გილგამეშის ეპოსი - პოეზიის საგანძური მესოპოტამიიდან - შეიქმნა ათასობით წლის განმავლობაში ორი ხალხის - შუმერებისა და აქადების მიერ. შემორჩენილია ცალკეული შუმერული სიმღერები გილგამეშისა და ენქიდუს შესახებ. მათ ჰყავთ იგივე მოწინააღმდეგე, ჰუმბაბა (ხუვავა), რომელიც იცავს წმინდა კედარებს. მათ საქმეებს ღმერთები მოსდევს, შუმერულ სიმღერებში შუმერული სახელები, გილგამეშის ეპოსში - აქადური. მაგრამ შუმერულ სიმღერებს აკლია აქადელი პოეტის მიერ ნაპოვნი დამაკავშირებელი ღერო. აქადელი გილგამეშის ხასიათის სიძლიერე, მისი სულის სიდიადე არ არის გარეგანი გამოვლინებებიარამედ ბუნებრივ კაცთან ენქიდუსთან მიმართებაში. გილგამეშის ეპოსი არის მეგობრობის უდიდესი ჰიმნი მსოფლიო ლიტერატურაში, რომელიც არა მხოლოდ გარე დაბრკოლებების გადალახვას უწყობს ხელს, არამედ გარდაქმნის და აკეთილშობილებს.

ენქიდუ, ბუნების შვილი, ურბანული ცივილიზაციის სარგებლის გაცნობით, ბედის ძალით ეჯახება ურუქის მეფე გილგამეშს, ძალაუფლებით გაფუჭებულ ეგოისტ კაცს. მისი ტოლი ფიზიკური ძალა, მაგრამ განუყოფელი ხასიათით, არაკორუმპირებული ბუნებრივი ადამიანი იგებს მორალურ გამარჯვებას გილგამეშზე. მიჰყავს სტეპებსა და მთებში, ათავისუფლებს ყოველგვარი ზედაპირულისაგან, აქცევს კაცად ამ სიტყვის უმაღლესი მნიშვნელობით.

გილგამეშის მთავარი გამოცდა არ არის შეჯახება ველური ბუნების მცველთან, ხელუხლებელი ცულის კედრის ტყე ჰუმბაბასთან, არამედ სიყვარულისა და ცივილიზაციის ქალღმერთის, იშტარის ცდუნებების დაძლევა. ძლევამოსილი ქალღმერთი გმირს სთავაზობს ყველაფერს, რაზეც ენკიდუსთან შეხვედრამდე მხოლოდ ოცნება შეეძლო - ძალაუფლება არა ერთ ქალაქში, არამედ მთელ მსოფლიოში, სიმდიდრე, უკვდავება. მაგრამ ბუნების ადამიანთან მეგობრობით გაკეთილშობილებული გილგამეში უარყოფს იშთარის საჩუქრებს და აიძულებს თავის უარს ენქიდუს მიერ მოყვანილი არგუმენტებით: მის მიერ თავისუფალი ცხოველების დამონება არის თავისუფლებისმოყვარე ცხენის შეკავება, გამოგონება. ცხოველთა მეფის, ლომის ხაფანგები, მსახური მებაღის ობობად გადაქცევა, რომლის ბედი უიმედო საქმედ იქცევა.

ამგვარად, პირველად ცივილიზაციის გარიჟრაჟზე წამოაყენეს იდეა, რომელსაც პოეტები და მოაზროვნეები ხელახლა აღმოაჩენდნენ საუკუნეების და ათასწლეულების განმავლობაში - ცივილიზაციისა და ბუნების მტრობის იდეა, საკუთრების ურთიერთობის უსამართლობა. და ღმერთების მიერ ნაკურთხი ძალა, რომელიც ადამიანს ვნებების მონად აქცევს, რომელთაგან ყველაზე საშიში იყო მოგება და ამბიცია.

ცივილიზაციის ინტერესებიდან გამომდინარე ბუნების განვითარებაში იშთარის ღვაწლის გაქარწყლება, პოემის ავტორი ამბიციურ გილგამეშს მეამბოხე-ღმერთის მებრძოლად აქცევს. მშვენივრად იცოდნენ, საიდან მოდის საფრთხე, ღმერთებმა გადაწყვიტეს გაანადგურონ ენქიდუ. მომაკვდავი ბუნების შვილი აგინებს მათ, ვინც წვლილი შეიტანა მის ჰუმანიზაციაში, რამაც მას ტანჯვის გარდა არაფერი მოუტანა.

როგორც ჩანს, ენქიდუს სიკვდილი ყველაფრის დასასრულია. და ამაზე ბუნებრივი იქნებოდა გილგამეშის ამბის დასრულება მშობლიურ ურუქში დაბრუნებით. მაგრამ ლექსის ავტორი თავის გმირს აიძულებს შეასრულოს ახალი, ყველაზე გამორჩეული საქციელი. თუ ადრე გილგამეშმა დაგმო ერთი ქალღმერთი იშთარი, ახლა ის აჯანყდება ყველა ღმერთის გადაწყვეტილებას ენქიდუს მოკვლის შესახებ და მიდის ქვესკნელირომ მეგობარი გააცოცხლოს. ამგვარად ისიც საუკუნოვანი უსამართლობის წინააღმდეგ - ღმერთებმა უკვდავება მხოლოდ თავისთვის შეინახეს.

სიცოცხლისა და სიკვდილის პრობლემა, როგორც ყველაზე შორეული დროების დაკრძალვის რიტუალებიდან ირკვევა, ყოველთვის აწუხებდა კაცობრიობას. მაგრამ პირველად მსოფლიო ისტორიაში, მისი ფორმულირება და გადაწყვეტა ტრაგიკულ დონეზეა მოცემული მოაზროვნე ადამიანის მიერ სამყაროსა და ახლო ადამიანებთან განცალკევების უსამართლობის, მთელი სიცოცხლის განადგურების უცვლელი კანონის უარყოფის შესახებ. .

ახალგაზრდა მარქსი, რომელიც ცხოვრობდა ეპოქაში, როდესაც შუმერის და აქადის ტექსტები ჯერ კიდევ არ იყო აღმოჩენილი, ძალიან აფასებდა გმირის გამოსახულებას. ბერძნული მითოლოგიაპრომეთე ამბობს, რომ ის არის "ყველაზე კეთილშობილი წმინდანი და მოწამე ფილოსოფიურ კალენდარში". ახლა ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთთან მებრძოლ პრომეთეს ჰყავდა დიდი წინამორბედი, გილგამეში. გილგამეშის ბედი, რომელიც აღემატება ყველაფერს, რაც მოკვდავს შეეძლო მოეფიქრებინა, არ იწვევს სასურველი შედეგი. მაგრამ, დამარცხების შემდეგაც კი, გილგამეში რჩება დაუმარცხებელი და აგრძელებს ყველაში სიამაყის გრძნობას თავისი ადამიანურობით, მეგობრობისადმი ერთგულებითა და გამბედაობით.

ცხრილი I

იქ, სადაც კაშკაშა ევფრატი მიედინება წყლის ზღვას, ამოდის ქალაქი ურუქი. მასზე ძლიერი კედელი არსად არ არსებობს მთელ მსოფლიოში, თითქოს მათი ერთ-ერთი მმართველი არ არის აღმართული, მაგრამ მაშინვე შვიდმა ბრძენმა ჩადო მათში სული და შრომა. ამ კედლებზე ასვლისას, იარეთ სამაგრებს შორის, იგრძენით აგური თქვენი ხელით. გაიხსენეთ გილგამეში, რომელმაც სამყაროს ბოლომდე დაინახა, მოახსენა წარღვნამდე დრო, მოიარა ყველა მთები, გაემგზავრა გრძელი მოგზაურობით და დაბრუნდა თავის ქალაქში, სადაც ააშენა ეანას ტაძარი.

ურუქის გილგამეში მეფე იყო, ორი მესამედი ღმერთი, ერთი მესამედი კაცი. მას არ ჰყავდა თანაბარი მოკვდავებს შორის და არ იცოდა სად გამოეყენებინა თავისი ძალა. დღედაღამ მძვინვარებდა ერთგული თანხლებით, შვილს არ ტოვებდა მშობელს, დედას კი ქალიშვილს. და ხალხი ლოცულობდა დიდ ქალღმერთ არურუს:

შენ, ვინც გილგამეში გააჩინე, უზომო ძალა აჩუქე მას, შექმენი კაცი მის თანასწორად. შეიძლება გილგამეშმა შეესაბამებოდეს მის გამბედაობას. დაე, მან ძალით იასპარეზოს, რომ მშვიდობის გემო შევძლოთ.

და გაითვალისწინა ეს თხოვნა არურუმ. მან თავის გულში შექმნა ანუს მსგავსება. შემდეგ მან ხელები დაიბანა წყალში, თიხის ნაჭერი ამოაძვრინა, სტეპში გადააგდო და საკუთარი ხელით ენქიდუს მოდაო. მისი სხეული სქელი თმით იყო დაფარული. თავზე თმა, ნისაბას მსგავსი. ის გაზელებთან ერთად ძოვდა სტეპებში, ცხოველებით გადაჭედილი წყალსაწყალთან, ახარებდა გულს ტენით, როგორც ყველა მიწიერი არსება.

ერთ დღეს ახალგაზრდა მონადირემ ის სარწყავ ადგილას დაინახა. დავინახე და გაუნძრევლად გავიყინე. გულმა ფეთქვა დაიწყო, ლოყები გაფითრდა. შინ დაბრუნებულმა მონადირემ მამას უთხრა, რამაც შეაშინა.

სიბრძნეს მოკლებული მშობელმა შვილს რჩევა მისცა:

მისმინე, შვილო! გაცნობილ ქმარს ვერ გაუმკლავდები. მაგრამ ცხოვრობს ურუქში, კედლით შემოღობილი, უდიდესი მეომარი, უკვდავი ღმერთების მსგავსი. როგორც სამოთხის ქვა, მისი ხელები ძლიერია. წადი, შვილო, მის თვალებში გამოჩენილ გილგამეშთან და უთხარი ყველაფერი დაუფარავად.

ურუქში მონადირე გამოჩნდა და გილგამეშს უამბო, რაც ნახა სტეპში.

მეფე დაფიქრდა და ღამით სახე უფრო დაბნელდა, ნაოჭებმა შუბლი მოაჭრა. მაგრამ ახლა სახე გაუბრწყინდა ფიქრისა და გადაწყვეტილებისგან, რომელიც ღმერთებმა გამოგზავნეს. გმირი წავიდა ტაძარში, ბედია იშთარის სახლში, რომლის ნებასაც ემორჩილებიან სტეპის ადამიანებიც და ცხოველებიც. მეფის დანახვაზე მეძავებმა, რომლებიც ტაძარში ხვდებოდნენ მათ, ვინც იშთარის წყალობას ეძებდა, მათ შესახვედრად გამოდიოდნენ და თითოეული ცდილობდა ყურადღების მიპყრობას მზერითა და ჟესტით. მაგრამ მან მხოლოდ ჭადრაკს უწოდა, რომელიც სხვათა შორის გამოირჩეოდა თავისი სილამაზით.

არა, ამისთვის არ მოვსულვარ, - მკაცრად უთხრა გილგამეშმა, - რისთვისაც უცხოები მოდიან შენს სახელოვან ტაძარში. მოგიწევთ ტაძრის დატოვება და სტეპში წასვლა, სადაც ცოტა ხნის წინ მეტოქე მყავდა. მიიზიდე მისი ველური გული იმ ხელოვნებით, რომელიც შენ გაქვს, მიეცი მას შენს შემდეგ იხეტიალოს, როგორც ბატკანი აკანკალებულ ფეხებზე, რომელიც მის საშვილოსნოში მიჰყვება, ან როგორც ქურა, რომელიც მინდორში მისდევს კვერნას.

გადის ექვსი დღე და თითოეული მათგანი გმირს ერთი თვის მანძილზე ეჩვენებოდა. მიატოვა საქმეები და გართობა, რაც მის გულს ახარებდა, მეფე ჭიშკართან დაელოდა, იმ იმედით, რომ ლომები ქალს არ შეხებოდნენ, რომ შეხვდებოდა გიგანტს, რომელმაც არ იცოდა ქალის სიყვარული, გაიმარჯვებდა და გზას უჩვენებდა. ურუქი.

ცხრილი II

შემდეგ მან დაინახა შორს მოსიარულე გიგანტი. მთელი სხეული თმით არის დაფარული. თავზე თმაზე, როგორც ნისაბას. მისი მხრები ფართოა, მისი ხელები და ფეხები ძლიერია, როგორც კედარი, რომელიც ქალაქს მიეწოდება შორეული ლიბანის მთებიდან. და სად არის მეძავი? ის გიგანტის უკან მიჰყვება, როგორც ბატკანი აკანკალებულ ფეხებზე, როგორც ქურქი მინდორში დედა კვერნას უკან.

აქ მოდის ურუქში ყველასთვის ნაცნობი ტირილი. მის გაგონებაზე ქმრები ჩვეულებრივ კარებს კეტავდნენ, რომ გილგა-მეშს ცოლები არ დაენახა, მამები ქალიშვილებს წაართმევდნენ და სადმე მალავდნენ. ახლა კარები ღიაა. დავიწყებული შიშები. მოქალაქეები კედლებთან გარბიან, რომ ზემოდან დიდი გმირების ბრძოლა დაინახონ. და ბევრს გულით უსურვებს ახალმოსულს გამარჯვებას. იქნებ ის შეძლებს მათ შიშისგან გათავისუფლებას და ურუქის ახალი მმართველი უფრო მშვიდი იქნება ვიდრე წინა?

ამასობაში გმირები ერთმანეთს შეეჭიდნენ და ცდილობდნენ ერთმანეთის ჩამოგდებას. მათი ფეხები მუხლებამდე მიწაში შევიდა. დედამიწა კვნესოდა ტკივილისგან, რომელიც დაბადებიდან არ იცოდა. გმირებს ძარღვები დაებერა. სუნთქვა გაუმძიმდა. მარილიანი ოფლის წვეთები შუბლსა და ლოყებს ფარავდა.

რა ვართ ცხვრებივით დასვენებულები? - ამოისუნთქა ჯერ მეფემ და კუნთები დაუსუსტა.

აქ კი ისინი ერთმანეთის პირისპირ დგანან, მზეზე შრება. ასეთი ბრძოლა არა მარტო ურუქელებს, არამედ შამაშსაც კი, რომელიც დასაბამიდან მთელ მსოფლიოში ტრიალებს, არ უნახავს.

ძალით მასწავლეო, უთხრა გილგამეშმა ენქიდუს. „ადრე მეგონა, რომ ვინმეს დამარცხება შემეძლო. მაგრამ ჩვენ თანაბარი ვიყავით. რატომ გვაქვს ჩხუბი?

ჩახუტებული გმირების დანახვისას, ურუქელები მათკენ გაიქცნენ, პურის კალათები გამოიტანეს, მშვილდოსანი ძლიერი სასმელის დოქები მოიტანეს.

Რა არის ეს? ჰკითხა ენქიდუმ და პირი მეძვისკენ შებრუნდა. - რა არის, ქვასავით, რომელიც წყალს ასწორებს?

პური ადამიანის საკვებია! თქვა ჭადრაკმა ენქიდუმ. - გასინჯე, უდაბნოში დაბადებული, და შენც ხალხივით იქნები.

Და ეს? ჰკითხა ენქიდუ და დოქს შეეხო.

დალიე! - უპასუხა მეძავმა. - და მაშინვე დაივიწყებ უდაბნოს, რომელშიც გაზელებით ძოვდი. ეს არის სასმელი, რომელიც სულს ახარებს. ვინც მას სვამს, უკვდავი ღმერთებივითაა.

ენქიდუმ ცდუნება პურით სავსე. მაძიებლებმა შვიდი დოქი დალია. სული გაუხარდა. სახე უბრწყინავდა. იგრძნო მისი თმიანი სხეული. ადამიანთა მსგავსად ზეთით სცხო თავს. ტანსაცმელში გამოწყობილი. კაცი გახდა. გავიდა დღეები. გილგამეშმა მეგობარი წაიყვანა ურუქის გარშემო. აჩვენა სახლები და ტაძრები. ენქიდუს არ გაუკვირდა. სახე მობეზრდა. და უცებ თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა.

რა გჭირს, ჩემო ძმაო? ჰკითხა გილგამეშმა.

ცრემლები ყელს მახრჩობს, თქვა ენქიდუმ. - უსაქმოდ ვზივარ. დენი იწურება. გილგამეშმა გაიფიქრა.

არის ბიზნესი.

Რაშია საქმე? ჰკითხა ენქიდუმ. მისი ცრემლები მყისიერად დაშრა, როგორც ნამი შამაშის მზერისგან. - გავიგე, რომ სადღაც ზღვის პირას, კედრის ტყეში ცხოვრობს მრისხანე ჰუმბაბა, ტყის მცველი. თუ მას გავანადგურებთ, სამყაროდან ყველა ბოროტებას განვდევნით.

მე ვიცი ის ტყე, უპასუხა ენქიდუმ. - მე იქ მეზობლად ვიყავი, როცა ცხოველებთან ერთად დავხეტიალობდი. იქ თხრილია გათხრილი მთელ ტყეში. ვინ შეაღწევს მის შუაში? ჰუმ-ბაბას ხმა ქარიშხალზე ძლიერია. მისი პირი ცეცხლია. ბრძოლა ჰუმბაბას საცხოვრებელში უთანასწოროა.

მინდა კედრის მთაზე ასვლა“, - თქვა გილგამეშმა. - თქვენთან ერთად ავითვისებთ ჰუმბაბას.

და მოუწოდა მეფემ ოსტატები, რომელთათვისაც ცნობილია კედლებით შემოღობილი ურუქი, და მიმართა მათ:

ოჰ ბატონებო! გაახურეთ ღუმელი ბუხრით! დაე, ისინი ცხელ ცეცხლში დაიწვას! ესროლე მათ მწვანე ქვები, რომლებიც მიწოდებულია კუნძულებიდან. და როცა სპილენძი ამოვა, გააკეთეთ ცულები, რომლებიც ჩვენს ხელამდეა, დაასხით დიდი ხანჯლები. ბატონებმა თაყვანი სცეს მეფეს. და ურუქზე ცეცხლი გაჩნდა და შორიდან ქალაქი ცეცხლოვან ღუმელს ჰგავდა. გაიგეს რა განზრახვა უფალმა, ურუქელებმა დატოვეს სახლები. უფროსები მშვიდად მიდიოდნენ წინ. და შეკრებილთა ხმაური ევფრატის წყალდიდობისას წყლის ხმას ჰგავდა.

და დატოვა მეფემ სასახლე ენქიდუსთან ერთად. ხელი ასწია და ხალხს მიმართა:

მისმინეთ, ურუქის უხუცესებო! ურუქელებო, მისმინეთ! მინდა ვნახო ის, ვისი სახელიც ცეცხლივით აწვალებს მთელ სამყაროს. ჰუმბაბას კედარის ტყეში მინდა გავიმარჯვო. კედარს დავჭრი და ჩემს სახელს ვადიდებ.

უფროსებმა ერთად უპასუხეს:

ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ხარ, გილგამეშ, და აჰყვები შენი გულის ზარს. ჰუმბაბა ძლიერია. თხრილები გარშემორტყმულია მის ტყეს. ვინ დაამარცხებს ჰუმბაბას? მასთან ბრძოლა არათანაბარია.

ამ სიტყვების გაგონებაზე გილგამეში შემობრუნდა, ენქიდუს შეხედა:

ახლა ჰუმბაბას უნდა მეშინოდეს, უხუცესებო? ერთი უფრო ციცაბო არ ავა - ორი ავა. ორმაგად დაგრეხილი თოკი მალე არ გატყდება. ორი ლომის ბელი ლომს გადალახავს. ვიპოვე ძლიერი მეგობარი. მე მზად ვარ მასთან ერთად წავიდე მტრის წინააღმდეგ ნებისმიერის წინააღმდეგ.

ცხრილი III

უხუცესებმა დალოცეს ძმები, მათ გზაზე სიტყვა თქვეს:

არ დაეყრდნო შენს ძალას, გილგამეშ. იყავით მაგარი და ზუსტი თქვენს მოძრაობებში. დაე, ენქიდუ წინ იაროს, რადგან მან იცის სტეპების ბილიკები და პოულობს გზას კედარებისკენ. გაუფრთხილდი შენს მეგობარს, ენქიდუს, ზურგი შეაქციე მას უხეში გზაზე, იყავი პირველი ბრძოლებში. თქვენ უკეთ იცით მათი კანონები. მეფეს ვანდობთ, ვალდებული ხარ გილგამეშის დაბრუნება.

