Prišla noc; v tmavom vozíku
Nikto pod strešným výťahom
Ale psychologický vzhľad Aleka je oveľa rozvinutejší a oveľa konzistentnejší ako vzhľad Zajatca. Slobodomilný Zajatec bol spomenutý najvšeobecnejším a najnekonkrétnejším spôsobom. Nie je jasné, z čoho pramenilo jeho chamtivé hľadanie slobody, ani to, aké „väzenie“ bolo proti slobode, o ktorú sa usiloval. V Alekových patetických poznámkach je to priamo povedané. Slobodný život „divokého“ nomádskeho kmeňa je v protiklade s tým, čo sa v básni nazýva „púta osvietenia“, civilizovaný „otrocký“ život, „zajaté dusné mestá“, ľudia zbavení kúzla prírody, hanbia sa za svoju prirodzenosť. pocity, obchodovanie so slobodou. Alekove prejavy sú presiaknuté takmer Radiščevovým pátosom rozhorčenia voči vládnucim triedam – „modlám“ moci a sily, ako aj voči tým, ktorí sa pred nimi otrocky plazia – „pýtajú si peniaze a reťaze“ (motív konca tzv. podobenstvo o rozsievačovi). Niekto by si mohol myslieť, že práve kvôli tomuto postoju sa Aleko ukazuje ako „migračný exulant“: „Prenasleduje ho zákon.“
Z hľadiska deja a „hlavnej osoby“ je báseň „Cigáni“ (1824) akoby variáciou „Kaukazského väzňa“. Rovnako ako väzeň, aj Aleko pri hľadaní slobody opúšťa svoju „vlasť“, civilizovaný život, odchádza do moldavských stepí, pridáva sa ku kočovným Cigánom. Spôsob zobrazenia postáv hrdinov sa drží v duchu poetiky „romantickej básne“: podobne ako život Zajatca, aj život Aleka pred jeho objavením sa v básni je vykreslený čo najvšeobecnejšie, zámerne abstraktne. , záhadne nejasné črty. Závoj výrazného podhodnotenia, tajomstiev je hodený na konci básne a ďalej ďalší osud Aleko: pochádza zo stepnej „tmy“, počas pôsobenia básne je v páse svetla a opäť sa stráca v neznámej tajomnej tme:
Požiar nikto neuhasil
V brilantnej analýze Cigánov, v ktorej bola myšlienka tohto diela prvýkrát hlboko odhalená, však V. G. Belinsky poukazuje na to, že A. S. Pushkin neurobil to, čo chcel: „... premýšľal o vytvorení apoteózy Aleka z tejto básne ... namiesto toho na neho a na ľudí jemu podobných urobil strašnú satiru, vyniesol nad nimi rozsudok, neúprosne tragický a zároveň trpko ironický. V básni, ktorej vznik Puškin začal po napísaní prvých dvoch kapitol Eugena Onegina, v skutočnosti nie je ani „apoteóza“, ani „satira“. Na obraze Onegina je „hrdina storočia“ odhalený bez akejkoľvek romantizácie, prostriedkami a technikami kritický realizmus, ktorej prvý príklad uvádza Puškin vo svojom románe vo veršoch. V "Cigánoch" je tento obraz stále romantizovaný. Ale zároveň, a to robí Puškinovu báseň nádherným príkladom akéhosi „kritického romantizmu“, básnik odstraňuje z hrdinu vznešenú svätožiaru prostriedkami a metódami romantického umenia, ukazuje nielen jeho silné, ale aj slabé stránky. .
Aleko - vynikajúci, výrazne vyčnievajúci životné prostredie muž s mnohými nepochybne pozitívne vlastnosti- akútne kritická myseľ, schopnosť hlbokých citov, silná vôľa, odvaha, odhodlanie. Aleko stojí na vrchole svojho súčasného vzdelania. A zároveň je hlboko nespokojný so svojím okolím, plný vyspelých ašpirácií svojej doby, úprimne a vášnivo nenávidí otrocký a komerčný systém svojej súčasnej spoločnosti. Jeho vzbura proti spoločnosti je vzburou v mene slobody proti otroctvu, v mene „prirodzenosti“, „prírody“, proti vzťahy s verejnosťou založené na „peniazoch a reťaziach“ a spútavaní, zotročujúcich myšlienky a pocity človeka.
Nespal až do rána.
