Obrázok obyčajných ľudí autor knihy „Vojna a mier“ venuje veľkú pozornosť. Sedliak sa pred nami objavuje v osobách nevoľníkov, roboty a nevoľníkov a v osobe vojakov, ktorí si zachovávajú svoje sedliacke črty, a v osobe partizánov.
Ako sa Tolstého svetonázor mení, zaujíma ho rôzne strany vonkajšie a vnútorný život sedliakov, no kreslí ich vždy neobyčajne pravdivo a živo. Hromadné scény svojou rozmanitosťou správania a vzťahmi jednotlivých postáv sú úžasné svojou zručnosťou; Charakteristiky reči udivujú svojou životne dôležitou pravdou.
Pri opise ťaženia v roku 1805 v Rakúsku sa ruskí roľníci javia ako živí ľudia, oblečení vo vojenských plášťoch, no nestrácajú svoj zvláštny sedliacky vzhľad. Idú bojovať, nevediac presne za čo, s kým a kde. V kampani ľudia prejavujú svoju obvyklú vytrvalosť, jednoduchosť, dobrú povahu, veselosť - znak veľkej fyzickej a morálnej sily. Pri únavnom prechode sú medzi sebou hádzaní v samostatných frázach. Na príkaz kapitána sa pesničkári rozbehli dopredu, zaspievali pieseň a po nej pribehol vojak a začal tancovať. Ale tu sú vojaci ukázaní v boji, v akcii, v tvrdej práci v roku smrteľného nebezpečenstva visiaceho nad Ruskom a človek okamžite cíti nová vlastnosť ľudový charakter- stálosť a odvaha.
Počas hrdinskej bitky pri Shengraben, ktorá zostala bez krytu, „batéria pokračovala v streľbe a Francúzi ju nezobrali. V priebehu hodiny bolo zo štyridsiatich sluhov zabitých sedemnásť, “ale vojaci na čele s dôstojníkom pokračovali v odvážnom boji proti presile nepriateľa. V priebehu niekoľkých rokov práce na Vojne a mieri Tolstého záujem o roľníctvo rastie a povaha jeho stvárnenia sa trochu mení. Ťažká situácia ľudí je čoraz jasnejšia. Na panstvách Bezukhov a po jeho „reformách“ „roľníci naďalej dávajú prácu a peniaze všetko, čo dávajú od iných, teda všetko, s čím môžu chodiť.
Starý princ Bolkonskij nariaďuje, aby jeho dvorný sluha bol vrátený vojakom, pretože omylom naservíroval kávu najskôr princovej dcére, a nie Francúzke, ktorá ju použila v r. daný čas postavenie starca. Takéto prejavy panskej svojvôle neboli ojedinelé.
javov, ako je zrejmé z rozhovoru Andreja Bolkonského a Pierra počas ich výletu do Lysých hôr. Tolstoj, ktorý opisuje lov Rostovovcov, predstavuje niečo nové, epizodická osoba- statkár Ilagin, majiteľ nádherného poľovníckeho psa, za ktorého "zastupiteľský zdvorilý pán" "pred rokom daroval susedovi tri rodiny dvorov."
Nespokojnosť roľníkov sa vo „Vojne a mieri“ prejavuje opakovane. Nespokojnosť roľníkov s ich postavením, uvedomenie si nespravodlivosti existujúceho systému zdôrazňuje takúto malú epizódu. Keď raneného princa Andreja priviedli na obväzovú stanicu a lekár nariadil, aby ho okamžite odniesli do stanu, „v dave čakajúcich ranených sa ozvalo šomranie.
„Je to vidieť. a na druhom svete žijú len páni. povedal jeden.
Blízkosť Francúzov otriasla pánovou mocou. a muži o tom začnú otvorene hovoriť. že sú dlho chorí. Nenávisť roľníkov k statkárom bola taká veľká. ako „posledný pobyt kniežaťa Andreja v Bogucharove. s jeho inováciami nemocnice. školy a ľahšie odvody. - nezmäkčil ich mravy, ale. proti. posilnil v nich tie charakterové vlastnosti. ktoré starý princ nazývaná divokosť.
Nevzbudili dôveru v sľuby princeznej Maryy, že bude dávať chlieb a starať sa o ne na nových miestach. kam navrhla, aby sa presťahovali.
