Najmä jeho stred je jedným z chránených kútov Zeme, kam ľudská civilizácia takmer neprenikla. Ľudia tam žijú v úplnej závislosti od prírody, uctievajú svoje božstvá a uctievajú si duchov svojich predkov...
EŠTE V DOBE KAMENNEJ
Na pobreží ostrova Nová Guinea sú teraz celkom civilizovaní ľudia ktorí ovládajú úradný jazyk – angličtinu. Misionári s nimi pracovali dlhé roky.
V strede krajiny sa však nachádza niečo ako rezervácia – kočovné kmene, ktoré žijú ešte v dobe kamennej. Každý strom poznajú po mene, mŕtvych pochovávajú na jeho konároch, netušia, čo sú to peniaze či pasy... Obklopuje ich hornatá krajina porastená nepreniknuteľnou džungľou, kde je pre Európana život neznesiteľná vysoká vlhkosť vzduchu a nepredstaviteľné horúčavy. Nikto tam nehovorí ani slovo po anglicky a každý kmeň hovorí svojim vlastným jazykom, ktorých je na Novej Guinei asi 900. Kmene žijú od seba veľmi izolované, komunikácia medzi nimi je takmer nemožná, takže ich dialekty nemajú veľa spoločného a ľudia sú rôzni, jednoducho nerozumejú svojmu priateľovi.
Typické lokalite, kde žije kmeň Papuáncov: skromné chatrče sú pokryté obrovským lístím, v strede je niečo ako čistinka, kde sa zhromažďuje celý kmeň a okolo je džungľa na dlhé kilometre. Jediné zbrane, ktoré títo ľudia majú, sú kamenné sekery, oštepy, luky a šípy. Ale nie s ich pomocou dúfajú, že sa ochránia pred zlými duchmi. Preto veria v bohov a duchov.
Papuánsky kmeň si zvyčajne necháva múmiu „náčelníka“. Toto je nejaký vynikajúci predok - najodvážnejší, najsilnejší a najinteligentnejší, ktorý padol v boji s nepriateľom. Po smrti bolo jeho telo ošetrené špeciálnym zložením, aby sa zabránilo rozkladu. Telo vodcu drží čarodejník.
Je to v každom kmeni. Táto postava je medzi jeho príbuznými veľmi uctievaná. Jeho funkciou je hlavne komunikovať s duchmi predkov, upokojovať ich a žiadať o radu. Ľudia slabí a nevhodní na neustály boj o prežitie sa zvyčajne stávajú čarodejníkmi – jedným slovom starí ľudia. Na živobytie si zarábajú čarodejníctvom.
SÚ BIELE Z TOHTO SVETA?
Prvým belochom, ktorý prišiel na tento exotický kontinent, bol ruský cestovateľ Miklouho-Maclay.
Po pristátí na brehoch Novej Guiney v septembri 1871 sa ako absolútne mierumilovný muž rozhodol nebrať zbrane na breh a vziať si len darčeky a zápisník, s ktorým sa nikdy nerozlúčil.
Miestni obyvatelia cudzinca vítali dosť agresívne: strieľali jeho smerom šípy, kričali zastrašujúco, mávali kopijami... Miklouho-Maclay však na tieto útoky nereagoval. Naopak, sadol si do trávy s najväčšou rozvahou, ostro si vyzul topánky a ľahol si, aby si zdriemol. Snahou vôle sa cestovateľ prinútil zaspať (alebo to len predstieral). A keď sa prebudil, videl, že Papuánci pokojne sedia vedľa neho a všetkými očami hľadia na zámorského hosťa. Divisi uvažovali takto: keďže sa bledý muž nebojí smrti, znamená to, že je nesmrteľný. Tak sa rozhodli.
Cestovateľ žil niekoľko mesiacov medzi kmeňom divochov. Celý ten čas ho domorodci uctievali a uctievali ako boha. Vedeli, že ak si to želajú, tajomný hosť môže veliť silám prírody. Ako to je? Len jedného dňa Miklouho-Maclay, ktorého volali iba Tamorus – „Rus“ alebo Karaantamo – „muž z Mesiaca“, predviedol Papuáncom nasledujúci trik: nalial vodu do taniera s alkoholom a postavil ho. oheň. Dôveryhodný miestni obyvatelia Verili, že cudzinec dokáže zapáliť more alebo zastaviť dážď.
