Mężczyzna po pięćdziesiątce, wyższy niż przeciętny, korpulentny. Charakterystyka zbrodni i kary wizerunku Swidrygajłowa Arkadego Iwanowicza

ZBRODNIA I KARA

(powieść, 1866)

Swidrygajłow Arkadij Iwanowicz - jeden z centralnych pfoi. „... Około pięćdziesięciu lat, wyższy niż przeciętny, krzepki, o szerokich i stromych ramionach, co nadawało mu nieco przygarbiony wygląd ... Jego szeroka, bezczelna twarz była raczej przyjemna, a cera świeża, nie petersburska. Jego włosy, które nadal były bardzo gęste, były dość jasne, trochę siwe i szerokie, gęsta broda, schodząc z łopatą, był jeszcze jaśniejszy od włosów na głowie. Jego oczy były niebieskie i patrzyły chłodno, uważnie i w zamyśleniu; czerwone usta." Raskolnikow zauważa, że ​​jego twarz wygląda jak maska ​​i jest w niej coś wyjątkowo nieprzyjemnego.

Szlachcic. Służył dwa lata w kawalerii. Następnie, jak sam mówi, „włóczył się” po Petersburgu. Był oszustem. Poślubiwszy Marfę Pietrowną, która wykupiła go z więzienia, mieszkał we wsi przez siedem lat. Cynik. Uwielbia rozpustę. Na sumieniu numer poważne przestępstwa: być może samobójstwo służącego Filipa i znieważonej przez niego czternastoletniej dziewczyny oraz otrucie jego żony ... Sobowtór Raskolnikowa, S., powstał niejako z koszmaru bohatera. Pojawiając się w jego szafie, oświadcza, że ​​są „z tego samego pola jagód” i zaprasza Raskolnikowa do przekazania dziesięciu tysięcy jego siostrze Dunie, która z powodu jego szykan została skompromitowana i straciła miejsce. Zwabiwszy ją do siebie pod pretekstem ważnych wiadomości dotyczących jej brata, donosi, że Rodion jest mordercą. Próbuje zdobyć przychylność Dunyi, oferując uratowanie Raskolnikowa, a następnie szantażując ją. Dunya, aby zapobiec przemocy, strzela do niego z rewolweru i chybia. Jednak C, upokorzył się, nagle ją uwalnia. W swoim pytaniu: „Więc nie kochasz? A ty nie możesz? Nigdy?" - brzmi szczera gorycz, niemal rozpacz.

W przeciwieństwie do Raskolnikowa jest już po drugiej stronie dobra i zła i wydaje się, że nie ma wątpliwości. To nie przypadek, że S. tak bardzo martwi się o Raskolnikowa, który czuje swoją władzę nad sobą, swoją tajemnicą. on jest wolny, prawo moralne nie ma już nad nim władzy, ale nie sprawia mu to radości. Pozostaje mu tylko światowa nuda i wulgarność. S. bawił się jak mógł, starając się pokonać tę nudę. W nocy ukazują mu się duchy: Marfa Pietrowna, służąca Filipa... Nierozróżnialność dobra i zła rodzi nieskończoność zła, czyni życie bezsensownym. To nie przypadek, że wieczność jawi mu się w postaci rustykalnej zadymionej łaźni z pająkami. I chociaż pomaga zorganizować dzieci Marmieładowowi po śmierci Katarzyny Iwanowna, opiekuje się małą dziewczynką w hotelu przed popełnieniem samobójstwa, jego dusza jest prawie martwa. S. popełnia samobójstwo strzałem z rewolweru.

Charakterystyka i obraz Swidrygajłowa w powieści Zbrodnia i kara Dostojewskiego

Plan

1. Wszechstronność bohaterów powieści „Zbrodnia i kara”.

2. Swidrygajłow. Charakterystyka i wizerunek bohatera

2.1. Niemoralny złoczyńca

2.2. Swidrygajłow i Raskolnikow

2.3. Miłość do Dunyi

3. Koniec Swidrygajłowa

W swojej trudnej powieści Zbrodnia i kara F. M. Dostojewski przedstawił kilka żywych i żywe obrazy które wciąż imponują czytelnikom swoją ekscentrycznością i złożonością.

Przede wszystkim jest to oczywiście główna postać, - pracowity sympatyczny młody człowiek, który postanowił przekroczyć granicę tego, co jest dozwolone. To Sonya Marmeladova - biedna, pozbawiona dzieciństwa, zubożała i sprzedająca się dziewczyna, zdolna do mocne uczucia i szczere oddanie. To jest ojciec Sonyi, Luzhin i oczywiście Svidrigailov.

Arkady Iwanowicz pojawia się przed czytelnikami przystojny mężczyzna pięćdziesiąt lat, dobrze ubrany, młody. Jest szlachcicem i byłym oficerem, był żonaty z zamożną kobietą. Wydawać by się mogło, że życie uśmiecha się do tego bohatera, jest pełen siły i zarozumiałości, ponieważ otaczające go okoliczności pomyślnie się rozwijają. Ale nie wszystko jest takie proste. Svidrigailov jest niemoralną i złośliwą osobą, która nie ma sumienia i zasady moralne. Z powodu takich brudnych przekonań niszczy życie sobie i innym, sam staje się nieszczęśliwy i unieszczęśliwia ludzi wokół siebie.

W młodym wieku rezygnuje ze służby, ponieważ trudno mu przestrzegać żołnierskiej rutyny, żyć w przyjaznych stosunkach z towarzyszami i przestrzegać norm przyzwoitości. Brak stałych dochodów i wydawanie wszystkich oszczędności na dziki obrazżycia i zabawy Swidrygajłow zostaje żebrakiem. Trafia do więzienia za oszustwa i długi. W tym czasie pomaga mu bogata kobieta. Marfa Pietrowna płaci dużo pieniędzy, aby uwolnić mężczyznę, wychodzi za niego za mąż i wyjeżdża z nim na wieś.

