1. Folklór ako prameň mystické obrazy v dielach Gogola.
2. Zlí duchovia v zbierkach poviedok.
3. Mysticizmus v príbehu „Portrét“.
V slovníkoch nájdete niekoľko definícií pojmu „mystika“, ale všetky sa zhodujú, že toto slovo znamená vieru v inú realitu obývanú nadprirodzené bytosti, ako aj možnosť pre ľudí s nimi komunikovať. Folklórna tradícia rôzne národy zachovalé príbehy o rôznych stvoreniach z iného sveta, dobrých aj jasných, dobre naladených k ľuďom a zlých, nepriateľských voči Bohu a ľuďom.
V dielach N.V.Gogolu sú to najmä zlomyseľné entity, ktoré prenikajú do sveta ľudí a konajú aj ich komplici - zlí čarodejníci a čarodejnice. Len občas sa ľudia stretnú s dobrotivými tvormi z iného sveta. A predsa, v dielach spisovateľov je oveľa viac zlých ľudí z iného sveta ako dobrých. Možno toto „rozloženie síl“ odrážalo opatrný postoj ľudí voči tajomný svet, kontakt s ktorým môže viesť k nepredvídateľným následkom.
V zbierke „Večery na farme pri Dikanke“ mystické motívy znejú takmer vo všetkých príbehoch, s výnimkou jedného - „Ivan Fedorovič Shponka a jeho teta“. V iných príbehoch je miera kontaktu ľudí s druhým svetom rôzna. V príbehu " Sorochinskaya veľtrh„Príbeh o záhadnom červenom zvitku možno stále považovať za vtip, ktorý úspešne prevzal zamilovaný mladý muž. Ale poverčivý kozák Solopiy Cherevik nepochybuje o tom, že nešťastný červený rukáv, na ktorý neustále naráža, nie je nič iné ako rukáv z diablovho rozsekaného zvitku! V tomto príbehu však nekonajú samotní zlí duchovia, ale ľudská viera v ich existenciu a tento „tieň“ zlých duchov prináša oveľa viac úžitku ako škody. Solopiy trpel a bol otrasený, ale všetko dopadlo dobre, jeho dcéra a kozák Gritsko dostali Cherevikov súhlas na manželstvo a on sám úspešne predal tovar prinesený na veľtrh.
Stretnutie s morskou pannou – dámou, ktorá sa utopila kvôli útlaku macochy – čarodejnice – nečakane zmení život chlapca Levka a jeho milovanej Ganny. Morská panna štedro odmeňuje mladý muž za to, že jej pomohol nájsť nevlastnú matku. Vďaka sile utopenej ženy sa Levko a Ganna napokon stanú manželmi aj napriek námietkam mladíkovho otca.
V príbehoch „Zmiznutý list“, „Noc pred Vianocami“, „Začarované miesto“ sú zlí duchovia veľmi aktívni a nepriateľskí k ľuďom. Nie je však taká mocná, aby ju nebolo možné poraziť. Dá sa povedať, že hrdinovia príbehov „Chýbajúci list“ a „Začarované miesto“ sa dostali ľahko. Zlí duchovia si z nich robili srandu, ale aj ich nechali v pokoji odísť, každý si nechal na svojom. A v príbehu „Noc pred Vianocami“ sa stretnutie s diablom ukázalo byť užitočné aj pre kováča Vakulu - kováč vystrašil diabla a použil ho ako vozidlo a splnil rozkaz svojej vrtošivej milovanej, priniesol jej cárovné papuče.
Ale v príbehoch „Večer v predvečer Ivana Kupalu“ a „ Strašná pomsta“, ako aj v príbehu „Viy“, ktorý je súčasťou inej zbierky „Mirgorod“, sú zlí duchovia a ich asistenti - zlí čarodejníci - skutočne hrozní. Nie, nie sú to ani zlí duchovia, ktorí sú najstrašnejší, možno s výnimkou strašidelného Viy. Veľa ľudia sú strašidelnejší: čarodejník Basavryuk a čarodejník z príbehu „Strašná pomsta“, ktorý zabil všetkých svojich blízkych. A z nejakého dôvodu sa objaví zlovestná Viy.
Prichádza k telu čarodejnice, aby zničil muža, ktorý ju zabil.
„Diabol nie je taký strašný, ako ho nakresľujú,“ hovorí spoločný výraz. V skutočnosti môžeme súhlasiť s tým, že v Gogolových dielach sa zlí duchovia často nestanú takými hroznými, ak sa ich človek sám nebojí. Niekedy vyzerá dokonca celkom komicky (spomeňte si na diabla, ktorého veštica Solokha vložila do vreca a zbila jej syn Vakula). Oveľa desivejšie a nebezpečnejšia osoba, ktorá prispieva k prenikaniu zla do nášho sveta...