Papuánci sú však vo všeobecnosti dôverčiví. Napríklad sú pevne presvedčení, že mŕtvi idú do svojej vlastnej krajiny a vracajú sa odtiaľ bieli a prinášajú so sebou veľa užitočných predmetov a potravín. Táto viera žije vo všetkých papuánskych kmeňoch (napriek tomu, že spolu takmer nekomunikujú), dokonca aj v tých, kde nikdy nevideli bieleho muža.
POHREBNÝ Obrad
Papuánci poznajú tri príčiny smrti: zo staroby, z vojny a z čarodejníctva - ak smrť nastala z nejakého neznámeho dôvodu. Ak človek zomrie prirodzenou smrťou, bude pochovaný so cťou. Všetky pohrebné obrady sú zamerané na upokojenie duchov, ktorí prijímajú dušu zosnulého.
Tu je typický príklad takéhoto rituálu. Blízki príbuzní zosnulého chodia k potoku vykonávať bisi na znak smútku – potieranie hlavy a iných častí tela žltou hlinou. V tomto čase muži pripravujú pohrebnú hranicu v centre dediny. Neďaleko ohňa sa pripravuje miesto, kde bude zosnulý odpočívať pred kremáciou. Sú tu umiestnené mušle a posvätné kamene - príbytok istého mystická sila. Dotýkanie sa týchto živých kameňov je prísne trestné podľa zákonov kmeňa. Na vrchu kameňov by mal byť dlhý prútený pás zdobený kamienkami, ktorý pôsobí ako most medzi svetom živých a svetom mŕtvych.
Zosnulý sa ukladá na posvätné kamene, obaľuje sa bravčovou masťou a hlinou a posype sa vtáčím perím. Potom sa nad ním začnú spievať pohrebné piesne, ktoré hovoria o vynikajúcich zásluhách zosnulého.
A nakoniec je telo spálené na hranici, aby sa duch človeka nevrátil z posmrtného života.
PADNUTÝM V BOJKU - SLÁVA!
Ak je v boji zabitý muž, jeho telo sa opečie na ohni a zje s úctou s rituálmi vhodnými pre danú príležitosť, aby sa jeho sila a odvaha preniesli na iných mužov.
Tri dni po tom sú na znak smútku odrezané falangy prstov manželky zosnulého. Tento zvyk je spojený s ďalšou starodávnou papuánskou legendou.
Jeden muž zle zaobchádzal so svojou ženou. Zomrela a odišla na druhý svet. Manželovi však chýbala a nemohol žiť sám. Odišiel za svojou ženou do iného sveta, priblížil sa k hlavnému duchu a začal prosiť, aby svoju milovanú vrátil do sveta živých. Duch stanovil podmienku: jeho manželka sa vráti, ale iba ak sľúbi, že sa k nej bude správať opatrne a láskavo. Muž sa, samozrejme, potešil a sľúbil všetko naraz. Manželka sa k nemu vrátila. Jedného dňa však jej manžel zabudol a prinútil ju opäť tvrdo pracovať. Keď sa spamätal a spomenul si na tento sľub, bolo už neskoro: manželka sa pred jeho očami rozišla. Jej manželovi zostala len falanga jeho prsta. Kmeň sa nahneval a vyhnal ho, pretože im zobral nesmrteľnosť – možnosť vrátiť sa z druhého sveta ako jeho manželka.
V skutočnosti si však manželka z nejakého dôvodu odreže falangu prsta na znak posledného daru svojmu zosnulému manželovi. Otec zosnulého vykonáva rituál nasuk - dreveným nožom mu odreže hornú časť ucha a krvácajúcu ranu potom zakryje hlinou. Tento obrad je dosť dlhý a bolestivý.
Po pohrebný obrad Papuánci si ctia a upokojujú ducha svojho predka. Lebo ak sa jeho duša neupokojí, predok neopustí dedinu, ale bude tam bývať a spôsobovať škodu. Duch praotca je nejaký čas kŕmený ako živý a dokonca sa mu snažia dopriať sexuálne potešenie. Napríklad hlinená figurína kmeňového boha je umiestnená na kameni s otvorom, ktorý symbolizuje ženu.