Inna osoba, przepojona wdzięcznością dla tej kochającej szlachcianki, szanowałaby ją i doceniała. Ale Arkadij Iwanowicz taki nie był. Poniża żonę i bezwstydnie ją zdradza. „Miałem w duszy taką nędzę i rodzaj uczciwości, żeby jej wprost wyznać, że nie mogę być jej do końca wierny” – deklaruje ten złośliwy człowiek, który do dziś chełpi się swoją niemoralnością. Ale jego przygody w wiosce na tym się nie kończą.

Z bezprecedensowym wyrafinowaniem i okrucieństwem Swidrygajłow kpi z chłopa, doprowadzając go tym samym do samobójstwa. A jego niemoralny związek z piętnastoletnią dziewczyną wywołuje u czytelnika dezaprobatę i potępienie. Nieszczęsna dziewczyna popełnia samobójstwo, ale nie ma to wpływu na złoczyńcę. On, bez wyrzutów sumienia, nadal cieszy się życiem i deprawacją.

Popełniając zbrodnie i ekscesy, Arkadij Iwanowicz nie cierpi, jak Raskolnikow, który dręczy się, czy ma prawo odebrać życie człowiekowi. Svidrigailov popełnia swoje okrucieństwa bez wahania i to jest przerażające. Dla niego nie ma przestępstwa ani wykroczenia, dla niego istnieje tylko potrzeba zaspokojenia swoich pragnień i pożądliwości, bez względu na to, jak wpływa to na innych. I choć mówi głównemu bohaterowi, że oboje są „z tego samego pola”, tak nie jest.

Świdrygajłow nie wątpi w swoje złe uczynki, nie waha się między dobrem a złem. Od dawna stoi po stronie zła i nie odczuwa najmniejszych wyrzutów sumienia. W przeciwieństwie do Raskolnikowa Arkadij Iwanowicz nie zamyka się w sobie po dokonaniu zbrodni. Nadal żyje i stara się uzyskać wszystko od życia. Relacja między Swidrygajłowem a siostrą Raskolnikowa, Dunią, jest niesamowita i niezwykła. Dziewczyna przychodzi służyć w rodzinie Arkadego Iwanowicza, gdzie ją zauważa i jest przepojona miłością do niej. Najprawdopodobniej mężczyzna zwyciężył duchowe piękno i czystość młodej panny. Zachowuje się potulnie i pokornie, z gorliwością działa Praca domowa Jest miła i gościnna. Ale ta elastyczność ma drugą stronę.

Dunia jest uczciwą, czystą dziewczyną, zachowuje czystość i niewinność. Żadne groźby i zastraszanie, żadne prezenty i żadne pochlebstwa nie mogą zachwiać jej determinacją, by oprzeć się znienawidzonemu panu. Swidrygajłow nie może się z tym pogodzić. Uważa, że ​​jego żona przeszkadza dziewczynie. Mężczyzna popełnia więc straszny czyn – staje się sprawcą śmierci swojej żony, matki jego dzieci, która cały czas go ratowała i ratowała przed konsekwencjami jego niecnych czynów. Następnie Arkady Iwanowicz udaje się do Dunyi, aby zmusić ją do oddania się mu.

Szantażuje dziewczynę tajemnicą jej brata i oddaje się innym strasznym sztuczkom, by uwieść nieszczęśnika. Ale Dunya, doprowadzona do rozpaczy, rozumie, że może stać się marionetką w rękach okrutnego, pozbawionego zasad człowieka, którego nienawidzi i którym gardzi, i postanawia zabić. Pierwszy strzał chybił złoczyńcy, a drugi raz dziewczyna nie mogła strzelić i odrzuciła rewolwer. Świdrygajłow, który nie był przerażony ani zamachem, ani realnym zagrożeniem, był załamany rozpaczą i żalem Duni, jej zgaszonym spojrzeniem i tępą obojętnością. Zdał sobie sprawę, że był zniesmaczony swoją ukochaną, że nigdy i nigdy nie pokocha go szczerze i dobrowolnie. „Więc nie kochasz? .. A nie możesz? Nigdy? Nigdy!" - decyduje ta cicha, krótka rozmowa dalszy los bohaterowie. Arkadij Iwanowicz, który szczerze kocha tę niezłomną, czystą młodą kobietę, pozwala jej odejść i postanawia popełnić samobójstwo.

Jego istnienie jest bez sensu, bez ukochanej, która mogłaby stać się jego radością i zbawieniem, nie widzi sensu swojego istnienia. Svidrigailov popełnia samobójstwo, ale, o dziwo, dla czarny charakter, w ostatnie godziny swojej istoty dokonuje szlachetnych czynów ratujących życie innych. Mężczyzna zostawia młodej i niewinnej narzeczonej oraz Soneczce pieniądze, dzięki którym może ona zmienić zawód i wyruszyć wraz z Raskolnikowem na wygnanie, by zadbać o jego zdrowie psychiczne. Arkady Iwanowicz organizuje także życie dzieci Marmeladowa. Gdyby nie jego dobre uczynki, kto wie, jak potoczyłoby się życie głównych bohaterów. Mamy więc nadzieję, że Swidrygajłow swoim samobójstwem uratował Sonię i Rodiona, że ​​będą żyli długo i szczęśliwie.

– Kim jest Świdrygajłow? Jak scharakteryzowana jest jego pierwsza informacja w powieści?

(Pierwsza informacja w powieści o Swidrygajłowie charakteryzuje go… jako złoczyńcę, rozpustnika. Mówią, że był zamieszany w sprawę „morderstwa”, był winny samobójstwa lokaja pańszczyźnianego Filipa, którego okrutnie obraził dziewczyna otruła swoją żonę Marfę Pietrowną, że był oszustem, że nie. Jednocześnie przez całą powieść spełnia szereg dobrych uczynków: ocalił Dunię od hańby, przywrócił jej dobre imię, chce pomóc Dunyi pozbyć się Łużyna, wziął na siebie aranżację losu osieroconej rodziny Marmieładowów. )

