Uvedený na javisku moskovského divadla „Medox“ 14. mája 1783 mal tiež obrovský úspech.
Jednou z hlavných postáv tejto komédie bol Prostakov Mitrofan Terentievič, syn Prostakovcov, jednoducho Mitrofanushka.
Len čo sa vysloví názov komédie „Podrast“, v predstavách sa okamžite vynorí obraz sissy, flákač a hlúpy ignorant. Pred touto komédiou slovo „podhubie“ nemalo ironický význam. Za čias Petra I. sa takto nazývali vznešení tínedžeri, ktorí mali menej ako 15 rokov. Po predstavení hry sa toto slovo stalo domácim slovom.
Samotná hlavná postava - Mitrofanushka - je zbavená akéhokoľvek účelu života. Hlavné činnosti v živote, ktoré ho baví, sú jedenie, leňošenie a prenasledovanie holubov. Jeho nič nerobenie podporuje jeho matka. „Choď a šantaj, Mitrofanushka,“ odpovedá svojmu synovi, keď sa chystá ísť naháňať holuby.
V tom veku mal ísť do služby vtedy šestnásťročný chlapec, ktorého matka nechcela pustiť. Chcela si ho nechať pri sebe až do veku 26 rokov.
Prostaková nemala dušu vo svojom synovi, milovala slepou materinskou láskou, ktorá mu len škodila: Mitrofanushka sa prežral až do koliky v žalúdku a Prostaková ho nahovárala, aby jedol viac. Opatrovateľka na to povedala, že už zjedol päť kúskov pirohov. A Prostaková odpovedala: "Takže toho šiesteho ti je ľúto."
Keď Mitrofanushku urazili, zastala sa ho a on bol jej jedinou útechou. Všetko sa dialo len kvôli synovi, dokonca aby mu zabezpečila bezstarostnú budúcnosť, rozhodla sa ho vydať za bohatú nevestu.
Snažila sa ho ničím neobťažovať, dokonca ani štúdiom. AT šľachtických rodov boli prijatí učitelia. A Prostaková mu najala učiteľov, ale nie preto, aby sa učil rozum, ale bolo to tak, ako to malo byť. Mená učiteľov hovorili za všetko: nemecký kočiš Vralman, vyslúžilý vojak Tsyfirkin, polovzdelaný seminarista Kuteikin. Mitrofan nechcel študovať a povedal svojej matke: „Počúvaj, mami. bavím ťa. Naučím sa; len aby to bolo naposledy. Prišla hodina mojej vôle. Nechcem študovať, chcem sa vydať." A Prostaková s ním súhlasila, pretože sama bola negramotná, hlúpa. „Len ty trpíš a všetko, ako vidím, je prázdnota. Neštuduj túto hlúpu vedu!"
Všetci príbuzní Mitrofanushku dráždili, nikoho nemiloval - ani svojho otca, ani svojho strýka. Opatrovateľka, ktorá za výchovu Mitrofana nedostávala peniaze a vždy ho chránila pred strýkom, sa ho snažila niečo naučiť. Presviedčala ho: "Áno, aspoň trochu pouč." Mitrofan jej odpovedal: „No, povedz ešte slovo, ty starý bastard! Dokončím ich, znova sa budem sťažovať mame, takže sa rozhodne dať ti úlohu na včerajšok. Žiadne starosti sa ho nedotkli. Tento hrdina v sebe spájal tie najzlejšie vlastnosti mladých šľachticov tej doby.
Všetky matkine obavy o syna nenašli odpoveď. Mitrofanushka sa k svojej matke správal pohŕdavo. Vôbec si ju nevážil a hral na city: Jeho slová: „Vit je tu a rieka je blízko. Ponorím sa a zapamätám si tvoje meno, „alebo“ Celú noc mi do očí liezli také odpadky. - Aké svinstvo, Mitrofanushka? „Áno, potom ty, matka, potom otec,“ dokazujú to.
Aj v ťažkej chvíli pre matku ju syn odmieta. "Sama si zostala so mnou, môj srdečný priateľ," ponáhľa sa Prostaková k svojmu synovi s týmito slovami. Zdá sa, že oporu hľadá v jedinom blízkom človeku. Mitrofan ľahostajne hádže: „Áno, zbav sa, mami, ako si sa presadila.
Materská výchova a prostredie, v ktorom Mitrofan Prostakov žil, z neho urobili bezcitné, hlúpe zviera, ktoré vie len čo jesť a baviť sa. Na úrodnú pôdu padli myšlienky inšpirované Mitrofanom jeho matkou, že ležiac na boku získate hodnosť aj peniaze. Dá sa konštatovať, že Mitrofan, ak by sa jeho osud vyvíjal tak, ako jeho matka zamýšľala, by svoje „priezvisko“ nezahanbil.
Zdá sa mi, že zmysel tejto komédie je v proteste dramatika proti Prostakovcom a Skotininovcom. Takýchto neľudských, hrubých, hlúpych ľudí by malo byť čo najmenej. Nemali by byť väčšinovou spoločnosťou. Zdieľam názor autora.