Oveľa ostrejšie a názornejšie je podaný druhý člen protikladu v Cigánoch – tej slobodnej existencii, v podmienkach ktorej sa Aleko nachádza. Cigáni sú oslobodení od usadeného, usadeného života, od spútaného majetku, pôdy, domu, od „zákonov“ s tým spojených, ako vietor tých stepí, ktorými sa túlajú. vyjadrenie romantickej slobody, o ktorú sa hrdina usiluje, spolu s najbližšími k životu kočovných národov. Ale to najdôležitejšie a najpodstatnejšie, čo odlišuje „Cigána“ od „Kaukazského väzňa“, spočíva v úplne iných vzťahoch, ktoré spájajú „osvieteného, civilizovaného hrdinu“ a „divoký, primitívny kmeň“. Hľadanie slobody hrdinom Kaukazského väzňa bolo rovnako neisté ako ich motivácia. Akú slobodu hľadal? Kde ste čakali, že to nájdete? V každom prípade sa celkom náhodou dostane do kruhu slobodného kmeňa a navyše sa ukáže ako „otrok“, pripútaný medzi slobodnými a dravými Čerkesmi. V "cigánoch" toto vonkajší konflikt sa nesie dovnútra. V tomto smere sa hlavná kolízia prehlbuje, nadobúda oveľa väčšie napätie, ostrosť a nefalšovanú dramatickosť. Aleko prichádza do cigánskeho tábora dobrovoľne. V budúcnosti mu nikto nezasahuje do slobody, ktorú si slobodne užíva. Sloboda, ktorú získal, sa mu páči. Aleko je vnútorne nehodný tejto slobody.
/ / / Obraz Aleka v Puškinovej básni "Cigáni" Alexander Pushkin vo svojej tvorbe prešiel od romantizmu k realizmu. Mladý autor ešte veril myšlienkam romantikov, no v zrelšom veku sa stáva prívržencom realistického pohľadu na život. Prvým krokom k realizmu bola báseň „“. Autor tu prehodnocuje obraz romantického hrdinu, hlbšie sa pozerá na také kategórie ako sloboda, česť. Hlavnou postavou básne je Aleko. Nie je ťažké pochopiť, že ide o skrátenú verziu mena autora. Hrdina patrí k osvietenej mládeži 19. storočia, ku ktorej patril aj samotný Puškin. Hrdina je v básni postavený ako utečenec. Pred čím uteká? Súdiac podľa jeho vyjadrení, opúšťa falošnú vysokú spoločnosť, ktorá sa mu hnusí, a dúfa, že nájde slobodu medzi Cigánmi. V tomto je podobný byronskému typu hrdinu. Medzi svojimi sa cíti ako cudzinec. Stane sa však svojím medzi cudzími? Ako ukazuje tragický koniec básne, rozhodne nie. Aleko je obdarený ostrým, ba až bolestivým zmyslom pre dôstojnosť. Rámec civilizovaného sveta vníma ako násilie voči človeku. Chce nájsť slobodu pre seba. Preto s radosťou nasleduje mladého cigána do tábora. Otec dievčaťa nebude v rozpore s jeho túžbou zostať. Naznačuje však, že je nepravdepodobné, že by si taký mladý muž, rozmaznávaný výhodami mestského života, zvykol na úbohú existenciu Cigánov. Aleko je presvedčený o opaku. Hrdina uisťuje, že neľutuje svoj minulý život. Aleko zostáva žiť v tábore. A zdá sa, že medzi týmito slobodnými ľuďmi nachádza dlho očakávanú harmóniu. Život Cigánov je primitívny, no láska mladej Zemfiry mu všetko nahrádza. Nemajú zakázané milovať sa, nikto nestanovuje žiadne hranice, ktoré sú charakteristické pre civilizovanú spoločnosť. Autor v básni svieži pohľad na kategóriu slobody. Cigáni od prírody milujú slobodu. Ale táto sloboda nijako nesúvisí s duchovným ideálnym stavom, ale prejavuje sa v nemravnosti, primitívnosti. Matka Zemfira ju v detstve opustila a nasledovala nového muža. Zemfira jej to ani nevyčíta, lebo je rovnaká. Dievča je fanúšikom voľnej lásky. Jej srdce už dávno nie je pripútané k jednému mužovi. Toto sa stalo Alekovi. Vášnivo sa naňho naviazala, no po čase sa o mladého róma začala zaujímať. Necítil som sa vinný, pretože som sa považoval za slobodného. A manželove urážky vnímala ako útlak jej slobodného spôsobu života. Aleko nedokáže pochopiť Zemfiru, pretože vyrastal v inej spoločnosti, kde takéto správanie ženy