Posmrtný život v mysliach Papuáncov je akýmsi rajom, kde je veľa jedla, najmä mäsa.
SMRŤ S ÚSMEVOM NA PERÁCH
V Papue Novej Guinei ľudia veria, že hlava je sídlom duchovných a fyzická sila osoba. Preto sa pri boji s nepriateľmi Papuánci v prvom rade snažia zmocniť sa tejto časti tela.
Pre Papuáncov kanibalizmus vôbec nie je túžbou jesť chutné jedlo, ale skôr magický rituál, v procese ktorého kanibali získavajú inteligenciu a silu toho, koho jedia. Aplikujme tento zvyk nielen na nepriateľov, ale aj na priateľov, ba aj príbuzných, ktorí hrdinsky zomreli v boji.
Proces jedenia mozgu je v tomto zmysle obzvlášť „produktívny“. Mimochodom, práve s týmto rituálom lekári spájajú chorobu kuru, ktorá je medzi kanibalmi veľmi bežná. Kuru je iný názov pre chorobu šialených kráv, ktorá sa môže nakaziť konzumáciou nevypražených mozgov zvierat (alebo v tomto prípade ľudí).
Táto zákerná choroba bola prvýkrát zaznamenaná v roku 1950 na Novej Guinei, v kmeni, kde boli mozgy zosnulých príbuzných považované za pochúťku. Choroba začína bolesťami kĺbov a hlavy, postupne postupuje, čo vedie k strate koordinácie, traseniu rúk a nôh a napodiv záchvaty nekontrolovateľného smiechu. Choroba sa vyvíja dlhé roky, niekedy je inkubačná doba 35 rokov. Najhoršie však je, že obete choroby zomierajú so zamrznutým úsmevom na perách.
- Obsah sekcie: Národy Zeme
- Prečítajte si: Kuru-kuru alebo vysmiata smrť – choroba kanibalov
Papuánci z Novej Guiney
Hlavné nástroje používané Papuáncami po mnoho storočí sú sekera, dongan a nôž. Sekera je zvyčajne vyrobená z achátu, pazúrika alebo tridacnej škrupiny. Dongan je ostrá nabrúsená kosť, ktorá sa neustále nosí na ruke, zastrčená do náramku. Dongan sa používa na rezanie a krájanie ovocia a iné účely. Na rovnaké účely, ako aj na rezanie mäsa, Papuánci používajú nože vyrobené z bambusu. Bambusový nôž reže oveľa lepšie ako dongan a je tiež pevnejší.
Zbrane používané Papuáncami na rôzne účely celkom pestrá. Hagda je teda dvojmetrový vrhací oštep vyrobený z tvrdého, ťažkého dreva. Ďalší, ľahší oštep servaru je vyrobený s bambusovou špičkou a je zdobený perím a kožušinou. Keď zasiahne obeť, hrot sa odlomí a zostane v rane. Ďalší vrhací oštep je yur, na konci má nie jeden, ale niekoľko ostrých hrotov.
Aralské luky vyrobené Papuáncami môžu byť dlhé až 2 m. Šíp Aral-ge používaný s lukom je dlhý 1 m a je zakončený dreveným hrotom. Nebezpečnejší je palomový šíp so širokým bambusovým hrotom. Šípy saran sa používajú špeciálne pri love rýb. Papuánci majú tiež rôzne palice a štíty.
Oblečenie Papuáncov predtým tvoril opasok, u mužov bol červený a u žien červeno-čierne pruhované. Náramky sa nosili na ruke (sagyu) a na nohách (samba-sagyu). Okrem toho bolo telo zdobené predmetmi prevlečenými cez otvory, keke (v nose) a bul (v ústach). Používali sa tašky, yambi a pištole - malé, na tabak a drobnosti, nosili sa na krku, na pleci veľká taška. Ženy mali svoje vlastné dámske tašky (nangeli-ge). Opasky a tašky sú vyrobené z lyka alebo vlákien rôzne stromy, ktorých mená nie sú v ruštine (tauvi, mal-sel, yavan-sel). Laná sú vyrobené z vlákien stromu nug-sel a kotviace laná sú vyrobené z bu-sel stromu. Ako lepidlo sa používa živica stromu Gutur.