Mystické motívy sú počuť aj v príbehu „Portrét“, ktorý je súčasťou zbierky „ Petrohradské príbehy" V ňom však nadobúdajú ešte hlbšie filozofický význam. Talentovaný umelec nechtiac sa stáva vinníkom toho, že zlo preniká do duší ľudí. Oči veksláka, ktorého portrét namaľoval, na ľudí pôsobia zlovestne. Umelec však nemal zlé úmysly, ako tí čarodejníci, ktorí z vlastnej vôle pomáhali vyčíňať zlým duchom. Keď si tento muž uvedomil, čo urobil, prežíva hlboké výčitky svedomia. A samotná práca mu nebola radosťou - cítil niečo tajomné a hrozné v človeku, ktorý sa za každú cenu chcel zachytiť na plátne: „Vrhol sa mu k nohám a prosil ho, aby dokončil portrét, hovoriac, že od r. tento jeho osud a existencia vo svete závisí od toho, že sa už štetcom dotkol jeho živých čŕt, že ak ich správne sprostredkuje, jeho život zostane v portréte zachovaný nadprirodzenou silou, že vďaka tomu nezomrie úplne, že potrebuje byť prítomný vo svete. Môj otec cítil hrôzu z takýchto slov...“
Ako si možno nepamätať Viyin strašidelný, smrteľný pohľad! Kto vlastne bol tento úžerník? Gogol na túto otázku nedáva priamu odpoveď. Umelec, ktorý namaľoval portrét a stal sa mníchom v pokání, o tom hovorí svojmu synovi: „Dodnes nechápem, že bol zvláštny obraz, z ktorého som napísal obrázok. Bol to určite nejaký diabolský fenomén... Napísal som to znechutene...“ Áno, oči úžerníka zobrazené na portréte sa stali akýmisi dverami, ktorými zlo vstúpilo do sveta ľudí: a umelec, ktorý nerozvážne dovolil, aby tieto dvere zostali otvorené, žiada svojho syna, ak sa naskytne príležitosť, aby zničil zlovestný obraz, aby zablokoval cestu k zlej posadnutosti, ktorá ochromuje ľudské duše a osud. Zlo však preniklo do ľudského sveta a nechce ho opustiť: zo siene, kde sa koná aukcia, náhle zmizne zvláštny portrét a syn je zbavený možnosti splniť vôľu svojho otca. Aké ďalšie problémy spôsobí zlovestný vzhľad?...
Takže môžeme zhrnúť všetky vyššie uvedené. Gogolov záujem o mystiku je nepopierateľný: spisovateľ opakovane rozvíjal zápletky, v ktorých bolo dané významné miesto zlí duchovia a jej asistentov. Gogol tiež ukázal rôzne výsledky zrážky osoby s nadprirodzené sily- od úplne neškodného vtipu až po hrozná tragédia, pričom zdôrazňuje úlohu ľudského faktora v činnosti ľudí z iného sveta.
Prezentácia zapnutá mimoškolské aktivity pre akúkoľvek triedu
Zobraziť obsah dokumentu
Pätnáste storočie
Prvé literárne diela, ktoré obsahovali prvky strašného a mystického, sa objavili v 15. storočí. Tie obsahujú Starý ruský príbeh « Legenda o vojvodovi Draculovi “, ktorá vyšla v 80. rokoch tohto storočia. Ako bolo uvedenéY. S. Lurie: legenda o Dracula- upír prenikol do západná Európa nie priamo z Rumunska, ale cez starú ruštinu“Príbehy o Draculovi“ (80. roky 15. stor.)
Obrázok
„V krajine Muntian bol guvernér, kresťan gréckeho vierovyznania, vo valaštine sa volal Dracula a u nás to bol diabol. Bol taký krutý a múdry, že ako sa volal, taký bol jeho život.“
"Príbeh Draculu Warlorda"
V súčasnosti sa žáner literatúry spájaný s mystikou nazýva tzv hrôza.
Devätnáste storočie
Anthony Pogorelsky « Lafertovskaya mak„Napísaný v roku 1825 bol celkom originálny. Vychádzalo sa z ľudové povery o spojeniach ľudí s nadpozemskými silami, ktoré dávajú bohatstvo a moc, ale vedú k smrti človeka. Avšak, aby démonologický presvedčenia autora odkazuje ironicky.
-
-
A. Pogorelsky, „Lafertov mak“.
obrázok
Zbierka diel nadobudla značný význam vo vývoji žánru. Nikolaj Vasilievič Gogoľ « Večery na farme pri Dikanke“, publikované na jeseň roku 1831. Z diel zahrnutých v knihe je dielo „ Májová noc, alebo Utopená žena».
obrázok
obrázok
V roku 1835 vyšla druhá kniha toho istého autora. Mirgorod", špeciálne miesto, ktoré si príbeh zaslúži" Viy“, čo bolo viac ako raz natočený, vrátane základu filmu talianskeho filmového režiséra Mário Bava « Satanova maska» 1960.
N.V. Gogol "Viy"
"Pohrebník"
obrázok
A.S. Puškin „Hrobár
IN 1841 gotický príbeh „vychádza ako samostatná kniha“ Ghoul» Alexej Konstantinovič Tolstoj. Príbeh predstavil obraz o upír.
obrázok
- Áno, pred niekoľkými rokmi to bola určite Sugrobina, ale teraz z nej nie je nič iné ako ten najodpornejší ghúl, ktorý len čaká na príležitosť, aby sa nasýtil ľudskej krvi. Pozrite sa, ako sa na to pozerá chúďa dievča; toto je jej vlastná vnučka. Počúvaj, čo hovorí starenka: chváli ju a nahovára, aby prišla na dva týždne k jej dači, práve k tej dači, o ktorej hovoríš; ale ubezpečujem ťa, že do troch dní chudáčik zomrie. Lekári povedia, že ide o horúčku alebo zápal pľúc; ale never im!