(Jednou z hlavných postáv komédie „Podrast“ od Fonvizina je Prostakov Mitrofan Terentyevič, vznešený syn Prostakovcov.
Meno Mitrofan znamená „podobný“, podobne ako matka. Možno týmto menom chcela pani Prostaková ukázať, že jej syn je odrazom samotnej Prostakovej.
Mitrofanushka mala šestnásť rokov, ale jeho matka sa nechcela rozlúčiť so svojím dieťaťom a chcela si ju nechať až do veku dvadsaťšesť rokov, pričom ho nepustila do práce.
Samotná pani Prostaková bola hlúpa, drzá, neslušná, a preto nepočúvala nikoho názor.
„Kým je Mitrofan ešte neplnoletý, kým by mal byť ženatý; a tam za tucet rokov, keď vstúpi, nedajbože, do služby, vydržať všetko.
Samotný Mitrofanushka nemá zmysel života, miloval iba jesť, motať sa a prenasledovať holuby: „Teraz pobežím do holubníka, tak možno buď ...“ Na čo jeho matka odpovedala: „Choď, blázni, Mitrofanushka. “
Mitrofan nechcel študovať, matka mu najímala učiteľov len preto, že to bolo potrebné v šľachtických rodinách, a nie preto, aby sa jej syn naučil rozum – rozum. Ako povedal svojej matke: „Počúvaj, mami. bavím ťa. Naučím sa; len sa uistite, že je to posledné. Prišla hodina umývania vôle. Nechcem sa učiť, chcem sa vydať.“ A pani Prostaková mu vždy prizvukovala: „Mne je veľmi milé, že Mitrofanushka nerád vykročí, Mysľou nech zametá ďaleko a Boh zakázať! Len ty si mučený a všetko, ako vidím, je prázdnota. Neštuduj túto hlúpu vedu!" Najhoršie povahové vlastnosti, najzaostalejšie názory na vedu charakterizujú takých mladých šľachticov ako Mitrofan. Je tiež nezvyčajne lenivý.
Samotná pani Prostaková v Mitrofanuške dušu nehľadala. Fonvizin pochopila nerozumnosť jej slepej, zvieracej lásky k potomkovi Mitrofanovi, lásky, ktorá v podstate ničí jej syna. Mitrofan sa najedol až do koliky v žalúdku a matka sa ho snažila presvedčiť, aby jedol viac. Opatrovateľka povedala: "Už zjedol päť buchiet, mami." Na čo Prostaková odpovedala: "Takže je vám ľúto šiesteho, zviera." Tieto slová ukazujú záujem o syna. Snažila sa mu zabezpečiť bezstarostnú budúcnosť, rozhodla sa ho vydať za bohatú manželku. Ak niekto urazí jej syna, okamžite sa postaví na obhajobu. Mitrofanushka bola jednou z jej útech.
Mitrofan sa k svojej matke správal pohŕdavo: „Áno! Len sa pozrite, aká je úloha od strýka: a tam od jeho pästí a pre knihu hodiniek: „Čo, čo chceš robiť? Pamätaj, miláčik!" „Vit je tu a rieka je blízko. Ponorím sa a zapamätám si tvoje meno." „Mŕtvy! Boh zomrel s tebou!“: tieto slová dokazujú, že vôbec nemiluje a neľutuje svojich matka, Mitrofan si ju neváži a zahráva sa s jej citmi. A keď Prostaková, ktorá stratila moc, sa ponáhľa k svojmu synovi so slovami: Ty jediný si so mnou zostal, môj srdečný priateľ, Mitrofanushka! ". A ako odpoveď počuje bezcitné: „Áno, zbav sa, mami, ako si sa presadila. "Celú noc mi do očí liezli také odpadky." "Čo je Mitrofanushka za svinstvo?" "Áno, potom ty, matka, potom otec."
Prostakov sa svojej ženy bál a v jej prítomnosti hovoril o svojom synovi takto: „Aspoň ho mám rád ako rodiča, to je bystré dieťa, to je rozumné, zábavné, zabávač; niekedy som z neho prešťastný, sám skutočne neverím, že je to môj syn, “a dodal, hľadiac na svoju manželku:„ V tvojich očiach, moje nič nevidia.
Taras Skotinin pri pohľade na všetko, čo sa dialo, zopakoval: "No, Mitrofanushka, vidím, že si syn matky, nie otec!" A Mitrofan sa obrátil na svojho strýka: „Čo si, strýko, prejedávaš sliepkou? Vypadni, strýko, vypadni."
Mitrofan bol k matke vždy hrubý a vyštekol na ňu. Aj keď Eremejevna nedostala za výchovu maloletého ani cent, snažila sa ho dobre naučiť, bránila ho pred strýkom: „Na mieste zomriem, ale dieťa nevydám. Sunsya, pane, ukážte sa, ak chcete. Vyškrabem tie tŕne. Snažil som sa z neho urobiť slušného človeka: "Áno, aspoň trochu pouč." „No, povedz ešte slovo, ty starý bastard! dokončím ich; Opäť sa budem sťažovať svojej matke, a tak sa rozhodne dať ti úlohu včerajším spôsobom. Zo všetkých učiteľov len Nemec Adam Adamych Vralman chválil Mitrofanushku, a to aj preto, že Prostakov sa na neho nehneval a karhal. Ostatní učitelia ho otvorene karhali. Napríklad Tsyfirkin: "Vaša šľachta sa vždy namáha, ak chcete." A Mitrofan vyštekol: „No! Poď na palubu, posádková krysa! Nastav zadky." "Všetky zadky, vaša ctihodnosť." Sme pozadu s úlohami, o storočie pozadu. Mitrofanov slovník je malý a chudobný. „Vezmi si ich a Eremeevna“: takto hovoril o svojich učiteľoch a opatrovateľke.
