Stosunek Obłomowa do służby. Obłomow – bierny protest przeciwko otaczającemu złu (na podstawie powieści I

Zaczniemy więc pracować z tekstem.

Na jednej z lekcji poproszono Cię o wycenę cechy porównawcze zgodnie z planem, wykorzystując wyłącznie materiał z powieści. Tekst powieści.

Dlaczego jest to konieczne?

Analiza tekstu, głęboka analiza tekstu! W tym przypadku pozwoli zrozumieć, co składa się na wizerunek bohatera, w jaki sposób dobór środków leksykalnych pozwala Mistrzowi (pisarzowi!) kreować charakter bohatera. Zobaczymy, że wybór jednego lub drugiego pozwoli nam przekazać czytelnikowi głęboką myśl, pomysł (który dokładnie pomysł - postaramy się ustalić razem z Tobą)

Jesteś na stronie wiki, co oznacza, że ​​możesz wprowadzać zmiany. Jak to zrobić - zobacz. Nie zapomnij o podaniu autorstwa – w ten sposób będzie dla mnie jasne, kogo oceniać.

Pierwszą kolumnę wypełniłem dla próbki - tutaj jest wszystko, o czym rozmawialiśmy na zajęciach. Jeśli chcesz coś dodać do pierwszej kolumny, zrób to, jest to zalecane.

Charakterystyka porównawcza obrazu

Ilja Obłomow i Andriej Stolts

Powieść I.A. Gonczarowa „Oblomow” ukazała się w okresie, gdy system pańszczyźniany coraz bardziej ujawniał swoją niespójność, a walka zaawansowanych warstw rosyjskiego społeczeństwa stawała się coraz bardziej energiczna i nieprzejednana.

Gatunkowo „Obłomow” jest powieścią społeczno-psychologiczną, dającą szerokie uogólnienie pojęcia „obłomowizmu”, ukazującą destrukcyjny wpływ środowiska szlacheckiego na osobowość człowieka.

Wizerunek Obłomowa jest największym artystycznym uogólnieniem literatury światowej, ucieleśniającym typowe cechy charakteru wygenerowane przez rosyjskie życie patriarchalnego ziemianina. Jedną z zasług Goncharowa jest to, że ujawnia społeczno-historyczne przyczyny pojawienia się takiej postaci jak Obłomow. Dlatego w powieści ważne miejsce zajmuje obraz tych warunków i środowiska, w jakim odbywała się formacja jego bohatera.

Wszystkie te plany pozostały tylko słowami. Obłomow jest przyzwyczajony, że inni grają dla niego. I dlatego całe jego życie oznacza stopniowe wygaszanie w nim wartościowych rzeczy. cechy ludzkie. On sam jest tego świadomy i opowiada Stolzowi: „...moje życie zaczęło się od wygaśnięcia... Od pierwszej minuty, kiedy sobie uświadomiłem, poczułem, że już gaśnie”. Aby jeszcze bardziej podkreślićAby dać swojemu bohaterowi poczucie bezwładności, Gonczarow pokazuje także tych, którzy walczyli o Obłomowa i próbowali przywrócić go do efektywnej egzystencji. Stolz próbował wyprowadzić Obłomowa ze stanu zagłuszającego spokoju, włączyć go do życia, ale nic z tego nie wyszło, gdyż Ilja Iljicz był zbyt mocno zakorzeniony w pokoju. Nawet Olga Ilyinskaya nie jest w stanie ożywić Obłomowa i przywrócić go do życia. Miłość Olgi schwytała go i podniosła, ale na bardzo krótko. Okazuje się, że jest to lenistwo, strach przed kłopotami i sprawami małżeńskimi silniejszy niż miłość, popchnij go do załamania i pogrąż go na zawsze w półsennym życiu domu Pszenicynów, który sam nazywa jamą.