– Z natury ma sumienie, ale z nudów czyni dobro i zło. To człowiek bez przekonań i bez aktywności. Prawdziwy człowiek nie może żyć bez przekonań i bez aktywności. Swidrygajłow zrozumiał to i popełnił samobójstwo, tracąc swój „ostatni cel – osiągnięcie usposobienia Dunyi”. Ten bohater idzie najdalej: przekraczając życie innych ludzi, przekracza też własne sumienie, czyli w pełni odpowiada idei Raskolnikowa o ​​​​silne osobowości. Ale zamiast oczekiwanego, z jego punktu widzenia, triumfu idei w przemieszczonym świecie Swidrygajłowa, doznaje kompletnego załamania. „Arytmetyka”, zgodnie z którą można zabić jednego „szkodliwego” starego kobieta, a następnie, po wykonaniu stu dobrych uczynków, odpokutowania za ten grzech, zostaje obalona przez „eksperymenty” Svidrigailova: na jego koncie jest więcej dobrych uczynków niż wszyscy inni bohaterowie powieści, ale po pierwsze, dobre uczynki dokonane przez nie może w żaden sposób usprawiedliwić zbrodni z przeszłości, a po drugie, nie jest w stanie ożywić jego chorej duszy. sumienie zostaje w końcu uwolnione i wdziera się w sferę świadomości, wywołując duszące koszmary, w których rzeczywistość i nierzeczywistość fantastycznie kontynuować w sobie i zlewać się w e jedna ciągła halucynacja. Svidrigailov jest wybrańcem, który „przeszedł” i „przekroczył” więcej niż raz i bez moralnej udręki (oto jest ideał Raskolnikowa!), Ale jednocześnie nie został Napoleonem. suma życia Svidrigailov to nie tylko jego samobójstwo, ale także śmierć idei Raskolnikowa, ujawniająca monstrualne samooszukiwanie się bohatera.

- Czy Swidrygajłow ma rację, gdy twierdzi, że on i Raskolnikow są „z tego samego pola”, że jest między nimi „punkt wspólny”?

(Widzimy Swidrygajłowa jako osobę pozbawioną wszelkich podstaw moralnych, nie uznającą żadnych moralnych zakazów; żyje według zasady „wszystko jest dozwolone”. człowieka za swoje czyny, normy moralne, jego zdaniem, istnieją tylko dla najniższej kategorii ludzi – „trzęsących się stworzeń”. .)

Pierwsza informacja w powieści o Swidrygajłowie charakteryzuje go jako złoczyńcę, rozpustnika. Z tego samego listu do matki Raskolnikowa wiadomo, że pan Swidrygajłow „miał pasję do Dunyi” i wszelkimi możliwymi sposobami zabiegał o jej wzajemność. Jego tożsamość pozostaje tajemnicą zarówno dla czytelnika, jak i dla Raskolnikowa. Krążyły pogłoski, że Swidrygajłow był przyczyną śmierci czternastoletniej głuchoniemej dziewczyny, chłopa pańszczyźnianego Filipa, a także samej Marfy Pietrowna, jego żony.

Na pierwszym spotkaniu Rodion miał wrażenie, że ta osoba jest osobą, która na coś się zdecydowała i „myśli”, a także bardzo dobrym towarzystwem lub umie „być porządnym człowiekiem przy okazji”, a przy bliższym znajomy - jako cynik. Były oszust, wykupiony przez Marfę Pietrowną „za trzydzieści tysięcy srebrników”, który żył bez przerwy we wsi przez siedem lat i stał się w tym czasie „porządnym panem”, teraz nie wie, co ze sobą zrobić z nudów. Sam Svidrigailov uznaje się za „zdeprawowanego i bezczynnego człowieka”. Po śmierci żony zamierza ożenić się z szesnastoletnią dziewczyną, wykorzystując fakt, że jej ojciec jest niepełnosprawny, a jej matka, oprócz własnej córki, ma w ramionach jeszcze dwóch siostrzeńców. Jego zasada: „Każdy dba o siebie i żyje najradośniej, że lepiej każdemu oszukiwać samego siebie”.

Svidrigailov podsłuchuje rozmowę Raskolnikowa z Sonią (kiedy przyznaje się do zabójstwa starego lombardu) i oferuje Rodionowi pomoc: „Biegnij, młody człowieku! .. Mówię szczerze. Bez pieniędzy, prawda? Puszczę cię w drogę”. Ale potem, wykorzystując informacje o swoim bracie, szantażuje Dunyę, zmuszając ją, by przyszła do niego na randkę. Obiecuje Dunyi, że uratuje jego brata, wysyłając go za granicę, jeśli będzie mu przychylna; ale potem, otrzymawszy odmowę, ponownie zamienia się w cynika zdolnego do przemocy.

Obraz Swidrygajłowa jest sprzeczny. W całej powieści robi też dobre uczynki: uratował Dunyę przed wstydem, przywrócił ją dobre imię, gotów jej pomóc w pozbyciu się Łużyna, zaaranżował los sierot Marmeladowa. Ale to wszystko – zarówno dobre, jak i złe – robi z nudów. Z natury ma sumienie, ale nie ma przekonań, nie zajmuje się pożytecznymi zajęciami. Straciwszy swój ostatni cel - osiągnięcie lokalizacji Dunya, Svidrigailov popełnia samobójstwo. Uważam, że Svidrigailov jest jednym z tych bohaterów, którzy „nie mają do kogo iść… nie mają dokąd pójść”. Śmierć tego bohatera potwierdza pogląd, że prawdziwy człowiek nie może żyć bez przekonań i bez aktywności.

Svidrigailov twierdził, że on i Raskolnikow byli „z tego samego pola”. I w większości ma rację. On sam jest pozbawiony wszelkich podstaw moralnych, nie uznaje żadnych moralnych zakazów. Raskolnikow, pozwalając sobie na „krew zgodnie ze swoim sumieniem”, również tym samym zaprzecza moralnej odpowiedzialności silnej osoby za swoje czyny. Normy moralne, zdaniem bohatera, istnieją tylko dla zwykłych ludzi, „trzęsących się stworzeń”.

Porównując Raskolnikowa z obrazami Łużyna i Swidrygajłowa, staje się jasne, że wszyscy wyznają tę samą teorię. Tylko Raskolnikow nadal nie mógł żyć zgodnie z tą teorią, a Łużyn i Swidrygajłow wręcz przeciwnie, wykorzystują moc, jaką daje im dobrobyt materialny, wykorzystują otaczających ich do własnych celów. Łącząc tych bohaterów, autor obala w ten sposób teorię, ujawniając jej nieludzką istotę. Ta ludzka rzecz, która mieszka w Rodionie, pomaga mu „zmartwychwstać”, nie zatracić duszy.

