Životopis Williama Blakea v angličtine. Božská komédia Dante

Názov: William BlakeWilliam Blake

Vek: 69 rokov

Aktivita: básnik, maliar, rytec

Rodinný stav: bol ženatý

William Blake: biografia

Veľký je vidieť z diaľky. Tieto Yeseninove slová plne charakterizujú postoj súčasníkov a potomkov k Williamovi Blakeovi. Až v 20. storočí bol umelec, básnik a filozof ocenený titulom vynikajúcej osobnosti anglického umenia a literatúry. Počas svojho života bol považovaný za posadnutého diablom.

Blakeovým hlavným zdrojom kreativity bola Biblia. Ale autor symbolického „Veľkého architekta vesmíru“, ktorý žil v ére vedeckého prelomu, nemal rád žiadnu cirkev a nakoniec si vytvoril vlastnú mytológiu – kombináciu princípov osvietenstva s náboženskými dogmami.

Detstvo a mladosť

William Blake sa narodil v Londýne v novembri 1757 a celý život prežil v britskom hlavnom meste, pričom nepotreboval vonkajší vplyv prostredia - majster sa uspokojil s vnútornými zážitkami.

Za to, ako sa vyvíjala jeho biografia, vďačí William svojim rodičom, ktorí neobmedzovali slobodu dedičov. Môj otec mal obchod v Soho, kde predával látky. Matka vychovávala deti, ktorých sa narodilo 7, no dve zomreli ako bábätká. Rodina v tom čase bola dosť vzdelaná, aj keď s určitými zvláštnosťami. Ak sme hovorili o knihách, tak v dome sa čítali diela prírodovedca Emmanuela Swedenborga a mystika Jacoba Boehmeho. Blakeova vášeň pre maľovanie začala reprodukciami obrazov, ktoré boli zakúpené špeciálne pre jeho syna.

Vo veku 10 rokov šiel William na umeleckú školu, potom pracoval na čiastočný úväzok v rytecom obchode a učil sa tlačiť na tvrdé povrchy. Náčrtky vo Westminsterskom opátstve navždy usadili v srdci budúceho génia lásku k náboženským motívom a gotickému smeru.

V roku 1778 vstúpil Blake na Kráľovskú akadémiu umení, ale nedokončil. Dôvodom bolo odmietnutie eklektického štýlu, ktorý hlásali učitelia zo strany mladého umelca, a túžba zahnať študentov do prísneho rámca. Mladík mal bližšie ku klasike Vrcholná renesancia. Po opustení múrov akadémie začal William zarábať peniaze výrobou rytín podľa kresieb iných ľudí. Blake venoval tomuto druhu umenia 40 rokov svojho života.

V roku 1784, keď brat Robert a partner James Parker získali dedičstvo po smrti svojho otca, otvorili tlačiareň, ktorá vyrábala knižné ilustrácie.

Maľovanie

AT maľby William Blake, okrem religiozity, je tu aj túžba po mytológii a symbolike, hraničiacej s fantáziou. Umelec načrtol paralely medzi Najsvätejšou Trojicou a spojením náboženstva, predstavivosti a umenia: tam aj tam časti jedného celku neexistujú oddelene.

Na rozlúštenie posolstiev ukrytých v maľbách bude divák potrebovať znalosti o dobe, v ktorej tvorca žil, a o Svätom písme. Podľa legendy videl William Boha v ranom detstve. Keď zostarol, rozprával o anjeloch, ktorí trčali okolo stromu. Neskôr sa k videniam pripojili hlasy. Možno to podnietilo Blakea k vynájdeniu iluminovanej tlače, v ktorej bol obraz sprevádzaný poéziou.

Diela slávneho Brita sa vyznačujú uzavretými objemami a formami, na niektorých miestach sú jasne grafické, čo porušuje všeobecne uznávané zákony konštrukcie kompozície. Príkladom toho sú ilustrácie Zjavenia.

Spisy apoštola hovorili o diablovom čísle 666, 4 jazdcoch a šelme Apokalypsy, babylonskej smilnici a druhom príchode. Nie je prekvapujúce, že takýto farebný príbeh podnietil mnohých umelcov k vizualizácii postáv.

Blake tiež predstavil svoju víziu. V rokoch 1805 a 1810 napísal 2 verzie Veľký červený drak a Žena odetá slnkom. Prvý obraz je uložený v Národnej galérii vo Washingtone, druhý - v Brooklynskom múzeu. V oboch telo netvora okamžite upúta, ale hlavnou postavou, ak budete sledovať obsah Apokalypsy, je žena ležiaca v spodnej časti plátna, zosobňujúca pre niekoho Cirkev a pre niekoho Matku. Boží.

Podľa Williama pri vzniku Jakubovho sna pomohlo „svetlo iných svetov“. Ústredná postava obrazu „Radostný deň alebo tanec Albionu“ je kombináciou obrazu Krista a Vitruviánskeho muža. Pomocou akvarelov a atramentov namaľoval Blake v roku 1805 pozoruhodne jemné, takmer monochromatické dielo Anjeli strážiaci Krista v hrobke. „Adam Names Animals“, vystavený v Pollock Museum v Glasgowe, je už vyhotovený na drevenej doske temperovou technikou.

Druhé meno obrazu „Veľký architekt“ je „Staroveký dní“, ako bol Boh označený vo svetových náboženstvách. Autor mu dal meno Urizen. Rytina je ilustráciou ku knihe "Europe: Prophecy". V Blakeovej mytológii je Urizen nositeľom negatívnej, čiernej sily, ktorá sa snaží zjednotiť ľudstvo, z dobrého dôvodu, pretože niečo meria kompasom.

Psychoanalytici, ktorí berú do úvahy obraz „Hecate“, v ňom vidia odmietnutie vlastného priestoru, zmätok a historici umenia to považujú za ďalšie porušenie obrazových kánonov: bohyňa čarodejníctva je zobrazená ako 3 samostatné postavy namiesto tradičných spojených chrbtov. A všade sú tajné znamenia: sova, ktorá bola považovaná za symbol múdrosti, neskôr zla, zákerný had s poznaním, samotná Hekaté, hľadiaca do očí pokušiteľa, no ruku drží na Biblii.

Literatúra

Poézia a próza Williama Blakea podľa viacerých odborníkov tiež nezapadá do všeobecne uznávaných pravidiel, tentoraz anglickej filológie. Napriek tomu ich už dve storočia fanúšikovia romantizmu čítajú, rozoberajú do úvodzoviek a najmä farebné riadky sa menia na aforizmy:

"Prefíkanosť je sila zbabelých"

"Každá položená otázka má odpoveď"

Prvá zbierka básní s názvom „Poetické náčrty“ vyšla v roku 1783. Potom prišli optimistické „Songs of Innocence“ a „Songs of Experience“ zahalené horkosťou reality. William vlastnoručne navrhoval ilustrácie ku knihám a obe tieto diela boli aj v jednej knihe, ako symbol protichodných stavov mysle. Báseň „Radosť-dieťa“ bola v kontraste s obrazom „Chorej ruže“, „Ozvena v zelenom“ kontrastovala s „Jedovým stromom“, „Jahniatko“ s „Tigrom“.

Skladba „Svadba neba a pekla“ je akousi odpoveďou básnika a mysliteľa Johna Miltona na otázky nepriamo položené v básni o „Stratenom raji“. William jej vydal sériu akvarelových diel. Najvyššiu schopnosť, ktorá je podľa Blakea vlastná človeku – predstavivosť, dáva peklo.

Raj predstavuje racionalitu a poriadok. Zlo sa stáva silou, ktorá mení svet, zatiaľ čo Dobro v tradičnom zmysle je pasívne a reakčné. Ale nemôžu existovať sami a iba ich jednota, práve toto „manželstvo“ dáva vznik holistickej, duchovnej osobnosti.

William Blake, ktorý bol pokrstený anglikánskou cirkvou, odolával náboženským dogmám, vysmieval sa pokore a pokániu. Na druhej strane básne „O smútku blížneho“ a „Božský obraz“ sú chválospevom na Božiu prítomnosť v osude každého človeka v radostných i smutných chvíľach.

Osobný život

V osobnom živote Williama Blakea bolo hľadaní a hádzaní oveľa menej ako v kreatívnom. Básnik spoznal svoju manželku Catherine Boucher v čase, keď prežíval krach predchádzajúceho vzťahu – dievča sa odmietlo vydať. Blake sa oženil so svojou vyvolenou v roku 1782.

V osobe svojej manželky William našiel milujúceho a verného priateľa, ktorému bolo sympatické, že jej manžel

"Je tu množstvo myšlienok, rozkoší ducha, zdravá myseľ... Ale pozemská pokladnica je chudobná."

Katherine, ktorá nevedela ani podpísať sobášny list, sa pod Williamovým dohľadom naučila čítať a písať a robiť rytiny. Žena sa stane Blakeovou inšpiráciou v časoch neúspechu a asistentkou pri ilustrovaní kníh.

Smrť

William Blake zomrel v auguste 1827 v chudobe. Umelec do posledných dní pracoval na ilustráciách k básni Božská komédia. Blake venoval tomuto dielu talianskeho mysliteľa celkovo 102 kresieb, mnohé predbežné náčrty.

Podobne ako v prípade, posledným útočiskom britského génia bol spoločný hrob na cintoríne Bunhill Fields v Londýne. Po druhej svetovej vojne sa úrady rozhodli na tomto mieste vyčleniť park. Keďže nikto nevedel o presnom mieste pohrebu, obmedzili sa na pamätnú tabuľu, na ktorú napísali, že „ostatky Blakea a jeho manželky ležia neďaleko“.

V 21. storočí fanúšikovia Williamovej tvorby strávili 2 roky založením konkrétneho pohrebiska. Na pomoc prišli staroveké cirkevné knihy a znalosti modernej krajinnej dizajnérky Carol Garrido. Skúmaním každého centimetra našli nadšenci presnú polohu.

London Blake Society oznámila zbierku darov na pamätník básnika, starostliví ľudia previedli takmer 40 tisíc dolárov. A v auguste 2018 našli znalci romantizmu pútnické miesto. Na hrobe Williama Blakea je biela mramorová doska s menom, dátumami života a smrti a nápisom: „Básnik. Umelec. Prorok“. Fotografiu náhrobného kameňa zverejnil The Guardian.

• V roku 1949 austrálske úrady zriadili cenu Williama Blakea za príspevky k náboženskému umeniu.
• Mnoho rokov po jeho smrti bol Blake kanonizovaný gnostickou katolíckou cirkvou, napriek jeho protináboženskému postoju.

• V roku 1931 bol v londýnskom Old Vic uvedený balet Job: A Masque for Dancing, prvý balet vytvorený výlučne britským tvorivým tímom. Balet vychádza z Knihy Jób z Biblie a bol inšpirovaný ilustrovaným vydaním Williama Blakea vydaným v roku 1826.
• Riadky „Tiger, tiger, horiaci strach, horíš v nočných lesoch. Koho nesmrteľný pohľad, milujúci, stvoril strašného teba? zvuk v sérii "Mentalista" s a.

Citácie

„Grytec je remeslo, ktoré som sa naučil, nemal som sa snažiť živiť sa inou prácou. Moje nebesia sú z medi a moja zem je zo železa."

"Moje diela sú známejšie v nebi ako na zemi."

"Život je čin a pochádza z tela a myšlienka je pripojená k činu a slúži ako jeho obal."

"Nemysli si, že si múdrejší ako ostatní, hoci iní si myslia, že sú múdrejší ako ty - a to je tvoja výhoda oproti nim."

"Výmenou za maličkosti riskujete stratu celku."

Obrazy

• 1786 - „Oberon, Titania a Puck s tancujúcimi vílami
• 1793 - Brány raja. Séria ilustrácií k básni „Stratený raj“
• 1794 – „Radostný deň alebo tanec Albionu“
• 1795 - "Isaac Newton"
• 1805 - „Veľký červený drak a žena odetá slnkom“
• 1810 - "Blake's Cottage"
• 1820 - "Duch blchy"
• 1820 - "Slnko v hneve"
• 1827 - "Antaeus spúšťa Danteho a Virgila do posledného kruhu pekla"
• 1827 - "Víchrica milencov"

Bibliografia

• 1783 - "Poetické náčrty"
• 1789 – „Piesne nevinnosti“
• 1792 – „Pieseň slobody“
• 1793 - "Svadba neba a pekla"
• 1794 - "Piesne skúseností"
• 1794 – „Európa. Proroctvo"
• 1809 - "Milton"

WILLIAM BLAKE

William Blake (1757-1827)

K Večernici

Ty svetlovlasý anjel večera,
Teraz, keď sa slnko opiera o hory, svetlo
Tvoja svetlá pochodeň lásky; tvoja žiarivá koruna
Oblečte sa a usmejte sa na našej večernej posteli!
Usmievaj sa na naše lásky, a kým kreslíš
Modré záclony neba, rozptyľujte svoju striebornú rosu
Na každom kvete, ktorý zatvára svoje sladké oči
V časovom spánku. Nechajte svoj západný vietor spať
Jazero; hovor ticho svojimi trblietavými očami,
A umyte súmrak striebrom. čoskoro, čoskoro plno,
stiahneš sa; potom vlk široko zúri,
A lev sa mračí na tmavý les:
Rúny našich kŕdľov sú pokryté "d s
Tvoja svätá rosa: ochraňuj ich svojím vplyvom.

Večerná hviezda.

Ó večer, anjel so zlatými vlasmi,
Teraz, keď slnko zapadlo na hory,
Zapáľte lampáš lásky; žiarivá koruna
Obliekajte sa, usmejte sa na nás pri večernom sne!
A posúvajúc modré závesy neba,
Striebornú rosu rozprášte v každom
Kvet, ktorý ospalo zatvára oči.
Nech drieme vánok na jazere;
Vyžaruj ticho žiarou tvojich očí,
Zabaľte večer do striebra. Veď už čoskoro
Odídeš; zavýjanie divého vlka
A lev sa pozrie cez húštinu lesa:
Rúno je pokryté svätou rosou;
Chráňte ho svojím vplyvom.

Tajomstvo lásky William Blake.

Nikdy sa nesnažte povedať svoju lásku
Láska, ktorá nikdy nepovedala, môže byť;
Lebo jemný vietor sa hýbe
Ticho, neviditeľne.

Povedal som svojej láske, povedal som svojej láske
Povedal som jej z celého srdca
Chvejúci sa, chladný, v strašidelných obavách,
Ach! Ona odišla!

Čoskoro odo mňa odišla
Prišiel cestovateľ
Ticho, neviditeľne:
Vzal ju s povzdychom.

Tajomstvo lásky. Marshakov preklad.