Wzruszający dramat Obłomow jest tym potężniejszy, że rozumie swoje upadek duchowy. „Boleśnie czuł, że pogrzebano w nim jakiś dobry, jasny początek, jakby w grobie, może już martwym, albo leżał jak złoto w głębi góry... Ale skarb był głęboko i mocno zaśmiecony śmieciami, aluwialnymi śmieci." Obłomow rozumie przyczyny swojej duchowej śmierci, a kiedy Olga zapytała go: „Dlaczego wszystko umarło?.. Kto cię przeklął, Ilja?.. Co cię zrujnowało? Nie ma nazwy na to zło...” - „Istnieje” – powiedział ledwo słyszalnie… „Oblomowizm!”

Gonczarow, pokazując porażkę życiową Obłomowa, przeciwstawia go inteligentnemu i aktywnemu Andriejowi Stoltsowi, Oldze Iljinskiej – jej niezależnej, silnej i zdecydowanej naturze.

Ale ani Stolz, ani Olga nie byli w stanie ożywić Obłomowa. To jego nazwisko jest ściśle związane z koncepcją „obłomowizmu”. N.A. Dobrolyubov w artykule „Co to jest oblomovizm?” dał błyskotliwą i wciąż niedoścignioną analizę powieści. Zauważa to znaczenie publiczne Powieść „Obłomow” polega na tym, że ukazuje rosyjskie życie, tworzy „nowoczesny typ rosyjski” i jednym słowem określa charakterystyczne zjawisko rzeczywistości szlacheckiej poddaństwa. „To słowo to oblomowizm; służy jako klucz do rozwikłania wielu zjawisk rosyjskiego życia. Dobrolyubov pokazał, że wizerunek Obłomowa jest typem społeczno-psychologicznym, ucieleśniającym cechy właściciela ziemskiego z okresu przedreformacyjnego. Stan panowania rodzi w nim moralną niewolę: „...podły nawyk otrzymywania zaspokojenia swoich pragnień nie dzięki własnym wysiłkom, ale od innych, rozwinął w nim apatyczny bezruch i pogrążył go w żałosnym stanie moralności niewolnictwo. Niewolnictwo to splata się z panowaniem Obłomowa, zatem przenikają się wzajemnie i jedno przez drugie jest uwarunkowane”. Obłomowie to wszyscy ci, których słowa różnią się od czynów, którzy słowami życzą tylko najlepszego i nie są w stanie przełożyć swoich pragnień na czyny.

Dobrolyubov rozszerzył koncepcję „obłomowizmu”. To zjawisko społeczno-psychologiczne nie znika wraz z zniszczeniem poddaństwo. Jego pozostałości - bezwład, bezwładność, egoizm, pasożytnictwo, lenistwo, opieszałość, niechlujstwo - żyją nadal. Obłomowizm jest straszny, bo niszczy zdolnych, utalentowani ludzie i zamienia ich w coś bezwładnego, w żałosnych nieudaczników. Obłomowie nie zniknęli pod koniec XX wieku. Ona żyje do dziś.

To wszystko są martwi ludzie. Śpiący ludzie

gorsi ode mnie, ci członkowie społeczeństwa i społeczeństwa!

I. Gonczarow. Obłomow

Indywidualność twórcza Goncharowa przejawiała się we wszystkich jego dziełach, ale ze szczególną siłą rozbłysła w powieści „Oblomow”: „...pisałem tylko to, czego doświadczyłem, co myślałem, co czułem, co widziałem i wiedziałem ściśle – jednym słowem, napisałem swoje życie i to, co z niego wyrosło”. W powieści „Oblomov” Goncharov, za pomocą wizerunku głównego bohatera, którego nazwisko stało się obecnie powszechnie znane, zdołał nie tylko odzwierciedlić prawdziwe życie w jego bogatych przejawach, ale także zmotywować czytelnika do myślenia, aby pomóc mu zrozumieć złożone sploty rzeczywistości.