Mitrofan bol nevychovaný, drzé, rozmaznané dieťa, ktorého všetci naokolo poslúchali a poslúchali, v dome mal aj slobodu slova. Mitrofan si bol istý, že ľudia okolo neho by mu mali pomôcť, poradiť. Mitrofan mal nafúknuté sebavedomie.
Bez ohľadu na to, aký inteligentný a pracovitý je človek, je v ňom častica takejto Mitrofanushky. Každý človek je niekedy lenivý.Sú aj ľudia, ktorí sa snažia žiť len na úkor svojich rodičov, pričom sami nič nerobia. Samozrejme, mnohé závisia od výchovy detí rodičmi.
Pre ľudí ako Mitrofan nie som ani dobrý, ani zlý. Len sa snažím vyhýbať rozhovorom s takýmito ľuďmi. Vo všeobecnosti si myslím, že takíto ľudia by sa mali snažiť pomáhať so svojimi ťažkosťami a problémami. Musíme sa s ním dohadovať, prinútiť ho učiť sa. Ak sa takýto človek nechce zdokonaľovať, študuje a študuje, ale naopak zostáva hlúpy a rozmaznaný, správa sa neúctivo k starším, tak do konca života zostane poddimenzovaný a ignorantský.
Obraz ľudí a obrazov v diele „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ od Radiščeva Romana A. Radiščeva „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ je jedným z najvýznamnejších fenoménov ruskej literatúry 18. storočia. Je napísaná vo vtedy populárnom žánri „cestovanie“, ktorý objavil L. Stern, zakladateľ sentimentalizmu. Vo svojom hodnotení človeka Radishchev vo všeobecnosti nasledoval sentimentalistických spisovateľov a napísal, že je to práve schopnosť sympatizovať, čo odlišuje človeka od šelmy. Sympatia, súcit sú hlavnými emóciami rozprávača v románe: "Pozrel som sa okolo seba - moja duša bola zranená utrpením ľudstva."
V čom spočíva súcit rozprávača? Postavenie ľudí. Román podáva širokú panorámu života nevoľníkov. A Radishchev nie je pobúrený ani tak chudobou a tvrdou prácou roľníkov, ale skutočnosťou, že ako nevoľníci sú zbavení slobodnej vôle, legálne zbavení práv. „Roľník v práve je mŕtvy,“ píše Radiščev. A je mŕtvy len vtedy, keď sa vyžaduje ochrana zákona. Toto hovorí šéf „Zaitsevo“. Krutý statkár a jeho rodina dlhé roky týrali sedliakov a nešťastníkov sa nikto nikdy nepostavil. Keď sedliaci, vyhnaní trpezlivosťou, zabili netvora, zákon si na nich spomenul a boli odsúdení na smrť.
Osud sedliaka je hrozný: "A údel nitovaného v putách a údel väzňa v páchnucom žalári a údel vola v jarme." Ale rozprávač, odchovaný na myšlienkach osvietenia, potvrdzuje rovnosť všetkých ľudí. Ale roľníci sú väčšinou len ľudia lepšie ako vlastníci pôdy. Gazdovia v Radishchevovom románe sú takmer všetky negatívne postavy, neľudia. Morálka sedliakov je zdravá a prirodzená, nie sú infikovaní umelou civilizáciou. Obzvlášť zreteľné je to pri porovnaní mestských a vidieckych dievčat: „Pozrite sa, aké sú všetky členky mojich krások okrúhle, vysoké, nie skrútené, nie rozmaznané. Je vám smiešne, že majú nohy na päť. vershokov a možno šesť. Nuž, milá neterka, s trojzubkou, postav sa k nim a bež v behu, kto skôr dobehne k vysokej breze, čo stojí na konci lúky?
Dedinské krásky sú zdravé a cnostné, kým mestské „majú rumenec na lícach, rumenec na srdci, rumenec na svedomí, na úprimnosti... sadze“.
Hlavná zásluha Radishchev a jeho hlavný rozdiel od väčšiny obviňujúcej literatúry osemnásteho storočia je v tom, že sa nesťažuje na jednotlivé negatívne príklady, ale odsudzuje samotný poriadok vecí, existenciu poddanstva: Otrocký pokoj v tieni Zlatých plodov sa nezvýši; Tam, kde sa všetka myseľ hnusí snaženiu, tam nebude vegetovať veľkosť.