როცა მეგობრებმა ქალაქი დატოვეს, გილგამეშის პირიდან ეს სიტყვა გამოვიდა:

მეგობარო, მოდი ეგალმას ვეწვიოთ დიდი ქალღმერთის ნინსუნის თვალწინ რომ დავდგეთ2. მისთვის სამყაროში არაფერია დაფარული.

ეგალმახში გამოჩენისთანავე შევიდნენ ნინსუნის სახლში. გილგამეშმა მშვილდით უთხრა:

ოჰ დედა! გზაზე შევედი, რომლის შედეგიც ნისლშია. ჰუმბაბასთან მინდა ბრძოლა, კედარების შესანიშნავ მცველთან. არ დავბრუნდები, სანამ ბოროტება რჩება სამყაროში. ასე რომ, აწიე, ქალღმერთო, შენი თვალები და ხმა შამაპგუს! თქვით სიტყვა ჩვენთვის მის წინაშე!

გმირები მარტო დატოვა, ქალღმერთი თავის პალატებში წავიდა. ნინსუნმა სხეული საპნიანი ფესვით დაიბანა, ტანსაცმელი გამოიცვალა და მკერდის ღირსი ყელსაბამი ჩაიცვა, ლენტი შემოიხვია, თავი ტიარათი დააგვირგვინა და კიბეები სახურავზე ავიდა. იქ მან შამაშის პატივსაცემად ლიბაცია გააკეთა და ხელები ასწია მას:

შამაში, სამართლიანი და ნათელი, ცა და დედამიწა ანათებს. რატომ მომეცი გილგამეში? რატომ ჩაუდე დაუღალავი გული მის მკერდში? რატომ არის ის გზაზე, რომელიც საფრთხეს უქმნის მის სიცოცხლეს? რატომ სჭირდება გილგამეშს ბრძოლა ბოროტებასთან, რომელიც ბუდობს სამყაროში? მაგრამ თუ გააკეთე, იზრუნე მასზე! დაიმახსოვრე ჩვენი შვილი, შენი ყოველდღიური მოგზაურობა! როცა სიბნელეში შეხვალ, მიანდე ეს ღამის მცველებს!

ლოცვის შემდეგ ქალღმერთი დაბრუნდა ძმებთან. ენქიდუ კისერზე თილისმა შემოიხვია და შვილს თავისით გამომცხვარი ჯადოსნური პური მიაწოდა და თქვა, რომ გზაზე ორივეს საკმარისი იქნებოდა.

ცხრილი IV

და მოსისხლე ძმები დაიძრნენ შამაშის გზაზე მისი მზერით დაცულნი. დღე რომ დაასრულეს, გაჩერდნენ, დაჭრეს ერთი ნაჭერი, შემდეგ მეორე დაჭრეს და შეჭამეს. დილისთვის პური მრგვალი გახდა, თითქოს ღუმელიდან გამოვიდა.

და გავიდა კიდევ ერთი დღე, და ისევ გატეხეს ნაჭერი, რის შემდეგაც მეორე გატეხეს და შეჭამეს. დილისთვის პური მრგვალი გახდა, თითქოს ღუმელიდან გამოვიდა.

ექვსი კვირით მესამე დღემდე იმოგზაურეს და მთა დაინახეს. გილგამეში ავიდა მთაზე, რათა ლოცვა შესწირა სიზმრისთვის:

მთა! მთა! გამომიგზავნე წინასწარმეტყველური და სასიხარულო ოცნება, რათა მივაღწიოთ ჩვენს მიზანს, შიშის გარეშე, რათა გავიგოთ, ვისი გამარჯვებით დასრულდება ბრძოლა.

მთის ძირამდე გილგამეშმა დაინახა ენქიდუ. დროის დაკარგვის გარეშე ენქიდუმ ჩიტის ბუდის მსგავსი ქოხი მოაწყო, ფოთლის ლოგინი გაუკეთა. გილგამეში დაჯდა ფოთლებზე, ნიკაპი მუხლს დაეყრდნო, ძილმა სძლია გმირს - ადამიანის ბედს. გარეთ მჯდომი ენქიდუ ფხიზლად იცავდა მას, სანამ შუაღამისას მეგობრის აღელვებული ხმა არ გაიგონა.

დამირეკე, ჩემო მეურვეო? ჰკითხა გილგამეშმა ენქიდუს. -თუ არ დარეკე უცებ რატომ გამეღვიძა? სიზმარში დავინახე მთა, რომლის ქვეშაც ქოხი დადე. ჩვენ შენთან ერთად ვდგავართ კლდეზე და მთა ჩამოგვივარდა. ახსენი ეს სიზმარი, ენქიდუ!

ენქიდუ, წამიერად მოშორდა, რათა მეგობარს განგაშის დამალვა, სიზმრის ინტერპრეტაცია დაიწყო:

ჩემო მეგობარო, შენი ოცნება ლამაზია, ჩვენთვის ძვირფასია. ყველაფერი, რაც სიზმარში ნახე, ჩემში შიშს არ იწვევს. ბოროტ ჰუმბაბას ჩავიჭერთ, ჩამოვყრით, თითქოს მთიდან ჩამოვიყვანოთ. მოდი, მისი ნეშტი მტაცებლებს გადავაგდოთ შეურაცხყოფისთვის. ახლა დავწექით, რომ დილით შამაშის თვალი შევხვდეთ და მისი სიტყვა გავიგოთ.

და ძმები ისევ დაიძრნენ. დღე რომ დაასრულეს, გაჩერდნენ, გათხარეს ჭა შამაშის პირისპირ, წყალი აიღეს, პურის ერთი ნაჭერი გატეხეს, მეორე ნაჭერი გაწყვიტეს, შიმშილი და წყურვილი მოიკლა. გილგამეში ისევ სიზმარში ჩავარდა და გამოფხიზლებულმა უთხრა სიზმრის შესახებ:

სიზმარში დავინახე დედამიწა, ღრმა ნაოჭებში, მოხუცის შუბლივით. ცხოველებს რაღაცის ეშინოდათ. ვიღაცისგან გადაარჩინეს. ხარს გამოვეკიდე, რქას ხელი მოვკიდე. საწყალ ადგილას წამიყვანა. დასალევად დავიხარე და რომ ავდექი ხარი არ დამინახავს.

Ჩემი მეგობარი! შენი ოცნება მშვენიერია“, - უთხრა ენქიდუ ძმას. - ბოლოს და ბოლოს, ხარი კი არა, თავად შამაში გაჩნდა, ყველაზე ნათელი, რომელიც დღის ბოლოს უჩინარდება, ღმერთი, რომელმაც მთაში დარჩენის დროს ლუ-გალბანდა გადაარჩინა. შამაშმა მოგიკლა წყურვილი, რომ შეგვესრულებინა საქმე, რომელიც მსოფლიომ არ იცოდა. - და ისევ მოსისხლე ძმები მიდიან შამაშის ეკლიან გზაზე, მის მზერაზე შენახული.

ცხრილი V

ახლა კი გადაკვეთენ თხრილს, ტყე რომ გარს კედარს, შედიან ხეების ტილოების ქვეშ. ირგვლივ ყველაფერი მშვიდია. ჰუმბაბა ჩუმად ეპარება გმირებს. ძლევამოსილი სხეული მაგიურ სამოსშია გამოწყობილი. ისინი სიკვდილს ასხივებენ. მაგრამ რა არის ეს? მოწმენდილი ციდან მოულოდნელად ქარიშხალი მოვიდა. შამაშმა საშიშროება რომ შეამჩნია, რვა ქარი გამოუშვა. ჭექა-ქუხილი ატყდა. ელვა გადაკვეთა გიგანტების ხმლებივით. და ჰუმბაბა ჩიპივით ტრიალებდა მორევში. ღია პირიდან საშინელი ძახილი გამოვარდა. და მასთან ერთად ვედრება წყალობისთვის.

ნუ უსმენ მას, ჩემო მეგობარო, თქვა ენქიდუმ. - ეს ბოროტი მონსტრი განადგურების ღირსია. მაგრამ ჯერ მისი სამოსის განეიტრალებაა საჭირო. ისინი სიკვდილს ასხივებენ. მათ გარეშე ჰუმბაბა არ არის საშინელი.

Ო არა! უპასუხა გილგამეშმა. - ჩიტი რომ დაიჭირო, ქათმები არ გაიფანტებიან. გვამთან შეიკრიბებიან, ჩვენ კი იოლად დავამარცხებთ.

გილგამეშმა ასწია ცული, რომელიც იწონიდა სამ ტალანტს, ამოაძვრინა ხმალი სარტყლიდან, ჰუმბაბას ცული ზუსტად თავში დაარტყა. ენქიდუმ ცული ასწია და ჰუმბაბას მკერდში დაარტყა. მესამე ძლიერ დარტყმაზე ჰუმბაბა მიწაზე დაეცა. მონსტრების მოძალადე წევრები აღარ მოძრაობდნენ. და კედარები უეცრად ირხეოდნენ და კვნესდნენ ხალხივით, რადგან მათი ზედამხედველი დაიღუპა.

ახლა მოდით გადავიდეთ ქათმებზე! - თქვა გილგამეშმა და მყისვე ჰუმბაბას ტანიდან ერთი ხალათი გამოგლიჯა და წყალთან ერთად ორმოში ჩააგდო. და წყალი ორმოში დუღდა და ცხელ ორთქლს გამოსცემდა. ენკიდუმ ბადე გადააგდო დანარჩენ ექვს სამოსს, რომლებიც გველებივით ცოცავდნენ ბალახში და იმავე ორმოში ჩააგდეს.

ახლა მოდით გადავიდეთ კედარებზე! - თქვა გილგამეშმა და ნაჯახით ტარს დაარტყა.

დარტყმისგან კედრის ტყე აკანკალდა. სახეზე ხელები აიფარა და ენქიდუ მიწაზე დაეცა.

რას აკეთებ მეგობარო?! თქვენ ანადგურებთ ცოცხალ სხეულს. სისხლის სუნი მესმის. ეს არის ადამიანის მსგავსი, მხოლოდ განსხვავებული ფერი.

ცხრილი VI

ძილში ჩაძირული ენქიდუ, გაზელებთან ერთად დახეტიალობდა სტეპში, გილგამეშმა გაიღვიძა, დაიბანა, შუბლიდან კულულები ზურგზე გადააგდო, ყველაფერი ჭუჭყიანი დაშორდა, სუფთა ტანსაცმელი ჩაიცვა. თავისი სილამაზით გაბრწყინებული მძინარე მეგობრის გვერდით ჩამოჯდა. იშთარი ციდან ჩამოვიდა. მრისხანე ლომის გულში რაღაც აჟრჟოლა, რაც მისთვის ახალი ჩანდა, თუმცა აქამდე ბევრჯერ ეწვია. ამ სიტყვებით მიმართა მან გმირს:

მინდა, გილგამეშ, ჩემი ქმარი იყო. საჩუქრად ჩემგან მიიღებთ ეტლს - ოქროს ბორბლებს, ქარვისფერ ზოლებს. და ძლევამოსილი ჯორების ქარიშხალი მასზე იქნება აღკაზმული. ჩვენს სახლში მიგიყვანენ. და როგორც კი მის ზღურბლს დააბიჯებ, ფისოვანი კედარი სურნელით დაგამთვრალებს. თქვენ დაინახავთ იმას, რასაც სხვები ვერ ხედავენ. ოქროს ტახტზე დაჯდები. შენს წინაშე დაიჩოქებენ დედამიწის მეფეები და ბატონები. ყველა ბორცვი და დაბლობი ხარკს გადაგიხდით. თხა და ცხვარი მოგცემთ ტყუპებს და სამეულებს. შენი ვირი, თუნდაც ონაგერის ტვირთით, დაეწიოს. და შენი ეტლები პირველი იქნება გარბენში და უღლის ქვეშ მყოფ ხარებს მსოფლიოში თანაბარი არ ექნებათ.

Მოკეტე! ცოლად არ გამოგყვები! გილგამეშმა შეაწყვეტინა ქალღმერთს. სიცივეში ჩამქრალი ბრაზივით ხარ. კარი თხელია, გარეთ ქარი რომ შემოჰყავს. სახლი, რომელიც პატრონს ჩამოინგრა, სპილო, რომელიც საბანს ათელა, ფისი, რომლითაც მისი პორტერი დაწვა, ბეწვი სავსეა ნახვრეტებით, სანდალი, რომელიც ფეხს აჭედავს. სჯობს დაიმახსოვროთ ვინ გიყვარდათ და ვინ შეინარჩუნა თქვენი მადლიერება სიყვარულისთვის. დუმუზი, რომელიც პირველ რიგში გიყვარდა, წლიდან წლამდე იტანჯება. შენ გიყვარდა მწყემსი ჩიტი - სცემე, ფრთები მოიტეხე. ის ცხოვრობს შუა ტყეში, ავსებს მას ტირილით: „ფრთები! სად არის ჩემი ფრთები? გიყვარდა ძლიერი ლომი. რა მიიღო მან სიყვარულისგან: სტეპში შვიდი ხაფანგია. ცხენი შეგიყვარდა, ბრძოლაში მამაცი. თავლაში ჩასვით, ლაგამი და მათრახი დააჯილდოვეთ, გამჭვირვალე ნაკადულები ჩამოართვეთ, ტალახიანი წყალი მიეცით დასალევად, უბრძანე, რომ დავარდნამდე გალოპებინა. მან თავისი სიყვარული თხის მწყემსსაც აჩუქა. ნამცხვრებს ნაცარში გამოგცხავდა, ყოველდღიურად მოჰქონდა წვენები. თქვენ ის მგლად აქციეთ. მწყემსები მისდევენ, ძაღლები ცხვრებს იცავენ, თეძოებში იჭერენ. იშულანუ, მამის ბაღის მცველი, გიყვარდა. მან დილით ფინიკის მტევნები მოგიტანა საწოლში. მან უარყო თქვენი პრეტენზია, თქვენ გადააქციეთ იგი ობობად, დაგმოთ მას ხეებს შორის ქსელის ქსოვა, დედამიწის შიში. ახლა კი შენი ვნება მომიბრუნდა. ასე მომექცევი.

ამ გამოსვლების გაგონებაზე ქალღმერთი განრისხდა, ცაში აფრინდა, როგორც ზეციური მშობელი ანას ტახტი.

ოჰ მამაო! დაიყვირა მან ტირილით. - შეურაცხყოფა მიაყენა გილგამეშმა. ჩამოთვალა ყველა ჩემი ცოდვა. შემარცხვინა და დაისაჯა.

მაგრამ თქვენ პირველმა განაწყენეთ მეფე გილგამეში თქვენი წინადადებით.

დაე, ის დაისაჯოს! იღრიალა ქალღმერთი. - შექმენი ხარი ისე, რომ მან ბოროტებს თავის ოთახებში გაათელოს. თუ მოკვდავები გვაწყენინებენ, უკვდავნო, საჩუქრები, რაც მათ ყოველდღიურად მოაქვთ, მწირი იქნება, თქვენი ტახტი შეირყევა, მამაო! ამიტომ, თქვენ უნდა დამეხმაროთ ჩემს შურისძიებაში. თუ არ გინდა, ჩავალ ქვედა სამეფოში და გავათავისუფლებ მკვდრებს იქიდან, რათა მათ შთანთქას მთელი ცოცხალი.

Ვეთანხმები! თქვა შეშინებულმა ანუმ. - ხარი იქნება შენთვის, მხოლოდ მკვდრები დატოვე ქვემო სამყაროში, რომ არ შეერიონ ცოცხალს.

და იმავე მომენტში, ზეცის უფლის ხელის ქნევით, შეიქმნა ძლიერი ხარი და ქალღმერთმა იგი პირდაპირ მიწაზე წაიყვანა თავის საძულველ ქალაქში. ევფრატს რომ მიაღწია, ხარმა შვიდი ყლუპით დალია წყალი და მშრალ მიწაზე შევიდა ურუქში. მისი სუნთქვისგან ხვრელი გაჩნდა. ასი კაცი ჩავარდა ამ ორმოში. მეორე ამოსუნთქვის შემდეგ კიდევ ერთი ორმო გაიხსნა. მასში ორასი ურუქი დაიღუპა. ხმაურის გაგონების შემდეგ ტყუპი მეგობრები ხარს შესახვედრად გამოვიდნენ. უკნიდან მივარდნილმა ენქიდუმ ხარს კუდში ხელი მოუჭირა და ხარი შემობრუნდა. გილგამეშმა ხანჯლით დაარტყა რქებს შორის. ხარი უკვე უსიცოცხლოდ დაეცა მიწაზე. და იმავე ხანჯლით, გილგამეშმა კუროს გვერდი აუჭრა და უზარმაზარი გული ამოაძვრინა. შამაშს საჩუქრად მიუტანა.

ვაი შენ, გილგამეშ! ხარის მოკვლით შეურაცხყოფდი!

ენქიდუმ მოისმინა ეს გამოსვლები, კუდი გამოაძრო ხარს და პირდაპირ ესროლა ქალღმერთს სიტყვით:

უფრო ახლოს რომ ყოფილიყავი, ჩემებურად მოგექცეოდი, ურუქში რომ შეუშვი ხარის ნაწლავებში.

ქალღმერთი ატირდა და ქალაქის მეძავებს, რომლებიც მას ერთგულად ემსახურებოდნენ, ხარის გლოვისკენ მოუწოდა. გილგამეშმა ოსტატებს მოუწოდა ხარის რქები გაესწორებინათ. მათში შედიოდა ზეთის ექვსი საზომი. გმირმა ეს ზეთი მამას ლუგალბანდას მისცა და რქები საწოლზე აკრა.

ხელების დაბანის შემდეგ ტყუპმა ძმებმა ურუქის ხალხმრავალ ქუჩებში გაიარეს. შემდეგ გილგამეშმა დიდი ქეიფი მოაწყო სასახლეში. დაღლილ გმირებს იქვე ჩაეძინათ.

ცხრილი VII

შუაღამისას გაღვიძებულმა გილგამეშმა ძმას უთხრა სიზმარი:

ვოცნებობდი ზეციურ სასახლეზე. იგი შეიცავს უკვდავი ღმერთების შეკრებას. საუბარს სამი ღმერთი უძღვებოდა - ანუ, ენლილი და შამაში, ჩვენმა მფარველმა ანუ ენლილმა თქვა:

და რატომ მოკლეს ის ხარი, რომელიც მე შევქმენი? მაგრამ ეს მარტო მათი ბრალი არ არის. მათ მოიპარეს ლიბანის კედარი, რომელსაც ჰუმბაბა იცავდა. დაე, ამაში გადაიხადონ სიცოცხლე.

არა! ენლილმა გააპროტესტა. ენქიდუ მარტო მოკვდეს. გილგამეში იმსახურებს პატიებას.

რატომ უნდა დაისაჯოს? - საუბარში ჩაერია შამაში. - შენი გადაწყვეტილება არ იყო, ენლილ, ხარიც და ჰუმბაბაც რომ გაანადგურეს?

ჯობია გაჩუმდე, მკვლელთა დამცველო! ენლილი გაბრაზდა. - ვიცი, რომ მათი მრჩეველი ხარ.

ამ ამბის გაგონებაზე ენქიდუ გაფითრდა და შებრუნდა. ტუჩები ბუზის ფრთებივით აფრიალდა. გილგამეშს ცრემლები ჩამოუგორდა.

არ მესმის, თქვა ენქიდუმ, რატომ უნდა მოვკვდე. კედარები არ მომიჭრია და გევედრები, ხელი არ შეგეხო. რატომ დამეკისრება სასჯელი?

Არ იდარდო! უთხრა გილგამეშმა ძმას. ღმერთებს ვლოცულობ, გადაარჩინოს შენი სიცოცხლე. სიმდიდრეს მოვიტან მათ სამსხვერპლოებში. მათ კერპებს ოქროთი და ვერცხლით დავამშვენებ.

ნუ დახარჯავ ოქროსა და ვერცხლს, გილგამეშ! პირში ნათქვამი სიტყვა არ დაბრუნდება. ღმერთი არასოდეს შეცვლის თავის გადაწყვეტილებას. ასეთია ადამიანის ბედი! ადამიანები უკვალოდ ტოვებენ სამყაროს.

