Kryształowy Glob
Pierre Bezuchow z powieści „Wojna i pokój” Lwa Tołstoja widzi we śnie kryształowa kula:
„Ten glob był żywą, oscylującą kulą, bez wymiarów. Cała powierzchnia kuli składała się z ściśle ściśniętych razem kropli. I wszystkie te krople poruszały się, poruszały, a następnie łączyły się z kilku w jedną, a następnie z jednej dzieliły się na wiele. Każda kropla starała się rozprzestrzenić, zagarnąć jak największą przestrzeń, ale inne, dążąc do tego samego, ściskały ją, czasem niszczyły, czasem się z nią łączyły... W środku jest Bóg, a każda kropla stara się rozszerzać tak, aby największe rozmiary odzwierciedlaj to. I rośnie, i kurczy się, i zostaje zniszczona na powierzchni, schodzi do głębin i znów wypływa na powierzchnię.”
Pierre Bezuchow
Pragnienie kropli globalnej fuzji, ich gotowość do przyjęcia całego świata to miłość i współczucie dla siebie nawzajem. Miłość jako pełne zrozumienie wszystkich żywych istot przeszła od Platona Karatajewa do Pierre'a i od Pierre'a powinna rozprzestrzenić się na wszystkich ludzi. Stało się jednym z niezliczonych ośrodków świata, czyli stało się światem.
Dlatego Pierre naśmiewa się z żołnierza pilnującego go z karabinem u drzwi stodoły: „Chce mnie zamknąć, moją nieskończoną duszę…” Tak oto poszła wizja kryształowej kuli.
Motto powieści o potrzebie jedności wszystkich wcale nie jest takie banalne dobrzy ludzie. To nie przypadek, że słowo „koniugat”, usłyszane przez Pierre'a w jego drugim „proroczym” śnie, zostało połączone ze słowem „uprząż”. Trzeba zaprzęgać - trzeba wiązać. Wszystko, co jest sprzężone, jest światem; centra - krople, które nie starają się połączyć - to stan wojny, wrogości. Wrogość i alienacja między ludźmi. Wystarczy pamiętać, z jakim sarkazmem Pechorin patrzył na gwiazdy, aby zrozumieć, jakie jest uczucie przeciwne „koniugacji”.
Pierre Bezuchow. Muzeum nazwane na cześć K.A.Fedina, Saratów
Pewnie nie bez wpływu kosmologii Tołstoj zbudowany później Władimir Sołowiew jego metafizyka, gdzie newtonowska siła przyciągania otrzymała nazwę „miłość”, a siła odpychania zaczęto nazywać „wrogością”.
Wojna i pokój, koniugacja i rozpad, przyciąganie i odpychanie - to dwie siły, a raczej dwa stany jednej siły kosmicznej, okresowo przytłaczające dusze bohaterów Tołstoj. Od stanu powszechnej miłości (zakochanie się w Nataszy i całym wszechświecie, przebaczająca i zawierająca wszystko miłość kosmiczna w godzinie śmierci Bolkonskiego) do tej samej ogólnej wrogości i wyobcowania (rozstanie z Nataszą, nienawiść i wezwanie do rozstrzeliwać jeńców przed bitwą pod Borodino). Takie przejścia nie są typowe dla Pierre'a, on, podobnie jak Natasza, jest z natury uniwersalny. Wściekłość na Anatola czy Helenę, wyimaginowane morderstwo Napoleona jest powierzchowna, nie dotykająca głębi ducha. Dobroć Pierre'a jest naturalnym stanem jego duszy.
Pierre, książę Andriej i Natasza Rostowa na balu
Pierre „widział” kryształową kulę z zewnątrz, czyli w ciągu swojego życia wyszedł poza widzialną, widzialną przestrzeń. Przytrafiła mu się rewolucja kopernikańska. Przed Kopernikiem ludzie byli w centrum świata, ale tutaj wszechświat wywrócił się na lewą stronę, centrum stało się peryferiami - wiele światów wokół „centrum słońca”. To właśnie o takiej rewolucji kopernikańskiej mówi Tołstoj na końcu powieści:
„Odkąd odkryto i udowodniono prawo Kopernika, samo uznanie, że to nie słońce się porusza, ale ziemia, zniszczyło całą kosmografię starożytnych…
Tak jak dla astronomii trudność w rozpoznaniu ruchów Ziemi polegała na wyrzeczeniu się bezpośredniego poczucia bezruchu Ziemi i tego samego poczucia bezruchu planet, tak dla historii trudność uznania podporządkowania jednostki praw przestrzeni, czasu i przyczyn jest wyrzeczenie się bezpośredniego poczucia własnej niezależności i osobowości.”
Pierre w pojedynku z Dołochowem
Stosunek jednego do nieskończoności to stosunek Bołkońskiego do świata w chwili śmierci. Widział wszystkich i nie mógł pokochać żadnego. Stosunek jeden do jednego to coś innego. To jest Pierre Bezuchow. Dla Świat Bołkońskiego rozpadł się na nieskończoną liczbę osób, z których każda była ostatecznie nieinteresująca dla Andrieja. Pierre widział cały świat w Nataszy, Andrieju, Platonie Karatajewie, a nawet w psie zastrzelonym przez żołnierza. Wszystko, co działo się na świecie, przydarzyło się jemu. Andriej widzi niezliczonych żołnierzy – „mięso dla armat”. Jest dla nich pełen współczucia, współczucia, ale to nie jest jego. Pierre widzi tylko Platona, ale cały świat jest w nim i jest jego.