Wraz z bohaterem Łużyn tworzy w powieści system bliźniaków Rodiona Raskolnikowa. .

Encyklopedyczny YouTube

1 / 3

Dostojewski. Zagadka Swidrygajłowa

Bliźnięta i antypody Raskolnikowa

Ostatnia noc Swidrygajłowa.avi

Napisy na filmie obcojęzycznym

Świdrygajłow w powieści

Svidrigailov ma około 50 lat. To szlachcic, który służył w kawalerii, „nie bez koneksji”. Wdowiec po Marfie Petrovnej Svidrigailowej, zakochany w siostrze Raskolnikowa, Dunyi (Avdotya Romanovna). Pierwsza wzmianka w liście matki Raskolnikowa do syna. Następnie przybywa do Petersburga i spotyka Raskolnikowa, prosząc go o zorganizowanie spotkania z Dunyą, ale odmawia. Przypadkowo osiedla się obok Soni Marmeladowej i podsłuchawszy jej rozmowę z Raskolnikowem, dowiaduje się, kto zabił starego lichwiarza, po czym mówi Raskolnikowowi, że podsłuchał rozmowę i wszystko wie, ale obiecuje milczeć. Ponadto Raskolnikow spotyka Swidrygajłowa w tawernie. Po spotkaniu z Raskolnikowem Svidrigailov zwabia Dunyę do swojego mieszkania, gdzie Dunya prawie zabija go strzałem z pistoletu. W końcu zdając sobie sprawę, że jego uczucie miłości jest nieodwzajemnione, Svidrigailov wkrótce popełnia samobójstwo.

Wygląd

Był to mężczyzna około pięćdziesiątki, wyższy niż przeciętny, krzepki, z szerokimi i stromymi ramionami, co nadawało mu nieco okrągły wygląd. Był elegancko i wygodnie ubrany i wyglądał jak korpulentny dżentelmen. W rękach miał piękną laskę, którą stukał przy każdym kroku w chodnik, a ręce miał w świeżych rękawiczkach. Jego szeroka, bezczelna twarz była raczej przyjemna, a cera świeża, nie petersburska. Jego włosy, które wciąż były bardzo gęste, były dość jasne i trochę siwe, a szeroka, gęsta broda, opadająca jak łopata, była jeszcze jaśniejsza niż włosy na głowie. Jego oczy były niebieskie i patrzyły chłodno, uważnie i w zamyśleniu; szkarłatne usta. Ogólnie był dobrze zachowanym mężczyzną i wydawał się znacznie młodszy niż jego lata ...

Oczami Raskolnikowa pod koniec powieści:

Była to jakaś dziwna twarz, jakby maska: biała, rumiana, z rumianymi, szkarłatnymi ustami, z jasnoblond brodą i dość gęstymi blond włosami. Oczy były jakoś zbyt niebieskie, a spojrzenie jakoś zbyt ciężkie i nieruchome. W tej przystojnej i niezwykle młodzieńczej, sądząc po wieku, twarzy było coś strasznie nieprzyjemnego. Ubrania Swidrygajłowa były eleganckie, letnie, lekkie, a on szczególnie obnosił się z bielizną. Na palcu był ogromny pierścionek z drogim kamieniem ...

Postać

Svidrigailov jest spokojną, zrównoważoną osobą w komunikacji. Wykształcony, wykształcony. Ma podwójny charakter. Z jednej strony jest to zwykły, normalny, trzeźwy człowiek, jak pojawia się przed Raskolnikowem, z drugiej strony matka Raskolnikowa, Dunia i Łużyn mówią o nim jako o człowieku nieskończenie zdeprawowanym, zmysłowym, złym i cynicznym. Z jednej strony jest gwałcicielem, trucicielem i niszczycielem, z drugiej przekazuje pieniądze Soni i sierotom Marmieładowowi, oferuje pomoc Raskolnikowowi. Zwykle mówi monotonnie, ale jakby z jakimś uśmieszkiem, jak człowiek, który wiele widział, smakował i zna wartość swoją i ludzi. Nieco przesądny, mógł stać się tak w ostatnie czasyżycia, po śmierci żony, którą wielu uważa za otrutą i której duch objawia mu się.

Prototypy

Nazwisko Svidrigailov odzwierciedla sprzeczną, podejrzaną istotę tego bohatera. Dostojewskiego, interesując się historią swojego rodzaju (mając litewskie korzenie), prawdopodobnie zwrócił uwagę na skład etymologiczny nazwiska wielkiego księcia litewskiego Szwidrygajło (Swidrygajło): gail (niem. geil) - lubieżny, zmysłowy. Ponadto w jednym z felietonów czasopisma „Iskra” (1861, nr 26), należącego do kręgu czytelniczego Dostojewskiego, mówiono o niejakim Swidrygajłowie, który szalał w prowincji - „odrażającym” i „obrzydliwym” osobowość. Na obrazie Swidrygajłowa do pewnego stopnia schwytany jest psychologiczny wygląd jednego z mieszkańców więzienia w Omsku, mordercy ze szlachty Arystowa (w „Notatkach z domu umarłych” jest wyświetlany jako A-v) . .