კარგად! მზად ვარ წასასვლელად! ენქიდუ დათანხმდა. - მაგრამ გთხოვ, ო შამაშ, შური იძიო ყველა მათზე, ვინც კაცად გამხადა. დაისაჯოს მონადირე, რომელმაც შეხვედრის შესახებ მითხრა! დაე, ხელი დაუსუსტოს და მშვილდის ძაფს ვერ აჭიმავს! დაე, ისარი მისი მშვილდისგან გაფრინდეს მიზანს! ნება მიეცით ცხოველთა ხაფანგებმა გვერდის ავლით! დაე, მთელი ცხოვრება მშიერი დარჩეს! წყეულიმც იყოს მეძავი, რომელმაც ქალაქში შემიყვანა! დაე, მთვრალმა მაწანწალამ ძლიერმა სასმელმა წიაღში შეასხას! დაე, კისრიდან ამოგლიჯოს და თავისთვის წაიღოს წითელი მძივები! დაე, მეჭურჭლემ მას თიხის ნაჭერი გადააგდოს ზურგზე! და ვერცხლი არ ინახებოდეს მის სახლში! დაე, უკანა ეზოში უდაბნო მისი საწოლი იყოს! სხვა დაცვა არ იცოდეს, გარდა კედლის ჩრდილისა! და ინვალიდმა ლოყებზე სცემეს! დაე, მისმა ცოლებმა გმობდნენ, რომ მეუღლის ერთგულები დარჩნენ! რადგან, წმინდად, მან ჩემთან ჭუჭყი მოიტანა და ჩემზე უმანკო, მოტყუება ჩაიდინა.

შენ, ენქიდუ, ცდები, - უპასუხა შამაშმა. - მე ამოვიღო შენი წყევლა მეძავზე. ბოლოს და ბოლოს, ის პურით გჭამდა, რასაც ღმერთები იმსახურებენ. და მისცა სასმელი, რომელიც ღირს მეფეთა. და მან შენს ძმად მოგცა გილგამეში. ახლა კი მოკვდები! გილგამეში კი მწუხარების საწოლზე დაგაყენებს. მასზე სამეფო პატივით შემოგივლით. და ბრძანებს ურუქელებს გლოვათ. და სიხარულით, როგორც ღმერთებს მოეწონებათ, შესრულდება სამგლოვიარო რიტუალი.

ცხრილი VIII

როგორც კი დილის ბრწყინვალება გათენდა, საწოლთან მდგარმა გილგამეშმა თავისი სამგლოვიარო გოდება შეასრულა:

ენქიდუ! Ჩემი ძმა! დედაშენი ანტილოპაა, მამაშენი ონაგერი, მათ გააჩინეს! მათი რძით ცხოველები შორეულ საძოვრებზე დაგსვამდნენ. ბილიკები კედრის ტყეში, ენქიდუ, დღე და ღამე დაუღალავად გახსენდებათ. იშლება ტყიანი მთების ბორცვები, რომლებზეც ერთად ავძვერით! კვიპაროსებსა და კედარებს ფისოვანი ჟონავს, რომელთა შორის თქვენთან ერთად ავიღეთ გზა! დათვები ღრიალებენ, ჰიენები და ვეფხვები, ქვები და ფოცხვერი, ირმები, გაზელები და სტეპის ყველა არსება კვნესა! და მათთან ერთად გლოვობს წმიდა ევლეი, იხსენებს შენს ნაბიჯებს, ენქიდუს და ნათელ ევფრატს, სადაც წყალი ამოვიღეთ და ბეწვი ავავსეთ. და გალავან ურუქში უფროსები ტირიან, თქვენთან ბრძოლაში რომ გაგვაცილეს! იმ ქალის ცრემლები არ დამშვიდდება, რომლის თვალწინ ხარი მოვკალით. ტირის, ვინც პურით გაჭმევა. ტირის ყმა, რომელმაც სცხო. და ტირის მსახური, რომელმაც ღვინის თასი მოგიტანა. როგორ არ ვიტირო შენზე, თუ ძმები ვართ! შენ ხარ, ენქიდუ, ჩემი ძლიერი ცული, ჩემი უნაკლო ხანჯალი, ჩემი საიმედო ფარი, ჩემი სადღესასწაულო მოსასხამი, ჩემი ჯავშანი. როგორი ღრმა ძილი გპყრობთ? დაბნელდა, არ გესმის. შეეხო შენი გული, არ სცემს. ჩემო მეგობარო, მე აღგიმართავ კერპს, როგორიც არასოდეს ყოფილა მსოფლიოში.

ცხრილი IX

გილგამეში ტირილით არ იკვებებოდა გულს, გაიქცა უდაბნოში. ქვიშიან გორაკებს რომ მიაღწია, მიწაზე დაეცა. სიზმარში მაშინვე დაივიწყა თავი, მაგრამ ძილმა ენქიდუ არ დააბრუნა. იღვიძებს ლომის ღრიალისაგან და ხედავს, რომ ლომები ცელქობენ, ლეკვებივით თამაშობენ.

რატომ არ იცი მწუხარება? – მიუბრუნდა გილგამეში ლომებს. - სად არის შენი მეგობარი, რომელთანაც ერთად იკრიბებოდით საწყალთან? ენკიდუ, ვინ გადაგარჩინა ყველა ხაფანგების განადგურებით?

ლომებისგან პასუხს რომ არ დალოდებია, გილგამეშმა ცული აიღო, ისარივით ჩავარდა ლომებს შორის და გაანადგურა არაცნობიერი4.

და ისევ გაიარა უდაბნოში, სანამ მთები არ გამოჩნდა5 - სამყაროს საზღვარი. გამოქვაბული კლდეშია ჩაჭრილი და სპილენძის კარით იკეტება. კარს მცველები იცავდნენ, იმაზე საშინლად, ვიდრე ხალხს ძნელად წარმოუდგენია. ჩართულია თხელი ფეხებიობობას მორიელს აქვს თმიანი სხეული, თავი კი ადამიანის.

გმირი შეშინებული გახდა. მაგრამ, გამბედაობით დაძლია შიში, ასე ეუბნება მორიელს:

გააღე კარები თუ შეიძლება. დედამიწაზე ჩემთვის სიცოცხლე არ არსებობს. მე მინდა ვნახო მეგობარი, მტვრად ქცეული მეგობარი.

არ არსებობს გზა მოკვდავებისთვის და არც გზა მიცვალებულებისთვის. აქედან გამოდის შამაში და მთელ დედამიწას ატრიალებს, მეორე მხრიდან შემოდის. და როგორ წახვალ, დაფიქრდი, თავად შამაშის გზა?

წავალ, - უპასუხა გილგამეშმა, - როგორც სევდა გადადის ღვიძლში. წავალ კვნესით და ვიტირებ, მარტო ენქიდუზე ფიქრით...

კარები ჩუმად გაიღო, დაუმორჩილებელ ნებას დაემორჩილა. გილგამეში შევიდა გამოქვაბულში და სიბნელემ დაფარა მისი სული. და მიდიოდა, ითვლიდა ნაბიჯებს, რათა გაეზომა გზა, რომელიც მზემ გაიარა სიბნელეში მზის ჩასვლიდან მზის ამოსვლამდე. და რა იყო ერთი მზისთვის მოკლე ღამე, რადგან გილ-გამეში ათიოდე წელი იყო სინათლის გარეშე.

და მაინც გათენდა და მაინც ქარის სუნთქვა შეეხო გილგამეშის ლოყებს. ასე რომ, ქარისკენ წავიდა, დატოვა პირქუში გამოქვაბული. მის თვალწინ კორომი გაიხსნა. ხეებზე ეკიდა ნაყოფი, დედამიწის მსგავსი, რომელიც ახარებს მოკვდავებს გულებს თავისი საოცარი სილამაზით. მათკენ ხელი გაიშვირა, გილგამეშმა თითები დააზიანა და მსგავსების მკვდარ ნაყოფზე სისხლის წვეთები დატოვა. და მისთვის ცხადი გახდა, რომ ხეები ქვად იქცნენ, ღეროები – შავი ქვა, ხოლო ფოთლები, ხილი, ტოპაზი და იასპერი, ლალი და კარნიელი ლაპის ლაზული, რომ ეს ბაღი მკვდარი იყო. შეახსენეთ სულებს ტკბილი, ზემო ცხოვრება.

ცხრილი X

მატყუარა კორომიდან გამოსვლისას, გილგამეშმა ოკეანემ დაინახა დიდი ქვედა უფსკრული. უფსკრულზე მან დაინახა კლდე, კლდეზე დაბალი სახლი, ფანჯრების გარეშე, ბრტყელი სახურავით. მიუახლოვდა და დაინახა, რომ სახლის კარები დაკეტილი იყო, მაგრამ კარის გარეთ ვიღაცის სუნთქვა არ დაუმალავს.

Ვინ არის? ხმამაღლა იკითხა.

უცნობი მაწანწალა არ ვარ, - უპასუხა გმირმა დიასახლისს, - თუმცა სამყაროში ყველაფერი დავინახე. მე მქვია გილგამეში. ქალაქიდან ვარ ურუქი, რომელიც განვადიდე. ჩემს მეგობარ ენქიდუსთან ერთად მოვკალი ბოროტი ჰუმბაბა, რომ ტყეს კედარი იცავდა. ჩვენც მოვკალით ზეციდან გამოგზავნილი ხარი. გავფანტე ძლევამოსილი ლომები, რომლებსაც მეხსიერება არ აქვთ და ადამიანებივით არ მწუხარებენ. ორი მესამედი ღმერთი, ერთი მესამედი კაცი ვარ.

და მაშინვე კარი გაიღო. დიასახლისი სახლიდან გამოვიდა და შემდეგი სიტყვა თქვა:

შენ, ვინც მოკალი ჰუმბაბა და მოკალი ზეციდან გამოგზავნილი ხარი, რატომ გაქვს სახე ბნელი? რატომ გაქვს ლოყები ჩაძირული? რატომ აქვს თავი დაბლა?

თავი როგორ არ დამივარდა, სახე არ მიმქრალიყო, - უპასუხა გილგამეშმა დიასახლისს, - თუ ჩემი მეგობარი ენქიდუ, რომელთანაც შრომას ვიზიარებდით, დედამიწა გახდა, თუ ჩემი უმცროსი ძმა, უდაბნოს დიდი მონადირე, მდევნელი. მთის ონაგორები და ლაქებიანი პანტერები მტვერი გახდნენ? ამიტომ ყაჩაღივით უდაბნოში ვტრიალებ. გარდაცვლილი მეგობრის ფიქრი მაწუხებს.

არ ვიცი რას ეძებ?! - გადასცემს გმირის ბედია. -არ ვიცი რას ეძებ! ღმერთებმა შექმნეს ადამიანი, გახადეს იგი მოკვდავი. მათ შეინარჩუნეს უკვდავება. დატოვე ცარიელი საზრუნავი! განდევნე სევდიანი ფიქრები! შეავსეთ კუჭი. დალიე ფინჯანი ჩაი მეგობრებთან ერთად! ნება მომეცით ავავსო შენი თასი, გილგამეშ, ორი მესამედით სავსე.

მე არ მჭირდება შენი ავადმყოფები! შენს რჩევას არ ვეძებ. მითხარი უკეთესად, ბედია, როგორ გადავლახო ეს ზღვა. გმირის ბედია გადასცემს:

საუკუნიდან გადასასვლელი არ არის. სიკვდილის ტყვიის წყლები შამაში ჩიტივით დაფრინავს, ნავსაყუდელი ურშანაბი კი ნავზე ცურავს, რომელიც მიცვალებულს გადაჰყავს. მან იცის გზა უტ-ნაფიშტისკენ, რომელიც ერთმა მოკვდავმა სამუდამოდ შეინახა.

გმირი დაემშვიდობა დიასახლისს და ფეხები ტყისკენ მიმართა. გავიდა ტყიდან მდინარისკენ და იქ დაინახა შატლი და შატლში - ურშანაბი7.

რად მოხეტიალე, მიცვალებულს ჩამორჩებიო, - უთხრა ურშანაბიმ გმირს. - დაჯექი, მიგიყვან იქ, სადაც მკვდრების სამეფოა.

მიცვალებულს არ ჩამოვრჩებოდი, - უპასუხა გმირმა ურშანაბიმ. - ჰო, ლოყები გამიცრა და თავი დამივარდა. მაგრამ ის სცემს ცოცხალი გულიჩემს მკერდში. მისმინე!

აქ არის სასწაული! თქვა ურშანაბიმ. - მართლა ცემს გულს. Რატომ მოხვედი აქ?

მოვედი, სევდით ამოძრავებული, - უპასუხა გილგამეშ ურშანაბიმ. - მე მინდა ვიპოვო მეგობარი და გავხადო უკვდავი. ახლა ჩავსვი ნავში და წამიყვანე უტ-ნაფიშტში.

შედით! თქვა ურშანაბიმ. - უტ-ნაფიშტში წაგიყვან. აქ არის ექვსი. დაეხმარეთ, მაგრამ არ შეეხოთ წყალს, თუ გსურთ ადგილზე მისვლა.

გილგამეშმა ქამარი შეიხსნა და ტანსაცმლის გაშიშვლების შემდეგ, ტანსაცმელი ბოძზე, როგორც ანძაზე, მიაბა. და ურშანაბის ნავი ისე დაძვრა, რომ გილგამეშს სიკვდილის საბედისწერო ტენიანობას ბოძითაც არ შეეხო.

უტ-ნაფიშტი დადის კუნძულზე, რომელიც გარშემორტყმულია სიკვდილის წყლებით. ასობით წლის განმავლობაში ის თავის ქონებას ერთნაირად გვერდს უვლის. ტყვიის ზღვა უძრავია. ჩიტები არ დაფრინავენ კუნძულზე. არც ერთი თევზი არ გადმოხტება ტალღიდან. და ახალი ამბები არ მოდის მისთვის იმ ქვეყნიდან, სადაც კაცურად ცხოვრობდა. მხოლოდ ურშანაბის ნავი გადის და ამ ნავში მიცვალებულთა სულები არიან. ეს ნავი, რომელიც ხედავს მის მზერას, გაიგებს უტ-ნაფიშტი, რომ სამყაროში ყველაფერი უცვლელია.

ჰეი ცოლი! უცებ იყვირა უტ-ნაფიშტიმ. -რა დამემართა თვალებში? შეხედე, ეს ურშანაბის ნავია. მაგრამ იალქანი მაღლა დგას. უხსოვარი დროიდან არ ყოფილა, რომ აქ იალქანი აღმართულიყო.

არ ინერვიულო, შენი თვალები მახვილი მხედველობისაა, უტ-წერს ცოლი გადასცემს. - ისეთივე მახვილი მხედველობა არიან, როგორც იმ წლებში, როცა მთა ნახე. და ჩემი თვალები ხედავენ იალქანს. და მიცვალებულს უჭირავს ეს იალქანი. შეხედე, როგორ ფერმკრთალი აქვს ლოყები! მეზღვაური დაიხრჩო, ალბათ, რომ აფრების გარეშე ცხოვრება არ შეუძლია. და ურშანაბი მიჰყავს ის ქვეყანაში, სადაც მიცვალებულთა სულები არიან.

შენ ამბობ, რომ არ იცი! - პასუხობს მისი ცოლი უტ-ნაფიშტი. - მრავალი ასეული წელია ვაკვირდები, როგორ გადაჰყავთ მიცვალებულთა სულები. ვინც აქ არ ყოფილა! და მეფე და გუთანი, ფლეიტისტი, მჭედელი და დურგალი. და ისინი გადაჰყავთ გვირგვინის გარეშე, თოხის გარეშე, ფლეიტის გარეშე. მსაჯული, რომელიც მკვდრს ეკითხება, რა უყვარს, რა არ უყვარს.

გილგამეში გამოდის ნაპირზე და ტოვებს ურშანაბის ნავს. ის დადის და მაშინვე ხედავ, რომ მას ცოცხალი სული აქვს და არა მკვდარი.

რას ეძებ? ჰკითხა უტ-ჩაწერა. - რატომ მოხვედი აქ, თითქოს ცოცხალი, მიცვალებულთა ნავით? რატომ გაქვს ლოყები ჩაძირული? რატომ აქვს თავი დაბლა? ჩემთან როგორ მოხვედი, მიპასუხე!

გილგამეშს მეძახიან. მე ვარ შორეული ქალაქ ურუქიდან. ორი მესამედი ღმერთი, ერთი კაცი ვარ. ჩემს მეგობარ ენქიდუსთან ერთად მოვკალით ბოროტი ჰუმბაბა, რომელიც კედარის ტყეს იცავს. მაგრამ სიკვდილისგან გადამარჩინა ენქიდუს მეგობარი გახდა მისი მსხვერპლი. და მე მას ვეძებ მთელ მსოფლიოში, გვერდის ავლით ყველა ზღვასა და ქვეყანას.

უტ-ნაფიშტიმ თავი დაუქნია და სევდიანი სიტყვა წარმოთქვა:

რატომ არ გინდა შეეგუო ადამიანურ საცოდავ სიმრავლეს? უკვდავების კრებაზე სკამი არ დაგრჩენიათ. თქვენ გესმით, რომ უკვდავი ღმერთები ხორბლის სრულფასოვანი მარცვლები არიან, მაგრამ ხალხი მხოლოდ ჭალია. სიკვდილი არ აძლევს ადამიანებს წყალობას. ადამიანის სახლი დიდხანს არ გაგრძელდება. ჩვენ სამუდამოდ არ ვბეჭდავთ. ჩვენი სიძულვილიც კი წამიერია...

ცხრილი XI

აბა, შენ რას იტყვი? – თქვა გილგამეშ უტ-ნაფიშტიმ. -შენ ჩემზე უკეთესი არ ხარ. დაღლილი დაწექი ზურგზე. მე არ მეშინია შენთან ბრძოლის. მითხარი, როგორ მოხვდი ღმერთების კრებაზე, როგორ მიაღწიე უკვდავ სიცოცხლეს.

აბა, თქვა უტ-ნაფიშტიმ. - ჩემს საიდუმლოს გეტყვი. ოდესღაც ევფრატზე ვცხოვრობდი. მე შენი თანამემამულე და შორეული წინაპარი ვარ. მე ვარ ქალაქ შურუპაკიდან, რომელიც თქვენ კარგად იცით. რატომღაც ღმერთებმა გადაწყვიტეს დედამიწაზე მცხოვრებთა მოსპობა. მოვიდნენ კრებაზე, გამართეს საბჭო. დიდი ხნის კამათის შემდეგ, მათ გულები წყალდიდობის წინაშე დაემხო. არჩევანის გაკეთების შემდეგ მათ პირობა დადეს, რომ საიდუმლოდ შეინარჩუნებენ მას. ეამ ის ფიცი არ გატეხა, მის გულს მივაშტერდი. და მიწაზე ჩაძირულმა ეს საიდუმლო მითხრა არა მე, ჩემს მუნჯ სახლს:

კედლები ლერწამია, მომისმინე. კედელი, გაბედე, ნიშანს ვაძლევ. შურუპაკმა უნდა დატოვოს შენი ბატონი, ჩემი ერთგული მონა. და ააგოს ხომალდი, რადგან წყალდიდობისგან ყველა ცოცხალი დათმობს სულს. დაე, დატვირთოს თავისი სიკეთე. მისი ხალხი და ვერცხლი.

და მივხვდი, რომ ეს იყო ეა, ნათელთვალება, რომელმაც ბრძანება მისცა კედელს, რათა გადამერჩინა. ბევრი მსხვერპლი გავუწიე ეას, ასე რომ, მან მე ამირჩია ათასობითდან.

მე დავიწყე გემის აგება, ყუთის მსგავსი ფორმის, რომელიც გამოირჩეოდა ოთხი კუთხით. მის კედლებზე ნაპრალები დავაფიქსირე და სქელი მოედანი ავავსე. შიგნით მთელი სივრცე ცხრა კუპედ დავყავი. და აავსო მრავალი ტკბილი ჭურჭელი წყლით, მოაგროვა სხვადასხვა საკვები, ემზადებოდა ხანგრძლივი ალყისთვის. შემდეგ კი, ყველა ცხოველი წყვილ-წყვილად შემოიყვანა, კუპეები აავსო, რომ ერთმანეთი არ ეჭამათ. დატყვევებული ოსტატები და მათი ცოლები ბავშვებთან ერთად. ის იყო უკანასკნელი, ვინც ოჯახთან ერთად ავიდა და ზურგს უკან კარები დახურა.

