Sancho Panza v románe Don Quijote je panošom hlavnej postavy. Je to jednoduchý zeman, roľník, ktorého upútali príbehy dona Quijota o rytierskej sláve a koristi. Na začiatku diela je Sancho Panza opakom svojho pána. Sancho Panza sa zaujíma o bohatstvo a korisť. Snaží sa získať ľahké peniaze z rytierskeho ťaženia s Donom Quijotom a navždy zabezpečiť svoju rodinu - manželku a deti. Sancho však zo všetkého najradšej spí a jedáva.
Sancho Panza, na rozdiel od Dona Quijota, vôbec nie je snílek. Je triezvy, rozumný, praktický, až prefíkaný. Benefity Sancho Panza vždy a všade. "Radšej by sme mali ísť na zem a chodiť po nej nohami," hovorí. Ako muž, ktorý stojí nohami pevne na zemi, sa Sancho Panza snaží odradiť svojho pána od smiešnych činov. Ale aj rozumný Sancho podľahne snu stať sa šľachticom, grófom a guvernérom. Z ilúzií dona Quijota o rytierskej sláve sa mu točí hlava.
Obraz Sancha Panzu je stelesnením človeka z ľudu, nositeľa ľudová múdrosť, no zároveň jednoduchý, naivný človek.
Sancho sa postupom času mení pod vplyvom obetavého Dona Quijota. Don Quijote už neslúži za peniaze, ktoré mu nie je schopný zaplatiť. Sancho svojho pána ľutuje a hlboko si ho váži. Panoš odhaľuje vlastnosti, ktoré má on a Don Quijote spoločné – láskavosť, ústretovosť, ľudskosť, čistota srdca. Keď má Sancho Panza možnosť byť na nejaký čas guvernérom ostrova, prejaví sa ako milosrdný vládca, chce sa postarať o farmárov a zlepšiť poľnohospodárstvo.
– Sancho Panza, roľník sprevádzajúci dona Quijota ako „panoša“.
Je to živé a jasný obraz muž z ľudu, ktorého Cervantes stvárnil realisticky a vrúcne. V Sanchovi žije duša roľníckeho majiteľa, ktorý neustále sníva o náhlom zbohatnutí. Jeho triezve hodnotenia, ktoré zohľadňujú predovšetkým materiálny záujem o všetko, neustále odporujú idealistickým snom Dona Quijota. Napríklad, keď Don Quijote fantazíruje o „zlatej prilbe“, ktorú získal, Sancho poznamená: „Bože, dobré umývadlo: toto by malo stáť najmenej osem realov.“ A celá jeho hustá postava jazdiaca na somárovi ostro kontrastuje s výzorom vysokého a chudého rytiera.
Don Quijote. Hraný film, 1957
Typ človeka pripomínajúci Sancha má precedensy v stredoveká literatúra. Vo francúzskom hrdinskom epose je komický typ veselého panoša, hovorcu a pažravca, ktorý neskôr parodicky rozvinul Pulci podľa obrazu Margutte. Cervantes však premenil túto bezvýznamnú grotesknú postavu na komplexný, hlboko realistický obraz, veľmi dôležitý pre všeobecný plán román. Sancho je na prvý pohľad úplným opakom svojho pána: kým Don Quijote, ktorý sa fyzicky vyčerpáva, túži pracovať bez záujmu v prospech ľudstva, Panzo sa v prvom rade snaží potešiť svoje telo a slúžiť sám sebe.
Zo všetkého najradšej spí a jedáva (jeho samotné meno je expresívne: panza v španielčine znamená „brucho“), chce sa stať grófom a guvernérom, chce, aby sa jeho manželka Tereza Panza viezla v pozlátenom koči. Sancho Panza sníva o tom, ako sa stane vládcom, a pýta sa ho, či môže predať všetkých svojich poddaných do otroctva a vložiť peniaze do vrecka. Ide mu hlavne o prax, v prítomnosti, zatiaľ čo Don Quijote je o sne minulosti, ktorý chce oživiť.