Šľachtici sa však necítia pokojne. Význam tejto úzkosti jasne vyjadruje Pierre. hovorí v epilógu Nikolajovi Rostovovi. že je potrebné varovať pred možným pugačevizmom. Ale. napriek ich ťažkej situácii. roľníci sa nechcú vzdať svojej vlasti moci francúzskych útočníkov a tým prejavujú bezhraničnú odvahu a nezlomnosť. Mobilizovaní muži
milícia si pred bitkou pri Borodine obliekla čisté košele: pripravila sa na smrť. ale nie ustúpiť.
Vyjadrenie tohto jednoduchého a úprimného. Votrelec...
Ľudia v románe "Vojna a mier"
Verí sa, že vojny vyhrávajú a prehrávajú velitelia a cisári, ale v každej vojne je veliteľ bez armády ako ihla bez nite. Koniec koncov, sú to vojaci, dôstojníci, generáli - ľudia, ktorí slúžia v armáde a zúčastňujú sa bitiek a bitiek, sa stávajú práve tou niťou, ktorou je história vyšívaná. Ak sa pokúsite šiť len jednou ihlou, látka sa prepichne, možno zostanú aj stopy, ale výsledok nebude. Veliteľ bez svojich plukov je teda len osamelou ihlou, ktorá sa ľahko stratí v kope sena tvorenej časom, ak za ním nie je žiadna niť jeho jednotiek. Panovníci nie sú vo vojne, vo vojne sú ľudia. Panovníci a velitelia sú len ihly. Tolstoj ukazuje, že témou ľudí v románe „Vojna a mier“ je Hlavná téma celé dielo. Obyvatelia Ruska sú ľudia rôznych tried a elita a tí, ktorí tvoria stredná trieda a obyčajných ľudí. Všetci milujú svoju vlasť a sú pripravení dať za ňu život.
Obraz ľudí v románe
Dve hlavné dejových línií romány odhaľujú čitateľom, ako sa formujú postavy a vyvíjajú sa osudy dvoch rodín – Rostovcov a Bolkonských. Na týchto príkladoch Tolstoj ukazuje, ako sa inteligencia vyvíjala v Rusku, niektorí jej predstavitelia prišli na udalosti z decembra 1825, keď sa konalo povstanie Decembristov.
Ruský ľud vo Vojne a mieri predstavujú rôzne postavy. Zdá sa, že Tolstoy zhromaždil vlastnosti, ktoré sú vlastné obyčajným ľuďom, a vytvoril ich niekoľko kolektívne obrázky, ktoré ich stelesňujú v konkrétnych postavách.
V stelesnení Platona Karataeva, s ktorým sa stretol Pierre v zajatí charakterové rysy nevoľníkov. Milý, pokojný, pracovitý Platón, ktorý hovorí o živote, ale nepremýšľa o ňom: „Zrejme nikdy nepremýšľal o tom, čo povedal a čo by povedal ...“. Platón je v románe stelesnením časti vtedajšieho ruského ľudu, múdreho, osudu poslušného a cára, ktorý miluje svoju vlasť, no išiel za ňu bojovať len preto, že ich chytili a „dali vojakom“. ." Jeho prirodzená dobrota a múdrosť oživuje „majstra“ Pierra, ktorý neustále hľadá zmysel života a nevie ho nájsť a pochopiť.
Ale zároveň: "Keď Pierre, niekedy zasiahnutý významom svojej reči, požiadal, aby zopakoval, čo bolo povedané, Platón si nemohol spomenúť, čo povedal pred minútou." Všetky tieto pátrania a hádzania sú pre Karatajeva cudzie a nepochopiteľné, vie prijať život taký, aký práve v tejto chvíli je, a smrť prijíma pokorne a bez reptania.
Obchodník Ferapontov, známy Alpatycha, typický predstaviteľ obchodníci, na jednej strane lakomí a prefíkaní, no zároveň páliaci vlastný majetok, aby ho nezískal nepriateľ. A nechce veriť, že Smolensk bude vydaný, a dokonca bije svoju ženu za jej žiadosti o opustenie mesta.
A to, že si Ferapontov a ďalší obchodníci sami podpálili obchody a domy, je prejavom vlastenectva a lásky k Rusku a už teraz je jasné, že Napoleon nedokáže poraziť ľudí, ktorí sú pripravení urobiť čokoľvek, aby zachránili ich vlasť.