Aktorzy, którzy grali Swidrygajłowa

• Piotr Szarow (1923, USA)
• Douglas Dumbrille (1935, Stany Zjednoczone)
• Yefim Kopelyan (1969, ZSRR)
• Anthony Bate (1979, Anglia, film telewizyjny)
• Vladimir Vysotsky (1979, Rosja, Teatr Taganka)
• Richard Bremmer (1998, Anglia, film telewizyjny)
• Alexander Baluev (2007, Rosja, film telewizyjny)
• Evgeny Dyatlov (2012, Moskiewski Teatr Artystyczny im. AP Czechowa)
• Igor Gordin (2015, MTYuZ)
• Dmitry Shcherbina (Teatr Mossovet, reżyser Yuri Eremin)
• Dmitrij Łysenkow (2016, Teatr Aleksandryjski)
• Evgeniy Valts (2016, Teatr Muzyczny)
• Alexander Marakulin (2016, Teatr Muzyczny)

Notatki

Literatura

• OA Bogdanova,. Svidrigailov // Encyklopedia bohaterów literackich / S.V. Stachorski. - Agraf. - M., 1997. - ISBN 5-7784-0013-6.
• Mikołaj Nasedkin. SVIDRIGAILOV Arkadij Iwanowicz// Dostojewski. Encyklopedia. - wyd. 2 - Eksmo, Algorytm, Oko. - 800 sek. - (Encyklopedia wielkich pisarzy). - 4000 egzemplarzy. - ISBN 978-5-699-21068-8.
• Świdrygajłow //

Świdrygajłow

Nazwisko Svidrigailov pojawia się na początku powieści - w liście do matki, która tak ekscytowała Rodiona Raskolnikowa i tak grała duża rola w ostatecznej formie jego strasznego projektu. Pulcheria Aleksandrowna mówi o Swidrygajłowie jako o niegrzecznym i zmysłowym despocie, o nikczemnym rozpustniku, który próbował uwieść i zhańbić Dunię. Dla Raskolnikowa nazwisko Swidrygajłow stało się powszechnie znane - w obliczu podchmielonego, lubieżnego dandysa ścigającego nastolatkę na bulwarze, nazwał go Swidrygajłow: ten pseudonim wydał mu się ostrzejszy i trafniejszy niż wszystkie inne słowa używane w takich przypadkach .

Wydawałoby się, że wszystkie informacje i plotki poprzedzające prawdziwe pojawienie się Svidrigailova wśród aktorzy powieści, potwierdzają jej tak zdecydowaną, a zarazem prymitywną charakterystykę negatywną. Mówiono o nim, że otruł swoją żonę Marfę Pietrownę, że torturował i doprowadził służącego Filipa do samobójstwa, że ​​ciężko obraził dziewczynę, że jest brudną dziwką, oszustem, że nie ma takiego występku, który by się nie zagnieździł w nim. Pulcheria Aleksandrowna widziała go tylko dwa razy - i wydawał jej się „okropny, okropny!” Najbardziej wyczerpującą negatywną charakterystykę Svidrigailov podaje Piotr Pietrowicz Łużyn: „Jest to najbardziej zdeprawowany i zginął w wadach osoby ze wszystkich takich ludzi”, jednak z pewnym odcieniem niepełnej wiarygodności tego, o czym mówi. Łużyn ani nie potwierdza, ani nie obala przekonania Pulcherii Aleksandrownej, że Swidrygajłow jest przyczyną śmierci Marfy Pietrowna. To Łużyn donosi, że głuchoniema czternastoletnia dziewczyna, która mieszkała z niemiecką prokuratorką Resslich, która ją torturowała, została dotkliwie znieważona przez Swidrygajłowa i powiesiła się, że lokaj Filip zmarł od pobicia swego pana, w czasach pańszczyzny.

Fakt, że informacje hańbiące Swidrygajłowa pochodzą od Łużyna, powinien był zaalarmować, tymczasem prawie wszyscy postrzegają je jako niepodważalne fakty wyrażające opinię samego pisarza o postaci. Badaczy nie zaniepokoiła kruchość opowieści Łużyna, sformułowanych w taki sposób, że w nagłych przypadkach można było im zaprzeczyć.

I dziwna rzecz – to Dunia, która w powieści jest centrum pragnień Swidrygajłowa i powinna była być szczególnie zdecydowana w jego ocenie, podważa wrażenie wiarygodności opowiadań Łużyna, zmiękcza je, a nawet obala: prawda, że ​​masz dokładne informacje na ten temat?” - przerywa Łużynowi „surowo i imponująco”. „Wręcz przeciwnie, słyszałam” – kontynuuje – „… że ten Filip był jakimś hipochondrykiem, jakimś domowym filozofem, mówiono: „czytał”, i że bardziej się powiesił na śmieszności, i nie z pobicia pana Swidrygajłowa. I dobrze traktował ludzi ze mną, a ludzie nawet go kochali, chociaż naprawdę obwiniali go także o śmierć Filipa ”(6; 215).

Łużyn był nawet obrażony: „Widzę, że ty, Awdotio Romanowno, jakoś nagle zacząłeś go usprawiedliwiać” - zauważył, wykrzywiając usta w dwuznaczny uśmiech, i przewiduje dość wulgarną perspektywę dla Swidrygajłowa: „zniknięcie” w dziale długów . Dunya, w przeciwieństwie do Łużyna, przewiduje straszliwą tragedię w losie Swidrygajłowa. „On knuje coś strasznego! - powiedziała niemal szeptem do siebie, niemal wzdrygając się.

A narzeczona Swidrygajłowa, niewinna nastolatka, którą sprzedają mu źli rodzice, wyczuwa w swoim narzeczonym coś niezwykłego i wcale nie zbrodniczego - w jej oczach „poważne głupie pytanie”, zaskoczona i trochę smutna.

Złoczyńca, rozpustnik i cynik, Svidrigailov robi wiele dobrych uczynków w całej powieści, więcej niż wszystkie inne postacie razem wzięte. Już z naiwnego listu Pulcherii Aleksandrownej, która tylko umiała kochać swoje dzieci, ale nie rozumiała nic skomplikowanego, dowiadujemy się, że to on wybawił Dunię od wstydu i przywrócił jej dobre imię, Swidrygajłow, ten, który był przyczyną o jej okrutnych kłopotach: „… dzięki łasce Bożej, nasza udręka została zmniejszona: pan Swidrygajłow… prawdopodobnie litując się nad Dunyą, przedstawił Marfie Pietrowna pełne i oczywiste dowody niewinności całej Dunechkina ... ”(6) ; 51).

Swidrygajłow nie chciał i nie tolerował fałszywych plotek kalających imię Dunyi.

Udając się w tragiczną „podróż”, Swidrygajłow zabezpieczył finansowo i moralnie przyszłość swoich dzieci, umieszczając je u swojej ciotki: „Są bogate, ale ja ich osobiście nie potrzebuję. A jakim jestem ojcem!” (6; 310).