Wrażenie zbieżności dwóch stron rozbieżnego kąta w jeden punkt bardzo dobrze oddane jest w „Spowiedziach” Tołstoj, gdzie bardzo trafnie oddaje dyskomfort związany z nieważkością w swoim sennym locie, czując się w jakiś sposób bardzo nieswojo w nieskończonej przestrzeni wszechświata, zawieszony na jakiejś podporze, aż pojawiło się poczucie centrum, skąd te podpory pochodzą. Pierre widział to centrum, które wszystko przenika, w kryształowej kuli, aby budząc się ze snu, mógł je poczuć w głębi swojej duszy, jakby wracał z transcendentalnej wysokości.
Więc Tołstoj wyjaśnił swój sen w „Spowiedziach”, także po przebudzeniu i przeniesieniu tego ośrodka z międzygwiezdnych wyżyn w głębiny serca. Centrum wszechświata odbija się w każdej kropli kryształu, w każdej duszy. To krystaliczne odbicie to miłość.
Wojna jest cudza, pokój jest nasz. Powieść poprzedza Kryształowy Glob Pierre'a Tołstoj kula ziemska, którą na portrecie bawi się następca Napoleona. Świat wojny z tysiącami wypadków, naprawdę przypominający grę w billboka. Globus - kula i kula - kryształowa kula - dwa obrazy świata. Wizerunek niewidomego i widzącego, ciemność gutaperkowa i kryształowe światło. Świat posłuszny kapryśnej woli jednego i świat niepołączonych, ale zjednoczonych woli.
Pierre idzie oglądać wojnę
Artystyczne przekonywanie i integralność takiej przestrzeni nie wymagają dowodu. Kryształowa kula żyje, działa, istnieje jako rodzaj żywego kryształu, hologramu, który wchłonął strukturę powieści i kosmosu Lew Tołstoj.
„Lekkie pajęczyny to lejce Matki Bożej”, które łączą ludzi proroczy sen Nikolenki, syn Andrieja Bolkonskiego, ostatecznie zjednoczy się w jednym „centrum” kryształowej kuli, gdzieś tam, w przestrzeni. Stanie się silnym wsparciem dla Tołstoj w swoim kosmicznym zawisie nad otchłanią (sen z „Spowiedzi”). Napięcie „kosmicznych wodzy” – uczucie miłości – jest zarówno kierunkiem ruchu, jak i samym ruchem. Tołstoj Uwielbiałem takie proste porównania, jak doświadczony jeździec, jeździec i chłop za pługiem. Wszystko napisałeś poprawnie, opowie Repinowi o swoim obrazie „Tołstoj na zaoranym polu”, ale zapomnieli wziąć wodze w ręce.
Pierre w bitwie pod Borodino pomiędzy armią rosyjską a Napoleonem
W kryształowej kuli Pierre’a krople i środek są ze sobą powiązane dokładnie w ten sposób, na sposób Tyutczewa: „Wszystko jest we mnie, a ja jestem we wszystkim”.
W późny okres indywidualna osobowość została poświęcona „pojedynczemu” światu. Można i należy wątpić w słuszność takiego uproszczenia świata. Kula Pierre'a zdawała się zachmurzyć i przestała świecić. Po co potrzebne są krople, skoro wszystko jest w środku? A gdzie może zostać odbite centrum, jeśli nie ma tam tych kryształowych kropel?
Przestrzeń powieści „Wojna i pokój” jest konstrukcją równie wyjątkową i majestatyczną jak przestrzeń „ Boska komedia» Dante i „Fausta” Goethe. „Bez kosmologii kryształowej kuli nie ma powieści” – twierdzi DO. Kedrow-Chelishchev. To coś w rodzaju kryształowej trumny, w której ukryta jest śmierć Koszczeja. Tutaj wszystko jest we wszystkim - wielka zasada synergicznej podwójnej helisy, odbiegającej od centrum i jednocześnie zbiegającej się w jej kierunku.
Pierre czytelnik
Jeśli Tołstoj przedstawiał sny jako transformację wrażeń zewnętrznych (na przykład sen Pierre'a Bezukhova, który we śnie postrzega budzące go słowa służącego „czas zaprzęgnąć” jako decyzję problem filozoficzny- „pasować”), następnie Dostojewski wierzył, że w snach zapomniane doświadczenia człowieka wyłaniają się w sfery kontrolowane przez świadomość, dlatego też poprzez sny człowiek poznaje siebie lepiej. Sny bohaterów ujawniają ich wewnętrzną istotę – tę, której ich umysł na jawie nie chce dostrzec.
Lew Tołstoj
Pamiętaj o tym we właściwym czasie!
Jeśli mój post był dla Ciebie przydatny, udostępnij go innym osobom lub po prostu zalinkuj do niego.