Zvláštnosť Cesty z Petrohradu do Moskvy spočíva v tom, že Radiščev, ktorý na seba vzal formu „cesty“, ju naplnil obviňujúcim obsahom. Citlivý hrdina sentimentálnu literatúru, hoci je schopný súcitu, snaží sa uniknúť pred zlom tohto sveta do seba a rozprávač z Cesty z Petrohradu do Moskvy je znepokojený verejné záležitosti a snaží sa slúžiť verejnému dobru.
„Cesta z Petrohradu do Moskvy“ - prvý Rus ideologický román, kde nie sú kladené ani tak umelecké ako politické úlohy. V tom je jeho originalita a význam pre celú našu literatúru Obraz Mitrofana vo Fonvizinovej komédii „Podrast“ Meno Mitrofan sa prekladá ako ako matka, ako matka. Mal šestnásť rokov, do služby mal ísť už v pätnástich, no pani Prostoková nechcela byť odlúčená od syna.
V živote nemal cieľ, nemyslel na budúcnosť a na štúdium a Mitrofanushka celé dni prenasledoval holuby. Nebol pracovitý, ale bol veľmi lenivý. Nikdy sa neprepracoval. Z rozmaznaného syna sa totiž Mitrofani mení na krutý človek, zradca. Matku zradí, keď zistí, že už nie je pani domu. Ukazuje svoj skutočný postoj k nej. Zdá sa mi, že horší trest nemôže byť, dokonca ani taký ako Prostaková. Pani Prostaková hovorí, že ľudia žijú a žili bez vied.
Opatrovateľka Eremeevna, ktorá Mitrofanushku vychovala najlepšie, ako vedela, znášala všetky urážky, ale po tom všetkom Mitrofan chcel, aby ho chránila pred všetkými.
A jeho matka, ktorej sa neustále sťažoval na opatrovateľku a svojich učiteľov, vždy nadávala a neplatila jej, mysliac si, že opatrovateľka jej už vďačí za to, že je živená a býva u nich. K svojim učiteľom, z ktorých sa iba učiteľ aritmetiky snažil preniesť svoje vedomosti na Mitrofana, sa správal pohŕdavo.
Mitrofan si otca vôbec nevšíma, pretože mu v ničom nepomáha.
Mitrofanushka je veľmi rozmarné a neopatrné dieťa, je hlúpy a nezdvorilý, nemyslí na svoju budúcnosť a ľudí.
Myslím si, že ľudia ako Mitrofanushka nevedia, čo je šťastie, pretože na to ani nepomyslia, takže nemôžu byť šťastní.
Bibliografia
Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://sochinenia1.narod.ru/.
Doučovanie
Potrebujete pomôcť s učením témy?
Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.
Mitrofan Terentievič Prostakov (Mitrofanushka) - podrast, syn statkárov Prostakov, 15 r. Meno "Mitrofan" znamená v gréčtine "prejavený svojou matkou", "podobný svojej matke." Stalo sa to bežné slovo pre hlúpu a arogantnú ignorantku. Jaroslavľskí starodávni ľudia považovali za prototyp obrazu M. istého barčuka, ktorý žil v okolí Jaroslavľa, ako uvádza L. N. Trefolev.
Fonvizinova komédia je hrou o podhubí, o jeho obludnej výchove, ktorá z tínedžera urobí krutú a lenivú bytosť. Slovo „podrast“ pred Fonvizinovou komédiou nenieslo negatívnu sémantiku. Podrastenci sa nazývali tínedžeri do pätnásť rokov, teda vek určený Petrom I. na nástup do služby. V roku 1736 sa doba pobytu v „podraste“ predĺžila na dvadsať rokov. Dekrét o slobode šľachty zrušil povinnú služobnú dobu a priznal šľachticom právo slúžiť či neslúžiť, potvrdil však povinnú školskú dochádzku zavedenú za Petra I. Prostaková postupuje podľa zákona, hoci ho neschvaľuje. Vie tiež, že mnohí, vrátane členov jej rodiny, obchádzajú zákon. M. študuje štyri roky, ale Prostaková si ho chce u seba nechať desať rokov.
