეთში პორფირით დაბადებული ახალგაზრდის დაბადების შესახებ“.

Je suis gai! - სიტყვები პარიზის არიიდან ჯ. ოფენბახის (1819–1880) ოპერეტაში „ლამაზი ელენე“.

არ ვეწინააღმდეგები "წმინდას"...- ანუ რელიგიიდან.

გვერდი 285. ... ვერძის რქაში მოხარეთ, მოიწმინდეთ დედამიწის პირისაგან, ამოახეთქეთ, გადააგდეთ იქ, სადაც მაკარმა ხბოები არასოდეს დაუძრო... -შჩედრინის სატირის ეზოპიური სინონიმები აღსანიშნავად პოლიტიკური რეპრესიებიავტოკრატიული ძალაუფლება რეჟიმის მოწინააღმდეგეებთან მიმართებაში.

„... ვერძის რქის მოხრა“ – est une express de nationalgarde, a peu pres vide de sens.– ეროვნული გვარდია, რომელიც პირველად შეიქმნა საფრანგეთში ლაფაიეტმა (1757–1834), როგორც რევოლუციური ძალა, მეორე იმპერიის დროს ნაპოლეონ III-ის მიერ იქნა რეორგანიზაცია და გადაიქცა დამცავ რეაქციულ ძალად, რაც სალტიკოვს აქვს მხედველობაში.

ფრანკლინს, მაგალითად, ბევრი და ძალიან მავნე ილუზიები ჰქონდა, მაგრამ... სასარგებლო ადამიანი იყო... -ბ. ფრანკლინის (1706–1790) „ბოროტი შეცდომები“ – მისი დემოკრატიული და რესპუბლიკური შეხედულებები და ბრძოლა შავკანიანთა მონობის გაუქმებისთვის; "სარგებლობა" - მისი საბუნებისმეტყველო ნაშრომები, კერძოდ ელვისებური ჯოხის გამოგონება.

გვერდი 286–287 წწ. ...ხმები...როგორც მსახიობები ალექსანდრინკაში!..პასკა ამბობს – რა ხმაა!– პეტერბურგის ალექსანდრიის თეატრი დემოკრატიულად ითვლებოდა, მიხაილოვსკის თეატრი – არისტოკრატიულად. პასკა თამაშობდა მიხაილოვსკის თეატრის ფრანგულ დასში 1870-1876 წლებში.

გვერდი 288. მიასნიკოვსკის საქმე- ცნობილი კრიმინალური სასამართლო პროცესი 70-იანი წლებიდან.

გვერდი 289. "ვინ გაიტაცებს... ან გაანადგურებს"... "თუ შედგენის შედეგად... სხვა ქაღალდი"...- სატირული მიზნებისთვის, სალტიკოვი ციტირებს მეხსიერებიდან, არაზუსტად, ”რუსეთის კანონთა კოდექსი. imp." (ტ. XV, სანქტ-პეტერბურგი, 1857, წიგნი 1. „კოდექსი სისხლის სამართლისა და გამასწორებელი სასჯელების შესახებ“, ნაწილი XII – „კერძო პირთა საკუთრების წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულებისა და გადაცდომების შესახებ“, მუხლები 2240, 2242; ნაწილი IV – „დანაშაულების შესახებ“. და ხელისუფლების ბრძანების საწინააღმდეგო გადაცდომები“, 338-ე მუხლი).

გვერდი 290. ტატერსალი – ადგილი, სადაც იყიდება ცხენები და ეტლები.

გვერდი 291. ბუნებით მთარგმნელი ხარ...- ანუ, ამ შემთხვევაში, სხვა ადამიანების და არა საკუთარი გეგმების შემსრულებლები.

ესკამოტი -ამოიღეთ ფრთხილად (ფრანგულიდან - escamoter).

გვერდი 292. Arquebus - გასროლა (ფრანგულიდან - arquebuser).

გვერდი 294. "ქალის დაქვემდებარება... როგორც მილი ამბობს..." -ეს ეხება მის წიგნს The Subjection of Women, რომელშიც დ.ს. მილი (1806–1873) ემხრობოდა ქალთა ეკონომიკურ და პოლიტიკურ თანასწორობას; 1869–1871 წლებში სამჯერ ითარგმნა რუსულად.

...ეს, როგორც პოეტი ამბობს, არის „ლადა და ლადა“... –ტოლსტოის ანტინიჰილისტური სატირა "ბალადა ტენდენციით" არის პაროდიირებული, რომელშიც ფოლკლორული გამოსახულებები ხელოვნურად არის შერწყმული დღის თემასთან: "ორი ლადა", კორომში მოსიარულე, საუბრობენ ნიჰილიზმთან ბრძოლაზე.

გვერდი 295. „კრიტიკა არის ესე, არის ხელოვნება რთული...“- ანდაზური სტრიქონი ფ. დეტუშის (1680–1754) კომედიიდან „Le glorieux“ („ამაყი კაცი“; მოქმედება. II, სცენა 5).

გვერდი 296. ...je m"en lave les mains! - პოპულარული გამოთქმა, რომელიც სახარებამდე მიდის (მათე, XXVII, 24).

გვერდი 298. ...აი, დღესასწაულს მხარზე გელოდებოდი...– ანუ ელოდა წმ. ანა ან წმ. პირველი ხარისხის სტანისლავი, რომლებიც ეცვათ მხარზე გადატანილ ლენტაზე.

გვერდი 299. მენანდრე პრელესტნოვი... "უძველეს რუსულ ქაფის მწარმოებელში"!– ლიბერალური მწერლისა და ლიბერალური პრესის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სურათი შჩედრინის სატირაში, რომელიც ნაწილობრივ ასოცირდება პროტოტიპურად ვ.

გვერდი 300–301 წწ. Pastrop de Zele, Messieurs... sur-tout pas trop de zele!– გამონათქვამი, რომელიც მიემართება ტალირანდის რჩევას ახალგაზრდა დიპლომატებისთვის: „Pas trop de zele“ - „ნუ იქნები გულმოდგინე!“

გვერდი 301. ...ღვთის უბედურება... - გამოთქმა ბიბლიიდან (წიგნი ესაია წინასწარმეტყველისა, X, 5, 26).

გვერდი 303. ...ცხოვრების სევდიან მომენტში...– მ.იუ.ლერმონტოვის ლექსიდან „ლოცვა“ (ლერმონტოვში: „რთული“).

გვერდი 304. თუ წვრილმანი უკანა პლანზე გადავიდა... რომანტიკა არ იქნება!– წვრილმანი – სასიყვარულო ურთიერთობები და სიყვარულის უაზრო, უაზრო ინტერპრეტაცია ცხოვრებაში და ლიტერატურაში.

მიკულა სელიანინოვიჩის რუსული წარმომავლობის სადავო...– მინიშნება V.V. Stasov-ზე (1824–1906), რომელმაც სესხის აღების გზით დაამტკიცა რუსული გმირული ეპოსის უცხო წარმოშობა.

გვერდი 306. პროტესტი "ბელ ელენეს" წესით- ანუ ქმრის მოტყუება, როგორც ამ ოფენბახის ოპერეტის გმირი.

გვერდი 307. ყველა ეს ფრინები, ლაიზები, ასპასია, კლეოპატრა- რა არის ეს თუ არა ქალის კითხვის პირდაპირი გადაწყვეტა? – ჩამოთვლილია ანტიკურობის ცნობილი ჰეტერები.

...პირველადი ტაუტური ანბანი... -უძველესი დამწერლობა, რომელიც სავარაუდოდ ეგვიპტური ღმერთის ტაუტის მიერ შეიქმნა. აქ არის კაცობრიობის მიერ შექმნილი სოციალური მორალის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრინციპების სიმბოლო, რომელიც ფორმალურად არის აღიარებული ყველასთვის, მაგრამ რეალურად არ არსებობს დისჰარმონიულ კლასობრივ საზოგადოებაში.

გვერდი 309. პალადიუმი – დაცვა, დაცვა (ლათ. – პალადიუმი).

გვერდი 311. Parure – ძვირფასი დეკორაცია (ფრანგულიდან – parure).

...მოვისმენთ ფიზიოლოგიის კურსს... რომელსაც ბატონი სეჩენოვი წაგვიკითხავს.– ი.მ.სეჩენოვი (1829–1905) ასწავლიდა პეტერბურგის სამედიცინო–ქირურგიულ აკადემიაში 1860–1870 წლებში და პარალელურად კითხულობდა საჯარო ლექციებს მის კედლებს გარეთ, რომელთაგან განსაკუთრებით პეტერბურგის კლუბში წაკითხული ლექციების კურსს ჰქონდა ადგილი. დიდი წარმატება დემოკრატიული ახალგაზრდული მხატვრების წრეებში 1869 წელს. სალტიკოვისთვის სახელი სეჩენოვი განასახიერებს მოწინავე მატერიალისტურ მეცნიერებას.

გვერდი 313. მოთმენა – მოითმენს (ფრანგულიდან – tolerer).

...ჩვენი დრო არ არის ფართო ამოცანების დრო!- პოსტ-რეფორმის ლიბერალური პრესის ერთ-ერთი ფრაზეოლოგიური ერთეული, რომელიც სალტიკოვმა გარდაქმნა რუსული ლიბერალიზმის და მისი „ზომიერებისა და სიზუსტის“ პოლიტიკის სატირული კრიტიკის ფორმულად.

გვერდი 314. ...ფრედონიზებული: „J"ai un pied qui r"mue"- სიმღერის "ღვინო და ცეკვა" სტრიქონები ფრანგი შანსონეტის მომღერლის ლუიზა ფილიპოტის რეპერტუარიდან. ფრედონერი - hum (ფრანგულიდან - fredonner).

...ელისეევის ფანჯრებთან...- ანუ ელისეევის სასურსათო მაღაზიის ფანჯრებთან.

ოჯახური ბედნიერება

პირველად - ჟურნალი. „თანამედროვე“, 1863, No8.

„ოჯახური ბედნიერების“ განხილვის საგანი იგივეა, რაც „გოლოვლევის“ თავებში, რომლებიც გამორიცხულია „კეთილგანწყობილი გამოსვლების“ ციკლიდან. ანუ ისინი, ვინც მოგვიანებით შეიტანეს რომანში "ბატონებო გოლოვლევები" - "ოჯახის სასამართლო", "შესაბამისად", "ოჯახის შედეგები", "გადაცილებამდე"- ოჯახი, რომლის ტრადიციული საფუძვლები აღმოჩნდება წარმოსახვითი („მოჩვენებითი“), დიდი ხნის მანძილზე განცალკევებული საკუთარი პირადი ინტერესებით, დაფარული „კეთილგანწყობილი“ მორალით.

გვერდი 316. მარია პეტროვნა ვოლოვიტინოვა...- მიწის მესაკუთრე ვოლოვიტინოვასა და მისი შვილების სურათებში აშკარად ჩანს სალტიკოვის ოჯახის წევრების პორტრეტული თვისებები.

გვერდი 319. ... სამართლის სკოლა- ცარსკოე სელოს ლიცეუმთან და გვერდების კორპუსთან ერთად, რუსეთში ყველაზე პრივილეგირებული საგანმანათლებლო დაწესებულება დიდგვაროვანი ბავშვებისთვის (დაარსდა 1835 წელს ქ. პეტერბურგში).

გვერდი 327. ...სუზდალის მონასტერში წამიყვანა!..– სუზდალის სპასო-ევფიმიევსკის მონასტერი რელიგიური და საერო „ურჩების“, ასევე მშობლების ნების დამრღვევი ბავშვების პატიმრობის ადგილი იყო.

გვერდი 332. ...მნათობი... - კორპუსში წამყვანი მოცეკვავეები არიან.

მეტი კორესპონდენცია

პირველად ჟურნალი. „შიდა ნოტები“, 1874, No10.

ამ ნარკვევში სალტიკოვი აგრძელებს „ოჯახური კავშირის“ დაშლის თემის შემუშავებას, ამ „კავშირის“ საფუძვლის ვულგარიზაციას - სიყვარული, თეორიულად და პრაქტიკაში დაყვანილი „წვრილმანების კულტამდე“.

ამავე დროს, "მეტი მიმოწერა" არის პირველი ნარკვევი "კეთილგანწყობილი გამოსვლებში", რომელშიც სალტიკოვი მიმართავს ლუი ბონაპარტის საფრანგეთის - ნაპოლეონ III-ის სატირულ კრიტიკას. მეორე იმპერიის პოლიტიკური ცხოვრება ყველაზე სრულად შეესაბამება ბურჟუაზიული საზოგადოების კრედოს, რომელიც, ვიქტორ ჰიუგოს აზრით, ჩამოყალიბდა ფორმულამდე: „მართვა ნიშნავს ცხოვრებით ტკბობას“. ვ.უგო. დანაშაულის ამბავი. - კოლექცია op. 15 ტომში, ტ.5, Goslitizdat, M., 1954, გვ., 620

გვერდი 344. …"L"mour - se n"est que fa!"– უაზრო სიმღერიდან “L”amour” ფრანგი შანსონეტა ფილიპოს რეპერტუარიდან, რომელიც გასტროლებზე იმყოფებოდა პეტერბურგში.

...გაგზავნა პოლიციაში „სხეულზე დასჯისთვის“ (აქ „თავისუფლება“ ჯერ არ შეაღწია...).– ფიზიკური დასჯა სასამართლოს გარეშე გაუქმდა ჯარში 1863 წლის 17 აპრილის ბრძანებულებით.

გვერდი 345. ...გარემონტებული ლამაზი ქალების მიერ.– შეკეთება – საკავალერიო პოლკის ცხენებით შევსება.

ჩისლეჰერსტი ფილოსოფოსიირონიული მეტსახელი ნაპოლეონ III-ისთვის, რომელიც დასახლდა ლონდონის მახლობლად მდებარე ჩისლეჰერსტის სამკვიდროში განლაგების შემდეგ. მან იქ შეგნებულად მოკრძალებული ცხოვრების წესი გაატარა, აჩვენა თავისი „სიღარიბე“ და აჩვენა „შერიგება“ იმ ბედთან, რომელიც მას შეემთხვა. სინამდვილეში, „ჩისლეჰერსტ მოწამეს“, როგორც მას ბონაპარტისტები უწოდებდნენ, მილიონობით საბანკო ანგარიშებზე ჰქონდა და არ კარგავდა იმპერიის აღდგენის იმედს.

გვერდი 349. ვეგეტაცია – ვეგეტაცია (ფრანგულიდან – vegeter).

გვერდი 350. კლიში – კლიშის ციხე პარიზის.

გვერდი 351. ...Villemessent... თქვა: „Vous etes une saint el c"est Villemessent que vous le dit!..“– უმდიდრესი გაზეთების მეწარმე-მეწარმე, გაზეთ Le Figaro-ს მფლობელი, Villemessant გამოირჩეოდა უკიდურესი უპრინციპობით, სპეკულირებდა პოლიტიკურ ვითარებაზე და ეყრდნობოდა თავისი მკითხველების ყველაზე ამუნურ გემოვნებას.

...ჩისლეჰერსტის ფილოსოფოსი გარდაიცვალა!.. სედანის გმირი, ბატონო...– ნაპოლეონ III გარდაიცვალა 1873 წლის 9 იანვარს. სედანის გმირი არის დაცინვა მისი ჩაბარების შემდეგ, წარუმატებელი მცდელობების შემდეგ, დაეტოვებინა გარს ჯართან ერთად სედანის მახლობლად, ფრანკო-პრუსიის ომის დასრულების წინა დღეს.

გვერდი 352. პირველი დილა... ბოლოს ის!!..." ah, j"ai un pied qui r"mue"- კვადრილის მოტივი, რომელმაც შემდეგ გადაწყვიტა ჩემი ბედი. – HE – ნაპოლეონ III. ეს ძახილი, რომელიც არაერთხელ განმეორდა ესსეში, ასახავს სათაურსა და სტრიქონს ჰიუგოს პოემიდან „ლუი“, რომელიც მიეძღვნა ნაპოლეონ I-ს: Toujours lui! Lui partout!" (ის ყოველთვის იქ არის! ის ყველგან არის!).

გვერდი 353. ...ბაზინი... რომელიღაც კუნძულზე...– მარშალ ბაზინს, რომელმაც კაპიტულაცია მოახდინა მეტცის მახლობლად, მიესაჯა ოცწლიანი პატიმრობა, რომელიც მან მოიხადა კუნძულ წმინდა მარგარეტზე, საფრანგეთის სამხრეთ სანაპიროზე.

გვერდი 355. მალტრეტიზაცია– უგულებელყოფა, უხეშობა (ფრანგულიდან – maltraiter).

უკეთილშობილესი - საზიზღარი (ფრანგულიდან - უგულო).

გვერდი 357. "Tout pour le peuple et par le peuple!"– ნაპოლეონ III-ის ერთ-ერთი დემაგოგიური ლოზუნგი (მათი მაგალითები მოყვანილია ჰიუგოს ბროშურაში „ნაპოლეონ პატარა“, 1852 წ.).

... საუბრობენ ფენიანურ კითხვაზე, საერთაშორისოზე, ძველ კათოლიკეებზე...– გაზეთები გამუდმებით წერდნენ ირლანდიის დამოუკიდებლობისთვის გაცოცხლებულ ბრძოლაზე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა „ფენიანი ლიგა“, პირველი ინტერნაციონალის საქმიანობაზე, ელზას-ლორენაში კათოლიკეების დევნაზე.

გვერდი 358. …la belle echauffouree du 2 დეკემბერი.– 1852 წლის 2 დეკემბრის გადატრიალება, როდესაც პრეზიდენტმა ლუი ნაპოლეონ ბონაპარტმა თავი იმპერატორ ნაპოლეონ III-ად გამოაცხადა.

...მან ​​შეურია ლე შევალიე დე ბაიარდი ლე შევალიე დე ფაუბლასს!– უმეცარმა ბუტორმა „დააბნია“ შუა საუკუნეების ფრანგი რაინდი „შიშისა და საყვედურის გარეშე“ ლუვე დე კუვრეს ეროტიკული რომანის პერსონაჟთან „კავალერი ფობლაზის თავგადასავალი“.