A.K. Tolstoy „Ghoul“
« Ghoul Family
obrázok
-
A.K. Tolstoy „Ghoulova rodina“
"duchovia"
obrázok
I.S. Turgenev „Duchovia“
Normatívna poetika socialistický realizmus vylúčil nadprirodzeno z arzenálu literárnych prostriedkov a prvé porušenia tohto zákazu sa datujú do 60. rokov, kedy sa kánon začal zahmlievať. Vtedy to bolo „ Majster a Margarita» Michail Bulgakov. Jednotlivé vzorky„hrozné“ sa nachádzajú v sovietskej sci-fi.
"Majster a Margarita"
obrázok
Správanie mačky Ivana natoľko ohromilo, že nehybne zamrzol v obchode s potravinami na rohu a opäť, ale oveľa silnejšie, bol zasiahnutý správaním sprievodkyne. Len čo uvidela mačku liezť do električky, skríkla od hnevu, ktorý ju až triasol:
–
Ani sprievodcu, ani cestujúcich nezarazila samotná podstata veci: nie to, že mačka nastupovala do električky, čo by bol polovičný problém, ale že bude platiť!
Záver
Zobraziť obsah prezentácie
Prvé literárne diela, ktoré obsahovali prvky strašného a mystického, sa objavili v 15. storočí. Patrí medzi ne starodávny ruský príbeh „Príbeh Draculu“, ktorý vyšiel v 80. rokoch tohto storočia.
"Príbeh Draculu Warlorda"
„V krajine Muntian bol guvernér, kresťan gréckeho vierovyznania, vo valaštine sa volal Dracula a u nás to bol diabol. Bol taký krutý a múdry, že ako sa volal, taký bol jeho život.“"Príbeh Draculu Warlorda"
V literatúre sa žáner spája s nadprirodzeným v doslova slová; má obmedzený súbor tematických postáv, spravidla požičaných z nižšej mytológie rôznych národov: upírov, zombie, vlkodlakov, duchov, démonov atď.
Anthony Pogorelsky
Prvý fantastický príbeh v ruskej literatúre
A. Pogorelského
"Lafertovskaja."
Poppy Tree“ bol napísaný v roku 1825.
- Otec! „Toto je čierna mačka starej mamy,“ odpovedala Masha, zabudla na seba a ukázala na hosťa, ktorý čudne otočil hlavu a nežne sa na ňu pozrel, oči takmer úplne zatvorené.
- Si šialený! - plakal Onufrich od mrzutosti. - Aká mačka? Toto je pán titulárny radca Aristarkh Faleleich Murlykin, ktorý vám robí česť a žiada vás o ruku.
A. Pogorelsky, „Lafertovskaya mak“.
Nikolaj Vasilievič Gogoľ
Zbierka diel N. V. Gogola „Večery na farme pri Dikanke“, vydaná na jeseň roku 1831, získala značný význam vo vývoji žánru. Z diel zahrnutých v knihe dielo „Májová noc alebo utopená žena“ najviac odráža hororový žáner.
"- Čarodejnica? Staré ženy vymysleli, že odvtedy všetky utopené ženy chodia von mesačná noc do pánovej záhrady vyhrievať sa v mesiaci; a vodcom nad nimi sa stala stotníkova dcéra. Raz v noci uvidela svoju nevlastnú matku pri rybníku, napadla ju a s krikom ju vtiahla do vody. Ale aj tu sa bosorka našla: premenila sa pod vodou na jednu z utopencov a vďaka tomu unikla pred bičom zo zeleného prútia, ktorým ju chceli utopence zbiť. Verte ženám! Hovorí sa tiež, že dáma každú noc zhromažďuje utopené ženy a hľadí každej do tváre jednu po druhej, snažiac sa zistiť, ktorá z nich je čarodejnica; ale stále som to nezistil. »
N. V. Gogol „Májová noc alebo utopená žena“
„Všetko bolo vidno a dalo sa aj zbadať, ako sa čarodejník, sediaci v hrnci, prehnal okolo nich ako víchor; ako hviezdy, zhromaždené v hromade, hrali slepého buffa; ako sa celý roj duchov krútil na stranu ako oblak; ako čert tancujúci počas mesiaca sňal klobúk, keď videl cválať kováča na koni; ako odletela metla, na ktorej sa bosorka zrejme práve vybrala, kam potrebovala... stretli množstvo iných odpadkov.“
N.V. Gogol „Noc pred Vianocami“
„Zrazu... uprostred ticha... železné veko rakvy prasklo a vstal mŕtvy muž. Bol ešte strašidelnejší ako prvýkrát. Zuby sa mu strašne bili, rad za radom, pery sa mu šklbali v kŕčoch a kúzla lietali, divo škrípali. Kostolom sa zdvihol vír, ikony padali na zem a lietali zhora nadol. rozbité sklo okno. Dvere sa vylomili z pántov a do nich vletela nevýslovná sila príšer Božia cirkev. Strašný hluk krídel a škrabavých pazúrov naplnil celý kostol. Všetko lietalo a ponáhľalo sa, všade hľadalo filozofa.“
N.V. Gogol "Viy"
Alexander Sergejevič Puškin
"Pohrebník"- príbeh A.S. Puškina z cyklu „Príbehy zosnulého Ivana Petroviča Belkina“, napísaný v roku 1830 a publikovaný v roku 1831. Pri čítaní tohto príbehu sa môžeme presvedčiť, že mystika nebola Puškinovi cudzia.