Dej komédie je založený na skutočnosti, že Prostakova sa chce oženiť s chudobnou žiačkou Sophiou za svojho brata Skotinina, ale potom, čo sa dozvedela o 10 000 rubľov, ktorých dedička Starodum urobila Sophiu, sa rozhodne nevynechať bohatú dedičku. Skoti-nin sa nechce podvoliť. Na tomto základe vzniká medzi M. a Skotininom, medzi Prostakovou a Skotininom nepriateľstvo, meniace sa na škaredé hádky. M., ktorého zriadila jeho matka, sa dožaduje tajnej dohody a vyhlasuje: „Prišla hodina mojej vôle. Nechcem študovať, chcem sa vydať.“ Prostaková však chápe, že najprv musíte získať súhlas Starodumu. A preto je potrebné, aby sa M. ukázal v priaznivom svetle: „Kým odpočíva, uč sa môj priateľ, aspoň kvôli vzhľadu, aby mu prišlo do uší, ako pracuješ, Mitrofanushka.“ Prostaková zo svojej strany všemožne chváli M. pracovitosť, úspechy a rodičovskú starostlivosť o neho, a hoci s istotou vie, že sa M. nič nenaučil, napriek tomu zariadi „skúšku“ a nabáda Starodum, aby zhodnotil úspechy jej syna (prípad 4, yavl. VIII). Nedostatok motivácie pre túto scénu (ťažko je vhodné pokúšať osud a predstavovať syna v zlom svetle; nie je jasné ani to, ako mohla negramotná Prostaková oceniť M. vedomosti a pedagogické úsilie jeho učiteľov); ale pre Fonvizina je dôležité ukázať, že sama ignorantská statkárka sa stáva obeťou vlastného podvodu a nastraží pascu na svojho syna. Po tejto fraškovitej komediálnej scéne sa Prostaková, ktorá je presvedčená, že svojho brata odtlačí silou, a uvedomujúc si, že M. nevydrží skúšku a porovnanie s Milonom, rozhodne násilne vydať M. so Sophiou; prikáže mu, aby vstal o šiestej, dal „troch sluhov do Sophiinej spálne a dvoch na chodbu, aby pomohli“ († 4, yavl. IX). Na to M. odpovedá: "Všetko sa spraví." Keď Prostakova „sprisahanie“ zlyhá, M., najprv pripravená, po matke, „vziať sa pre ľudí“ († 5, obr. III), potom pokorne prosí o odpustenie a potom svoju matku hrubo odstrčí: „ Vypadni, matka, ako sa vnucovalo“ (5. prípad, yavl. posledný). Úplne zmätený a keďže stratil moc nad ľuďmi, teraz musí prejsť Nová škola vzdelanie ("Poďme slúžiť," hovorí mu Pravdin), ktoré prijíma s otrockou poslušnosťou: "Podľa mňa, kde sa im hovorí." Títo posledné slová M. sa stávajú akousi ilustráciou Starodumových slov: „Nuž, čo môže vyjsť z Mitrofanušky pre vlasť, za ktorú nevedomí rodičia platia aj neznalým učiteľom peniaze? Koľko šľachetných otcov kto morálna výchova svojho syna zverujú svojmu poddanskému otrokovi! O pätnásť rokov neskôr namiesto jedného otroka vychádzajú dvaja, starý strýko a mladý pán “(r. 5, yavl. I).
Boj o ruku Sophie, tvoriaci dej komédie, stavia M. do centra diania. Ako jeden z „imaginárnych“ nápadníkov M. svojou postavou spája dva svety – nevedomých šľachticov, tyranov, svet „zloby“ a osvietených šľachticov, svet dobrých mravov. Tieto „tábory“ sú si navzájom extrémne odcudzené. Prostaková, Skotinin nerozumejú Starodumu, Pravdinovi a Milonovi (Prostaková hovorí Starodumovi úplne zmätene: „Boh vie, ako ťa teraz súdiš“ - d. 4, jav. VIII; M. nerozumie, čo od neho žiadajú tie isté postavy) , a Sofya, Pravdin, Milon a Starodum vnímajú M. a jeho príbuzných s otvoreným opovrhnutím. Dôvodom je iná výchova. Prirodzená povaha M. je deformovaná výchovou, a preto je v príkrom rozpore s normami správania šľachtica a s etickými predstavami o dobromyseľnom a osvietenom človeku.
Postoj autora k M., ako aj k ostatným negatívne postavy, je vyjadrená vo forme „monológového“ sebaobjavenia hrdinu a v replikách dobroty. Hrubosť slovnej zásoby v ňom prezrádza tvrdosť srdca a zlú vôľu; neznalosť duše vedie k lenivosti, prázdnym prenasledovaniam (prenasledovanie holubov), obžerstvu. M. je doma rovnaky tyran ako Prostakova. Rovnako ako Prostakova, ani ona neuvažuje o svojom otcovi, vidí v ňom prázdne miesto, všetkými možnými spôsobmi zaobchádza s učiteľmi. Zároveň drží Prostakov v rukách a vyhráža sa, že spácha samovraždu, ak ho neochráni pred Skotininom („Vinúť sem a rieka je blízko. Ponorte sa, tak si zapamätajte svoje meno“ - d. 2, yavl. VI ). M. nepozná ani lásku, ani ľútosť, ani jednoduchú vďačnosť; v tomto smere prevyšoval svoju matku. Prostaková žije pre syna, M. pre seba. Nevedomosť môže postupovať z generácie na generáciu; hrubosť citov sa redukuje na čisto živočíšne inštinkty. Prostakov s prekvapením poznamenáva: „Je zvláštne, brat, ako sa príbuzní môžu podobať príbuzným. Naša Mitrofanushka vyzerá ako strýko. A je lovec ošípaných od detstva, rovnako ako vy. Ako to bolo ďalšie tri roky, stávalo sa, že keď videl prasa, triasol sa od radosti “(r. 1, yavl. V). V bojovej scéne Skotinin nazýva M. „prekliaty ingot“. M. celým svojím správaním a rečami ospravedlňuje slová Staroduma: „Nevedomý bez duše je zviera“ (d. 3, yavl. I).