Potrava Papuáncov je prevažne rastlinná, ale jedia aj bravčové mäso, psie mäso, kuracie mäso, potkany, jašterice, chrobáky, mäkkýše a ryby. Všetky druhy ovocia sú spravidla pečené alebo varené, vrátane banánov. Chlebovník nemá veľkú úctu, ale jedáva sa.
Celkovo súprava rastlinné produkty celkom rozmanité: munki - kokosy, moga - banány, dep - cukrová trstina, mogar - fazuľa, kangar - orechy, baum - ságo, kew - nápoj ako kava, a tiež použiť ovocie ako ayan, bau, degarol, aus, ktoré nemajú ruské mená.
Papuánci majú rozšírený folklór, piesne, tance a z generácie na generáciu sa tradujú mýty a legendy. Takmer všetky papuánske sviatky sa nazývajú ai, kde sú povolené len muži. Najväčší sviatok medzi Papuáncami je Sing Sing. Piesne (spev sa nazýva mun) a tance Papuáncov sú veľmi jednoduché a melódia je rôzne piesne sa líši veľmi málo. Hudobné nástroje vyrábajú Papuánci z rôznych dostupných materiálov.
Hudobný nástroj ai-cabral je dutý bambusový kmeň dlhý približne 2 metre, do ktorého sa fúka, kričí a jačí. Munky-eye je vyrobený z kokosových škrupín: v orechu sú vytvorené dva otvory, jeden je fúkaný a druhý je upchatý. Aj fajka hal-ai sa vyrába z koreňa a používa sa podobne ako munkey-ai. Orlan-ai je rukoväť so šnúrkami, na ktorých visia prázdne škrupiny orechov, ktoré pri zatrasení vydávajú charakteristické zvuky. Papuánci majú tiež bubon okam.
Papuánci majú dobre vyvinutú drevorezbu, vyrábajú veľmi zložité ozdoby, ktorými zdobia zbrane a iné predmety.
Tradičná viera Papuáncov je blízka viere Austrálie a Melanézie. Marind Anim majú podobný kult ako austrálsky, to je totemizmus. Dema je totemický predok. Mýty hovoria hlavne o vykorisťovaní napoly zvierat, napoly ľudí. Majú tajný mayský kult spojený s iniciáciami. Iní Papuánci už majú iné kulty, hlavne vieru v rôzne mágie, škodlivé, liečivé, ekonomické. Výraz "onim" znamená čarodejníctvo a jed a akúkoľvek liečivú drogu. Považuje sa za príčinu všetkých chorôb, nešťastí a smrti. a boja sa ho. Často sa za vinníka problémov považuje susedný kmeň.
Dôležitý je kult predkov a lebiek. Papuánci vyrábajú korvary - obrazy predkov (štylizované ľudské postavy); v oblasti zálivu Astrolabe, kde navštívil Miklouho-Maclay, sa nazývajú telum.
Papua-Nová Guinea, najmä jej stred – jeden z chránených kútov Zeme, kam ľudská civilizácia takmer neprenikla. Ľudia tam žijú v úplnej závislosti od prírody, uctievajú svoje božstvá a ctia si duchov svojich predkov. Pobrežie ostrova Nová Guinea dnes obývajú úplne civilizovaní ľudia, ktorí hovoria úradným jazykom – angličtinou. Misionári s nimi pracovali dlhé roky. V strede krajiny je však niečo ako rezervácia - nomádske kmene a ktorí ešte žijú v dobe kamennej. Každý strom poznajú po mene, mŕtvych pochovávajú na jeho konároch a netušia, čo sú peniaze či pasy.