„Izba bola plná mŕtvych ľudí. Mesiac cez okná osvetľoval ich žlté a modré tváre, vpadnuté ústa, matné, napoly privreté oči a vyčnievajúce nosy... Adrian v nich s hrôzou spoznal ľudí pochovaných jeho úsilím a v hosťovi, ktorý s ním vošiel, predák pochovaný počas prívalového dažďa. Všetci, dámy i páni, obklopili hrobára poklonami a pozdravmi, až na jedného darmo pochovaného nedávno darmo pochovaného chudáka, ktorý zahanbený a zahanbený za svoje handry nepristúpil a stál pokorne v kúte. Ostatní boli všetci slušne oblečení: mŕtve ženy v čiapkach a stužkách, mŕtvi úradníci v uniformách, ale s neoholenou bradou, obchodníci vo sviatočných kaftanoch.“
A.S. Puškin „Hrobár
Alexej Konstantinovič Tolstoj
V roku 1841 bol vydaný gotický príbeh „Ghoul“ od A.K. Tolstého ako samostatná kniha. Príbeh zaviedol do ruskej literatúry obraz upíra.
Áno, pred niekoľkými rokmi to bola určite Sugrobina, ale teraz nie je ničím iným ako tým najodpornejším ghúlom, ktorý len čaká na príležitosť, aby sa nasýtil ľudskej krvi. Pozri, ako sa pozerá na toto úbohé dievča; toto je jej vlastná vnučka. Počúvaj, čo hovorí starenka: chváli ju a nahovára, aby prišla na dva týždne k jej dači, práve k tej dači, o ktorej hovoríš; ale ubezpečujem ťa, že do troch dní chudáčik zomrie. Lekári povedia, že ide o horúčku alebo zápal pľúc; ale never im!
A.K. Tolstoy „Ghoul“
« Ghoul Family“ - gotická poviedka 21-ročného grófa A.K. Tolstého, ktorú napísal v roku 1839 francúzsky, má tiež mystický charakter. Prvýkrát bol publikovaný v ruštine v roku 1884 v časopise „Russian Bulletin“. Príbeh má podtitul: "Nepublikovaný úryvok zo zápiskov neznámej osoby."
- "Ghulovia sú ako infekcia," pokračoval pustovník a pokrížil sa, "koľko rodín v dedine trpelo, koľko z nich predtým vymrelo." posledná osoba, a ty ma poslúchni a prenocuj v kláštore, inak, aj keby ťa v dedine ghulovia nezožrali, budeš z nich stále trpieť takým strachom, že zošedivieš, kým zazvoním na matine. „Ja,“ pokračoval, „som len chudobný mních, ale samotní cestovatelia dávajú zo svojej štedrosti toľko, že sa o nich môžem postarať. Mám výborný syr, hrozienka, z ktorých sa vám zbiehajú ústa už len pri pohľade na ne, a niekoľko fliaš Tokaji – o nič horšie, ako sa rozhodne vypiť sám najsvätejší patriarcha.
A.K. Tolstoy „Ghoulova rodina“
Ivan Sergejevič Turgenev
"duchovia"- príbeh I.S. Turgeneva, ktorý napísal spisovateľ v roku 1855, dokončený v roku 1863 a publikovaný v roku 1864.
„Áno, bola to ona, môj nočný hosť. Keď som sa k nej priblížil, mesiac opäť zasvietil. Zdalo sa, že je celá utkaná z priesvitnej, mliečnej hmly - cez jej tvár som videl vetvu, ktorá sa ticho kývala vetrom - len vlasy a oči jej mierne sčerneli a na jednom z prstov jej zložených rúk sa blysol úzky prsteň. zlato. Zastal som pred ňou a chcel som prehovoriť; ale hlas mi stuhol v hrudi, hoci som už necítil skutočný strach. Jej oči sa obrátili ku mne: ich pohľad nevyjadroval ani smútok, ani radosť, ale akúsi nezáživnú pozornosť. Čakal som, či povie nejaké slovo, ale ona zostala nehybná a ticho a stále na mňa hľadela svojím smrteľným pohľadom. Opäť som pocítil strach."
I.S. Turgenev „Duchovia“
sovietskej éry
Normatívna poetika socialistického realizmu vylúčila nadprirodzeno z arzenálu literárnych prostriedkov a prvé porušenia tohto zákazu sa datujú do 60. rokov, kedy sa kánon začal rúcať. Jednotlivé príklady „hrozného“ sa nachádzajú v sovietskej sci-fi.
Michail Afanasjevič Bulgakov
"Majster a Margarita"- román M.A. Bulgakova, práca na ktorej sa začala koncom 20. rokov 20. storočia a pokračovala až do smrti spisovateľa. Prvé úplné vydanie knihy v ruštine vyšlo v roku 1969.
„Správanie mačky tak zasiahlo Ivana, že nehybne zamrzol v obchode s potravinami na rohu a opäť, ale oveľa silnejšie, bol zasiahnutý správaním sprievodkyne. Len čo uvidela mačku liezť do električky, skríkla od hnevu, ktorý ju až triasol:
– Mačky nie sú povolené! Nie sú povolené žiadne mačky! Strieľať! Zlezte, inak zavolám políciu!
Ani sprievodcu, ani cestujúcich nezarazila samotná podstata veci: nie to, že mačka nastupovala do električky, čo by bol polovičný problém, ale že bude platiť!