Kolektívny obraz ľudí v románe „Vojna a mier“ vytvárajú mnohé postavy. Sú to partizáni ako Tikhon Shcherbaty, ktorí bojovali proti Francúzom vlastným spôsobom a akoby bez námahy zničili malé oddiely. Sú to tuláci, pokorní a náboženskí, ako napríklad Pelageyushka, ktorí išli na sväté miesta. Muži z domobrany, oblečení v jednoduchých bielych košeliach, „aby sa pripravili na smrť“, „s vysokým hlasom a smiechom“ kopali pred bitkou zákopy na poli Borodino.
AT Ťažké časy keď nad krajinou hrozilo nebezpečenstvo dobytia Napoleonom, všetci títo ľudia sa dostali do popredia s jedným hlavným cieľom- spása Ruska. Pred ňou bolo všetko ostatné malicherné a nedôležité. V takýchto chvíľach ľudia ukazujú svoju pravú tvár s úžasnou jasnosťou a Tolstoj vo Vojne a mieri ukazuje rozdiel medzi obyčajnými ľuďmi, ktorí sú pripravení zomrieť za svoju krajinu, a inými ľuďmi, kariéristami a oportunistami.
Zvlášť dobre sa to prejavuje v opise príprav bitky na poli Borodino. Jednoduchý vojak so slovami: „Chcú padnúť na všetkých ľudí ...“, niektorí dôstojníci, pre ktorých je hlavnou vecou, že „na zajtra by sa mali rozdávať veľké ocenenia a predkladať noví ľudia“, modliaci sa vojaci pred ikonou Smolensk Matka Božia, Dolokhov, žiada o odpustenie od Pierra - to všetko sú mŕtvice celkový obraz ktorý sa po rozhovore s Bolkonským postavil pred Pierra. „Pochopil skryté... teplo vlastenectva, ktoré bolo vo všetkých tých ľuďoch, ktorých videl, a ktoré mu vysvetlilo, prečo sa všetci títo ľudia pokojne a akoby ľahkomyseľne pripravovali na smrť“ - takto opisuje Tolstoy všeobecný stavľudia pred bitkou pri Borodine.
Ale autor si ruský ľud vôbec neidealizuje, v epizóde, kde bogucharovskí roľníci, snažiaci sa zachovať svoj nadobudnutý majetok, nepustia princeznú Maryu z Bogucharova, jasne ukazuje podlosť a podlosť týchto ľudí. Pri opise tejto scény Tolstoj ukazuje správanie roľníkov ako cudzie ruskému vlastenectvu.
Záver
V eseji na tému „Ruský ľud v románe „Vojna a mier“ som chcel ukázať postoj Leva Nikolajeviča Tolstova k ruskému ľudu ako „celému a jednotnému“ organizmu. A esej chcem zakončiť citátom z Tolstova: „... dôvod nášho triumfu nebol náhodný, ale spočíval v podstate charakteru ruského ľudu a vojska, ... tento charakter mal byť vyjadrený ešte jasnejšie v ére zlyhaní a porážok...“
Skúška umeleckého diela
„Vojna a mier“ je jedným z nich najjasnejšie diela svetovej literatúry, odhaľujúcej mimoriadne bohatstvo ľudské osudy, postavy, nevídaná šírka záberu fenoménov života, najhlbší obraz významné udalosti v dejinách ruského ľudu. Základom románu, ako priznal L. N. Tolstoy, je „myšlienka ľudí“. "Snažil som sa napísať históriu ľudí," povedal Tolstoj. Ľudia v románe nie sú len roľníci a roľní vojaci v prestrojení, ale aj ľudia z nádvoria Rostovovcov, obchodník Ferapontov a armádni dôstojníci Tushin a Timokhin a zástupcovia privilegovaná trieda- Bolkonskij, Pierre Bezukhov, Rostovovci a Vasilij Denisov a poľný maršal Kutuzov, teda tí ruskí ľudia, ktorým osud Ruska nebol ľahostajný. Proti ľudu stojí hŕstka dvorných aristokratov a obchodník „veľkej tváre“, ktorý sa obáva o svoj tovar skôr, ako Francúzi zaberú Moskvu, teda tí ľudia, ktorým je osud krajiny úplne ľahostajný.