დილა ადგა. ღრუბელი ამოვიდა. ისეთი შავი, რომ სიბნელის ღმერთებსაც კი ეშინოდათ მისი. დაბუჟებამ მოიცვა დედამიწა. შემდეგ კი წვიმა დაეცა, სახურავზე უმოწყალოდ დაარტყა. მალევე გავიგე ბზარი, თითქოს მიწა თასივით გაიყო. ჩემი გემი ტალღებმა აწია და სასტვენმა ქარმა ამოძრავა.

ექვსი დღის, შვიდი ღამის განმავლობაში მან გემი გადაიტანა და გაჰყავდა ზღვაზე. შემდეგ კი ქარი დაწყნარდა და მშფოთვარე ზღვა დაწყნარდა. ფანჯარა გავაღე. დღის სინათლე სახეზე მომეფინა. ყველგან გავრცელდა ზღვა. მუხლებზე დავეცი. მივხვდი: კაცობრიობა თიხას დაუბრუნდა.

და მერე ზღვაზე ვარ გახსნა აღმართზენიცირმა დაინახა და გემი გაუგზავნა. მთამ შეაჩერა, რხევაში ხელი შეუშალა. მეშვიდე დღე რომ დადგა, მტრედი გამოვიტანე და გავუშვი. მალე მტრედი დაბრუნდა. მერცხალი ამოვიღე და გავუშვი. დასაჯდომი ადგილი ვერ იპოვა და დაბრუნდა. ყორანი ამოვიღე და გავუშვი. ყორანმა ჯერ მიწა დაინახა. გემზე არ დაბრუნებულა.

სწორედ მაშინ დავტოვე გემი. მთელ სამყაროს მოავლო თვალი და უკვდავს ლოცვა აღავლინა. შვიდკაციანმა ოჯახმა საკმეველი მოაწყო. დაამტვრია მათში სურნელოვანი ტოტები, ლერწამი, მირტი და კედარი. და აანთო. და ღმერთებმა იგრძნეს სუნი, რომელიც კინაღამ დაივიწყეს. და თაფლისაკენ ბუზებივით მიდიოდნენ და საკმეველებს გარს შემოეხვივნენ.

მარტო ენლილი იყო უკმაყოფილო იმით, რომ ცოცხალი სულები არსებობდნენ. ჩემმა მფარველმა ეამ მას საყვედურით მიმართა:

ტყუილად მოაწყვეთ წარღვნა. ხალხის სიჭარბე რომ ყოფილიყო, ლომებს მტაცებლად დააყენებდა. შეიძლება ავადმყოფობისა და შიმშილის მოწოდება. ახლა აჩვენე უტ-ნაპიშტის და მის მეუღლეს ადგილი, სადაც მათ შეუძლიათ იცხოვრონ სიკვდილის ცოდნის გარეშე.

ენლილი მიუახლოვდა გემს, სადაც ღმერთების შიშისგან დავიმალე, ხელი მომკიდა, მიწაზე მომიყვანა და მითხრა:

კაცი იყავი, უტ-ნაფიშტი, ახლა კი ცოლთან ერთად უკვდავი ღმერთებივით ხარ. ამიერიდან ნაკადულების პირთან შორს არის შენი საცხოვრებელი. სიკვდილიც კი ვერ გიპოვის იქ.

უცებ გილგამეშს ჩაეძინა და ამბის დასასრული არ გაუგია. ძილმა უდაბნოს ნისლივით ჩაისუნთქა. და უთ-რიტეშტის ცოლმა თქვა:

Გააღვიძე! დაე, დაბრუნდეს დედამიწაზე! უტ-ნაფიშტიმ თავი დაუქნია:

მიეცით მას დაიძინოს და თქვენ მონიშნეთ დღის ჭრილები კედელზე.

შვიდი დღე გავიდა. და გილგამეშის თავზე შვიდი ღერი ედო. მან გაიღვიძა და როდესაც გაიღვიძა, უთხრა უტ-ჩაწერს:

სიკვდილმა დაიპყრო ჩემი ხორცი, რადგან ძილი სიკვდილს ჰგავდა.

დაღლილობისგან ეს ძილი გრძელია, გილგამეშ. შვიდი დღე გეძინა. ცხოვრება დაგიბრუნდება. დაიბანეთ ნაკადულთან. დახეული ტყავები ჩაყარეთ ზღვაში. დაფარე შენი სიშიშვლე თეთრი თეთრეულით და შედი ურშანაბის კანოეში.

და როცა გილგამეში წავიდა, უთ-ნაფიშტის ცოლმა თქვა:

დადიოდა, იღლებოდა, მუშაობდა. შენ მას არაფერი აჩუქე გზისთვის. ნება მომეცით გამოვაცხო პური.

ვისაც მოუსვენარი ღვიძლი აქვს, სამუდამოდ არ შეიძლება პურით გაჯერება. ის კაცი პურით კი არა, უგუნური გამბედაობით ცხოვრობს. პურის მაგივრად გილგამეშს ერთ ფარულ სიტყვას მივცემ.

გილგამეშმა წყაროს წყლით დაიბანა და ტანსაცმელი გამოიცვალა. მისი სხეული ლამაზი გახდა. მაგრამ სევდის ბეჭედი არ შორდებოდა სახიდან. გილგამეში ჩაიძირა კანოეში, მაგრამ სანამ გაცურვას მოასწრებდა, ხმამაღალი ხმა გაიგონა:

ოკეანის ფსკერზე არის ყვავილი ცეცხლოვანი ფურცლებით მაღალ ეკლიან ღეროზე. თუ შენ, მოუსვენარ გილგამეშ, მიიღებ იმ სახელგანთქმულ ყვავილს, ბოროტი სიბერე არ გემუქრება, სიკვდილი გვერდს აუვლის. აი, ფარული სიტყვა, რომელსაც გამოსამშვიდობებლად გაძლევ.

გილგამეშმა რომ გაიგო ეს სიტყვა, როგორ მივარდა ისარი ჭასთან, ფეხზე ქვები მიაკრა და ოკეანის ფსკერზე ჩაყვინთა.

მაღალ ეკლიან ღეროზე მშვენიერი ყვავილი დაინახა. და მიაღწია იმ ყვავილს. ეკლებმა ხელი დაასხა და ზღვა სისხლით შეიღება. მაგრამ მან, ტკივილს რომ არ უგრძვნია, ძალით ამოგლიჯა ეს ყვავილი და ჩირაღდანივით გადააგდო თავზე. მძიმე ქვები მოწყვიტე, გილგამეში ადგა წყლიდან. ხმელეთზე ის ურშანაბისკენ მიუბრუნდა:

აი, ის ცნობილი ყვავილი, რომელიც სიცოცხლეს მარადიულს ხდის, რომელიც ახალგაზრდობას მოაქვს მოხუცს. მას ურუქში ჩააბარებენ. ხალხზე გამოვცდი. თუ მოხუცი ახალგაზრდა გახდება, გავსინჯავ, ახალგაზრდა გავხდები.

ისინი დახეტიალობდნენ უდაბნოში. აუზთან დაჯდა. სხეულის გასაგრილებლად გილგამეში წყალსაცავში ჩაიძირა. როცა ზევით ავიდა, გველი დაინახა. გველი გაიქცა, წაიღო ყვავილი და წასვლისას კანი იცვალა.

გილგამეშმა ცრემლები წამოუვიდა და ცრემლებით უთხრა ურშანაბის:

ვისთვის ვიტანჯე, ვმუშაობ? ჩემთვის სიკეთე არ მომიტანა. ენკიდუს ახლა ვერ ვპოულობ. არაფრით ვბრუნდები ურუქში.

იქ, სადაც კაშკაშა ევფრატი მიედინება წყლის ზღვაში, ქვიშის ბორცვი ამოდის. მის ქვეშ არის დაკრძალული ქალაქი. კედელი მტვრად იქცა. ხე დამპალი გახდა. ჟანგმა ლითონი შეჭამა.

მოგზაურო, ავიდეთ გორაზე, შეხედეთ ლურჯ მანძილს. ხომ ხედავ, ნახირი დადის იქ, სადაც სარწყავია. სიმღერას მღერის მწყემსი. არა, არც დიდებულ მეფეზე და არც მის დიდებაზე. მღერის ადამიანთა მეგობრობაზე.

1 ნისაბა - შუმერულ-აქადურ მითოლოგიაში, მოსავლის ქალღმერთი, ანას ასული. იგი გამოსახული იყო გაშლილი თმით, ეცვა გვირგვინი, რომელიც მორთული იყო სიმინდის ყურებით. მხრებიდან ბუჩქები ამოვარდა. ხელში ფინიკის ნაყოფი ეჭირა - ამოუწურავი ნაყოფიერების სიმბოლო.

2 ნინსუნი - ერთი ვერსიით დედა, მეორის მიხედვით - გილგამეშის ცოლი.

3 იშთარის საყვარლების შესახებ მოთხრობებში ის არა მხოლოდ ნაყოფიერების ქალღმერთია, არამედ ნადირობის, ომისა და კულტურის მფარველიც. აქედან - ლომი, რომელიც მან დაიჭირა, მოთვინიერებული ცხენი, ომის ცხოველი, კავშირი მებაღესთან, რომელიც მოგვიანებით ობობად იქცა.

4 გილგამეში ითვლებოდა ლომების მტრად და ხშირად გამოსახული იყო თიხის ფიგურებზე ლომებთან მებრძოლი. ეს ვიზუალური გამოსახულება ბერძნებმა აღიქვეს და განასახიერეს ჰერკულესის გამოსახულებაში, რომელიც ამაზრზენი ლომის გამარჯვებულად ითვლებოდა და ლომის ტყავში იყო გამოსახული.

5 მთები, რომლებზეც გილგამეშმა გაიარა, შუმერებისა და აქადელთა იდეების მიხედვით, სამყაროს ბოლოში იყო და ზეციურ გუმბათს ეყრდნობოდა. ამ მთების ნახვრეტით მზის ღმერთი დღის დასრულების შემდეგ ღამის სამეფოში ჩავიდა, რათა მეორე დილით იმავე მთებში გაიაროს დედამიწის მეორე მხარეს.

6 მიწისქვეშა გამოქვაბულების მონახულების შთაბეჭდილებები შეიძლება აისახოს იდეებში ქვესკნელის ბაღის შესახებ.

7 ნავსაყუდელის - სულების გამტარის გამოსახულება, რომელიც პირველად გამოჩნდა მესოპოტამიის მითებში, აღიქვეს ეტრუსკებმა, ბერძნებმა, რომაელებმა, რომელთა მითებში იგი ჰარუნის (ქარონის) სახელს ატარებს.

ყველა ერს ჰყავს თავისი გმირები. ძველ მესოპოტამიაში ასეთი ცნობილი გმირი იყო მეფე გილგამეში - მეომარი და ბრძენი, უკვდავების მაძიებელი. აღმოჩენილი დაფები მის შესახებ მოთხრობილი წარწერებით, ალბათ, ლიტერატურული ოსტატობის პირველივე ძეგლია.

ვინ არის გილგამეში?

გილგამეშის ლეგენდა ასევე ფასდაუდებელია შუმერული რწმენის შესახებ. ძველ მესოპოტამიაში ურუქის (იმ დროს ძლიერი და განვითარებული დასახლებული ქალაქ-სამეფო) მეფე იყო გილგამეში, რომელიც ახალგაზრდობაში სასტიკი იყო. ის იყო ძლიერი, ჯიუტი და არ აფასებდა ღმერთებს. მისი ძალა იმდენად აღემატებოდა მიწიერი ადამიანის ძალას, რომ მას შეეძლო ერთი ხელით დაემარცხებინა ხარი ან ლომი, როგორც ამას აკეთებდა ბიბლიური გმირი სამსონი. მას შეეძლო მსოფლიოს მეორე მხარეს წასვლა თავისი სახელის გასამყარებლად; და გადაკვეთე სიკვდილის ზღვა, რათა ხალხს იმედი მისცე უკვდავი სიცოცხლემიწაზე.

დიდი ალბათობით, მისი სიკვდილის შემდეგ ხალხმა თავისი მეფე ისე ამაღლდა ლეგენდებში, რომ მას ორ მესამედს ღმერთს უწოდებდნენ და მხოლოდ ერთ მესამედს კაცს. მან მიაღწია ასეთ თაყვანისცემას ღმერთების პოვნისა და საკუთარ თავზე პრეტენზიის გამოუსწორებელი წყურვილით მარადიული სიცოცხლე. ეს არის ამბავი, რომელიც აღწერს ბაბილონის ლეგენდაგილგამეშის შესახებ.

ეს ლეგენდა გმირის შესახებ, რომელმაც მრავალი უბედურება განიცადა თავის მოგზაურობაში, გაანალიზებულია ფილოსოფოსებისა და თეოლოგების მიერ, იმ იმედით, რომ იპოვიან პასუხებს. მარადიული კითხვებისიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ, რაც ალბათ შუმერებმა იცოდნენ.

გილგემეშის მეგობარი – ენქიდუ

კიდევ ერთი მთავარია ძლიერი ენქიდუ, რომელიც ღმერთებისგან მოვიდა გილგამეშის მოსაკლავად. ურუქის მეფე ისე სასტიკად ექცეოდა ხალხს, რომ ხალხი ევედრებოდა უზენაეს ქალღმერთს, შეექმნა მტერი მათი მეფისთვის, ისე რომ ახალგაზრდა მეომარს რაიმე კავშირი ჰქონოდა მის ახალგაზრდა ენთუზიაზმთან და საბრძოლო ძალასთან.

და შუმერული ქალღმერთი ტანჯული ნახევრად მხეცისა და ნახევრად ადამიანის თხოვნით შექმნა. და ერქვა ენქიდუ, ენკის ძე. ის მოვიდა საბრძოლველად და გილგამეშის დასამარცხებლად. მაგრამ როდესაც მან ვერ დაამარცხა მოწინააღმდეგე დუელში, ენქიდუ და გილგამეშმა თავი დაანება იმ ფაქტს, რომ მათი ძლიერი ძალა ერთნაირი იყო. შემდგომში გილგემეში ენქიდუს საუკეთესო მეგობარი გახდა. გილგამეშმა კი დედასთან - ქალღმერთ ნინსუნთან მიიყვანა, რათა შვილს ძმად დალოცოს ნახევარმხეცი.

ენქიდუსთან ერთად გმირი წავიდა კედარების ქვეყანაში. როგორც ჩანს, თანამედროვე ლიბანს კედარების ქვეყანას ეძახდნენ. იქ მოკლეს კედრის ტყის მცველი - ჰუმბაბა, რისთვისაც ენკის ვაჟი განიცადა.

ლეგენდის თანახმად, ის 12 წლის შემდეგ ავადმყოფობის შედეგად გარდაიცვალა. მძიმე დღეებითავად გილგამეშის ნაცვლად. მწარედ გლოვობდა მეფე ახლო მეგობარი. მაგრამ თავად გილგამეშს განზრახული ჰქონდა გაეგრძელებინა მოგზაურობა დედამიწაზე. გილგამეშის შესახებ ეპოსის მოკლე შინაარსი იძლევა წარმოდგენას იმის შესახებ, თუ რამდენად შეცვალა ამ არსებასთან მეგობრობამ უპატივცემულო გილგამეში ღმერთებამდე. და ამ გმირის გარდაცვალების შემდეგ მეფე კვლავ რადიკალურად შეიცვალა.

ტაბლეტები ლეგენდებით

ყველა ქვეყნის მეცნიერს აინტერესებს კითხვა, სად შეიქმნა გილგამეშის ეპოსი. ეპოსი დაიწერა თიხის ფილებზე. არსებობს ვარაუდი, რომ ლეგენდა დაიწერა სადღაც 22-ე საუკუნეში. ძვ.წ. მე-19 საუკუნის ბოლოს აღმოაჩინეს ლურსმული ტექსტების 12 ტაბლეტი. პირველი მათგანი (ის, რომელიც წყალდიდობის შესახებ მოგვითხრობს) აღმოაჩინეს ძველი ასურეთის მეფის შურბანიპალის ბიბლიოთეკის გათხრების დროს. იმ დროს ეს ადგილი იყო ქალაქი ნინევია. ახლა კი ეს არის დღევანდელი ერაყის ტერიტორია.

შემდეგ კი მკვლევარი ჯორჯ სმიტი გამოჯანმრთელდა ტერიტორიაზე სხვა მაგიდების ძებნაში ძველი შუმერი. ეპოსში არის 12 სიმღერა, რომელთაგან თითოეული შეიცავს 3000 პოეტურ ტექსტს. ახლა ყველა ეს თიხის ფირფიტა ინახება ინგლისის მსოფლიო ისტორიის მუზეუმში.

მოგვიანებით, დ.სმიტის გარდაცვალების შემდეგ, აღმოაჩინეს და გაშიფრეს სხვა დაფები. ნაპოვნია შუმერული "გილგამეშის ეპოსი" სირიულ, აქადურ და 2 სხვა უძველეს ენაზე.

ვინ ჩაწერა ეპოსი: ვერსიები

ვინ დაწერა ლექსი, ასირიოლოგებისთვის უცნობია. გმირის ზღაპარი, რომელსაც შეუძლია გაუძლოს ყველაზე საშინელ გაჭირვებას უმაღლესი მიზნისთვის, შუმერის ყველაზე ძვირფასი წიგნია. ზოგიერთი ლეგენდა ამბობს, რომ თავად გილგამეშმა, უცნობი ქვეყნებიდან ჩამოსვლის შემდეგ, აიღო ვალდებულება თიხაზე კალთით დაეწერა თავისი თავგადასავლები, რათა წინაპრებს არ დაევიწყებინათ ისინი. მაგრამ ეს ნაკლებად სავარაუდო ვერსიაა. ადამიანს, რომელსაც ხელოვანის მენტალიტეტი და მხატვრული სტილი ჰქონდა, შეეძლო ლექსის დაწერა, ვისაც სჯეროდა სიტყვების ძალის და არა იარაღის.

ვიღაც ხალხში, ვინც გააჩნდა ნათელი ლიტერატურული ნიჭი, გააერთიანა ყველა განსხვავებული ლეგენდა ერთი ისტორიადა დაწერა ლექსის სახით. ეს ლექსი გილგამეშის შესახებ, რომელიც დღემდე შემორჩა, პირველ ლიტერატურულ ნაწარმოებად ითვლება.

გილგამეშის შესახებ ლექსი იწყება აღწერით, თუ როგორ დაიპყრო ახალგაზრდა და ექსცენტრიულმა მეფემ ურუქი და უარი თქვა დაემორჩილა ქალაქ კიშ აგას მეფეს. ახალგაზრდა მეომრებთან ერთად ის იცავს თავის სამეფოს, ბრძანებს ქალაქის ირგვლივ ქვის კედლის აშენებას. ეს არის გილგამეშის პირველი ნახსენები. გარდა ამისა, მითი მოგვითხრობს გილგამეშსა და ჰულუპუ ხეზე (ღმერთების მიერ მდინარე ევფრატის ნაპირებზე დარგული ტირიფი), რომლის ღეროში იმალებოდა დემონა ლილიტი. და ღმერთების მიერ დარგული ხის ფესვში დამარხული უზარმაზარი გველი. გილგამეში აქ ნაჩვენებია როგორც მამაცი დამცველი, რომელმაც არ დაუშვა ძლევამოსილი ხის მოჭრა, რომელიც უყვარდა სიყვარულის ასურელ ქალღმერთ ინანას.

როდესაც ნაყოფიერების ქალღმერთმა იშთარმა (ბერძნებს შორის ისისმა) დააფასა ახალგაზრდა მეფის გამბედაობა, მან უბრძანა, რომ მისი ქმარი გამხდარიყო. მაგრამ გილგამეშმა უარი თქვა, რისთვისაც ღმერთებმა უზარმაზარი და უზარმაზარი ხარი გაგზავნეს დედამიწაზე, რომელსაც სურდა გმირის განადგურება. გილგამეში ერთგულ და გამძლე მეგობართან ერთად სძლევს ხარს, ასევე გიგანტურ ჰუმბაბას.