ეროვნული გვარდია - მეორე იმპერიის ეროვნული გვარდიის ოფიცერი.

გვერდი 359. ჩვენ პოზიტივისტები ვართ (il me semble avoir lu quelque part se mot), ვიცით, რომ დრო ფულია...- ოგიუსტ კონტის პოზიტიურმა ფილოსოფიამ გამოიწვია დიდი ინტერესი რუსეთის საზოგადოებაში 70-იანი წლების დასაწყისში. უმეცარი პროკაზნინი ამ მსოფლმხედველობის ერთ-ერთ განმარტებას - „პრაქტიკულ ფილოსოფიას“ გადააქვს ბურჟუაზიული ფილისტიმური ზნეობის ენაზე, რომლის დევიზია აქ არის ბ. ფრანკლინის გამონათქვამი „დრო არის ფული“, რომელიც „საქმიანი ადამიანების“ გამონათქვამად იქცა. .”

გვერდი 360. ”შუაღამის ქარიშხალი, გმირი დაფრინავს.”- გ.რ. დერჟავინის (1743–1816) ოდადან "ვარშავის აღებისთვის".

"ამას ასტრონომებს დავტოვებთ დამტკიცებას" -მთავარეპისკოპოსის გეორგი კონსკის მისასალმებელი სიტყვა, რომელიც მიმართა ეკატერინე II-ს 1787 წელს მოგილევში (მსტისლავში) ჩასვლის თაობაზე.

გვერდი 367. … tout jusqu"a l"oubli du 7-me command inclusivement.– მოსეს მეშვიდე მცნებაში ნათქვამია: „არ იმრუშო“ (ბიბლია, გამოსვლა, XX, 14).

გვერდი 370. Bruskier - უხეშად მოპყრობა (ფრანგულიდან - brusquer).

გვერდი 371. გამბეტას სიურპრიზი ემზადება... ყველა მხიარული, ხალისიანი, მზადაა...- ნაპოლეონ III-ის გარდაცვალების შემდეგ ბონაპარტისტებმა მოითხოვეს ტახტის უფლება მის შვილზე, რომელმაც მიიღო სახელი ნაპოლეონი და "პრინცი იმპერიის" ტიტული. პრინცის სრულწლოვანების დღეს - 1874 წლის 16 მარტს - ნაპოლეონ III-ის ყოფილი მინისტრები და მისი არმიის ოფიცრები შეიკრიბნენ ჩისლეჰერსტში და გაიმართა "წარმოსახვითი ეროვნული გამოვლინება", რომელიც მოეწყო "ყველაზე უსირცხვილო ხმამაღლა" ("შენიშვნები" სამშობლოს“, 1874, No 4), რამაც გააჩინა ბონაპარტისტების აღდგენის იმედი.

გვერდი 372. ... პლონ-პლონი შერიგდა?– აქ და ქვემოთ ამ აბზაცში საუბარია ბონაპარტისტებზე და მათ ინტრიგებზე. პლონ-პლონი არის ახალი ბონაპარტისტული პარტიის დამაარსებლის ჯოზეფ ბონაპარტის (ნაპოლეონ III-ის ბიძაშვილის) მეტსახელი. 1874 წლის 16 მარტს დემონსტრაციაზე უარის თქმით მან საბოლოოდ დაადასტურა უფსკრული ბონაპარტის ოჯახის ორ შტოს შორის.

არენენბერგი არის ნაპოლეონ III-ის ციხე შვეიცარიაში, ბონაპარტისტული ინტრიგების ბუდე. გენერალი E. F. Fleury (1815–1884) - ცხოვრობდა ჩისლეჰერსტში მეორე იმპერიის დაცემის შემდეგ.

… l"Ecolier de Woolwich. - ვულვიჩის საარტილერიო სკოლა, სადაც სწავლობდა პრინცი ნაპოლეონი.

…კასეტები და დარიგებები…- აქ იგულისხმება პოლიცია: სპილენძის მუწუკები ემსახურებოდა პოლიციას, კედები (ან კედები) მათი ფორმის ნაწილი იყო.

გვერდი 373. ...les fines reparties de Jocrisse dans le "Jeu du hasard et de l"amour".- ჟოკრისი მე-18-მე-19 საუკუნეების ფრანგული კომიქსების თეატრის ტრადიციული პერსონაჟია, სულელი მსახური, რომელიც უხერხულ მდგომარეობაში აყენებს თავის ბატონს თავისი სასაცილო ხრიკებით. ამასთან, P.K. Marivaux (1688–1763) კომედიაში (მის ზუსტი სახელი: "Le jeu de l"Amour et de Hasard" - "სიყვარულისა და შანსის თამაში") ეს პერსონაჟი არ არსებობს.

არ შეიძლება ლაპარაკი... ნოელისა და ჩაფსალის სახელმძღვანელოს გამოყენების გარეშე? – ეს პოპულარული ორტომიანი გრამატიკული სახელმძღვანელო (“Nouvelle grammaire française”) მე-19 საუკუნეში სამოცზე მეტი გამოცემა გამოიცა.

გვერდი 375. ...ბაზინი გაიქცა?.. და დიდხანს მოუწია ბანაობა?!- ბაზინის ცოლმა და მისმა ძმისშვილმა რუჰლმა მოამზადეს გაქცევა და 1874 წლის 10 აგვისტოს ბაზინი გაიქცა.

გვერდი 376. ... გაქვთ საზამთრო?– უკრაინული წესით, თუ საქმრო უარს იტყოდა, მაჭანკლებს აჩუქებდნენ გოგრას (საზამთროს).

გვერდი 379. Closerie des lilas - გასართობი დაწესებულება პარიზში მონპარნასის ბულვარზე; შემდგომში - ცნობილი ლიტერატურული და მხატვრული კაფე, რომელიც დღემდე არსებობს.

ბიძაშვილი მაშენკა

პირველად - ჟურნალი. „შიდა ნოტები“, 1875, No1.

"ბიძაშვილი მაშენკა" ერთ-ერთი ყველაზე მხატვრულად განვითარებული ესეა "კეთილგანწყობილი გამოსვლები". კეთილშობილური ბუდიდან აქ შექმნილი „თოჯინა“ გოგონას გამოსახულება, რომელიც მიწათმფლობელ-მუშტად და მტაცებლად იქცა, ერთგვარი „ქალი“ პარალელურია ოსიპ დერუნოვის გამოსახულების და მისი პატარა სოფლიდან გარდაქმნის ისტორიის პარალელურად. მსხვილი კაპიტალისტი ბიზნესმენის მტაცებელი. "ბიძაშვილი მაშენკას" გამოსახულება მიაღწევს განვითარების საბოლოო სისავსეს შემდეგ მოთხრობაში - "უპატივცემულო კორონატზე".

გვერდი 384. ... გამონათქვამი: "გიყვარდეს და დაისაჯო".– უბრუნდება ბიბლიას (იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება, III, 19).

გვერდი 389. ... გვასწავლა „მოტყუების ამაღლება“.– A.S. პუშკინის ლექსიდან „გმირი“ („დაბალი ჭეშმარიტების სიბნელე ჩემთვის უფრო ძვირფასია // მოტყუება, რომელიც გვამაღლებს“).

გვერდი 390. ...ბრტყელი ხეობის შუაგულში...- A.F. Merzlyakov-ის სიმღერის პირველი სტრიქონი, რომელიც პოპულარული გახდა.

გვერდი 392. ...ქრისტიანობა პირდაპირ ცის ფრინველებზე მიუთითებს!– სახარების მოგონება: „შეხედეთ ცის ჩიტებს: ისინი არც თესავს და არც მკის.<…>და თქვენი ზეციერი მამა კვებავს მათ“ (მათე, VI, 26).

გვერდი 398. ...მაშინ გამოვიდა ეს ესე... “Les Miserables”... -ჰიუგოს უბედურები 1862 წელს გამოიცა.

გვერდი 405. ღიმილით ეთქვა მეფეებს სიმართლე... -გ.რ დერჟავინის "ძეგლიდან".

გვერდი 410. შრიფტი არის სამკურნალო მიზნებისთვის ხელოვნურად შექმნილი სუპურაცია.

გვერდი 411. ...კანტემირი... პიოტრ ალექსეიჩმა მოიწონა მისი გაყვანა მოლდოვადან.კანტემირის მამამ, მოლდოვის მმართველმა დ.კ. კანტემირმა დადო საიდუმლო შეთანხმება პეტრე I-თან ერთობლივი ბრძოლის შესახებ მოლდოვას თურქული უღლისაგან განთავისუფლებისთვის და პეტრეს წარუმატებელი პრუტის კამპანიის შემდეგ (1711) იგი ოჯახთან ერთად და რამდენიმე ათასით გადავიდა რუსეთში. საგნები.

გვერდი 412. და აი უბრალო მეთევზე...- აქ: სახარებისეული მნიშვნელობით - უბრალო, უსწავლელი ადამიანი (მათე, IV, 19).

უპატივცემულო კორონატი

პირველად - ჟურნალი. „შინაური შენიშვნები“, 1875, No11.

მოთხრობა "უპატივცემულო კორონატზე" დაიწერა და გამოქვეყნდა "ეფექტური პოპულიზმის აყვავების" მეორე წლის ბოლოს - "ხალხთან წასვლა". V. I. ლენინი. სრული კოლექცია სოჭ., ტ.22, გვ.304როდესაც ავტოკრატიის საპოლიციო მანქანის მთელი ძალა დაეცა ამ მოძრაობას და ჩაახშო.

70-იანი წლების დემოკრატიულმა აღმავლობამ გააფართოვა და გააღრმავა 60-იან წლებში წამოჭრილი „მამათა და შვილების“ პრობლემა. არსებობდა მრავალი კონსერვატიულ-პატრიარქალური კეთილშობილი და საერთო ოჯახი, რომლებშიც „შვილები“ ​​ირჩევდნენ საკუთარ გზას და დაშორდნენ თავიანთ „მამებს“. მოთხრობა "უპატივცემულო კორონატი" ეძღვნება ეპოქის ერთ-ერთი ტიპიური კონფლიქტის ასახვას და იმ პოზიციის გარკვევას, რომელიც "მამების" თაობამ უნდა დაიკავოს "შვილების" გადაწყვეტილებებთან მიმართებაში.

გვერდი 416. ექვსი წელი გავიდა... მას შემდეგ, რაც მე... ჩემს მშობლიურ ჩემეზოვოში ვესტუმრე...– აქ და შემდგომში არის მთელი რიგი ქრონოლოგიური შეუსაბამობები „მოვლენების“ წარმოდგენისას სიუჟეტის შიგნით და ამ ამბავსა და მის წინამორბედს - „ბიძაშვილი მაშენკას“ შორის.

გვერდი 418. მე კი, ბიძა, მინდა სამედიცინო აკადემიაში წასვლა!– სამედიცინო აკადემია (ზუსტი სახელია პეტერბურგის სამედიცინო-ქირურგიული აკადემია) იყო დემოკრატიული ძალების მოზიდვის ერთ-ერთი ცენტრი და 60-70-იან წლებში მსახურობდა ოპოზიციური გამოსვლებისა და რევოლუციური სტუდენტური მოძრაობის ფორუმად.

...მათ შორის ნათესავები მყავს... -აქ და შემდგომში საუბარია რევოლუციური მოძრაობის ახალგაზრდა მონაწილეებზე და მათ ბედზე: დაპატიმრება, გადასახლება, ემიგრაცია.

...ქალების საკითხი, ლანტერ ლენის თვალსაზრისით, წყდება! -სანქტ-პეტერბურგში, ფონარნი ლეინში, არსებობდა ვორონინის ბორდელები და აბანოები "საოჯახო ოთახებით", არსებითად იმავე მიზნით.

გვერდი 420. კორონატუშკა კი ადვოკატი გახდებოდა...– იურისტების შესახებ – „ტრიბუნის ფერმერები“, იხილეთ ნარკვევი „კორესპონდენცია“. გარდა ამისა, სალტიკოვი ახსენებს 70-იანი წლების ორ გახმაურებულ სასამართლო პროცესს: მიასნიკოვსკის საქმეს - ძმები მიასნიკოვების სასამართლო პროცესს, რომლებსაც ბრალი ედებოდათ ვაჭარი ბელიაევის სულიერი ნების გაყალბებაში და ოვსიანიკოვსკის წისქვილის ცეცხლის წაკიდების საქმეს. მოიჯარე მიიღოს სადაზღვევო პრემია.

გამოძახება - მოწმეების გამოძახება.

გვერდი 424. პირველი ქოლერის წელი...– 1830 წელი, როდესაც ევროპული რუსეთი მოიცვა ქოლერის ეპიდემიამ, რომელიც განმეორდა შემდგომ წლებში.

გვერდი 427. „ღირსი“ – ლოცვა „ღირსია ჭამა...“, ლიტურგიის უმნიშვნელოვანესი ნაწილი (ქრისტიანული წირვა).

პროსკომედია ლიტურგიის საწყისი ნაწილია.

გვერდი 433. ...მოვტყუე „ოჯახურად“.– რემინისცენცია ნარკვევიდან „შესაბამისად“ („ბატონო გოლოვლევსი“), თავდაპირველად შეტანილი „კეთილგანწყობილ გამოსვლებში“. "უპატივცემულო კორონატი" ასევე ასოცირდება "გოლოლევის" ესეებთან.

გვერდი 437. აი ჰემი: რა უნდა გაეკეთებინა საკუთარი მამის დაგმობისთვის! და ისევ ბოღმა ტომია... ახლახანს წყალობა აჩუქეს მათ! -მაშენკა ეხება ბიბლიური ლეგენდაწინაპარ ნოესა და მის უპატივცემულო ძე ჰამზე (დაბადება, IX, 18-29) და საუბრობს გლეხთა რეფორმაზე.

გვერდი 443. ანპეტოვი. - იხილეთ ესეები "მცველები" და "მამა და ძე".

გვერდი 447. გამოძიება მკვდარი იქნება, თუ მასში ცოცხალი სული არ იქნება ჩადებული... -მინიშნება საგამოძიებო ნაწილის ჩინოვნიკების ჟანდარმერული გულმოდგინებისა და პროკურორების უკიდურესი მიკერძოებულობის შესახებ 70-იანი წლების პოლიტიკურ სასამართლო პროცესებში. „სული ცხოვრობს“ (ან „სიცოცხლის სული“) ბიბლიური გამოთქმაა (დაბადება, II, 7; რომაელები, VIII, 2, 10).

გვერდი 449. ლიტანია - სახელი ლოცვითი თხოვნების სერიის, რომელიც შეადგენდა მართლმადიდებლური მსახურების ნაწილს. ერთ-ერთი ლიტანია, რომელიც აქ იგულისხმება, მოიცავს ლოცვას „ხელმწიფისა და მისი სახლისთვის“.

გვერდი 450. ათონის წესდება. – საბერძნეთში ათონის მთა იყო მამრობითი სქესის მართლმადიდებლური მონასტრების ცენტრი განსაკუთრებით მკაცრი რეგულაციებით.

მეგობრულ წრეში

პირველად - ჟურნალი. „შიდა ნოტები“, 1874, No3.

ამ ნარკვევის მთავარი "საგანი" არის კიდევ ერთი "კეთილგანწყობილი გამოსვლის" კრიტიკა - "სამშობლოს სიყვარულზე".

ტებენკოვსა და პლეშივცევს შორის „სამშობლოს სიყვარულზე“ დავის მიზეზი გერმანიის რაიხსტაგში ელზასელი დეპუტატის თეიჩის პროტესტია ელზასის და ლოთარინგიის საფრანგეთიდან იძულებით გამოყოფის წინააღმდეგ.

ესეს საწყისი გვერდები ავტობიოგრაფიული ინტერესია. ისინი შეიცავს სალტიკოვის მოგონებებს და შეფასებებს, რომლებიც დაკავშირებულია ცარსკოე სელოში (1844 წლიდან - ალექსანდრე) ლიცეუმში ყოფნის შესახებ, "დაწესებულების დატოვების შემდეგ პირველი წლებიდან", ვიატკაში "პრაქტიკული საქმიანობის" სამყაროსთან მისი შეჯახების მომენტამდე. და "ლიბერალური გაზაფხულის" პერიოდამდე 50-იანი წლების შუა ხანებამდე.

გვერდი 456. ერთგვაროვანი დღეები - დიდი საეკლესიო დღესასწაულების დღეები და ეგრეთ წოდებული „სამეფო დღეები“ (ხელმწიფის სახელის დღე, მისი გამეფების წლისთავი და სხვ.), როდესაც. მაღალი თანამდებობის პირებივალდებულნი იყვნენ გამოცხადებულიყვნენ საზეიმო მსახურებებზე, შემდეგ კი ხელისუფლებასთან მიღებებზე, საზეიმო ფორმაში.

რუსი გლეხი კეთილგანწყობილია? ხომ არ არის მიჯაჭვული... საფუძვლებს... რა დოზის თავისუფლებას შეუძლია გაუძლოს... -ზოგიერთი „საკითხი“, რომელიც შეექმნა ახალი მეფის, ალექსანდრე II-ის მთავრობას, ჩამოთვლილია ყირიმის დამარცხების შემდეგ იძულებით სერიოზულად მოემზადოს ბატონობის გაუქმებისა და სხვა რეფორმებისთვის.

გვერდი 461. ტებენკოვის წინაპრები... ერთი საძილე ტომარა იყო, მეორე ჭიქის მაკეთებელი... ბაბუა.<Плешивцева>პოტიომკინმა გამოგზავნა... ზუთხისთვის...- სალტიკოვის სატირის მრავალი ადგილიდან ერთ-ერთი, სადაც დასცინიან რუსული არისტოკრატული ოჯახების გენეალოგიურ ლეგენდებს, ძირითადად კეთილშობილური მსახურების და არა თავად-ბოიარული წარმოშობის.