M. Bulgakov, „Majster a Margarita“.
Ponorte sa do zaujímavý svet kniha, na jej stránkach sa môžete stretnúť s tým zvláštnym, neznámym, mystickým až strašným, no úchvatným. Objavte tieto diela, rozšírte zoznam autorov a diel, ktoré vás zaujali v mystike.
Výskumná práca
« Mystické obrazy v dielach Rusov a zahraničných spisovateľov a ich vplyv na vedomie dospievajúcich“
I. Úvod……………………………………………………………………………………………… 3
II. Hlavná časť ………………………………………………………………………………………………. 4
1. Čo je to strach?……………………………………………………………………………………………… 4
2. Mystické obrazy v dielach ruských spisovateľov………………………………………..6
3. Mystické diela modernej ruskej a zahraničnej literatúry
spisovatelia……………………………………………………………………………………… 9
III. Záver……………………………………………………………………………………….. 12
IV. Literatúra………………………………………………………………………………………..13
V. Dodatok………………………………………………………………………………………..14
ja Úvod
Ľudia sa vyznačujú rôznymi emocionálne pocity: strach, obavy, radosť, smútok, strach a iné, ktorých prejav často závisí od vplyvu vonkajších faktorov. Tieto pocity sú nevyhnutnou súčasťou nášho života. Neustále sa meniace nás sprevádzajú po celý život. Jedna z najčastejších a príčin najväčší záujem je strach. Človek sa snaží prekonať, znížiť, premôcť alebo potlačiť strach rôzne cesty. Niektorí ľudia sa snažia nemyslieť na svoje obavy a nahrádzajú ich prejavmi pozitívnych emócií. Iní sa naopak snažia dozvedieť sa viac o strachu čítaním literatúry a pozeraním filmov.
Strach je emocionálny prejav ľudské pocity, ktorý sa v psychológii študuje už pomerne dlho hlboká úroveň. Mystické strachy sú jedným z bežných, no málo prebádaných typov strachu. Mystické obavy zahŕňajú strach z tmy, strach byť sám, strach z neexistujúcich príšer, mimozemšťanov, zlého oka atď.
V histórii psychológie sa štúdie „mystických“ strachov zvyčajne uskutočňovali s deťmi alebo dospievajúcimi. V našej štúdii sme sa zamerali na hľadanie vzťahu medzi úrovňou vyjadrenia mystických obáv a všeobecným tvorivý potenciál moderných tínedžerov, ako aj úroveň rozvoja ich predstavivosti.
Účel náš výskum - určiť vplyv mystických obrazov diel ruských a zahraničnej literatúry pre tínedžerov.
Úlohy:
· poskytnúť opis emócie strachu podľa ruských jazykových slovníkov;
· identifikovať literárne prostriedky vytváranie mystických obrazov v dielach a určovanie toho, ako ovplyvňujú vedomie dospievajúcich.
Na vyriešenie problémov sme použili všeobecné vedecké metódy– pozorovania, analýzy, porovnávanie, metóda prieskumu.
Výskumná hypotéza: podľa nášho názoru majú mystické obrazy rôzne účinky na dospievajúcich v závislosti od ich vlastností literárne dielo a ich záujmy.
Predmet štúdia: mystické obrazy z diel ruskej a zahraničnej literatúry rôznych období.
II. Hlavná časť
1. Čo je strach?
Každá živá bytosť zažíva strach. Ako povedal Edmund Burke: „Žiadny pocit nemôže pripraviť mozog o rozum a silu konania do takej miery, ako to dokáže strach. Ale čo je strach?
Strach je čistý negatívna emócia, však aj ona má nejaké pozitívne aspekty: strach - psychologický základ prežívanie, strach je podnetom žiť a umierať zároveň, niekedy ľudia zomierajú od strachu a niekedy sú zachránení len vďaka nemu, strach mobilizuje všetky fyzické a duševné sily na prežitie. Preto je mimoriadne dôležité „pozerať sa strachu do tváre“, pochopiť jeho vplyv na človeka a oslobodiť sa od zastaraných stereotypov. Odkazovanie na rôzne druhy slovníkov nám umožňuje identifikovať sémantické zložky pojmu strach.
Etymologický slovník Ruský jazyk poskytuje nasledujúce vysvetlenie pôvodu slova strach:
Strach- bežná slovanská, ktorá má korešpondenciu v germánskych a pobaltských jazykoch (stredolitovské stregti stuhnúť, zmeniť sa na kameň a nemecké strecken natiahnuť) Spočiatku strach znamenal otupenosť, strnulosť.
V tomto prípade možno predpokladať, že slovo strach v priebehu času prešlo zmenami vo svojom lexikálnom význame: v modernej ruštine strach označuje menší stupeň strachu, ako znamenal predtým, a veľmi silný strach sa označuje slovom hrôza, zatiaľ čo spočiatku to značilo veľmi silný horor, nočnú moru, z ktorej tuhne krv a vstávajú vlasy dupkom.
Teraz prejdime k definícii slova strach vo výkladovom slovníku :
Strach- vášeň, strach, bojazlivosť, silné obavy, úzkostný stav mysle z preľaknutia, z hroziacej alebo vymyslenej katastrofy.
V tejto definícii sa slovo „strach“ vykladá prostredníctvom synoným vášeň, strach, plachosť a silné obavy. Prídavné meno „silný“ označuje intenzitu prejavu emócií.