Zawsze możesz dowiedzieć się więcej w naszym Szkoła umiejętności pisania :
Odcinek snu księcia Bolkońskiego zaczyna się od nowa od opisu stan wewnętrzny charakter, będący jednocześnie postawą autora wobec tego, co należy następnie w przenośni „udowodnić”.
"Książę Andriej nie tylko wiedział, że umrze, ale czuł, że umiera, że jest już na wpół martwy. Doświadczył świadomości wyobcowania od wszystkiego, co ziemskie i radosnej i dziwnej lekkości bytu. On, bez pośpiechu i bez martwić, spodziewał się, że to, co go czeka, to groźne, odwieczne, nieznane i odległe, którego obecność nie przestawał odczuwać przez całe życie, było teraz blisko niego i dzięki dziwnej lekkości bytu, jakiej doświadczył , niemal zrozumiały i odczuwalny” (7, s. 66).
„Wiedza” potwierdza uczucie, w tym przypadku „mentalność” staje się własnością wewnętrznego świata człowieka. Znać w pełnym tego słowa znaczeniu znaczy poznanie zmysłowe. A dla artysty potrzeba przekazania czytelnikowi tego „wiedzieć” i „poczuć” przekonującym obrazem figuratywnym, przekazać zmianę uczuć bohatera, jego „wyobcowanie od wszystkiego, co ziemskie”, a jednocześnie „lekkość” bycia”, aby to przekazać ostatni stan człowiekiem, gdy zrozumie śmierć i już się jej nie boi.
„Wcześniej bał się końca. Dwukrotnie doświadczył tego strasznego, bolesnego uczucia strachu przed śmiercią, przed końcem i teraz już tego nie rozumiał.
Po raz pierwszy doświadczył tego uczucia, gdy granat wirował przed nim niczym wierzchołek, a on spojrzał na zarost, na krzaki, na niebo i wiedział, że śmierć jest przed nim. Kiedy obudził się po ranie i w duszy, natychmiast, jakby uwolniony z ucisku życia, który go powstrzymywał, zakwitł ten kwiat miłości, wieczny, wolny, niezależny od tego życia, nie bał się już śmierci i nie pomyślałem o tym” (7, s. 67).
Wydarzenie ze snu poprzedza rozmowa księcia z Nataszą (znowu rama narracyjna), czyli opis tego, co w życiu księcia najcenniejszego – miłości do kobiety.
„Nikt tak jak Ty nie daje mi tej miękkiej ciszy… tego światła” (7, s. 69). „Natasza, bardzo cię kocham. Najbardziej na świecie” (7, s. 69).
Głębia, niezwykła moc miłości, wzmocniona poczuciem śmierci, nieuchronnej separacji, cała scena zbudowana jest na przekazie tego zakresu uczuć.
Oto wspomnienia najbardziej wzruszających momentów z niedawnej przeszłości w związku księcia Andrieja i Nataszy.
„W Ławrze Trójcy rozmawiali o przeszłości, a on powiedział jej, że gdyby żył, na zawsze dziękowałby Bogu za swoją ranę, która ponownie go zjednoczyła z nią; ale od tego czasu nigdy nie rozmawiali o przyszłości” ( 7, s. 68).
Oto opis wzmożonego wzajemnego odczuwania: podejście ukochanej osoby wzbudza „poczucie szczęścia”.
„Zasnął. Nagle ogarnęło go uczucie szczęścia.
„Och, weszła!” on myślał.
Rzeczywiście na miejscu Soni siedziała Natasza, która właśnie weszła cichymi krokami.
Odkąd zaczęła za nim podążać, zawsze doświadczał tego fizycznego uczucia jej bliskości” (7, s. 68).
„Spojrzał na nią bez ruchu i zobaczył, że po jej ruchu powinna wziąć głęboki oddech, ale nie odważyła się tego zrobić i ostrożnie wzięła oddech” (7, s. 68).
Oto te gorzkie wewnętrzne myśli księciu o nadejściu miłości i konieczności umierania.
„Czy naprawdę dopiero wtedy los tak dziwnie połączył mnie z nią, że mogłem umrzeć?” (7, s. 69).
„Jej twarz promieniała entuzjastyczną radością”, „Natasza była szczęśliwa i podekscytowana”, „Jego oczy błyszczały w jej stronę”.
Właśnie z tym, z tym faktem, że „bardziej niż cokolwiek innego”, książę musi się teraz rozstać, zrozumieć i zaakceptować silniejszą, wszechmocną, tajemną miłość.
Jak trudno jest człowiekowi rozstać się z życiem, ze wszystkim, co kocha, do czego jest przyzwyczajony, co trzyma go w życiu. Ukazuje to Tołstoj z całą mocą umiejętności artystyczne, a także bardziej kompletna i przekonująca treść dźwięków epizodu snu-wizji.
Każdy człowiek wraz z nadejściem nocy nieuchronnie pogrąża się w mocy snów i snów. Marzenia są integralną częścią naszego istnienia, głosem naszego własnego „ja”, które zmierza w nieznane godzina nocna stara się wyjaśnić to, co widzimy, czujemy, czego doświadczamy w rzeczywistości. W dzieła literackie Sny bohaterów często przewidują początek punktów zwrotnych w biegu wydarzeń.