Slová sa nedajú vyjadriť
Všetka láska k môjmu milovanému.
Vietor sa hýbe, kĺže
Tichý a neviditeľný.

Povedal som, povedal som všetko
Čo sa skrývalo v duši.
Ach, moja láska je v slzách,
V strachu odišla.

A o chvíľu neskôr
Okoloidúci cestujúci
Ticho, podpichovanie, vtipkovanie
Zmocnil sa svojho milovaného.

Tajomstvo lásky. Preložil Savin.

O láske len medzi riadkami
Koniec koncov, nevyjadrujte lásku;
Fúka slabý vánok
Nenápadne a bez slov.

Povedal som jej o láske
Srdce otvorilo všetko dnu,
Chlad, chvenie, strach -
Aj tak odišla!

Áno, moja láska je preč.
Okoloidúci človek
Nenápadne a bez slov
Len povzdych, vzal navždy.

V lese noci
Aká nesmrteľná ruka alebo oko
Mohli by ste zarámovať vašu strašnú symetriu?

V akých vzdialených hlbinách či nebi
Spálil oheň tenkých očí?
Na akých krídlach sa opovažuje ašpirovať?
Čo sa opovažuje uchopiť oheň?

A aké rameno a aké umenie,
Dokážete prekrútiť šľachy vášho srdca?
A keď ti začalo biť srdce
Aká strašná ruka? a aké strašné nohy?

Čo je to kladivo? aká reťaz?
V akej peci bol tvoj mozog?
Čo je to nákova? aké hrôza uchopiť
Odvážiť sa jeho smrtiace hrôzy?

Keď hviezdy zhodili svoje oštepy,
A zaliali nebo svojimi slzami,
Usmial sa na svoju prácu, aby videl?
Či stvoril teba ten, čo stvoril baránka?

Tyger! Tyger! jasne horiaci
V lesoch noci
Aká nesmrteľná ruka alebo oko
Odvážite sa zarámovať svoju strašnú symetriu?

Tiger! Tiger! Nadpozemský
Odraz v húšti nočnej tmy,
Kto je tvoj nesmrteľný kováč?
Strašný tvorca krásy?

V priepasti, vo výškach sa rozsvietilo
Ten záblesk horiacich očí?
Kto sa tam vzniesol na krídlach?
Kto držal oheň v rukách?

Aký majster vykrútil srdce
Z tesných a silných žíl?
A počul som ako medzi rukami
Začal mu náhle biť pulz?

Čo je to kladivo? Koho reťaze?
Kto ti spálil mozog v peci?
Kto sfalšoval? stlačený vo zveráku
Telá strašných kúskov?

A keď z hviezdnych búrok
Obloha nedokázala zadržať slzy
Usmial sa na zver?
Bol baránok vyrobený ním?

Tiger! Tiger! Nadpozemský
Odraz v húšti nočnej tmy,
Kto je tvoj nesmrteľný kováč?
Strašný tvorca krásy?

Tichá, Tichá noc

1Tichá, tichá noc
2Uhaste sväté svetlo
3Z vašich fakieľ svieti.

4Za posadnutie dňa
5 tisíc duchov zablúdi
6 Že sladké radosti prezrádzajú.

7Prečo by mali byť radosti sladké
8 Používané s podvodom
9Ani sa nestretnúť smútok?

10 Ale úprimná radosť
11 Sám sa ničí
12Pre smilnicu cudzoložnú.

Ticho, noc, buď ticho.

Ticho, noc, ticho,
Vypnite lúče
Vaše svetlá.

Duchovia temnoty pobehujú
Čoskoro bude deň ukrižovaný
Radosť bude prezradená.

Je radosť jasná
Kohl v rukách zla,
Je smútok preč?

Radosti sveta
Nerozbije kameň
A zlé duše.

William Blake (1757-1827)
Počul som anjela

1Počul som spievať anjela
2 Keď bol deň jarný,
3 „Milosrdenstvo, ľútosť, mier
4 Je oslobodenie sveta.

5 Takto spieval celý deň
6Nad novým pokoseným senom,
7 Kým slnko nezapadlo
8A seno vyzerali hnedo.

9Počul som diablovu kliatbu
10Nad vresoviskom a nad vresom,
11 „Milosrdenstvo už nemôže byť,
12 Keby nebolo nikoho chudobného,

13 A ľútosť už nemôže byť,
14 Keby boli všetci takí šťastní ako my."
15 Na jeho kliatbu slnko zapadlo,
16A nebesia sa zamračili.

17Dol leje hustý dážď
18Na novej žatve obilia...
19And Miseries“ sa zvyšuje
20 Je milosrdenstvo, súcit, mier.

Anjel spieval.

Za jasného jarného dňa
Krásny anjel spieval:
"Milosrdenstvo, mier, dobrota -
Radosť celej zemi."

Spieval celý deň jar
Cez kopu sena
A keď zapadlo slnko
Tieň ležal na sene.

Vo vresoviskách a kustovnici
Diabol reptal dvojrohý:
"Ak je každý bohatý,
Milosrdenstvo nie je potrebné.

Chvalabohu je to zbytočné
Ak sú všetci skvelí."
Slnko je tu zatmené
Obloha sa zatiahla.

Dážď silno lial
Pre bohatú úrodu:
Oblak sa obrátil
V dobrote, pokoji, milosti.

Jeruzalem: Anglicko! zobudiť sa! zobudiť sa! zobudiť sa!
(úryvok)

1 Anglicko! zobudiť sa! zobudiť sa! zobudiť sa!
2 Jeruzalem, tvoja sestra volá!
3 Prečo budeš spať spánkom smrti?
4 A blízko pri nej od tvojich starých múrov?

5Tvoje kopce a údolia cítili jej nohy
6 Jemne pohnite svojim šéfom:
7Tvoje brány videli sladké cesty Siona:
8 Vtedy nastal čas radosti a lásky.

9A teraz sa čas opäť vracia:
10 Naše duše jasajú a londýnske veže
11 Prijmite Božieho Baránka, aby prebýval
12 V anglických zelených a príjemných altánkoch.

Ach Anglicko! počuť! počuť!
(úryvok)

Ach Anglicko! Počuť! Počuť!
Jeruzalem volá!
Prečo spíte v spánku smrti
A nechceš sa s ním stretnúť?

Jeho posvätná päta
Vystúpil som na tvoje kopce;
Sion vstúpil do tvojich brán
V dňoch zábavy a lásky.

A opäť prichádza čas:
Náš duch letí nad vežami
A Baránok ide do Anglicka
Medzi ohniskami a starodávnymi platňami.

Midge.

Ach, môj malý trpaslík,
Prečo som ti dal facku?

A ja, okoloidúci,
A akékoľvek -
Sme si tak podobní
Všetko s vami!

Ako žiješ
bzučať do
Nenecháme sa biť
Ruka osudu.

Kohl v myšlienke - život
A duch a moc
A život bez myslenia -
Úpadok a noc

Žijem?
Nežijem?
Stále som trpaslík
Šťasný.

:::::.
William Blake

Ach, úbohá ruža!
neviditeľný červ,
vrhnutý vetrom
noci bez hviezd,
Našiel som ťa šarlátový
Plný sily
A temná vášeň
Navždy vyhasnuté.
:::..

Pieseň: Pamäť, poď sem

1Pamäť, poď sem,
2 A nalaďte si svoje veselé tóny;
3A kým je vietor
4 Vaša hudba pláva,

5 Budem sa predierať potokom
6 Kde snívajú vzdychajúci milenci,
7A keď budú prechádzať, lovte podľa predstáv
8 Vo vodnom pohári.

9 Budem piť z čistého potoka,
10 A počúvaj pieseň ľanu;
11 A tam budem ležať a snívať
12 Celý deň:

13A keď príde noc, pôjdem
14 Na miesta vhodné pre beda,
15Chôdza po temnom údolí
16 S tichou melanchóliou.

Pieseň: Pamäť, poď ku mne.

Pamäť, poď ku mne
Prichádzajú dni zábavy;
A zatiaľ na vlne
Hudba minulosti

Postavím sa pri rieke
Kde žije láska
Kde sú kúzelné rybie húfy -
Na povrchu sklenených vôd.

Pite čistú vodu
Budem počúvať zvonenie vtákov;
A ponorte sa do snov
Na celý deň:

A v noci pôjdem ďaleko,
Kde je smútok
Putovanie po tienistých uličkách,
Ticho, buď smutný drahý.

PS. Napísal Blake vo veku 14 rokov.

Nový Jeruzalem. William Blake.

Nový Jeruzalem
od: William Blake

A robili tie nohy v dávnych dobách
Chôdza po anglických horách zelená?
A bol svätým Baránkom Božím
Vidíte na príjemných pastvinách Anglicka?

A urobil Božskú tvár
Svietiť na naše zamračené kopce?
A tu bol postavený Jeruzalem
Medzi týmito temnými satanskými mlynmi?

Prineste mi môj luk horiaceho zlata!
Prineste mi moje šípy túžby!
Prineste mi môj oštep! Ó oblaky, rozviňte sa!
Prineste mi môj ohnivý voz!

neprestanem s duševným bojom,
Ani môj meč nebude spať v mojej ruke
Kým nepostavíme Jeruzalem
V zelenej a príjemnej krajine Anglicka.

Nový Jeruzalem.

A tie nohy v tých dňoch
Dotknutá krajina Anglicka?
A bol videný Baránok Boží
Na tučných pastvinách ďaleko?

A tvár Božích lúčov
Padli kopce na tie naše?
A svetlý Jeruzalem
Vzostúpil uprostred satanskej temnoty?

Ó, daj mi môj zlatý luk!
Spaľujú ma šípy túžby!
Daj mi meč! Blýska sa slnkom!
Dajte mi ohnivý voz!

Moja myšlienka nevzdá boj,
Ruka je zbraň
Jeruzalem nepovstane
V mojej krajine pre všetky vekové kategórie!

William Blake (1757-1827)
Sivý mních
(úryvok)

1 "Zomriem, zomriem!" matka povedala,
2 Moje deti zomierajú na nedostatok chleba.
3 Čo ešte povedal nemilosrdný tyran?"
4 Mních si sadol na kamennú posteľ.

5 Krvavočervená rana z boku sivého mnícha,
6 Jeho ruky a nohy boli široko ranené,
7 Jeho telo je ohnuté, jeho ruky a kolená
8Ako ku koreňom starých stromov.

9 Jeho oko bolo suché; žiadna slza nemohla tiecť:
10 Dutý ston najprv vyslovil svoje beda.
11 Triasol sa a triasol sa na posteli;
12 Nakoniec so slabým výkrikom povedal:

13 Keď Boh prikázal tejto ruke písať
14V usilovných hodinách hlbokej polnoci,
15 Povedal mi, že písmo, ktoré som napísal, by sa malo osvedčiť
16 Prekliatie všetkého, čo na Zemi milujem „d.

17 Môj brat hladoval medzi dvoma stenami,
18 Jeho deti kričia, moja duša je zdesená;
19Vysmievam sa „d na stojane a mriežkovej reťazi,
20Moje prehnuté telo sa vysmieva ich mučivej bolesti.

21Tvoj otec vytasil meč na severe,
22 So svojimi tisíckami vykročil;
23Tvoj brat má rameno z ocele
24 Aby ste pomstili krivdy, ktoré vaše deti cítia.

25 Ale márny meč a márny luk,
26Nikdy sa im nepodarí zvrhnúť vojnu.
27Modlitba pustovníka a slza vdovy
28Sám môže oslobodiť svet od strachu.

29Lebo slza je intelektuálna vec,
30 A vzdych je meč anjelského kráľa,
31 A trpký ston mučeníkovho beda
32 Je to šíp z luku Všemohúceho.

33Ruka Vengeance našla posteľ
34 Ku ktorému utiekol Purpurový tyran;
35 Železná ruka rozdrvila Tyranovi hlavu
36 A stal sa tyranom namiesto neho."

Grim Monk (úryvok).

"Zomriem, zomriem!" povedala matka,
„Bez chleba deti zomierajú.
Tyranova zloba je naším údelom."
Mních si sadol na kamennú posteľ.

Z krvavej strany jeho mokrého
A krv tiekla z rúk a nôh,
Bol šlachovitý aj nemotorný,
Ako korene hustých dubových lesov.

Nevyronil ani kvapku sĺz
Len hruď otriasol dlhým stonaním.
Triasol sa, triasol sa ešte viac
A ticho plakal a povedal jej:

„Pane, vedieš moju ruku
V hlbokej noci s vašou linkou
Predurčený, neúprosný:
Koho milujem - beda im.

Brata zabil hlad
Jeho deti sú také úbohé;
Som mučený, reťaze nie sú strašné
A to trápenie tela je mi smiešne.

Tvoj otec vzal so sebou tvoj pluk,
Na severe vstúpil do boja;
Tvoj brat sa oblieka do brnenia,
Pomstí vaše deti ako lev.

Ale márne sú šípy alebo meče,
Vojna sa nedá zastaviť zbraňami.
Modlitba svätých, plač vdovy -
Tu je skutočný kat strachu.

V ľudskej slze - lúče duše,
V povzdych - anjeli meče.
Stonánie tých najtrpkejších múk -
Šíp, ktorý posiela Pánov luk.

Kdekoľvek Tyran hľadá úkryt,
Zastihne ho pomsta a súd.
Tyran zomrie na hrozné rany
A objaví sa nový Tyran.

William Blake (1757-1827)
Ach! slnečnica

1Ah, slnečnica! unavený čas,
2 Kto počíta kroky Slnka,
3Hľadám to sladké zlaté podnebie
4Kde sa cesta cestujúceho uskutočňuje:

5Tam, kde sa mládež tiesnila túžbou,
6A bledá Panna zahalená snehom
7 Vstaň z ich hrobov a usiluj sa
8Kam si praje ísť moja Slnečnica.

Ó slnečnica!

Ó slnečnica! čas priateľ,
Kroky slnka sú unavený spevák,
Tvoj pohľad sa pozerá za kruh slnka,
Kde sa končia všetky potulky.

Kde sú mladí muži, sužovaní zmyselnými putami,
A Panny, oblečené v závoji snehu,
Z pochmúrnych hrobov vstávajú a odchádzajú,
Kam ich zavedie volanie Sunflower.

William Blake.

Pieseň: Ako sladko sa túlam z poľa na pole

1Ako sladko sa túlam z poľa na pole,
2 A ochutnal všetku letnú pýchu,
3 Kým som neuvidel, knieža lásky,
4 Kto v slnečných lúčoch plachtil!

5 Ukázal mi ľalie za moje vlasy,
6 A červené ruže na moje čelo;
7 Viedol ma po svojich záhradách,
8 Kde rastú všetky jeho zlaté rozkoše.