გვერდი 462–463 წწ. ტებენკოვი დგას სახელმწიფო რელიგიის საფუძველზე... პლეშივცევი... ამ უკანასკნელში ხედავს არა „დახმარებას“, არამედ საფუძველს... ნანობს პატრიარქების დროს.- ტებენკოვის თვალსაზრისი ემთხვევა ოფიციალურს, რომლის არსი ჩიჩერინმა ასე ჩამოაყალიბა: „სულზე მოქმედებით რელიგია ზღუდავს თვით ნებას და ამკვიდრებს ადამიანში ძალაუფლებისა და წესრიგის უმაღლესი მოთხოვნების პატივისცემას. ამიტომ საზოგადოებაში რელიგია პატივს უნდა სცემდეს და ეკლესია უნდა სარგებლობდეს სახელმწიფოს სათანადო მფარველობით“ (B. N. Chicherin. On People's Representation, M., 1866, p. 470). პლეშივცევი იზიარებს რუსული ხალხური ხასიათის სლავოფილურ-პოჩვენნიჩესკაიას კონცეფციას, რომლის მიხედვითაც რელიგიური გრძნობა განსაზღვრავს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა „თავმდაბლობა“ და „ერთგულება“ მონარქიული ძალაუფლებისადმი. პატრიარქების ხანა - მე-16-მე-17 საუკუნეები, როდესაც რუსულმა ეკლესიამ პატრიარქის მეთაურობით მისი მეშვეობით მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მონარქიის პოლიტიკაზე. პეტრე I-მა, პატრიარქის მმართველობა სინოდით შეცვალა, გაანადგურა ეკლესიის დომინანტური როლი.

გვერდი 463. მაგრამ არა ებრაელების შიშით...- სახარების ტექსტის გახსენება: "იესოს მოწაფე, მაგრამ ფარულად - იუდეველთა შიშით" (იოანე, XIX, 38), აქ - ძალაუფლების მქონეთა შიშით.

...წესდების მოთხოვნა სრულყოფისა და დეკანოზობის შესახებ... -პოლიციის განყოფილება რუსეთის კანონთა კოდექსში. imp." (ტ. XI–XV) ეწოდებოდა: „სახელმწიფო სრულყოფისა და დეკანოზობის კანონები“.

გვერდი 465. ელზას-ლოთარინგიის ერთ-ერთი დეპუტატის, ტეიჩის გამოსვლა... - 1874 წლის 4 თებერვალს ელზას-ლოთარინგიის დეპუტატებმა მოითხოვეს რაიხსტაგში, რომ ამ პროვინციების მოსახლეობა „მათი თანხმობის გარეშე მიეერთებინა გერმანიის იმპერიას.<…>მოწვეულნი იყვნენ ამ გაწევრიანების შესახებ კომენტარის გასაკეთებლად“. 18 თებერვალს, ელზასელმა დეპუტატმა თეიჩმა ისაუბრა ამ საკითხზე, რომელმაც დაასახელა პატრიოტული გრძნობები, რომლებიც "მის თანამემამულეებს საერთო სამშობლოში იზიდავს". მისი გამოსვლა დეპუტატების დამცინავი შენიშვნებითა და პრეზიდენტის წესრიგის მოწოდებით შეწყდა.

გვერდი 466. ...გენერალი a tous les coeurs bien nes სამშობლოს სიყვარულის საკუთრება. -გამოთქმა ვოლტერის ტრაგედიიდან "Tancred" (მოქმედება III, სცენა 1), რომელიც არაერთხელ იქნა გამოყენებული სალტიკოვის სატირაში მმართველი კლასების ცრუ პატრიოტიზმის გამოსავლენად.

გვერდი 467. უფრო სავარაუდოა, რომ ისინი მზად იქნებიან შეურიგდნენ მთავარეპისკოპოს რეს... -თეიხის გამოსვლის შემდეგ, ელზასელმა მოადგილემ ეპისკოპოსმა რესმა განაცხადა, „რაიხსტაგის ხმაურიანი მოწონებით“, რომელშიც უმრავლესობა პროტესტანტი დეპუტატები იყვნენ, რომ ელზას-ლოთარინგიის კათოლიკეები არ აპირებდნენ 1871 წლის ფრანკფურტის სამშვიდობო ხელშეკრულების (რომელიც დათმო. ეს პროვინციები გერმანიამდე).

სუფთა გულით -სახარებისეული გამოთქმა (მათე, V, 8).

"დაივიწყე ჩემი მარჯვენა, თუ დაგივიწყებ, იერუსალიმე!"– ბიბლიური ფსალმუნიდან (ფსალმუნი, CXXXVI, 5).

"ბაბილონის მდინარეებზე არის ნაცრისფერი ცხენი და მგლოვიარე".- იხილეთ შენიშვნა. 21 გვერდზე.

გვერდი 467–468 წწ. ... ბისმარკი, აახლებს თავის ცხელ... თავს დაცინვით, გაუმჯობესების რეგულაციებიდან გამოყვანილი... - 1874 წლის 8/20 თებერვალს ბისმარკმა რაიხსტაგში გამოაცხადა, რომ კათოლიკური გაზეთ „გერმანიას“ აკრძალვა გამოწვეული იყო იმპერიის მორალური და პოლიტიკური ინტერესებით.

გვერდი 471. ხუთი მილიარდი გადაუხადეს გერმანელს...- ანაზღაურება 1870-1871 წლების ომში საფრანგეთის დამარცხების შემდეგ.

„სულის სიცოცხლე, სიცოცხლის სული“! -დავუბრუნდეთ სახარებას (რომაელთა მიმართ ეპისტოლე, VIII, 2) რელიგიური და მორალური გრძნობის სლავოფილური ფორმულა.

გვერდი 472. ...ელზასი...ლოთარინგი ოდესღაც გერმანიის პროვინციები იყო?– ელზასი და ლოთარინგია მე-16–მე–17 საუკუნეებში საფრანგეთსა და ჰაბსბურგთა იმპერიას შორის ბრძოლის ობიექტები იყო; საბოლოოდ გახდა საფრანგეთის ნაწილი ოცდაათწლიანი ომის შემდეგ (1618–1648).

გვერდი 474. დაიმახსოვრე ლურდის პილიგრიმობა, გაიხსენე პარე-ლე-მონიალის მიძღვნა იესოს გულისადმი!- ეს ეხება საფრანგეთის ეროვნული ასამბლეის მონარქიული უმრავლესობის დემონსტრაციულ ქმედებებს, რომლებიც დაკავშირებულია ტიერის რესპუბლიკურ-კონსერვატიული მთავრობის დაცემასთან 1873 წლის 24 მაისს: პილიგრიმობა ლურდესში და სამადლობელი ლოცვები პარაი-ლე-მონიალში.

გვერდი 475. მადლობა - არ ველოდი!– 60-იან წლებში გამოთქმული ფრაზა V. A. Sollogub (1813–1882) მიერ; ნაპოვნია P.A. Vyazemsky (1792–1878) ლექსებში.

გაიხსენეთ კონკრეტული პერიოდი... ტვერი, ნოვგოროდი, პსკოვი... -ეს ეხება მე-12-მე-16 საუკუნეებში აპანაჟის მთავრების მტრობას და მე-15-16 საუკუნეებში მოსკოვის ომებს ტვერის სამთავროს, ნოვგოროდისა და ფსკოვის დამორჩილებისთვის.

გვერდი 479. ბეჭდვის შესახებ ახალი კანონის განხილვა, ჯარებისა და საზღვაო ძალების რეორგანიზაციის განხორციელება... -გერმანიის რაიხსტაგმა განიხილა ეს კანონპროექტები 1874 წლის თებერვალში.

გვერდი 480. გეოგრაფიული საზღვრები ხომ მომგებიანი ბიზნესია! ბოლოს და ბოლოს, ამ გზით ვეტლუგა, მალმიჟი, ჩებოქსარი...– „სამშობლოს სიყვარულის“ შესახებ კამათის კონტექსტში, მისი გეოგრაფიული (ფაქტობრივად სახელმწიფო) საზღვრების ცვალებადობიდან გამომდინარე, ეს დაუმთავრებელი ფრაზა იხსენებს, რომ მდინარეები ვეტლუგა და ქალაქები მალმიჟი და ჩებოქსარი რუსეთის შემადგენლობაში შევიდნენ მე-16 საუკუნეში. , ივანე საშინელის მიერ ყაზანის აღების და ყაზანის სახანოს ლიკვიდაციის შემდეგ.

იდეალების დევნაში

პირველად - ჟურნალი. „შიდა ნოტები“, 1876, No4.

სტატია „იდეალთა დევნაში“ ეძღვნება „კეთილგანწყობილი გამოსვლების“ მრავალფეროვნებას, რომლებიც წარმოთქმული იყო სალტიკოვის თანამედროვე საზოგადოებაში სახელმწიფოს შესახებ, „...სახელმწიფოს საკითხი“, აღნიშნა ვ.ი. ლენინმა, „ერთია. ყველაზე რთული, რთული და თითქმის ყველაზე მეტად დაბნეული ბურჟუაზიული მეცნიერების, მწერლებისა და ფილოსოფოსების მიერ“. V. I. ლენინი. სრული კოლექცია სოჭ., ტ.39, გვ.64სალტიკოვი ამ საკითხს არაერთხელ შეეხო, როგორც "კეთილგანწყობილი გამოსვლების" გვერდებზე (იხილეთ ესეები "მეგობრულ წრეში" და "მძიმე წელი") და სხვა ნაწარმოებებში.

სალტიკოვი უცხო იყო ანარქისტული მსოფლმხედველობისთვის. მან აღიარა სახელმწიფო, როგორც აუცილებელი „საგანთა ზოგადი წესრიგი“. სახელმწიფოს ცნებების ბუნდოვანება და „სახელმწიფოებრიობის ცოცხალი გრძნობის“ არარსებობა მის თვალში მასებისა და საზოგადოების სამოქალაქო მოუმწიფებლობის ღრმად ნეგატიური მაჩვენებელი იყო. თეორიული განმარტებები, რომელიც მწერალმა მისცა „სახელმწიფოს“ კონცეფციას, დაფუძნებული იყო იდეალისტურ, აისტორიულ იდეებზე, რომლებიც მან ისწავლა განმანათლებლობისა და უტოპიური სოციალისტების რაციონალისტური და სოციალურ-ეთიკური იდეოლოგიიდან (მაგალითად, პოზიცია, რომელსაც სახელმწიფო ახორციელებს ” უმაღლესი იდეასიმართლე“ და „სახელმწიფოს გარეთ არ არსებობს სამართლიანობა, უსაფრთხოება, ცივილიზაცია“).

როდესაც სალტიკოვი მიმართავს კონკრეტულ ფენომენებს თანამედროვე სახელმწიფოების ცხოვრებაში, ის ამაღლდება საკითხის არსის გასაოცრად მკაფიო გაგებამდე, რაც ძალიან ახლოს არის განსახილველი ფაქტების კლასობრივი არსის დადგენასთან. ეს არის ზუსტად ის მხატვრული და ჟურნალისტური ანალიზი, რომელსაც კომენტირებული სტატია ექვემდებარებოდა მონარქიული გერმანიის სახელმწიფოებრიობას, გაერთიანებული 1871 წელს პრუსიულ-მილიტარისტულ საფუძველზე, საფრანგეთის „რესპუბლიკა რესპუბლიკელების გარეშე“ და უფრო ფარული (ცენზურის მიზეზების გამო), ცარისტული ავტოკრატია. "იდეალთა დევნაში" წიგნთან "საზღვარგარეთ" ერთად ეკუთვნის რუსული სოციალური აზროვნების უმაღლეს მიღწევებს ამ სფეროში მის წინამარქსისტულ ეტაპზე.

სტატიაში გამოყენებული ფაქტები და დაკვირვებები „რეალური ევროპის“ სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებასთან დაკავშირებით სალტიკოვმა ძირითადად პირადი გამოცდილებიდან მიიღო: მან ერთ წელზე მეტი გაატარა, 1875 წლის აპრილის დასაწყისიდან 1876 წლის მაისის ბოლომდე. სამკურნალო დანიშნულება საზღვარგარეთ, ბადენ-ბადენში, პარიზსა და ნიცაში.

გვერდი 483. მწარე დრო იყო...– 1854–1856 წლების ყირიმის ომი (იხ. „მძიმე წელი“).

გვერდი 484. ...წარმოდგენა არ მქონდა არც წმინდა სამარხის ეკლესიის გასაღებებზე და არც დუნაის პირებზე...ანუ ყირიმის ომის გარეგანი მიზეზების შესახებ, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო თურქეთის მთავრობის უარი ეღიარებინა მართლმადიდებლური ეკლესიის უფლებები პალესტინაში „წმინდა ადგილების“ ფლობაზე, მათ შორის წმ. წმიდა საფლავი იერუსალიმში (აქედან გამომდინარე გამოთქმა „წმინდა სამარხის გასაღებები“). ომის რეალური მიზეზი იყო რუსეთის სურვილი, მიეღო დარდანელის გავლით შავი ზღვიდან ხმელთაშუა ზღვაზე და მოეპოვებინა ფეხი ახლო აღმოსავლეთსა და ბალკანეთში. სამხედრო ოპერაციები დაიწყო ბალკანეთის მისადგომებზე, დუნაის შესართავთან.

საფარის ფურცლების გაწმენდა -ხელფასების (გადასახადების) გადახდა.

გვერდი 485. ხმელთაშუა ზღვის ალპური სანაპირო, შლეზვიგი და ბოლოს ელზასი და ლოთარინგია... სავსეა ხალხით, რომლებიც... ვერ ხვდებიან...– ალპური სანაპირო – სავოია და ნიცა; 1720 წლიდან ისინი იყვნენ სარდინიის სამეფოს შემადგენლობაში, 1860 წელს გადაიყვანეს საფრანგეთში ლომბარდიის, შლეზვიგისა და ჰოლშტაინის სანაცვლოდ - 1864-1866 წლების ომების შედეგად პრუსიას ანექსირებული დანიის პროვინციები პრაღის ხელშეკრულებით, რომელიც ავალდებულებდა. გამარჯვებულმა ქვეყანამ გამართოს პლებისციტი შლეზვიგის იმ მიწებზე შესვლის შესახებ, სადაც დანიელები ჭარბობდნენ. ამ გადაწყვეტილების შეუსრულებლობამ იქ აქტიური უკმაყოფილება გამოიწვია. ელზასის და ლოთარინგიის ბედის შესახებ იხილეთ ესსე "მეგობრულ წრეში".

გამონაკლისი არის ტაშკენტი...მე-19 საუკუნეში რუსეთის მიერ შუა აზიის დაპყრობამ მას ორმაგი შედეგი მოჰყვა. ერთის მხრივ, ეს ნიშნავდა შუა აზიის სახანოების გადაქცევას მეფის იმპერიის კოლონიებად, მეორე მხრივ, ფეოდალური სახანოების ხალხებსა და ეკონომიკებს, სადაც ჯერ კიდევ არსებობდა მონობა, უფრო მაღალ სოციალურ-ეკონომიკურ სისტემაში გააცნო. კომენტარულ ტექსტში სალტიკოვი მიუთითებს მეორე ისტორიულ შედეგებზე, რომელიც გამოწვეულია შუა აზიის რუსეთთან ანექსიით. სიტყვები „ავტობახების პიროვნებაში“ მათი საერთო არსებითი განზოგადებით ნიშნავს კოკანდის დიდებულ აბდურაჰმან აფტობაჩის, 1874-1876 წლების კოკანდის აჯანყების ერთ-ერთი ლიდერის ფიგურას. ეს აჯანყება მიმართული იყო არა მარტო ხანის წინააღმდეგ, არამედ ცარიზმის წინააღმდეგაც, აჯანყების ჩახშობამ გამოიწვია კოკანდის ხანატის ლიკვიდაცია.

სანამ ხალხი ცხოვრობდა "სევდის გარეშე, საბედისწერო აზრების გარეშე" ... -ნიკოლოზ I-ის მეფობის დროს სოციალურ-პოლიტიკური სტაგნაციის დასახასიათებლად აქ გამოყენებულია სტრიქონი ა.ნ. მაიკოვის პოემიდან „ფორტუნატა“ (1821–1897).

...სეპარატისტებმა თქვეს... მაგრამ პირველებმა კონსერვატორებმა შეამჩნიეს... რაღაც არასწორედ მოხდა და, რა თქმა უნდა, ისინი ბოროტი ადამიანების ინტრიგებს მიაწერდნენ. -ჩვენ ვსაუბრობთ სეპარატისტული ტენდენციების გაძლიერებაზე რეფორმის შემდგომ პერიოდში უკრაინაში, ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, მოლდოვაში, ციმბირში და განსაკუთრებით პოლონეთში და მ.ნ. მოსკოვსკის ვედომოსტი“ და ი. ინტრიგა”.

გვერდი 487. ...წმინდა წერილში ნათქვამია: ვისაც აქვს, მეტი მიეცემა, ხოლო ვისაც არა აქვს, უკანასკნელსაც წაართმევენ! -"პატივცემული მოხუცი ქალბატონი" ქ ფაქტიურადესმის სახარების ალეგორიული ტექსტი: „ვისაც აქვს, მეტი მიეცემა, ხოლო ვისაც არა აქვს, წაართმევს იმას, რაც აქვს“ (მათე, XXV, 29).

გვერდი 489. კოდი აქ არის: გულსაბნევი ან მშვილდი იმპერატორის მონოგრამით, ჯილდო კეთილშობილ ქალწულთა ინსტიტუტის წარმატებით დამთავრებისთვის.

დაბრკოლებების განყოფილება- სალტიკოვის სატირის მრავალი სახელიდან, რომელიც მიუთითებს ცარიზმის სახელმწიფო ინსტიტუტების ბიუროკრატიულ ბუნებაზე.

გვერდი 493. ...ქალები... ადამის ნეკნიდან?– მითითება ბიბლიურ მითზე (დაბადება, II, 22).