W powieści L.N. W „Wojnie i pokoju” Tołstoja widzimy, że sny są nierozerwalnie związane z życiem, duszą i losami głównych bohaterów – Andrieja Bolkonskiego i Pierre’a Bezuchowa. Ci ludzie są niezwykle bogaci wewnętrzny świat, szeroka i otwarta dusza i wreszcie wyjątkowy hart ducha. Dlatego prawdopodobnie sny tych ludzi są bardzo żywe i pomysłowe i oczywiście niosą ze sobą pewną symbolikę.
Książę Andriej zostaje ciężko ranny na polu Borodino. Z powieści widzimy, jak cierpi z powodu bólu i jakie fizyczne męki musi znosić. Ale jednocześnie, pomimo wszystkich cierpień, duszę Andrieja Bolkonskiego zajmują myśli o prawdziwej naturze szczęścia: „Szczęście, które jest poza siłami materialnymi, poza materialnymi wpływami zewnętrznymi na osobę, szczęście jednej duszy , szczęście miłości!” Owocem tych myśli był sen Andrieja, który bardziej przypominał delirium. Widział na nim, jak „nad jego twarzą wzniesiono dziwny, przewiewny budynek wykonany z cienkich igieł lub drzazg.... Czuł, że musi pilnie utrzymywać równowagę, aby wznoszony przez siebie budynek nie zawalił się; ale mimo to upadł i powoli się podniósł.”
Wydaje mi się, że budynek wzniesiony na oczach księcia Andrieja jest symbolem miłości, która budzi się i rośnie w jego duszy. Ta miłość prowadzi do zmiany światopoglądu Bolkońskiego, do jego duchowej odnowy, do głębszego zrozumienia sensu życia i siebie. Jak jednak wynika z opisu snu, „budynek” miłości Andrieja zbudowany jest z „igieł” – nadal jest dla niego niestabilny, kruchy, a jednocześnie uciążliwy. Innymi słowy, ideały miłości i szczęścia nie zostały jeszcze w pełni ugruntowane w jego duszy i zmieniają się pod wpływem udręki i cierpienia, które znosił, i ogólnie pod wpływem okoliczności życiowych.
Jednym z ważnych symboli tego snu jest mucha, która uderzyła w budynek. Przedstawiając nowy „świat” Andrieja Bołkońskiego jako chwiejny, L.N. Tołstoj mówi jednak o jego niezniszczalności: „...uderzając w sam obszar wzniesionego na nim budynku, mucha go nie zniszczyła”. W porównaniu ze wspaniałym „gmachem” miłości wszystko inne wydaje się nieważne, małe, nieistotne, jak przysłowiowa mucha.
Jest jeszcze jeden kluczowy moment we śnie Bolkonskiego - „posąg Sfinksa, który również go zmiażdżył”. Oczywiście sfinks jest związany z wizerunkiem Natashy Rostovej, który pozostaje nierozwiązany dla księcia Andrieja. Jednocześnie sfinks uosabia niekompletność ich związku, która wewnętrznie ciążyła księciu i stała się dla niego nie do zniesienia.
Poprzez obrazy i wizje sen Andrieja ustanowił zrozumienie w jego duszy prawdziwa miłość: „Kochać wszystko – kochać Boga we wszystkich przejawach... Kochać ludzka miłość„Możesz przejść od miłości do nienawiści, ale boska miłość nie może się zmienić”. Pod wpływem snu książę Andriej zdał sobie sprawę, jak bardzo kocha Nataszę, poczuł „okrucieństwo zerwania z nią” i od tego momentu „sfinks” przestał go naciskać.
Widzimy więc, że ten sen symbolizuje kluczowy moment w życiu Andrieja Bołkońskiego.
Droga jego przyjaciela Pierre'a Bezukhova to także droga odkryć i rozczarowań, droga złożona i dramatyczna. Podobnie jak Andriej Bolkoński, sny Pierre'a wskazują główne kamienie milowe na jego drodze. Jest bardziej podatny na wpływy, subtelniejszy, ma bardziej wrażliwą i otwartą duszę niż jego przyjaciel. Nieustannie poszukuje sensu życia i prawdy o życiu, co znajduje odzwierciedlenie w jego snach.
Po bitwie pod Borodino Pierre słyszy we śnie głos swojego masońskiego mentora: „Prostota to poddanie się Bogu, nie można od niego uciec. I są proste. Nie mówią, ale mówią.” W tym momencie Pierre był już bliski zrozumienia, kim byli „oni”: „W koncepcji Pierre’a byli to żołnierze – ci, którzy byli przy baterii, ci, którzy go karmili i ci, którzy modlili się do ikony”. Kiedy Bezuchow wspomina swój strach, czuje, że nie może zjednoczyć się z żołnierzami i żyć tak, jak oni żyją: „Ale chociaż byli mili, nie patrzyli na Pierre'a, nie znali go”. Jednak we śnie objawia mu się nowa prawda: „Nie chodzi tylko o połączenie, ale połączenie jest konieczne!” Parowanie oznacza korelację, porównanie, przeciwstawienie się tym, których we śnie nazywano „oni”. Do tej prawdy dąży Pierre. Z jego snu widzimy, że odkrywa jedno z praw istnienia i staje się o krok wyżej w swoim duchowym rozwoju.