Obklopuje ich hornatá krajina porastená nepreniknuteľnou džungľou, kde vysoká vlhkosť a nepredstaviteľné horúčavy znemožňujú Európanovi život. Nikto tam nehovorí ani slovo po anglicky a každý kmeň hovorí svojim vlastným jazykom, ktorých je na Novej Guinei asi 900. Kmene žijú od seba veľmi izolované, komunikácia medzi nimi je takmer nemožná, takže ich dialekty nemajú veľa spoločného a ľudia sú rôzni, jednoducho nerozumejú svojmu priateľovi. Typická osada, kde žije kmeň Papuáncov: skromné chatrče sú pokryté obrovským lístím, v strede je niečo ako čistinka, kde sa zhromažďuje celý kmeň, a naokolo je veľa kilometrov džungľa. Jediné zbrane, ktoré títo ľudia majú, sú kamenné sekery, oštepy, luky a šípy. Ale nie s ich pomocou dúfajú, že sa ochránia pred zlými duchmi. Preto veria v bohov a duchov. Papuánsky kmeň si zvyčajne necháva múmiu „náčelníka“. Toto je nejaký vynikajúci predok - najodvážnejší, najsilnejší a najchytrejší, ktorý padol v boji s nepriateľom. Po smrti bolo jeho telo ošetrené špeciálnym zložením, aby sa zabránilo rozkladu. Telo vodcu drží čarodejník.
Je to v každom kmeni. Táto postava je medzi jeho príbuznými veľmi uctievaná. Jeho funkciou je hlavne komunikovať s duchmi predkov, upokojovať ich a žiadať o radu. Ľudia, ktorí sa zvyčajne stávajú čarodejníkmi, sú slabí a nevhodní na neustály boj o prežitie – jedným slovom starí ľudia. Na živobytie si zarábajú čarodejníctvom. BIELA POCHÁDZAJÚCA Z TOHTO SVETA? Prvým belochom, ktorý prišiel na tento exotický kontinent, bol ruský cestovateľ Miklouho-Maclay. Po pristátí na brehoch Novej Guiney v septembri 1871 sa ako absolútne mierumilovný muž rozhodol nebrať zbrane na breh a vziať si len darčeky a zápisník, s ktorým sa nikdy nerozlúčil. 
Miestni obyvatelia cudzinca vítali dosť agresívne: strieľali jeho smerom šípy, zastrašujúco kričali, mávali kopijami... Miklouho-Maclay však na tieto útoky nijako nereagoval. Naopak, sadol si do trávy s najväčšou rozvahou, ostro si vyzul topánky a ľahol si, aby si zdriemol. Snahou vôle sa cestovateľ prinútil zaspať (alebo to len predstieral). A keď sa prebudil, videl, že Papuánci pokojne sedia vedľa neho a všetkými očami hľadia na zámorského hosťa. Divisi uvažovali takto: keďže sa bledý muž nebojí smrti, znamená to, že je nesmrteľný. Tak sa rozhodli. Cestovateľ žil niekoľko mesiacov medzi kmeňom divochov. Celý ten čas ho domorodci uctievali a uctievali ako boha. Vedeli, že ak si to želajú, tajomný hosť môže veliť silám prírody. Ako to je?
Len jedného dňa Miklouho-Maclay, ktorého volali iba Tamo-rus - „Ruský muž“ alebo Karaan-tamo – „muž z Mesiaca“, predviedol Papuáncom nasledujúci trik: nalial vodu do taniera s alkoholom. a zapáliť. Dôverní miestni obyvatelia verili, že cudzinec dokázal zapáliť more alebo zastaviť dážď. Papuánci sú však vo všeobecnosti dôverčiví. Napríklad sú pevne presvedčení, že mŕtvi idú do svojej vlastnej krajiny a vracajú sa odtiaľ bieli a prinášajú so sebou veľa užitočných predmetov a potravín. Táto viera žije vo všetkých papuánskych kmeňoch (napriek tomu, že spolu takmer nekomunikujú), dokonca aj v tých, kde nikdy nevideli bieleho muža. POHREBNÝ Obrad Papuánci poznajú tri príčiny smrti: zo staroby, z vojny a z čarodejníctva - ak smrť nastala z nejakého neznámeho dôvodu. Ak človek zomrie prirodzenou smrťou, bude pochovaný so cťou. Všetky pohrebné obrady sú zamerané na upokojenie duchov, ktorí prijímajú dušu zosnulého. Tu je typický príklad takéhoto rituálu. Blízki príbuzní zosnulého chodia k potoku vykonávať bisi na znak smútku – potieranie hlavy a iných častí tela žltou hlinou. V tomto čase muži pripravujú pohrebnú hranicu v centre dediny. Neďaleko ohňa sa pripravuje miesto, kde bude zosnulý odpočívať pred kremáciou.