V epickom románe je viac ako päťsto postáv, uvádza sa opis dvoch vojen, udalosti sa odohrávajú v Európe a Rusku, ale ako cement, všetky prvky románu drží pohromade „ľudové myslenie“ a „pôvodný morálny postoj autora k téme. Podľa L. N. Tolstého, individuálna osoba cenný len vtedy, keď je neoddeliteľnou súčasťou veľkého celku, svojho ľudu. „Jeho hrdina je celá krajina bojujúcich proti vpádu nepriateľa,” napísal V. G. Korolenko. Román začína opisom ťaženia z roku 1805, ktoré sa nedotklo sŕdc ľudí. Tolstoj sa netají tým, že vojaci nielenže nepochopili ciele tejto vojny, ale dokonca si matne predstavovali, kto je spojencom Ruska. Tolstého to nezaujíma zahraničná politika Alexander I, jeho pozornosť je venovaná láske k životu, skromnosti, odvahe, vytrvalosti, nezištnosti ruského ľudu. Hlavnou úlohou Tolstého je ukázať rozhodujúcu úlohu más v historických udalostiach, ukázať veľkosť a krásu činov ruského ľudu v podmienkach smrteľného nebezpečenstva, keď sa človek psychologicky naplno odhalí.
Základom deja románu je Vlastenecká vojna 1812. Vojna priniesla rozhodujúce zmeny do života celého ruského ľudu. Všetky obvyklé podmienky života boli posunuté, všetko sa teraz vyhodnocovalo vo svetle nebezpečenstva, ktoré viselo nad Ruskom. Nikolaj Rostov sa vracia do armády, Petya sa dobrovoľne hlási do vojny, starý princ Bolkonskij tvorí oddiel milície od svojich roľníkov, Andrej Bolkonskij sa rozhodne slúžiť nie na veliteľstve, ale priamo veliť pluku. Pierre Bezukhov dal časť svojich peňazí na vybavenie milícií. Smolenský obchodník Ferapontov, v ktorého mysli sa mu zrodila znepokojivá myšlienka na „smrť“ Ruska, keď sa dozvedel, že mesto sa vzdáva, sa nesnaží zachrániť majetok, ale vyzýva vojakov, aby všetko vytiahli z obchodu. „diabli“ nedostanú nič.
Vojna z roku 1812 je zastúpená viac davové scény. Ľudia si začínajú uvedomovať nebezpečenstvo, keď sa nepriateľ priblíži k Smolensku. Požiar a kapitulácia Smolenska, smrť starého kniežaťa Bolkonského v čase revízie roľníckej milície, zničenie úrody, ústup ruskej armády - to všetko umocňuje tragédiu udalostí. Tolstoj zároveň ukazuje, že v tejto ťažkej situácii sa zrodilo niečo nové, čo malo Francúzov zničiť. V náraste nálad odhodlania a hnevu voči nepriateľovi vidí Tolstoj zdroj blížiaceho sa bodu obratu v priebehu vojny. O výsledku vojny dlho pred jej koncom rozhodol „duch“ vojsk a ľudu. Týmto rozhodujúcim „duchom“ bolo vlastenectvo ruského ľudu, ktoré sa prejavilo jednoducho a prirodzene: ľudia opustili mestá a dediny zajaté Francúzmi; odmietol predávať jedlo a seno nepriateľom; partizánske oddiely vytvorené za nepriateľskými líniami.
Bitka pri Borodine je vyvrcholením románu. Pierre Bezukhov pri pohľade na vojakov zažíva pocit hrôzy smrti a utrpenia, ktoré vojna prináša, na druhej strane vedomie „slávnosti a významu nadchádzajúcej minúty“, ktoré mu ľudia vnukli. Pierre bol presvedčený, ako hlboko, celým svojím srdcom, ruský ľud chápe význam toho, čo sa deje. Vojak, ktorý ho nazval „krajanom“, mu dôverne povie: „Chcú nahromadiť všetkých ľudí; jedno slovo - Moskva. Chcú urobiť jeden koniec." Milície, ktoré práve dorazili z hlbín Ruska, si v súlade so zvykom obliekli čisté košele, uvedomujúc si, že budú musieť zomrieť. Starí vojaci odmietajú piť vodku - "hovoria, že taký deň nie je."
V týchto jednoduchých, súvisiacich ľudové pojmy a colné formy prejavovali vysokú morálnu silu ruského ľudu. Vysoký vlastenecký duch a morálna sila ľudu priniesli Rusku víťazstvo vo vojne v roku 1812.