9 Sladkou májovou rosou boli moje krídla mokré,
10 A Ph? bus fir "d môj hlasový hnev;
11 Chytil ma do svojej hodvábnej siete,
12 A zavri ma do jeho zlatej klietky.

13 Rád sedí a počuje ma spievať,
14 Potom sa so mnou smeje, športuje a hrá;
15 Potom roztiahne moje zlaté krídlo,
16 A zosmiešňuje moju stratu slobody.

Pieseň Putoval som letom, ako vo sne.

Putoval som v lete ako vo sne,
Kúpanie v trávach a potokoch,
A zjavil sa mi princ lásky
Trblietavé na slnku!

Povedal mi: „Dám ti ľalie,
Ružami ozdobím čelo“;
Previedol ma cez záhrady
Kde všetko žiarilo a kvitlo.

nech mi rosa zviazala krídla,
Phoebus mi dal hlas, aby som spieval;
Zachytený v hodvábnej sieti
A zamknutý v zlatej klietke.

Pýta si milostné piesne
Vášnivý pre hru a smiech
A dotýkajúc sa mojich krídel,
Dráždi ma slobodou.

P.S. Napísal Blake vo veku 14 rokov.

Hrudka a kamienok

1 „Láska si nehľadá, aby sa páčila,
2 Ani o seba sa nestará,
3 Ale pre iného je to ľahké,
4A stavia nebo v pekle zúfalstva."

5Tak spievali trochu Clay of Clay
6 Pošliapané nohami dobytka,
7Ale kamienok z potoka
8Odchýlil sa, že tieto merače sa stretávajú:

9 Láska hľadá len seba, aby sa zapáčila,
10 Zviazať druhého k jeho radosti,
11 Raduje sa zo straty ľahkosti iného,
12 A napriek tomu buduje peklo v nebi."

Hlina a kameň.

Láska nepotrebuje zisk
A nie v sebe - jej radosť,
Dáva život iným
A buduje nebo v utrpení pekla.

Tak zaspieval malú počuteľnú hlinenú hrudku,
Pošliapaný slepým kopytom,
Ale kameň z potoka je rým
Odpovedal nezabudnuteľne.

Láska potrebuje len zisk
Ďalším zajatím je jej potreba,
Jej sloboda a ona
Pozdvihnite peklo v Nebeskej komore.

Pieseň: Moje hodváby a jemné usporiadanie

1Moje hodváby a jemné šaty,
2 Moje úsmevy a chradnutie "d vzduchom,
3Láskou sú vyhnaní "n preč;
4 A smútočné chudé Zúfalstvo
Prináša mi tis na vyzdobenie môjho hrobu:
6Takýto koniec majú praví milenci.

7Jeho tvár je krásna ako obloha,
8 Keď sa púčiky rozvinú;
9Ó prečo mu bolo "dať" n,
10 Koho srdce je zima?
11 Jeho hruď je láska, ktorej sa klania všetky hroby,
12 Kam prichádzajú všetci pútnici lásky.

13 Prineste mi sekeru a rýľ,
14 Prineste mi navíjaciu plachtu;
15 Keď urobím svoj hrob,
16 Nech bijú vetry a búrky:
17 Potom si ľahnem, studený ako hlina,
18Pravá láska pominie!

Pieseň: Outfit, moje hodváby.

Outfit, moje hodváby,
Úsmev, malátny pohľad,
Zatemnené bez lásky;
Melanchólia, jed smútku
Pripravuje príchod smrti:
Výsledok vášnivej lásky.

Ako boh, pekná tvár,
Keď kvitne jar;
Ach, aké je v tom srdce
Premenil sa na ľad?
Hrob lásky je táto truhlica,
Kto je jediný spôsob, ako milovať.

Ó, daj mi rubáš
Lopata so sekerou;
Ako ležím v zemi
Bay blesk a hrom:
Som kus hliny vo vlhkej zemi,
Láska odišla so mnou!

Božský obraz

1 K milosrdenstvu, zľutovaniu, pokoju a láske
2 Všetci sa modlia vo svojom súžení;
3A k týmto cnostiam rozkoše
4 Opätujte im vďačnosť.

5 Za milosrdenstvo, ľútosť, pokoj a lásku
6Je Boh, náš otec drahý,
7A milosrdenstvo, zľutovanie, pokoj a láska
8Je človek, jeho dieťa a starostlivosť.

9 Milosrdenstvo má totiž ľudské srdce,
10 Škoda ľudskej tváre,
11A láska, ľudská podoba božská,
12A pokoj, ľudský odev.

13Potom každý človek, každého podnebia,
14 Ktorý sa modlí vo svojom súžení,
15 Modlí sa k božskej ľudskej podobe,
16 Láska, milosrdenstvo, zľutovanie, pokoj.

17 A všetci musia milovať ľudskú podobu,
18V pohanoch, Turkoch alebo Židoch;
19 Kde prebýva milosrdenstvo, láska a ľútosť
20 Tam prebýva aj Boh.

Božský obraz.

Láska a mier na zemi
Všetci sa modlia;
Pre tieto svetlá v tme
Ďakujeme osudu.

Existuje Boh - otec,
Láska a súcit, milosrdenstvo, mier
Tam je jeho pozemský syn.

Syn má v srdci ľútosť,
A láskavosť a svetlo,
A je tu Láska, ako Božie posolstvo,
A mier je zmluvou duše.

A muž, ktorý sa modlí v ťažkostiach
Keď je malý a pane,
Len s Bohom sa vracia spojenie:
Láska, láskavosť a mier.

A je v tom Božia krása,
Nech sú to akékoľvek éry;
Kde je mier, láska a láskavosť -
Boh tam býva.

Kniha z Urizenu
(úryvok)

KAPITOLA I
1

1Hľa, dvíha sa tieň hrôzy
2Vo večnosti! neznámy, neúrodný,
3Sebauzatváranie "d, všetko odpudzujúce: aký démon
4 Vytvoril túto ohavnú prázdnotu,
5Toto prstencové vákuum, ktoré znepokojuje dušu? Niektorí hovorili
6 "To je Urizen." Ale neznámy, abstrahovaný,
7Temné, tajné, temná sila sa skryla.

8Krát krát rozdelil a zmeral d
9Priestor po priestore v jeho deväťnásobnej temnote,
10Nevidený, neznámy; objavia sa zmeny „d
11Ako pusté hory, roztrhané zúrivé
12 Čiernym vetrom rozrušenia.

13 Lebo bojoval v krutých bojoch,
14V nevídaných konfliktoch s tvarmi
15 Vychovaný zo svojej opustenej púšte
16 Zo šelmy, vtáka, ryby, hada a živlu,
17Spaľovanie, výbuch, para a oblak.

18Tma, otáčajúca sa v tichej činnosti:
19 Nevidené v mučivých vášňach:
20 Neznáma a hrozná činnosť,
21A sebauvažujúci tieň,
22 V obrovskej práci.

23Veční však videli jeho rozsiahle lesy;
24Vek na veky ležal, zatvorený, neznámy,
25 Dumanie zavreté v hlbinách; všetkým sa vyhýbať
26Skostnatený, ohavný chaos.

27Jeho chladné hrôzy tichý, temný Urizen
28 Pripravte jeho desaťtisíc hromov,
29Rang"d in temnot"d pole, natiahnite sa naprieč
30Hrôzostrašný svet; a valiace sa kolesá,
31 Ako rozbúrené moria, zvuk v jeho oblakoch,
32 Na jeho kopcoch plného snehu, na jeho vrchoch
33Krúpy a ľad; hlasy teroru
34Sú počuť ako hromy jesene
35Keď mrak plápolá cezúrody.

Urizen (úryvok).

Pozri, dvíha sa hrozný tieň
Vo Vesmíre! Neznámy, neplodný,
Tajný, odporný: aký duch
Vytvoril túto odpornú prázdnotu
Toto dušu trasúce vákuum? Hovoria:
"Urizen". Ale neznáme, abstraktné,
Bolestivé, tajné, temná sila je pred nami skrytý.

Z času na čas rozdelil a premeral
Nespočetné množstvo priestorov v ich deväťnásobnej temnote,
neviditeľný, neznámy; došlo k zmenám
Ako púštne hory, ktoré sa otriasli
Zúrivé, temné víry rozhorčenia.

Lebo bojoval ťažké bitky,
Dostal sa do neviditeľných konfliktov s formami,
Splodený z jeho púštnej divokosti
Zvieratá, vtáky, ryby, hady a prvky,
Horiace procesy, výbuchy, výpary a oblaky.

Temné, tiché a aktívne,
Roztrhaný mučivými vášňami,
Udalosti neznáme a hrozné,
Sebakontemplujúci tieň
Zaneprázdnený veľkými úspechmi.

Ale Eternity sa pozrel na svoje obrovské majetky;
Z času na čas odpočíval, stiahnutý, neznámy,
Chovný súmrak v hlbinách; stranou
Zo zamrznutého, strašného chaosu.
Dark Urizen pripravil svoje mrazivé, nemé
hrôza; jeho desaťtisíc bleskov,
Zoradené v pochmúrnom poradí, natiahnuté
Nad trasúcim sa svetom; cinkot a dunenie
V jeho oblakoch zneli preplnené vlny,
V kopcoch uloženého snehu a na horách
Ľad a krupobitie; hrozné hlasy
Počul, ako hromy jesene,
Keď sa mraky nad úrodou blýskajú ako blesk.

William Blake (1757-1827)

Auguries of Innocence

1 Vidieť svet v zrnku piesku
2A nebo v poľnom kvete,
3Uchopte nekonečno do dlane
4A večnosť za hodinu.

5A robin redbreast v klietke
6 Privádza celé nebo do hnevu.
7 Dom holubíc plný holubíc a holubov
8Shudders Hell cez všetky svoje regióny.
9Pes hladuje pri bráne svojho pána
10 Predpovedá zánik štátu.
11A kôň misus "d na ceste
12 Volá do neba po ľudskú krv.
13Každý výkrik prenasledovaného zajaca
14A vlákno z mozgu sa trhá.
15 Mrakoplaš zranený v krídle,
16A Cherubíni prestávajú spievať.
17Hra * klip "d a paže" d pre boj
18 Vystraší vychádzajúce slnko?
19 Každé zavýjanie vlka a leva
20Vzbudzuje z pekla ľudskú dušu.

89Ten, kto rešpektuje vieru dieťaťa
90Víťazstvo nad peklom a smrťou.
91Hračky dieťaťa a dôvody starého muža
92 Sú plody dvoch ročných období.
93 Pýtajúci sa, ktorý tak prefíkane sedí,
94 Nikdy nebudem vedieť odpovedať.
95Ten, kto odpovedá na slová pochybností
96Doth zhasne svetlo poznania.
97Najsilnejší jed, aký bol kedy známy
98 Pochádza z Caesarovej vavrínovej koruny,
99Nič nemôže deformovať ľudskú rasu
100Ako železná výstuha brnenia.
101Keď zlato a drahokamy zdobia pluh
102K pokojnému umeniu sa bude klaňať Závisť.
103Hádanka alebo krik cvrčka
104Je pochybovať o vhodnej odpovedi.
105Emmetov palec a orlia míľa
106Usmievajte chromú filozofiu.
107Ten, kto pochybuje z toho, čo vidí
108 Nikdy never, rob, čo chceš.
109Ak by Slnko a Mesiac pochybovali,
110Okamžite vyšli von.
111 Byť vo vášni, ktorú môžeš urobiť dobre,
112Ale nič dobré, ak je vo vás vášeň.
113Duvka a hazardný hráč zo strany štátu
114Licencie, vybudujte osud tohto národa.
115 Krik neviestky z ulice na ulicu,
116Utkáme navíjaciu plachtu starého Anglicka.
117Krik víťaza, kliatba porazeného,
118Tanec pred smrťou anglický pohrebný voz.
119Každú noc a každé ráno
120Niektorí do biedy sa rodia.
121Každé ráno a každú noc
122Niektorí sú narodení pre sladkú radosť.
123Niektorí sú narodení pre sladkú radosť,
124Niektorí sa rodia do nekonečnej noci.
125 Sme vedení k tomu, aby sme uverili lži
126Keď nevidíme cez oko
127 Ktorý sa v noci narodil, aby v noci zahynul,
128Keď Duša spala v lúčoch svetla.
129 Boh sa zjavuje a Boh je svetlo
130 Tým úbohým dušiam, ktoré prebývajú v noci,
131Ale prejavuje sa ľudská podoba
132 Tým, ktorí prebývajú v ríšach dňa.

1. Vidieť oblohu v divokej kvetine
2. V malom zrnku piesku - nekonečno,
3. Držte celý svet v ruke
4. A za chvíľu sa zmestí večnosť.

5. Drozd spevavý chytený do siete
6. Generuje hnev nebeských hviezd.
7. Zajatá holubica v stiesnenej klietke
8. Všade sa trasie peklo.
9. Hladný pes bez domova -
10. V krajine predzvesť búrok a búrok.
11. A kôň, mučený bičmi,
12. Vysiela ľuďom krv a plameň.
13. Zabitý zajac na úteku,
14. Cievy v mozgu niekoho zvracajú.
15. Je vták zranený v krídle -
16. A anjel na nebi bude roniť slzy.
17. Kohút zbitý na kúsky,
18. Slnko vyvoláva strach.
19. Či bude stonať lev alebo vlk -
20. A ľudský duch povstane v pekle.

89. Kto šetrí vieru dieťaťa -
90. Že Peklo so smrťou vyhrá.
91. Hra dieťaťa, myšlienky starého muža -
92. Poslovia jari a jesene.
93. Vo veciach bojazlivý človek
94. Nikdy nenájde odpoveď.
95. Kto odpovedá na pochybnosti -
96. Osvetľuje vedomosti a zručnosti.

97. Zatiaľ neexistuje silnejší jed,
98. Než jed vavrínového venca.
99. Všetky úspechy sa obrátia na prach,
100. Ako zhrdzavelo brnenie.
101. Ozdobte pluh perličkami -
102. Závisť sa zrazu poddá umeniu.
103. Zvuk cikády v mesačnom svite -
104. Pochybnosť o správnej odpovedi.
105. Krok mravca, let orla
106. Chromé poznanie nepochopí.
107. Kto odvážne v nič neverí -
108. Zabudni na neho a podnikaj.
109. Keď sa svetlo ponorí do pochybností,
110. Už by dávno vyšiel von.
111. Je skvelé byť hosťom vášne,
112. Ale byť v jej zajatí je hrozné.
113. Keď prekvitajú podvody, smilstvo,
114. Kujú osud krajiny.
115. Uličkami výkriky dievky
116. Duchovia z dávneho života volajú.
117. Šťastný človek, chudák - spievaj
118. Pri truhle rodák z Anglicka.
119. Deň alebo noc to rodí,
120. Koho len šťastie teší.
121. Noc alebo deň zrodí svetlo
122. A nešťastný pre problémy.
123. Kto sa narodil na svet len ​​pre radosť,
124. A kto je za všetky pekelné muky.
125. Klamstvá sú pre nás príťažlivé,
126. Ak sa nepozeráme cez oko,
127. Že noc zhodila závoj,
128. Keď duša ešte driemala.
129. Boh je svetlo, jeho lúče
130. Horiaci tuláci v noci.
131. Ľudská tvár sa deje
132 Pre tých, ktorí zostávajú vo svetle.