Podľa Starodumu existujú tri typy ľudí: osvietené múdre dievča; neosvietený, ale vlastniaci dušu; neosvietený a bez duše. M., Prostakova a Skotinin patria k poslednej odrode. Zdá sa, že im rastú pazúry (pozri scénu Skotininovej hádky s M. a slová Eremejevny, ako aj súboj Prostakovej so Skotininom, v ktorom M. matka „prepichla“ Skotininov lalok), objavuje sa medvedia sila (Skotinin hovorí Prostakovej: „To sa zlomí, zohnem sa, tak praskneš“ - d. 3, yavl. III). Prirovnania sú prevzaté zo sveta zvierat: "Počuli ste, že sučka vydala svoje šteniatka?" Horšie je, že M. sa zastavil vo svojom vývoji a potom je schopný len regresie. Sophia hovorí Milonovi: „Hoci má šestnásť rokov, už dosiahol posledný stupeň svojej dokonalosti a ďaleko nezájde“ (d. 2, yavl. II). Neprítomnosť rodinné a kultúrne tradície zmenil na triumf „zloby“ a M. pretrhol aj tie „zvieracie“ väzby, ktoré ho spájali s jeho príbuzným.
Tvárou v tvár M. Fonvizinovi priniesol zvláštny typ otrok-tyran: je otrokom nízkych vášní, ktoré ho zmenili na tyrana. „Otrocká“ výchova M. v užšom zmysle je spojená s „matkou“ Eremejevnou, v širšom zmysle so svetom Prostakovcov a Skotininov. V oboch prípadoch boli M. vštepené nečestné pojmy: v prvom preto, že Eremejevna bola nevoľníčkou, v druhom preto, že pojmy cti boli zvrátené.
Obraz M. (a samotný pojem „podrast“) sa stal pojmom. Následne však bola prekonaná výchovná myšlienka mechanistickej závislosti ľudského správania od jeho výchovy. AT" Kapitánova dcéra» Puškin Petruša Grinev dostáva vzdelanie podobné M., ale vyvíja sa samostatne a správa sa ako čestný šľachtic. Puškin vidí v M. niečo radikálne, ruské, očarujúce a pomocou epigrafu („Mitrofan pre mňa“) povyšuje rozprávača – a čiastočne aj postavy – „Belkinových rozprávok“ na hrdinu „Podrastu“. Názov "Mitrofan" sa nachádza v Lermontove ("Tambovský pokladník"). Satirický vývoj obrazu je uvedený v románe M. E. Saltykova-Shchedrina „Páni Taškentu“.
Prostakova je manželkou Terentyho Prostakova, matky Mitrofana a sestry Tarasa Skotinina. Priezvisko naznačuje jednoduchosť, nevedomosť, nedostatočné vzdelanie hrdinky a skutočnosť, že upadá do chaosu.
Meno Mitrofan znamená „podobný“, podobne ako matka. Možno týmto menom chcela pani Prostaková ukázať, že jej syn je odrazom samotnej Prostakovej.
Mitrofanushka mala šestnásť rokov, ale jeho matka sa nechcela rozlúčiť so svojím dieťaťom a chcela si ju nechať až do veku dvadsaťšesť rokov, pričom ho nepustila do práce.
Samotná pani Prostaková bola hlúpa, drzá, neslušná, a preto nepočúvala nikoho názor.
„Kým je Mitrofan ešte v kroví, kým sa má oženiť; a tam o desať rokov, keď nastúpi, nedajbože, do služby, všetko vydržať.
Samotný Mitrofanushka nemá zmysel života, miloval iba jesť, motať sa a prenasledovať holuby: „Teraz pobežím do holubníka, tak možno buď ...“ Na čo jeho matka odpovedala: „Choď, blázni, Mitrofanushka. “
Mitrofan nechcel študovať, matka mu najímala učiteľov len preto, že to bolo potrebné v šľachtických rodinách, a nie preto, aby sa jej syn naučil rozum – rozum. Ako povedal svojej matke: „Počúvaj, mami. bavím ťa. Naučím sa; len sa uistite, že je to posledné. Prišla hodina mojej vôle. Nechcem sa učiť, chcem sa oženiť“ A pani Prostaková mu vždy prizvukovala: „Mne je veľmi sympatické, že Mitrofanushka nerád vykročí, Mysľou nech zametá ďaleko a nedajbože. ! Len ty si mučený a všetko, ako vidím, je prázdnota. Neštuduj túto hlúpu vedu!"
Najhoršie povahové vlastnosti, najzaostalejšie názory na vedu charakterizujú takých mladých šľachticov ako Mitrofan. Je tiež nezvyčajne lenivý.
Samotná pani Prostaková v Mitrofanuške dušu nehľadala. Fonvizin pochopila nerozumnosť jej slepej, zvieracej lásky k potomkovi Mitrofanovi, lásky, ktorá v podstate ničí jej syna. Mitrofan sa najedol až do koliky v žalúdku a matka sa ho snažila presvedčiť, aby jedol viac. Opatrovateľka povedala: "Už zjedol päť buchiet, mami." Na čo Prostaková odpovedala: "Takže je vám ľúto šiesteho, zviera." Tieto slová ukazujú záujem o syna. Snažila sa mu zabezpečiť bezstarostnú budúcnosť, rozhodla sa ho vydať za bohatú manželku. Ak niekto urazí jej syna, okamžite sa postaví na obhajobu. Mitrofanushka bola jednou z jej útech.