Swidrygajłow przybył do Petersburga głównie po to, by pomóc Dunie pozbyć się Łużyna. Jednocześnie okazuje się, że ostatnia i fatalna dla Marfy Pietrowna kłótnia miała miejsce właśnie z powodu jego niechęci do zgody na haniebną umowę małżeńską, którą sfabrykowała jego żona. „Przed podróżą, która może się spełni”, mówi do Raskolnikowa, „chcę położyć kres panu Łużynowi. To nie tak, że naprawdę nie mogłem go znieść, ale przez niego ta kłótnia między mną a Marfą Pietrowną wyszła na jaw, kiedy dowiedziałem się, że to ona wymyśliła ten ślub. Chciałbym teraz zobaczyć się z Awdotią Romanowną za twoim pośrednictwem i być może w twojej obecności wyjaśnić jej przede wszystkim, że pan Łużyn nie tylko nie przyniesie jej najmniejszej korzyści, ale nawet prawdopodobnie spowoduje oczywiste szkody . Następnie, prosząc ją o przeprosiny za wszystkie te ostatnie kłopoty, poprosiłbym o pozwolenie na zaoferowanie jej dziesięciu tysięcy rubli i tym samym złagodzenie zerwania z panem Łużynem ... ”(6; 219).

Swidrygajłow odpowiednio i przekonująco uspokaja Raskolnikowa, który w swojej hojności podejrzewa ukryte i obraźliwe intencje.

„... Sumienie mam zupełnie spokojne, oświadczam bez kalkulacji... - tłumaczy. - Rzecz w tym, że naprawdę przysporzyłem twojej szanownej siostrze kilku kłopotów i kłopotów; dlatego, czując szczerą skruchę, szczerze pragnę - nie spłacać, nie płacić za kłopoty, ale po prostu zrobić dla niej coś korzystnego, na tej podstawie, że naprawdę nie skorzystałem z przywileju czynienia tylko zła.

Ostatnie słowa, które Dostojewski włożył w usta Swidrygajłowa, są dość niezwykłe. Svidrigailov rozumie, jaka jest jego reputacja, ale sam się z tym nie zgadza. Nie uważa się jedynie za demona zła, widzi w sobie zdolność czynienia dobra.

Dunia nie przyjął pieniędzy, Swidrygajłow wykorzystał je w inny sposób, na inny dobry i być może jeszcze pilniejszy cel. Przejął organizację osieroconej rodziny Marmieładowów, zaczynając od młodzieży, a skończywszy na samej Soni.

„Całe to zamieszanie, czyli pogrzeby i tak dalej, biorę na siebie… - powiedział. „Umieszczę te dwa pisklęta i tę Poleczkę w jakichś lepszych zakładach sierocińca i każdemu do pełnoletności dam tysiąc pięćset rubli kapitału, żeby Zofia Siemionowna miała całkowity spokój. Tak, i wyciągnę ją z basenu, bo dobra dziewczynka, Czyż nie? Cóż, więc powiedz Avdotyi Romanovnie, że użyłem jej dziesięciu tysięcy w ten sposób ”(6; 319).

Raskolnikow nie może pojąć, jak Swidrygajłow jest zdolny do bezinteresownego dobra; zawsze szuka w swoich intencjach ukrytego złego zamiaru. Swidrygajłow wdaje się wówczas, w swego rodzaju ironicznym zwrocie, w polemikę z satanistyczną filozofią samego Raskolnikowa:

„Ech! Mężczyzna jest nieufny! Świdrygajłow roześmiał się. - W końcu powiedziałem, że mam dodatkowe pieniądze. No ale po prostu, według ludzkości, nie pozwalasz na to, czy co? Przecież nie była „wszą” (wskazał palcem w róg, w którym leżał zmarły), jak jakiś stary lombard. Cóż, zgodzisz się... „Czy Łużyn rzeczywiście ma żyć i czynić obrzydliwości, czy też powinna umrzeć?” A ja nie pomagam, bo „Polenka na przykład pojedzie tam, tą drogą…”.

Mówił to z miną jakiegoś mrugnięcia, wesołego oszustwa, nie spuszczając wzroku z Raskolnikowa” (6; 320).

W tej tyradzie jest coś z siostrzeńca Rameau, ale brzmi to nie jak uzasadnienie względności dobra, ale jako uzasadnienie względności zła.

Rzeczywiście, Swidrygajłow znalazł patronkę, która wzięła na siebie obowiązki i obowiązki związane z rozporządzaniem kapitałem pozostawionym w spadku rodzinie Marmieładowów, edukacją i aranżacją przyszłości zarówno Poleczki, jak i jej brata i siostry. Aby pani nie zmieniła zdania i nie poddała się gdzieś w połowie drogi, przekazał pieniądze na te domy dziecka, w których była patronką.

Swidrygajłow i Raskolnikow oferują fundusze na ucieczkę do Ameryki. Skoncentrowany na myśli o swojej „podróży” (czyli zamiarze zastrzelenia się), mimo to starannie zbiera potrzebne dzieciom dokumenty, wręcza je Soni, a sama Sonia zostawia dodatkowe trzy tysiące. Swidrygajłow z największą delikatnością i taktem układa los upokorzonych, prawie już zdruzgotanych życiem, nie szukając ani wdzięczności, ani dobra pamięć O mnie. Przekonuje skromną i bezinteresowną Soneczkę:

— Do ciebie, do ciebie, Sofio Siemionowna, i proszę, bez gadania, bo i ja nie mam czasu. I będziesz potrzebować. Rodion Romanowicz ma dwie drogi: albo kula w czoło, albo wzdłuż Włodzimierza… Cóż, jak Władimirka się wydostanie - idzie wzdłuż niego, a ty za nim? Tak jest? Tak jest? Cóż, jeśli tak, to znaczy, że tutaj będą potrzebne pieniądze. Będzie go potrzebować, rozumiesz? Dając tobie, nie dbam o to, co mu daję” (6; 352).

Swidrygajłow wnosi dobry wkład w przygotowanie warunków, które w przyszłości powinny przywrócić Raskolnikowa na normalne tory.