Výkladový slovník ruského jazyka dáva nasledujúci výklad lexikálny význam strach:
Strach- veľmi silný strach, silný strach.
IN encyklopedický slovník « Všeobecná psychológia"Nami upravená definícia: "Strach je emócia, ktorá vzniká v situáciách ohrozenia biologickej alebo sociálnej existencie jednotlivca a je zameraná na zdroj skutočného alebo imaginárneho nebezpečenstva."
Aby sme to zhrnuli, môžeme povedať, že strach je úzkostný stav človeka, sila jeho prejavu je spojená s úrovňou rozvoja predstavivosti.
V priebehu nášho výskumu sme dospeli k záveru, že 70 % respondentov je pripravených zažiť strach, keď sa obracajú na literárne diela s cieľom prebudiť nové vnemy, zvýšiť hladinu adrenalínu a vytvoriť nezvyčajné maľby vlastnú predstavivosť.
Spomeňme si na našich rodičov, ktorí sedeli večer pri ohni v pionierskom tábore alebo v tmavej miestnosti a rozprávali si tzv. hororové príbehy» o Rakve na kolesách, Čiernej ruke či Čiernom klavíri. Koľko emócií a napätia spôsobili! Ale stále sú živé v pamäti staršej generácie.
Na základe výsledkov našej štúdie sme teda dokázali, že mystické obrazy majú na dospievajúcich rôzne účinky v závislosti od charakteristík literárneho diela a ich záujmov. Hypotéza je teda dokázaná.
Na záver by som chcel poznamenať, že popularita mystickú literatúru V priebehu rokov sa len zvyšuje. Z mystiky vzišla moderná hororová literatúra, hnutie v kinematografii a kultúrna estetika. Nasleduje obrovské množstvo ľudí po celom svete rozprávkový svet mystická literatúra, hľadajúca krásu v temnote a tajomstve.
IV.Literatúra
1. Golovin praktického psychológa - Minsk: Harvest, 1998-800s.
2. Dal Slovník živého veľkého ruského jazyka. – Ed. „ROOSSA“, Tver, 2010 – 1000 s.
3., Švedovský slovník živého ruského jazyka/Ruská akadémia vied. Inštitút ruského jazyka pomenovaný po. .- 4. vyd., doplnené.-M.: Azbukovnik, 1999 – 944 s.
4. Palcev, N. Strašidelné rozprávky Stephen King. Fantázie a realita [Text] / N. Paltsev. - http://kingclub. ľudí ru/wdove/WIN1251/terror. htm1. Bowlby, 1973. - V knihe: The Izard of Man. – MSU, M., 1980.
5. Petrovský lexikón. – M.: PER SE, 2005 – 250 s.
6. King Stephen Dance Maccabre. – Warner Books, Londýn, 1993.
7. Šansky etymologický slovník Ruský jazyk. Pôvod slov/ , . - 7. vyd., M.: Vzdelávanie, 2000, 995 s.
8. Neelová modernej literatúry pre deti. Režim prístupu: www. imago. spb. ru/soulbody/articles/article8.htm.
9. Psychologické kurzy, psychologické školenia, konzultácie. Režim prístupu: www. imago. spb. ru/soulbody/articles/article8.htm
Aplikácia
Výsledky výskumu
Uskutočnili sme štúdiu, ktorej objektmi boli žiaci 9. – 11. ročníka našej školy vzdelávacia inštitúcia a dostali rôzne dotazníky. Tu sú jeho výsledky.
Dotazník č.1
1) Lákajú vás knihy (filmy), ktoré obsahujú mystické maľby alebo obrázky strachu?
Áno – 73 %, nie – 15 %, ešte som nečítalo 12 %
2) Máte po prečítaní tohto článku nejaké nepríjemné pocity alebo pocity?
Áno – 52 %, nie – 48 %
Dotazník č.2
1. Vzbudilo vo vás čítanie diel záujem?
Áno – 74 %, nie – 26 %
2. Zažili ste pri čítaní týchto diel pocit strachu?
Áno – 4 %, nie – 96 %.
Dotazník č.3
Čítaš mystické diela?
4. Zažili ste pri čítaní týchto diel pocit strachu?
Áno – 68 %, nie – 32 %.
Aké pocity a pocity prežívate po prečítaní týchto diel? (Pozri stranu 11.) Chceli by ste si znova prečítať tieto diela?
Áno – 54 %, nie – 46 %.
7. Aký vplyv majú podľa vás diela mystického žánru?
pre teenagerov?
Pozitívne – 66 %, negatívne – 25 %, ťažké odpovedať – 9 %.
Svet fikcia vo všeobecnom vzdelávacom procese má jedno z ústredných miest a je základom pre formovanie človeka ako jednotlivca. A mystiku, ako jednu z realít okolitého sveta, aktívne využívali klasici svetovej literatúry pre svoju kreativitu.
Mysticizmus v dielach Žukovského
V. A. Žukovskij so svojím vrodeným talentom vniesol epický začiatok do svojich balád „Svetlana“ a „Lesný cár“ pomocou mystiky. V balade „Svetlana“, ktorá opisuje hrdinkine zážitky cez prizmu mystiky, využívajúc sen ako výtvarná technika, básnik veľmi obrazne privádza čitateľa k pochopeniu, že jedine viera v Boha môže človeka ochrániť pred mystickými prejavmi.