Umelec, filozof William Blake vytvoril, odkazujúc len na budúce generácie. Pevne vedel, že len potomkovia budú schopní oceniť jeho diela. A teraz, na prelome 18. - 19. storočia, nenájde uznanie medzi súčasníkmi. Ukázalo sa, že mal pravdu: všetky tajomstvá jeho génia doteraz neboli odhalené.

životná cesta

William Blake svojim životom, ktorý nie je svetlý vonkajšími udalosťami, nedáva veľa priestoru životopiscom. Narodil sa v Londýne v roku 1757 v chudobnej rodine obchodníka a prežil tam celý život až do svojej smrti, do sedemdesiatky. Starostlivosť a účasť príbuzných, obdiv veľmi úzkeho okruhu jeho obdivovateľov a študentov - to sa Williamovi Blakeovi dostalo v plnej miere. Istý čas sa učil ryteckému remeslu a následne si tým zarobil. Každodenný život, ktorý viedol William Blake, bol plný rutiny a získavania.Zaoberal sa výrobou rytín z originálov iných ľudí, oveľa menej často z vlastných. Vytvoril ilustrácie pre Chaucerove Canterburské rozprávky, Kniha Jób. Tu je jedna z ilustrácií k Danteho „Víchrici milencov“.

Toto je silný a strašný prúd, ktorý nenapadne jednoduchého človeka na ulici, ku ktorému sa umelec neznížil. Preto, keď sa William Blake snažil presadiť ako umelec, čelil prázdnej stene nepochopenia. Až dvadsať rokov po jeho smrti ho pre širokú verejnosť „objavili“ prerafaeliti. Svet a rozmanité tvorivé dedičstvo, ktoré zanechal William Blake, nie sú doteraz úplne pochopené. Jeho duchovná biografia je zložitá a plná jasných udalostí.

Poézia

Jednou z tvorivých úloh, ktoré básnik riešil po celý život, bolo vytvorenie nového mytologického systému, takzvanej Biblie pekla. Najznámejším a najdokonalejším dielom svojho druhu sú „Songs of Innocence and Experience“. Jeho básne nemá zmysel posudzovať každú zvlášť. Sú poprepájané množstvom najtenších nití a verný zvuk nadobúdajú až v kontexte celého cyklu.

vnútorné zážitky

Mal desaťročia, keď sa nadlho odmlčal. To ukazuje jeho bolestivé a intenzívne duchovné hľadanie. Jeho súčasníci mu nerozumeli, no možno práve preto bola jeho tvorba zameraná na jeho vnútorné videnie. A bolo to makro- a mikrokozmogonické, odvážne, fantastické, s nezvyčajnou hrou línií a ostrou kompozíciou. Tým nás teraz napadá William Blake, ktorého obrazy jeho súčasníci neprijali. Vzal ich zo sveta, ktorý predtým poznal alebo videl. Toto je ten istý Blake, ktorý za jednu hodinu videl nekonečno na dlani a večnosť. "Newton" je jedným z jeho najznámejších obrazov.

Fyzika v ňom predstavuje Veľký architekt vesmíru s jedným zo slobodomurárskych symbolov v rukách. William Blake predvídal Dalího, ktorý by tvrdil, že je prvým umelcom na svete v oblasti kvantovej fyziky. Nie, Salvador Dalí meškal dlho.

Minulosť Albionu

William Blake veril, že Anglicku vládne jeho mytologická minulosť. Obrazy sú maľované na témy Keltov a Druidov, ktorí mali špeciálne znalosti a mýty.

Práve spomienky na nich môžu podľa Blakea odhaliť predtým skryté pravdy.

Biblické ilustrácie

Pri vytváraní ilustrácií pre Bibliu nepíše pastierov alebo malého Ježiša, ale mysticky vidí Satana. Manželstvo neba a pekla je jednou z jeho kníh, napísaných napodobňovaním biblických kníh proroctiev. To je to, čo vidíme na jeho obrazoch. Čo namaľoval William Blake, Červený drak, je séria akvarelových malieb vytvorených na ilustráciu Biblie, knihy It's a Big One so siedmimi hlavami a korunami. Jeho chvost zmietol tretinu hviezd z neba na zem. Tieto obrazy zobrazujú draka v rôznych scénach.

Prvý obraz je „Veľký červený drak a žena odetá slnkom“. Rôzni teológovia ho interpretovali nasledovne. Manželka je Cirkev, Kristovo svetlo a slnko nad ňou je posvätné. V agónii porodí dieťa, ktoré má drak v úmysle zožrať. Podarí sa jej však ujsť.

Drak zo zúrivosti vypustí vodu, ktorá by mala pohltiť jeho ženu aj zem.

Je neuveriteľne strašidelný a verí vo svoju silu.

Niektoré moderné názory na teológiu

Na tieto hrôzy sa dá pozerať inak. Christ Church bol založený ako miesto lásky a milosrdenstva. V pôvodnom učení nebol žiadny diabol. Jeho myšlienka sa paradoxne rozvíjala a naberala na sile v stredoveku, podobne ako myšlienka pekla ovládať duše stáda. Na jednej strane - Raj - perník, na druhej - Peklo - bič, do ktorého človeka tlačí diabol. Tak Diabol získal mimoriadnu silu úsilím Cirkvi. A teraz blízko múzea. Málokto to berie vážne.

To však neznižuje Blakeovu prácu. Navrhujú premýšľať o tom, čo je dobro a čo zlo. Bol prorokom a predvídal veľa vecí, napríklad svoju vlastnú smrť.

O šiestej večer v deň svojej smrti ju Blake pocítil, sľúbil svojej žene, že bude vždy s ňou a zomrel. Čo bola teda pre neho smrť?

Anglický básnik a umelec, mystik a vizionár.

William nikdy nenavštevoval školu, vzdelával sa doma - učila ho jeho matka.

Rodičia boli protestanti a veľmi náboženskí ľudia, takže celý môj život bol silnýBlakeov svetonázor bol ovplyvnený Bibliou.

Adam a Eva pri tele Ábela. 1825

William Blake a britskí vizionári

Skvelý architekt. 1794

Už ako dieťa Blake kopíroval grécke námety z kresieb, ktoré pre neho získal jeho otec. Rodičia, ľutujúci, že nechodil do školy, mu dali hodiny maľovania. Williamova raná práca hovorí o jeho vystavení dielu Bena Jonsona a Edmunda Spensera. Zároveň začal písať poéziu.

Tornádo milencov. 1827

V roku 1778 vstúpil Blake na Kráľovskú akadémiu umení, kde sa ukázal ako prívrženec klasického štýlu vrcholnej renesancie. Blakeova prvá zbierka básní, Poetické náčrty, vyšla v roku 1783. V budúcnosti básnik vytvorí niekoľko „iluminovaných rukopisov“, pričom svoje básne a kresby vyryje vlastnou rukou na medenú platňu.

William Blake je významným predstaviteľom éry romantizmu, ktorý výrazne prispel k rozvoju anglickej literatúry 19. storočia. Blake bol nielen originálnym básnikom, ale aj zručným rytcom a dizajnérom, a preto ho jeho súčasníci neuznávali.

Blakeovo uznanie ako spisovateľa sa mu dostalo oveľa neskôr - už v 20. storočí, keď v roku 1966 vyšla kompletná zbierka jeho diel. Dovtedy boli znalcami a obdivovateľmi jeho talentu iba jeho blízki priatelia, ktorí pravidelne vydávali Williamove diela na vlastné náklady.

Blakeova prvá kniha Poetické náčrty otvorila nové obdobie v r Anglická literatúra, ktorá je prvou lastovičkou, s príchodom ktorej sa v dovtedy spiacom Anglicku začal skutočný vzlet poézie romantizmu. V Poetických náčrtoch nebolo ani stopy po mystike. Spevák v "Piesni šialenstva" sa teda porovnáva s "démonom číhajúcim v oblaku", a to nie je nič iné ako metafora, ale neskôr a čisto mystické diela básnik už čítame o „dieťati sediacom na oblaku“ alebo o „môjom bratovi Jánovi, tom zlom géniovi, zahalenom v čiernom oblaku a vydávajúcom hlasné stonanie“.

Ďalšia kniha- zbierka "Ostrov v mesiaci" - označuje začiatok mystického obdobia v Blakeovej tvorbe. „Isle in the Moon“ je satira na skupinu diletantov a nešikovných ľudí, ktorí sa schádzali v dome pani a pána Matthewových. Zároveň kniha obsahuje niekoľko vynikajúcich lyrické básne ktoré neboli známe z iných Blakeových rukopisov. Sú v nej ďalšie básne, ktoré neskôr zaradil do knihy Piesne nevinnosti.

William Blake zomrel 12. augusta 1827 uprostred svojej práce na ilustráciách pre Božskú komédiu. Jeho smrť bola náhla a nevysvetliteľná.

Blakeova poézia obsahuje myšlienky, ktoré by sa stali základom romantizmu, hoci jej kontrasty stále odrážajú racionalizmus predchádzajúcej éry. Blake vnímal svet ako večnú obnovu a pohyb, čím sa jeho filozofia spája s myšlienkami nemeckých filozofov romantického obdobia. Zároveň bol schopný vidieť len to, čo mu odhalila jeho fantázia. Blake napísal: "Svet je nekonečná vízia fantázie alebo predstavivosti." Tieto slová definujú základy jeho práce. Jeho demokracia a humanizmus boli najplnšie stelesnené v jednom z "Prísloví pekla": "Najvyšším činom je postaviť iného pred seba." Radosť z možností ľudskej mysle je u Blakea nezmenená: „Jedna myšlienka napĺňa nesmiernosť (nesmiernosť). Jeho slávne štvorveršie z „Divinations of Innocence“ obsahuje takmer všetky myšlienky romantizmu:

Vidieť večnosť v jednom okamihu
Obrovský svet je v zrnku piesku,
V jednej hrsti - nekonečno
A obloha je v pohári kvetu.

Proti sebe stojí hodina a večnosť, zrnko piesku a svet, hrsť a nekonečno, kvet a nebo. Zároveň „nebo“ možno chápať aj ako niečo, čo stojí nad celým vesmírom, ako označenie Stvoriteľa. Ale čas, priestor, človek a Boh sú Blake nielen proti, ale aj zjednotení, ako v prípade nemeckých romantikov: každý jednotlivec obsahuje časticu univerzálneho: tak ako častica nekonečna je stelesnená v zrnku piesku, takže podstata sa odráža v jave.

Veľký červený drak a manželka slnka. 1810

Kontrast sveta v Blake je obzvlášť zreteľne vyjadrený v cykloch básní „Songs of Innocence“ a „Songs of Experience“. Je zrejmé, že to nebola náhoda, že prvý cyklus sa objavil v roku Francúzskej revolúcie a druhý - v období jakobínskeho teroru. V úvode prvého cyklu dieťa žiada zaspievať pesničku o baránkovi a básnik píše veselé pesničky, aby mal každý sviatok v duši. Tento cyklus obsahuje báseň „Jahňacie“. Jahniatko, kto ťa stvoril? pýta sa autor v prvom riadku. Jeho „oblečenie rozkoše“, „jemný hlas“ sa básnika dotýka. V baránkovi (baránkovi) vidí dôvernosť s Ježišom Kristom:

jahniatko,
hovorím ti:
Je to pomenované po tebe
Lebo On volá
Sám Baránok
(Jahňacie).

V prvom cykle sa objavujú krásne svetelné obrazy zatienené Ježišom. V úvode druhého cyklu je cítiť napätie a neistotu, ktoré vznikli v tomto období vo svete, autor si kladie inú úlohu, vo veršoch sa objavuje „Tiger“. Jemný hlas a nádherné šaty Baránka sú v kontraste s ohňom zosobňujúcim tigra, horiaceho „v nočnom lese“: tam je nielen mimoriadne jasný, ale vytvára aj pocit hrôzy. Básnik si opäť kladie otázku, kto vytvoril nočný oheň? Kto mal silu vytvoriť „strašnú symetriu“? Prekvapenie zostáva v odpovedi: Ten, ktorý stvoril Baránka, stvoril teba?

Ale pre básnika je problém vyriešený: Stvoriteľ je schopný vytvoriť celý vesmír plný protikladov. Pre Blakea je svet jeden, hoci pozostáva z protikladov. Táto myšlienka sa stala základom romantizmu.

Brodsky, Pieseň nevinnosti

Blakeovými najvýznamnejšími lyrickými zbierkami sú Songs of Innocence (1789) a Songs of Experience (1794). Najromantickejšou časťou Blakeovho diela sú jeho „Prorocké knihy“, napísané nerýmovaným veršom (ktoré W. Whitman neskôr napodobnil): báseň „Visions of the Daughters of Albion“ (1793), básne „America“ ​​(1793 ), „Európa“ (1794), „Prvá kniha Urizena“ (1794), „Kniha Ahania“ (1795), „Kniha Los“ (1795), „Šachty alebo štyri zoa“ (1804 ), "Milton" (1808), "Jeruzalem; emanácia obra Albion“ (1820). Veľký význam pre rozvoj Blakeových revolučných romantických názorov mala jeho práca na básňach Francúzska revolúcia (1790) a Manželstvo neba a pekla (1798).Tyranská téma sa tiahne ako impozantný leitmotív všetkými Blakeovými prorockými knihami.

Uspávanka. Hudba a výkon: Boris Levý. Text: William Blake.

Významný je zlovestný obraz Yuraizena – chladného, ​​smrteľne krutého despotu, ktorý si zatiaľ zotročil všetko živé pre seba. Proti nemu povstávajú sily ohňa, svetla, slobody – Los, Ork, Fuzon.“ Blake pevne veril, že ľudia nakoniec zvíťazia, že „Jeruzalem“ bude „vybudovaný na zelenej pôde Anglicka“, spravodlivý, beztriedny spoločnosť budúcnosti.

Blake mal významný vplyv na západnú kultúru v 20. storočí. Pieseň „Jeruzalem“ s textom od Blakea je považovaná za neoficiálnu hymnu Veľkej Británie.