Pierre widzi swój drugi sen po zamordowaniu Karatajewa. Jest oczywiste, że jest to związane z poprzednim snem, w którym punkt poszukiwania duchowe nadal nie został dostarczony. W końcu stanął przed Pierrem nowe pytanie: „Jak wszystko sparować?”
Pierre pamięta myśli Karatajewa: „Życie jest wszystkim. Życie to Bóg... Kochać życie, kochać Boga...” W swoim drugim śnie Bezuchow widzi starego nauczyciela geografii i niezwykły globus – „żywą, oscylującą kulę, która nie ma rozmiaru”. Ten glob jest uosobieniem życia, czyli Boga. Symbolikę tego globu odsłaniają głęboko słowa nauczyciela: „W środku Bóg i każda kropla stara się... odzwierciedlić Go w jak największych rozmiarach i rośnie, łączy się... wchodzi w głębiny i wychodzi na nowo .” Wyrażona tutaj idea jest taka, że Bóg jest podstawą wszystkiego, a ludzie są tylko kroplami próbującymi Go odzwierciedlić. Sen pomaga Pierre'owi zrozumieć, że bez względu na to, jak ludzie upuszczą się i wzrosną, zawsze będą tylko częścią wielkiego, częścią Boga.
Taka jest, moim zdaniem, symbolika snów w powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”. Za jego pomocą autorowi udało się głębiej odsłonić wizerunki bohaterów i ukazać ich wewnętrzną dynamikę. Wydaje mi się, że sny niezwykle ożywiają powieść i czynią ją ciekawszą.
Kryształowy Glob
Pierre Bezuchow z powieści „Wojna i pokój” Lwa Tołstoja widzi we śnie kryształową kulę:
„Ten glob był żywą, oscylującą kulą, bez wymiarów. Cała powierzchnia kuli składała się z ściśle ściśniętych razem kropli. I wszystkie te krople poruszały się, poruszały, a następnie łączyły się z kilku w jedną, a następnie z jednej dzieliły się na wiele. Każda kropla starała się rozprzestrzenić, zagarnąć jak największą przestrzeń, ale inne, dążąc do tego samego, ściskały ją, czasem niszczyły, czasem zlewały się z nią... Pośrodku jest Bóg, a każda kropla stara się rozszerzać w sobie. aby odzwierciedlić go w możliwie największym rozmiarze. I rośnie, i kurczy się, i zostaje zniszczona na powierzchni, schodzi do głębin i znów wypływa na powierzchnię.”
Pierre Bezuchow
Pragnienie kropli globalnej fuzji, ich gotowość do przyjęcia całego świata to miłość i współczucie dla siebie nawzajem. Miłość jako pełne zrozumienie wszystkich żywych istot przeszła od Platona Karatajewa do Pierre'a i od Pierre'a powinna rozprzestrzenić się na wszystkich ludzi. Stało się jednym z niezliczonych ośrodków świata, czyli stało się światem.
Dlatego Pierre naśmiewa się z żołnierza pilnującego go z karabinem u drzwi stodoły: „Chce mnie zamknąć, moją nieskończoną duszę…” Tak oto poszła wizja kryształowej kuli.
Motto powieści o potrzebie jedności wszystkich dobrych ludzi wcale nie jest takie banalne. To nie przypadek, że słowo „koniugat”, usłyszane przez Pierre'a w jego drugim „proroczym” śnie, zostało połączone ze słowem „uprząż”. Trzeba zaprzęgać - trzeba wiązać. Wszystko, co jest sprzężone, jest światem; centra - krople, które nie starają się połączyć - to stan wojny, wrogości. Wrogość i alienacja między ludźmi. Wystarczy pamiętać, z jakim sarkazmem Pechorin patrzył na gwiazdy, aby zrozumieć, jakie jest uczucie przeciwne „koniugacji”.
Pierre Bezuchow. Muzeum nazwane na cześć K.A.Fedina, Saratów
Pewnie nie bez wpływu kosmologii Tołstoj zbudowany później Władimir Sołowiew jego metafizyka, gdzie newtonowska siła przyciągania otrzymała nazwę „miłość”, a siła odpychania zaczęto nazywać „wrogością”.
Wojna i pokój, koniugacja i rozpad, przyciąganie i odpychanie - to dwie siły, a raczej dwa stany jednej siły kosmicznej, okresowo przytłaczające dusze bohaterów Tołstoj. Od stanu powszechnej miłości (zakochanie się w Nataszy i całym wszechświecie, przebaczająca i zawierająca wszystko miłość kosmiczna w godzinie śmierci Bolkonskiego) do tej samej ogólnej wrogości i wyobcowania (rozstanie z Nataszą, nienawiść i wezwanie do rozstrzeliwać jeńców przed bitwą pod Borodino). Takie przejścia nie są typowe dla Pierre'a, on, podobnie jak Natasza, jest z natury uniwersalny. Wściekłość na Anatola czy Helenę, wyimaginowane morderstwo Napoleona jest powierzchowna, nie dotykająca głębi ducha. Dobroć Pierre'a jest naturalnym stanem jego duszy.