odsudzujú. Hlavný hrdina sa cíti urazený a túži po pomste. Táto príležitosť je mu daná. Zabije Zemfiru a jej milenca. Aleko vždy chcel slobodu pre seba, ale nedáva slobodu iným. Prejavuje sa teda ako egoista. Aleko - hlavná postava básne "Cigáni" - romantický hrdina bez ideálov. Cigáni“ dopĺňa cyklus Puškinových „južných“ básní. Puškinova báseň je nezvyčajne dynamická. Báseň „Cigáni“ je odrazom Puškinovho osobného života v južnom exile a literárnych vplyvov. Báseň „Cigáni“ je ukončením sporu s Byronom, ktorý bol načrtnutý v prvej Puškinovej južnej básni „Kaukazský väzeň“. Hrdina básne Aleko je zákonom prenasledovaný vyhnanec. Báseň rozpráva o láske cigánky Zemfiry a mladého muža Aleka, ktorý opustil „otroctvo dusných miest“ kvôli stepnej slobode. Toto je jasné a zrejmé ospravedlnenie anarchizmu a v tomto zmysle o básni hovorili Dostojevskij (v slávnej Puškinovej reči) a Vjačeslav Ivanov. Podľa Puškina literárneho kritika E. A. Trofimova báseň organicky kontrastuje s nositeľom osudových vášní a duchom bezhraničnej prvotnej slobody. A. S. Puškin, hovoriaci ústami Starca, sa sústreďuje na neotrasiteľnú odvahu a veľké utrpenie vyhnaného rímskeho básnika-exulanta. V Cigánoch Puškin odsúdil tento rozmar ako slabosť, ako samoľúbosť a sebectvo. Báseň „Cigáni“ bola napísaná v roku 1824 v Michajlovskom, bola to epilóg jeho južného exilu, zavŕšenie jeho romantického cyklu, rozlúčka s mladosťou. Je takmer identický so skalou, má rovnakú nevyhnutnosť, aká vydesila Puškina. Medzi takéto diela patrí báseň „Cigáni“. Hrdina básne – romantický exulant – pri hľadaní slobody uteká z kultúrnej spoločnosti, z „otroctva dusných miest“ do slobodného, prostého života v blízkosti prírody, cigánov. Puškin však potreboval pre svojho hrdinu vytvoriť také prostredie, v ktorom by mohol naplno uspokojiť svoju vášnivú túžbu po absolútnej, neobmedzenej slobode. Aleko, ktorý zabil svoju ženu a mladého cigána, jej milenca. Absolútnu slobodu v milostných vzťahoch, ktoré nevytvárajú žiadne vzájomné záväzky, žiadne duchovné spojenie medzi milencami, ukazuje Puškin v správaní Zemfiry a jej matky Mariuly. Puškin, ktorý vo svojej básni odhalil romantický ideál slobody aj romantického hrdinu, ani vtedy, v roku 1826, nevedel, ako tieto ideály nahradiť, ako postaviť svoj svetonázor na reálnych základoch... Hotové školské eseje a prerozprávania literatúry. Na juhu Puškin začal skladať „Cigánov“ a „Eugena Onegina“. Puškin teraz v Byronovej poézii videl len „beznádejný egoizmus“. Aleko bol odhalený Puškinom: jeho maska bola odvážne stiahnutá a stojí pred nami bez akéhokoľvek prikrášľovania, potrestaný a ponížený. Aleko je obraz, ktorý možno s podrobnou analýzou porovnať s hrdinami Byrona, pretože cíti energiu aj pochmúrnosť ducha urazeného v boji proti ľuďom. Aleko je Puškin odsúdený, neobklopuje ho ani tá bledá svätožiara mučeníctva, ktorá sa slabo mihá okolo čela „kaukazského väzňa“. Aleko už nie je Puškin a byronské motívy odznievajúce v prejavoch hrdinu „Cigánov“ neprešli Puškinovým srdcom. Bola to čisto objektívna tvorivosť, ktorá charakterizovala prechod do obdobia epickej tvorivosti v Puškinovom literárnom živote. Ruskí kritici a verejnosť s nadšením prijali Puškinovu novú prácu. Môžeme teda povedať, že autor básne odsudzuje vo svojom hrdinovi individualizmus a sebectvo, ktoré je mu vlastné. Je však pozoruhodné, že Pushkin, ktorý poukazuje na problém, neposkytuje jeho riešenie. Zloženie básne bolo sériou malých epizód. Dva roky sa túla po stepi spolu so slobodnými cigánmi a svojou milovanou. Starý otec dievčaťa ponúkne Alekovi, aby nezasahoval do šťastia dievčaťa, pričom ako príklad uvádza svoj vzťah so Zemfirinou