Już od pierwszych stron możemy wyczuć pewne wrażenie bohatera. Obłomow to „mężczyzna w wieku trzydziestu dwóch, trzech lat, średniego wzrostu, przyjemnego wyglądu, o ciemnoszarych oczach, ale pozbawiony określonego pomysłu… Z twarzy niedbałość przerodziła się w pozy całego ciała. Czasami jego spojrzenie ciemniejeło wyrazem zmęczenia lub znudzenia; ale ani zmęczenie, ani nuda nie były w stanie usunąć miękkości z jego twarzy...” Dzięki temu portretowi można wyobrazić sobie wewnętrzną istotę Obłomowa - człowieka życzliwego, łagodnego, ale leniwego, apatycznego, o słabej woli. W dalszej części powieści znajdujemy potwierdzenie tych myśli: począwszy od niemożności i niechęci do uporządkowania spraw w swoim pokoju, a skończywszy na nieporządku w życiu osobistym, gdy w ogólnym chaosie nawet potrzeba załatwienia codziennych spraw powoduje bezradny zamęt .

Jak może być osoba o niezwykłych skłonnościach w przeszłości i cudowna czysta dusza i z bogatym sercem rzeczywiście wpadłem w tę zakurzoną i lepką niewolę pobłażania sobie, egoizmu, zamknięcia przed prawdziwe życie?

Od wczesnego dzieciństwa główny bohater stał się mimowolną ofiarą wszechogarniającego i praktycznie niepokonanego zjawiska - obłomowizmu. Wszystkie dziecięce impulsy do samopoznania i poznania otaczającego go świata, pragnienie niezależności zostały stłumione nie tylko przez kochających rodziców, ale także całe środowisko, w którym chłopiec dorastał. Tutaj bali się wszystkiego, co pomaga człowiekowi rozwinąć jego najlepsze cechy wewnętrzne: pracę, inicjatywę, mocne uczucia, wszystko nowe i nieznane. Próby Obłomowa walki z otaczającymi go ludźmi ” głęboki sen„zatrzymały się, zanim zdążyły przerodzić się w działania. A jednak Obłomowowi udało się wznieść ponad oblomowizm – utrzymywał czystość moralna i łatwowierność, otrzymał wykształcenie, choć raz służył. Często jednak poczucie wewnętrznej wolności, wyniesione z głębi dzieciństwa i młodości, nie znajdowało oparcia w prawdziwym życiu: „Zacząłem słabnąć od pisania papierów w biurze; Umarłem później, czytając prawdy w książkach, z którymi nie wiedziałem, co zrobić w życiu, umarłem z przyjaciółmi, słuchając rozmów, plotek, dokuczań... Albo nie rozumiałem tego życia, albo ono nie było dobre, a nic lepszego nie znałem, nie widziałem, nikt mi tego nie zauważył... światło było we mnie zamknięte... ale po prostu spaliło swoje więzienie, nie pękło wolny i wyszedł.” Widzimy, że Obłomow jest wobec siebie niezwykle uczciwy i szczery. Jakie okoliczności pomogły mu rozwinąć w sobie taką samokrytykę?

Na nabożeństwie Obłomow dość szybko zorientował się, że wszyscy tutaj byli zajęci nie wykonywaniem obowiązków służbowych, nie uczciwą służbą sprawie, ale „bawieniem się w złe namiętności”, „przerywaniem sobie ścieżek” i głupim przekładaniem papierów. Służba pozbawiona ludzkiego wzajemnego zrozumienia była dla Obłomowa bez znaczenia, ponieważ nie potrzebował pieniędzy. Ci wokół niego ludzie biznesu dążenie wyłącznie do egoistycznych celów, nie wybieranie godnych środków do ich osiągnięcia, są obce ideałom moralnym Obłomowa, a także życie nastawione na zysk i pozbawione zasad wspinanie się po szczeblach kariery: „I stanie się ludem, w końcu się przeniesie. mnóstwo spraw i rang. Ale jak mało jest tu potrzebnego człowieka: jego umysłu, woli, uczuć – dlaczego tak jest? Materiał ze strony