Sú tu umiestnené mušle a posvätné kamene Vusa - príbytok nejakej mystickej sily. Dotýkanie sa týchto živých kameňov je prísne trestné podľa zákonov kmeňa. Na vrchu kameňov by mal byť dlhý prútený pás zdobený kamienkami, ktorý pôsobí ako most medzi svetom živých a svetom mŕtvych. Zosnulý sa ukladá na posvätné kamene, obaľuje sa bravčovou masťou a hlinou a posype sa vtáčím perím. Potom sa nad ním začnú spievať pohrebné piesne, ktoré hovoria o vynikajúcich zásluhách zosnulého. A nakoniec je telo spálené na hranici, aby sa duch človeka nevrátil z posmrtného života. PADNUTÝM V BOJKU - SLÁVA! Ak je v boji zabitý muž, jeho telo sa opečie na ohni a zje s úctou s rituálmi vhodnými pre danú príležitosť, aby sa jeho sila a odvaha preniesli na iných mužov. Tri dni po tom sú na znak smútku odrezané falangy prstov manželky zosnulého. Tento zvyk je spojený s ďalšou starodávnou papuánskou legendou. Jeden muž zle zaobchádzal so svojou ženou. Zomrela a odišla na druhý svet. Manželovi však chýbala a nemohol žiť sám. Odišiel za svojou ženou do iného sveta, priblížil sa k hlavnému duchu a začal prosiť, aby svoju milovanú vrátil do sveta živých. Duch stanovil podmienku: jeho manželka sa vráti, ale iba ak sľúbi, že sa k nej bude správať opatrne a láskavo. Muž sa, samozrejme, potešil a sľúbil všetko naraz.
Manželka sa k nemu vrátila. Jedného dňa však jej manžel zabudol a prinútil ju opäť tvrdo pracovať. Keď sa spamätal a spomenul si na tento sľub, bolo už neskoro: manželka sa pred jeho očami rozišla. Jej manželovi zostala len falanga jeho prsta. Kmeň sa nahneval a vyhnal ho, pretože im zobral nesmrteľnosť – možnosť vrátiť sa z druhého sveta ako jeho manželka. V skutočnosti si však manželka z nejakého dôvodu odreže falangu prsta na znak posledného daru svojmu zosnulému manželovi. Otec zosnulého vykonáva rituál nasuk - dreveným nožom mu odreže hornú časť ucha a krvácajúcu ranu potom zakryje hlinou. Tento obrad je dosť dlhý a bolestivý. Po pohrebnom obrade si Papuánci uctievajú a upokojujú ducha predka. Lebo ak sa jeho duša neupokojí, predok neopustí dedinu, ale bude tam bývať a spôsobovať škodu. Duch praotca je nejaký čas kŕmený ako živý a dokonca sa mu snažia dopriať sexuálne potešenie. Napríklad hlinená figurína kmeňového boha je umiestnená na kameni s otvorom, ktorý symbolizuje ženu. Posmrtný život v mysliach Papuáncov je akýmsi rajom, kde je veľa jedla, najmä mäsa.
(priemer: 4,67
z 5)
Papua-Nová Guinea je jednou z najunikátnejších krajín na svete, ktorá sa nachádza v Oceánii, v juhozápadnej časti Tichý oceán a blízko rovníka. S populáciou len 7 miliónov ľudí tu koexistuje okolo 300 kultúrnych komunít, ktoré komunikujú vo viac ako 850 jazykoch!
Názov „Papua“ pochádza z malajského slova „papuwa“, čo v preklade do ruštiny znamená „kučeravý“. A dnes sa stretneme s domorodými ľuďmi - Papuánci a ich nádherné kmeňové farby. Viacfarebná správa. (Foto: Rita Willaert).