Mitrofan sa k svojej matke správal pohŕdavo: „Áno! Len sa pozrite, aká je úloha od strýka: a tam od jeho pästí a pre knihu hodiniek: „Čo, čo chceš robiť? Spamätaj sa, miláčik!“ „Vitajte sem a rieka je blízko. Ponorím sa a zapamätám si tvoje meno." „Mŕtvy! Boh je s tebou mŕtvy!“: tieto slová dokazujú, že vôbec nemiluje a vlastnú matku mu vôbec nie je ľúto, Mitrofan si ju neváži a hrá na city. A keď Prostaková, ktorá stratila moc, sa ponáhľa k svojmu synovi so slovami: Ty jediný si so mnou zostal, môj srdečný priateľ, Mitrofanushka! ". A ako odpoveď počuje bezcitné: „Áno, zbav sa, mami, ako si sa presadila. "Celú noc mi do očí liezli také odpadky." "Aký odpad Mitrofanushka?". "Áno, potom ty, matka, potom otec."
Prostakov sa svojej ženy bál a v jej prítomnosti hovoril o svojom synovi takto: „Aspoň ho mám rád ako rodiča, je to bystré dieťa, rozumný, zábavný, zabávač; niekedy som bez seba od radosti, sám skutočne neverím, že je to môj syn, “a pri pohľade na svoju manželku dodal:„ V tvojich očiach, moje nič nevidia.
Taras Skotinin pri pohľade na všetko, čo sa dialo, zopakoval: "No, Mitrofanushka, vidím, že si syn matky, nie otec!" A Mitrofan sa obrátil na svojho strýka: „Čo si, strýko, prejedávaš sliepkou? Vypadni, strýko, vypadni."
Mitrofan bol k matke vždy hrubý a vyštekol na ňu. Hoci Eremejevna nedostala za výchovu maloletého ani cent, snažila sa ho naučiť dobré veci, bránila ho pred strýkom: „Na mieste zomriem, ale dieťa nevydám. Sunsya, pane, ukážte sa, ak chcete. Vyškrabem tie tŕne." Snažil som sa z neho urobiť slušného človeka: "Áno, aspoň trochu pouč." „No, povedz ešte slovo, ty starý bastard! dokončím ich; Opäť sa budem sťažovať svojej matke, a tak sa rozhodne dať ti úlohu včerajším spôsobom. Zo všetkých učiteľov len Nemec Adam Adamych Vralman chválil Mitrofanushku, a to aj preto, že Prostakov sa na neho nehneval a karhal. Ostatní učitelia ho otvorene karhali. Napríklad Tsyfirkin: „Vaša šľachta je vždy zbytočná drina, ak chcete. A Mitrofan vyštekol: „No! Poď na palubu, posádková krysa! Vráťte svoje zadky." "Všetky zadky, vaša ctihodnosť." Zostanú nám úlohy o storočie pozadu." Mitrofanov slovník je malý a chudobný. „Zastreľ ich aj s Yeremeevnou“: takto hovoril o svojich učiteľoch a opatrovateľke.
Mitrofan bol nevychovaný, drzé, rozmaznané dieťa, ktorého všetci naokolo poslúchali a poslúchali, v dome mal aj slobodu slova. Mitrofan si bol istý, že ľudia okolo neho by mu mali pomôcť, poradiť. Mitrofan mal nafúknuté sebavedomie.
Bez ohľadu na to, aký inteligentný a pracovitý je človek, je v ňom častica takejto Mitrofanushky. Každý človek je niekedy lenivý.Sú aj ľudia, ktorí sa snažia žiť len na úkor svojich rodičov, pričom sami nič nerobia. Samozrejme, mnohé závisia od výchovy detí rodičmi.
Pre ľudí ako Mitrofan nie som ani dobrý, ani zlý. Len sa snažím vyhýbať rozhovorom s takýmito ľuďmi. Vo všeobecnosti si myslím, že takíto ľudia by sa mali snažiť pomáhať so svojimi ťažkosťami a problémami. Musíme sa s ním dohadovať, prinútiť ho učiť sa. Ak sa takýto človek nechce zdokonaľovať, študuje a študuje, ale naopak zostáva hlúpy a rozmaznaný, správa sa neúctivo k starším, tak do konca života zostane poddimenzovaný a ignorantský.
Od šiestich rokov boli deti šľachticov zaradené do niektorých plukov ako nižšie hodnosti: desiatnik, seržant a dokonca aj vojak. Do plnoletosti dostávali mladíci dôstojnícku hodnosť za dĺžku služby a museli "ísť do práce". Tínedžeri do šestnástich rokov sa nazývali „podrasty“, čo znamenalo: nedorástli k zodpovednosti, dospelosti.