W kobietach, które potrafią kochać za pieniądze, w przyjaciółkach, które marzą tylko o karierze, widać te same Obłomowitki, żyjące tylko zgodnie z prawem Wyższe sfery: „To wszystko są martwi ludzie. Śpiący ludzie, gorsi ode mnie, ci członkowie świata i społeczeństwa! Wrażliwy, życzliwy i bezinteresowny bohater powieści szuka w tym świecie doskonałości, „normy, ideału życia, który natura wskazała człowiekowi jako cel” i jej nie znajduje.

Dlatego lenistwo i apatia Obłomowa, jego odwrócenie się od prawdziwego życia można uznać za bierny protest przeciwko całemu złu, które otacza go w rzeczywistości. A jednak staje się ofiarą, niewolnikiem tego zła, gdyż nie jest już w stanie podejmować wolicjonalnych decyzji ani samodzielnie kierować własnym życiem. Płynie z prądem, obserwuje i nie działa.

Uważam, że problemy poruszone przez Gonczarowa w powieści „Oblomow” do dziś czynią to dzieło aktualne i interesujące, co oczywiście świadczy zarówno o geniuszu pisarza, jak i o wszechstronności dzieła.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Na tej stronie znajdują się materiały na następujące tematy:

• problemów poruszonych przez autora w powieści Obłomowa
• Esej oblomowizmu dobro czy zło
• Opowiedz nam o związku między Zacharem i Ilją Iljiczem
• Obsługa bohatera Obłomowa w biurze
• Indywidualność twórcza Gonczarowa

Ilja Iljicz z natury opętany słaby charakter, i to jest dokładnie to, co jest jego główna tragedia. Z drugiej jednak strony charakter człowieka kształtuje się w obliczu trudności. Mianowicie, to właśnie trudności Ilja Iljicz obawiał się i unikał najbardziej ze wszystkich. Świadomie robi wszystko, co możliwe, aby zamienić swoje życie w pogodny, leniwy sen. Wystarczy przypomnieć jego stosunek do służby. Ilja Iljicz chciałby, aby służba była czymś w rodzaju opcjonalnej i łatwej czynności. Gdyby tak było, niewątpliwie chętnie poszedłby do pracy. Ale w konfrontacji z rzeczywistością Ilja Iljicz zdał sobie sprawę, że służba wymaga znacznego wysiłku, którego wcale nie był gotowy na nią poświęcić.
Ciekawe, jak Gonczarow charakteryzuje poglądy Obłomowa: „Życie w jego oczach dzieliło się na dwie połowy: jedna składała się z pracy i nudy – były to dla niego synonimy; drugi - od spokoju i spokojnej zabawy. Z tego powodu główna dziedzina – służba – z początku zaintrygowała go w najbardziej nieprzyjemny sposób.”
W rzeczywistości służba jest niezbędna każdemu człowiekowi jako środek wyrażania siebie. Obowiązki, za które należy ponosić odpowiedzialność, dyscyplinują człowieka, nie pozwalają mu na dezorganizację, a także napełniają życie znaczeniem. Obłomow za wszelką cenę próbuje uwolnić się od obowiązków. Dąży do relaksu i przyjemności, nie zdając sobie sprawy, że tak naprawdę odpoczynek jest dobry i przyjemny dopiero po wykonanych zadaniach. Ilja Iljicz nie jest gotowy wziąć odpowiedzialności za swoje czyny. I już pierwsza porażka to pokazuje. Wystarczy pamiętać, że kiedyś Ilja Iljicz popełnił błąd i wysłał ważne dokumenty do niewłaściwego miasta. (Kiedyś wysłał zamiast Astrachania do Archangielska potrzebną gazetę). Gdy zaczęto szukać sprawcy,
„Obłomow nie czekał na zasłużoną karę, poszedł do domu i przysłał zaświadczenie lekarskie.” Z zaświadczenia lekarskiego wynikało, że Obłomow jest bardzo ciężko chory, w związku z czym musi „powstrzymać się od zajęć umysłowych i wszelkich czynności”. Obłomow bardzo sprytnie uniknął odpowiedzialności, po prostu odszedł ze służby z zamiarem już nigdy tam nie wrócić, czyli podał się do dymisji. I ten akt bardzo wyraźnie go charakteryzuje cechy osobiste. Obłomow nawet nie próbował zainteresować się swoją pracą, bał się trudności.
Paradoksalne jest to, że w krótkim okresie swojej służby, gdy Obłomowa przestraszyła konieczność spędzania dużej ilości czasu w pracy, nie dawała mu spokoju myśl: „Kiedy będę żył? Kiedy żyć? " Bał się, że ciągłe obowiązki zabiorą mu czas osobisty, pozbawią go radości i pełni życiowych wrażeń. Ale kiedy Obłomow odszedł ze służby, w jego życiu nie pojawiło się nic dobrego ani interesującego. Dążył do wolności, aby „żyć”, ale jednocześnie odmawiał prawdziwego, pełnokrwistego i tętniącego życiem życia