Harmónia prírody bola podľa neho len očakávaním vyššej harmónie, ktorú musí vytvoriť celistvý a zduchovnený človek. Toto presvedčenie predurčilo tvorivé princípy Blakea. Pre romantikov je príroda zrkadlom duše, pre Blakea skôr knihou symbolov. Neváži si ani lesk krajiny, ani jej autentickosť, rovnako ako si neváži psychologizmus. Všetko okolo seba vníma vo svetle duchovných konfliktov a predovšetkým cez prizmu večného konfliktu mechanistického a slobodného videnia. V prírode odhaľuje rovnakú pasivitu a mechanizáciu ako v spoločenskom živote. Nevedomosť, čistota, duchovná čistota, prirodzenosť preto určujú citový a obrazný rozsah prvej časti cyklu – pre Blakea to v žiadnom prípade nie je len akýsi stratený Raj. Jeho myšlienka je zložitejšia - možno je najplnšie vyjadrená v obraze strateného a nájdeného dieťaťa, ktorý sa objavuje v „Piesne nevedomosti“ aj v „Piesne poznania“.

Couplet. Aforizmy. Vybrané diela

Za vzor si beriem radšej chyby múdreho, ako blázna plného víťazstiev a úspechov. Celý život sa snažil dodržiavať zákony - Výsledkom bolo, že ten blázon zostal v chlade. Vraždy sa spravidla nepáchajú v záchvate nekontrolovateľných vášní, ale zo zlomyseľných úmyslov a celkom chladnokrvne.

Od oviec by ste sa mali naučiť pokore!

Aby som si ľahšie ostrihal vlasy, svätý otec?

V nebi na zemi som trpel dosť,

Radšej budem v pekle.

Učený človek je ten, kto rád žartuje, ale v žiadnom prípade nie obyčajný človek. Obetujte detaily – čo sa potom stane z celku?

Ani Grécko s Rímom, ani Babylon s Egyptom nestáli pri počiatkoch umenia a vied, ako sa bežne verí; naopak ich prenasledovali a ničili.

Kto nie je schopný na prvý pohľad poznať Pravdu, nikdy ju nespozná.

Niektorí ľudia si nikdy nevšimnú obraz, pokiaľ nevisí v tmavom kúte.

Tyrania je najhoršia choroba; všetky ostatné choroby z nej pramenia.

Otrocky dodržiaval zákony – aký hlupák! A nakoniec sa stal otrokom zákonov.

Zablúdiť môže len ten, kto ide po tejto ceste, teda tvorivý človek. A obyčajný človek, aj keď vedie spravodlivý život, nikdy nebude umelcom. Génius sa môže prejaviť len prostredníctvom svojich diel.

"Priateľ je vzácnosť!" - v dávnych dobách radi opakovali,

A teraz sú všetci priatelia: nemajú ich kam dať!

Nebo a peklo sa narodili spolu.

Schopnosť byť prekvapený a obdivovaný je prvým krokom k poznaniu, kým skepsa a posmech sú prvým krokom k degradácii. Ten, kto vo svojich myšlienkach nikdy nevystúpi do nebeských výšin, nemôže byť považovaný za umelca.

Len myseľ dokáže stvoriť príšery - srdce toho nie je schopné. Tým, že sa snažíte potešiť ľudí so zlým vkusom, strácate možnosť potešiť ľudí s dobrým vkusom. Uspokojiť všetky chute naraz je nemožné.

Cieľom múdrych je jasnosť, ale hlupák je tajný

Hlúpa intriga ho zmätie.

Je lepšie napodobňovať jedného veľkého majstra ako sto treťotriednych umelcov.

Čím menej povedané, tým výrečnejšie to vyzerá.

Najmúdrejšie myšlienky prichádzajú k tým, ktorí si ich nikdy nezapisujú.

Sú ľudia, ktorí veria, že ak nebudú denne opakovať, že slnko vychádza na východe, vyjde na západe.

Slabý v odvahe je silný v prefíkanosti.

Ak sa pokúsite potešiť svojich nepriateľov, môžete uraziť svojich priateľov. Nie je možné potešiť všetkých naraz.

Ťažkosti sa mobilizujú, úspechy uvoľňujú.

William Blake(angl. William Blake; 28. november 1757, Londýn – 12. august 1827, Londýn) – anglický básnik a umelec, mystik. Životopis

Blake sa narodil 28. novembra 1757 v Londýne, v oblasti Soho, v rodine obchodníka. Bol tretím zo siedmich detí, z ktorých dve zomreli v detstve. William navštevoval školu len do desiatich rokov, naučil sa tam iba písať a čítať a vzdelával sa doma - učila ho jeho matka. Rodičia boli protestanti – disidenti z moravskej cirkvi a veľmi nábožensky založení ľudia, takže Biblia mala silný vplyv na Blakeov svetonázor po celý jeho život. Počas jeho života zostane jeho hlavným zdrojom inšpirácie.

Už ako dieťa sa Blake začal zaujímať o kopírovanie gréckych príbehov z kresieb, ktoré pre neho získal jeho otec. Diela Raphaela, Michelangela, Maartena van Hemskera a Albrechta Dürera v ňom vzbudili lásku ku klasickým formám. Postupne toto povolanie prerástlo do vášne pre maľovanie. Rodičia, ktorí poznali vrúcny temperament chlapca a ľutovali, že nechodil do školy, mu dali hodiny maľovania. Pravda, počas týchto štúdií Blake študoval len to, čo ho zaujímalo. Jeho raná tvorba ukazuje oboznámenie sa s prácou Bena Jonsona a Edmunda Spensera. Vtedy sa začal zaujímať o poéziu.

V roku 1772 sa Blake učil 7 rokov k rytcovi Jamesovi Basirovi. Neexistujú žiadne dôkazy o tom, že by medzi učiteľom a študentom počas obdobia školenia došlo k nejakým vážnym nezhodám alebo konfliktom. Na konci štúdia, vo veku 21 rokov, sa Blake stal profesionálnym rytcom.

V roku 1778 vstúpil Blake na Kráľovskú akadémiu umení, kde sa ukázal ako prívrženec klasického štýlu vrcholnej renesancie.

V roku 1782 sa Blake oženil s Catherine Boucher, nevzdelanou, ale veľmi milou dievčinou, ktorá sa do neho na prvý pohľad zamilovala. Žili spolu až do Blakeovej smrti a neskôr Catherine ubezpečila, že ju pravidelne navštevuje duch jej zosnulého manžela. Catherine sama zomrela v roku 1831. Nemali deti.

Blakeova prvá zbierka básní, Poetické náčrty, vyšla v roku 1783. V budúcnosti básnik vytvorí niekoľko „iluminovaných rukopisov“, pričom svoje básne a kresby vyryje vlastnou rukou na medenú platňu.

V roku 1784, keď Blake prežil smrť svojho otca, založil so svojím bratom Robertom tlačiareň a začal spolupracovať s vydavateľom Josephom Johnsonom, ktorý bol známy svojimi radikálnymi myšlienkami. Johnsonov dom bol miestom stretnutí mnohých vtedajších „disidentov“. Tu sa Blake stretol s básnikom Williamom Wordsworthom a nechal sa unášať myšlienkami francúzskych revolucionárov. V roku 1789, so začiatkom Francúzskej revolúcie, sa objavila jeho zbierka básní „Piesne nevinnosti“ av roku 1794 zbierka „Piesne skúseností“, z ktorých básne vznikli už v období jakobínskeho teroru a tzv. básnikovo sklamanie z revolúcie.

William Blake zomrel 12. augusta 1827 uprostred svojej práce na ilustráciách pre Božskú komédiu. Jeho smrť bola náhla a nevysvetliteľná.

Od roku 1965 sa presné miesto Blakeovho hrobu stratilo a zabudlo a náhrobok bol presunutý na nové miesto.

Blake počas svojho života nezískal žiadnu slávu mimo úzkeho okruhu obdivovateľov, ale po smrti ho „objavili“ prerafaeliti. Mal významný vplyv na západnú kultúru 20. storočia. Pieseň „Jeruzalem“ s textom od Blakea je považovaná za neoficiálnu hymnu Veľkej Británie. Pre ruského čitateľa básnika objavil Samuil Marshak, ktorý celý život pracoval na prekladoch svojich básní.

školenie rytca

4. augusta 1772 vstúpil Blake do 7-ročného ryteckého učňa u rytca Jamesa Besayera z Great Queen Street. Do konca tohto obdobia do Keď dovŕši 21 rokov, mal sa stať profesionálnym rytcom. Za obdobie výcviku však nedošlo k jedinému úspechu, ktorý by nebol sprevádzaný vážnou nezhodou alebo konfliktom medzi nimi. Blakeov životopisec Peter Ackroyd však poznamenáva, že Blake neskôr pridá Basierovo meno do svojho zoznamu umeleckých rivalov, no čoskoro ho prečiarkne. Dôvodom bolo, že Basyerov štýl rytia bol už vtedy považovaný za staromódny a výučba jeho študenta v tomto duchu nemusí mať najlepší vplyv na jeho zručnosti v tejto práci, ako aj budúce uznanie. A Blake to vedel.

V treťom ročníku štúdia poslal Basyer Blakea do Londýna, aby skopíroval malebné fresky gotických kostolov (je celkom možné, že túto úlohu dostal Blake, aby prehĺbil konflikt medzi ním a Jamesom Parkerom, ďalším Basyerovým študentom). Skúsenosti získané počas práce vo Westminsterskom opátstve pomohli formovať Blakeov vlastný umelecký štýl a nápady. Vtedajšie opátstvo bolo vyzdobené vojenským brnením a výstrojom, obrazmi spomienkových bohoslužieb, ako aj početnými voskovými figurínami. Akroyd poznamenáva, že "najsilnejšie dojmy boli vytvorené striedaním jasných farieb, potom sa objavili, potom akoby zmizli." Blake trávil dlhé večery skicovaním opátstva. Jedného dňa ho vyrušili chalani z Westminster School, z ktorých jeden Blakea mučil natoľko, že ho silou mocou strčil z bloku na zem, kde s strašným revom spadol. Blake mohol v opátstve vidieť oveľa viac vízií, ako napríklad cirkevný sprievod s mníchmi a kňazmi, počas ktorého si predstavoval spev žalmov a spevov.

Kráľovská akadémia

8. októbra 1779 sa Blake stal študentom Kráľovskej akadémie v Old Somerset Knocks blízko Strand. Hoci nebolo potrebné školné, počas 6-ročného pobytu na akadémii si Blake musel kúpiť vlastné zásoby a nástroje. Tu sa búri proti tomu, čo nazýva „nedokončený štýl módnych umelcov ako Reubens, ktorého tak miloval prvý prezident školy Joshua Reynolds. Čas plynul a Blake Jednoducho som nenávidel Reynoldsov postoj k umeniu vo všeobecnosti a najmä k jeho hľadaniu „jedinej pravdy“ a „klasického chápania krásy“. Reynolds vo svojich Rozpravách napísal, že „sklon k abstraktnému videniu toho či onoho predmetu, ako aj k zovšeobecňovaniu a klasifikácii, je triumfom ľudskej mysle“; Blake vo svojich poznámkach na okrajoch poznamenal, že „zovšeobecniť všetko“, zmestiť všetko do jednej veľkosti, „znamená byť idiot; sústredenie pozornosti je to, čo si zaslúži každá funkcia. Blake tiež nemal rád Reynoldsovu zjavnú, predstieranú skromnosť, ktorú považoval za pokryteckú. V tom čase módne som pracoval s olejovými štetcami Reynolds Blake preferoval klasickú presnosť a jasnosť diel Michelangela a Raphaela, ktoré ovplyvnili rané dielo.

Gordon sa búri

Popis incidentu z júna 1780, prvého Blakovho životopisca Alexandra Gilchrista, hovorí o tom, ako Blakea pri prechádzaní Basyerovým obchodom na Great Queen Street takmer zrazil nahnevaný dav, ktorý bol na ceste k útoku na väznicu Newgate v Londýne. Lopatami a krompáčmi zaútočili na brány väznice, budovu podpálili a väzňov oslobodili. Podľa výpovedí očitých svedkov bol Blake počas útoku v popredí davu. Neskôr sa toto povstanie, ktoré bolo reakciou na nový parlamentný zákon, ktorý zrušil sankcie proti rímskemu katolicizmu, nazývalo Gordonove povstania. Vyvolali tiež bezprecedentný nárast výskytu veľkého počtu zákonov a ich zavedenie vládou Juraja III., ako aj vytvorenie ochrany verejného poriadku, polície.

Napriek Gilchristovmu naliehaniu, aby sa Blake pripojil k davu z núdze, niektorí životopisci tvrdili, že sa k davu údajne pridal impulzívne, alebo inak podporoval nepokoje ako revolučný čin. Jerome McGann má iný názor a tvrdí, že keďže boli nepokoje reakčné, Blake ich mohol len pohoršovať.

Manželstvo a začiatok kariéry

V roku 1782 sa Blake stretáva s Johnom Flaxmanom, ktorý sa stane jeho patrónom, a Catherine Boucher, ktorá sa čoskoro stane jeho manželkou. V tomto čase sa Blake zotavuje zo vzťahu, ktorý vyvrcholil odmietnutím ponuky na sobáš. Tento smutný príbeh podrobne vyrozpráva Katherine a jej rodičom, potom sa dievčaťa spýta: „Je ti ma ľúto? Keď Katherine odpovie kladne, vyzná sa: "Potom ťa milujem." William Blake a Catherine Boucher, ktorá bola o 5 rokov mladšia, sa zosobášili v kostole St Mary's Church v Battersea. Keďže bola Katherine negramotná, namiesto maľovania si dala na sobášny list X. Originál tohto dokumentu je možné vidieť v kostole, kde bola v rokoch 1976-1982 osadená aj pamätná vitráž. Neskôr, okrem toho, že Blake naučil Catherine čítať a písať, naučil ju aj umenie rytia. Počas života pochopí, aká je pre neho pomoc a podpora tejto ženy neoceniteľná. Medzi nespočetnými neúspechmi Katherine nenechá vyhasnúť plameň inšpirácie v duši svojho manžela a zúčastní sa aj tlače jeho početných ilustrácií.

Približne v tomto čase sa George Cumberland, jeden zo zakladateľov Národnej galérie, stal obdivovateľom Blakeovej práce. Vydanie prvej Blakeovej básnickej zbierky Poetical Sketches sa pripisuje roku 1783. Po smrti svojho otca otvorili v roku 1784 William a jeho brat Robert tlačiareň a začali spolupracovať s radikálnym vydavateľom Josephom Johnsonom. Johnsonov dom bol miestom stretnutí inteligencie – niektorých popredných anglických disidentov tej doby. Boli medzi nimi teológ a učenec Joseph Priestley, filozof Richard Price, umelec John Henry Fuseli, feministka Mary Wollstonecraft a americký revolucionár Thomas Paine. Spolu s Williamom Wordsworthom a Williamom Godwinom Blake vkladal veľké nádeje do francúzskej a americkej revolúcie a nosil frygickú čiapku v solidarite s francúzskymi revolucionármi, ale zúfal z rokov vzostupu Robespierra a vlády teroru vo Francúzsku. V roku 1784 Blake zložil aj svoj rukopis Island in the Moon, ktorý však zostal nedokončený.