No zároveň je medzi nimi hlboká vnútorná podobnosť. Každá vlastnosť v charaktere alebo konaní jedného zodpovedá protikladnej, no zároveň príbuznej vlastnosti toho druhého. Obaja – hoci každý svojím vlastným spôsobom – sa vyznačujú veľkou láskavosťou, vnímavosťou, ľudskosťou, nedbalosťou v živote, čistotou srdca a energiou. Obe sa navzájom dopĺňajú. Obaja, unesení svojimi fantáziami, sa odtrhnú od rodiny a sú pokojní zdravý životísť po svete hľadať šťastie a obaja sú nakoniec vyliečení zo svojich bludov, presvedčení, že boli vydaní na milosť a nemilosť fatamorgánam.
Sancho jednoznačne stelesňuje múdrosť a ľudskosť obyčajných ľudí. Nečudo, že jeho reč je posypaná prísloviami – prejavmi ľudovej múdrosti. Jeho nádeje na bohatstvo postupne nahrádza nezištná pripútanosť k donovi Quijotovi.
Kvôli vojvodovej zábave je Sancho povýšený na „guvernéra ostrova“ a je podrobený najrôznejším komickým testom: napríklad pri večeri, na znamení „doktora“ sú odobraté všetky jedlá. ho jeden po druhom ako „škodlivý“. Ako vládca a sudca však Sancho odhaľuje pravú ľudovú múdrosť, ktorá je plne v súlade s humánnymi pokynmi dona Quijota. Nenechá sa nazývať „Don“ Sancho Panza („Don“ je častica označujúca vznešenosť) a sľubuje, že sa „zbaví“ „všetkých týchto donov a rasprodonov“. Sancho je vo svojej gubernátorskej pozícii obetavý.
Prirodzené schopnosti Sancha Panzu sa najzreteľnejšie prejavili v jeho slávnych „súdoch“, ako aj v celej jeho „vláde ostrova“, počas ktorej prejavil oveľa viac inteligencie a spravodlivosti ako všetci dvorania okolo neho. Skutočným morálnym triumfom sú jeho posledné slová pri odchode z funkcie guvernéra: „Uvoľnite cestu, páni! Dovoľte mi vrátiť sa do bývalej slobody, dovoľte mi vrátiť sa do bývalého života, aby som mohol vstať zo svojej terajšej truhly... Zostaňte s Bohom, vaše milosti, a povedzte pánovi vojvodovi, že som sa narodil nahý, podarilo sa mi žiť celý život nahý : Chcem povedať, že som nastúpil na post guvernéra bez peňazí a bez peňazí z neho odchádzam - na rozdiel od toho, ako guvernéri zvyčajne opúšťajú ostrovy... Nech ostanú tu v stajni práve tie mravčie krídla, ktoré sú smola Zdvihli ma, aby ma mohli klovať rorýse a iné vtáky, ale radšej by sme mali ísť na zem a jednoducho po nej kráčať nohami.“
Vo všeobecnosti sú tak pre Dona Quijota, rytierske podniky, ako aj pre Sancha Panzu jeho sny o obohatení len dočasnou vypožičanou škrupinou, hlboko cudzie ich podstate. Obaja sú najušľachtilejšími predstaviteľmi španielskeho ľudu. Ak je šialenec Don Quijote nositeľom najvyšších humánnych ideí, potom je prostoduchý, veselý chlapík Sancho Panza stelesnením ľudovej múdrosti a morálneho zdravia.
Ale Sanchova jednoduchosť v kombinácii s praktickosťou, s triezvym pohľadom doživotne a jeho sedliacke vedomie je nezlučiteľné s dvorskými ideálmi. Don Quijote, ktorý sa zaľúbil do jednoduchého sedliackeho dievčaťa Aldonzy Lorenzovej, si ju predstavuje ako Dulcineu a Sancho o svojej manželke hovorí: „Keď aj pán Run from the neba žiarili kráľovské koruny ako dážď, potom by aj vtedy hlava Márie Gutierrezovej pravdepodobne som ho nemal.“ . A keď si Don Quijote myslí, že vidí obra, Sancho jednoducho vidí veterný mlyn, a stádo je len pre neho veľké množstvo baranov, a nie armádu mocného cisára Alifanfarona, vládcu veľkého ostrova Trapobani.