Verí sa, že vojny vyhrávajú a prehrávajú velitelia a cisári, ale v každej vojne je veliteľ bez armády ako ihla bez nite. Koniec koncov, sú to vojaci, dôstojníci, generáli - ľudia, ktorí slúžia v armáde a zúčastňujú sa bitiek a bitiek, sa stávajú práve tou niťou, ktorou je história vyšívaná. Ak sa pokúsite šiť len jednou ihlou, látka sa prepichne, možno zostanú aj stopy, ale výsledok nebude. Veliteľ bez svojich plukov je teda len osamelou ihlou, ktorá sa ľahko stratí v kope sena tvorenej časom, ak za ním nie je žiadna niť jeho jednotiek. Panovníci nie sú vo vojne, vo vojne sú ľudia. Panovníci a velitelia sú len ihly. Tolstoj ukazuje, že téma ľudí v románe „Vojna a mier“ je hlavnou témou celého diela. Obyvatelia Ruska sú ľudia rôznych tried, a to ako vysoká spoločnosť, tak aj tí, ktorí tvoria strednú triedu, a obyčajní ľudia. Všetci milujú svoju vlasť a sú pripravení dať za ňu život.
Obraz ľudí v románe
Dve hlavné dejové línie románu odhaľujú čitateľom, ako sa formujú postavy a vyvíjajú sa osudy dvoch rodín - Rostovcov a Bolkonských.
Na týchto príkladoch Tolstoj ukazuje, ako sa inteligencia vyvíjala v Rusku, niektorí jej predstavitelia prišli na udalosti z decembra 1825, keď sa konalo povstanie Decembristov.
Ruský ľud vo Vojne a mieri predstavujú rôzne postavy. Zdá sa, že Tolstoy zhromaždil črty, ktoré sú súčasťou obyčajných ľudí, a vytvoril niekoľko kolektívnych obrazov, ktoré ich stelesňujú v konkrétnych postavách.
V Platovi Karatajevovi, ktorého stretol Pierre v zajatí, boli stelesnené charakteristické črty nevoľníkov. Milý, pokojný, pracovitý Platón, ktorý hovorí o živote, ale nepremýšľa o ňom: „Zrejme nikdy nepremýšľal o tom, čo povedal a čo by povedal ...“. Platón je v románe stelesnením časti vtedajšieho ruského ľudu, múdreho, osudu poslušného a cára, ktorý miluje svoju vlasť, no išiel za ňu bojovať len preto, že ich chytili a „dali vojakom“. ." Jeho prirodzená dobrota a múdrosť oživuje „majstra“ Pierra, ktorý neustále hľadá zmysel života a nevie ho nájsť a pochopiť.
Ale zároveň: "Keď Pierre, niekedy zasiahnutý významom svojej reči, požiadal, aby zopakoval, čo bolo povedané, Platón si nemohol spomenúť, čo povedal pred minútou." Všetky tieto pátrania a hádzania sú pre Karatajeva cudzie a nepochopiteľné, vie prijať život taký, aký práve v tejto chvíli je, a smrť prijíma pokorne a bez reptania.
Obchodník Ferapontov, známy Alpatycha, je typickým predstaviteľom kupeckej triedy, na jednej strane lakomý a prefíkaný, no zároveň spaľujúci svoj majetok, aby ho nedostal nepriateľ. A nechce veriť, že Smolensk bude vydaný, a dokonca bije svoju ženu za jej žiadosti o opustenie mesta.
A to, že si Ferapontov a ďalší obchodníci sami podpálili obchody a domy, je prejavom vlastenectva a lásky k Rusku a už teraz je jasné, že Napoleon nedokáže poraziť ľudí, ktorí sú pripravení urobiť čokoľvek, aby zachránili ich vlasť.
Kolektívny obraz ľudí v románe „Vojna a mier“ vytvárajú mnohé postavy. Sú to partizáni ako Tikhon Shcherbaty, ktorí bojovali proti Francúzom vlastným spôsobom a akoby bez námahy zničili malé oddiely. Sú to tuláci, pokorní a náboženskí, ako napríklad Pelageyushka, ktorí išli na sväté miesta. Muži z domobrany, oblečení v jednoduchých bielych košeliach, „aby sa pripravili na smrť“, „s vysokým hlasom a smiechom“ kopali pred bitkou zákopy na poli Borodino.
V ťažkých časoch, keď nad krajinou viselo nebezpečenstvo dobytia Napoleonom, sa pre všetkých týchto ľudí dostal do popredia jeden hlavný cieľ – záchrana Ruska. Pred ňou bolo všetko ostatné malicherné a nedôležité. V takýchto chvíľach ľudia ukazujú svoju pravú tvár s úžasnou jasnosťou a Tolstoj vo Vojne a mieri ukazuje rozdiel medzi obyčajnými ľuďmi, ktorí sú pripravení zomrieť za svoju krajinu, a inými ľuďmi, kariéristami a oportunistami.