Svidrigailov dobrze rozumie ludzi i używa ostatnie dni a nawet godziny swojego życia, aby pokierować losami innych w dobrym kierunku. Nie tylko umożliwia zbliżającą się po Raskolnikowu wyprawę Soni na Syberię, ale domyśla się i idzie w kierunku jej drugiego pragnienia: spłacenia długów Katarzyny Iwanowny.

Svidrigailov jest praktycznie życzliwy do ostatniej chwili, nie tylko w stosunku do Sonyi, Dunyi, młodej panny młodej, ale także w stosunku do pierwszych. W swojej ostatniej żałobnej podróży zawędrował do taniego ogrodu przyjemności. Urzędnicy pokłócili się tam z kilkoma innymi urzędnikami. Pogodził ich i zapłacił za brakującą łyżkę, co było powodem kłótni.

Ale Swidrygajłow nie widzi gwiazdy przewodniej, nie zna celu, do którego należy dążyć, rozumie, że Raskolnikow również wziął za gwiazdę niewierny i błądzący ogień. Świadomy swojego „nie-geniuszu”, Swidrygajłow ekstrapoluje swój stan wewnętrzny na społeczeństwo, które go urodziło, ale społeczeństwo, które go urodziło – wbrew temu, co myśli – nie jest ludem. Tak, a on sam kończy swoją tyradę: „Ja sam jestem kobietą z białą ręką i tego się trzymam…”.

Mimo całej siły fizycznej, zdrowia i odwagi Swidrygajłow nie ma podstaw do życia. Svidrigailov jest subtelną osobą na swój sposób i może wiele zrozumieć. To niesamowite, że Dostojewski powierzył mu niektóre ze swoich ukrytych myśli. Swidrygajłow mówi o Petersburgu dokładnie tak, jak Dostojewski w niektórych swoich „glebowych” artykułach i dokładnie tak, jak w tekście autora jego powieści. Mówiąc źle o swojej narzeczonej (on ma pięćdziesiąt lat, a ona nie ma nawet szesnastu lat), Świdrygajłow nagle zauważa: „Wiesz, ona ma twarz w rodzaju Madonny Rafała. W końcu, Madonna Sykstyńska fantastyczna twarz, twarz zasmuconego świętego głupca, nie przykuła twojej uwagi? (6; 318).

Swidrygajłow nie ma religijnego stosunku do wieczności, ale nie takiego, jak Raskolnikowa. Raskolnikow nie wierzy w Boga, oburza go bieg spraw ziemskich, ale szuka „pocieszenia”, szuka, choć w sposób błędny i zbrodniczy, sprawiedliwości, urzeczywistnienia ideału. Dążenia do ideału i wieczności są sprzężone, więc zachowuje wzniosłą ideę nieskończoności, wieczności. Świdrygajłow jest doszczętnie rozczarowany, nie wierzy w Boga ani w diabła, ani w ludzi, ani w ideał, cały świat jest dla niego deterministycznym absurdem – dlaczego ten absurd nie miałby się objawić w postaci wiejska łaźnia z pająkami?

Svidrigailov nigdzie nie jest jednoliniowy, nie jest tak jednolicie czarny, jak się wydaje na pierwszy rzut oka. Mimo całej różnicy w stosunku do Dmitrija Karamazowa, w nim, podobnie jak w bohaterze jeszcze wtedy nienapisanych Braci Karamazow, leżą „dwie otchłanie”, żyją dwa ideały, ideał Madonny i ideał Sodomy. „... Inna osoba, o jeszcze wyższym sercu i wzniosłym umyśle, zaczyna od ideału Madonny, a kończy na ideale Sodomy. Jeszcze straszniejszy jest ten, kto już z ideałem Sodomy w duszy nie wyrzeka się ideału Madonny, a jego serce płonie od niego i naprawdę, naprawdę płonie… Nie, człowiek jest szeroki, za szeroki, ja zawęziłoby to ”- te słowa Dmitrija Karamazowa można w pewnym stopniu odnieść do Swidrygajłowa. I chociaż Sodoma już prawie całkowicie pochłonęła Swidrygajłowa, wciąż nie mógł ugasić w nim uroku piękna, jak najwyższy symbol kobiecość i człowieczeństwo.

Dunya wie, że Svidrigailov to nie tylko czarny charakter, a jednocześnie rozumie, że można się po nim spodziewać wszystkiego. W imieniu swojego brata Svidrigailov zwabia ją do pustego mieszkania, do swoich pokoi, z których nikt nic nie usłyszy: „Chociaż wiem, że jesteś mężczyzną… bez honoru, wcale się ciebie nie boję . Śmiało – powiedziała, pozornie spokojnie, ale jej twarz była bardzo blada.

Interpretatorzy Zbrodni i kary w duchu Nietzscheańskim nie zauważyli, że przy czysto napoleońskiej interpretacji idei Raskolnikowa zgadzają się ze Swidrygajłowem, choć opinie Swidrygajłowa należy traktować z ostrożnością: Swidrygajłow tak naprawdę nie może zrozumieć Raskolnikowa. To Swidrygajłow całkowicie sprowadził Raskolnikowa do idei napoleońskiej, otwierając przed nią perspektywę kuszącej diabelskiej, osobistej, egoistycznej kariery. To Swidrygajłow dostrzegł w Raskolnikowie wychowanego Napoleona, który nie odważył się iść do końca własną drogą.

„Tu również istniała jedna własna teoria — teoria taka sobie — według której ludzie dzielą się, widzicie, na materialnych i na specjalni ludzie, czyli na takich ludziach, dla których, według nich wysoka pozycja, prawo nie jest spisane, ale wręcz przeciwnie, którzy sami układają prawa dla reszty ludzi, materiału, czegoś, śmieci. Nic, taka sobie teoria: une théorie comme une autre. Napoleon strasznie go fascynował, to znaczy fascynował go fakt, że tak wielu genialni ludzie nie spojrzeli na żadne zło, ale przeszli bez zastanowienia ... ”(6; 362).

Swidrygajłow wszystko redukuje, nie jest w stanie wniknąć w najgłębszą istotę idei Raskolnikowa i sortując kolejno możliwe motywy zbrodni Rodiona, w końcu zatrzymuje się przy postaci Napoleona.