Blake ilustroval knihu Mary Wollstonecraftovej Pravdivé príbehy od skutočný život". Verí sa, že údajne zdieľali názory na rovnosť medzi pohlaviami a inštitúciu manželstva, no stále neexistujú žiadne nespochybniteľné dôkazy o tom, že by sa vôbec stretli. Vo Visions of the Daughters of Albion, vydanej v roku 1793, Blake odsudzuje krutú absurdnosť nútenej, vynútenej abstinencie, ako aj manželstva bez lásky, a obhajuje právo žien realizovať svoje schopnosti a príležitosti.

Reliéfna potlač

V roku 1788, vo veku 31 rokov, začal Blake experimentovať s reliéfnou tlačou, metódou, ktorú používal pri navrhovaní svojich kníh brožúr a básní, pre obrazy, a samozrejme, bol to on, kto vytvoril Blakeovo majstrovské dielo, ilustrácie pre Bibliu. . Táto metóda bola použiteľná ako pre ilustráciu kníh, tak samozrejme aj pre knihy ilustrácií s tlačenými obrázkami a bez textu. Na vytvorenie dojmu obrazu alebo určitej ilustrácie a textu sa želanie nanášalo na medené platne perom alebo štetcom pomocou rozpúšťadla odolného voči kyselinám. Obrázky mohli byť umiestnené hneď vedľa textu na spôsob starých ilustrovaných rukopisov. Potom sa dojem urobil druhýkrát, ale v kyseline, aby sa zdôraznili kontúry a zakryli nedotknuté miesta, ktoré sú mierne rozmazané, po čom sa reliéf obrazu stal jasnejší.

Toto je jednoducho otočenie na hlavu klasickej metódy odtlačku, podľa ktorej sa kyselina nanáša len na obrysy, zatiaľ čo na samotnej platni sa jednoducho robí hĺbkotlač. Reliéfna tlač, ktorú vynašiel Blake, sa neskôr stala dôležitou komerčnou metódou tlače. Predtým, ako sa stránky s potlačou takými doskami zmenili na knižný zväzok, boli ručne kolorované vodovými farbami a následne zošité. Blake použil túto metódu tlače na ilustráciu väčšiny svojich slávnych diel vrátane Piesní nevinnosti a skúseností, Knihy Tel, Svadby neba a pekla a Jeruzalema.

Rytiny

Blake sa síce preslávil technikou razenia, no pri vlastnej tvorbe sa často musel riadiť hĺbkotlačovou metódou, štandardnou metódou rytia z 18. storočia, ktorá pozostávala len z vrúbkovania cínového plechu. Bola to náročná a časovo náročná práca; na prenos obrázkov na platne bolo potrebné veľa času, mesiacov a dokonca rokov, ale ako poznamenal John Boydell, Blakeov súčasník, táto metóda rytia urobila z jej produktu „slabý článok pre obchod“, čo umožnilo umelcov, aby sa priblížili k ľuďom a urobili z neho dôležitú formu umenia do konca 18. storočia.

Blake vo svojej tvorbe využíval aj hĺbkotlač, najmä pri ilustráciách Knihy Jób, ktorú dokončil tesne pred smrťou. Blakeova novovynájdená technika, metóda embosovania, bola najviac kritizovaná, ale štúdie uskutočnené v roku 2009 sa zameriavajú na veľká pozornosť Blakeove zachované platne, vrátane tých, ktoré boli použité pre Knihu Jób: naznačujú, že často používal aj techniku ​​repussage, teda basreliéf, ktorý umožňoval vyhladiť chyby, platňu stačilo otočiť a vyhladzujte nechcený zárez niekoľkými údermi, čím sa stane konvexným. Táto technika, typická pre vtedajšiu ryteckú prácu, je do značnej miery nižšia ako rýchlejší proces reliéfnej tlače, ktorý Blake použil na svoj reliéfny dojem, a vysvetľuje, prečo proces rytia trval tak dlho.

Neskorší život a kariéra

Manželstvo Blakea a Katherine bolo silné a šťastné až do smrti umelca. Blake naučil Katherine písať a ona mu pomohla vyfarbiť tlačené knihy jeho poézie. Gilchrist, na druhej strane, hovorí o „turbulentných časoch“ prvých rokov manželstva. Niektorí životopisci tvrdili, že Blake sa pokúšal pozvať milenku do manželskej postele podľa zásad švédskej spoločnosti, no vedci sa rozhodli túto teóriu opustiť, keďže išlo len o dohady. Dieťa, ktoré William a Katherine tak veľmi chceli, Thel mohla byť prvým dieťaťom, ale po počatí neprežila, stala sa posledným. Možno o nej Blake píše v knihe Tel.

Felpham

V roku 1800 sa Blake presťahoval do malého domu vo Felphame v Sussexe (teraz West Sussex), keď dostal zákazku ilustrovať diela mladého básnika Williama Haleyho. Práve v tomto dome kedysi Blake pracoval na knihe Milton: A Poem (návrh predhovoru ku knihe pochádza z roku 1804, ale Blake pokračoval v práci až do roku 1808). Kniha začína vetami: "Vkročil anjel na tento strmý svah?" Blake čoskoro zanevrel na svojho nového patróna, pretože si uvedomil, že Hayley sa vôbec nezaujíma o umenie, bol viac zaneprázdnený „tvrdou prácou v biznise“. Blakeova dezilúzia zo svojho patróna Haleyho tak ovplyvnila prvého, že v básni „Milton“ napísal, že „Priatelia v materiálnom svete sú duchovní nepriatelia“.

Blakeove problémy s autoritou vyvrcholili v auguste 1803, keď sa dostal do boja s vojakom menom John Scofield. Blake bol obvinený nielen z útoku, ale aj z organizovania vzbury proti kráľovi. Scofield uviedol, že Blake zvolal: „Dočerta s kráľom. Všetci jeho vojaci sú otroci." Chichester Assizes považujú Blakea za nevinného. Sussex City Paper uvádza: "Vymyslenie toho, čo sa stalo, bolo také zrejmé, že obvineného okamžite oslobodili." Neskôr, na ilustrácii Jeruzalema, sa Scofield stane symbolom „obmedzenosti mysle“, putami „otroctva“.

Návrat do Londýna

Blake sa vrátil do Londýna v roku 1804 a začal pracovať na maľovaní a ilustrovaní Jeruzalema (1804-1820), čo je jeho najambicióznejšie dielo. Blake zatajil svoj nápad stvárniť postavy Chaucerových Canterburských rozprávok a obráti sa na obchodníka Roberta Kromecka, aby predal rytinu. Uvedomujúc si, že Blake je vždy taký originálny a nikdy by neprerobil populárne dielo, Kromek okamžite poveril Thomasa Stotherda. Keď Blake zistil, že bol oklamaný, rozviazal zmluvu so Stotherdom. Potom otvoril samostatnú výstavu v galantérii svojho brata na Broad Street 27 v londýnskej štvrti Soho. Výstava bola koncipovaná tak, aby sa popri iných dielach predávali aj ich vlastné verzie ilustrácií k príbehom z Canterbury (pod všeobecným názvom Canterburskí pútnici). Napísal tiež Opisný katalóg (1809), ktorý by prezentoval to, čo by Anthony Blunt nazval „vynikajúcou analýzou“ Chaucerovej práce. Blakeova kniha právom zaujíma svoje miesto v klasickej antológii kritiky Chaucera. Obsahuje však podrobné vysvetlenie ďalších Blakeových obrazov.

Výstava však bola veľmi slabo navštevovaná, záujem nevzbudili ani temperové maľby, ani akvarelové maľby. Článok o výstave, ktorý vyšiel v týždenníku Expert, bol otvorene nepriateľský.

John Cumberland predstavil Blakea mladému umelcovi menom John Linell. Pred stretnutím s ním sa Blake stretol so Samuelom Palmerom, ktorý patril do skupiny umelcov, ktorí si hovorili Shoreham Elders. Zdieľali Blakeovu antipatiu k moderným trendom a jeho vieru v duchovné a umelecké znovuzrodenie. Vo veku 65 rokov sa Blake ujal ilustrácií pre Knihu Jób. Tieto diela by neskôr obdivoval Ruskin, ktorý prirovnal Blakea k Rembrandtovi, a Vaughan Williams, ktorý inscenoval svoj balet Job: A Masque for Dancing s použitím výberu umelcových ilustrácií.

Neskôr Blake predal obrovské množstvo svojich diel, najmä ilustrácie do Biblie, Thomasovi Buttsovi, Blakovmu patrónovi, ktorý ho vnímal skôr ako priateľa než ako zaslúženého umelca, ktorého práca bola uznávaná. To bol totiž typický názor na Blakeovu prácu počas jeho života.

Božská komédia Dante

V roku 1826 Lynell vnukol Blakeovi záujem o Danteho Božskú komédiu. Dielo inšpiruje Williama k vytvoreniu celej série rytín. Blakeova smrť v roku 1827 mu však nedovoľuje realizovať jeho odvážny nápad a zostáva dokončených len niekoľko akvarelových prác a iba 7 skúšobných výtlačkov. Ale aj oni boli poctení obdivom:

„Napriek zložitosti obsahu Božskej komédie patria akvarelové ilustrácie k nej, zručne spracované Blakeom, k najväčším úspechom umelca. Majstrovstvo v oblasti akvarelovej maľby je v jeho tvorbe posunuté na úplne novú úroveň, o čom svedčí aj efekt, ktorý Blake dosiahol tým, že dokázal znovu vytvoriť absolútne jedinečnú atmosféru každého z troch „svetov“, ktorými hrdina putuje. v jeho ilustráciách.

Blakeove ilustrácie k básni nesprevádzajú to, čo je popísané doslovne, skôr nútia človeka kriticky prehodnotiť, čo sa deje, a niekedy poskytujú novú víziu duchovného a morálne aspekty Tvorba.

Keďže projekt nebol určený na dokončenie, Blakeov zámer zostal nepoznaný. Niektorí sú však toho názoru, že záver o tom možno urobiť len tak, že budeme hovoriť všeobecne o celej sérii ilustrácií. Totiž: spochybňujú text, ktorý sprevádzajú, spochybňovaním autorovho názoru: napríklad o scéne, kde Homer pochoduje s mečom a jeho spoločníkmi, Blake píše: „Všetko v Božskej komédii hovorí o tom, čo, kvôli svojim tyranským myšlienkam, Dante „urobil“ Tento svet je zo „Stvorenia“ a „bohyne prírody“, ale bez účasti Ducha Svätého.“ Je možné, že Blake nezdieľal Danteho obdiv k poézii starých Grékov, ako aj nepochybnú radosť, s ktorou ustanovoval a rozdával obvinenia a tresty v pekle (o čom svedčí aj temný humor niektorých piesní básne).

Blake však zdieľal Danteho nedôveru k materializmu a protest proti skorumpovanej povahe moci. Veľkú radosť mal aj z možnosti prezentovať svoje osobné vnímanie atmosféry básne vizuálne, prostredníctvom ilustrácie. Ani pocit blížiacej sa smrti, ktorý sa u Blaka objavil, ho nedokázal odviesť od kreativity, do ktorej bol úplne pohltený. V tomto čase sa horúčkovito zaoberal Danteho peklom. Hovorí sa, že bol taký dychtivý pokračovať v dopĺňaní série o nové náčrty, že minul takmer posledný šiling na jednoduchú ceruzku.

Smrť

V deň svojej smrti Blake neúnavne pracoval na ilustráciách pre Danteho. Vraj nakoniec odložil prácu a obrátil sa k manželke, ktorá celý ten čas sedela na posteli vedľa neho a nedokázala zadržať slzy. Pri pohľade na ňu zvolal: „Ach, Kate, prosím, zostaň v pokoji, teraz namaľujem tvoj portrét. Vždy si bol pre mňa anjel." Po dokončení portrétu (teraz strateného a nedochovaného) Blake odložil všetky svoje štetce a doplnky a začal spievať hymny a piesne. O 18:00 toho istého dňa, keď Blake sľúbil svojej žene, že s ňou bude navždy, odišiel do iného sveta. Gilchrist povedal, že žena, ktorá bývala v tom istom dome a bola prítomná pri Blakeovej smrti, povedala: "Videl som smrť nie muža, ale požehnaného anjela."

George Richmond vo svojom liste Samuelovi Palmerovi opisuje Blakeovu smrť takto: „Odpočíval so cťou. Do krajiny, o ktorej sníval celý život, odišiel s tým, že tam nájde najväčšie šťastie. Dúfal v spasenie skrze Ježiša Krista. Tesne pred smrťou sa jeho tvár akoby rozžiarila blaženým svetlom a ako posadnutý začal spievať o tých veciach, ktoré akoby videl v raji.

Katherine zaplatila manželov pohreb z peňazí požičaných od Lynell. Päť dní po jeho smrti, v predvečer ich 45. výročia svadby, bol Blake pochovaný na disidentskom pohrebisku v Bunhill Fields, kde boli pochovaní aj jeho rodičia. Pohrebu sa zúčastnili Katherine, Edward Calvert, George Richmond, Frederick Tatham a John Linell. Po manželovej smrti sa Katherine presťahovala do Tathamovho domu, kde žila a pracovala ako gazdiná. Počas tejto doby ju, ako tvrdila, často navštevoval duch jej manžela. Pokračovala v predaji jeho ilustrácií a obrazov, no nepodnikla jeho podnikanie bez toho, aby to „neprediskutovala s pánom Blakeom“. V deň svojej vlastnej smrti, v októbri 1831, bola pokojná, radostná ako jej manžel a zavolala mu, „akoby bol vo vedľajšej izbe, aby povedal, že už k nemu prichádza a že sa čoskoro spoja“ .

Po jej smrti prešli Blakeove rukopisy Frederickovi Tathamovi, ktorý upálil niektoré z tých, ktoré považoval za kacírskych alebo príliš politicky radikálnych. Tatham sa stal Irvingom, členom jedného z mnohých fundamentalistických hnutí v 19. storočí, a preto bez váhania odmietol všetko, čo „zaváňalo rúhaním“. Sexuálne prvky na niektorých Blakeových obrazoch boli tiež neprijateľné, čo bolo dôvodom ich zničenia zo strany ďalšieho priateľa básnika Johna Linella.