Dlaczego Obłomow nie znalazł miejsca w życiu

Na podstawie powieści „Obłomow” I. Gonczarowa

Odbicie w „ Sne Obłomow„(1849) w sprawie warunków wychowania Iljuszy Gonczarow przechodzi od historii rosyjskiego mistrza do większych pytań – o duchowy los znacząca osoba we współczesnym świecie.

Charakterystyka Obłomowa nie może ograniczać się tylko do jednej nieumiejętności działania, pańskiego lenistwa. Ten złożony, wieloaspektowy obraz , w którym nie tylko dostrzega się „znak czasu” w takim sensie, w jakim rozumiał go N.A. Dobrolubow, czyli upadek klasy właścicieli ziemskich. Ale opuszcza to życie razem z Obłomowem duchowość, wysokie wymagania moralne do życia.

Cały pierwszy rozdział powieści poświęcony jest opisowi, jak spędza poranek były urzędnik, mieszkaniec Petersburga Ilja Iljicz Obłomow. Z jednej strony widzimy, że Obłomow nie może wstać z kanapy, chociaż jest już południe i cała sprawa Petersburga jest w tarapatach. Rysy jego twarzy, jego szata, pantofle, w które od razu się wsunął, gdy opuścił nogi, szczegóły sytuacji zdawały się mówić same za siebie – charakteryzują go jako osobę nieokreśloną, ospałą.

Jednocześnie zauważamy, że rodzaje współczesnych petersburskich „figur” zgromadzonych w salonie Obłomowa mają na celu uwydatnienie i podkreślenie wyjątkowości jego ludzkich skłonności: subtelnego, spostrzegawczego umysłu, wysokich potrzeb duchowych, czystości i życzliwości o „sercu gołębim”. Budzi się ze snu, aby pokłócić się z byłymi kolegami. Dialogi te ujawniają osobę, która nie akceptuje wartości próżnego świata praktycznego.

Świecki dandys Wołkow, zajęty przymierzaniem i demonstrowaniem nowego fraka, wywołuje u czytelnika żal i ironiczny uśmiech. „Genialny Mistrz” jest zajęty tym, jak w ciągu jednego dnia dotrzeć do dziesięciu miejsc: jeździć na łyżwach w Jekateringhof, baletach, balach i przyjęciach z licznymi książętami i szlachtą. Jego odejściu towarzyszą gorzkie i prawdziwe uwagi Obłomowa: „Gdzie tu jest ten człowiek? W co się kruszy i kruszy?” W pustej, niepohamowanej pogoni za blichtrem i hałasem rozrywki nie ma czasu na myślenie o moralnej stronie „sprawy”.