Swidrygajłow ma całą arytmetykę, a Raskolnikow ma wyższą matematykę. Svidrigailov jest pierwszy - i wyjaśnia zbrodnię Rodiona Raskolnikowa pluralistycznie, dodając wiele rózne powody i motywy: bieda, charakter, irytacja, świadomość „piękna swojej pozycji społecznej”, chęć pomocy bliskim, chęć bogactwa, kariery.

Svidrigailov wcale nie obwinia Raskolnikowa. Próbuje tylko wytłumaczyć Dunie, której usposobieniem jest zainteresowany, w jaki sposób Raskolnikow doszedł do swojej nikczemności, a zdając sobie sprawę, że jego siostra uwielbia swojego brata, w końcu wybiera najbardziej dochodową wersję - Raskolnikow zaczął doganiać genialnego Napoleona, sam nie będąc genialnym.

Motyw napoleoński rzeczywiście był częścią pomysłu Raskolnikowa i jego straszliwej realizacji. Raskolnikow naprawdę widział przed sobą przykład Napoleona, naprawdę chciał sprawdzić, czy jest w stanie stać się Napoleonem, czy jest w stanie oprzeć się dyktatorskiej, tyrańskiej władzy nad całą ludzkością i całym wszechświatem.

Kiedy jednak rozumienie władzy i panowania przez Raskolnikowa ogranicza się po prostu do samej idei napoleońskiej, w jego umyśle zachodzą ciekawe zmiany – zarówno w myśleniu, jak iw psychologii. W tych chwilach zapomina, że ​​​​zabił nie tylko Alenę, ale także Lizavetę, nazwaną siostrę Sonyi Marmeladowej. „Dlaczego nie jest mi żal Lizawiety. Biedne stworzenie!”

Zabił tylko jedną wesz, „najbardziej bezużyteczną ze wszystkich wszy”. Kiedy słyszy słowo „przestępstwo”, w odpowiedzi krzyczy wściekle: „Zbrodnia? Jaka zbrodnia?.. że zabiłem wstrętną, złośliwą wesz, starego lichwiarza, który nikomu się nie przyda, któremu odpuszczono za zabicie czterdzieści grzechów, który wyssał sok z biedaka, a to jest przestępstwo? Nie myślę o tym i nie myślę o zmywaniu tego.

Tak, w innych „minutach” Raskolnikow żałuje, że nie udało mu się zostać Napoleonem ani Mahometem, nie przejął władzy dla samej władzy, bez względu na to, jak krwawych i brudnych aplikacji wymagało jej utrzymanie: „Och, wulgaryzmy! och, podłość! .. Och, jak rozumiem „prorok”, z szablą, na koniu. Allah nakazuje i słuchaj „drżącej” istoty… „Prorok” ma rację, kiedy umieszcza dobrą baterię gdzieś po drugiej stronie ulicy i wieje w prawicę i winnych, nawet nie racząc się wytłumaczyć! Bądź posłuszna, drżąca istoto, i - nie życz sobie więc - to nie twoja sprawa! .. Och, za nic, za nic wybaczę staruszce! (6; 211).

Jednak idea napoleońska w swoim czysta forma, władza dla władzy, jest zdradą i zdradą w stosunku do czegoś ważniejszego, gdzie wchodzi tylko jako część lub jako środek. To się często zdarza: część, która zastępuje całość, środek zamienia się w cel, zaczyna zaprzeczać całości, zaczyna wypierać cel. Wiedział, że Dunya nie powinna wychodzić za Łużyna, że ​​jej proponowane małżeństwo było tą samą prostytucją: „Oto co, Dunia”, zwraca się do siostry, „… uważam za swój obowiązek przypomnieć ci jeszcze raz, że nie odstępuję od moja główna rzecz. Albo ja, albo Łużyn. Pozwól mi być łajdakiem, ale ty nie powinieneś. Jeden ktoś. Jeśli poślubisz Łużyna, natychmiast przestanę uważać cię za siostrę ”- w swoim„ głównym ”Raskolnikow stoi na tej samej podstawie co Razumichin.

Śmierć Swidrygajłowa jest absurdalna, bezsensowna, brzydka, to koniec, koniec metafizyczny, przejście do łaźni z pająkami.

Ani człowiek, ani społeczeństwo, ani ludzkość nie mogą żyć bez celu, bez ideału. Swidrygajłow jest martwy w swoim istnieniu, nie widzi gwiazdy, nawet zwodniczej - jego martwa obojętność jest silniejsza niż instynkt życia, silniejsza niż strach przed niebytem. Nieistnienie jest lepsze niż obojętność, która sprawia, że ​​nie można się do niczego przyczepić, choćby dla zabicia czasu. To jest powód śmierci Swidrygajłowa, podstawa wyroku wydanego przez Dostojewskiego. Przecież to, czy jest beznadziejnym złoczyńcą i beznadziejnym rozpustnikiem, jest niejasne, dwuznaczne, ma dwa końce, zależy od punktu widzenia, od plotek, od plotek, a nie od kategorycznie ustalonych faktów.

Świdrygajłow, który dotknął szczytów gór i pogrążył się stamtąd w śmierdzącym bagnie, nie może żyć bez wiary w prawdę i dobro, zrozumiał to. Wykonał egzekucję.

W końcowym tekście powieści nazwisko Świdrygajłow pojawia się początkowo jako synonim dobrze odżywionego, wulgarnego i rozwiązłego dandysa ścigającego bezbronną dziewczynę. Stopniowo ujawniają się zawarte w nim sprzeczności, wielkość i intensywność niszczonych w nim sił. I dopiero na końcu, w samobójstwie Swidrygajłowa, moralny i filozoficzny plan Dostojewskiego zostaje w pełni zrealizowany, w genialnej perfekcji. Sam Dostojewski zrozumiał, że odniósł sukces na obrazie. „Będzie wspaniale” — napisał szorstkimi szkicami.

Po stworzeniu obrazu „zwykłego”, choć okropnego złoczyńcy, Dostojewski nie doświadczyłby takiego twórczego przypływu i świadomości tak twórczego zwycięstwa.