Hrdina balady „Lesný kráľ“ pod vplyvom mystickej sily prírody zomiera na vlastné obavy, čo povzbudzuje čitateľa, aby bojoval so svojím vnútorným nepriateľom - jeho strachom, a tým, že v tomto boji prekonal sám seba, človeka. nachádza sám seba.
Mysticizmus u Puškina
Dokonale použité mystické obrazy na zobrazenie jeho vnútorný svet A. S. Pushkin v básni „Démoni“. Básnik zložito spojil svoje myšlienky o svojom nadchádzajúcom manželstve, o cholere, ktorá ohrozuje jeho nevestu, a o vášni, ktorá ho pri tejto príležitosti sužuje v „Démonoch“.
Žánrová rozmanitosť mystickej literatúry
N.V. Gogol vo svojom príbehu „Noc pred Vianocami“ hovoril so zvláštnym zmyslom pre humor o tom, že mystika a realita sú v našom svete úzko prepojené. Samotný fakt dohody medzi diablom a kováčom Vakulom hovorí o nebojácnosti ľudí a o tom, že existencia nadpozemského človeka v honbe za šťastím veľmi nevystraší.
Pre človeka je často ťažké určiť, čo je v jeho živote pravda a čo nepravda. Hrdinovia filozofickej rozprávky M. Maeterlincka " Modrý vták“ - to sú obrazy-symboly, ktoré stelesňujú sily ovládajúce Zem. Tyltil a Mytil pomocou magického mystického kameňa dokázali vidieť predmety a javy života v ich pravom svetle.
Pri hľadaní Modrého vtáka, ktorý predstavuje šťastie, aby ho priniesli na zem, potrebovali poznať tento svet. Pri plnení tejto úlohy pochopia, že tento svet a duše, ktoré ho obývajú, sa nachádzajú vo vnútri samotných ľudí.
Spiritualizácia v hre obklopiť človeka sveta, Maeterlinck ukazuje, že ľudia sa musia prebudiť, rozhliadnuť sa a objaviť neporovnateľnú krásu sveta, rozpoznať hodnotu ľudská láska a láskavosť, pochopenie potreby žiť v mieri so svojimi susedmi na zemi, byť preniknutý túžbou objavovať svet bez toho, aby sme ho vystavili ničeniu.
Počiatky mystiky v literatúre možno hľadať aj u P. Merimeeho v poviedke „Venuša z Illes“, ktorú kritici pripisujú mystickému romantizmu.
P. Merimee použil ako epigraf: „Nech je socha milosrdná a podporuje,“ zvolal som, „byť taký odvážny!“ riadky z diela starovekého gréckeho satirika Luciana zo Samosaty (125 – asi 180), zo 17. kapitoly z jeho dialógu „Milovník klamstiev alebo nikdy“. Nepochybne slúžil ako primárny zdroj pre P. Merimee a sémantické zaťaženie jeho diela.
O pokusoch hrdinu prekonať vplyv mystického Guya de Maupassanta vo svojom príbehu „Orlya“ povedal: „Človek vedľa seba cíti akési tajomstvo, neprístupné jeho drsným a nedokonalým pocitom a snaží sa kompenzovať svoju bezmocnosť. napínaním mysle.“
1. Folklór ako zdroj mystických obrazov v Gogoľových dielach.
2. Zlí duchovia v zbierkach poviedok.
3. Mysticizmus v príbehu „Portrét“.
V slovníkoch nájdete niekoľko definícií pojmu „mystika“, ale všetky sa zhodujú v tom, že toto slovo znamená vieru v inú realitu obývanú nadprirodzenými bytosťami, ako aj v možnosť komunikácie ľudí s nimi. Folklórna tradícia rôznych národov zachovala príbehy o rôznych stvoreniach z iného sveta, láskavých aj jasných, dobročinne naklonených ľuďom a zlých, nepriateľských voči Bohu a ľuďom.
V dielach N.V.Gogolu sú to najmä zlomyseľné entity, ktoré prenikajú do sveta ľudí a konajú aj ich komplici - zlí čarodejníci a čarodejnice. Len občas sa ľudia stretnú s dobrotivými tvormi z iného sveta. A predsa, v dielach spisovateľov je oveľa viac zlých ľudí z iného sveta ako dobrých. Možno toto „rozloženie síl“ odrážalo opatrný postoj ľudí k tajomnému svetu, kontakt s ktorým môže viesť k nepredvídateľným následkom.
V zbierke „Večery na farme pri Dikanke“ takmer vo všetkých príbehoch zaznievajú mystické motívy, s výnimkou jedného, „Ivan Fedorovič Shponka a jeho teta“. V iných príbehoch je miera kontaktu ľudí s druhým svetom rôzna. V príbehu „Sorochinskaya Fair“ možno príbeh o tajomnom červenom zvitku stále považovať za vtip, ktorý úspešne prevzal zamilovaný mladý muž. Ale poverčivý kozák Solopiy Cherevik nepochybuje o tom, že nešťastný červený rukáv, na ktorý neustále naráža, nie je nič iné ako rukáv z diablovho rozsekaného zvitku! V tomto príbehu však nekonajú samotní zlí duchovia, ale ľudská viera v ich existenciu a tento „tieň“ zlých duchov prináša oveľa viac úžitku ako škody. Solopiy trpel a bol otrasený, ale všetko dopadlo dobre, jeho dcéra a kozák Gritsko dostali Cherevikov súhlas na manželstvo a on sám úspešne predal tovar prinesený na veľtrh.