Urzędnik Sudbinsky martwi się zdobyciem tytułu i awansem po szczeblach kariery. Człowiek bez umysłu, woli i uczuć jest bezdusznym urzędnikiem. Nadzwyczajna wydajność i „zapracowanie” skrywają jego pustą, ograniczoną naturę, brak prawdziwie ludzkich zainteresowań – umysłu i serca, dla których jest „ślepy i głuchy”.

Wreszcie Penkin to hacker magazynów, kolekcjoner brudnych wiadomości, przedstawiciel tzw. masowa prasa tabloidowa. Obłomow rozumie niedostatek tego rodzaju literatury. W rozmowie z Penkinem ze złością potępia brak miłości do osoby najnowsza literatura, kpiny z cnót, krytyka występków bez współczucia i bólu, gdy w pogoni za sensacją, w celu zadziwienia wyobraźni czytelnika, delektuje się brudnymi stronami ludzkiego życia, przekraczane są moralnie dopuszczalne granice obrazu. Pozbawieni zasad dziennikarze, tacy jak Penkin, są gotowi „zmienić przekonania, zamienić swoje umysły i wyobraźnię na łapówkę… I pisać wszystko, pisać wszystko, jak koło, jak samochód”. Dokąd może zaprowadzić, że tak powiem, taka literatura, która wypędziła ze swoich stron pragnienie szlachetnego i wzniosłego ideału?

Mentalne spojrzenie Obłomowa ukazuje ponury obraz życia w Petersburgu, gdzie próżność i zewnętrzna skuteczność skrywają brak prawdziwie duchowych potrzeb ludzkich. Jak serce Obłomowa rozjaśnia się w sporze ze Stolzem o istotę życia: „...odwieczne bieganie w początkach, odwieczna gra tandetnych namiętności, zwłaszcza chciwości… plotki, plotki… Gdzie tu jest człowiek ? Gdzie jest jego rzetelność? Gdzie zniknął, jak zamienił się na każdą drobnostkę?... Życie: życie jest dobre! Czego tam szukać? zainteresowania umysłu, serca? Spójrz, gdzie jest centrum, wokół którego to wszystko się kręci: nie ma go, nie ma nic głębokiego, co dotykałoby żywych. To wszystko są martwi ludzie, śpiący ludzie, gorsi ode mnie, ci członkowie świata i społeczeństwa! Co ich napędza w życiu?... A co robi nasza najlepsza młodzież? Czy nie śpi spacerując, jadąc Newskim Prospektem, tańcząc? Codzienne puste przetasowanie dni! ...wszyscy są od siebie zakażeni jakąś bolesną troską, melancholią, bolesnym poszukiwaniem czegoś. I byłoby to dobre dla prawdy, dobre dla nich samych i innych - nie, bledną od sukcesów swojego towarzysza. ...Ten żółty pan w okularach dręczył mnie: czy przeczytałem przemówienie jakiegoś posła, a jego oczy rozszerzyły się na mnie, gdy powiedziałem, że nie czytam gazet. ...Rozumują i myślą na chybił trafił, ale sami się nudzą - to ich nie interesuje; Przez te krzyki widać niezakłócony sen! Jest to dla nich obce; nie noszą własnego kapelusza. …Pod tą wszechstronnością kryje się pustka, brak współczucia dla wszystkiego!” Staje się jasne, że jest to jedna z przyczyn jego apatii i obojętności na życie.

Rozczarowanie nie przyszło do Obłomowa od razu. Obłomow próbował zabrać się do pracy: służył w wydziale przez około dwa lata, ale nie mógł znieść monotonnej rutyny urzędniczej. Wydawało się, że życie go złamało, złamało . Nabrał przekonania, że ​​teraźniejszość jest obca nadziejom i pragnieniom. Niczego więcej nie można oczekiwać od losu, jak dawniej, za mojej młodości.

Jest to zauważalne w wyposażeniu jego gabinetu i wystroju pokoi chęć odizolowania się od świata, ukrycia się przed zgiełkiem, zapomnienia we śnie , bo w warunkach ogólnej bezduszności, kłamstwa i zepsucia marzenia o czystym, harmonijnym życiu są nierealne. Ucieka od rzeczywistości do świata snów.