გვერდი 495. სამხრეთ გერმანია არის 1870-71 წლების ომის შედეგად შექმნილი იმპერიის მტკივნეული ადგილი...– საუბარია სამხრეთ გერმანიის შტატებში (ბადენი, ბავარია, ვიურტემბერგი, ჰესე-დარმშტადტი), ასევე ელზასა და ლოთარინგიის შტატებში სეპარატიზმის განწყობებზე, რომლებიც მას იმავე ომის შემდეგ შეუერთეს.

გვერდი 496. შაუმბურგ-ლიპე ერთ-ერთი ჯუჯა გერმანული სახელმწიფოა (სამთავროები).

გვერდი 497. ...წარმოების მოლოდინი ხუთი მილიარდის სახით.- იხილეთ შენიშვნა. 471 გვერდზე.

გვერდი 498. "Wacht am Rhein", "Kriegers Morgenlied" -გერმანული შოვინისტური სიმღერები.

გვერდი 500. ლეგიტიმისტები, ორლეანისტები და ბონაპარტისტები...– ლეგიტიმისტები არიან „ლეგიტიმური“ (კანონიერი – ფრანგულიდან – ლეგიტიმური) ბურბონის მონარქიის მომხრეები. ორლეანისტები არიან ლუი ფილიპ დ'ორლეანის შთამომავლების მიმდევრები. 1873 წელს ორივე პარტია გაერთიანდა და შეადგინა უმრავლესობა ეროვნულ ასამბლეაში. ბონაპარტისტები იცავდნენ ნაპოლეონ III-ის ვაჟის ტახტზე უფლებებს.

...სკანდალები... მარადისობაში ჩაძირული ეროვნული კრების... -სასტიკი ბრძოლა მონარქისტებსა და რესპუბლიკელებს შორის აღინიშნა 1871-1875 წლების ეროვნული ასამბლეის საქმიანობაში, რომელიც მონაწილეობდა საფრანგეთში მმართველობის ფორმების განვითარებაში. ეს პერიოდი მოიცავს: პრემიერ მინისტრ ტიერის გადადგომას, კაბინეტების შეცვლას, მონარქიის აღდგენის მცდელობებს, უთანხმოებას ერთი ხმის უმრავლესობით მიღებული კონსტიტუციის განხილვისას და ა.შ.

გვერდი 501. ...შევარდა კომუნაში... -ეს ეხება 1871 წლის პარიზის კომუნას.

...საფრანგეთი დაფარული იყო კომიტეტების მთელი ქსელით, რომელთა მიზანი იყო მასების ხელში ჩაგდება... -ეროვნული ასამბლეის არჩევნები გაიმართა 1876 წლის 20 თებერვალს. საარჩევნო კამპანიის ორგანიზებისთვის პარტიებმა შექმნეს საკუთარი კომიტეტები, მაგალითად, „ლეგიტიმისტური საარჩევნო კომიტეტი“, ბონაპარტისტული „ნაციონალურ კონსერვატორთა კომიტეტი“ და ა.შ.

მძიმე წელი

ორიგინალურ გამოცემაში პირველად - ჟურნალი. „შინაური შენიშვნები“, 1874, No5, სათაურით „კეთილგანწყობილი გამოსვლები. IX." მინისტრთა კომიტეტის 1874 წლის 30 ივლისის დადგენილებით ჟურნალის წიგნი აიკრძალა და 2 სექტემბერს განადგურდა. პირველად ცენზურებულ, შერბილებულ გამოცემაში - „ახალი დრო“, 1876, No 112, 113, 114, სათაურით „მძიმე წელი. (ოცზე მეტი წლის წინ)“.

ნარკვევი „მძიმე წელი“ ეძღვნება ნამდვილ პატრიოტიზმისა და წარმოსახვითი პატრიოტიზმის თემას, რომელიც ფარავს ყველაზე ძირეულად - სოციალურ და პიროვნულ ინტერესებს სამშობლოს სიყვარულის შესახებ „კეთილგანწყობილი გამოსვლებით“.

ესე ეფუძნება მწერლის პირდაპირ შთაბეჭდილებებს ყირიმის ომის „სამწუხარო დროის“ „დიდი მილიციური დრამის“ შესახებ. მილიციის ფორმირებას, რომელსაც თან ახლდა გაფლანგვის, თაღლითობისა და მექრთამეობის „გაუგონარი ორგია“, სალტიკოვმა დააკვირდა 1855 წელს ვიატკაში და ცოტა მოგვიანებით, პეტერბურგში დაბრუნების შემდეგ, ჩაატარა ტვერისა და დოკუმენტების აუდიტი. ვლადიმირის მილიციის კომიტეტები 1856 წელს, როგორც შინაგან საქმეთა სამინისტროს სპეციალური დავალებების მოხელე.

გვერდი 504. უბედური შემთხვევები - პეტრეს დროინდელი ტერმინი, რაც გულისხმობდა პეტიციონერების მაშინდელ ლეგალიზებულ ნებაყოფლობით შემოწირულობებს კლერკებისთვის, რომლებიც არ იღებდნენ სახელმწიფო ხელფასს. უბედური შემთხვევები განადგურდა ეკატერინე II-ის დროს. აქ ეს ტერმინი გულისხმობს ყველა სახის ქრთამს და გამოძალვას.

ღმერთმა ჯერ არ მისცა მას კავშირში ყოფნა!– ანუ მორალური თავისუფლება არ მისცა. ფსალმუნის სტრიქონის პარაფრაზი ფსალმუნიდან (CXV, 7).

გვერდი 505. ... მაშინ არც კი იყო ნახსენები „შინაგანი მტრები“ ან „არასანდო ელემენტები“. -დამცავი-რეაქციული ჟურნალისტიკის ფრაზეოლოგიზმები, რომლებიც შემოღებულ იქნა 60-იანი წლების რევოლუციურ-დემოკრატიული მოძრაობის აღზევების დროს.

გვერდი 506. ...მხოლოდ ტალღა იყო.– ინფორმაცია სამხედრო ოპერაციების თეატრიდან დედაქალაქში გადავიდა საზღვაო ფლოტში გამოყენებული „სახელმძღვანელო ტელეგრაფის“ საშუალებით: მხედველობის პირდაპირ ზოლში მოთავსებული მაჩალნიე გზავნიდა ჩვეულებრივი ჟესტებით, დროშების გამოყენებით.

გვერდი 507. შვალნაია - სამკერვალო.

...რომელიც გამარჯვებული დარჩა ჩერნაიას ქვეშ... -ეს ეხება რუსეთის წარუმატებელ შეტევას სევასტოპოლის მახლობლად მდინარე ჩერნაიაზე 1855 წლის 16 აგვისტოს.

გვერდი 509. ბოლოს მანიფესტი მოვიდა. -მანიფესტს, რომელიც სახალხო მილიციაში გაწვევას გამოაცხადებდა, მეფემ ხელი მოაწერა 1855 წლის 29 იანვარს; 364000-ზე მეტი ადამიანი შეუერთდა მილიციას.

გვერდი 512. ნეციი (საეკლესიო სლავ.) – ზოგიერთი. შემდეგი არის ჩვეულებრივი ნიშნის ტექსტი დალაქის შესასვლელის ზემოთ.

გვერდი 513. პიონერი - სალტიკოვის სატირაში, პროვინციული ბიუროკრატიის ახალგაზრდა, უფრო ცივილიზებული თაობის ერთ-ერთი განმარტება, რომელმაც შეცვალა ნიკოლოზის ეპოქის ბიუროკრატია.

ტამბურმაჟორი - მთავარი პოლკის დრამერი; ყოველთვის მაღალი იყო და რიგის წინ დადიოდა.

…ess-bouquet არის ძვირადღირებული ფრანგული სუნამოს სახელი.

გვერდი 515. ...რაც განსაკუთრებით ძვირფასი იყო ამ "ნოტებში" იყო მათი სრული დამთხვევა... ზოგადად დამცავ ტონთან... -ასეთი ტონი, მაგალითად, გამოიხატა სამარინის ფართოდ გავრცელებულ ნოტაში 1856 წელს, „ბატონობისა და მისგან სამოქალაქო თავისუფლებაზე გადასვლის შესახებ“, სადაც მოყვანილია მთელი რიგი პროექტები, რომლებიც ადასტურებენ გლეხებზე მეურვეობის აუცილებლობას „ექსტრავაგანტის თავიდან ასაცილებლად“ და „ უგუნური ქორწინებების თავიდან ასაცილებლად.“ და სხვა „სისულელეები“, რომლისკენაც თითქოსდა მიდრეკილნი არიან გლეხები.

ამან რაღაცნაირად გამახსენა იპოლიტ მარკელიჩ უდუშევი, რომელზეც... რეპეტილოვი საუბრობდა. -ალბათ, ისინი გულისხმობენ სტრიქონებს რეპეტილოვის მონოლოგიდან გრიბოედოვის "ვაი ჭკუიდან" (ქ. IV, გარეგნობა 4), დაწყებული სიტყვებით: "მაგრამ თუ ბრძანებთ გენიოსს დასახელებას: //უდუშევი იპოლიტ მარკელიჩი!!!"

გვერდი 516. ფისკი – სახელმწიფო ხაზინა; აქ არიან თანამდებობის პირები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან მოვალეობების შეგროვებაზე.

გვერდი 518. ... უკვე იმ დროს ვიწინასწარმეტყველე "ტრანსატლანტიკური მეგობრები".– ამ სახელწოდებით რუსულ პრესაში გამოჩნდა ამერიკული დიპლომატიური მისია, რომელიც 1866 წლის 25 ივლისს სანკტ-პეტერბურგში ჩავიდა კარაკოზოვის მკვლელობის მცდელობასთან დაკავშირებით „თანაგრძნობის“ გამოსახატავად.

გვერდი 520. ეჭვი ეპარება თომას!- გამოთქმა, რომელიც სახარებამდე მიდის (იოანე, XX, 24-29).

გამარჯობა

პირველად - ჟურნალი. „შიდა ნოტები“, 1876, No6.

დასკვნითი "კეთილგანწყობილი გამოსვლები" ესსე "გამარჯობა" დაწერა სალტიკოვმა სამშობლოში დაბრუნებისთანავე საზღვარგარეთ თითქმის თოთხმეტი თვის შემდეგ.

ესეს სათაური ირონიული და ორაზროვანია. ეს არის მწერლის მისალმება სამშობლოსთან დიდი ხნის განშორების შემდეგ, ესეც "გამარჯობა", რომელსაც ოფიციალური რუსეთი- ჟანდარმები და საბაჟო პოლიცია - ხვდებიან სასაზღვრო თანამემამულეებს, რომლებიც სახლში დაბრუნდებიან და ამ შეხვედრას "უკანასკნელი განაჩენის" მოლოდინში არიან.

გვერდი 531. Packtraegers, Dienstmans– პორტერები, მესინჯერები (გერმანულიდან – Packtrager, Dienstmann).

გვერდი 532. თავად განსვენებულმა მიხაილო პეტროვიჩმა მითხრა...- ანუ M.P. Pogodin.

გვერდი 533. ტურბო – კალკან თევზი (ფრანგ. – turbol).

გვერდი 534. მარილი, ბარბუო – ფლაკონი (ფრანგ. ძირი, barbuo).

გვერდი 535. Entremet – შემწვარი სუნელი (ფრანგ. – entremets).

Bouilleabaisse - თევზის წვნიანი ნივრით და სანელებლებით (ფრანგ. - bouilleabaisse).

ვაჭარი თავადაზნაურობაში -მოლიერის ამავე სახელწოდების კომედიის გმირი.

გვერდი 536. Poulet – ქათამი (ფრანგ. – poulet).

ჟარდინის დაკლიმატაცია -ზოოლოგიური ბაღი პარიზში (ფრანგ. jardin d "acclimation).

Poulard არის ცხიმიანი ქათამი (ფრანგულიდან – poularde).

Saveur – გემო (ფრანგ. – saveur).

გვერდი 537. Filet de canneton– იხვის ფილე (ფრანგ. – filet de caneton).

პერდრო – ახალგაზრდა ქათქათა (ფრანგ. – perdreau).

...ისე სიყვარულით, თითქოს უძღები შვილი იპოვეს.– სახარების მოგონება (ლუკა, XV, 11-32).

გვერდი 538. ალყის დროს... – 1871 წელს ფრანკო-პრუსიის ჯარებმა ალყა შემოარტყეს პარიზს კომუნის გასამყარებლად.

ლაპინი – კურდღელი (ფრანგ. – lapin).

გვერდი 539–540 წწ. ...ლამურა თუ ლიაშოზუ... მაკმაჰონშას არ უყვარს ლიამურუ... თუ მხოლოდ... როგორც ევგენის დროს...- Lamour, lyashoz - სიყვარული, რაღაც (ფრანგ. - l "amour, la chose), აქ - იგივე "მარწყვი", "წვრილმანი", მაკმაჰონშა - რესპუბლიკის პრეზიდენტის მაკმაჰონის ცოლი; ევგენია - ცოლი ნაპოლეონ III. მორალის სიმსუბუქე, რომელიც განასხვავებდა მეორე იმპერიის მმართველ ელიტას (იხ. ნარკვევი „მეტი მიმოწერა“) შეიცვალა გარკვეული სიმძიმით, რომელიც განსაზღვრული იყო მაკმაჰონის სასულიერო ორიენტაციის მიხედვით.

გვერდი 540. Zhelonneur - მე მაქვს პატივი (ფრანგ. - j "ai l" honneur).

...ამნისტიაზე იყო საუბარი.– 1876 წლის 17 მაისს საფრანგეთის დეპუტატთა პალატამ უარყო კანონპროექტი პარიზის კომუნის მონაწილეთა ამნისტიის შესახებ. სალტიკოვი, როგორც ჩანს, ესწრებოდა ამ შეხვედრას.

...ნაპოლეონი მოვა... - კაიენში გამოგიგზავნიან.– არჩევნებში რესპუბლიკელთა გამარჯვების მიუხედავად, ბონაპარტისტებმა არ დაკარგეს რესტავრაციის იმედი და ტახტის ლეგიტიმურ პრეტენდენტად პრინცი ნაპოლეონი დაასახელეს. კაიენი არის ქალაქი საფრანგეთის გვიანაში (სამხრეთ ამერიკა), პოლიტიკური პატიმრების, განსაკუთრებით ბევრი კომუნარის გადასახლების ადგილი.

...თურქებმაც მოითხოვეს კონსტიტუცია! - 1876 ​​წლის მაისში სტამბოლში კონსტიტუციის მოთხოვნით დემონსტრაციები გაიმართა.

გვერდი 541. ...რაიონში შეჰყავთ...ხმა უნდა ამოიღოს! -საფრანგეთის საარჩევნო კამპანიის დროს, საარჩევნო „კომიტეტები“ (იხ. შენიშვნა გვერდზე 501) ცდილობდნენ ამომრჩეველთა მაქსიმალურ მონაწილეობას თავიანთი პარტიებისთვის უმრავლესობის უზრუნველსაყოფად.

ურმით გაგაძევებენ... -ზემსტვოს „წყალქვეშა“ მოვალეობის თანახმად, თითოეული სოფელი ვალდებული იყო მიეწოდებინა გარკვეული რაოდენობის ურმები მოგზაურ ჩინოვნიკებს.

გვერდი 543... მწყემსებად დაინიშნენ, მაკართან ერთად ხბოების მოდგმას უბრძანებენ. – ანუ გადასახლებას ან გადასახლებას.

"კეთილგანწყობილი გამოსვლები" არის მიხაილ სალტიკოვ-შჩედრინის თანამედროვე საზოგადოების მხატვრული გამოკვლევა. ის მიუბრუნდა ოჯახს, სახელმწიფოს და ქონებას და ცხადყო, რომ მათ ცხოვრებაში დომინირებდა პრინციპები, რომლებიც ზღუდავდნენ თავისუფლებას. ავტორმა ასევე აჩვენა, თუ როგორ იმალება ჩინოვნიკებში სიცრუე და თვალთმაქცობა კეთილი განზრახვის და პატიოსნების საფარქვეშ და მოთხრობაში თავად მთხრობელის სახითაც გვევლინება.

თავის თავში „მკითხველს“ ავტორი გვევლინება როგორც საზღვარი, რომელიც ხელს ართმევს პარტიისა და ბანაკების წარმომადგენლებს. ეს წარმომადგენლები ხშირად საუბრობენ ერთსა და იმავეზე, ასევე ყველას აწუხებს საკუთარი თავის „შეკავების“ გზები. ავტორმა თავის მოთხრობაში აღნიშნა, თუ როგორი კეთილი ზრახვები აქვთ ადამიანებს. ის ასევე ცხადყოფს, რომ რუსი ხალხი სუსტდება თანამედროვე საზოგადოებაში.

მოთხრობაში მკითხველი გაეცნობა ნიკოლაი ბატიშჩევის რთულ საჯარო სამსახურს. ამ გულწრფელ აღსარებას ის დედისადმი მიწერილ წერილებში ამჟღავნებს. სამსახურში ყოველთვის უნდა იცოდეთ როდის გაჩერდეთ. პროკურორობაზე ოცნებობს, მაგრამ ჯერ თანაშემწე ხდება. ნიკოლაი წერს საქმეებს უდანაშაულო ადამიანების წინააღმდეგ და ყოველთვის მხარს უჭერს მკაცრ ბრალდებებს. ერთ დღეს მას სთხოვენ საქმის დალაგებას, როდესაც მას უნდა წარუდგინოს თხუთმეტი ადამიანის სია, რომლებიც უძლებენ დღევანდელ კატასტროფებს. მაგრამ ბატიშჩევს ამ სიაში ასი ადამიანი ჰყავს, რაც გენერლის დაბნეულობას იწვევს. ასე რომ, ნიკოლაი მიხვდა, რომ ის არ იყო შესაფერისი პროკურატურაში სამსახურისთვის და გადადგა. ასევე დედამისისადმი მიწერილ ერთ-ერთ წერილში წერს თავისი მეგობრის ეროფეევის წარმატებებზე, რომელიც ადვოკატი გახდა და ფულს შოულობს, რომელსაც აუცილებელ მიმოქცევაში ათავსებს.