Román o Donovi Quijotovi je preto aj akýmsi prehodnotením renesančných hodnôt, ktoré občas neobstáli. Vznešení snívatelia nedokázali zmeniť svet. Próza života zvíťazila nad krásnymi ideálmi. V Anglicku to William Shakespeare ukázal ako tragédiu, v Španielsku to Cervantes zobrazil vo svojom vtipnom a smutnom románe Don Quijote. Autor sa nesmeje nad nadšením svojho hrdinu a jeho túžbou hrať, len ukazuje, že izolácia od života môže nielen znegovať všetko úsilie „nadšenca“, ale aj uškodiť tým, ktorým sa snaží pomôcť. Nie je náhoda, že na to, aby sme mohli vnímať myšlienky a skutky Dona Quijota, sa najprv odhalí srdce Sancha Panzu, muža z ľudu.
Cervantes bol veľký humanista, vysoké ideály renesancie mu boli blízke, no žil a tvoril v dobe, keď sa rozplývali ilúzie o oživení „zlatých čias“. V Španielsku bol tento proces možno bolestivejší.
Na prvý pohľad sa teda zdá, že Don Quijote a Sancho Panse sú od seba úplne odlišní. Vonkajšiu nepodobnosť hrdinov vždy zdôrazňovali ilustrátori románu: tenký a vysoký Don Quijote na starom, vychudnutom koni a nízky, tučný Sancho na dobre živenom somárovi – presne tak sa objavujú na obrazoch. G. Doré, O. Domje, S. Dalshe, S. Brodsky. Ale nie je náhoda, že holič, priateľ dona Quijota, poznamenal, že „pážatá a ich páni sú vtáky peria“. Sancho sa vydáva na cestu s Donom Quijotom v nádeji, že zmení svoj život k lepšiemu. Don Quijote pod vplyvom Sancha začína lepšie rozumieť svetu. A keď dostane príležitosť stať sa „guvernérom“, Sancho sa ukáže ako hodný svojho mentora. Cervantes tieto udalosti opisuje už v druhom zväzku románu: Don Quijote a Sancho pozvali na svoje majetky boháčov a duquinia (o rytierovi z La Mancha a jeho vernom pážeovi vraj vedeli už z prvého zväzku románu). Pre zábavu bohatých vymenoval Sancha za „guvernéra ostrova“. V liste svojej manželke Sancho radostne oznamuje túto udalosť a sľubuje jej, že teraz „nepustí svoje vlastné“. Keď sa však Sancho stal guvernérom, ukázal nielen inteligenciu a inteligenciu, ale aj čestnosť a túžbu nastoliť spravodlivosť, aspoň na ostrove, kde mal moc.
Na začiatku románu sa zdá, že Sancho Panse stelesňuje „hrubú životnú prózu“, proti ktorej sa Don Quijote stavia. Sancho sa stáva pážaťom Don Quijote, pretože chce zbohatnúť a stať sa guvernérom. Jeho naivná viera v takúto možnosť má aj historický základ: Španielsko predchádzajúce storočie- jeden z najsilnejších námorných štátov, práve na lodiach španielskej flotily uskutočnil Kolumbus svoju slávnu plavbu a pri hľadaní cesty do Indie objavil Ameriku. Sanchovo očakávanie, že sa stane guvernérom na ostrove, je tiež akousi ozvenou toho slávne roky a prejavom večného sna ľudí o spravodlivosti.
Záver. Sancho Panse – človek z ľudu – sa pod vplyvom dvorských ideálov svojho spoločníka mení tak, ako Don Quijote ovplyvní jeho panoš – stáva sa menej naivným, vyrovnanejším, podobným človeku modernej doby. Túžba Sancha Pansa sa naplní, čo možno považovať za akýsi záver – človek z ľudu je viac prispôsobený životu ako idealistický snílek Don Quijote.
Kľúčové pojmy: donkichotizmus, dvorské ideály, realita, komédia, preceňovanie hodnôt.