Od roku 1965 sa presné miesto hrobu Williama Blakea stratilo a zabudlo, náhrobný kameň bol ukradnutý. Neskôr bola pamiatka na básnika zvečnená stélou s nápisom „Práve neďaleko tohto miesta ležia pozostatky básnika a umelca Williama Blakea (1757-1827) a jeho manželky Katherine Sophie (1762-1831)“. Tento pamätný kameň bol vztýčený približne 20 metrov od skutočného Blakeovho pohrebiska, ktoré dnes nemá žiadnu podobnosť s hrobom. Skupine priaznivcov Blakeovho obrazu sa však predsa len podarilo vypátrať miesto, kde v skutočnosti spočíva umelcovo telo, a momentálne sa na tomto mieste chystajú postaviť pomník.

Blake bol tiež kanonizovaný. V Ecclesia Gnostica Catholica je zaradený medzi svätých. V roku 1949 bola v Austrálii založená cena Williama Blakea za prínos náboženskému umeniu. A v roku 1957 bol vo Westminsterskom opátstve postavený pamätník na pamiatku Blakea a jeho manželky.

Vývoj Blakeovho svetonázoru

Blakeove neskoršie práce boli vytlačené v oveľa menšom počte ako predtým. A dôvodom bolo, že teraz básnik začal pracovať so svojou vlastnou, ním vynájdenou mytológiou s jej neodmysliteľnou komplexnou symbolikou. Nedávna Vintage Anthology, ktorú vydala Patti Smith, upriamuje pozornosť čitateľa špecificky na rané diela, ako aj mnohé iné kritické štúdie, ako napríklad William Blake D. H. Gillham.

Rané diela, dýchajúce duchom rebélie a rebélie, možno vnímať ako protest proti dogmatickému náboženstvu. Táto nálada je zrejmá najmä v Svadbe neba a pekla, v ktorej je Satan v podstate hrdinom bojujúcim proti samozvanému autoritárskemu božstvu. V neskorších dielach, ako sú Milton a Jerusalem, Blake buduje špeciálnu víziu ľudskosti, ľudskosti vykúpenej sebaobetovaním a odpustením, pričom demonštruje svoje znechutenie voči kresťanstvu a jeho tradíciám.

Psychoanalytička June Singer napísala, že Blakeova neskoršia práca je rozvinutím básnikových myšlienok, ktoré sa prvýkrát odzrkadlili v jeho raných dielach, najmä skutočne humanitnej myšlienky zjednotenia tela a duše. Záverečná časť Blakeovho rozšíreného podrobného vydania štúdie, The Corrupt Bible, odkazuje na neskoršie diela básnika ako na „Pekelnú Bibliu“ spomínanú v Manželstve neba a pekla. Hovorí o posledná báseň Blake "Jeruzalem".

John Middleton Murray si všíma nesúlad medzi Manželstvom a neskoršími dielami. Zatiaľ čo raný Blake sa zameral na „boj medzi vášňou a rozumom“, Blake neskôr zdôraznil sebaobetovanie a odpustenie ako cestu k harmónii. Odmietnutie dualistickej myšlienky v Svadbe neba a pekla svedčí najmä o poľudštení postavy Urizena ako jedného z hrdinov jeho diel v neskorších dielach. Middleton charakterizuje neskoršiu Blakeovu prácu ako s „vzájomným porozumením“ a „vzájomným odpustením“.

Blake a sexualita

Okrem toho je Blake (spolu s Mary Wollstonecraft a jej manželom Williamom Godwinom) považovaný za predchodcu hnutia „voľnej lásky“ z 19. storočia, čo je rozsiahla reforma, ktorá sa začala realizovať už v roku 1820. Ich reforma zastávala názor, že manželstvo bolo otroctvom a obhajovala zrušenie všetkých štátnych zákazov týkajúcich sa sexuálnej aktivity, ako je homosexualita, prostitúcia a dokonca aj cudzoložstvo (cudzoložstvo), čo vyvrcholilo hnutím kontroly pôrodnosti na samom začiatku 20. storočia. Blakeova štúdia sa však na túto tému zameriavala viac na začiatku 20. storočia ako dnes, hoci o nej často hovorí, napríklad jeden z vedcov menom Mangus Ankarsjo, ktorý svojim výkladom spochybňuje svojich kolegov.

Blake sa stal neuveriteľne populárnou súčasťou americkej kontrakultúry 60. rokov (najmä vplyvom Alaina Ginsberga a Aldousa Huxleyho). V tomto období sa pojem „voľná láska“ najčastejšie používal na vyjadrenie transcendentnej promiskuity vo vzťahoch, najmä s odkazom na „leto lásky“ v San Franciscu, ktoré zostalo v histórii. Blakeovo hnutie „voľnej lásky“ však zdôraznilo Wollstonecraftovu myšlienku, že štátom schválené manželstvo je „legálna prostitúcia“. Toto hnutie skôr sprevádzali myšlienky raných feministických hnutí (podľa esejí Mary Wollstonecraftovej, ktorú Blake obdivoval) a moderné hnutia za slobodu, ako aj myšlienky kultúry hippies.

V skutočnosti sa Blake postavil proti zákonom o manželstve svojej doby a odsúdil tradičné morálne a kresťanské princípy, ktoré tvrdili, že zdržiavanie sa cudzoložstva je pre manželstvo cnosťou. Počas obdobia akútneho nepokoja v rodine, ktorého jedným z dôvodov bola Catherinina neplodnosť, pevne oznámil svoj zámer priviesť do domu druhú manželku. Jeho poézia tvrdí, že požiadavky vonkajšieho sveta na železnú vernosť menia lásku z pripútanosti na povinnosť. Zdá sa, že báseň ako Earth's Answer podporuje mnohoženstvo. V básni Londýn opisuje „Manželský pohrebný voz“. "Visions of the Daughters of Albion" je poctou voľnej láske, kde vzťah medzi Bromionom a Utunou je podľa jeho názoru založený na zákone, nie na láske. Pre Blakea sú láska a zákon absolútne protikladné veci, karhá „posteľ zamrznutej lásky“. V skutočnosti Blake nazýva vášeň láskou, zatiaľ čo láska je z pohľadu tých, ktorých kritizuje, vnímaná ako duchovná blízkosť k jednej konkrétnej osobe. V Visions Blake píše:

Až do tej, ktorá horí mladosťou a nepozná pevný pozemok,

je v kúzlach zákona viazaná na niekoho, koho nenávidí?

A musí ťahať reťaz

Zo života v unavenej žiadostivosti?

Blake inšpiruje Swinburnea a Carpentera

Významným básnikom 19. storočia, ktorý presadzoval voľnú lásku, bol Algernon Charles Swinburne, ktorý o Blakeovi napísal celé vedecké dielo. Na básnikovo chápanie manželstva ako otroctva upozornil vo veršoch ako „Myrtle Tree“ a celú kapitolu venoval víziám dcér Albionu a obrazu otroka tvárou v tvár „svätej a pravej láske“ zadarmo. z okov majetníckej žiarlivosti, ktorú neskôr Blake nazval „servilnou kostrou“. Swinburne tiež sleduje ozvenu týchto motívov v Svadbe neba a pekla, ktorá odsudzuje pokrytectvo „náboženskej skazenosti“ tradicionalistov. Zvláštna pozornosť, ktorú Blake venoval vo svojej tvorbe vitálnej energie oslobodené od predsudkov vonkajšieho sveta.

Vzbura mladého Blakea proti zákonu

Pierre Berger zdôrazňuje, že nepriateľom voľnej lásky je podľa Blakea „žiarlivosť a sebectvo“. Po prečítaní Stratenej dcéry píše: „Tajomstvo lásky v manželstve je také absurdné, ako držať svetlo pod krovím... manželská láska je len láska k sebe,“ ktorá podľa Blakea vytvára peklo a zároveň pohŕda nebom. Inými slovami, všetko o tom istom vyjadruje Mary Wollstonecraft, ktorá rovnako ako on stavia vášeň do čela vzťahov: „Manželstvo robí z panny prostitútku, ktorá sa neoddáva láske, ale obetuje sa v mene nesprávne chápanie povinnosti. Len tá žena, ktorá sa oddáva láske a nespútanej túžbe, je svätá. A keď svet spozná vášeň a vráti skutočný oheň filantropie, vráti sa čistota každej prostitútke, ktorá chce pravú lásku.

V Amerike Blake píše: "Duša nemôže byť dostatočne plná sladkého potešenia." Berger verí, že Blakeove myšlienky z väčšej časti objasnil v Úvode do zbierkovej verzie Songs of Innocence and Experience.

Blake tu po prvý raz podáva výklad svojej teórie, že zákon je zlý, pretože obmedzuje ľudské túžby a zakazuje radosti. Táto teória sa stala základom celého systému hodnôt a Blake ju neúnavne vyjadroval všetkými možné spôsoby, hlavne tým, že sa búri proti manželským zväzkom a pôsobí ako horlivý zástanca voľnej lásky.

Duchovná motivácia Blakeových názorov

Mnohí spisovatelia si všimli duchovný, mystický aspekt v Blakeovom diele, ako aj v jeho názoroch. Irene Langville v roku 1904 napísala: „V Blakeových záhadných a pomýlených úsudkoch bola základná a najobľúbenejšia doktrína voľnej lásky, na ktorej vo svojej poézii nikdy neprestal trvať.“ Poznamenáva tiež, že Blake to urobil ako povznesenie „duše“ a verí, že lojalita si nič nezaslúži, ak je udržiavaná silou. Oveľa skôr vo svojej knihe William Blake, Man of the New Rules (1977) Michael Davis potvrdzuje Blakeove slová o tabu lásky zrodených zo žiarlivosti, ktorá človeka zbavuje božského spojenia a odsudzuje ho na studenú smrť. Pierre Berger v knihe napísanej v roku 1905 Williamom Blakeom, básnikom a mystikom, hovorí o básnikovom výroku, že tradičný význam oddávať sa cnosti panenstva človeka jednoducho dusí, zatiaľ čo skutočná čistota pochádza z vášne, ktorú nemožno spútať. konvenčná múdrosť.väzby.

Blakeova kvalifikácia a ďalšie zmeny v jeho názoroch

Takéto trendy možno rozlíšiť ako dominantné v skorá práca Blake, napísaný hlavne počas krízy v jeho rodinnom živote. Iné básne napísané v tomto období, napríklad Sladká ruža, varujú pred nebezpečenstvom predátorskej sexuality. Ankarsjo tvrdí, že Blake bol súčasťou komunity s niekoľkými členmi, do ktorej bol zamilovaný (dnes sa členovia takýchto spoločností nazývajú swingeri), David Worall poznamenáva, že Blake vyjadril znepokojenie nad praktikami vykonávanými komunitou a nútil ženy, aby sa podelili o seba. s viacerými obyvateľmi.

Toto uvedomenie si negatívnej stránky sexuality viedlo vedca Mangusa Ankarsjo k tomu, aby preskúmal neštandardné interpretácie Swinburna a ďalších, ktorí o Blakeovi písali ako o zástancovi voľnej lásky. Vidíme, že hlavná postava Vízií dcér Albionu, horlivá obhajkyňa voľnej lásky, sa na konci básne stáva opatrnejšou, pretože si uvedomila temná strana sexualita. "Je to naozaj to, čo je schopné piť druhého až do dňa, ako špongia absorbujúca vodu, je láska?" Ankarsjo tiež poznamenáva, že aj Mary Wollstonecraft, inšpirovaná Blakeom, si v neskoršom živote vyvinula zmysel pre opatrnosť pri pohlavnom styku. S. Foster Damon napísal, že v Blakeovom chápaní je hlavnou prekážkou vštepovania myšlienok voľnej lásky do spoločnosti skazená ľudská povaha, a nielen obyčajná neznášanlivosť v spoločnosti a žiarlivosť, ale aj falošná a pokrytecká povaha ľudskej komunikácie. Kniha Thomasa Wrighta Život Williama Blakea z roku 1928, venovaná výlučne Blakeovej doktríne voľnej lásky, spomína Blakeov návrh, že manželstvo by malo v praxi umožňovať pôžitok z lásky, ale v skutočnosti to tak často nie je, pretože byť zasnúbený v pochopenie páru, oslabuje všetku radosť. Pierre Berger analyzuje aj rané mytologické verše, ako napríklad Ahania, v ktorej sa uvádza, že zákony manželstva, ktoré sú zdegenerované pýchou a žiarlivosťou, nie sú ničím iným ako dôsledkami pádu ľudstva. Súčasný učenec Mangus Ankarsjo sa domnieva, že Blake úplne neschvaľuje zhovievavosť človeka k jeho vlastným slabostiam, úplné ignorovanie zákonov, pričom ako príklad uvádza hrdinku Leutu, ktorá sa ocitla vo svete, ktorý padol zo skúsenosti slobodnej lásky, v r. svet, ktorý by nezasahoval do nejakých obmedzení.

Nasledujúce Blakeove rukopisy ukazujú jeho obnovený záujem o kresťanstvo, a hoci radikálne reinterpretuje kresťanskú modalitu tak, aby zahŕňala aj zmyslové potešenie, oveľa menší dôraz sa kladie na sexuálnu slobodu, ktorá je témou niektorých jeho raných diel. V neskorších spisoch je motív sebazaprenia, ktorý musel pochádzať skôr z lásky než z autoritárskeho nátlaku. Berger (viac ako Swinburne) má záujem zmeniť svoj postoj k senzibilite v ranom a neskorom období svojej tvorby. Berger poznamenáva, že mladý Blake je pravdepodobne impulzívny a v neskorších rokoch je jeho ideál skutočnej lásky, ktorá je úprimná a schopná prinášať obete, už dobre sformovaný. Manželská láska založená, ako verí, na sebectve a žiarlivosti, je pre Blakea stále problémom. Mystická oslava zmyslov pokračuje v poslednej básni Jeruzalem „Každá žena sa teší, že môže dať svoju pannu svojmu manželovi/žena hľadá na mori a na zemi uspokojenie pre mužského génia“. A práve vo svojich posledných veršoch sa Blake zrieka viery v panenské narodenie Krista. Neskoršie básne však zdôrazňujú aj odpustenie, spásu a autentickosť emócií a citov ako základu medziľudských vzťahov.