ავტორი ეკითხება თანამედროვე საზოგადოებას, სად არის მათი ფესვები და როგორ მართავენ ფულს. და მან მოიყვანა მაგალითი ოსიპ ივანოვიჩ დერუნოვი, რომელსაც ჰქონდა სასტუმრო. ამ გზით მან დააგროვა მნიშვნელოვანი ქონება, რაც დაეხმარა მას ქარხნის გახსნასა და ფერმის მართვაში. მთხრობელი მას პეტერბურგში შეხვდა და დერენოვმა ცოლის მოსასმენად მიიწვია. მწერალი ვერ იჯერებდა, როგორ შეიცვალა ოსიპი. ცისფერი ფრაკის ქურთუკიდან ის სასმის ბეწვის ქურთუკზე გადავიდა. ახლა ის მიმართავს ძარცვას, სტუმრებისა და პარტნიორებისგან ფულს ართმევს.

შემდეგ ავტორს მოუწია ქალთა საკითხებზე საუბარი თავის ყოფილ თანაკლასელ ტებენკოვთან. მისი თანაკლასელი გახდა თანამდებობის პირი და თავს ლიბერალად თვლის. ის ამბობს, რომ ქალში მისთვის ყველაზე ძვირფასია მისი უმეცრება და კეთილი განზრახვა. მას სჯერა, რომ ქალი კაცზე უარეს საქმეს აკეთებს, მაგრამ თუ პოლიტიკაში ჩაერთვებიან, ეს დაკარგულია. ტებენკოვი მზად არის მიიღოს გადაწყვეტილება მათ შესახებ: არასოდეს დაუშვათ პირდაპირ არაფერი, მაგრამ ასევე არ აკრძალოთ ქალები. მას მიაჩნია, რომ სეჩენოვის თეორიაზე ლაპარაკის უფლებას არ აძლევენ, თორემ ის „ბოროტად“ მოგეჩვენებათ. ამიტომ, ამ შემთხვევაში, ავტორი მოგვითხრობს მარია პეტროვნა ვოლოვიტინოვას ისტორიას, რომელსაც, სხვა ბავშვების მიუხედავად, სურს მთელი თავისი სიმდიდრე უმცროს ვაჟს, ფედენკას დაუტოვოს. ის არსად არ მუშაობს და უბრალოდ დროს კარგავს.

მკითხველი ასევე გაიგებს სერგეი პროკაზინის მიმოწერას დედასთან ნატალი დე პროკაზნიკთან, რომელშიც ქალები გამჭრიახად გამოიყურებიან და იციან როგორ ასწავლონ ვაჟებს. მოთხრობაში ასევე აღწერილია მარია პეტროვნა პრომპტოვას ისტორია, გარკვეული მაშენკას ბიძაშვილი, საიდანაც შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ უფროს მამაკაცებთან ქორწინება არ არის კარგი ახალგაზრდა გოგონებისთვის. ისინი არიან კეთილი გოგოებიგადაიქცევა გამომთვლელ ქალბატონებად. ასეთმა ცხოვრებამ მაშენკა ურჩხულად აქცია, რომელმაც შვილის სიცოცხლე გაანადგურა.

მიხაილ სალტიკოვ-შჩედრინი, იდეალის ძიებაში, მოუწოდებს ყველა ადამიანს ჰქონდეს მკაფიო წარმოდგენა სახელმწიფოზე და რატომ არის ეს საერთოდ საჭირო. ავტორი ასევე თვლის, რომ ხალხი კეთილი და ჭკვიანი ბავშვებია, რომელთა მოტყუებაც ადვილია, რუსეთი კი გადატვირთულია კეთილგანწყობილი ჩინოვნიკებით.

მიხაილ ევგრაფიოვიჩ სალტიკოვ-შჩედრინი

"კეთილგანწყობილი გამოსვლები"

წინასიტყვაობის თავში „მკითხველს“ ავტორი თავს წარუდგენს როგორც ფრონდერს, რომელიც ხელს ართმევს ყველა პარტიისა და ბანაკის წარმომადგენლებს. მას უამრავი ნაცნობი ჰყავს, მაგრამ მათგან „კეთილი ზრახვების“ გარდა არაფერს ეძებს, კარგი იქნებოდა მათი გაგება. მათ შეიძლება სძულთ ერთმანეთი, მაგრამ ხშირად ერთსა და იმავეს ამბობენ. ყველა დაკავებულია „შეკავების“ გზებით. ადამიანთა აბსოლუტური უმრავლესობის მსოფლმხედველობა მხოლოდ ამ აზრს ეყრდნობა, თუმცა ის საკმარისად არ არის შესწავლილი და ცილისწამებაც კი იქნა ფანატიკოსებისა და თვალთმაქცების მიერ. ამიტომ, თანამედროვე საზოგადოების გადაუდებელი მოთხოვნილებაა მატყუარასგან განთავისუფლება, რადგან ნამდვილი გმირები„დამკრძალავი“ თეორეტიკოსები კი არა, უბრალოები არიან. მძინარეების მსგავსად, ეს უკანასკნელნი გადაწყვეტენ გადალახონ ყველანაირი დაბრკოლება და ზოგჯერ შეასრულონ საქმეები მათი განხორციელების განზრახვის გარეშე.

"რატომ დაიწერა ამბავი?" - ეკითხება ავტორი პირველ თავში, რომელიც არის მოგზაურობის ჩანახატები. ”ოჰ, თუ მხოლოდ მაშინ, ძვირფასო ბატონებო, განვაცხადოთ, როგორი კეთილგანწყობილი გამოსვლები არსებობს.”

რუსი ხალხი სუსტი გახდა თანამედროვე საზოგადოების ყველა დონეზე. კაცი სუსტია, მაგრამ განათლებული ოსტატი არ ჯობია, გერმანელი მას ყველგან სძლევს. ჩვენ ძალიან უბრალოები ვართ! ”მაგრამ, როგორც ხშირად ხდება, რუსებს ატყუებენ ყიდვისას, არა იმიტომ, რომ სულელები არიან, არამედ იმიტომ, რომ აზრადაც არ მოსდის, რომ ქვეყანაში, სადაც ყველგან პოლიციაა, თაღლითობა შესაძლებელია. "ნუ ხარ იდიოტი!" ეს საზიზღარი და ამპარტავანი სიტყვა „სულელი“ პირდაპირ და ირიბად ასვენებს ავტორს, როგორც თაღლითობის პანეგირიკი, რომელიც საკუთარ თავს ასახელებს დაზვერვის სახელს.

კარგი თანამდებობის პირი-ადმინისტრატორი, რომელსაც დიდი ავტორიტეტები ეყრდნობიან, გამოირჩევა თანდაყოლილი კონსერვატიული რწმენითა და საბრძოლო მზადყოფნით, სადაც უნდა წავიდეს საყვირის პირველ ხმაზე. უახლესი კალიბრის ბიუროკრატი დერჟიმორდაა, „გასუფთავებული, გათლილი, გასწორებული ჯოკერი, მზად არის ფაფით შეჭამოს საკუთარი მამა“. შეუძლებელია წარმოიდგინო ერთი რუსი ბოსი, რომელიც საკუთარ თავს ირონიით, დათქმით მოეპყრობა; ეს არის პომპადური, რომელიც ყოველთვის სერიოზული ან დაუფიქრებლად მხიარულია.

რუსეთის კარგი ადმინისტრაციისთვის საჭიროა ჯაშუშები. მაგრამ რატომღაც რუსი მზვერავი სუსტია, მასზე ამბობენ: „ხელებს წყალში აშრობს“. მან არასოდეს იცის რა სჭირდება და ამიტომ უაზროდ უსმენს. და როგორც კი გაიგე, ყველაფერი ერთ გროვად იშლება. ის უცოდინარია, წვრილმანებით გაოცებული და ჩვეულებრივი ნივთებით შეშინებული, მათი აღვირახსნილი ფანტაზიის ჭურჭელში გადის.

ნიკოლაი ბატიშჩევის გულწრფელი აღიარება დედისადმი მიწერილ წერილებში შესაძლებელს ხდის გაიგოთ, რომ საჯარო სამსახურში უნდა იყოთ გულმოდგინე, მაგრამ იცოდეთ როდის უნდა შეჩერდეთ. სურს გახდეს პროკურორი, რომლის სახელზეც კრიმინალები შეძრწუნდებიან, ბატიშევი, თუნდაც როგორც თანაშემწე, მთელი გულით ამზადებს საქმეებს უდანაშაულოების წინააღმდეგ და კატეგორიულად უჭერს მხარს ყველა მკაცრ ბრალდებას. როდესაც მას სთხოვენ გაუმკლავდეს „მომავლის ჰარმონიის მოლოდინის საზოგადოებას“, რომლის სიაში შედის თხუთმეტი ადამიანი, რომლებიც მოუწოდებენ მოთმინებით გადაიტანონ დღევანდელი კატასტროფები, ბატიშევი ამ საქმეში ასამდე ადამიანს აერთიანებს. მისი გულმოდგინება აბნევს გამოცდილ გენერალსაც კი. გააცნობიერა თავისი შეუფერებლობა საპროკურორო მუშაობისთვის, ახალგაზრდა, ბედს და მის „პატიოსნებას“ აგინებს, თანამდებობას ტოვებს. დედისადმი მიმართული წერილების პოსტკრიპტში ბატიშჩევი, მისი ადმინისტრაციული წარუმატებლობის ისტორიის პარალელურად, საუბრობს მეგობრის წარმატებებზე, რომელიც გახდა ადვოკატი, ვიღაც ეროფეევი, რომელმაც ისწავლა კარგი ფულის გამომუშავება და მიმოქცევაში ჩადება.

ვინ არის თანამედროვე საზოგადოების საყრდენი? სად არის მათი ფესვები, რა არის მათი წარმომავლობა, როგორ გროვდება მათ საკუთრებაში არსებული ფული? აი, მაგალითად, ოსიპ ივანოვიჩ დერუნოვი, რომელიც ინახავდა სასტუმროს, რომლის მეშვეობითაც ასობით ადამიანი გაიარა და გაიარა. ათი კაპიკიანი ნაჭრისთვის, ხუთ კაპიკიანი ნაჭრისთვის დერუნოვმა დააგროვა მნიშვნელოვანი ქონება, რამაც საშუალება მისცა გაეხსნა საკუთარი დიდი ფერმა და შეეძინა ქარხანა. პეტერბურგში მასთან ბოლო შეხვედრისას მთხრობელი ძლივს ცნობს მას ღია სასმის ბეწვით მორთულ ბეწვის ქურთუკში. არისტოკრატის ამაყი პოზა აიღო და მისალმების ნიშნად გაშლილი მოძრაობით აგრძელებს ორ თითს. მიიწვია მწერალი, რომელიც, სამწუხაროდ, არ არის ტურგენევი, მას სურს ასიამოვნოს თავის დაქანცულ, ქერათმიან ცოლს, რომელიც მისაღებში იღებს ოთხ „კალეგარდს“, რომელიც ძვირადღირებულ უგულებელყოფაშია. საზოგადოების შეფასებისას, რომელშიც ის აღმოჩნდა, მწერალი ფანტაზირებდა „ინციდენტი აბუზის მთებში“, ამბავი, რომელიც საკმაოდ ღირსია რუსი მხატვრული ლიტერატურისთვის, რომელიც ხიბლავს ქალბატონს თავისი თავგადასავლებით. მიუხედავად ახალი გარემოს ფუფუნებისა და სიმდიდრისა, მთხრობელი სინანულით იხსენებს დერუნოვს, რომელმაც არ გაიხადა მოძველებული ცისფერი ხალათი, რაც დაეხმარა მას დაერწმუნებინა გერმანელი ვაჭარი მის საფუძვლიანობაში. მართალია, დერუნოვის ირგვლივ არსებული წინა ატმოსფეროს გაქრობით, სტუმრის, პარტნიორისა და თანამოსაუბრისგან პენის გამოწურვის საიდუმლოც ქრება. ახლა მას თავხედურად სურს ყაჩაღობა და ამის დამალვა არანაირად არ შეიძლება.

ავტორს, მეტსახელად გამბეტას, ანუ „გამდიდრებულ ადამიანს, რომელიც არ ცნობს არაფერს წმინდას“, უნდა ისაუბროს ქალთა საკითხებზე მისი ყოფილი თანაკლასელების მაღალჩინოსან ტებენკოვთან, რომელიც საკუთარ თავს დასავლელსა და ლიბერალს უწოდებს. თუმცა ის ლიბერალი კი არა, კონსერვატორია. ქალისთვის ყველაზე ძვირფასი მისი უმეცრებაა, მასში კეთილ ზრახვებს ხედავს. შეუძლია თუ არა ქალს რაიმე რეალური სარგებელი მიიღოს ყველა სახის ნებართვით, ნებართვით, ცოდნით? ის დარწმუნებულია, რომ ქალი კაცზე უკეთეს საქმეს ვერ გააკეთებს. ისე, თუ ქალები ჩაერთვებიან რეფორმებსა და რევოლუციებში, მაშინ ეს ყველაფერი დაკარგულია. ოჯახის დონეზე ნაჩვენები ყველა მათი „სათნოება“ გამოვა. ჩვენ მოგვიწევს შევცვალოთ ყველა წარმოდგენა სათნოებაზე, მრუშობაზე ქალების ბრწყინვალე გამარჯვებებზე, ოჯახური კავშირების შენარჩუნების, შვილების აღზრდის შესახებ. "რა დაგვიჯდება, რომელიც ქალის განებივრების გარეშე ვერ ვიარსებებთ?" რუსული ლიბერალიზმის საყრდენი, ტებენკოვი, მზად არის მიიღოს არა რაიმე გადაწყვეტილება მათ შესახებ, არამედ საარბიტრაჟო გადაწყვეტილება. ”ჩემი სისტემა ძალიან მარტივია: არასოდეს დაუშვათ პირდაპირ არაფერი და არასოდეს აკრძალოთ არაფერი,” - ამბობს ის. მისი გადმოსახედიდან, ქალს, განსაკუთრებით ლამაზს, აქვს პრივილეგია იყოს კაპრიზული, სურს ბრილიანტის სამკაულები და ბეწვი, მაგრამ არ უნდა ისაუბროს ამნისტიურ სითხეზე და სეჩენოვის თეორიებზე, თორემ ის "ბოროტი განზრახვით" მოგეჩვენებათ.

მარია პეტროვნა ვოლოვიტინოვას სამი ვაჟი ჰყავს: სენიჩკა, მიტენკა და ფედენკა. სენიჩკა გენერალია, მიტენკა დიპლომატია და ფედენკა არ მსახურობს, ის უბრალოდ "ცარიელი თანამემამულე და პოზიტიური ადამიანია". და მხოლოდ ბავშვის მოყვარულ დედას სურს ამ უკანასკნელისთვის დიდი მემკვიდრეობის დატოვება, რადგან მას სხვა ბავშვები და ახლობლები აღიზიანებენ. მას ძალიან მოსწონს "ყაჩაღი" დაწყებული მისი უკანასკნელი შვილიდან და ყველაფერს პატიობს და მზადაა გადასცეს მას უფროსი შვილის, გენერლის შიშისა და საშინელების გამო, რომელიც წარუმატებლად ოცნებობს მისგან მაინც მიიღოს რაღაც. საჩუქარი სიცოცხლის განმავლობაში.

სერგეი პროკაზნინის მიმოწერა დედასთან ნატალი დე პროკაზნიკთან მოწმობს იმაზე, თუ რამდენად გამჭრიახი ქალები შეიძლება იყვნენ, როგორ სწორად დაავალონ თავიანთი ვაჟები და პოზიტიურად არ იყვნენ სულელები. სერგეი პროკაზნინი, რომელიც თავის პოლკთან ერთად მოხეტიალე ვარჯიშისგან თავისუფალ დროს, სიამოვნებით უყვარდება, იზიდავს და მხედველობაში ჰყავს მესამე უფროსი ქალბატონი, ქვრივი, რომელიც საოცარ ინტერესს იჩენს მის მიმართ. დახვეწილი დამკვირვებელი და ფსიქოლოგი, დედა, ქალის ბუნების ცოდნის გარეშე, ასწავლის თავის შვილს მისი გულის პოლიტიკას, ეუბნება მას რაღაცას ფრანგი საყვარლების შესახებ. მას განსაკუთრებით არ მოსწონს მისი შვილის განზრახვა "გააკეთოს "Fuck!" დიდი საუბრის გარეშე". და დასრულდეს ეს ერთხელ და სამუდამოდ." ნამდვილი საზოგადოების ქალის სალონი არ არის სათამაშო მოედანი ან თავშესაფარი პათეტიკური სიამოვნებისთვის. შვილსა და დედას შორის მიმოწერა შეიძლებოდა გაგრძელებულიყო ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, თუ არ შეწყვეტილიყო სემიონ პროკაზნინის მოკლე წერილი, რომელშიც ის იტყობინება, რომ მან წაიკითხა შვილის ყველა წერილი, საიდანაც შეიტყო, რომ ვაჟი „მიდრეკილი იყო მრუშობისკენ“, როგორც დედამისი, რომელიც ფრანგთან ერთად გაიქცა პარიზში და, ამიტომ, თუ მას სურს როგორმე გადაარჩინოს მამის კეთილგანწყობა, დაე, დაბრუნდეს მშობლების მამულში და დაიწყოს ღორების მწყემსობა.

მარია პეტროვნა პრომპტოვას ისტორია, მაშენკას ბიძაშვილის, საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ სამწუხარო დასკვნა, რომ ახალგაზრდა გოგონების ქორწინება მოხუც, ნელი გონების ქმრებთან მათთვის სარგებელს არ მოაქვს. ჭკვიანი და ლამაზი, მეგობრული და დაინტერესებული, ისინი გადაიქცევიან გამომთვლელ და ძილიან-პატრიარქალურ, კეთილი გამოსვლებისთვის დახურულ. მეუღლის ძველი აღთქმის ყველა მითითების ჯიუტი დაცვა, განძებისადმი ვნების მიღება, ოდესღაც მხიარულ ბიძა მაშენკას ურჩხულად აქცევს, რაც ანგრევს საკუთარი შვილის ბედს. ჰაეროვანი არსება გადაიქცა თვალთმაქცად, თვალთმაქცად, ძუნწად.