Ako sme už povedali, meno "Papua" pochádza z malajského slova „papuwa“, ktoré sa prekladá do ruštiny znamená "kučeravé"(podľa inej verzie z „orang papua“ - „kučeravý čiernohlavý muž“). Portugalci Menezes dali tento názov ostrovu Nová Guinea v roku 1526, pričom si všimli tvar vlasov miestnych obyvateľov.
Ostrov Nová Guinea a väčšina ostatných ostrovov v krajine majú hornatý terén. Nadmorská výška významnej časti územia je viac ako 1000 m nad morom a niektoré vrcholy Novej Guiney dosahujú 4500 m, to znamená pás večného snehu.
Deň nezávislosti. Hlavu tohto Papuána zdobí perie z holubov, papagájov a iných exotických vtákov. Šperky na krk sú symbolom prosperity. Goroka City, Papua Nová Guinea:
Mnohé z pohorí tvoria reťazce sopiek. V Papue-Novej Guinei je 18 aktívnych sopiek. Väčšina z z ktorých sa nachádza na severe krajiny. Sopečná činnosť je spojená aj so silnými, niekedy až katastrofálnymi zemetraseniami.
Goroka Festival je pravdepodobne najznámejšou kultúrnou udalosťou zachytenou v Papua-Nová Guinea. Koná sa raz ročne v meste Goroka:
Kultúra Papuy-Novej Guiney je mimoriadne rôznorodá a je len ťažko možné identifikovať jeden typ tradície alebo spôsobu života pre celú krajinu. Aj v rámci jedného okresu či kraja môžu žiť predstavitelia niekoľkých desiatok národností, často prakticky navzájom nesúvisiacich či už pôvodom, ani jazykom.
Deň nezávislosti. Asi 100 kmeňov sem prichádza ukázať svoje tance, hudbu a kultúru. IN posledné roky tento festival priťahuje mnoho turistov, pretože je to jedna z mála príležitostí vidieť kmene a ich pestré tradície. Goroka City, Papua Nová Guinea:
Green Spiderman, Goroka, Papua Nová Guinea:
Mnoho vzdialených Papuánske kmene majú stále len menšie kontakty s vonkajším svetom.
Vegetácia a zvieracieho sveta Papua-Nová Guinea je bohatá a rozmanitá. Rastie tu viac ako 20 tisíc druhov rastlín. Pozdĺž pobrežia ostrova Nová Guinea sa rozprestiera široký (na niektorých miestach až 35 km) pás mangrovovej vegetácie.
Nad 1000-2000 m sa lesy zjednocujú v zložení a začínajú v nich prevládať ihličnaté druhy.
Faunu krajiny reprezentujú plazy, hmyz a najmä početné vtáky. V lesoch a na pobreží je veľa hadov vrátane jedovatých a jašteríc.
Jedinečný kazuár žije v Papue Novej Guinei (jeden z najväčších vtákov na Zemi, váži viac ako 70 kg). Vyskytuje sa tu aj jeden z najjedovatejších hadov, tai pan. Má dostatok jedu na zabitie 80 dospelých.
Biele a čierne sfarbenie s červenými očami:
Zobák zobákorožca:
fešák:
"Kučeraví ľudia":
Pod obrovským hadom. Goroka City, Papua Nová Guinea:
Všetky možné farby:
Šperky v tvare veľkého penisu. Toto je znak dobrej plodnosti v kmeni:
Všimnite si nohy natreté bielou farbou. Mesto Mount Hagen, Papua Nová Guinea:
Mesto Mount Hagen, Papua Nová Guinea:
Hlavu Papuánca zdobia pierka rajského vtáka (lat. Paradisaeidae):
Kožušina exotických zvierat a perie Bird of Paradise:
Fotoreportáž z úžasnej expedície anglického fotografa Jimmyho Nelsona do Indonézie a Papuy Novej Guiney. Radím vám, aby ste sa ďalej pozreli na to, ako žijú kmene na tomto území, kým definitívne zmiznú z povrchu Zeme.
Huli
Papua-Nová Guinea
Predpokladá sa, že prví ľudia migrovali na ostrov Nová Guinea pred viac ako 45 tisíc rokmi. Dnes žije na vysočine viac ako 3 milióny ľudí (polovica populácie Papuy-Novej Guiney). Mnohé z miestnych komunít sú už tisíce rokov zapojené do kmeňových konfliktov rôznej veľkosti.