Pierre, książę Andriej i Natasza Rostowa na balu
Pierre „widział” kryształową kulę z zewnątrz, czyli w ciągu swojego życia wyszedł poza widzialną, widzialną przestrzeń. Przytrafiła mu się rewolucja kopernikańska. Przed Kopernikiem ludzie byli w centrum świata, ale tutaj wszechświat wywrócił się na lewą stronę, centrum stało się peryferiami - wiele światów wokół „centrum słońca”. To właśnie o takiej rewolucji kopernikańskiej mówi Tołstoj na końcu powieści:
„Odkąd odkryto i udowodniono prawo Kopernika, samo uznanie, że to nie słońce się porusza, ale ziemia, zniszczyło całą kosmografię starożytnych…
Tak jak dla astronomii trudność w rozpoznaniu ruchów Ziemi polegała na wyrzeczeniu się bezpośredniego poczucia bezruchu Ziemi i tego samego poczucia bezruchu planet, tak dla historii trudność uznania podporządkowania jednostki praw przestrzeni, czasu i przyczyn jest wyrzeczenie się bezpośredniego poczucia własnej niezależności i osobowości.”
W pojedynku z Dołochowem
Stosunek jednego do nieskończoności to stosunek Bołkońskiego do świata w chwili śmierci. Widział wszystkich i nie mógł pokochać żadnego. Stosunek jeden do jednego to coś innego. To jest Pierre Bezuchow. Dla Bolkonskiego świat rozpadł się na nieskończoną liczbę ludzi, z których każdy był ostatecznie nieinteresujący dla Andrieja. Pierre widział cały świat w Nataszy, Andrieju, Platonie Karatajewie, a nawet w psie zastrzelonym przez żołnierza. Wszystko, co działo się na świecie, przydarzyło się jemu. Andriej widzi niezliczonych żołnierzy – „mięso dla armat”. Jest dla nich pełen współczucia, współczucia, ale to nie jest jego. Pierre widzi tylko Platona, ale cały świat jest w nim i jest jego.
Wrażenie zbieżności dwóch stron rozbieżnego kąta w jeden punkt bardzo dobrze oddane jest w „Spowiedziach” Tołstoj, gdzie bardzo trafnie oddaje dyskomfort związany z nieważkością w swoim sennym locie, czując się w jakiś sposób bardzo nieswojo w nieskończonej przestrzeni wszechświata, zawieszony na jakiejś podporze, aż pojawiło się poczucie centrum, skąd te podpory pochodzą. Pierre widział to centrum, które wszystko przenika, w kryształowej kuli, aby budząc się ze snu, mógł je poczuć w głębi swojej duszy, jakby wracał z transcendentalnej wysokości.
Więc Tołstoj wyjaśnił swój sen w „Spowiedziach”, także po przebudzeniu i przeniesieniu tego ośrodka z międzygwiezdnych wyżyn w głębiny serca. Centrum wszechświata odbija się w każdej kropli kryształu, w każdej duszy. To krystaliczne odbicie to miłość.
Wojna jest cudza, pokój jest nasz. Powieść poprzedza Kryształowy Glob Pierre'a Tołstoj kula ziemska, którą na portrecie bawi się spadkobierca Napoleona. Świat wojny z tysiącami wypadków, naprawdę przypominający grę w billboka. Globus - kula i kula - kryształowa kula - dwa obrazy świata. Obraz niewidomego i widzącego, gutaperkowa ciemność i kryształowe światło. Świat posłuszny kapryśnej woli jednego i świat niepołączonych, ale zjednoczonych woli.
Pierre jedzie zobaczyć wojnę
Artystyczne przekonywanie i integralność takiej przestrzeni nie wymagają dowodu. Kryształowa kula żyje, działa, istnieje jako rodzaj żywego kryształu, hologramu, który wchłonął strukturę powieści i kosmosu Lew Tołstoj.
„Lekkie pajęczyny to lejce Matki Bożej”, które łączą ludzi proroczy sen Nikolenki, syn Andrieja Bolkonskiego, ostatecznie zjednoczy się w jednym „centrum” kryształowej kuli, gdzieś tam, w przestrzeni. Stanie się silnym wsparciem dla Tołstoj w swoim kosmicznym zawisie nad otchłanią (sen z „Spowiedzi”). Napięcie „kosmicznych wodzy” – uczucie miłości – jest zarówno kierunkiem ruchu, jak i samym ruchem. Tołstoj Uwielbiałem takie proste porównania, jak doświadczony jeździec, jeździec i chłop za pługiem. Wszystko napisałeś poprawnie, opowie Repinowi o swoim obrazie „Tołstoj na zaoranym polu”, ale zapomnieli wziąć wodze w ręce.
W bitwie pod Borodino pomiędzy armią rosyjską a Napoleonem
W kryształowej kuli Pierre’a krople i środek są ze sobą powiązane dokładnie w ten sposób, na sposób Tyutczewa: „Wszystko jest we mnie, a ja jestem we wszystkim”.