მეფის დედა კი, როცა ლაშქრობა დაგეგმა, უკიდურესად შეშფოთდა და სთხოვა, არ წასულიყო ჰუმბაბასთან ბრძოლაში. მაგრამ მაინც გილგამეშმა არავის მოუსმინა, მაგრამ თავად გადაწყვიტა ყველაფერი. ისინი მეგობართან ერთად ამარცხებენ კედარის ტყეს მცველ გიგანტს. ჭრიან ყველა ხეს, ამოძირკვავენ უზარმაზარ ფესვებს. მეგობრებმა ეს ხეები არც სამშენებლოდ გამოიყენეს და არც სხვა რამისთვის. ეპოსში კედარებს მხოლოდ წმინდა მნიშვნელობა აქვთ.

შემდეგ, გიგანტის მოკვლისა და წმინდა ტყის მოჭრისთვის, ღმერთები კლავენ ენქიდუს. ის გაურკვეველი ავადმყოფობის შედეგად გარდაიცვალა. მიუხედავად ყველა ვედრებისა, ღმერთებმა არ შეიწყალეს ნახევარმხეცი. ასე მოგვითხრობს შუმერული ეპოსი გილგამეშის შესახებ.

გილგამეში იცვამს ჯვალოს და გადის უცნობ გზაზე, რათა მოძებნოს და მათხოვროს. უმაღლესი ძალებიმარადიული სიცოცხლე. მან გადალახა სიკვდილის წყლები, არ ეშინოდა მის მეორე ნაპირზე, სადაც უტნაპიშტიმი ცხოვრობდა. მან გილგამეშს უთხრა ყვავილის შესახებ, რომელიც იზრდება სიკვდილის ზღვის ფსკერზე. მხოლოდ მას, ვინც კრეფს საოცარ ყვავილს, შეუძლია სიცოცხლის გახანგრძლივება, მაგრამ მაინც არა სამუდამოდ. გილგამეში მძიმე ქვებს ძლიერ ფეხებზე უკრავს და თავს ზღვაში აგდებს.

მან მოახერხა ყვავილის პოვნა. თუმცა სახლისკენ მიმავალ გრილ აუზში ჩავარდება და ყვავილს ნაპირზე უყურადღებოდ ტოვებს. და ამ დროს გველი იპარავს ყვავილს, ახალგაზრდა ხდება გმირის თვალწინ. გილგამეში კი მარცხით დამსხვრეული დაბრუნდა სახლში. ბოლოს და ბოლოს, ის არასოდეს აძლევდა საკუთარ თავს წაგების უფლებას. აქ არის გილგამეშის ეპოსის მოკლე შინაარსი.

ბიბლიური წარღვნა ძველი შუმერის ლეგენდაში

პირველი მმართველი უდავოდ არსებობდა. გილგამეშის მითი მთლად გამოგონილი არ არის. თუმცა, ათასწლეულების შემდეგ, რეალური პიროვნების იმიჯი და მხატვრული ლიტერატურა ისე შეერწყა ერთმანეთს, რომ დღეს ამ სურათების გამიჯვნა შეუძლებელია.

გილგამეშის შესახებ ლექსი შეიცავს დეტალურ ისტორიას წარღვნის შესახებ. გილგამეში მიდის იმ ბილიკზე, რომელიც მხოლოდ ერთი მზისთვის არის გახსნილი, კითხვებზე პასუხების მისაღებად მოდის უტნაპიშტიმის სამეფოში - ადამიანთა შორის ერთადერთი უკვდავი. დიდმა წინაპარმა უტნაპიშტიმმა, რომელმაც ყველა საიდუმლო იცოდა, უამბო მას ანტიკურ საშინელ წარღვნაზე და ხსნის აგებულ გემზე. უტნაპიშტიმის დიდი წინაპრის პროტოტიპია ძველი აღთქმის ნოე. როგორ იციან შუმერებმა ეს ამბავი ბიბლიური წარღვნის შესახებ, გაუგებარია. მაგრამ მიხედვით ბიბლიური ისტორიებინოემ მართლაც 600 წელზე მეტი იცოცხლა და სხვა ხალხების წარმომადგენლებისთვის უკვდავად შეიძლება ჩაითვალოს.

ნაპოვნი ქვეყნებში, რომლებიც ადრე ასურული იყო, „ლეგენდა გილგამეშის, მაძიებლის შესახებ“ არის უპრეცედენტო მნიშვნელობის აღმოჩენა, რადგან ის იძლევა საფიქრალს. ეს ლეგენდა მნიშვნელობით შედარებულია ეგვიპტელი ხალხის „მიცვალებულთა წიგნთან“ და ბიბლიასთანაც კი.

ლექსის მთავარი იდეა

ლექსის იდეა ახალი არ არის. გმირის პერსონაჟის ტრანსფორმაცია თანდაყოლილია ბევრ ძველ ლეგენდაში. ასეთი კვლევებისთვის განსაკუთრებით ღირებულია აღმოჩენილი ეპოსი გილგამეშის შესახებ. შუმერების რწმენის ანალიზი, მათი იდეები სიცოცხლისა და ღმერთების შესახებ, მათი კონცეფცია იმის შესახებ, თუ როგორია სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ - ეს ყველაფერი დღემდე გრძელდება.

რა არის მთავარი იდეა ლეგენდის უკან? მისი ხეტიალის შედეგად გილგამეში ვერ იღებს იმას, რასაც ეძებდა. მოთხრობის ბოლოს, როგორც გილგამეშის მითი აღწერს, უკვდავების ყვავილი მზაკვარი გველის ხელშია. მაგრამ სულიერი ცხოვრება ეპოსის გმირში იბადება. ამიერიდან მას მიაჩნია, რომ უკვდავება შესაძლებელია.

გილგამეშის ეპოსის რეზიუმე არ ექვემდებარება მკაცრ ლოგიკურ წარმოდგენას. მაშასადამე, შეუძლებელია თანმიმდევრულად მიგვეკვლიო, როგორ განვითარდა გმირი, რა ინტერესები ჰქონდა. მაგრამ ლეგენდა ამბობს, რომ გილგამეში ისე იბრძოდა დიდებისკენ, როგორც არავინ. ამიტომ, ის მიდის სახიფათო ბრძოლაში გიგანტ ჰუმბაბასთან, რომლისგანაც გმირი იხსნა მხოლოდ ღმერთ შამაშის, მისი დედა ქალღმერთის თხოვნით. ღმერთი შამაში აჩენს ქარს, რომელიც აბნელებს გიგანტის ხედვას და ამით ეხმარება გმირებს გამარჯვებაში. მაგრამ გილგამეშს კვლავ დიდება სჭირდება. ის აგრძელებს. მიდის სიკვდილის წყლებში.

მიუხედავად ამისა, ლექსის ბოლოს მეფე სიმშვიდეს პოულობს, როცა ურუქის სამეფოს ირგვლივ თითქმის დასრულებულ კედლებს ხედავს. გული გაუხარდა. ეპოსის გმირი აღმოაჩენს ყოფიერების სიბრძნეს, რომელიც საუბრობს სულის უსასრულობაზე, მუშაობს სხვებისთვის. გილგამეში შვებას განიცდის, რომ რაღაცის გაკეთება შეძლო მომავალი თაობებისთვის.

მან მოისმინა ღმერთების რჩევა, რომელიც მას ბაღში მისცეს: ადამიანი ბუნებით მოკვდავია და თქვენ უნდა დააფასოთ თქვენი ხანმოკლე სიცოცხლე, შეგეძლოთ გაიხაროთ გაცემულით.

ეპოსში წამოჭრილი ზოგიერთი ფილოსოფიური პრობლემის ანალიზი

ტახტის მემკვიდრე და გმირი ისეთ უძველეს წყაროში, როგორიც არის ლექსი გილგამეშზე, გადის სხვადასხვა განსაცდელს და გარდაიქმნება. თუ თავიდან მეფე აღვირახსნილი, გზააბნეული და სასტიკი ახალგაზრდის სახით გვევლინება, მაშინ ენქიდუს გარდაცვალების შემდეგ მას უკვე შეუძლია მეგობრისთვის ღრმა გულითადი მწუხარება.

პირველად გააცნობიერა სხეულის სიკვდილის შიში, პოემის გმირი ღმერთებს მიმართავს სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლოებების შესასწავლად. ამიერიდან გილგამეში უბრალოდ ვერ მართავს თავის ხალხს, მას სურს გაიგოს სიკვდილის საიდუმლო. მისი სული სრულ სასოწარკვეთილებაში მოდის: როგორ შეიძლება მოკვდეს ენქიდუს სხეულში არსებული შეუზღუდავი ძალა და ენერგია? სულის ეს ცეცხლი გმირს უფრო და უფრო შორს მიჰყავს მშობლიური მიწიდან, აძლევს ძალას უპრეცედენტო სირთულეების გადალახვაში. ასე არის განმარტებული გილგამეშის ეპოსი. ფილოსოფიური პრობლემებიყოფიერება და არყოფნა ასევე განათებულია ამ ლექსებში. განსაკუთრებით იმ პასაჟში, სადაც საუბარია დაკარგული ყვავილზე, რომელიც, სავარაუდოდ, სასურველ უკვდავებას ანიჭებს. ეს ყვავილი აშკარად ფილოსოფიური სიმბოლოა.

ამ ეპოსის უფრო ღრმა ინტერპრეტაცია არის სულის გარდაქმნა. გილგამეში მიწის კაციდან ზეცის ადამიანად იქცევა. ენქიდუს გამოსახულება შეიძლება განიმარტოს, როგორც თავად მეფის ცხოველური ინსტინქტები. და მასთან ბრძოლა ნიშნავს საკუთარ თავთან ბრძოლას. საბოლოოდ, ურუქის მეფე იპყრობს თავის ქვედა საწყისს, იძენს ცოდნას და თვისებებს ღვთაებრივი არსების ორი მესამედის შესახებ.

გილგამეშის ეპოსის შედარება ეგვიპტელების „მიცვალებულთა წიგნთან“.

ნათელი მინიშნება გვხვდება გილგამეშის ქარონის დახმარებით მიცვალებულთა წყლების გადაკვეთის ამბავში. ქარონი შევიდა ეგვიპტური მითოლოგია- ეს არის ღრმა გამხდარი მოხუცი, რომელიც მიცვალებულს გადააქვს მოკვდავი სამყაროდან სხვა სამყაროში და იღებს საფასურს ამისათვის.

ასევე გილგამეშის ლეგენდა ასურელების რწმენით რა მიცვალებულთა სამყარო. ეს არის მჩაგვრელი სამყოფელი, სადაც წყალი არ მიედინება, არც ერთი მცენარე არ იზრდება. და ადამიანი იღებს გადახდას ყველა საქმისთვის მხოლოდ სიცოცხლის განმავლობაში. უფრო მეტიც, მისი ცხოვრება აშკარად ხანმოკლე და უაზროა: ”მხოლოდ მზესთან ერთად ღმერთები დარჩებიან სამუდამოდ, ხოლო ადამიანი - მისი წლები დათვლილია ...”

ეგვიპტური ან " მიცვალებულთა წიგნი"- პაპირუსი, სადაც სხვადასხვა შელოცვებია ჩაწერილი. წიგნის მეორე ნაწილი ეძღვნება იმას, თუ როგორ ხვდებიან სულები ქვესკნელში. მაგრამ თუ ოსირისმა გადაწყვიტა, რომ სულმა უფრო მეტი სიკეთე გააკეთა, ის გაათავისუფლეს და ბედნიერების უფლება მისცა.

გილგამეში, ღმერთებთან ურთიერთობის შემდეგ, თავის სამყაროში იგზავნება. იბანავებს, იცვამს სუფთა ტანსაცმელს და თუმცა სიცოცხლის ყვავილს კარგავს, მშობლიურ ურუქში არის განახლებული, განწმენდილი კურთხევა.

დიაკონოვის მიერ თარგმნილი ეპოსი

რუსი აღმოსავლეთმცოდნე ი.მ. დიაკონოვმა 1961 წელს დაიწყო ეპოსის თარგმნა. თავის ნაშრომში მთარგმნელი ეყრდნობოდა უკვე მომზადებულ თარგმანს ვ.კ. შილეკა. გილგამეშის ეპოსი ყველაზე ზუსტი იყო. მან იმუშავა უამრავ ძველ მასალაზე და ამ დროისთვის ეს უკვე ცნობილი იყო სამეცნიერო სამყარორომ გმირის პროტოტიპი ჯერ კიდევ არსებობდა.

ეს არის ღირებული ლიტერატურული და ისტორიული დოკუმენტი - გილგამეშის ეპოსი. დიაკონოვის თარგმანი ხელახლა გამოიცა 1973 წელს და კვლავ 2006 წელს. მისი თარგმანი არის ფილოლოგიური გენიოსის ოსტატობა, გამრავლებული უძველესი ლეგენდის, ისტორიის ძეგლის ღირებულებით. ამიტომ, ყველამ, ვინც უკვე წაიკითხა და დააფასა ბაბილონის ლეგენდა, ლეგენდა გილგამეშის შესახებ, დატოვა წიგნის შესანიშნავი მიმოხილვები.

გილგამეშის ეპოსი ითარგმნა ყველა ენაზე, რომელზეც საუბრობდნენ შუმერში, აქადში, ბაბილონსა და ასურეთში. IV ათასწლეულის ბოლოდან I ათასწლეულის ბოლომდე მესოპოტამიის ტერიტორიაზე აყვავდა და დაკნინდა რამდენიმე ძლიერი იმპერია. მთელი ამ ხნის განმავლობაში, მითები გილგამეშის შესახებ დაახლოებით იგივე სტატუსით იყო გადმოცემული, რომლითაც ბიბლიას პატივს სცემდნენ ქრისტიანულ ქვეყნებში ბოლო ორი ათასი წლის განმავლობაში.

„გილგამეშის ეპოსი“ უდავოდ მწვერვალია მესოპოტამიური ლიტერატურისთვის, რომელიც წარმოადგენს სხვადასხვა ჟანრის კომპლექსურ შერწყმას, რომელიც მოგვითხრობს ურუქის შუმერების მეფის გილგამეშის ლეგენდარულ მიღწევებზე მისი უკვდავების უიმედო კამპანიის შესახებ.

„გილგამეშის ეპოსს“ ეპოსი უწოდოს მთლად ზუსტი არ იქნება: ამ ნაწარმოებში ეპიკური გმირებიდა მითოლოგიური პერსონაჟები, და ის იყენებს არაერთ ეპიკურ ისტორიას, მაგრამ ის არ არის მიძღვნილი მოვლენებს ხალხური ისტორიაარამედ ინდივიდის გზები, ადამიანის ბედი მსოფლიოში.

საწყისი სტრიქონები მოკლედ აღწერს გილგამეშის მიღწევებს:

მან დაინახა საიდუმლო, მან იცოდა საიდუმლო,

მან მოგვიტანა ამბები წარღვნის წინა დღეების შესახებ,

შორს წავედი, მაგრამ დაღლილი ვიყავი და დავნებდი

ქვაზე გამოკვეთილი შრომის ამბავი.

ამ სიტყვებს მოჰყვება მტკიცებულება შეტყობინების ავთენტურობის შესახებ:

კედლით შემოსაზღვრულია ურუქი შემოღობილი,

წმინდა ეანას ნათელი ბეღელი. -

დაათვალიერე კედელი, რომლის გვირგვინები, თითქოს ძაფით,

შეეხეთ ზღურბლებს, რომლებიც უძველესი დროიდან დევს,

და შედი ეანაში, იშთარის სახლში,

თუნდაც მომავალი მეფეარ ააშენებს ასეთს

ადექი და იარე ურუქის კედლებზე,

შეხედეთ საძირკველს, იგრძენით აგური:

მისი აგური არ დაიწვა?

და კედლები შვიდი ბრძენით არ არის შემოსილი?

ბოლო სტრიქონები ასახავს თანამედროვე ადამიანის თვალთახედვით უცნაურ სიტუაციას - ბრძენები აგურებს წვავენ და კედელს ფარავენ. ბრძენი კაცები ემსახურებიან როგორც მასონები, ხელოსნები. ბრძენთა შრომის შედეგია ქალაქის გალავანი, რომლის სრულყოფილებაც მეფე გილგამეშის სიდიადის მთავარ მტკიცებულებას წარმოადგენს.

ამ პასაჟში კედლის შესახებ სიტყვები შეესაბამება „არქეოლოგიურ“ ხედვას. ძახილის ტიპი: "ამას მომავალი მეფეც არ ააშენებდა!"- იგულისხმება, როგორც ჩანს, სიდიადე წარსულში, გარდა ამისა, შემოთავაზებულია „კედლის საყრდენის“ დათვალიერება, რომელიც აშკარად უკვე განადგურდა.

უძველესი ურუქი არის ქალაქი-სახელმწიფო, რომელიც წარმოიშვა ბაბილონამდე და იყო პროტოტიპი, ზოგადად ქალაქების წინამორბედი. რა არის ქალაქის არსი, რატომ დაიწყო ხალხმა ასე მჭიდროდ დასახლება, შეკრება? კედლები არის ქალაქის საზღვარი, წმინდა საზღვარი, რომელიც ჰყოფს კულტურის სამყაროს, გარე საფრთხისგან ადამიანის მიერ ათვისებული და დასახლებული სამყარო, საშუალებას გაძლევთ შეინახოთ კულტურული ინფორმაცია.

შესავლის შემდეგ, სადაც დამწვარი აგური ემსახურება სიტყვების დადასტურებას, თავად გილგამეშის შესავალი შემდეგია:

ორი მესამედი ღმერთი, ერთი მესამედი კაცი

ამ განცხადებაში არის არა მხოლოდ იდეა ღვთაებრივისა და ადამიანის ერთ არსებაში შერწყმის შესაძლებლობის შესახებ, ასევე არის ასეთი კავშირის საოცარი პროპორცია!? ჩნდება კითხვა: როგორ წარმოადგენდა სამყარო და რისი სჯეროდათ ადამიანებს ათასობით წლის განმავლობაში? ადამიანის ცნობიერება ღმერთის ქვეცნობიერია თუ პირიქით?

გილგამეშის „გენეტიკის“ აღწერას მოსდევს მისი ესთეტიკური, ფიზიკური და ეროტიკული აღწერილობები. ჯერ ნათქვამია „სხეულის გამოსახულებაზე“, შემდეგ ძალაზე, ფიტნესზე და მებრძოლობაზე და მხოლოდ ამის შემდეგ – სიყვარულის წარმოუდგენელ სიუხვეზე. "გილგამეში ქალწულს არ დაუტოვებს... ქმარს!"- მსგავსი პრაქტიკა ჩვენთვის ცნობილია, როგორც "პირველი ღამის უფლება". თუმცა, აქ უფრო მეტია:

მხოლოდ გილგამეშს, შემოღობილი ურუქის მეფეს,

ოჯახური მშვიდობა ზოგჯერ ღიაა, -

მას ყავს გამოჩენილი ცოლი!

თუ ზემოხსენებულს ნომინალურად ავიღებთ, მაშინ მეფე აღმოჩნდება ინტიმური ურთიერთობებიყველა ქალაქელთან, მათ ქვეშევრდომებთან. ქრისტიანი გილგამეშს ცნობილი მცნების დარღვევაში დაადანაშაულებს. ქალაქი არ არის ჰარემი: ცოლები ფორმალურად ეკუთვნიან ქმრებს, შენარჩუნებულია ქორწინების სოციალური ფუნქციები. ის, რომ ოჯახური სიმშვიდე „მხოლოდ გილგამეშისთვის არის გახსნილი“, სხვათა შორის ნიშნავს მეფესა და ყველას შორის სასიყვარულო ურთიერთობის არსებობას, განსაკუთრებულ ინფორმაციულ კავშირს.

მისი ქვეშევრდომების ყველაზე ინტიმური საიდუმლოებები მეფეს ეხსნება. გახსოვდეთ, რომ ის ორი მესამედის ღმერთია. მეფე ყველა ოჯახში მამაა, მეფის "მასებთან" კავშირის სიღრმე უპრეცედენტოა...

ნათელია, რომ ასეთი ვითარება, რაც არ უნდა დამაჯერებელი იყოს, ვერ იქნება მდგრადი. ეს სიტუაცია იწვევს კრიტიკას და პრეტენზიას - ყველას არ მოსწონს მეფის ტოტალური თანაცხოვრება სხვის ცოლებთან. ტექსტი შეიცავს ქალაქის მკვიდრის თავმდაბლობის პოზიციას, რომელიც ამ სიტუაციაზე საუბრობს:

ასეც იყო: მე ვამბობ: ასე იქნება,

ღმერთების საბჭო არის გადაწყვეტილება,

ჭიპის მოჭრა, ასე გაასამართლეს!