matkou Mariulou. Vo vzťahu k nevyhnutnej opozícii sa zároveň objavujú individuálne a generické princípy. Paralelne a v korelácii s hlavnou dejovou líniou, ktorá sa odvíja vo vnútornej konfrontácii, zaznieva príbeh starého cigána o vyhnancovi Ovídiovi. Aleko, zotrvávajúc v „púťach osvietenia“, hodnotí príbeh Róma na základe vlastných hodnôt a posilňuje sa v myšlienke nespravodlivosti prenasledovania. V dôsledku toho, keď je zahnaný do začarovaného kruhu a nemá šancu z neho uniknúť, zabije Zemfiru a mladého cigána, čo je vrcholom uvedomenia si začarovanej byronskej existencie. Puškinova interpretácia cigánskej témy, všeobecne žiadaná romantikmi (predtým, než sa k nej obrátili Puškin, Goethe a Walter Scott), však vzbudila veľký záujem v zahraničí. Dvojnásobná vražda Aleka evokuje odsúdenie starého cigána: Nechaj nás, hrdý! S podobou Aleka sa spája téma hluchej žiarlivosti, ktorá všetko zničila a všetkých zničila. Aleko, ktorého sny autor naplno zrealizoval, zostal hrdým mužom a dokázal všetkých uraziť. Je to „lietajúci exulant“. Posledná z Puškinových južanských básní nemala u ruského publika taký úspech ako predchádzajúce dve. Prvýkrát boli úryvky z básne uverejnené v antológii „Polar Star“, potom v „Severné kvety“. Z hľadiska deja a „hlavnej osoby“ je báseň „Cigáni“ (1824) akoby variáciou „Kaukazského väzňa“. Rovnako ako väzeň, aj Aleko pri hľadaní slobody opúšťa svoju „vlasť“, civilizovaný život, odchádza do moldavských stepí, pridáva sa ku kočovným Cigánom. Spôsob zobrazenia postáv hrdinov sa drží v duchu poetiky „romantickej básne“: podobne ako život Zajatca, aj život Aleka pred jeho objavením sa v básni je vykreslený čo najvšeobecnejšie, zámerne abstraktne. , záhadne nejasné črty. Na konci básne je nad Alekovým ďalším osudom prehodený závoj výrazného podfarbenia a tajomna: prichádza zo stepnej „tmy“, počas pôsobenia básne je v páse svetla a opäť sa stráca v neznámom tajomná temnota: *
Ale psychologický vzhľad Aleka je oveľa rozvinutejší a oveľa konzistentnejší ako vzhľad Zajatca. Slobodomilný Zajatec bol spomenutý najvšeobecnejším a najnekonkrétnejším spôsobom. Nie je jasné, z čoho pramenilo jeho chamtivé hľadanie slobody, ani to, aké „väzenie“ bolo proti slobode, o ktorú sa usiloval. V Alekových patetických poznámkach je to priamo povedané. Slobodný život „divokého“ nomádskeho kmeňa je v protiklade s tým, čo sa v básni nazýva „púta osvietenia“, civilizovaný „otrocký“ život, „zajaté dusné mestá“, ľudia zbavení kúzla prírody, hanbia sa za svoju prirodzenosť. pocity, obchodovanie so slobodou. Alekove prejavy sú presiaknuté takmer Radiščevovým pátosom rozhorčenia voči vládnucim triedam – „modlám“ moci a sily, ako aj voči tým, ktorí sa pred nimi otrocky plazia – „pýtajú peniaze a reťaze“ (motív konca r. podobenstvo o rozsievačovi). Niekto by si mohol myslieť, že práve kvôli tomuto postoju sa Aleko ukazuje ako „migračný exulant“: „Prenasleduje ho zákon.“ Oveľa ostrejšie a názornejšie je podaný druhý člen protikladu v „Cigánoch“ – tej slobodnej existencii, v podmienkach ktorej sa Aleko nachádza. Cigáni sú oslobodení od usadeného, usadeného života, od spútaného majetku, pôdy, domu, od „zákonov“ s tým spojených, ako vietor tých stepí, ktorými sa túlajú. vyjadrenie romantickej slobody, o ktorú sa hrdina usiluje, spolu s tým, čo je najbližšie k životu nomádskych národov. Ale to najdôležitejšie a najpodstatnejšie, čo odlišuje „Cigána“ od „Kaukazského väzňa“, spočíva v úplne iných vzťahoch, ktoré spájajú „osvieteného, civilizovaného hrdinu“ a „divoký, primitívny kmeň“. Hľadanie slobody hrdinom Kaukazského väzňa bolo rovnako neisté ako ich motivácia. Akú slobodu hľadal? Kde