Rodina budúceho dôstojníka bola povinná poskytnúť maloletým určitý stupeň vzdelania, ktorý bol testovaný na skúške. Často bola takáto kontrola formálna a mladý muž povolené pokračovať v domácom vzdelávaní až do veku 25 rokov. Celý ten čas získal povýšenie v radoch bez toho, aby opustil domov. Rozmaznaný a nedostatočne vzdelaný dôstojník, často už ženatý a majúci deti, okamžite obsadil vysoké postavenie. Nie je ťažké uhádnuť, ako to ovplyvnilo bojaschopnosť armády. O nič lepšia nebola situácia v štátnej službe.
Taká krutá prax domáce vzdelávaniešľachticov a zosmiešňovaný Denisom Fonvizinom v komédii „Podrast“. Hlavná postava diela nie sú náhodou pomenované Mitrofan, čo znamená - "ako matka". Pani Prostaková stelesňuje tie najnepríťažlivejšie črty statkára z čias poddanstva: tyrania, krutosť, chamtivosť, chrapúnstvo, ignorancia. Jej slabomyslný a úzkoprsý manžel sa bojí povedať slovo bez súhlasu svojej manželky.
Prostaková sa snaží vytvoriť kópiu svojho syna. Mitrofanushka vyrastá ako sebecký, hrubý a arogantný flákač, ktorého všetky záujmy sú sústredené okolo chutné jedlo a zábavu. Nemierny apetít prerasteného „dieťaťa“ matka všemožne podporuje, a to aj na úkor zdravia svojho syna. Napriek ťažkej noci po výdatnej večeri zje Mitrofanushka na raňajky päť žemlí a Prostaková požaduje, aby mu dali šiestu. Nie je prekvapujúce, že poddimenzovaný podľa matky "jemná konštrukcia".
Mitrofanova zábava je najprimitívnejšia. Rád poháňa holuby, hrá žarty a počúva príbehy kovbojky Khavronyi. Matka podporuje takúto nečinnosť, pretože samotná Prostaková je negramotná, rovnako ako jej rodičia, manžel a brat. Dokonca sa pýši svojou nevedomosťou: "Nebuď ten Skotinin, ktorý sa chce niečo naučiť". Majiteľka pôdy je však nútená pozvať učiteľov k svojmu synovi. Pre svoju patologickú chamtivosť najíma tých najlacnejších "špecialisti". Vyslúžilý seržant Tsyfirkin vyučuje aritmetiku, polovzdelaný seminarista Kuteikin gramatiku a bývalý kočiš Vralman "všetko ostatné".
Hlúposť a lenivosť však Mitrofanovi nedovoľujú získať ani tie primitívne vedomosti, ktoré sa mu snažia sprostredkovať nešťastní učitelia. Tsyfirkin priznáva, že sa za tri roky nenaučil "počítaj tri", a Kuteikin sa sťažuje, že podhubie má štyri roky "zadok mumlanie". Vralmanova veda je neustále radiť "dieťaťu" menej sa stresovať a nekomunikovať s chytrí ľudia. Obavy pani Prostakovej, že jej milované dieťa nebude mať spoločnosť, Vralman ľahko vyvracia: "Aký zasraný syn, na planéte sú ich milióny".
Podpora od Nemca len posilňuje v mysli vlastníka pôdy pohŕdavý postoj k vzdelaniu. A to robí Mitrofanushku veľmi šťastnou. Dokonca ani nepočul o geografii a o tom slove "dvere" považuje za prídavné meno, pretože "je pripútaná k svojmu miestu".
Treba poznamenať, že hoci je Mitrofan hlúpy, je prefíkaný, dokonale chápe svoj vlastný prospech. Obratne manipuluje s citmi svojej matky. Keďže tínedžer nechce začať lekciu, sťažuje sa, že ho jeho strýko bil, sľubuje, že sa utopí v takejto urážke.
Mitrofan si neváži tých, ktorí sú od neho v hodnosti alebo postavení v spoločnosti nižší, ale je rád nad bohatstvom a mocou. Apely podrastu na služobníkov a učiteľov sú charakteristické: "starý bastard", "posádková krysa". Zavolá snívajúcich rodičov "také odpadky", ale sliedi sa nad bohatým Starodumom a je pripravený bozkávať mu ruky.
Mitrofan je veľmi zbabelý. Hrozí hnevom svojej matky, ktorej sa ostatní boja, no v potýčke so Skotininom sa schová za stará opatrovateľka. Prostaková nemá dušu v jedináčikovi, chráni ho a snaží sa zariadiť šťastnú budúcnosť. Kvôli synovi sa pustí do boja s vlastným bratom, hákom či podvodom sa ho pokúsi vydať za bohatú dedičku Sophiu.
Nevďačná Mitrofanushka platí Prostakovej za lásku a starostlivosť svojou ľahostajnosťou. Keď sa v záverečnej scéne žena, ktorá stratila moc, ponáhľa k synovi pre útechu, podhubie Prostakovú s opovrhnutím odpudzuje: "Áno, zbav sa ťa, matka, ako uložená".
Obraz Mitrofanushky nestratil svoj význam ani po dva a pol storočí. Problémy výchovy, nevidomí materinská láska, neznalosť a hrubosť, žiaľ, zostávajú dôležité aj pre moderná spoločnosť. A lenivých, priemerných študentov možno dnes ľahko stretnúť.