თუმცა, მთელი „ზღაპრის“ ინტრიგის დასაწყისი სწორედ იმაშია, რომ მცხოვრებთა ჩივილები სამოთხის ღმერთებს ესმოდათ. მათ დაუძახეს დიდ არურას:

არურუ, შენ შექმენი გილგამეში

ახლა შექმენი მსგავსება მისთვის!

როცა მისი გამბედაობა უტოლდება გილგამეშს,

შეეჯიბრონ, ურუქმა დაისვენოს.

ეს მიმართვა ერთ-ერთი ყველაზე თვალშისაცემი პასაჟია მთელ ნაწარმოებში და, შესაძლოა, მთელ მსოფლიო ლიტერატურაში. აქ ვხედავთ ორ წინადადებაში სრული რეცეპტიპრობლემის გადაჭრა. ღმერთების თხოვნა სპეციფიკურია. გილგამეშთან, მათ ფავორიტთან, ღმერთები აპირებენ ისე მოიქცნენ, როგორც საყვარელ, მაგრამ განებივრებულ ბავშვს: მათ სურთ მისი ყურადღების გადატანა. მას უყვარს ვარჯიში, შეჯიბრი ძალაში და გამბედაობაში: მიეცით ეს.

ჩვენი გმირი იმდენად „ხორცში მძვინვარებს“, რომ ცის „მოქმედებას“ აიძულებს. ცის ღმერთები არურას „პროგრამავენ“ დავალების შესასრულებლად. შეიძლება არურუს გადასაწყვეტია ამ პროგრამის გაკეთება თუ არა, მაგრამ ქალღმერთს არსებითად არჩევანი არ აქვს. ღმერთები დედას შეახსენებენ, რომ საყვარელ შვილს სათამაშო უნდა აჩუქოს. ამ შეხსენებაში არის გამოწვევა, რომელსაც სიყვარული არ შეუძლია უპასუხოს.

ხალხისა და ღმერთების სიყვარული გილგამეშისადმი ენერგიას აძლევს სიუჟეტს, ის ირიბად მოძრაობს უძველესი ტრადიციადა ის რამდენიმე ათასწლეულში გადადის ჩვენს დრომდე.

არურუ, ამ სიტყვების გაგონებაზე,

მის გულში შექმნილი ანუს მსგავსება

დაიბანა არურას ხელები,

მან თიხა ჩამოაგდო, მიწაზე დააგდო,

დააბრმავა ენქიდუ, შექმნა გმირი.

ქალღმერთს ერთი წუთითაც არ შეეპარა ეჭვი საქმის აუცილებლობაში და სიხარულით შეუდგა მასზე მუშაობას. უპირველეს ყოვლისა, ის გულში ქმნის „პროექტს“ – უზენაესი ღმერთის ანუს მსგავსებას, მოდელს, რომლის მიხედვითაც იქმნება ადამიანები. ძერწავს თიხისგან მიწაზე, ძერწავს ენკიდუს (რაც ნიშნავს „დედამიწის მეფეს“ ან „სტეპის მეფეს“). ენქიდუს გარეგნობის აღწერა მაშინვე შემდეგია:

მისი მთელი სხეული დაფარულია მატყლით,

ქალივით იცვამს თმას

გმირი, ღმერთის მსგავსება, ალბათ, შეიძლება იყოს როგორც მატყლი, ასევე თმიანი, სავარაუდოდ, ჩვენ ვსაუბრობთ შინაგან მსგავსებაზე და არა წმინდა გარეგნულ ნიშნებზე.

თმის ღეროები, სქელი პურის მსგავსი;

მე არ მინახავს ხალხი და სამყარო

საინტერესო ფაქტია: სად მთავრდება ახალი გმირი?

გაზელებთან ერთად ის ჭამს მწვანილებს,

ცხოველებთან ერთად, ხალხმრავლობა სარწყავ ორმოში,

არსებებთან ერთად გული უხარია წყლით.

კაცი - მჭერ-მონადირე ხვდება მას სარწყავი ადგილის წინ.

მონადირემ დაინახა - სახე შეეცვალა,

შინ პირუტყვით დაბრუნდა,

შეშინებული, ჩუმად დაბუჟდა

სტეპში ურჩხულის გამოჩენის შესახებ შეტყობინება გილგამეშს მიაღწია, მანამდე კი მოხდა რაღაც მოვლენები, რომელთა შესახებ ტექსტში მოგვიანებით გავიგებთ. გილგამეში იწყებს უცნაურ სიზმრებს. თითქოს რაღაც ცვივა ციდან. სიზმრები მეორდება: ჯერ ქვის მსგავსი რაღაც ვარდება, მერე ცული. სიზმარში ეს ობიექტი ცოცხლდება. და ყოველ ჯერზე ოცნება მთავრდება გილგამეშის სიყვარულით ამ ზეციური სტუმრის მიმართ. სიზმრების ინტერპრეტაციისთვის გილგამეში მიმართავს თავის "ადამიანურ" დედას - და ის წინასწარმეტყველებს, რომ ის შეხვდება მეგობარს.

ამით მეფე ემზადება გარკვეული მნიშვნელოვანი მოვლენები. მომზადებულია ძილისა და ინტერპრეტაციის საშუალებით. სიზმრები ღმერთების მიერ არის გაგზავნილი, ადამიანების ინტერპრეტაციით. ერთობლივი ძალისხმევით, ღმერთები და ხალხი გარეთ და ღვთაებრივი და ადამიანური პრინციპები გმირის შიგნით მიჰყავთ მას ცხოვრებაში და ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტიმისი ქცევა არის სიზმრების ყურადღება, სიზმრებიდან ინფორმაციის მიღება. მეფის ოცნებები ხალხისთვის ცნობილი ხდება. ქალაქ ურუქის მცხოვრებლებს შორის ინფორმაციის გაცვლა ინტენსიურია - და ძალიან ღრმა დონე. გამოდის, რომ მეფის ოცნებები ისეთივე ღიაა ქალაქელებისთვის, როგორც მისი ცოლების საძინებლების შესასვლელი. „არაფორმალური“ კომუნიკაციის სტრუქტურა ქალაქ ურუქში უჩვეულოდ გამოიყურება.

დავუბრუნდეთ სიუჟეტს: მონადირე სახლში ბრუნდება და მამას უჩივის სტეპში „ცხოველთა მფარველის“ გამოჩენას, რომელიც ცხოველებზე ნადირობის საშუალებას არ აძლევს – ხაფანგებს აძვრება და ნახვრეტებს ავსებს.

მამა არამარტო აგზავნის მონადირეს გილგამეშთან – რაც არცაა გასაკვირი – არამედ წინასწარ ამცნობს პრობლემის გადაწყვეტას: აუცილებელია მეძვის გაგზავნა ცხოველთა თმიანი მფარველის მოსატყუებლად. ქალაქელი ქალის სუნი მხეცს დააშორებს ადამიანს. ხანდაზმული მამაკაცი წარმატებით იწინასწარმეტყველებს მეფის ქმედებებს. აქ ვხვდებით გილგამეშის საგნების კომპეტენციას.

ყველაფერი წინასწარმეტყველების მიხედვით ხდება. გილგამეში გამოყოფს მეძავს შამჰათს ენქიდუს „დატყვევებისთვის“. მეძავი მონადირესთან ერთად ენქიდუს ნადირობს, შემდეგ - "ქალების მიზეზს". ამის შემდეგ ენქიდუს სხვა გზა არ აქვს, გარდა იმისა, რომ მოუსმინოს მეძავს:

მშვენიერი ხარ, ენქიდუ, ღმერთს ჰგავხარ,

რატომ ტრიალებთ სტეპში ცხოველებთან ერთად?

ნება მომეცით შეგიყვანოთ შემოღობილ ურუქში,

ნათელ სახლს, ანუს საცხოვრებელს,

სადაც გილგამეში არის სრულყოფილი ძალა,

და როგორც ტური, ის აჩვენებს თავის ძალას ხალხს!

მან თქვა - ეს სიტყვები მისთვის სასიამოვნოა,

მისი ბრძენი გული მეგობარს ეძებს.

სწორედ საკუთარი თავის თანასწორის, მეგობრის საძიებლად მიდის ქალაქ ენქიდუში - და უკვე წინასწარ გამოდის გილგამეშთან შეხვედრის ინტრიგა:

დავურეკავ, ამაყად ვიტყვი,

ურუქის შუაგულში ვიყვირი: მე ვარ ძლიერი,

მე ერთადერთი ვარ, ვისაც ბედის შეცვლა შეუძლია

ვინც სტეპშია დაბადებული, მისი ძალა დიდია!

ამ სიტყვებში შეიძლება მოისმინოს "გაბედული გაბედულება". მეძავი შამჰატი ხარობს და ეუბნება თავის იდეას ქალაქზე:

წავიდეთ, ენქიდუ, გალავან ურუქში,

სადაც ხალხი ამაყობს თავისი სამეფო კაბით,

ისინი ყოველ დღე აღნიშნავენ დღესასწაულს...

აქ ჩვენ ვხედავთ მეძავს ქალაქის გაგებას: ეს არის ადგილი, სადაც ადამიანები ყოველდღე აღნიშნავენ დღესასწაულს (სხვათა შორის, არც ისე შორს ცივილიზაციის ამჟამინდელი წარმოდგენისგან მასობრივი კულტურის გონებაში ...).

შემდეგ გავიგეთ, რომ ურუქი განსაკუთრებული ქალაქია: მეძავმა იცის მეფის ოცნებები. გამარჯვების შემდეგ, დავალების შესრულებით გახარებულმა მეძავმა ენქიდუს უთხრა წინასწარმეტყველური სიზმრებიგილგამეში – რომელშიც მეგობრის მიახლოება იგრძნო.

ქალაქში ენქიდუ უპირველეს ყოვლისა უკეტავს გზას გილგამეშს იშხარის საპატარძლო პალატამდე:

დაიჭირა საქორწინო პალატის კართან,

მათ დაიწყეს ბრძოლა ქუჩაში, ფართო გზაზე -

ტილო ჩამოინგრა, კედელი შეირყა.

გილგამეშმა მუხლი დაიხია მიწამდე,

დაიმდაბლა ბრაზი, დაამშვიდა გული...

თითოეულმა მის წინაშე იგრძნო თანაბარი მოწინააღმდეგე: კარგი თანამოძმეები შეურიგდნენ ძალაუფლებას და შერიგდნენ. ბრძოლა კეთილშობილური დაძმობილებით დასრულდა, გილგამეშმა ენქიდუ დედასთან მიიყვანა და ამაყად უთხრა, როგორ გაანათლა იგი ამ ობელმა, რომელსაც არც დედა ჰყავდა და არც მეგობარი.

როცა ენქიდუ არის სამეფო სასახლემეფის დედის მიერ პატივით და პატივისცემით მიღებული, საკუთარ თავს უსმენს კეთილი სიტყვები, ერთი შეხედვით დაუჯერებელი ხდება:

ენქიდუ დგას, უსმენს მის გამოსვლებს,

აღელვებული დაჯდა და ტიროდა

თვალები ცრემლით აევსო:

უსაქმოდ ჯდომა, ძალა გაქრა.

ორივე მეგობარი ჩაეხუტა, ერთმანეთის გვერდით დაჯდნენ,

ძმებივით ეჭირათ ხელი.

ენქიდუმ თავისი მწუხარების მიზეზი ახსნა:

ყვირის, ჩემო მეგობარო, ყელი გამიხეთქე:

უსაქმოდ ვიჯექი, ძალა გამიცდა.

გმირისთვის უსაქმურობა მძიმე ტვირთად იქცევა: გმირი ტყუილად ვერ დგას უსაქმოდ - ის შექმნილია ექსპლოიტეტებისთვის, ელექტროსადგური ეძებს აპლიკაციებს.

ურუქის ამბავი ალეგორიაა: ენქიდუ გადის ყველა იმ საფეხურს, რომელიც კაცობრიობას ველურობიდან ცივილიზაციამდე მიჰყავს. გილგამეშისა და ენქიდუს შორის დიდი მეგობრობა, რომელიც დაიწყო ურუქის ბრძოლით, არის რგოლი, რომელიც აკავშირებს ეპოსის ყველა ეპიზოდს. გილგამეშთან შეხვედრის შემდეგ ენქიდუ ხდება მისი " უმცროსი ძმა", "ძვირფასო მეგობაროენქიდუს მოაქვს იდუმალი კედრის ტყისა და მისი ურჩხული დარაჯის ამბები.

"ჩემო მეგობარო, შორს არის ლიბანის მთები,

ეს მთები დაფარულია კედარის ტყით,

სასტიკი ჰუმბაბა ცხოვრობს იმ ტყეში ჰუმბაბა არის ურჩხული_გიგანტი, რომელიც იცავს კედარებს ხალხისგან.

მოდი ერთად მოვკლათ მე და შენ

და ყველაფერი, რაც ბოროტია, ჩვენ განვაძვრეთ სამყაროდან!

კედარს დავჭრი, - მთა გადაფარებულია, -

მე შევუქმნი ჩემს თავს მარადიულ სახელს!"

და გამარჯვება მოიპოვა:

მათ დაარტყეს მცველი, ჰუმბაბა, -

კედარები ირგვლივ ორ მინდორს ღრიალებდნენ:

მასთან ერთად ენქიდუმ დახოცა ტყეები და კედარი.

გილგამეშის მთავარი გამოცდა არ არის შეჯახება ველური ბუნების მცველთან, ხელუხლებელი ცულის კედრის ტყე ჰუმბაბასთან, არამედ სიყვარულისა და ცივილიზაციის ქალღმერთის, იშტარის ცდუნებების დაძლევა. ძლევამოსილი ქალღმერთი გმირს სთავაზობს ყველაფერს, რაზეც ენკიდუსთან შეხვედრამდე მხოლოდ ოცნება შეეძლო - ძალაუფლება არა ერთ ქალაქში, არამედ მთელ მსოფლიოში, სიმდიდრე, უკვდავება. მაგრამ ბუნების ადამიანთან მეგობრობით გაკეთილშობილებული გილგამეში უარყოფს იშთარის საჩუქრებს და თავის უარს აიძულებს ენქიდუს მოყვანილი არგუმენტებით: მის მიერ თავისუფალი ცხოველების დამონება არის თავისუფლებისმოყვარე ცხენის შეკავება. ხაფანგების გამოგონება ცხოველთა მეფისთვის, ლომისთვის, მსახური მებაღის ობობად გადაქცევა, რომლის ხვედრი რთულ სამუშაოდ იქცევა.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ პირველად უკვე ცივილიზაციის გარიჟრაჟზე წამოაყენეს იდეა, რომელსაც შემდეგ საუკუნეებისა და ათასწლეულების განმავლობაში პოეტები და მოაზროვნეები ხელახლა აღმოაჩენენ - ცივილიზაციისა და ბუნების მტრობის იდეა, ღმერთების მიერ ნაკურთხი საკუთრების და ძალაუფლების ურთიერთობის უსამართლობას, აქცევს ადამიანს ვნებების მონად, რომელთაგან ყველაზე საშიში იყო მოგება და ამბიცია.

ცივილიზაციის ინტერესებიდან გამომდინარე ბუნების განვითარებაში იშთარის ღვაწლის გაქარწყლება, პოემის ავტორი ამბიციურ გილგამეშს მეამბოხე-ღმერთის მებრძოლად აქცევს. მშვენივრად გაიგეს, საიდან მოდის საფრთხე, ღმერთები გადაწყვეტენ გაანადგურონ ენკიდუ:

ანუმ თქვა: „შესაბამისია სიკვდილი

მას, ვინც მთებიდან კედარი მოიპარა!“

ელილმა თქვა: „ნება მოკვდეს ენქიდუ,

მაგრამ გილგამეში არ უნდა მოკვდეს!

მომაკვდავი ბუნების შვილი აგინებს მათ, ვინც წვლილი შეიტანა მის ჰუმანიზაციაში, რამაც მას ტანჯვის გარდა არაფერი მოუტანა:

"მოდი, მეძავ, მე გამოგიყოფ წილს,

ეს არ დასრულდება სამუდამოდ და მარადიულად მსოფლიოში;

დიდი ლანძღვით დავწყევლი,

ისე, რომ მალე ეს წყევლა შეგემთხვათ ... ".

როგორც ჩანს, ენქიდუს სიკვდილი ყველაფრის დასასრულია. და ამაზე ბუნებრივი იქნებოდა გილგამეშის ამბის დასრულება მშობლიურ ურუქში დაბრუნებით. მაგრამ ლექსის ავტორი თავის გმირს აიძულებს შეასრულოს ახალი, ყველაზე გამორჩეული საქციელი. თუ ადრე გილგამეშმა დაგმო ერთი ქალღმერთი იშთარი, ახლა ის აჯანყდება ყველა ღმერთის გადაწყვეტილებას, მოეკლათ ენქიდუ და მიდის ქვესკნელში, რათა სიცოცხლე დაუბრუნოს თავის მეგობარს:

უბარ_ტუტუს ძის, უტნაპიშტის მმართველობის დროს,

გეზი ავიღე, ნაჩქარევად მივდივარ.

მე მას ვკითხავ სიცოცხლესა და სიკვდილს!

ამგვარად ისიც საუკუნოვანი უსამართლობის წინააღმდეგ - ღმერთებმა უკვდავება მხოლოდ თავისთვის შეინახეს.

სიცოცხლისა და სიკვდილის პრობლემა, როგორც ყველაზე შორეული დროების დაკრძალვის რიტუალებიდან ირკვევა, ყოველთვის აწუხებდა კაცობრიობას. მაგრამ პირველად მსოფლიო ისტორიაში, მისი ფორმულირება და გადაწყვეტა მოცემულია მოაზროვნე ადამიანის მიერ სამყაროსა და საყვარელი ადამიანებისგან განცალკევების უსამართლობის, მთელი ცხოვრების განადგურების უცვლელი კანონის უარყოფის დონეზე ტრაგიკული გაგების დონეზე. :

ენქიდუზე, გმირზე ფიქრი მაწუხებს -

შორს ვიხეტიალებ უდაბნოში!

როგორ გავჩუმდე, როგორ დავმშვიდდე?

ჩემი საყვარელი მეგობარი დედამიწა გახდა!

ენქიდუ, ჩემი საყვარელი მეგობარი, დედამიწა გახდა!

ისევე როგორც მას, და მე არ ვიწექი,

ისე რომ არ ადგე სამუდამოდ?

გილგამეშს სწყურია თავისი საყვარელი მეგობარი და პირველად გრძნობს, რომ თავადაც მოკვდავია. ის მზის ღმერთის შამაშის მიწისქვეშა გზას გადის დასახლებული სამყაროს მიმდებარე მთების ქედზე, ეწვევა მშვენიერ ბაღს და გადაკვეთს სიკვდილის წყლებს კუნძულზე, სადაც ცხოვრობს უტნაპიშტი - ერთადერთი ადამიანი, რომელმაც უკვდავება მოიპოვა. გილგამეშს სურს იცოდეს, როგორ გააკეთა ეს. უტნაპიშტი გილგამეშს უყვება გლობალური წარღვნის ამბავს, რომლის თვითმხილველიც იყო:

გამოვამჟღავნებ, გილგამეშ, ფარულ სიტყვას

და მე გეტყვით ღმერთების საიდუმლოს.

ქალაქი შურიპაკი თქვენ იცით

რაც დევს ევფრატის ნაპირებზე, -

ეს ქალაქი უძველესია, ღმერთები ახლოს არიან.

დიდი წარღვნის ღმერთებმა თავიანთი გულები მოაწყვეს.

და ამის შემდეგ მან მიიღო მარადიული სიცოცხლე ღმერთების ხელიდან:

”აქამდე უტნაპიშტიმი კაცი იყო,

ამიერიდან უტნაფიშტი ჩვენ ღმერთებს ჰგავს,

უტნაფიშთი იცხოვროს მდინარეთა პირზე, შორს!“

მაგრამ გილგამეშისთვის, ამბობს უტნაპიშტი, ღმერთების საბჭო მეორედ არ შეიკრიბება. უტნაპიშტიმი უმტკიცებს გილგამეშს, რომ მისი უკვდავების ძიება ამაოა, ვინაიდან ადამიანი ვერ ახერხებს სიკვდილის მსგავსსაც კი - ძილის დაძლევას. უტნაფიშტის ცოლი, გმირს სწყალობს, ქმარს არწმუნებს, რომ რაღაც აჩუქოს მისთვის და ის გმირს უხსნის მარადიული ახალგაზრდობის ყვავილის საიდუმლოს:

ეს ყვავილი ეკალს ჰგავს ზღვის ფსკერზე,

მისი ეკლები, ისევე როგორც ვარდის ეკლები, დაგიჭერს ხელს.