ste čakali, že to nájdete? V každom prípade sa celkom náhodou dostane do kruhu slobodného kmeňa a navyše sa ukáže ako „otrok“, pripútaný medzi slobodnými a dravými Čerkesmi. U Cigánov sa tento vonkajší konflikt prenáša akoby dovnútra. V tomto smere sa hlavná kolízia prehlbuje, nadobúda oveľa väčšie napätie, ostrosť a nefalšovanú dramatickosť. Aleko prichádza do cigánskeho tábora dobrovoľne. V budúcnosti mu nikto nezasahuje do slobody, ktorú si slobodne užíva. Sloboda, ktorú získal, sa mu páči. Aleko je vnútorne nehodný tejto slobody. V brilantnej analýze Cigánov, v ktorej bola myšlienka tohto diela prvýkrát hlboko odhalená, však V. G. Belinsky poukazuje na to, že A. S. Pushkin neurobil to, čo chcel: „... premýšľal o vytvorení apoteózy Aleka z tejto básne ... namiesto toho na neho a na ľudí jemu podobných urobil strašnú satiru, vyniesol nad nimi rozsudok, neúprosne tragický a zároveň trpko ironický. V básni, ktorej vznik Puškin začal po napísaní prvých dvoch kapitol Eugena Onegina, v skutočnosti nie je ani „apoteóza“, ani „satira“. Na obraze Onegina sa „hrdina storočia“ odhaľuje bez akejkoľvek romantizácie prostriedkami a metódami kritického realizmu, ktorého prvý príklad uvádza Pushkin vo svojom románe vo veršoch. V "Cigánoch" je tento obraz stále romantizovaný. Ale zároveň, a to robí Puškinovu báseň nádherným príkladom akéhosi „kritického romantizmu“, básnik odstraňuje z hrdinu vznešenú svätožiaru prostriedkami a metódami romantického umenia, ukazuje nielen jeho silné, ale aj slabé stránky. . Aleko je vynikajúci človek, ktorý výrazne vyčnieva z prostredia, má mnoho nepochybne pozitívnych vlastností - akútne kritickú myseľ, schopnosť hlbokých citov, silnú vôľu, odvahu a odhodlanie. Aleko stojí na vrchole svojho súčasného vzdelania. A zároveň je hlboko nespokojný so svojím okolím, plný vyspelých ašpirácií svojej doby, úprimne a vášnivo nenávidí otrocký a komerčný systém svojej súčasnej spoločnosti. Jeho vzbura proti spoločnosti je vzburou v mene slobody proti otroctvu, v mene „prirodzenosti“, „prírody“, proti spoločenským vzťahom založeným na „peniazoch a reťaziach“ a spútavaní, zotročujúcich myšlienky a city človeka. A celé znenie.] Báseň „Cigáni“ je odrazom Puškinovho osobného života v južnom exile a literárnych vplyvov. Pozorovania života polovýchodného Kišiňova, oboznámenie sa so životom besarábskych Cigánov prinútili Puškina nahliadnuť do zvláštneho miestneho chápania „lásky“, ktoré bolo kultivovanému človeku úplne cudzie. Tento Pushkinov záujem sa prejavil aj v básňach „Čierny šál“, „Pokrájajte ma, spáľte ma“. Ukázalo sa, že medzi Cigánmi bola táto sloboda stále zachovaná milostný vzťah kto nesie črty primitívna spoločnosť a v kultúrnom prostredí je oddávna nahradená reťazou závislostí – od písaných zákonov až po podmienky svetskej „slušnosti“. Zo všetkých ľudské pocity láska muža a ženy je ten najsebeckejší cit. Puškin si vybral ťažkú ľúbostnú otázku, aby analyzoval typ hrdinu, ktorý bol charakteristický pre jeho tvorbu v období južanského exilu – človeka nakazeného jedom „svetovej túžby“, nepriateľa kultúrneho života s jeho klamstvami. Hrdinovia spisovateľov, ktorí vtedy ovplyvnili Puškina (Rene Chateaubriand, Byronove postavy) preklínajú kultúrny život, oslavujte život divochov ... Ale prežije taký hrdina primitívny život, so všetkou jednoduchosťou svojho života, čistotou a slobodou čisto vegetatívnej a živočíšnej existencie? Hrdina Puškinovej básne „Cigáni“ neprešiel testom. Samotná nenávisť ku kultúre nestačila na to, aby sa z neho stal divoch. Vyrastal v atmosfére sebectva a násilia človek kultúry nesie všade spolu s nádherné slová a sny o sebectve a násilí.