Zvlášť dobre sa to prejavuje v opise príprav bitky na poli Borodino. Jednoduchý vojak so slovami: „Chcú padnúť na všetkých ľudí ...“, niektorí dôstojníci, pre ktorých je hlavnou vecou, že „zajtra by sa mali rozdávať veľké ocenenia a mali by sa predložiť noví ľudia“, vojaci, ktorí sa modlia pred ikonou smolenskej Matky Božej, Dolokhov, žiadajú Pierra o odpustenie - to všetko sú ťahy všeobecného obrazu, s ktorým sa Pierre stretol po rozhovore s Bolkonským. „Pochopil skryté... teplo vlastenectva, ktoré bolo vo všetkých tých ľuďoch, ktorých videl, a ktoré mu vysvetlilo, prečo sa všetci títo ľudia pokojne a akoby ľahkomyseľne pripravovali na smrť“ - takto opisuje Tolstoy všeobecný stav ľudí. pred bitkou pri Borodine.
Ale autor si ruský ľud vôbec neidealizuje, v epizóde, kde bogucharovskí roľníci, snažiaci sa zachovať svoj nadobudnutý majetok, nepustia princeznú Maryu z Bogucharova, jasne ukazuje podlosť a podlosť týchto ľudí. Pri opise tejto scény Tolstoj ukazuje správanie roľníkov ako cudzie ruskému vlastenectvu.
Záver
V eseji na tému „Ruský ľud v románe „Vojna a mier“ som chcel ukázať postoj Leva Nikolajeviča Tolstova k ruskému ľudu ako „celému a jednotnému“ organizmu. A esej chcem zakončiť citátom z Tolstova: „... dôvod nášho triumfu nebol náhodný, ale spočíval v podstate charakteru ruského ľudu a vojska, ... tento charakter mal byť vyjadrený ešte jasnejšie v ére zlyhaní a porážok...“
Témou ľudí v románe "Vojna a mier" je esej o obraze ruského ľudu |
V roku 1867 Lev Nikolajevič Tolstoj dokončil prácu na diele Vojna a mier. Keď hovoril o svojom románe, Tolstoj priznal, že vo Vojne a mieri "miloval myšlienky ľudí." Autor poetizuje jednoduchosť, láskavosť, morálku ľudí. Tolstoj vidí v ľuďoch zdroj morálky potrebnej pre celú spoločnosť. S.P.Byčkov napísal: "Podľa Tolstého čím bližšie sú šľachtici k ľudu, tým ostrejšie a jasnejšie majú vlastenecké cítenie, tým bohatší a zmysluplnejší je ich duchovný život. A naopak, čím sú od ľudí vzdialení, čím sú ich duše suchšie a bezcitnejšie, tým sú nepríťažlivejšie morálne zásady ".
Lev Nikolajevič Tolstoj poprel možnosť aktívneho vplyvu jednotlivca na históriu, pretože nie je možné predvídať alebo zmeniť smer historických udalostí, pretože závisia od všetkých a od nikoho konkrétneho. Tolstoj vo svojich filozofických a historických odbočkách uvažoval historický proces ako súčet „nespočetného množstva ľudskej svojvôle“, teda úsilia každého človeka. Súhrn týchto snáh vedie k historickej nevyhnutnosti, ktorú nikto nemôže zrušiť. Podľa Tolstého dejiny tvoria masy a ich zákony nemôžu závisieť od túžby jednotlivca. historická osoba. Lidia Dmitrievna Opulskaya napísala: „Tolstoj odmieta uznať vedenie sily historický vývojľudskosť, akýkoľvek „nápad“, ako aj túžby či moc jednotlivých, ba aj „veľkých“ historických osobností. „Existujú zákony, ktorými sa riadia udalosti, sčasti neznáme, sčasti pre nás tápajúce,“ píše Tolstoj, „objavenie týchto zákonov je možné len vtedy, keď úplne zanecháme hľadanie príčin vo vôli jedného človeka, rovnako ako objavovanie zákonov planetárny pohyb sa stal možným len vtedy, keď sa ľudia zriekli myšlienky potvrdenia Zeme." Tolstoj pred historikmi kladie úlohu „namiesto hľadania dôvodov... hľadania zákonov“. Tolstoj sa v zmätku zastavil pri uvedomovaní si zákonov, ktoré určujú „spontánny-rojový“ život ľudí. Podľa jeho názoru účastník historickej udalosti nemôže poznať ani zmysel a význam, a tým viac, ani výsledok vykonaných akcií. Z tohto dôvodu nemôže nikto inteligentne viesť historické udalosti, ale musia poslúchnuť ich spontánny, nerozumný postup, ako starovekí ľudia poslúchli osud. Avšak vnútorný, objektívny význam toho, čo je zobrazené vo „Vojne a mieri“, viedol k realizácii týchto vzorov. Navyše pri vysvetľovaní konkrétne historické javy Samotný Tolstoj sa veľmi priblížil k definovaniu skutočných síl, ktoré riadili udalosti. Výsledok vojny z roku 1812 bol teda z jeho pohľadu určený nie tajomný a nedostupný. ľudské porozumenie osud, ale „palička ľudová vojna“, konajúc „jednoducho“ a „účelne“.