თუ შენი ხელი ამ ყვავილს მიაღწევს, -

ყოველთვის ახალგაზრდა იქნები.

გილგამეშს ძლივს ამოიღებს ყვავილი, მაგრამ არ აქვს დრო, რომ გამოიყენოს: როცა ის ცურავდა, გველმა ყვავილი გაათრია და მაშინვე, კანი მოიშორა, გაახალგაზრდავდა:

ყვავილის გველს სუნი ასდიოდა,

იგი ადგა ხვრელიდან, გაათრია ყვავილი,

უკან დაბრუნებულმა კანი მოიშორა.

გილგამეში ბრუნდება ურუქში და კომფორტს პოულობს ქალაქის ირგვლივ აშენებული კედლის ხედით აღფრთოვანებით.

და მივიდნენ ურუქში შემოღობილი.

გილგამეში ეუბნება მას, გემთმშენებელ ურშანაბის:

"ადექი, ურშანაბი, იარე ურუქის კედლებთან,

შეხედე საძირკველს, იგრძენი აგური -

მისი აგური არ დაიწვა?

და კედლები შვიდმა ბრძენმა არ გააშენა? "

ყველაზე გამორჩეული ნამუშევარიბაბილონური ლიტერატურა იყო „გილგამეშის ლექსი“, რომელშიც დიდი მხატვრული ძალაჩნდება მარადიული კითხვა ადამიანის, თუნდაც განდიდებული გმირის, სიცოცხლის აზრისა და სიკვდილის გარდაუვალობის შესახებ. ამ პოემის ცალკეული ნაწილები შუმერული ანტიკურობით თარიღდება. ეს არის გილგამეშის ბრძოლა კედრის კორომის მცველ ურჩხულ ჰუმბაბასთან. ეს არის ლეგენდა გილგამეშისა და ზეცის ხარის შესახებ.

გილგამეშის დაღუპული მეგობრის ენქიდუს ჩრდილთან საუბრის ამბავი შემორჩენილია შუმერულ პოემაში გილგამეში და ტირიფი. და ბოლოს, კიდევ ერთი შუმერული ლეგენდა აღწერს გილგამეშის ბრძოლას კიშის მეფე აკასთან, რომელმაც ალყა შემოარტყა ურუქს. შესაძლებელია, რომ შუმერში არსებობდა ლეგენდების მთელი ციკლი გილგამეშის ექსპლოატაციებზე. გილგამეშის მხატვრული გამოსახულებები, რომლებიც ასახავს პოემის ცალკეულ ეპიზოდებს, ამოკვეთილია შუმერული ეპოქით დათარიღებულ ბეჭდებზე.

სიებში შემორჩენილია ურუქის ნახევრად ლეგენდარული მეფის გილგამეშის სახელი. უძველესი მეფეებიშუმერი. ერთი ფრაგმენტით თუ ვიმსჯელებთ, ამ პოემის ერთ-ერთი გამოცემა შედგენილია I ბაბილონის დინასტიის დროს. თუმცა ყველაზე სრულყოფილი არის ასურული რედაქცია, რომელიც დაწერილია აქადურად ასურულ ლურსმულზე ძვ.წ. ძვ.წ ე. მეფე აშურბანიფალის ნინევეს ბიბლიოთეკისთვის.

მთელი ლექსი ოთხ ძირითად ნაწილად იყოფა: 1. ურუქში გილგამეშის სასტიკი მმართველობის ამბავი, მეორე გმირის ენქიდუს გამოჩენა და ორი გმირის მეგობრობა. 2. გილგამეშისა და ენქიდუს ღვაწლის აღწერა. 3. გილგამეშის ხეტიალი უკვდავების ძიებაში. 4. დასკვნითი ნაწილი, რომელიც შეიცავს გილგამეშის საუბარს გარდაცვლილი ენქიდუს ჩრდილთან.

მართლაც, ზოგიერთი ეპიზოდი შეიძლება იყოს შორეული ექო ისტორიული მოვლენააღწერილია ძველ ლეგენდებში. ეს არის ეპიზოდები ურუქში გილგამეშის მეფობის შესახებ, მისი ბრძოლის შესახებ ჰუმბაბასთან, გილგამეშის ურთიერთობაზე ქალღმერთ იშთართან, რაც მიუთითებს სამეფო ძალაუფლებასა და მღვდელმთავრობას შორის ბრძოლაზე. თუმცა, გილგამეშის შესახებ ლექსში მითოლოგიური და ლეგენდარული ამბებია ჩასმული, რომელიც ნასესხებია წარღვნისა და ადამიანის შექმნის შესახებ უძველესი ლეგენდებიდან.

ლექსის დასაწყისში მოთხრობილია, თუ როგორ მეფობს გილგამეში – „ორი მესამედი ღმერთი და ერთი მესამედი კაცი“ უძველეს ქალაქ ურუქში და სასტიკად ავიწროებს ხალხს, აიძულებს მათ ააშენონ ქალაქის კედლები და ტაძრები ღმერთებისთვის. ღმერთები, უსმენენ ურუქის ხალხის ჩივილებს, ქმნიან გმირ ენქიდუს, დაჯილდოებული ზებუნებრივი ძალადა ცხოვრობს მხეცებს შორის. ამ პრიმიტიული გმირის მიზიდვის მცდელობისას, გილგამეში გაგზავნის მას ტაძრის მონას, რომელიც ათვინიერებს ენქიდუს ველურ ხასიათს და მიჰყავს ურუქში.

აქ ორივე გმირი ერთ ბრძოლაში შედის, მაგრამ ერთმანეთს ვერ დაამარცხებს. მეგობრები რომ გახდნენ, ისინი ერთად ასრულებენ თავიანთ საქმეებს. ისინი მიემართებიან კედრის ტყეში, ჩხუბობენ კედრის კორომის მცველ ჰუმბაბასთან და კლავენ მას.

ქალღმერთი იშთარი, გამარჯვებული გმირის დანახვისას, მას სიყვარულს სთავაზობს. თუმცა, ბრძენი და ფრთხილი გილგამეში უარყოფს სიყვარულის ქალღმერთის საჩუქრებს და შეახსენებს მას, თუ რამდენი მწუხარება და ტანჯვა მიაყენა მან თავის ყოფილ მეგობრებს:

თქვენ განწირეთ თამუზი, თქვენი ახალგაზრდობის მეგობარი,

წლიდან წლამდე მწარე ცრემლებისთვის.

გილგამეშის უარის გამო განაწყენებული იშთარი სთხოვს მამას, უზენაეს ღმერთს ანუს, შექმნას ზეციური ხარი, რომელიც გაანადგურებს თავხედ გმირს. იშთარის გადაუდებელ თხოვნას დაემორჩილა, ღმერთი ანუ ურუქში აგზავნის ამაზრზენი ხარს, რომელიც რამდენიმე ასეულ ადამიანს ანადგურებს. თუმცა გმირები კლავენ მას საშინელი მონსტრი. ევფრატის წყლებში ხელების დაბანის შემდეგ ბრუნდებიან ურუქში, სადაც ქალაქის მაცხოვრებლები ტრიუმფალური სიმღერით ხვდებიან:

ვინ არის საუკეთესო გმირებს შორის?

ვინ არის დიდებული მამაკაცებში?

გილგამეში დიდია გმირთა შორის.

ენკიდუ შესანიშნავია მამაკაცებში!

სამეფო სასახლეში დღესასწაულების შემდეგ ენქიდუ ხედავს წინასწარმეტყველური ოცნებარომელიც მის განწირვას ასახავს. მართლაც, ენქიდუ სასიკვდილოდ ავადდება. ის თავის მეგობარს უჩივის იმ ბედზე, რომელიც ავადმყოფობისგან სამარცხვინო სიკვდილს სწირავს და ბრძოლის ველზე სამართლიან ბრძოლაში სიკვდილის შესაძლებლობას ართმევს. გილგამეში გლოვობს მეგობრის სიკვდილს და პირველად გრძნობს მასზე სიკვდილის ფრთების ქარს.

გილგამეში მეგობრის სხეულზე დაკრძალვის რიტუალს ასრულებს.

სიკვდილის შიშით გატანჯული, სასიკვდილო სევდით ამოძრავებული გილგამეში შორეულ მოგზაურობაში მიემგზავრება. ის ნაბიჯებს მიმართავს თავის წინაპარ უტ-ნაპიშტიმისკენ, რომელმაც ღმერთებისგან მიიღო უკვდავების დიდი საჩუქარი. გრძელი მოგზაურობის სირთულეები გილგამეშს არ აშინებს. არც ლომები, რომლებიც იცავენ მთების ხეობებს, არც ფანტასტიური მორიელი ხალხი, "რომელთაც სიკვდილის თვალებია", არც ედემის ბაღი ხეებით, რომლებზეც ძვირფასი ქვები ყვავის და არც ქალღმერთი სიდური, რომელიც მოუწოდებს მას დაივიწყოს სიკვდილი და დანებდეს. ყველა სიხარულს შეუძლია მისი დაკავება.სიცოცხლე. გილგამეში გემზე გადის "სიკვდილის ღრმა წყლებში" და მიაღწევს მონასტერს, სადაც უკვდავი უტ-ნაპიშტიმი ცხოვრობს.

მამაცი გმირი ცდილობს გაარკვიოს თავისი წინაპრისგან მარადიული სიცოცხლის საიდუმლო. გილგამეშის კითხვებზე პასუხის გაცემისას, უტ-ნაპიშტიმი მას ეუბნება გლობალური წარღვნის შესახებ, იმის შესახებ, თუ როგორ ასწავლა ღმერთმა ეამ მას კიდობნის აგება და მასში წყლის ქაოსისგან თავის დახსნა. ეს უძველესი ლეგენდა წარღვნის შესახებ, რომლის დროსაც მხოლოდ ერთმა ადამიანმა გადაურჩა და მიიღო უკვდავება ღმერთებისგან, რომლებმაც კიდობანში წაიღეს „ყოველი სიცოცხლის თესლი“ (ანუ სხვადასხვა ცხოველები და ფრინველები), ჩასმულია ლექსის ტექსტში. როგორც სპეციალური ეპიზოდი.

შესაძლებელია, რომ ეს ლეგენდა ასახავდეს შუმერების მარადიულ ბრძოლას მდინარეების სპონტანურ წყალდიდობასთან, რომელიც, მესოპოტამიის დაბლობების დატბორვით, დიდი განადგურებით ემუქრებოდა, მაგრამ ამავე დროს უხვი მოსავალი უზრუნველჰყო ძველ ფერმერებს.

გილგამეშის მოწყალების გამო, უტ-ნაპიშტიმი ცდილობს სხვადასხვა მაგიურ მეთოდებს, რათა გილგამეში უკვდავი გახდეს. თუმცა, ყველაფერი უშედეგო აღმოჩნდება.

შემდეგ უტ-ნაპიშტიმი უცხადებს გილგამეშს „საიდუმლო სიტყვას“ და ურჩევს, ჩაიძიროს ოკეანის ფსკერზე, რომ უკვდავების ბალახი მოასხას. გილგამეში, ურუქისკენ მიმავალ გზაზე, გამოაქვს ეს სასწაულმოქმედი ბალახი. მაგრამ დაუდევრობა ანადგურებს გმირს. გზად აუზის დანახვისას, გილგამეში ჩაეფლო მის გრილ წყლებში. ამ დროს გველი იპარება და უკვდავების ბალახს იპარავს. სევდიანი გმირი, ურუქში დაბრუნებული, ღმერთებს სთხოვს უკანასკნელ წყალობას - დაინახონ თავისი გარდაცვლილი მეგობრის ენქიდუს ჩრდილი მაინც. შემდეგ სიბრძნის ღმერთი ეა უბრძანებს ქვესკნელის მბრძანებელს, ნერგალს, გაათავისუფლოს ენქიდუს ჩრდილი დედამიწაზე. ლექსი მთავრდება მეგობრების ბოლო დიალოგით. გილგამეშის ვნებიანი თხოვნის საპასუხოდ, ეთქვა მისთვის „დედამიწის კანონი“, ენქიდუ აღწერს ადამიანების შემდგომ ცხოვრებას ყველაზე ბნელი ფერებით.

პირველად, უდიდესი სიცხადით და დიდი მხატვრული ძალით, გამოიხატება სიკვდილის გარდაუვალობის იდეა, რომელსაც ექვემდებარება ყველა ადამიანი, თვით ჩადენილი გმირებიც კი. უდიდესი წარმატებები, რომელშიც "ორი მესამედი ღმერთისა და ერთი მესამედი კაცისა".

განსაკუთრებული ადგილი უკავია გილგამეშის ლექსს ბაბილონური ლიტერატურა. მასში ხელოვნების ფორმაშემოსილი ადამიანის მარადიული სურვილის იდეით, შეიცნოს "სიცოცხლის კანონი", სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლო. ღრმა პესიმიზმია გაჟღენთილი ლექსის სიტყვებში, რომელშიც შემდგომი სამყაროდახატული, როგორც მწუხარებისა და ტანჯვის სამყოფელი.

თუნდაც ცნობილი გმირიგილგამეში, „ძლევამოსილი, დიდი და ბრძენი“, არ შეუძლია ღმერთებისგან უმაღლესი წყალობის მიღება და უკვდავების მიღება. შემდგომ ცხოვრებაში ნეტარება ეძლევა მხოლოდ მათ, ვინც ასრულებს რელიგიის მცნებებს, მღვდლების მოთხოვნებს, რელიგიური კულტის რიტუალებს. ეს არის მთელი პოემის მთავარი იდეა, რომლის ფესვები ხალხში მიდის მხატვრული შემოქმედება, მაგრამ რომელიც დიდწილად ასახავდა არისტოკრატიული მღვდელმსახურების გვიანდელ იდეოლოგიას.

მარადიული სიცოცხლის იგივე იდეა, იგივე სწრაფვა უკვდავებისაკენ, ჭარბობს ადაპას ლექსში. ის მეტყველებს იმაზე, თუ რამდენად სრულყოფილია ბრძენი კაცი"კაცობრიობის თესლი" - ადაპამ, სიბრძნის ღმერთის ეას ძემ, რომელიც ერიდუს ტაძარს მღვდლად ამარაგებდა პურით, სასმელით, ნადირით და თევზით, ერთხელ სამხრეთის ქარს ფრთები გაუტეხა და დაიბარეს ქ. ამისთვის უზენაესი ღმერთის ანუს სასამართლო.

მამის რჩევის შემდეგ, ადაპა იმარჯვებს ღმერთებზე - სამოთხის კარის მცველებზე, შემდეგ კი უზენაეს ღმერთზე. მაგრამ ამავე დროს ის უარს ამბობს მარადიული სიცოცხლის საზრდოზე და უკვდავების სასმელზე. ასე რომ, ადაპა, საკუთარი ზედმეტი სიფრთხილის გამო, მოკლებულია იმ უკვდავებას, რომელიც ზემოდან იყო მისთვის განკუთვნილი.

5. ზღაპარი გილგამეშის შესახებ

თიხის ფირფიტები, რომლებზეც შედგენილია გილგამეშის ხალხური ზღაპრების უძველესი ჩანაწერები, შუა წლებით თარიღდება. III ათასწლეულიძვ.წ ე.

არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ გილგამეში ნამდვილი იყო ისტორიული ფიგურა. მისი სახელი შემორჩენილია შუმერის უძველესი მეფეების სიაში. ნამდვილი გილგამეში ქალაქ ურუქში მეფობდა ძვ.წ 27-ე საუკუნის ბოლოს - 26-ე საუკუნის დასაწყისში. ე. ლეგენდები გილგამეშს ურუქის მეფე ლუგალბანდასა და ქალღმერთ ნინსუნის ძეს უწოდებენ. ეს განცხადება არც ისე ფანტასტიკურია, როგორც ეს შეიძლება ჩანდეს, რადგან ძველ შუმერში არსებობდა ჩვეულება, რომ მეფეს "წმინდა ქორწინება" დაემყარებინა ქურუმთან, რომელიც ითვლებოდა იმ ქალღმერთის ცოცხალ განსახიერებად, რომელსაც მას ემსახურებოდა.

სახელი "გილგამეში" სავარაუდოდ ნიშნავს "წინაპრ-გმირს". გილგამეშის ეპოსის რამდენიმე ვერსია არსებობს. ყველაზე სრულყოფილი და საინტერესოა ეგრეთ წოდებული „ნინევეს ვერსია“, რომელიც ასურულ ლურსმულში აქადურად არის დაწერილი მეფე აშურბანიპალის ნინევიის ბიბლიოთეკისთვის. ეს ჩანაწერი გაკეთდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში. მაგრამ, როგორც მწიგნობარმა თქვა, ეს არის ძველი ორიგინალის ზუსტი ასლი. ტრადიციის მიხედვით, ამ ორიგინალის ავტორად მიჩნეულია ურუქის მართლმადიდებელი სინლიკეუნნინი, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის ბოლოს. ე.

გილგამეშის შესახებ ლექსის ნინევურ ვერსიას ჰქვია „ყოვლისმომცველის შესახებ“. ეს არის უძველესი აღმოსავლური ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ღირსშესანიშნავი ნაწარმოები. განსხვავებული ლეგენდები და ზღაპრები აქ არის მოყვანილი თანმიმდევრული სიუჟეტის ერთიანობამდე, გმირების პერსონაჟები მოცემულია ფსიქოლოგიური განვითარებადა მთელი ამბავი გაჟღენთილია ფილოსოფიური მოსაზრებებისიცოცხლის, სიკვდილისა და ადამიანის არსებობის მნიშვნელობის შესახებ.

პოემის დასაწყისში გილგამეში ახალგაზრდა და უაზრო მმართველია. არ იცის, სად მოჰქონდეს ძალა, სასტიკად ავიწროებს ქვეშევრდომებს და ქეიფობს.

სასოწარკვეთილებამდე მიყვანილი ურუქის მკვიდრნი ლოცვით მიმართეს ღმერთებს, რათა შეექმნათ ღირსეული მოწინააღმდეგე გილგამეშისთვის.

ქალღმერთმა არურუმ თიხისგან ჩამოაყალიბა ძლიერი ნახევრად ადამიანი-ნახევრად მხეცი სახელად ენკიდუ. ენქიდუ დაჯილდოებული იყო ცხოველური სისწრაფითა და სისწრაფით, ჰქონდა გრძელი თმადა სხეული დაფარულია თმით.

ამ დროისთვის ენქიდუმ არაფერი იცოდა ადამიანთა სამყაროს შესახებ, ის ცხოვრობდა ტყეში, ჭამდა ბალახს და გარეული ცხოველები მას თვლიდნენ მას.

ერთხელ გილგამეშს ესიზმრა, რომ ციდან მძიმე ქვა ჩამოვარდა, რომელსაც ურუქის ყველა მკვიდრი თაყვანს სცემდა და თავად გილგამეშს იგი ცოცხალი არსებავით შეუყვარდა და დედასთან მიიყვანა.

გილგამეშის დედამ, ბრძენმა ქალღმერთმა ნინსუნმა სიზმარი ასე განმარტა: გილგამეში იპოვის ძლიერ მეგობარს, რომელიც ძმასავით შეიყვარებს.

მალე გილგამეშთან მონადირე მივიდა ჩივილით, რომ ტყეში ველური კაცი გამოჩნდა, რომელმაც შეაშინა მონადირეები და წაართვა მათი ნადირი, აავსო სანადირო ორმოები და გაათავისუფლა ცხოველები მახეებიდან.

გილგამეშმა ურჩია მონადირეს მოტყუება ველური კაციტყიდან ქალის დახმარებით.

მონადირემ ქალაქში დაიქირავა მშვენიერი მეძავი, სახელად შამხატი და მასთან ერთად წავიდა ტყეში.

მეძავმა შეაცდინა ენქიდუ და წაიყვანა ურუქში. იქ მან დააგემოვნა ადამიანის საკვები - პური და ღვინო - და ამით შეუერთდა ადამიანთა სამყაროს, რომელმაც დაკარგა თავისი ცხოველური არსი.