Puškin. Cigáni. audiokniha Ako Rene Chateaubriand, ako niektorí Byronovi hrdinovia, ako hrdina „Kaukazského väzňa“, hrdina „Cigána“ Aleko opúšťa mesto a civilizovaní ľudia z frustrácie zo svojich životov. Opustil ich úplnú konvenčnosť bytia – a neľutuje to. Hovorí mladej cigánke Zemfire: Čo ľutovať? Kedy by si to vedel Nenávidí všetko vo svojom opustenom živote. Osud Cigánov ho uchváti a Aleko sníva, že jeho syn, ktorý vyrastal ako divoch, sa nikdy nedozvie: Neg a sýtosť ale bude: ... bezstarostne zdravo a zadarmo, Aleko sa „zjednodušil“, stal sa skutočným cigánom, vedie krotkého medveďa a zarába si tým na živobytie. Ale on sa s tým nezlúčil primitívny život: ako Rene niekedy túži: Mladý muž sa smutne pozrel No len čo sa Aleko uistil, že ho priateľka Zemfira podviedla, prebudil sa v ňom bývalý egoista, ktorý vyrastal v podmienkach kultúrneho „nie slobodného“ života. Zabije zradcovskú manželku a jej milenca. Cigánsky tábor ho opúšťa a starý cigán, otec zavraždenej Zemfiry, mu na rozlúčku hovorí významné slová: Nechaj nás hrdý muž, Týmito slovami Pushkin poukázal na úplné zlyhanie " Byronskí hrdinovia„Egoisti“, ktorí žijú príliš pre seba a pre seba. Títo hrdinovia sú teraz odhalení Puškinom vo svojej charakteristike Byronových básní: „Gyaur“ a „Don Juan“. V nich podľa neho: Storočie sa odráža. Týmito slovami, celá charakteristika Aleka a jasné odhalenie básnikovho nového vzťahu k byronizmu. Puškin teraz v Byronovej poézii videl len „beznádejný egoizmus“. Aleko bol odhalený Puškinom: jeho maska bola odvážne stiahnutá a stojí pred nami bez akéhokoľvek prikrášľovania, potrestaný a ponížený. Byron nikdy neodhalil svojich hrdinov, pretože sú to jeho obľúbené stvorenia, ktoré nosí v srdci, živí ich krvou a inšpiruje ich duch. Ak by napísal báseň „Cigáni“, tak by to, samozrejme, malo iný koniec... Škoda, že vo svojich najtypickejších básňach nikdy nepodrobil svojich hrdinov takej skúške, akou riskoval Puškin, že podrobí svoje Aleko. V Byronovi sa hrdina, ktorý preklína ľudí, s ich márnivosťou, s ich civilizáciou, ponáhľa do lona prírody, a ak jeho duch úplne nesplynie so životom prírody, keďže nie je nikde upokojený, potom sa táto príroda nikdy nedostane. v jeho ceste za pohľadom na tú neúprosnú, drsnú silu, ktorá Aleka zlomila. Aleko je obraz, ktorý keď podrobná analýza možno porovnať s hrdinami Byrona, pretože v ňom možno cítiť energiu aj pochmúrnosť ducha, urazeného v boji proti ľuďom. Má tiež megalomániu, ktorá je vlastná skutočným tvorom Byronovej fantázie. Aleko je Puškin odsúdený, neobklopuje ho ani tá bledá aureola mučeníctva, ktorá sa mu slabo mihá okolo čela. Kaukazský väzeň". Aleko už nie je Puškin a byronské motívy odznievajúce v prejavoch hrdinu „Cigánov“ neprešli Puškinovým srdcom. Jednoducho vzal zvedavý typ, preniesol ho do zvláštneho prostredia a dostal ho do kolízie nové intrigy. Tu bola čisto objektívna tvorivosť, charakterizujúca v literárny život Puškinov prechod do obdobia epickej tvorivosti. Literárne vplyvy