W późniejszym okresie indywidualna osobowość została poświęcona „jednemu” światu. Można i należy wątpić w słuszność takiego uproszczenia świata. Kula Pierre'a zdawała się zachmurzyć i przestała świecić. Po co potrzebne są krople, skoro wszystko jest w środku? A gdzie może zostać odbite centrum, jeśli nie ma tam tych kryształowych kropel?
Z Nataszą Rostową
Kosmos powieści „Wojna i pokój” jest konstrukcją równie wyjątkową i majestatyczną, jak kosmos „Boskiej Komedii” Dante i „Fausta” Goethe. „Bez kosmologii kryształowej kuli nie ma powieści” – twierdzi DO. Kedrow-Chelishchev. To coś w rodzaju kryształowej trumny, w której ukryta jest śmierć Koszczeja. Tutaj wszystko jest we wszystkim - wielka zasada synergicznej podwójnej helisy, odbiegającej od centrum i jednocześnie zbiegającej się w jej kierunku.
Pierre czytelnik
Jeśli Tołstoj przedstawiał sny jako transformację wrażeń zewnętrznych (na przykład sen Pierre'a Bezukhova, który budzi we śnie słowa służącego „czas zaprzęgnąć” jako rozwiązanie problemu filozoficznego - „zaprzęgnąć”) , Następnie Dostojewski wierzył, że w snach zapomniane doświadczenia człowieka wyłaniają się w sfery kontrolowane przez świadomość, dlatego też poprzez sny człowiek poznaje siebie lepiej. Sny bohaterów ujawniają ich wewnętrzną istotę – tę, której ich umysł na jawie nie chce dostrzec.
Lew Tołstoj
Nowoczesna kryształowa kula w przekroju
Pamiętaj o tym we właściwym czasie
Alternatywa dla dwuletnich studiów wyższych kursy literackie I Instytut Literacki im. Gorkiego w Moskwie, gdzie studiują w trybie stacjonarnym przez 5 lat lub w niepełnym wymiarze godzin przez 6 lat - Szkoła Twórczego Pisania Lichaczewa. W naszej szkole podstaw pisania uczy się w sposób ukierunkowany i praktyczny jedynie przez 6-9 miesięcy, a nawet krócej, jeśli uczeń sobie tego życzy. Przyjdź: wydawaj tylko niewielkie pieniądze, ale zdobądź nowoczesne umiejętności pisania i uzyskaj atrakcyjne zniżki na redagowanie swoich rękopisów.
Instruktorzy Szkoła prywatna Umiejętności pisania Lichaczewa pomogą ci uniknąć samookaleczenia. Szkoła jest czynna 24 godziny na dobę, siedem dni w tygodniu.
Szum kroków... Szum krwi pulsującej w skroniach... Szedł po ostatnim piętrze, przechodząc z pokoju do pokoju... Do Jekaterynburga przybył przedwczoraj i dopiero dzisiaj mógł wejść do domu Ipatiewa . Został tu przywieziony z Tobolska rodzina królewska. Na ścianie jednego z pokoi, niedaleko okna, dostrzegł narysowany ołówkiem znak cesarzowej – umieszczała go wszędzie – na szczęście. Poniżej widniała data: 17 kwietnia (30). To dzień, w którym zostali uwięzieni w domu Ipatiewa. W pomieszczeniu, w którym znajdował się Carewicz Aleksiej, na tapecie widnieje ten sam napis. Tabliczka znajdowała się także nad łóżkiem księcia koronnego. Wszędzie panował straszny chaos. W pobliżu pieców stosy popiołu pociemniały złowieszczo. Przykucnął przed jednym z nich i zobaczył na wpół spalone spinki do włosów, szczoteczki do zębów, guziki... Co się stało? Gdzie je zabrano? Najprawdopodobniej stało się to w nocy. Zabrano ich w tym, w czym zostali znalezieni, nie pozwalając im zebrać i zabrać najpotrzebniejszych rzeczy.
Podczas pobytu w Jekaterynburgu jedynym dozwolonym miejscem spacerów Mikołaja II i jego rodziny był dach domu Ipatiewa. Zdjęcie: Pierre Gilliard
Zszedł na parter, do półpiwnicy i zamarł z przerażenia na progu. Niskie, zakratowane okno nie wpuszczało prawie żadnego światła dziennego. Ściany i podłoga niczym czarne rany pokryte były śladami kul i bagnetów. Nie było już nadziei. Czy naprawdę podnieśli rękę na władcę? Ale jeśli tak, to nie można było nawet pomyśleć, że cesarzowa go przeżyła. Zatem oboje byli ofiarami. Ale dzieci? Wielkie księżne? Carewicz Aleksiej? Wszystko wskazywało na to, że ofiar było wiele...