ენქიდუ გადადგა - ის, როგორც ადრე, არ გაიქცა!

მაგრამ ის გახდა უფრო ჭკვიანი, ღრმა გაგება.

(თარგმნა ი. დიაკონოვმა)

გარკვეული პერიოდის შემდეგ ენქიდუ შეხვდა გილგამეშს. მათ შორის იყო ჩხუბი, მაგრამ ვერც ერთმა ვერ გადალახა მეორე. მათ აღიარეს, რომ მათი ძალები თანაბარია - და დაძმობილდნენ. გილგამეშმა ენქიდუ დედასთან ნინსუნთან წაიყვანა, რომელმაც ორივე შვილებად დალოცა.

მიუხედავად მისი ბედის ამ ხელსაყრელი მოქცევისა, ენქიდუ „იმედგაცრუებული, დაჯდა და ატირდა“. და როდესაც გილგამეშმა ჰკითხა მას ასეთი მწუხარების მიზეზი, მან უპასუხა:

„ყვირილი, ჩემო მეგობარო, ყელი გამიხეთქე:

მე ვზივარ უსაქმოდ, ჩემი ძალა გაქრა. ”

შემდეგ გილგამეშმა შესთავაზა ერთად წასულიყვნენ ლიბანის მთებში, დაფარული კედრის ტყეებით და გაენადგურებინათ იქ მცხოვრები ურჩხული ჰუმბაბა.

ენქიდუს შეეშინდა. თავის ყოფილ ტყის ცხოვრებაში მან მიუახლოვდა ჰუმბაბას საცხოვრებელს და იცოდა, რომ "ქარიშხალი მისი ხმაა, მისი პირი ალია, სიკვდილი მისი სუნთქვაა". გარდა ამისა, ღმერთმა ენლილმა დააჯილდოვა ჰუმბაბას უნარი, სურვილისამებრ, წაართვა ვინმეს გამბედაობა.

ენკიდუმ დაიწყო მეგობრის უიმედო საწარმოდან გადაბირება. მას შეუერთდნენ ურუქის ბრძენები. მათ უთხრეს გილგამეშს: „რატომ გინდა ამის გაკეთება? უთანასწორო ბრძოლა ჰუმბაბას საცხოვრებელში! ხოლო გილგამეშის დედამ, ბრძენმა ნინსუნმა, მზის ღმერთს მიმართა:

„რატომ მაჩუქე გილგამეში შვილად

და მოუსვენარი გული მკერდში ჩასვა?“

მაგრამ გილგამეშმა უკვე გადაწყვიტა. მან უთხრა ენქიდუს:

"მე წავალ შენს წინ და შენ მიყვირი:

"წადი, ნუ გეშინია!" თუ დავეცი, სახელს დავტოვებ;

გილგამეშმა ბრძოლა სასტიკ ჰუმბაბასთან წაიყვანა!”

შემდეგ ენკიდუმ დაიფიცა, რომ გილგამეშთან ერთად იბრძოლებდა და ძმები დაიძრნენ. სამ დღეში იმოგზაურეს ექვსი კვირის განმავლობაში და მიაღწიეს ტყეს, სადაც ჰუმბაბა ცხოვრობდა.

ურჩხული მათ წინაშე „შვიდი სხივით“ გარემოცული გამოჩნდა და ეს ჯადოსნური სხივები გმირებს დაუძლეველ შიშს უნერგავდა. მაგრამ შემდეგ მზის ღმერთი შამაში თავად გაემართა გილგამეშსა და ენქიდუს. გამბედაობა დაუბრუნდა გმირებს, მათ დაამარცხეს ჰუმბაბა, დახოცეს შვიდი მნათობი, მოწყვიტეს ჯადოსნური კედარები, რომლებშიც ბოროტი ძალის ნარჩენები იყო და ამოძირხეს ღეროები.

მძიმე შრომის შემდეგ გილგამეშმა ნაკადულში განიბანა, „ბინძურს განშორდა, სისუფთავე ჩაიცვა“ და ქალღმერთმა იშთარმა შენიშნა მისი სილამაზე. იგი ზეციდან ჩამოვიდა და თავი შესთავაზა გილგამეშს ცოლად. მაგრამ მან უარი თქვა ქალღმერთის ცუდი რეპუტაციის გამო.

„რა დიდება გეძლევათ?

ნება მომეცით ჩამოვთვალო, ვისთან მეძულე!“

ზოგიერთი ისტორიკოსი გილგამეშსა და იშთარს შორის კონფლიქტში სამეფო და სამღვდელო ძალაუფლებას შორის რეალური კონფლიქტის ასახვას ხედავს.

განაწყენებულმა ქალღმერთმა სთხოვა მამას, ღმერთ ანუს, შეექმნა გიგანტური ხარი, რომელიც გაანადგურებდა თავხედ გილგამეშს. ხარი გამოჩნდა. მაგრამ გილგამეშმა ენქიდუს დახმარებით დაამარცხა ეს ურჩხული და გმირები დიდებით დაბრუნდნენ ურუქში.

ღამით ენქიდუმ სიზმარში დაინახა ღმერთების საბჭო. ღმერთები განრისხდნენ იმის გამო, რომ გილგამეშმა და ენქიდუმ მოკლეს ჰუმბაბა, რომელიც ენლილის მფარველობის ქვეშ იყო და ანუს მიერ შექმნილი ხარი და კამათობდნენ, ორივე გმირი უნდა დაისაჯოს თუ მხოლოდ ერთი მათგანი. ბოლოს ღმერთებმა გადაწყვიტეს.

ენქიდუ მოკვდეს, მაგრამ გილგამეში არ უნდა მოკვდეს.

ენქიდუმ გილგამეშს უამბო თავისი სიზმარი და ორივე მოწყენილი იყო. გილგამეში ცდილობდა ღმერთების მსხვერპლშეწირვას, დაჰპირდა მათ კერპებს ოქროთი დაამშვენებს, მაგრამ ღმერთებმა უპასუხეს: „ნუ დახარჯავ, მეფეო, ოქროს კერპებზე, ღმერთი არ შეცვლის ნათქვამ სიტყვებს...“ ნებით. ღმერთების ენქიდუ ავად გახდა და გარდაიცვალა. გილგამეშმა მწარედ გლოვა მისცა მეგობარს:

„ვტირი ენქიდუზე, ჩემო მეგობარო,

ტირილივით მწარედ ვტირი.

ჩემი საყვარელი მეგობარი დედამიწა გახდა!

ენქიდუ, ჩემი საყვარელი მეგობარი, დედამიწა გახდა!”

გილგამეშმა გამოიძახა საუკეთესო ხელოსნები მთელი ქვეყნიდან და უბრძანა, გაეკეთებინათ ენქიდუს ქანდაკება: ტანი ოქროსგანაა, სახე ალაბასტრისგან, თმა ლაპის ლაზულისგან.

ენქიდუს პატივით დაკრძალვის შემდეგ, გილგამეშმა ნაწნავები მოიცვა და უდაბნოში გაიქცა. მას ტანჯავდა არა მარტო გარდაცვლილი მეგობრის მწუხარება, არამედ საკუთარი მოკვდავობის ფიქრი, რომელსაც მხოლოდ ახლა მიხვდა: „ნუთუ ენქიდუვით არ მოვკვდები? ლტოლვამ საშვილოსნოში შეაღწია, სიკვდილის მეშინია და უდაბნოში გავიქცევი...“ გილგამეშმა გადაწყვიტა ეპოვა ბრძენი უტნაპიშტი, ერთადერთი უკვდავი ადამიანთა შორის და მისგან გაეგო უკვდავების საიდუმლო.

გილგამეშმა მრავალი დღე იარა და ბოლოს მოვიდა მაღალი მთები, რომლის მწვერვალები ცას ეყრდნობოდა და ძირები ქვესკნელში მიდიოდა. აქ დასრულდა ადამიანთა სამყარო და დაიწყო უცნობი გზა, რომლის გასწვრივ მზე ცაზე ავიდა გამთენიისას და ჩასვლისას სიბნელეში შევიდა.

ამ გზას მორიელი ხალხი იცავდა. ისინი ცდილობდნენ გილგამეშის დაჭერას:

„არასოდეს, გილგამეშ, გზა არ ყოფილა,

მთაში ჯერ არავის უვლია...

სიბნელე სქელია, სინათლე არ ჩანს.

მაგრამ გილგამეშმა უპასუხა:

"და სიცხეში და სიცივეში, სიბნელეში და სიბნელეში,

კვნესაში და ტირილში - წინ წავალ!

ის სიბნელეში შევარდა და, მისი გავლით, სხვა სამყაროს შუქზე გავიდა. მან დაინახა მშვენიერი ბაღი, სადაც ხეებზე ფოთლები ლაპის ლაზულის იყო, ნაყოფი კი კარნელის. ბაღის უკან გადაჭიმული იყო გაუთავებელი ზღვა - სიკვდილის ზღვა, ხოლო მის ნაპირზე, ციცაბო კლდეზე, ცხოვრობდა ღმერთების ბედია სიდური.

გაიგო, რომ გილგამეშს უკვდავების პოვნა სურს, სიდურმა არ მოიწონა მისი განზრახვა:

„გილგამეშ! სად უმიზნებ?

სიცოცხლეს, რომელსაც ეძებ, ვერ იპოვი.

ღმერთები, როცა შექმნეს ადამიანი

"დღე და ღამე, იყავით მხიარული,

იზეიმეთ ყოველდღე...

შეხედე, როგორ გიჭერს ბავშვს ხელი

გაახარე შენი მეგობარი შენი ჩახუტებით -

ეს მხოლოდ ადამიანის საქმეა“.

მაგრამ გილგამეშმა უარი თქვა ადამიანთა სამყაროში დაბრუნებაზე და გზა განაგრძო. ბნელი წყლების გადალახვის შემდეგ, იგი გამოჩნდა უკვდავი უტნაპიშტის წინაშე, რომელიც ცხოვრობდა სიკვდილის ზღვის მეორე მხარეს.

უტნაპიშტი, ისევე როგორც სიდური, ეუბნება გილგამეშს, რომ ღმერთებმა განსაზღვრეს ადამიანის სიცოცხლე და სიკვდილი და უბრძანეს "ცოცხლად იცხოვრონ". ბრძენი მოხუცი საყვედურობს გილგამეშს მმართველის მოვალეობის უგულებელყოფისა და ხალხის დატოვების გამო: „სახე გილგამეშ შენს ხალხს მიაქციე. რატომ აცვია მათი მმართველი ნაწნავებს? ამას მოჰყვება ჩასმული ეპიზოდი: უტნაფიშტი ყვება, რომ დიდი წარღვნის დროს სწორედ მან ააგო კიდობანი, გადაარჩინა თავისი ოჯახი და რამდენიმე ცხოველი და ფრინველი და არ დაუშვა სიცოცხლე დედამიწაზე გაქრეს. ამისთვის ღმერთებმა ის უკვდავებით დააჯილდოვეს.

ლეგენდა დიდი წარღვნის შესახებ არ არის დაკავშირებული გილგამეშის ეპოსთან და თხრობაში მხოლოდ იმ აზრზე იყო ჩასმული, რომ მხოლოდ წარსულში განსაკუთრებული, უპრეცედენტო ღვაწლის და მომავალში შეუძლებელი, ადამიანს შეეძლო უკვდავების მოპოვება. ერთადერთი შემთხვევაა.

გილგამეში სასოწარკვეთილებაში ვარდება:

„რა ვქნა, უნაფიშტი, სად წავიდე?…

სიკვდილი ცხოვრობს ჩემს ოთახებში,

და სადაც არ უნდა გავიხედო, სიკვდილი ყველგანაა!”

გილგამეშის ნუგეშების მსურველმა უტნაპიშტიმ უთხრა, რომ სიკვდილის ზღვის ფსკერზე ყვავილი იზრდება, რომელიც ახალგაზრდობას აღადგენს. ვინც მოიპოვა, თუმცა უკვდავებას ვერ მოიპოვებს, სიცოცხლეს მაინც გაუხანგრძლივებს.

გილგამეშმა ფეხზე ორი მძიმე ქვა მიაბჯინა, ზღვის ფსკერზე ჩაყვინთა და მშვენიერი ყვავილი დაძვრა. ძვირფასი ნადავლით გილგამეშმა უსაფრთხოდ მიაღწია კაცთა სამყაროს.

ის ტბასთან გაჩერდა მიწიერ წყალში დასაბანად, მაგრამ შემდეგ ნახვრეტიდან გველი გამოვიდა და მშვენიერი ყვავილი მოიპარა. გველმა ძველი კანი მოიშორა და ახალი ახალგაზრდობა შეიძინა, გილგამეში კი ხელცარიელი დაბრუნდა მშობლიურ ქალაქში.

მაგრამ როცა მისი ბრძანებით აღმართული ურუქის ძლიერი კედლები დაინახა, სული სიამაყით აივსო.

ლექსის დასასრულის ინტერპრეტაცია რთულია, მაგრამ მკვლევართა უმეტესობა აქ ხედავს ოპტიმისტურ აზრს, რომ ადამიანის ნამდვილი უკვდავება მის ცხოვრებაში განხორციელებულ საქმეებშია.

წიგნიდან ყველაზე წარმოუდგენელი შემთხვევები ავტორი

ლეგენდა ქალაქ კიტეჟის შესახებ მრავალი წლის განმავლობაში მეცნიერები ცდილობდნენ ამოეხსნათ პატარა რუსული ტბის სვეტლოიარის საიდუმლო. ლეგენდის თანახმად, მის ნაპირებზე ოდესღაც იდგა ქალაქი - დიდი კიტეჟი. ბედმა დაადგინა, რომ მან განსაკუთრებული მოიპოვა სიმბოლური მნიშვნელობა, მისტიკურ მისტერიად იქცა

წიგნიდან წარმოუდგენელი შემთხვევები ავტორი ნეპომნიახჩი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი

ლეგენდა ქალაქ კიტეჟის შესახებ მრავალი წლის განმავლობაში მეცნიერები ცდილობდნენ ამოეხსნათ პატარა რუსული ტბის სვეტლოიარის საიდუმლო. ლეგენდის თანახმად, ოდესღაც მის ნაპირებზე იდგა ქალაქი - დიდი კიტეჟი. ბედმა ბრძანა, რომ მან განსაკუთრებული სიმბოლური მნიშვნელობა შეიძინა და მისტიკურ საიდუმლოდ იქცა.

წიგნიდან დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია(IN) ავტორი TSB

ავტორის წიგნიდან დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია (SK). TSB

ავტორის წიგნიდან დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია (CO). TSB

წიგნიდან 100 დიდი მითი და ლეგენდა ავტორი მურავიევა ტატიანა

1. ლეგენდა სამყაროს შექმნის შესახებ ასურულ-ბაბილონურ ლეგენდას სამყაროს შექმნის შესახებ ტრადიციულად „ენუმაელიშს“ უწოდებენ. ეს არის ლეგენდის პირველი სიტყვები და ნიშნავს „როდესაც ზემოთ“: როცა ზევით ცას არ ერქვა სახელი, ხოლო ქვემოთ მიწა უსახელო იყო (თარგმნა ვ. აფანასიევმა) ეს სტრიქონები.

წიგნიდან მსოფლიო ლიტერატურის ყველა შედევრი in შემაჯამებელი ავტორი ნოვიკოვი V I

2. ატრაქაზისის ზღაპარი მსოფლიოს თითქმის ყველა ხალხის მითებში არის ისტორია გაბრაზებული ღმერთების მიერ დედამიწაზე გაგზავნილ დიდ წარღვნაზე, რათა გაენადგურებინათ კაცობრიობა. ეს ამბავი ასახავს რეალურ მოგონებებს წყალდიდობისა და მდინარის წყალდიდობის შესახებ

ავტორის წიგნიდან

3. ლეგენდა ერეშკიგალისა და ნერგალის შესახებ სამყარო, ძველთა აზრით, სამ ნაწილად იყოფოდა: ზედა - ცა, სადაც ღმერთები და ზეციური სხეულები ცხოვრობდნენ, შუა - ადამიანებით დასახლებული დედამიწა და ქვედა - ქვესკნელი, სიკვდილის სამყარო და ბნელი ძალები. შუმეროში - აქადური მითოლოგია

ავტორის წიგნიდან

27. ლეგენდა ზეციური ისრისა და ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული გმირის შესახებ ჩინური მითოლოგიაარის Hou-I - მსროლელი I. ძველად ცაზე ერთი მზე კი არა, ათამდე იყო. მათი მამა - ზეციური მბრძანებელი დი-ჯუნი - მკაცრად უზრუნველყოფდა, რომ ისინი რიგრიგობით ამაღლდნენ სამოთხეში,

ავტორის წიგნიდან

51. ზღაპარი ზიგმუნდის შესახებ ზიგმუნდი არის ძველი ნორვეგიული „Völsunga Saga“-ს ერთ-ერთი გმირი, სიტყვა „საგა“ მომდინარეობს ზმნიდან, რომელიც ნიშნავს „მითხრას“. ძველ ნორვეგიაში ნებისმიერ პროზაულ ნაწარმოებს საგა ეწოდებოდა.ძველი ნორვეგიული საგები იქმნებოდა XIII-XTV-ში.

ავტორის წიგნიდან

52. ლეგენდა სიგურდის შესახებ ფრანკთა მეფე ზიგმუნდი, თავად ღმერთის ოდინის შვილიშვილი, დიდებული მეომარი იყო. მაგრამ დადგა მისი საათი და მოკვდა ბრძოლაში. მტრებმა დაიპყრეს მისი ქვეყანა, ტახტი აიღო უცხოელმა მეფემ ლუნგვიმ, ზიგმუნდ ჰიორდისის ქვრივმა თავშესაფარი იპოვა დანიის მეფე ჰილპრეკთან. ჰჯერდისი იყო

ავტორის წიგნიდან

55. კუხუაინის ზღაპარი კუჩულაინი - მთავარი გმირიირლანდიური ეპოსი.ირლანდიელები კელტური წარმოშობის ხალხია. I ათასწლეულის შუა ხანებში ძვ. ე. კელტური ტომები დასახლდნენ ევროპის მნიშვნელოვან ნაწილში, ძვ.წ. VI საუკუნეში. ე. მათ დაიპყრეს ბრიტანეთის კუნძულები და დაიმორჩილეს ადგილობრივი ტომი

ავტორის წიგნიდან

60. ლეგენდა წმიდა გრაალის შესახებ შუა საუკუნეებში ევროპის ქვეყნებში, წმინდა წერილებიდან ცნობილ კანონიკურ რელიგიურ შეთქმულებებთან ერთად, ანუ ძველი და ახალი აღთქმის წიგნები, გაჩნდა ფოლკლორული ლეგენდები, შექმნილი ხალხური ზღაპრების ტრადიციებში. ვეთიხლე-გენდაჰ, გარდა ცნობილისა

ავტორის წიგნიდან

94. ლეგენდა პეტრესა და ფევრონიის შესახებ ცხოვრობდნენ პრინცი პეტრე მირომელი და მისი ცოლი ფევრონია XIII დასაწყისშისაუკუნეში. თვითონ წავიდნენ ასე კარგი მეხსიერებარომ სიკვდილის შემდეგ მათ პატივს სცემდნენ როგორც წმინდანებს. თავდაპირველად - მხოლოდ მურომის მიწებზე, შემდეგ კი - მთელ რუსეთში

ავტორის წიგნიდან

სიავუშის ლეგენდა პოეტური ეპოსიდან "შაჰნამედან" (1-ლი გამოცემა - 994, მე-2 გამოცემა - 1010) ამბობენ, რომ ერთხელ დილით ხანდახან ბრძოლებში ცნობილი ვაჟკაცი ტუსი და გივი თან ახლდა ასობით მეომარს ჭაღარა და. დაგუის დაბლობზე გალოპებული ფალკონები ნადირობით გაერთეთ. რომელსაც ესროლა

ავტორის წიგნიდან

ლეგენდა სოჰრაბის შესახებ პოეტური ეპოსიდან „შაჰნამე“ (1-ლი გამოცემა - 944, მე-2 გამოცემა - 1010 წ.) ერთხელ როსტემ, გათენებაზე გაღვიძებულმა, ისრები აავსო, ძლევამოსილი ცხენი რეხში შეახო და თურანში შევარდა. გზაში მან ონაგერი მაკედონით დაამტვრია, ღეროდან შამფურზე შეწვა.