Náboženské názory

Zatiaľ čo Blakeove útoky na mainstreamové náboženstvo boli na svoju dobu šokujúce, jeho odmietnutie religiozity neznamenalo, že náboženstvo ako také neakceptoval. Jeho pohľad na kresťanstvo je vidieť v Svadbe neba a pekla napísanej podobne ako biblické predpovede. Blake vo svojej práci venuje časť Prísloviam pekla, medzi ktorými sú tieto: „Väzenia sú postavené z kameňov zákona, domy tolerancie sú postavené z tehál náboženstva. Húsenica poškvrňuje najlepšie listy, kňaz poškvrňuje najčistejšie radosti.“

Blake vo svojom The Everlasting Gospel nepredstavuje Ježiša ako filozofa, ani ako postavu Spasiteľa, ale ako skutočne tvorivého človeka, ktorý stojí nad všetkými dogmami, logikou a dokonca aj morálkou:

Kázal zdvorilosť

Pokora, miernosť, ale nie lichôtka.

Víťazoslávne niesol svoj kríž.

Preto bol Kristus popravený.

Antikrist, lichotiaci Ježišovi,

Mohol vyhovieť každému vkusu

Nepobúril by synagógy,

Neprekročili hranicu obchodníkov

A krotký ako krotký somár,

Kaifáš by našiel milosrdenstvo.

Boh nenapísal do svojej tabuľky,

Aby sme sa ponížili.

ponižujem sa,

Ponižuješ boha...

Koniec koncov, vy sami ste časticou večnosti.

Modlite sa za svoju ľudskosť.

Preklad S. Ya. Marshak

Pre Blakea je Ježiš symbolom životných vzťahov a jednoty dokonalosti a ľudskosti: „Všetko sa vyjadrovalo v jednom jazyku a verilo v jedno náboženstvo: bolo to Ježišovo náboženstvo, večne znejúce evanjelium. Starovek hlása Ježišovo evanjelium."

Jednou z najsilnejších Blakeových námietok voči kresťanstvu bolo, že básnikovi sa zdalo, že toto náboženstvo podporuje potláčanie prirodzených potrieb človeka a tlmí pozemskú radosť. V Doomsday Vision Blake hovorí, že:

„Ľudia sú prijatí do neba nie preto, že sú<обуздали и>ovládali svoje vášne, alebo nemali vôbec žiadne vášne, ale preto, že oni. Kultivovali v sebe svoje Porozumenie. Poklady neba nie sú negáciou vášní, ale esenciou intelektu, z ktorej všetky tieto vášne vychádzajú.<Необузданные>v jeho večnej sláve“.

Originál: „Muži sú prijatí do neba nie preto, že áno riadia sa svojimi vášňami alebo nemajú žiadne vášne, ale preto, že si vypestovali svoje porozumenie. Poklady neba nie sú negáciami vášne, ale realitou intelektu, z ktorej vychádzajú všetky vášne v ich večnej sláve“.

V knihe Manželstvo neba a pekla sú tiež riadky, ktoré odsudzujú náboženstvo:

Všetky sväté knihy sú príčinou chybných názorov:

Ten človek je rozdelený na telo a dušu.

Tá činnosť, teda Zlo, je z Tela; a Myšlienka, teda Dobro, pochádza z Duše.

Že Boh navždy vykoná človeka za činy.

Ale pravda je v opaku:

Duša a Telo sú neoddeliteľné, pretože Telo je časticou Duše a jeho päť zmyslov sú oči Duše.

Život je akcia a pochádza z tela a myšlienka je pripojená k akcii a slúži ako jej obal.

Akcia - Večná slasť.

Blake sa nehlási k myšlienke oddelenia duše od tela od seba, ktorá sa riadi zákonom duše, ale telo považuje za základ a dušu za pokračovanie, ktoré pochádza z „ schopnosť rozpoznať“ pocity. Teda zrieknutie sa telesných túžob a zvláštny dôraz, ktorý kresťanstvo kladie na tento bod, je dvojitá chyba, ktorá vyplýva z nepochopenia vzťahu medzi telom a dušou; v jednom diele predstavuje Satana ako „chybný stav“ a ako nemožnosť dosiahnutia spásy.

Blake postavil do protikladu sofistiku s teologickým myslením, ktoré ospravedlňuje bolesť, pripúšťa zlo a odpúšťa nespravodlivosť. Mal averziu k sebazapreniu, ktoré spájal s náboženskou represiou a najmä so sexuálnou abstinenciou: „Rozvážnosť je bohatá, škaredá stará panna, ktorej dvorí bezmocnosť.“ "Kto po niečom túži, ale nič pre to nerobí, plodí mor." Pojem „hriech“ je preňho pascou na ľudské túžby (divá ruža zo Záhrady lásky), domnieva sa, že obmedzenie v úcte k mravnému kódexu uloženému zvonku je v rozpore s duchom človeka a jeho byť:

Namiesto voňavých kvetov

Zjavili sa mi náhrobné kamene, ploty,

A kňazi v čiernom, pletení s tŕňmi

Moje túžby a radosti.

Nedržal sa učenia, podľa ktorého je Pán Stvoriteľ Boh, bytosť oddelená a dokonalá vo svojej bytosti; to je jasné zo slov o Ježišovi Kristovi: "On je jediný Boh, ja tiež a ty tiež." Jedným z hlavných výrokov zo Svadby neba a pekla je: „Boh existuje a koná iba v ľuďoch“.

Blakeova mytológia

Blake vytvoril vlastnú mytológiu, ktorú rozvinul vo svojich prorockých knihách. Toto je celý svet obývaný božstvami a hrdinami, ktorým dal nezvyčajné mená: Urizen, Luva, Tarmas, Urthona, Los, Enitharmon, Ahania, Enion, Rintra, Bromion, Tiriel, Har atď. Blakeova mytológia má mnoho pôvodov, vrátane Biblie, gréckej a rímskej mytológie, škandinávskych Edd, traktátov teozofov, okultistov a náboženských mystikov ako Agrippa Nettesheim, Paracelsus a Jacob Boehme atď.

Blake a filozofia osvietenstva

Blake mal zložitý vzťah s filozofiou osvietenstva. Blake, spoliehajúc sa na svoje vlastné fantastické náboženské presvedčenia, ich postavil do kontrastu s Newtonovou víziou vesmíru, a to sa odráža v riadkoch z Jeruzalema: Obraciam svoj zrak na školy a univerzity v Európe

A tam hľa, Loom of Locke, ktorého Woof zúri hrozne,

Umyté vodnými kolesami Newtona: čierna látka

V ťažkých vencoch záhyby nad každým národom: kruté skutky

Z mnohých kolies vidím, koleso bez kolesa, s tyranskými ozubenými kolesami

Vzájomne sa pohybujú z donútenia, nie ako tí v Edene, ktorý,

Koleso v kolese, v slobode sa točí v harmónii a mieri.

Blake tiež veril, že obraz Sira Joshuu Reynoldsa, ktorý zobrazuje prirodzený dopad svetla na predmety, bol skutočne produktom „vegetatívneho oka“ a Locka a Newtona tiež považoval za „skutočných predkov estetiky Joshuu Reynoldsa“. V Anglicku bola v tom čase móda pre mezzotintu, potlač, ktorá sa vyrábala nanášaním tisícov drobných bodiek na povrch v závislosti od vlastností zobrazovaného. Blake vystopoval analógiu medzi týmto a Newtonovou teóriou svetla. Blake túto techniku ​​nikdy nepoužil, rozhodol sa vyvinúť metódu gravírovania najmä v tekutých médiách, pričom trval na tom, že čiary a ťahy nie sú tvorené náhodou, čiara je čiara vo svojom členení, či už je rovná alebo zakrivená.

Napriek protichodným princípom osvietenstva Blake napriek tomu dospel k lineárnej estetike, ktorá bola tradičnejšia pre neoklasicizmus, najmä rytiny Johna Flaxmana, než pre rytiny romantizmu, na ktoré sa Blake často odvolával.

Zároveň bol Blake považovaný za osvietenského básnika a umelca v tom zmysle, že tiež neakceptoval myšlienky, systémy, autority a tradície štýlu. V dialektickom zmysle používal ducha osvietenstva ako ducha opozície voči vonkajším autoritám, aby kritizoval dobový zúžený koncept.

Kreatívne myslenie

Northrop Fry, keď hovorí o Blakeovej stálosti a pevnej pozícii v jeho názoroch, poznamenáva, že Blake „je sám prekvapený, ako nápadne sa podobajú záznamy o ňom, ktoré v rôznych obdobiach jeho života urobili Joshua Reynolds, Locke a Bacon“. Konzistentnosť v jeho presvedčení bola sama osebe jednou z jeho vlastných zásad.

Blake nenávidel otroctvo a veril v sexuálnu a rasovú rovnosť. Niekoľko jeho básní a obrazov vyjadruje myšlienku univerzálneho ľudstva: „všetci ľudia sú si podobní (hoci sú nekonečne rozdielni). V jednej básni, napísanej z pohľadu čierneho chlapca, sú biele a čierne telá opísané ako tienisté háje a oblaky, ktoré existujú len dovtedy, kým sa neroztopia, „aby boli osvetlené lúčmi lásky“:

To hovorievala moja mama.

Anglický chlapec počúvaj: ak si

Vyletíš z bieleho oblaku a ja

Zbavte sa tejto temnoty

Budem ťa chrániť pred horúčavou dňa

A pohladím zlaté vlákno,

Keď, skloniac svoju bystrú hlavu

V tieni stanu si oddýchnete.

Blake sa počas svojho života živo zaujímal o spoločenské a politické udalosti a v jeho mystickej symbolike sa často nachádzajú sociálne a politické formulácie. To, čo bol v jeho chápaní útlak a obmedzovanie slobody, sa šírilo vplyvom cirkvi. Blakeove duchovné presvedčenia sú sledované v Songs of Experience (1794), v ktorých rozlišuje medzi Starým zákonom, ktorého obmedzenia neakceptuje, a Novým zákonom, ktorého vplyv považuje za pozitívny.

vízie

Blake to tvrdil skoré roky videl vízie. Prvý z nich sa stal v detstve, keď mal 4 roky, a podľa príbehu mladý umelec „videl Boha“, keď vystrčil hlavu z okna, čo spôsobilo, že Blake vykríkol od hrôzy. Vo veku 8-10 rokov v Peckham Rye v Londýne Blake, ako sám tvrdil, videl "strom doslova pokrytý anjelmi, z ktorého jasných krídel padali iskry ako hviezdy na konáre stromu." Podľa príbehu, ktorý rozprával Blakeov viktoriánsky životopisec Gilchrist, sa vrátil domov a zapísal si svoju víziu, pričom takmer upútal pozornosť svojho otca, ktorý bol pripravený dostať výprask za klamstvo, ak nie za zásah jeho matky. Zatiaľ čo všetky dôkazy naznačujú, že Blakeovi rodičia ich syna veľmi podporovali, vždy to robila matka. Časť z rané maľby Blake vyzdobil steny jej izby. Pri inej príležitosti, keď Blake pozoroval kosačky pri práci, videl medzi nimi postavy anjelov.

Blakeove príbehy o jeho víziách zapôsobili na umelca a astrológa Johna Varleyho natoľko, že Blakea požiadal, aby ich v jeho prítomnosti zachytil na papier. Výsledkom bola séria „Ghost Heads“, pozostávajúca z viac ako stovky ceruzkových portrétov, vrátane obrázkov historických a mytologických postáv ako Dávid, Šalamún, Batšeba, Nabuchodonozor, | Saul, Lot, Jób, Sokrates, Július Caesar, Ježiš Kristus, Mohamed, Merlin, Boudicca, Charlemagne, Ossian, Robin Hood, Edward I., Čierny princ Edward III., John Milton, Voltaire a diabol, Satan, "Rak" , „Muž, ktorý postavil pyramídy“, „Muž, ktorý naučil Blakea maľovať“, „Hlava duchovnej blchy“ a mnohé ďalšie. Na základe toho posledného vytvoril Blake jeden zo svojich najznámejších obrazov, Duch blchy.

Blake bude počas svojho života vidieť vízie. Často sa budú spájať s náboženskými témami a epizódami z Biblie a budú ho inšpirovať v jeho neskoršej duchovnej práci a hľadaní. V jeho tvorbe je nepochybne ústredná myšlienka náboženská. Boh a kresťanstvo sú intelektuálnym centrom jeho diel, zdrojom inšpirácie pre umelca. Okrem toho Blake veril, že ho pri vytváraní jeho viedli archanjeli maľby. O trinásť rokov neskôr stratí brata, no naďalej s ním zostáva v kontakte. V liste Johnovi Flexmanovi z 21. septembra 1800 Blake píše: Felpham je skvelým miestom na štúdium, pretože je tu viac spirituality ako v Londýne. Raj sa tu otvára zo všetkých strán Zlatých brán. Moja žena a sestra sa cítia dobre, čakajúc na Neptúnovo objatie... Za moju prácu som v raji viac poctený za prácu, ktorú som práve splodil. Pri mojej mozgovej vedeckej práci a štúdiu sú moje izby plné kníh a staré obrazy ktorý som napísal v rokoch večnosti dávno predtým, ako som sa narodil; a tieto diela sú blaženosťou pre archanjelov.

William Wordsworth poznamenal: "Nebolo pochýb o tom, že tento muž bol šialený, ale v jeho posadnutosti je niečo, čo ma zaujíma oveľa viac ako myseľ Lorda Byrona a Waltera Scotta."

D. S. Williams (1899-1983) povedal, že Blake bol romantik s kritickým pohľadom na svet, potvrdil aj to, že Songs of Innocence vznikli ako vízia ideálu, duch utópie je prítomný v Songs of Experience.

Všeobecný kultúrny vplyv

Takmer storočie po Blakeovej smrti bolo jeho dielo zabudnuté, ale jeho povesť sa začala pohybovať akoby zotrvačnosťou v 20. storočí, keď ho obnovili kritici John Middleton Marie a Northrup Fry, a tiež vďaka rastúcemu počtu klasických skladateľov ako Benjamin Britten a Ralph Vaughan Williams, ktorí boli ovplyvnení Blakeovou tvorbou.

June Singer a mnohí ďalší veria, že Blakeove myšlienky o ľudská prirodzenosť výrazne predbehli dobu a dokonca sa v mnohom podobali teóriám psychoanalytika Carla Junga, hoci on sám Blakeove diela nevnímal na vyššej úrovni a považoval ich skôr za umelecký produkt než za autentickú reprezentáciu nevedomia. procesy na vedeckej úrovni.

Blake mal obrovský vplyv na beatových básnikov 50. rokov a subkultúru 60. rokov 20. storočia a je často citovaný v práci takých plodných umelcov ako beatový básnik Alain Ginsberg a skladateľ, básnik a performer Bob Dylan. Väčšina hlavných myšlienok fantasy trilógie Philipa Polmana „Jeho temné materiály“ je vypožičaná z „Manželstva neba a pekla“. Blakeove básne zhudobnili aj mnohí populárni skladatelia, najmä v 60. rokoch 20. storočia a Blakeove rytiny mali veľký vplyv na moderný grafický román.