Sancho Panza
SANCHO PANSA (španielsky Sancho Pansa; „pansa“ - brucho, brucho, brucho) - ústredná postava Román Miguela de Cervantes Saavedra „Prefíkaný Hidalgo Don Quijote z La Mancha“ (prvý diel - 1605; druhý - 1615). Zvedený sľubom Dona Quijota, že dostane jeden z dobytých ostrovov ako dar a stane sa guvernérom, chudobný roľník S.P. opúšťa manželku a deti a ako panoš odchádza s donom Quijotom hľadať dobrodružstvo. Spolu so svojím majiteľom S.P. zažíva mnohé udalosti a je svedkom jeho vykorisťovania. Na jednej strane S.P. považuje dona Quijota za blázna, na druhej strane si rytiera ctí ako jedného z najrozvážnejších a vzdelaných ľudí, nevinne veriac jeho príbehom. Panoš dostane o nič menej ako jeho pán: často je bitý, je okradnutý; okolie si z neho robí srandu, považuje ho za rovnakého výstredníka ako dona Quijota. Počas celého románu zostávajú rytier smutnej tváre a jeho panoš nerozluční, s výnimkou momentu, keď si vojvoda a jeho manželka uskutočnia S. P. dávny sen. - stať sa guvernérom ostrova. Don Quijote a S.P. často vo vzájomnom kontraste: statný a jedlo milujúci S.P. nielen navonok úplný opak svojho chudého a chudého majiteľa. Na rozdiel od Dona Quijota zosobňuje zdravý rozum a každodenný dôvtip. Avšak „príčetnosť“ S.P. nebráni tomu, aby bol Don Quijotovým spoločníkom, priateľom a hlavným partnerom, spolupáchateľom mnohých jeho činov. Obrázok S.P. je geneticky spätá s ľudovou kultúrou smiechu (nie je náhoda, že v jednej z epizód románu vtipkári hádžu S.P. na deku - ako plyšáka alebo psa počas oslavy karnevalu v Španielsku) a tvorí to isté typologické série s takými postavami ako Panurge a Falstaff. S.P. vysoké ideály rytierstva dona Quijota sú cudzie. Riadi sa skôr úvahami o materiálnom zisku. S.P. často klame svojho majiteľa, aby sa vyhol úderom a problémom. V scéne s tromi sedliackymi ženami, ktoré S.P. vydáva Dulcineu a jej družinu za Dulcineu, hrdina zámerne zavádza Dona Quijota, keď opisuje zahanbenej majiteľke krásu a nádherné oblečenie vznešených dám. Keď Don Quijote požaduje, aby sa jeho panoš zbičoval, S.P. naráža na buky. V priebehu románu S.P. osvojí si mnohé vlastnosti dona Quijota a niekedy začne uvažovať ako jeho pán. Počas svojej funkcie guvernéra na fiktívnom a vojvodskom ostrove Barataria vytvorenom neotesaný a prostoduchý S.P., pamätajúc na pokyny dona Quijota, sa ukazuje ako čestný a múdry vládca a všetkých udivuje rafinovaným spôsobom vyjadrovania. Vzhľadom na to, že pozícia guvernéra nie je pre neho, nebude schopný ochrániť ostrov pred inváziou nepriateľov, pretože úlohou roľníka je orať pôdu, S.P. sa vracia do služieb dona Quijota. Podľa jeho slov získava späť bývalú slobodu, pretože... Slúžiť u svojho pána nie je pre neho nutkanie, ako sa ukázalo guvernérstvo. V kritike je obraz S.P. sa najčastejšie uvažuje v súvislosti s obrazom Dona Quijota (výrazným príkladom je pohľad na S.P. Turgeneva a Dostojevského). IN španielska literatúra začiatok XX"Sw. obrázok S.P. interpretovaný ako zosobnenie národa. Kontakt s ideálom (Don Quijote) povznáša obyčajný človek a budúcnosť Španielska závisí od „quixotizácie“ ľudu Sancho (Unamuno).
Všetky charakteristiky v abecednom poradí:
Don Quijote aj Sancho Panza predstavujú autorovo chápanie ľudskej podstaty – ušľachtilú, krásnu, vnútorne slobodnú, hodnú zachytenia. Sancho Panza je jedinečným doplnkom k obrazu Dona Quijota. Sancho Panza však na svojej ceste s Donom Quijotom nezabúda ani na zisk: chytí nejaké veci pohrebný sprievod, berie sedlo od holičského somára. Áno, Sancho uverí kňazovmu podvodu, že Dorothea je princezná, a presvedčí Dona Quijota, aby ju ochránil pred obrom.