Pre Tolstého ľud pôsobí ako tvorca dejín: milióny obyčajných ľudí, a nie hrdinovia a velitelia, tvoria históriu, posúvajú spoločnosť vpred, vytvárajú všetko, čo má hodnotu v materiálnom a duchovnom živote, uskutočňujú všetko veľké a hrdinské. A túto myšlienku – „ľudovú myšlienku“ – dokazuje Tolstoj na príklade vojny z roku 1812. Lev Nikolajevič Tolstoj popieral vojnu, vášnivo sa hádal s tými, ktorí vo vojne našli „krásu hrôzy“. Pri opise vojny z roku 1805 vystupuje Tolstoj ako pacifistický spisovateľ, pri opise vojny z roku 1812 však autor prechádza do polohy vlastenectva. Vojna z roku 1812 sa v obraze Tolstého javí ako ľudová vojna. Autor vytvára mnoho obrazov sedliakov, vojakov, ktorých úsudky spolu tvoria svetonázor ľudí. Obchodník Ferapontov je presvedčený, že Francúzi nebudú vpustení do Moskvy, „nemali by“, ale keď sa dozvedel o kapitulácii Moskvy, chápe, že „Raseja sa rozhodla!“. A ak Rusko hynie, potom nie je nič, čo by zachránilo vaše dobro. Kričí na vojakov, aby mu zobrali tovar, aby „čerti“ nič nedostali. Muži Karp a Vlas odmietli predať seno Francúzom, chopili sa zbraní a pridali sa k partizánom. Počas obdobia utrpenia pre vlasť, „vec ľudí“, sa obrana vlasti stáva univerzálnou. Všetci hrdinovia románu sú skúšaní z tohto hľadiska: či ich oživuje ľudový cit, či sú pripravení na výkon, na veľkú obetavosť a sebaobetovanie. V láske k vlasti, vo vlasteneckom cítení sú si princ Andrei Bolkonsky a vojaci jeho pluku rovní. Princ Andrei je však nielen oživený univerzálnym pocitom, ale vie o ňom hovoriť, analyzovať ho, rozumie všeobecnému priebehu vecí. Je to on, kto dokáže posúdiť a určiť náladu celej armády pred bitkou pri Borodine. Podľa toho istého pocitu konajú samotní početní účastníci majestátneho podujatia, a to ani nevedome, sú jednoducho veľmi lakonickí. "Vojaci v mojom prápore, verte mi, nepili vodku: nie je taký deň, hovoria," - to je všetko, čo princ Andrei počul o vojakoch od veliteľa práporu Timokhina. Pierre Bezukhov plne chápe význam „obskúrneho“ a tiež krátke slová vojak: "Chcú nahromadiť všetkých ľudí, jedno slovo - Moskva. Chcú urobiť jeden koniec." Vojaci vyjadrujú dôveru vo víťazstvo, pripravenosť zomrieť za vlasť. V románe „Vojna a mier“ Tolstoy opisuje vojnu z roku 1812 iba na území Ruska, spravodlivú vojnu. D. S. Lichačev napísal: "Historická stránka románu v jeho morálne víťaznej časti končí v Rusku a ani jedna udalosť na konci románu neprekračuje hranice ruskej krajiny. Vo Vojne a mieri nie je ani bitka pri Lipsku." národov, ani dobytie Paríža.To je zdôraznené smrťou na samotných hraniciach Kutuzova. ľudový hrdina" nepotrebné ". Tolstoj vidí v skutočnej stránke udalostí ten istý ľudový koncept obrannej vojny... Invázny nepriateľ, útočník nemôže byť láskavý a skromný. Staroveký ruský historik preto nemusí mať presné informácie o Batu, Birgerovi, Torkalovi Knutsonovi, Magnusovi, Mamai, Tokhtamyshovi, Tamerlánovi, Edigeyovi, Stefanovi Batoryovi alebo inom nepriateľovi, ktorý sa vlámal do ruskej krajiny: on, prirodzene, na základe tohto činu sám, bude hrdý, sebavedomý, arogantný, bude vyslovovať nahlas a prázdne frázy. Obraz invázneho nepriateľa určuje iba jeho skutok – jeho invázia. Naopak, obranca vlasti bude vždy skromný, pomodlí sa, kým sa vydá na ťaženie, pretože čaká na pomoc zhora a je si istý, že má pravdu. Pravda, etická pravda je na jeho strane a to definuje jeho obraz.