იდეალის მოსაძებნად და ახალი „არა უყურადღებო რუსული ცხოვრების“ საფუძვლის ჩაყრის შესაძლებლობის მოსაძებნად, კარგი იქნებოდა თანამოქალაქეებს ჰქონდეთ მკაფიო წარმოდგენა სახელმწიფოზე და რატომ არის ეს საერთოდ საჭირო. „კითხვაზე: რა არის სახელმწიფო? ზოგი მას ურევს სამშობლოს, ზოგი კანონს, ზოგი ხაზინას, ზოგი კი, უმეტესობა, ხელისუფლებას“. სოციალური გრძნობები ხშირად არ არსებობს, ყველა დაკავებულია საკუთარი ინტერესებით, საკუთარი სარგებლით, ამიტომ სხვა მომწოდებლებს შეუძლიათ რუსულ ჯარს მუყაოს ძირებით ჩააცვათ ჩექმები, მოშივდნენ და არაკომპეტენტურ მეთაურთან ერთად გაგზავნონ იქ, საიდანაც იქნება. დაბრუნება არ არის. სამშობლოს მსახურებაზე საუბრებში ბევრი ხმაურია, მაგრამ რეალურად პატრიოტიზმი უხეშ ღალატში გადადის და მასზე პასუხისმგებელი სხვა სამსახურში გადადის. ხალხი ბავშვებია, კეთილი და ინტელექტუალური, მაგრამ მათი მოტყუება და თითზე მოტყუება არაფერი ღირს. რუსეთი სავსეა „კეთილგანწყობილი“ ოფიციალური პირებით, რომლებიც ძირს უთხრის მის ძალასა და რესურსებს.

"კეთილგანწყობილი გამოსვლები" არის მიხაილ სალტიკოვ-შჩედრინის თანამედროვე საზოგადოების მხატვრული გამოკვლევა. ის მიუბრუნდა ოჯახს, სახელმწიფოს და ქონებას და ცხადყო, რომ მათ ცხოვრებაში დომინირებდა პრინციპები, რომლებიც ზღუდავდნენ თავისუფლებას. ავტორმა ასევე აჩვენა, თუ როგორ იმალება ჩინოვნიკებში სიცრუე და თვალთმაქცობა კეთილი განზრახვის და პატიოსნების საფარქვეშ და მოთხრობაში თავად მთხრობელის სახითაც გვევლინება.

თავის თავში „მკითხველს“ ავტორი გვევლინება როგორც საზღვარი, რომელიც ხელს ართმევს პარტიისა და ბანაკების წარმომადგენლებს. ეს წარმომადგენლები ხშირად საუბრობენ ერთსა და იმავეზე, ასევე ყველას აწუხებს საკუთარი თავის „შეკავების“ გზები. ავტორმა თავის მოთხრობაში აღნიშნა, თუ როგორი კეთილი ზრახვები აქვთ ადამიანებს. ის ასევე ცხადყოფს, რომ რუსი ხალხი სუსტდება თანამედროვე საზოგადოებაში.

მოთხრობაში მკითხველი გაეცნობა ნიკოლაი ბატიშჩევის რთულ საჯარო სამსახურს. ამ გულწრფელ აღსარებას ის დედისადმი მიწერილ წერილებში ამჟღავნებს. სამსახურში ყოველთვის უნდა იცოდეთ როდის გაჩერდეთ. პროკურორობაზე ოცნებობს, მაგრამ ჯერ თანაშემწე ხდება. ნიკოლაი წერს საქმეებს უდანაშაულო ადამიანების წინააღმდეგ და ყოველთვის მხარს უჭერს მკაცრ ბრალდებებს. ერთ დღეს მას სთხოვენ საქმის დალაგებას, როდესაც მას უნდა წარუდგინოს თხუთმეტი ადამიანის სია, რომლებიც უძლებენ დღევანდელ კატასტროფებს. მაგრამ ბატიშჩევს ამ სიაში ასი ადამიანი ჰყავს, რაც გენერლის დაბნეულობას იწვევს. ასე რომ, ნიკოლაი მიხვდა, რომ ის არ იყო შესაფერისი პროკურატურაში სამსახურისთვის და გადადგა. ასევე დედამისისადმი მიწერილ ერთ-ერთ წერილში წერს თავისი მეგობრის ეროფეევის წარმატებებზე, რომელიც ადვოკატი გახდა და ფულს შოულობს, რომელსაც აუცილებელ მიმოქცევაში ათავსებს.

ავტორი ეკითხება თანამედროვე საზოგადოებას, სად არის მათი ფესვები და როგორ მართავენ ფულს. და მან მოიყვანა მაგალითი ოსიპ ივანოვიჩ დერუნოვი, რომელსაც ჰქონდა სასტუმრო. ამ გზით მან დააგროვა მნიშვნელოვანი ქონება, რაც დაეხმარა მას ქარხნის გახსნასა და ფერმის მართვაში. მთხრობელი მას პეტერბურგში შეხვდა და დერენოვმა ცოლის მოსასმენად მიიწვია. მწერალი ვერ იჯერებდა, როგორ შეიცვალა ოსიპი. ცისფერი ფრაკის ქურთუკიდან ის სასმის ბეწვის ქურთუკზე გადავიდა. ახლა ის მიმართავს ძარცვას, სტუმრებისა და პარტნიორებისგან ფულს ართმევს.

შემდეგ ავტორს მოუწია ქალთა საკითხებზე საუბარი თავის ყოფილ თანაკლასელ ტებენკოვთან. მისი თანაკლასელი გახდა თანამდებობის პირი და თავს ლიბერალად თვლის. ის ამბობს, რომ ქალში მისთვის ყველაზე ძვირფასია მისი უმეცრება და კეთილი განზრახვა. მას სჯერა, რომ ქალი კაცზე უარეს საქმეს აკეთებს, მაგრამ თუ პოლიტიკაში ჩაერთვებიან, ეს დაკარგულია. ტებენკოვი მზად არის მიიღოს გადაწყვეტილება მათ შესახებ: არასოდეს დაუშვათ პირდაპირ არაფერი, მაგრამ ასევე არ აკრძალოთ ქალები. მას მიაჩნია, რომ სეჩენოვის თეორიაზე ლაპარაკის უფლებას არ აძლევენ, თორემ ის „ბოროტად“ მოგეჩვენებათ. ამიტომ, ამ შემთხვევაში, ავტორი მოგვითხრობს მარია პეტროვნა ვოლოვიტინოვას ისტორიას, რომელსაც, სხვა ბავშვების მიუხედავად, სურს მთელი თავისი სიმდიდრე უმცროს ვაჟს, ფედენკას დაუტოვოს. ის არსად არ მუშაობს და უბრალოდ დროს კარგავს.

მკითხველი ასევე გაიგებს სერგეი პროკაზინის მიმოწერას დედასთან ნატალი დე პროკაზნიკთან, რომელშიც ქალები გამჭრიახად გამოიყურებიან და იციან როგორ ასწავლონ ვაჟებს. მოთხრობაში ასევე აღწერილია მარია პეტროვნა პრომპტოვას ისტორია, გარკვეული მაშენკას ბიძაშვილი, საიდანაც შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ უფროს მამაკაცებთან ქორწინება არ არის კარგი ახალგაზრდა გოგონებისთვის. ისინი კეთილი გოგონებიდან გამომთვლელ ქალბატონებად იქცევიან. ასეთმა ცხოვრებამ მაშენკა ურჩხულად აქცია, რომელმაც შვილის სიცოცხლე გაანადგურა.

მიხაილ სალტიკოვ-შჩედრინი, იდეალის ძიებაში, მოუწოდებს ყველა ადამიანს ჰქონდეს მკაფიო წარმოდგენა სახელმწიფოზე და რატომ არის ეს საერთოდ საჭირო. ავტორი ასევე თვლის, რომ ხალხი კეთილი და ჭკვიანი ბავშვებია, რომელთა მოტყუებაც ადვილია, რუსეთი კი გადატვირთულია კეთილგანწყობილი ჩინოვნიკებით.

კეთილგანწყობილი გამოსვლები. XII. მიმოწერა *

”ძვირფასო მამიკო. აღფრთოვანებული ვარ. მხოლოდ ახლა ვიწყებ პეტერბურგის ცხოვრების მრავალფეროვნების გააზრებას. აქამდე ვზივარ, ახლა ვცხოვრობ. სამუშაო ადვილად მომდის: დილის ერთ-ორ საათს ვუთმობ კლიენტებს; სასამართლოში ორიდან სამ საათამდე; მაშინ დანარჩენი დღე უფასოა. ფული ბევრია.

ვაღიარებ, რომ გაუბედავად არ შევედი იურიდიულ პროფესიაში. გავიფიქრე: „ისეთი ბევრია, რომ ალბათ მთელი გროვის ატანა მოგიწევს, სანამ ნაჭერს არ მიაღწევ“. თუმცა გამოდის, რომ ადამიანთა სიხარბის სამყარო იმდენად უსაზღვროა, რომ იურისტების მთელი მასები რომ გამოჩნდნენ, მაშინაც კი ვერ შეძლებდნენ ამ ღვარძლიან უფსკრულს.

მაგრამ სანამ საკუთარ თავზე და ჩემს საქმიანობაზე ვისაუბრებ, მინდა გაგაცნოთ იმ კლასის ტიპიური ჯიშები, რომლებსაც ახლა ვეკუთვნი. წარმოიდგინეთ თეატრალური დასი, რომელშიც თითოეული მსახიობი იკავებს კონკრეტულ როლს. სამოილოვი - პროტეუსი, ლეონიდოვი - დიდი აღნაგობის მეფე, სტეპანოვი - მეფე ვერტიკალურად გამოწვეული, ნილსკი არის მსახიობი "სიგიჟის ნეტარების" როლიდან. ჩვენთანაც იგივეს იპოვით. იურიდიულ პროფესიას ჰყავს თავისი „კეთილშობილი მამები“, თავისი „ბოროტმოქმედები“ (რა თქმა უნდა, მხოლოდ გარეგნულად), თავისი „კომიკოსები“, „საყვარლები“, „ექსცენტრიკოსები“, „ტრაბახები“, „თავხედები“, „სტუმრები“ და ა.შ. გარდა ამისა, არის რამდენიმე სპეციალური როლი, რომელსაც ვერ შეხვდებით არცერთ თეატრში და რომლებიც იურიდიული პროფესიის ექსკლუზიური ნაწილია, როგორიცაა: „ობობა“ ადვოკატი, „სნუპ“ ადვოკატი, „libre penseur“ იურისტი და ა.შ. ძნელი დასაჯერებელია, მაგრამ მე ვიცნობ ადვოკატს, როცა მას ვუყურებ, უნებურად გამომდის პირიდან სიტყვები: „ეს ის არის, ეს არის კეთილშობილი მამა ბორდელიდან“.

უპირველეს ყოვლისა, მე შევეხები ეგრეთ წოდებულ პატივმოყვარე იურისტთა ჯგუფს, რომელსაც მიეკუთვნებიან „კეთილშობილი მამები“, „ბოროტმოქმედები“, „ობობები“ და „მზვერავები“ და შემდეგ გადავალ სხვა ჯგუფზე, განმასხვავებელზე. რომლის მახასიათებელია ნიჭის გარკვეული ხარისხი.

"კეთილშობილი მამების" როლი არ არის ბრწყინვალე, მაგრამ მომგებიანი: მათგან უპირატესად ირჩევენ კონკურენტულ თავმჯდომარეებს *. უფრო მეტიც, ისინი ნებით იკავებენ პოზიციებს, როგორც იურიდიული მრჩევლები სააქციო საწარმოებში და ცნობილ კერძო სავაჭრო ფირმებში. ოთხი-ხუთი კარგი კონკურსი და ამდენივე იურიდიული მრჩეველი თანამდებობა - და პირის პოზიცია დაცულია. მაგრამ ამ სახის საქმიანობას ასევე აქვს ის სარგებელი, რომ მისი დახმარებით მყარდება ძალიან ძლიერი კავშირები კომერციულ სამყაროსთან. ვაჭრები აღფრთოვანებულნი არიან „კეთილშობილი მამებით“, ჯერ ერთი იმიტომ, რომ ეკლესიასთან გავლისას ქუდებს იხამენ და ჯვარს აძლევენ და მეორეც იმიტომ. გარეგნობა თავისი გზით ისინი სამოქალაქო გენერლებს ჰგვანან. მაშასადამე, თითქმის ყველა მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვან ვაჭარს ჰყავს „კეთილშობილი მამა“, რომელიც შემოდის მისი კლიენტის სახლში, მართავს მის ფინანსურ საქმეებს, წერს სულიერ ანდერძებს, სხვადასხვა შენიშვნებს და აძლევს რჩევებს, თუ რა ზომების მიღება უნდა მოხდეს ურჩ შვილებთან დაკავშირებით. „კეთილშობილი მამა“ იშვიათად ჩნდება სასამართლოში და, უფრო მეტიც, წარმოადგენს მხოლოდ ისეთ დიდ ინტერესებს, რომლებთან დაკავშირებითაც ისეთი გამონათქვამების გამოყენება, როგორიცაა „ქურდობა“ ან „თაღლითობა“ ხელისუფლებისა და ფონდების შერყევის ტოლფასია. ესენია, მაგალითად: მნიშვნელოვანი თანხის გაყალბება, მინდობილი თანხების გაფლანგვა მნიშვნელოვანი ოდენობით, მნიშვნელოვანი მავნე გაკოტრება და ა.შ. ასეთი ბიზნესის წამოწყების შემდეგ, „კეთილშობილი მამა“ გონივრულად ავალდებულებს თავის თავს ამდენი მოგების შემთხვევაში. , დაკარგვის შემთხვევაში - იმდენი -რომ. შემდეგ, მოწინააღმდეგეობის სასამართლო პროცესზე გამოცხადების შემდეგ, ის ლაპარაკობს უხვად და ბუნდოვნად, ლაპარაკობს ისეთი პატივსაცემი, თვითკმაყოფილი ტონით, რომელშიც უდანაშაულოდ დაცემული გენერლები, რომლებსაც არ დავიწყებიათ, რომ ოდესღაც უკეთესი დრო იცოდნენ, ჩვეულებრივ სიღარიბეს ითხოვენ. არც ერთი ცოცხალი მოძრაობა, არც ერთი ცოცხალი სიტყვა, არც ხმის აწევა და არც დაწევა - უბრალოდ უიმედო ხრიკი. მოსამართლეები მალულად ღრჭიალებენ კბილებს, მოწინააღმდეგე მხარე გრძნობს, რომ მას ტეტანუსი უტევს, ბუზებიც კი ხვდებიან ფანჯრებს და ცდილობენ გაფრენას. და ის, მკაფიო, გაბრწყინებული მთელს მსოფლიოში, კეთილშობილური, ამოტუმბავს სიტყვებს ერთი მეორის მიყოლებით, სიყვარულით ჩერდება გარემოებებზე, ამტკიცებს, რომ სათნოება მშვენიერია და მანკიერება - ამაზრზენი; აქ ის შეაფასებს კოჭას, იქ გამოაკლებს კოჭის ნახევარს და, როგორც ჩანს, საერთოდ არ ეჭვობს, რომ გაბრაზებულმა მოპირდაპირე მხარე ძლივს იკავებს თავს ანისიმოვის პუბლიკაციების სრული კრებულის გადაგდების სურვილისგან. . და დაიჯერებდი - იმდენად დიდია წვრილმანთა მასის ძალა, რომ ის ათავისუფლებს თავისგან, რომ "კეთილშობილი მამა" * თითქმის ყოველთვის აღწევს იმ შედეგს, რომელიც მან თავისთვის მიიღო. არ ვიტყვი, რომ მის სასარგებლოდ მთავრდება ყველა საქმე, მაგრამ ის, რა თქმა უნდა, ყოველთვის მოლაპარაკებებს აწარმოებს და ყოველთვის საკასაციო საქმეს მოაგროვებს, რაც საშუალებას აძლევს მას უსასრულო წლების განმავლობაში გააჭიანუროს საქმე. ამიტომ, "კეთილშობილ მამას" ხშირად "იეზუიტსაც" და სისხლისმსმელსაც უწოდებენ. სწორედ ამ დღეებში მოვიდა ჩემთან ვაჭარი, რომლის წინააღმდეგაც სამოქალაქო საქმის წარმოება ავიღე და როცა არ დავთანხმდი მის მიერ შეთავაზებულ ზავის პირობებს, მან მითხრა: „ასე რომ, მისმინე, ბატონო, მე ასეთი ვარ. სისხლისმსმელი ახლა.“ მე ვიპოვი შენს წინააღმდეგ ვინმეს, რომელიც არამარტო გადაგიხდის ფულს, არამედ სულსაც გამოგლიჯავს“. და დარწმუნებული ვარ, რომ ის იპოვის ჩვენს ერთ-ერთ "კეთილშობილ მამას".

პირად ცხოვრებაში „კეთილშობილი მამა“ დამცავი პრინციპების მიმდევარია. კვირაობით მიდის წირვაზე, აღნიშნავს სახელობის დღეს და თუ შვილი ჰყავს, სახლში ჯოხებს ინახავს. ცხოვრობს თბილად და დამაკმაყოფილებლად და ხანდახან გვერდით ჰყავს ბედია (ძირითადად მღვდელ-ქვრივი), რომელსაც შებინდებისას მცირე ხნით სტუმრობს. მას უყვარს ფული, მაგრამ არ უშვებს მას სარისკო მიმოქცევაში და, უმეტესწილად, სახელმწიფო ბანკნოტებს ეკიდება. ძილის წინ ის თავის კაბინეტში იკეტება და ითვლის, არის თუ არა ყველა ბილეთი.