Osunął się na kamienną podłogę tego złowrogiego, przypominającego więzienie pomieszczenia, chwycił głowę w dłonie i zobaczył zbliżającego się w jego stronę władcę i jego córki. Pokryte śniegiem świerki otaczają jezioro Carskie Sioło. Wielka Księżna Przychodzi Olga z ramieniem ojca, mocno przyciśniętym do jego ramienia. Wielka księżna Tatiana natomiast ściska dłoń władcy i szybko coś mówi. Młodsze księżniczki albo biegną przodem, albo idą z tyłu. Anastazja wymyśla kolejny dowcip, wpychając śnieg w klapy aksamitnego futra. Cesarz z czułością patrzy na swoje córki, podziwia ich lśniące, zarumienione twarze. Niebieski miłe oczy jakby mówiły: „Zobacz, jakie ładne są moje córki!” ...Chciał pokłonić się władcy, ale nie mógł wstać z podłogi. „Ale dlaczego zima?” - on myślał. I wtedy jego świadomości uświadomiono, że zarówno dom Ipatiewa, jak i park Carskie Sioło były tylko snem... Obudził się...
W małym przytulnym mieszkaniu Pierre'a Gilliarda panowała spokojna poranna cisza
E. Lipgarta. „Portret cesarza Mikołaja II”
I. Galkin. „Cesarzowa Aleksandra Fiodorowna”
Wielka Księżna Anastazja
Oczywiście to nie przypadek, że miał ten sen. Wczoraj Pierre otrzymał list od Wielka Księżna Olga Aleksandrowna, siostra cesarza Mikołaja II, mieszkająca w Danii. Napisała, że w Berlinie pojawiła się młoda kobieta, podająca się za siebie najmłodsza córka Cesarz Mikołaj II Anastazja. „Proszę natychmiast udać się do tej nieszczęsnej kobiety. A jeśli okaże się, że to nasze dziecko... A jeśli to naprawdę ona, proszę dać mi znać telegramem, to też przyjadę do Berlina.
Pierre Gilliard wraz z żoną Aleksandrą, byłą służącą wielkich księżnych, następnego dnia pojechali do Berlina, do Szpitala Mariackiego. Kobieta, która podała się za Anastazję, od kilku dni była nieprzytomna. Wychudzone ciało wyglądało jak szkielet pokryty skórą. Kto rozpoznałby w niej księżniczkę Anastazję, nawet gdyby to była naprawdę ona?
Pod naciskiem Gilliarda pacjent został przeniesiony do dobrej kliniki.
„Najważniejsze, że żyje” – powiedział żonie, która nie opuściła łóżka chorego. – Wrócimy, gdy tylko wyzdrowieje.
Trzy miesiące później Pierre Gilliard i Alexandra odwiedzili pacjenta. Pierre, siadając obok niej, powiedział:
Proszę, powiedz mi, co pamiętasz ze swojej przeszłości?
Powiedziała w gniewie:
Nie wiem, co to jest „pamiętaj”! Gdyby chcieli cię zabić tak jak ja, ile pamiętałbyś z tego, co wydarzyło się wcześniej?
Gilliard musiał wyjść.
Na progu spotkał kobietę w liliowym płaszczu. Gilliard ją rozpoznał: była to księżniczka Olga, ukochana ciotka wielkich księżnych.
Podchodząc do łóżka Anastazji, uśmiechnęła się do niej i wyciągnęła rękę.
Księżniczka Olga uwielbiała swoje siostrzenice. W każdą sobotę z niecierpliwością czekały na to księżniczki mieszkające w Carskim Siole. Pojechali do domu Olgi Aleksandrownej, gdzie bawili się, bawili i tańczyli z innymi dziećmi...
Czy pamiętasz, jak bardzo cieszyłeś się każdą minutą? – zapytała Anastazję z uśmiechem. - Wciąż słyszę twój śmiech.
Na te słowa oszust skinął głową i zalał się łzami. Olga Aleksandrowna pocałowała ją w oba policzki:
Na pewno poczujesz się lepiej.
Raz po raz przyglądała się uważnie twarz kobiety prawie w niczym nie przypominała twarzy jej małej Anastazji. Tylko oczy były tak samo ogromne, jasne, niebieskie.
„Ale ona przeszła tak wiele! Serce mi mówi, że to ona! Jak bardzo chciałbym, żeby to była ona!
W październiku 1928 r. Zmarła cesarzowa wdowa Maria Fiodorowna. Następnego dnia opublikowano dokument, nazwany później „Deklaracją Romanowa”. Podpisało się pod nim dwunastu przedstawicieli Rosji rodzina cesarska, która jednomyślnie potwierdziła, że Frau Unbekannt nie jest córką cara Mikołaja II. Dokument ten, w którym przytoczono wypowiedzi wielkiej księżnej Olgi, Pierre'a Gilliarda i druhny Aleksandry Fiodorowna, baronowej Buxhoeveden, przekonał opinię publiczną, że przedstawiciele rodu Romanowów odrzucili oszusta.
Jednak oszustka w dalszym ciągu udawała księżniczkę Anastazję i zawsze znajdowali się ludzie, którzy chcieli zapewnić schronienie „córce cara”. Mieszkała w Ameryce, potem w Anglii, potem w Niemczech.
W 1968 roku Anastasia ponownie przeprowadziła się do Ameryki, gdzie poślubiła doktora Menahana. Mieszkali razem przez piętnaście lat. W ostatnich latach oszust często trafiał do kliniki psychiatrycznej. 12 lutego 1984 roku Anastasia Menahan zmarła na zapalenie płuc.
Królewscy męczennicy. Ikona