Stretnutie s morskou pannou – dámou, ktorá sa utopila kvôli útlaku macochy – čarodejnice – nečakane zmení život chlapca Levka a jeho milovanej Ganny. Morská panna štedro odmení mladého muža za to, že jej pomohol nájsť nevlastnú matku. Vďaka sile utopenej ženy sa Levko a Ganna napokon stanú manželmi aj napriek námietkam mladíkovho otca.
V príbehoch „Zmiznutý list“, „Noc pred Vianocami“, „Začarované miesto“ sú zlí duchovia veľmi aktívni a nepriateľskí k ľuďom. Nie je však taká mocná, aby ju nebolo možné poraziť. Dá sa povedať, že hrdinovia príbehov „Chýbajúci list“ a „Začarované miesto“ sa dostali ľahko. Zlí duchovia si z nich robili srandu, ale aj ich nechali v pokoji odísť, každý si nechal na svojom. A v príbehu „Noc pred Vianocami“ sa stretnutie s diablom ukázalo byť užitočné aj pre kováča Vakulu - po vystrašení diabla ho kováč použil ako vozidlo a splnil rozkaz svojej rozmarnej milenky a priniesol ju. cárske papuče.
Ale v príbehoch „Večer v predvečer Ivana Kupalu“ a „Strašná pomsta“, ako aj v príbehu „Viy“, ktorý je súčasťou inej zbierky „Mirgorod“, sú zlí duchovia a ich asistenti - zlí čarodejníci. naozaj hrozné. Nie, nie sú to ani zlí duchovia, ktorí sú najstrašnejší, možno s výnimkou strašidelného Viy. Oveľa hroznejší ľudia: čarodejník Basavryuk a čarodejník z príbehu „Strašná pomsta“, ktorý zabil všetkých svojich blízkych. A z nejakého dôvodu sa objaví zlovestná Viy.
Prichádza k telu čarodejnice, aby zničil muža, ktorý ju zabil.
„Diabol nie je taký hrozný, ako ho nakresľujú,“ hovorí bežný výraz. V skutočnosti môžeme súhlasiť s tým, že v Gogolových dielach sa zlí duchovia často nestanú takými hroznými, ak sa ich človek sám nebojí. Niekedy vyzerá dokonca celkom komicky (spomeňte si na diabla, ktorého veštica Solokha vložila do vreca a zbila jej syn Vakula). Oveľa hroznejší a nebezpečnejší je človek, ktorý prispieva k prenikaniu zla do nášho sveta...
Mystické motívy sú počuť aj v príbehu „Portrét“, ktorý je súčasťou zbierky „Petersburg Tales“. V ňom však nadobúdajú ešte hlbší filozofický význam. Talentovaný umelec sa nechtiac stáva vinníkom toho, že zlo preniká do duší ľudí. Oči veksláka, ktorého portrét namaľoval, na ľudí pôsobia zlovestne. Umelec však nemal zlé úmysly, ako tí čarodejníci, ktorí z vlastnej vôle pomáhali vyčíňať zlým duchom. Keď si tento muž uvedomil, čo urobil, prežíva hlboké výčitky svedomia. A samotná práca mu nebola radosťou - cítil niečo tajomné a hrozné v človeku, ktorý sa za každú cenu chcel zachytiť na plátne: „Vrhol sa mu k nohám a prosil ho, aby dokončil portrét, hovoriac, že od r. tento jeho osud a existencia vo svete závisí od toho, že sa už štetcom dotkol jeho živých čŕt, že ak ich správne sprostredkuje, jeho život zostane v portréte zachovaný nadprirodzenou silou, že vďaka tomu nezomrie úplne, že potrebuje byť prítomný vo svete. Môj otec cítil hrôzu z takýchto slov...“
Ako si možno nepamätať Viyin strašidelný, smrteľný pohľad! Kto vlastne bol tento úžerník? Gogol na túto otázku nedáva priamu odpoveď. Umelec, ktorý portrét namaľoval a stal sa mníchom v pokání, o tom hovorí svojmu synovi: „Dodnes nechápem, čo bol ten zvláštny obraz, z ktorého som obraz namaľoval. Bol to určite nejaký diabolský fenomén... Napísal som to znechutene...“ Áno, oči úžerníka zobrazené na portréte sa stali akýmisi dverami, ktorými zlo vstúpilo do sveta ľudí: a umelec, ktorý nedbanlivo dovolil, aby tieto dvere zostali otvorené, žiada svojho syna, ak sa naskytne príležitosť, aby zničil zlovestný obraz, ktorý má zablokovať cestu k zlej posadnutosti, ktorá ochromuje ľudské duše a osud. Zlo však preniklo do ľudského sveta a nechce ho opustiť: zo siene, kde sa koná aukcia, náhle zmizne zvláštny portrét a syn je zbavený možnosti splniť vôľu svojho otca. Aké ďalšie problémy spôsobí zlovestný vzhľad?...
Takže môžeme zhrnúť všetky vyššie uvedené. Gogolov záujem o mystiku je nepopierateľný: spisovateľ opakovane rozvíjal zápletky, v ktorých bolo významné miesto venované zlým duchom a ich asistentom. Gogol tiež ukázal rôzne výsledky zrážky človeka s nadprirodzenými silami - od úplne neškodného vtipu až po hroznú tragédiu, pričom zdôraznil úlohu ľudského faktora v činnosti ľudí z iného sveta.