"კეთილშობილი მამების" ოჯახში განსაკუთრებული ჯიში წარმოდგენილია "კეთილშობილი მამა ბორდელიდან". ის ექსკლუზიურად ეხება განქორწინების საქმეებს, აწყობს ამ მიზნისთვის შესაფერის სცენებსა და პარამეტრებს და აყვანის ცრუ მოწმეებს. მაგრამ ამ სპეციალობის მიღმა, ყველაფერში, ის იქცევა ზუსტად ისე, როგორც სხვა „კეთილშობილი მამები“. კერძოდ: ის მხარს უჭერს დამცავ პრინციპებს, მიდის წირვაზე და მოუწოდებს მომავალ ძილს: „მე სიძვით ვცხოვრობ, სირცხვილით ვიკვებები, მაგრამ ღმერთს არ ვადანაშაულებ“. უფრო მეტიც, მას დიდი ნაცნობობა აქვს დეკანოზებს შორის და არდადეგებზე ჭამს ამა თუ იმ ღვეზელს, რის შემდეგაც, რა თქმა უნდა, გულძმარვა აწუხებს.

უშუალოდ "კეთილშობილი მამების" უკან მოდიან "ბოროტმოქმედები". ესენი არიან იგივე „კეთილშობილი მამები“, ნიჭის ნაკლებობის, კეთილი განზრახვების და შეძენის დიდი წყურვილის გაგებით, მაგრამ მათ ვერ მოახერხეს ერთი შეჯიბრის მოპოვება და, შესაბამისად, გამწარდნენ. შეძენის წყურვილი, მუდამ დაჟინებული და ძალიან იშვიათად კმაყოფილი, იმდენად აწვება „ბოროტმოქმედის“ მთელ არსებას, რომ ხშირად აიძულებს მას ჩაიდინოს ძალიან არასერიოზული ხასიათის ქმედებები. ასე, მაგალითად, ზოგიერთი კლიენტისგან საქმის აღების შემდეგ ფარულ ურთიერთობაში შედის მოწინააღმდეგე მხარესთან; სხვები, რომლებიც აკეთებენ კოლექციებს, ითვისებენ შეგროვებულ თანხას. ამიტომ, როგორც კი ადვოკატი „ბოროტმოქმედის“ რეპუტაციას მოიპოვებს, მას არავინ (გარდა შესაძლოა რომელიმე გამოუცდელი პროვინციელისა) არ ანდობს რაიმე საქმეს, რადგან ყველას ესმის, რომ საკუთარი ინტერესების მინდობა „ბოროტმოქმედის“ დასაცავად იგივეა, რაც. შემოწირულობა საქველმოქმედო დაწესებულებებისთვის. ამავე საფუძველზე, სასამართლო თითქმის ყოველთვის უარყოფს „ბოროტმოქმედს“. და ეს ჩვევა, რომ მოქმედებდეს მისი საზიანოდ, ადამიანში იმდენად ღრმად დგას ფესვებს, რომ მის წინააღმდეგ ნებისმიერი ზომა ბათილია. ისინი ცდილობდნენ ერთი „ბოროტმოქმედი“ მიეერთებინათ კონკურსზე, იმ იმედით, რომ მისი გული დარბილდებოდა - და მერე რა? - ერთი თვეც არ გასულა მას შემდეგ, რაც მან უკვე ძირი გამოუთხარა გაკოტრების ქონებას ყალბი გადასახადებით.

„ობობა“ ადვოკატი * თანამედროვე იურიდიული პროფესიის ბირთვია. ამ ბატონების უმეტესობა არასოდეს ჩნდება რეალურ სასამართლოებში და, შესაბამისად, საზოგადოების მასის თვალში ეს ტიპი უცნობი რჩება. მაგრამ დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ყველაზე ძვირფასი ნივთები მათთან მიდის და საუკეთესო ნაჭრებს ისინი შთანთქავენ. ფაქტია, რომ მათ აქვთ მთელი ოფისები და მათში რამდენიმე აქტიური ადვოკატია ხელფასზე. მაგრამ გარდა ამისა, თითოეული „ობობა“ რამდენიმე საიდუმლო ადვოკატს ინახავს, ​​ამიტომ ამ ყველაფრისგან ყალიბდება ერთგვარი კომერციული იურიდიული საწარმო, რომლის ხელმძღვანელიც ხშირად ერთსა და იმავე საქმეში არის მოსარჩელეც და მოპასუხიც. ამ საქმეში უმეტესად ძველი სასამართლოების იურისტები არიან ჩართულები, ხოლო უმცროსებს შორის მხოლოდ ისინი, ვინც საკუთარ თავს ოდნავ ცილისწამებაში ეჭვობს. ამ უკანასკნელთა შორის არის ეროფეევი, რომელსაც მე ვიცნობ, რომელმაც ახლა მიატოვა საჭურისის პროფესია და დაიწყო გრანდიოზული ლეგალური სუტენიურობა. ეს საქმიანობა რთული და უფრო მეტიც, საშიშია. "ობობებს" ძირითადად მიმართავენ საზოგადოების თანამედროვე ცხელებული განწყობის პროდუქტებით. ყველაფერი, რაც ტრიალებს კამელიების, რკინიგზის კომპანიის, ბირჟის, კუპიურების, ფასდაკლებების ირგვლივ * - აქ ყველაფერი გროვდება. ყველაფერი, რაც ბნელ საქონლით ვაჭრობს, მშფოთვარე წყლებში თევზაობს, ყველაფერი, რისთვისაც საჯაროობა სიკვდილის ტოლფასია - აქ ყველაფერი ეძებს ხსნას და რჩევას. გასაგებია, რომ ეს არის ისეთი წყლულები, რომლებთან დაკავშირებითაც განსაკუთრებული დელიკატესი უნდა გქონდეს, რათა სახელი არ დაარქვათ და განსაკუთრებული ფილოსოფია, რათა გაუმკლავდე მათ განკურნებას. ასობით საქმიდან, რომელიც ჩაედინება საზოგადოებრივი კანალიზაციის ნიჟარებში, სასამართლომდე ძლივს მეოცე აღწევს; სხვა ყველაფერს ავითარებს და ზრუნავს „ობობა“ და მისი მხლებლები და შემდეგ სამუდამოდ იხრჩობა შეკერილი და დაფარული უფსკრულში. ხანდახან, მხოლოდ ზოგიერთ გახმაურებულ შემთხვევაში, მოულოდნელად სკანდალური ეპიზოდი გამოვა და წამიერად ანათებს რაღაც წარმოუდგენელ თაღლითობას. მაგრამ რაც არ უნდა წარმატებული იყოს შეყვარებულობის პროცესი, ამ საქმით დაკავებულ ადამიანს უნდა ჰქონდეს მარაგის უზარმაზარი რეზერვი, რათა არ მოხვდეს ხაფანგში და არ მოხვდეს ძალიან სერიოზული საფრთხის წინაშე. ამიტომ, „ობობები“ ყოველთვის იმალებიან ათასობით ასისტენტის მიღმა, რომლებიც ამზადებენ მასალას გარიგებებისთვის. და რადგან რისკის ძირითადი ნაწილი დაკავშირებულია ამ პრეპარატთან, ცხადია, რომ ასისტენტები იღებენ ამ რისკების ყველა შედეგს. იმპროვიზირებული ადამიანების სამყარო განსაკუთრებული სამყაროა, უკიდურესად ცნობისმოყვარე. ადრინდელ დროში მსგავსი რამ შეგვხვდა ყალბი ბარათის მოთამაშეების სფეროში და განვითარდა რასპლიუევის („კრეჩინსკის ქორწილი“) * ტიპის, ერთის მხრივ, და ახალგაზრდა გლოვის („მოთამაშეების“) ტიპში, მეორეს მხრივ. ახლა ეს ყველაფერი გაერთიანდა ასისტენტის „ობობის“ პიროვნებაში, ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ რასპლიუევმა ​​და გლოვმა მიაღწიეს ასისტენტის პოზიციას de chute en chute, ხოლო თანამედროვე თანაშემწე თავის თანამდებობაზე ყოველგვარი ფონის გარეშე მოდის და ასრულებს თავის მოვალეობას. სრულიად გამოცდილი თაღლითის სიმშვიდითა და გათვლებით. ესენი არიან ერთგვარი დეტექტივები, მოხერხებული და დაუღალავი, რომლებიც დილიდან საღამომდე ეძებენ გაყალბების, გაკოტრების და მრუშობის საფუძველს და თითქმის ყოველთვის ისე ოსტატურად ფარავენ კვალს, რომ ყველაზე ფრთხილი დეტექტივი პოლიცია იკარგება და უკან იხევს მათ წინაშე. ისინი დაუღალავად ტრიალებენ პეტერბურგის ყველა მიმართულებით, იგებენ, ეცნობიან საზოგადოებრივი ადგილების მცველებს, ლაკეებს და მოახლეებს, ასხამენ მცირე თანხებს, უსმენენ ტავერნებსა და რესტორნებში, აგროვებენ ინფორმაციას, ერკვევიან - და გარკვეულ საათზე. ყველაფერს შეგროვებული „ობობასთან“ მიჰყავთ.

შემდეგ თავად "ობობა" გამოდის წინ. ფიქრობს და იწონის შეგროვებულ მასალას; ის ერთ დეტალს წინ აყენებს, მეორეს უკანა პლანზე აყენებს და მთლიანად მალავს მესამეს. შემდეგ ის ასახავს სამოქმედო გეგმას. მან იცის რამდენი, სად და ვის სჭირდება და ამიტომ თამამად და თითქმის ყოველთვის უშეცდომოდ ერევა საქმეს.

"სლუტი" ადვოკატი ბრწყინვალე ხელოსანია. არაჩვეულებრივად შრომისმოყვარეა, წარმართავს ჰერმიტის ცხოვრებას, დღისით, როცა მსუბუქია, სააღსრულებო ფურცლების გაცემას ითხოვს და ესწრება ქონების ინვენტარიზაციასა და გაყიდვას, საღამოს ამოწმებს საბუთებს და წერს შუამდგომლობას. ცილისწამებისგან დარჩენილ ნებისმიერ თავისუფალ წუთს უთმობს ადვოკატთა სიის გადახედვას და მათ შურს, ვისაც მასზე მეტი საქმე აქვს. უმეტეს შემთხვევაში, ის არის „ობობის“ ანაზღაურებაში, მისგან იღებს საქმეებს და ავალდებულებს, რომ მათზე სული დადო სასამართლოს წინაშე; მაგრამ მას ასევე აქვს საკუთარი მცირე პრაქტიკა, რისთვისაც სულს სწირავს რუსეთის იმპერიის საზოგადოებრივ ადგილებში. ზოგადად, ეს არის დამწყები იურისტი, რომელიც უნდა ჩამოყალიბდეს კარგ „კეთილშობილ მამად“.

ეს ოთხი სახეობა ამოწურავს ცნობილ იურისტთა ჯგუფს. მას მოსდევს მეორე ჯგუფი, რომელიც არც თუ ისე სოლიდური, მაგრამ შეუდარებლად ნიჭიერია. ეს მოიცავს: "კომიკოსებს", "პირველ საყვარლებს" და ა.შ.

„კომიკოსის“ ადვოკატის სპეციალობა მოსამართლეების გაცინებაა. ხარისხი ძვირფასია, რადგან სიცილი მოსამართლეს კარგ გუნებაზე აყენებს და ხშირად მეორე მხარეს ყველაზე სულელურ მდგომარეობაში აყენებს. "კომიკოსის" მოწინააღმდეგე ყოფნა ძალიან უსიამოვნოა, რადგან ის იმდენად არ უარყოფს, რამდენადაც შანტაჟს. კერძოდ, „კეთილშობილი მამები“, რომლებიც ვერ იტანენ მოტყუებას, ხშირად ხვდებიან ამ ხაფანგში. ამიტომ, ისინი საერთოდ გაურბიან პროცესებს, რომლებშიც „კომიკოსები“ მონაწილეობენ; მხოლოდ მნიშვნელოვანი ჯილდოს მოტყუება აიძულებს მათ შეცვალონ ეს წესი. თუმცა, „კომიკოსები“ ძლიერები არიან მხოლოდ იმ პროცესებში, რომლებშიც არაზედმეტად სერიოზული ინტერესები ზარალდება; იმ შემთხვევებში, როდესაც ე.წ. „პირები“ არიან ჩართული ან სადაც ჩვენ ვსაუბრობთრაც შეეხება მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვან თანხებს, მოსამართლეებს იუმორი უკვე შეუფერებლად თვლიან. Რა უნდა ვქნა? ასე მუშაობს სამყარო, ძვირფასო დედა. ჩვენ კი მხოლოდ ძალიან მცირე ადამიანების და ძალიან მცირე თანხების ხარჯზე გვაძლევს უფლებას ვანუგეშოთ.

"პირველი შეყვარებულის" როლი იყოფა ორ ტიპად: "სერიოზული შეყვარებული" და "მხიარული მოყვარული".

"სერიოზული შეყვარებული" ყოველთვის მოწყენილია. ის საუბრობს კარამზინის სტილში, ციტატებს შექსპირისა და დანტესგან, იღებს მშვენიერ პოზებს და თითქმის ყოველთვის წარმოთქვამს თავისი გამოსვლის დასკვნას შთაგონებული ხმით და თვალცრემლიანი, თუნდაც ეს ეხება სხვის ეზოში ფანჯრის გატეხვას. სახლის კედელი. „ჩემი კლიენტი ფიქრობდა, რომ ის იყო თავის ეზოში სრული ოსტატი, - ამბობს ის აკანკალებული ხმით, - ახლა კი ყოველ წუთს აწუხებს ის აზრი, რომ მისი ქმედებები არ არის თავისუფალი, რომ მას თვალს ადევნებს თვალი. არ აინტერესებს მისი ქმედებების მიზეზები ან მამოძრავებელი მიზეზები, არამედ ის, ვინც მხოლოდ კომენტარს აკეთებს მათზე და, შესაძლოა, პოულობს მათში ცილისწამების საკვებს“.

ან პირიქით: „ჩემი კლიენტი ფიქრობდა, რომ საკუთარი სახლის კედელში სხვის ეზოში ფანჯრის გაჭრით, ის ჩადენდა სრულიად უდანაშაულო ქმედებას, რომელიც აკმაყოფილებდა მისი პირადი კომფორტის მოთხოვნებს ცხოვრებაში - და ახლა არიან ადამიანები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ მან ეს გააკეთა იმ მიზნით, რომ თვალთვალიყო მეზობლის ქმედებები და გამოეჩინა ისინი დაცინვის მიზნით. არ არის სამწუხარო, რომ ჩვენს საზოგადოებას აქვს ასეთი უნდობლობა მისი წევრების მიმართ.

"სერიოზული შეყვარებული", მიუხედავად მისი ახალგაზრდობისა, თითქმის ყოველთვის დაქორწინებულია; გადაჭარბებული მგრძნობელობა ადრეულ ასაკში აიძულებს მას გადადგას ეს მნიშვნელოვანი ნაბიჯი, რომელიც მას ოჯახურ ცხოვრებას აკავშირებს. ცოლი მას აღმერთებს, დაცვის დროს სასამართლოში ესწრება და ამავდროულად საყოფაცხოვრებო ხარჯებსაც ინახავს. შედეგად ბევრი შვილი ჰყავთ, ბინაში კი საფენების და სამზარეულოს სუნი ასდის. რაც შეეხება ანაზღაურებას, „სერიოზული შეყვარებული“ ძალიან პრეტენზიულია, ან, უფრო უხეშად რომ ვთქვათ, გამოხატავს გემოვნებას დიდი თანხების მიმართ, უპირატესად მცირეზე. კლიენტმა მითხრა მეორე დღეს: "ესენი მგრძნობიარეები არიან - კანს მოგიჭრიან". დიახ, თუმცა გასაგებია. მხოლოდ მგრძნობიარე ადამიანს შეუძლია გაიგოს, თუ რამდენად მგრძნობიარეა მისი საქმე კლიენტისთვის და, შესაბამისად, მხოლოდ მას შეუძლია ზუსტად განსაზღვროს, თუ რა ოდენობის ანაზღაურება შეიძლება მიაღწიოს მოცემულ შემთხვევაში. ვიცნობდი ერთ „პირველ სენსიტიურ შეყვარებულს“, რომელიც ძეხვის მწარმოებლის საქმეს მართავდა და ერთჯერადად მიღებული ანაზღაურების გარდა, ყოველ კვირა საყვედურობდა საკუთარ თავს ერთი ლორის გამო. წარმოიდგინეთ, რომ ამ კაცს მრავალფეროვანი პრაქტიკა აქვს, რომ ის მართავს სასურსათო მაღაზიებს, ღვინით ვაჭრებს, ჯალათებს და მეწვანილეებს - ბოლოს და ბოლოს, ამ გზით მას ყველა დებულება ექნება არაფრისთვის.

"სერიოზული შეყვარებულის" ვარიაციაა "უაზრო" ადვოკატი. თანაბრად მგრძნობიარეა, მაგრამ მისი საქმიანობის მთავარი დამახასიათებელი თვისება უანგარო სიმამაცეა. როდესაც ის თავდაცვით სიტყვით გამოდის, როგორც ჩანს, ვიღაც მარტო აპირებდა აეღო ციხესიმაგრე და ერთ წუთში მისგან მხოლოდ სველი არეულობა დარჩებოდა. სამოქალაქო საკითხებში „უაზრო“ ადამიანს არაფერი ესმის და ამიტომ ჩნდება მხოლოდ ყველაზე რთულ პროცესებში, შემდეგ კი მეორე წყვილში; სისხლის სამართლის საქმეებში ის აუცილებლად აღწევს ბრალდებულის ბედის გამწვავებას.