Ale nie tylko bezduszność i komercja otaczającego świata były przyczyną śmierci Obłomowa. Przyczyną jego bezruchu są także warunki jego wychowania. To nie przypadek, że autorka wprowadza nas w dzieciństwo Obłomowa, malując pogodny obraz, w którym dla małej Iljuszenki wszystko było łatwe. Dorosłego Ilyę obsługuje oddany Zakhar. I jak słusznie zauważa Stolz, Obłomow, wszystko zaczęło się „od niemożności założenia pończoch, a skończyło na niezdolności do życia”. Brak nawyku pracy był jedną z przyczyn duchowej niemocy Obłomowa, niemożności zniesienia trudności życiowych, niezdolności do wywierania woli, walki o swoje szczęście. Udało mu się jedynie wskazać zło, które ogarnia świat, ale nie mógł się oprzeć jego rozprzestrzenianiu się.

Z drugiej strony obrazy wiejskiego dzieciństwa Iljuszy każą myśleć nie tylko o pogodnym życiu, ale także o jego moralnym i duchowym poziomie. Obłomow miał o tym wyobrażenia już w dzieciństwie: lud Obłomowa „nie akceptował gdzieś cyklu wiecznych dążeń, czegoś takiego jak życie”, ich życie było pełne „radykalnych i nieuniknionych wydarzeń” (co należy dziś szczególnie podkreślić), w w zgodzie z naturą, w ciągłości form życia narodowego, w chęci przekazania dzieciom i zachowania tych nieuniknionych zasad życia, które są podstawą i gwarancją indywidualności człowieka. Nie przez przypadek obraz gniazda rodzinnego stanowi podstawę moralnych i duchowych zasad ludzkiej osobowości.

Gonczarow głęboko rozumiał psychologię człowieka, który jest z natury miły i wrażliwy, inteligentny i czysty, ale zakażony chorobą – „obłomowizmem”. To słowo powtarza się w powieści więcej niż raz. Tragedię pogłębia fakt, że sam Obłomow rozpoznaje swoją chorobę, widzi jej oznaki, ale nieodparta siła obłomowizmu zabija go duchowo i fizycznie.

Miłość do Olgi Ilyinskiej była ostatnią próbą powrotu bohatera do życia. Autor, jakby przekonany o nieadekwatności swojego bohatera, z goryczą i żalem zostawia go na śmierć na obrzeżach Petersburga, w domu mieszczańskiej Pszenicyny, gdzie znajduje ukojenie i ciepło, długo oczekiwany spokój, ale bez impulsów duchowych, bez rozwoju i ruchu.

Odpowiedź na pytanie brzmi dlaczego bohater nie znalazł miejsca w życiu, nie ma jasnego rozwiązania. Według Dobrolyubova przyczyną są moralne i psychologiczne konsekwencje pańszczyzny, złagodzenia życia pańskiego i oblomowizmu. W rzeczywistości stanowisko autora jest głębsze. Gonczarow również bierze to pod uwagę tragiczne wzorce egzystencji, które wpływają na losy jednostki w nowych warunkach życia.

Ludzkie cechy Obłomowa ujawniają się w pełni w jego miłości do Olgi. To właśnie ta czystość i szczerość stawia go pod pewnymi względami nawet ponad otaczającymi go ludźmi. To także budzi gorącą miłość wśród czytelników. Obłomow miał dość rzadką cechę wśród ludzi: nie czyńcie „zła” drugiemu, nie poświęcajcie go dla swoich zachcianek, czasem absurdalnych i okrutnych. Z taką jakością nie można żyć w świecie wulgarności i oszustwa. Obłomow w przeciwieństwie do wielu nie krył swoich „wad”, słabości swojej natury, wycofał się ze świata, zamknął się i umarł...