Podľa Tolstého je zbytočné stavať sa proti prirodzenému priebehu udalostí, je zbytočné snažiť sa hrať na rozhodcu osudu ľudstva. Počas bitky pri Borodine, od ktorej výsledku pre Rusov veľa záviselo, Kutuzov „nevydával žiadne rozkazy, iba súhlasil alebo nesúhlasil s tým, čo mu bolo ponúknuté“. V tejto zdanlivej pasivite sa prejavuje hlboká myseľ veliteľa, jeho múdrosť. To, čo bolo povedané, potvrdzujú aj bystré úsudky Andreja Bolkonského: "Všetko si vypočuje, všetko si zapamätá, všetko dá na svoje miesto, nebude zasahovať do ničoho užitočného a nedovolí nič škodlivé. Chápe, že niečo je silnejšie a významnejšie ako jeho vôľa - to je nevyhnutný pohyb udalostí a on ich vie vidieť, vie pochopiť ich význam a vzhľadom na tento význam sa vie zo svojej osobnej vôle vzdať účasti na týchto udalostiach. nasmerovaný na niečo iné. Kutuzov vedel, že „o osude bitky nerozhodujú rozkazy hlavného veliteľa, nie miesto, na ktorom stoja jednotky, nie počet zbraní a zabitých ľudí, ale tá nepolapiteľná sila, tzv. ducha armády a nasledoval túto silu a viedol ju, pokiaľ to bolo v jeho silách." Jednota s ľuďmi, jednota s Obyčajní ľudia robí z Kutuzova pre spisovateľa ideál historickej postavy a ideál človeka. Vždy je skromný a jednoduchý. Víťazná póza, herectvo je mu cudzie. Kutuzov v predvečer bitky pri Borodine čítal sentimentálny francúzsky román Madame Genlis „Labutí rytieri“. Nechcel vyzerať ako veľký muž – bol. Kutuzovovo správanie je prirodzené, autor neustále zdôrazňuje jeho stareckú slabosť. Kutuzov v románe je hovorcom ľudová múdrosť. Jeho sila spočíva v tom, že rozumie a dobre vie, čo ľudí znepokojuje, a v súlade s tým koná. Správnosť Kutuzova v spore s Bennigsenom na koncile vo Fili je akoby umocnená skutočnosťou, že sympatie sedliackeho dievčaťa Malasha je na strane „dedka“ Kutuzova. S.P. Byčkov napísal: „Tolstoj so svojím vrodeným veľkým umeleckým porozumením správne odhadol a dokonale zachytil niektoré charakterové črty veľkého ruského veliteľa Kutuzova: jeho hlboké vlastenecké cítenie, jeho lásku k ruskému ľudu a nenávisť k nepriateľovi, jeho blízkosť k vojakovi.Na rozdiel od falošnej legendy, ktorú vytvorila oficiálna historiografia o Alexandrovi I. – záchrancovi vlasti a ktorá odviedla Kutuzova vedľajšiu úlohu vo vojne Tolstoj obnovuje historickú pravdu a ukazuje Kutuzova ako vodcu spravodlivej ľudovej vojny. Kutuzov bol spojený s ľuďmi úzkymi duchovnými väzbami, a to bola jeho sila ako veliteľ. „Zdroj mimoriadnej sily vhľadu do zmyslu prebiehajúcich javov,“ hovorí Tolstoj o Kutuzovovi, „spočíval v ľudovom pocite, ktorý nosil v sebe v celej jeho čistote a sile. Až rozpoznanie tohto pocitu v ňom ľudia si takým zvláštnym spôsobom, z priazne starého muža, vyberajú proti vôli kráľa za zástupcu ľudovej vojny."