"ჯეუნ პრემიერ-მხიარული თანამემამულე", უპირველეს ყოვლისა, კეთილი მეგობარი და შესანიშნავი თანამებრძოლია. ის სწრაფად ხვდება საკითხს და, უმეტესწილად, არამზადა გამოდის დაცვაში. სამართლის პრაქტიკამ შეიმუშავა ცნობილი ორატორული ჩარჩოები, რომელთა შევსება მხოლოდ ბრწყინვალე სიტყვის წარმოებისთვის არის საჭირო. მაშინ, თუ ადამიანს აქვს უნარი, ფრენის დროს გაითავისოს საქმის არსში, თუ ჰყავს ცნობილი ბრიო და თუ ამავდროულად იცის, სხვათაშორის რაღაც სიურპრიზის ჩასმაც, მისი წარმატება გარანტირებულია. კომიკური "ჯეუნის პრემიერა" ჩინებული ადამიანია. მან იცის როგორ დაამშვიდოს მოსამართლე „კომიკოსზე“ არა უარესად, მაგრამ ამავე დროს, საჭიროების შემთხვევაში, შეუძლია ცრემლების აღძვრა არა უარესი, ვიდრე მისი ძმა, სერიოზული „ჯუნი პრემიერი“. მისი გამოსვლა შეიძლება შევადაროთ მზეზე მოციმციმე ჩანჩქერს. სიტყვები სწრაფად გამოდის, კინაღამ ერთმანეთს ერევა. ყურადღებას არ აქვს დრო, რომ მიჰყვეს: ეს კასკადია, ელვა. აქ ყველაფერია: იდილია, აღშფოთება და უხილავი ცრემლები სიცილით, რომელიც სამყაროს თვალსაჩინოა *. და ბოლოს - რა თქმა უნდა, არის რაღაც წერტილი, რომელიც წყვეტს საკითხს. მას არც უნდა იყოს au courant du sujet - უბრალოდ უნდა დაიჭიროს რაღაც, მოწინააღმდეგის რაღაც უხერხული ფრაზა და ამ უხერხული ფრაზის ირგვლივ მთელი ფეიერვერკი ააწყოს. ხანდახან პატარა ახირებასაც კი აძლევს საკუთარ თავს: სრულიად იგნორირება გაუკეთოს მოწინააღმდეგეს ან მოექცეს ისე, როგორც უსაქმური ცნობისმოყვარეობის გამო სასამართლოში შემოსულ გამვლელს. "კეთილშობილი მამები" საშინლად განაწყენებულნი არიან ამით. ბუნებით უსაქმური მოლაპარაკეები არიან, ისინი ითხოვენ მტერს, რომ სათანადო პატივისცემით დატკბეს მათი სიტყვიერი რიჟრაჟით, და თუ ისინი აღიარებენ, რომ შეიძლება არ ეთანხმებოდეს მათ, ეს იმიტომ კი არ არის, რომ შეცდნენ, არამედ იმიტომ, რომ მეორე მხარემ მიიღო გარკვეული ჯილდო ამისთვის. უარყოფა. და უცებ არა მხოლოდ წინააღმდეგობა, არამედ ერთი სიტყვაც კი. კომიკურ „ჯეუნ პრემიერს“ ყოველთვის იმდენი პრაქტიკა აქვს, რომ კონკურენტთან გამკლავების დრო არ რჩება. ის ძალიან ახალგაზრდაა იმისთვის, რომ იფიქროს გაკოტრების ქონების ყალბი გადასახადებით გაფორმებაზე და ამის გარეშეც ყოველთვის აქვს ბევრი ფული, რომელსაც ნამდვილი გრანდიოზული სენიორივით მართავს. კამელიები ყვავის მის დანახვაზე, რესტორნის კარისკაცები თავზარივით ჩქარობენ მისი ეტლის კარების გასაღებად, ცირკში და ბუფაში * ის თავის ბეწვის ქურთუკს აძლევს პირველ მცველს, რომელსაც შეხვდება, ყოველგვარი ნომრის საჭიროების გარეშე. ერთი სიტყვით, თითქმის ცხენოსან მცველს ჰგავს.

როცა დასახლდება, ის გახდება „libre penseur“ იურისტი, ანუ ყოველგვარი ცრურწმენების გარეშე. სახლში განმასხვავებელი თვისებაამ ჯგუფს აქვს ელეგანტური გემოვნება. მდიდრული ბინა, ნელისის ეტლები, სისხლიანი ცხენები, მშვენიერი ვახშმები, საუკეთესო სიგარები და ღვინოები, ყუთები ოპერაში და ფრანგებთან და, ბოლოს, საყვარელ მეუღლესთან, une femme à se lécher les doigts - ეს ის გარემოა, რომელშიც "libre penseur" ცხოვრობს. მიუხედავად იმისა, რომ ინარჩუნებს ტექნიკებს „ჯეუნის პრემიერ-მხიარულ თანამემამულესთან“, ის მისგან განსხვავდება მხოლოდ ოჯახური გარემოთი და წინდახედულობით, რომელიც მოჰყვება ამ გარემოს და აღარ აძლევს უფლებას, უგულებელყოს კონკურსები.

Ლამაზი ოჯახი *

(„კეთილგანწყობილი გამოსვლების“ საკითხზე)

არასოდეს გამიტარებია ისეთი სასიამოვნო დრო, როგორც P***-ში. მივედი ბრძანებით, რომ გაერკვია, სად იმალებოდა დამღუპველი იდეების წყარო, რომელმაც შეძრა დასავლეთ ევროპა, რომლის გავრცელებამ განსაკუთრებული გავლენა მოახდინა ადგილობრივი გიმნაზიის მოსწავლეებში, მთელი თვე გავატარე ამ ქალაქში - და მაინც ვერაფერი გაარკვია. თუმცა მოგვიანებით გაირკვა, რომ, მკაცრად რომ ვთქვათ, არაფერი იყო სასწავლი, რადგან პ-სკაიას გიმნაზიას, მწერლის შეცდომით, დაარქვეს K-skaya-ს ნაცვლად (სადაც იდეების გავრცელება მართლაც ყველაზე ფართო მასშტაბით იყო ორგანიზებული. მასშტაბით), მიუხედავად ამისა, მე მჯერა, რომ მაინც მოვახერხებდი რაღაცის გარკვევას, თუ ჩემი კვლევა ჩატარებულიყო არა P***-ში, არამედ რომელიმე სხვა ქალაქში. მაგრამ აი, ჩამოსვლის პირველი წუთიდან გამგზავრების ბოლო წუთამდე ყველანაირი გართობის ტყვე ვიყავი, რომელიც ფაქტიურად არ მაძლევდა გონს მოსვლას. დილიდან საღამომდე ისეთი შეგრძნება მქონდა, თითქოს უწყვეტი შვებულება იყო ჩაფლული, რომელმაც დილით მორფეოსის ხელიდან მიმიღო და გვიან ღამით ისევ მორფეოსს ჩამაბარა მის მკლავებში, კარგად ნაკვები, ოდნავ ნისლიანი და ტკბილად გამოფიტული.. .

იმ დროს ქალაქი P*** შორს იდგა საკომუნიკაციო მარშრუტებისგან და მთლიანად დასახლებული იყო გადამდგარი კორნეტებით, რომელთა შორის იყო მხოლოდ ერთი პატივსაცემი გადამდგარი გენერალი, რომელსაც თითქმის ყველა კორნეტის ოჯახში ჰყავდა ნათლულები, რომლებსაც ხუმრობით ეძახდნენ. მისი შვილები. მაგრამ ქალაქის დაშორებამ კიდევ უფრო შეუწყო ხელი მის ანიმაციას. ძალიან ეზარება დედაქალაქში წასვლა და აზრი არ აქვს, რადგან ჯერ კიდევ იუნკერის წოდების ტარებისას, ყველა კორნეტმა უკვე დალია დედაქალაქის სიამოვნების მთელი თასი. ამიტომ, კორნეტები მთელი პროვინციიდან შემოდიოდნენ P***-ში და აქ, მათ მშობლიურ ქალაქში, მშობლიურ ქალაქებს შორის, ისინი ცდილობდნენ გაერთონ, რადგან მხოლოდ კორნეტებს შეუძლიათ გართობა. როგორც განათლებულ ადამიანებს, ყველა ამ ჯენტლმენს ჰყავდა საუკეთესო მზარეულები და შეუკვეთეს ღვინოები პირდაპირ რაულსა და დესპრესს, ხოლო კონსერვებს ელისეევისგან *. საოჯახო და შეძენილი მამულები აწვდიდნენ მსუქან ინდაურებს, ხბოებს, გოჭებს და სხვა პირუტყვს; სხვა დებულებებისთვის, იმდროინდელმა სულმა შექმნა ვაჭრების მთელი კასტა, რომლებიც ამარაგებდნენ წვნიან შემწვარ საქონლის ხორცი, საუკეთესო ნადირობა და აბსოლუტურად სასიცოცხლო თევზი, თუმცა მდინარე, რომელზეც P. *** სადგომები იყო უხვად მხოლოდ ლოჩები და მინუსები. ყოველდღე, ხუთ-ექვს ადგილას, ვახშამია და ყველგან რაღაც არაჩვეულებრივი, გრანდიოზული, რაზეც არც ბორელები და არც დუსოები არც კი ოცნებობდნენ *. ერთი სპორტული სტერლეტის ყური, რომელსაც ბურბოტის ღვიძლი ცურავს; მეორე აოცებს ს*** *-დან ფოსტით მოტანილი ორკილოგრამიანი ზუთხით; მესამე ემსახურება ხბოს ხორცს, რომელშიც ხორცის ყველა ბოჭკო დაფარულია ნაზი ცხიმით; მეოთხე გვთავაზობს ღორს, რომელიც უბრალოდ არ ლაპარაკობს. არასოდეს დამავიწყდება პროვანსის ქვეშ მყოფი პიკის ქორჭილა, რომელსაც ოდესღაც მადას მიირთმევდნენ კორნეტ ზაგიბალოვთან - ეს ისეთი დნობის, ელეგანტური, სასიამოვნო გემოთი, სუნითა და მხედველობით იყო, რომ უნებურად გავიფიქრე: „მხოლოდ ეს კერძი ადრე იდგა. მე და მისი სახელით მოვითხოვე, უარი მეთქვა სამშობლოზე, მაშინ, რა თქმა უნდა, უარს არ ვიტყოდი - საპერლოტა! მაგრამ ამავე დროს, ალბათ თავისთვის იტყოდა: an, tu es donc blen douce, chère patrie, pour être préféré à ce délicieux ragoût! სხვა დროს, კორნეტ გოლოპიატოვის სახლში, შემწვარ ბიფს მიართვეს... ისე, ისეთი შემწვარი, რომ ნაჭერს თეფშზე დადებამდე ინსტიქტურად ვაკოცე!

თავდაპირველად, ეს დღე, რომელიც მთლიანად საკვებს ეძღვნება, წარმოუდგენლად გამოიყურება. მე თვითონ არ ვეწინააღმდეგები ჭამას და, მხარდაჭერისა და გარკვეული სამრეწველო საწარმოებში მონაწილეობის წყალობით, შემიძლია ამის გაკეთება ძალიან დამაკმაყოფილებლად, თუმცა, ყოველ წუთს არ მიფიქრია, რომ ვნახო, რა სახის საკვები შემოდის. მომდევნო წუთს. P***-ში მაშინვე შეცდომაში შეგყავთ საჭმლის სუნი და უნებლიეთ ხდებით რაიმე განსაკუთრებული რელიგიის ჩემპიონი, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს საკვების რელიგია. მაგრამ როცა კორნეტი შილოხვოსტოვი გეუბნებათ, რომ ჯერ თევზის წვნიანისთვის განკუთვნილ ბურბოტს ჭრის ისე, რომ ღვიძლი გადიდებულიყო მწუხარებისგან, ჯერ შეკერავს შემწვარი ინდაურის გასასვლელს, რათა მასში აუტანელი წყურვილი აღძრას. მაშინვე იკვებება მთელი რძით და როცა ვახშამზე მოგართმევთ ამ ტანჯულ ბურბოსაც და ამ ტანჯულ ინდაურსაც, გეფიცებით, ვერ გაუძლებთ და იტყვით: „მამონ, შენი ვარ! მე სამუდამოდ შენი ვარ!”

მაგრამ ბუნებრივია, რომ ასეთი უხვი საკვებით, კორნეტები მალე დამძიმდება და ეს არ შეიძლება არ იქონიოს გავლენა მათ ურთიერთობაზე ქალბატონებთან. ეს ურთიერთობები ყველაზე მშვიდი, ასე ვთქვათ, ძილიანია. ჭარბწონიანი კორნეტის თვალში ცოლი ერთ-ერთი კომფორტია, განსაკუთრებით ღირებული იმით, რომ ის სახლში მეტ-ნაკლებად მრავალფეროვან საზოგადოებას იზიდავს. კორნეტს არ შეუძლია კომპანიის გარეშე, რადგან მისთვის წარმოუდგენელია მარტო ჭამა. და ეს არ არის საუბარი, რომელიც აცდუნებს მას, არც სურვილი, გააცოცხლოს ტრაპეზი რაიმე სახის საუბრით, რომელშიც თავად შეუძლია მიიღოს მონაწილეობა. არა, ის ზის მაგიდასთან და უმეტეს შემთხვევაში მხოლოდ ნახევრად მძინარეს სწევს და თვალებს ახამხამებს. მაგრამ უხარია, რომ მის გვერდით ვიღაცაც ზის, ღეჭავს და თანდათან მძიმდება, მის გოჭს ვერავინ აღმოაჩენს ერთი ნაკლი და როცა ზუთხს შეხედავს, ალბათ, მოწონების წყნარი სიცილი ამოვარდება. საშვილოსნოები. ეს არის ჰოსტელის ერთადერთი ფორმა, რომელსაც ის აფასებს. ის უფრო ბედნიერია, რაც უფრო მეტს ხედავს, როგორ ღეჭავს და ჭამს მის ირგვლივ, და თუ მისი ცოლი მაგნიტის ფუნქციას ასრულებს, სახლში დამატებით პირებს იზიდავს, თუ უფრო მეტიც, მან იცის როგორ მოაწყოს ქმრის გარშემო წვეულება. რომელსაც შეუძლია არჩევნებში საპატიო თანამდებობის დაკავება, მაშინ მხოლოდ ეს საკმარისია მისთვის და ამ სფეროს გარეთ მისი მეუღლე ძალიან ნაკლებად აინტერესებს.

ჩვენთვის, დედაქალაქებიდან ჩამოსული სტუმრებისთვის, ოფიციალური საქმიანობით მოგზაურობის მქონე ჩინოვნიკებისთვის, შვებულებაში ჩასული კორნეტების შვილებისთვის და ზოგადად ყველა მათთვის, ვისაც ჯერ არ ჰქონდა დრო, რომ ჭამა, ეს მთლიანად კორნეტის ტვირთი ნამდვილი აღმოჩენაა. ეს ასევე ღვთის ძღვენია იმ ადგილობრივი ახალგაზრდა ჩინოვნიკებისთვის, რომლებმაც იციან როგორ შემოიფარგლონ ორი ან სამი კერძით შეთავაზებული ექვსიდან შვიდიდან. ყველა ამ ადამიანს შეუძლია უსაფრთხოდ დაეყრდნოს კორნეტის წონას და გაატაროს ძალიან სასიამოვნო დრო ისე, რომ ვინმემ შეაწუხოს.

ცხოვრება P***-ში არის ერთგვარი უწყვეტი, ნახევრად მთვრალი მასლენიცა, რომელშიც ყველაფერი აირია, რომელშიც ვერავინ გაიგებს, რატომ მოკვდა ის აქ და არა სხვაგან. ახალმოსულს იჭერენ, ასუფთავებენ და ყველა საიდუმლოს ეცნობიან.

არიან სპეციალური გადამდგარი კორნეტები, რომლებსაც დაავიწყდათ დაქორწინება და რომელთაც აბსოლუტურად არაფერი აქვთ გასაკეთებელი. ახალმოსული რომ დაიჭირეს, დილიდან საღამომდე მიჰყავთ კარდაკარ და გზაში ყოველი სახლის წვრილმანს უყვებიან. სახლის ბედია ჯერ არ გაგაცნოთ, მაგრამ უკვე იცნობთ მასაც და მის კანონიერ კორნეტსაც, ყველაფერს ყველა დეტალში. კორნეტს უცვლელად უყვარს ტყუილი, კორნეტს უცვლელად უყვარს თქვენი გაოცება სტუმართმოყვარეობით. ეს ძალიან მოსახერხებელია, რადგან, როცა ძლივს გქონდა დრო დიასახლისისთვის საკუთარი თავის გასაცნობად, უკვე იწყებ ტყუილს და გრძნობ, რომ სხვა არაფერია გასაკეთებელი, ტყუილის, ტყუილისა და ტყუილის გარდა. ყველაზე სკანდალური ხასიათის ანეკდოტები არა მხოლოდ ახსოვს, არამედ აქაც კი, ადგილზევე იბადება. ამ ყველაფერმა უნახავს ღირსშესანიშნაობები, ამ ყველაფერმა იცის როგორ დააფასოს ანეგდოტის მარილი, ეს ყველაფერი თავისუფლად გრძნობს თავს. კორნეტიდან მიდიხარ ნახევარ კორნეტზე და, როცა მისგან გაიგე რომელ პოლკში მსახურობდა, შეგიძლია დარწმუნებული იყო, რომ სამუდამოდ დაზღვეული ხარ მასთან საუბრისგან. მომავალში ის ჩუმად მოგართმევთ ხელს, ან, საჭმელებით დაფარულ მაგიდაზე მიუთითებს, იტყვის: "მოგესალმებით!" - და შემდეგ, ხელსახოცი აიფარებს მკერდს, თეფშს უყურებს.

P - ქალბატონები საყვარლები არიან. ისინი ცოტათი სავსეა, მაგრამ იმდენად, რომ ეს სისავსე არასოდეს გადადის გაურკვევლობაში. ფლირტატები არიან, მაგრამ ისე, რომ იმედს სრულებით არასოდეს ართმევენ ადამიანს. უყვართ ტყუილი, მაგრამ იმდენად, რომ არასოდეს კარგავენ თვითშეფასებას les domestiques-ის წინაშე. უფრო რბილი, სასიამოვნო მორალი არ შეიძლება.