Náčelnícky panoš herec je v istom zmysle jeho dvojníkom, napriek evidentnej odlišnosti postáv. Napriek tomu, že slová svojho spoločníka často spochybňoval a dokonca ho viackrát oklamal, sám Sancho bez problémov prijal možnosť, že jedného dňa je predurčený stať sa vládcom. Najprekvapujúcejšie je, že jeho želanie sa skutočne splnilo: jedného dňa vojvoda skutočne vymenoval panoša za vodcu ostrova. Panza si veľa požičal od Dona Quijota a tieto zručnosti implementoval počas svojho manažmentu.
Ďalšie články zo sekcie „Don Quijote“.
Moje slávny román"Don Quijote" španielsky spisovateľ Miguel de Cervantes Saavedra písal, keď bol vo väzení. Cervantes nám ukazuje, že Don Quijote spája fantáziu a realizmus. Dokonca sú úplne odlišné na pohľad: Don Quijote je vysoký a chudý a Sancho Panza je nízky a tučný. Sancho Panza - oddaný priateľ a asistent, všetko je v ňom stelesnené najlepšie vlastnosti jednoduchý človek.
Don Quijote a Sancho Panza sú hrdinovia, ktorí sa navzájom dopĺňajú. Prvý je spojený s pozemským a smrteľným v človeku, druhý - s cnosťami, s božským a nesmrteľným. Preto Sancho a jemu podobní rozlišujú iba mlyny a hradby, kde rytieri ducha vidia obrov pýchy. Don Quijote je personifikácia vyšší princíp v človeku, ktorý jasne vie, čo chce a čo má robiť.
K Donovi Quijotovi však, samozrejme, nemožno pristupovať len ako k paródii na rytierske romance. Vojvoda a vojvodkyňa sa vysmievajú Donovi Quijotovi a Sanchovi Panzovi a hrajú na nich rôzne kruté vtipy. Cervantes kritizuje ich výsmech a triky. Cervantes ich preto stelesnil do obrazu Dona Quijota, človeka nepriateľského voči tejto spoločnosti. Postava Sancha Panzu je najplnšie odhalená v epizóde s jeho guvernérstvom. Prítomní Sancho Panza a Don Quijote starý svet, stará predburžoázna spoločnosť, jej dve triedy – rytierska a sedliacka. Don Quijote sa dokonca proti tomuto svetu búri. Román sa však končí zmierením hrdinu so spoločnosťou.
Ale kde presne, v ktorej dedine je rodisko dona Quijota? V Španielsku sa Cervantesova kniha o Donovi Quijotovi nazýva „naša Biblia“. V jednej zo sál, alebo skôr v suteréne kaštieľa, sa nachádza stará tlačiareň, podobná tej, v ktorej bolo vytlačené prvé vydanie Cervantesovej knihy o Donovi Quijotovi.
Mal naozajstný priateľ Sancho Panza. Spoločne cestovali po Španielsku a zdieľali kopy a úsmevy šťastia. A tento mierumilovný, až ustráchaný dedinčan zrazu začal volať dona Quijota, ktorý sa práve vrátil domov z ťaženia, aby sa znova a bez meškania vydal hľadať dobrodružstvo. Jeho najväčšou túžbou je zbohatnúť alebo si aspoň nejako vylepšiť svoje finančné záležitosti. Cervantes vôbec neskrýva skutočnosť, že Sancho je „hladný po peniazoch“. Don Quijote mu nie nadarmo radil. Don Quijote sa zúčastňuje na osude krásnej sedliackej ženy Quiterie, ktorá sa nedala zlákať Camachovým bohatstvom a stala sa manželkou chudobného pastiera Basilla. Rytier z La Mancha je pripravený postaviť sa na obranu prefíkaných milencov, ktorí oklamali Camacha bohatého. Pôsobivé na tomto príbehu je, že španielsky šľachtic sa nielenže odvážil zamilovať sa do mauritánskej ženy, ale chcel sa s ňou podeliť aj o horkosť vyhnanstva, ku ktorému krutý kráľovský výnos odsúdil španielskych Moriskovcov.