na Puškinových „Cigánov“ prišli od Byrona a Chateaubrianda: prvé pomohli básnikovi nakresliť „typ“, pomohli vykresliť „miestnu farbu“, dali samotnú formu básne, prerušovanú dialógmi. Druhá poskytla niektoré podrobnosti o zobrazení obrazov hrdinov a možno pomohla pochopiť dušu hrdinu. Puškinovmu Alekovi, ako aj Rene Chateaubriandovi ide túžba po pätách. Je to ich charakteristický. V Chateaubriandovom románe sa stretávame s kurióznym obrazom patriarchu indiánsky kmeň Chaktas. Pozná život s jeho trápeniami a trápeniami, za svoj život toho veľa videl, pôsobí ako sudca sebectva a srdečnej prázdnoty mladého muža Reného. Chaktas nevyslovuje také rázne výčitky, aké Aleko počul od starého cigána, ale predsa závislosť Puškinov hrdina z Chateaubriand je celkom možné. Podobnosť medzi dielom Puškina a Chateaubrianda siaha až do identity myšlienky: obaja spisovatelia vedome odhaľujú svojich hrdinov a trestajú ich za prázdnotu ich duší. Ruskí kritici a verejnosť s nadšením prijali Puškinovu novú prácu. Všetkých zaujali opisy cigánskeho života a zaujala aj dráma básne. V ich analýze kritika zaznamenala originalitu Puškina vo vzťahu k hrdinovi; poznamenal, že ruský básnik závisí od Byrona iba v „spôsobe písania“. Kritik Moscow Herald poukázal na to, že nové, tretie obdobie Puškinovej tvorby, „Rusko-Puškin“ začína „Cigánmi“ (prvé obdobie nazval „taliansko-francúzske“, druhé „byronské“). Kritik celkom oprávnene poznamenal: 1) Puškinov sklon k dramatickej tvorivosti, 2) „korešpondencia so svojou dobou“, teda schopnosť zobrazovať „ typické znaky modernita“ a 3) snaha o „národnosť“, „národnosť“.
Ruská kritika Puškinových „Cigánov“
História a obraz Aleka v "Cigáne"
Literárny vplyv Byrona a Chateaubrianda na Puškinových „Cigánov“
Prišla noc; v tmavom vozíku
*
Požiar nikto neuhasil
*
Nikto pod strešným výťahom
*
Nespal až do rána.Myšlienka Puškinovej básne "Cigáni"
História a obraz Aleka v "Cigáne"
Kedy by ste si predstavovali
Zajatie upchaté mestá!
Za plotom sú ľudia na hromadách
Nedýchajte v rannom chlade
Ani jarná vôňa lúk;
Láska sa hanbí, myšlienky sú poháňané,
Obchodujte s ich vôľou
Skláňajú hlavy pred modlami
A pýtajú peniaze a reťaze.
A veľkolepý rozruch vied ...
Nebude poznať falošné potreby;
Bude spokojný s množstvom,
Márne výčitky svedomia sú cudzie.
Na opustenú rovinu
A buď smutný tajný dôvod
Neodvážil som sa tlmočiť.
S ním čiernooká Zemfira,
Teraz je slobodným obyvateľom sveta,
A slniečko je nad ním veselo
Svieti poludňajšou krásou.
Prečo sa mladému mužovi chveje srdce?
Aké starosti má?
Nenarodil si sa pre divokú vôľu
Slobodu chcete len pre seba.
Váš hlas bude pre nás hrozný:
Sme bojazliví a láskaví v srdci,
Si nahnevaný a statočný - nechaj nás.
Zbohom! nech je mier s vami!
A moderný človek
Znázornené celkom správne
So svojou nemorálnou dušou
Sebecký a suchý
Nesmierne zrazený sen,
So svojou zatrpknutou mysľou,
Varenie v akcii prázdne.Literárny vplyv Byrona a Chateaubrianda na Puškinových „Cigánov“
Ruská kritika Puškinových „Cigánov“