Boj medzi kmeňmi je o pôdu, ošípané a ženy. Na zapôsobenie na nepriateľa sa vynakladá neuveriteľné úsilie. Muži Huli, najväčší z miestnych kmeňov, si maľujú tváre žltou, červenou a bielou farbou a majú slávnu tradíciu výroby parochní z vlastných vlasov. Chladivý efekt dotvára pazúrová sekera.
Asaro
Papua-Nová Guinea
Na celej náhornej plošine žijú malé poľnohospodárske klany, ktoré sa vyznačujú zvykmi a tradíciami rôzne jazyky. Slávny „špinavý“ Asaro sa prvýkrát stretol s predstaviteľmi západný svet len v polovici 20. storočia.
V súlade s starodávna legenda, boli muži tohto kmeňa nútení utiecť pred nepriateľom a v noci sa uchýlili do blízkosti rieky Asaro. Za úsvitu ich nepriateľ videl postaviť sa na nohy, úplne pokryté bahnom, a usúdil, že sú to duchovia. Asaro stále používajú blato a masky na terorizovanie iných kmeňov.
Kalam
Papua-Nová Guinea
Východná polovica Novej Guiney získala úplnú nezávislosť od Austrálie v roku 1975, keď vznikol štát Papua Nová Guinea. Domorodí ľudia je jedným z najheterogénnejších na svete. Na prvých návštevníkov urobili veľký dojem starostlivo naplánované záhrady a zavlažovacie priekopy v údoliach. Ženy z týchto kmeňov sú veľmi dobré farmárky. Muži lovia a bojujú s inými kmeňmi.
Goroka
Papua-Nová Guinea
Vo vysokohorských dedinách je život jednoduchý. Je tu veľa dobrého jedla silné rodiny a úctivý postoj k prirodzený fenomén. Ľudia sa živia lovom, zberom rastlín a pestovaním plodín... a samozrejme medzikmeňovou vojnou.
Dani
Indonézia
Údolie Baliem sa nachádza v nadmorskej výške 1600 metrov nad morom, v pohorí Jayawijaya, v provincii Papua, ktorá sa nachádza v indonézskej časti ostrova Nová Guinea. V tomto údolí žije kmeň Dani. Sú farmári a majú efektívny systém zavlažovanie. Archeologické výskumy dokazujú, že ľudia túto dolinu pestovali už pred 9 tisíc rokmi.
Daniovia museli o svoje územie často bojovať a brániť ho pred útokmi iných kmeňov. V týchto končinách sú označovaní za najobávanejších lovcov odmien. To je prekvapujúce vzhľadom na skutočnosť, že na rozdiel od väčšiny ostatných kmeňov na Papue nejedli svojich nepriateľov.
Yali
Indonézia
Jedným z kmeňov obývajúcich región Baliem Valley sú „Páni Zeme“ Yali. Žijú v panenských lesoch horských oblastí. Yali sú oficiálne uznaní ako trpaslíci - muži tu nedorastajú viac ako 150 cm.
Papuánske kmene, hoci sa líšia vzhľadom a hovoria rôznymi jazykmi, majú podobný spôsob života. Všetci sú polygamisti a majú podobné rituály pri dôležitých príležitostiach. Koteka - druh puzdra na penis vyrobený z plodov sušenej tekvice tekvice, je súčasťou tradičné oblečenie a znakom kmeňovej identity.
Korowai
Indonézia
Na juh od pohoria Jayawijaya je nížina veľká plocha. Existuje veľa riek, močiarov, močiarov a mangrovové lesy. Toto je biotop kmeňa Korowai, ktorého ľudia až do začiatku 70. rokov verili, že sú jediní ľudia na zemi.
Korowai sú jedným z mála papuánskych kmeňov, ktoré nenosia Kotek. Namiesto toho muži zabalia svoje veci do veľkých listov miestnych rastlín a pevne ich zviažu. Sú to lovci-zberači, ktorí žijú v domoch na stromoch. Práva a povinnosti mužov a žien sú prísne oddelené.
