Div align=justify>
V. G. Korolenko
Pugačevova legenda na Urale
V. G. Korolenko. Zozbierané diela. Knižnica T. 4 "Ogonyok" M., "Pravda", 1953 OCR Bychkov M.N. Jeden úryvok z vyšetrovania orenburskej tajnej komisie o Emelyanovi Pugachevovi začína takto: "Miesto, kde sa toto monštrum narodilo na svet, je Kozák Malý Ruská dedina Zimoveyskaja; narodil sa a vyrastal podľa svojho zjavného zločinu ako mlieko z pekla, takpovediac, od kozáka z tejto dediny Ivana Michajlova Pugačeva, manželky Anny Michajlovej. Všetky moderné oficiálne charakteristiky Pugačeva boli zostavené v rovnakom klerikálnom a zatracujúcom štýle a vykresľovali pred nami nie skutočnú osobu, ale nejaké neuveriteľné monštrum, vychované presne „pekelným mliekom“ a takmer doslova páchnuce plamene. Tento tón sa v úradnej korešpondencii ustálil na dlhú dobu. Je známe, ako sa vtedy správali k všelijakým titulom, v ktorých sa aj preškrabanie preklepu považovalo za trestný čin. Pugachev mal aj svoj vlastný oficiálny titul: „Slávny štátny zlodej, monštrum, darebák a podvodník Emelka Pugachev“. Výreční ľudia, disponujúci darom reči a dobrým ovládaním pera, dokázali tento titul ozdobiť rôznymi, ešte výraznejšími nadstavbami a doplnkami. Ale povedať menej ako toto [bolo] neslušné a možno dokonca nespoľahlivé a nebezpečné. Za oficiálnym tónom nezaostávala ani literatúra. Vtedajšia „vzdelaná“ spoločnosť pozostávajúca zo šľachticov a úradníkov mala, samozrejme, pocit, že celá sila ľudového hnutia bola namierená práve proti nej a je jasné, v akej forme bola predstavená osoba, ktorá zosobňovala hrozné nebezpečenstvo. k nim. „Si odporný, drzý človek,“ zvolal Sumarokov v horlivom zápale pri správe o zajatí Pugačeva, „Príroda ho zrazu zvrhla do blaženého veku K nešťastiu mnohých ľudí: Zabudol na pravdu aj na seba samého. milujúci Satana, Bez strachu premýšľal o Bohu... „Tento barbar,“ hovorí ten istý básnik v inej básni: ... nešetril ani vekom, ani pohlavím, Bláznivý pes, čo stretne, to hlodá, Takto na lúke z r. modré údolie Drak sa plazí a syčí. Z tohto dôvodu, samozrejme, „na svete neexistuje žiadna poprava, ktorá by ho bola hodná“, „to nestačí na jeho upálenie“ atď. Nanešťastie pre neskoršiu históriu sa počiatočné vyšetrovanie o Pugačevovi dostalo do rúk bezvýznamného a úplne priemerného človeka, Pavla Potemkina, ktorý zjavne vynaložil všetko úsilie, aby zabezpečil, že pôvodný vzhľad monštra, vychovaného „mliekom peklo.“ nebol nejako skreslený skutočnými črtami.k nemu Veľká Catherinežalároch a mučení, je jasné, že všetok vyšetrovací materiál sa vyvíjal týmto zaujatým smerom: populárny, monochromatický obraz bol posilnený vynúteným svedectvom a skutočný vzhľad živého človeka bol pochovaný pod suzdalskou mazanicou protokolov žalára. Priemernosť tohto „druhého bratranca“ všemocného brigádnika bola taká veľká, že aj čisto faktické detaily najdôležitejšie epizódy Pugačevov predchádzajúci život (napríklad jeho cesta do Tereku, kde sa očividne tiež pokúšal vyvolať problémy) sa stal známym z neskorších náhodných nálezov v provinčných archívoch (jeden z jeho súčasníkov v liste samotnému Pavlovi Potemkinovi uviedol, že dokonca aj po úteku z kazaňského väzenia pred objavením sa Pugačeva na Yaiku zostáva značná časť podvodníkových dobrodružstiev nevysledovaná.). Pavel Potemkin sa snažil len čo najviac zahustiť „pekelné mlieko“ a zachovať „satanský vzhľad“. Treba povedať, že úloha bola splnená s veľkým úspechom. Bezprostredne po upokojení rebélie vojenský diktátor Panin, disponujúci neobmedzenou mocou, nariadil, aby pozdĺž ciest v blízkosti obývaných oblastí bola umiestnená jedna šibenica, jedno koleso a jedno sloveso na zavesenie „za okraj“ (!) nielen rebelov, ale aj každého, „kto by uznal a vyhlásil tohto darebáckeho podvodníka Emelka Pugačeva za skutočného, ako ho nazývali (t. j. Petra III.). A kto „neodkladá a predstaví úradom takých rečníkov, tie dediny, všetkých bez výnimky (!) starých mužov... vyslané tímy budú čeliť najbolestivejším úmrtiam a ich manželky a deti budú poslané na tie najťažšie práce." je úplne jasné, aká búrka visela po tomto nad akýmikoľvek historkami o Pugačevovi, keď popri cestách stáli šibenice, kolesá a slovesá s hákmi, po dedinách chodili záprahy a medzi ľuďmi čušali udavači.Všetko, čo nebolo označené v oficiálne prijatého tónu sa všetky aj len neutrálne príbehy stali nebezpečnými Ústna tradícia o udalostiach spojených s menom Pugačeva, rozdelená: časť išla do hlbín pamäti ľudí, preč od autorít a pánov, postupne sa zahalila do temnoty poverčivosť a nevedomosť, tá druhá, uznávaná a takpovediac oficiálna, sa sformovala do pochmúrnej, neohrabanej a tiež monotónnej legendy. tajomný muž, pôvodné pramene hnutia a mnohé jeho čisto faktografické detaily zmizli možno navždy v hmle minulosti. "Začiatok tohto vynálezu," napísala Catherine Paninovi, "zostáva uzavretý." Dodnes je to nejasné. Vlastná história vzbury zvonku je rozvinutá do detailov a detailov, no jej hlavná postava zostáva záhadou. Počiatočný strach zo „spoločnosti“ sa podpísal na následných názoroch a na dejinách... Puškin sa ako skutočne brilantný umelec dokázal natoľko zriecť šablóny svojej doby, že Pugačev sa vo svojom románe, hoci prechádza v pozadí, úplne živá osoba. Keď básnik poslal svoj príbeh o Pugačevovej vzbure Denisovi Davydovovi, okrem iného napísal: Tu je môj Pugach. Na prvý pohľad je viditeľný: darebák, rovný kozák. Vo vašom pokročilom oddelení by bol Uryadnik šmrncovný. Medzi týmto obrazom a nielen Sumarokovovým monštrom, ktorý miloval Satana, ale aj neskoršími Pugačevovými obrazmi (napríklad v Danilevského „Čiernom roku“) je obrovská vzdialenosť. Puškinov nezbedný a šikovný kozák, tak trochu zbojník v piesňovom štýle (spomeňte si na jeho rozhovor s Grinevom o orlovi a havranovi) – nie bez pohnutia vďaky a dokonca štedrosti – je skutočným živým človekom, plným života a umeleckej pravdy. . Veľký problém však nastáva vždy, keď sa tento „šmrncovný policajt“ musí dostať do popredia obrovského historický pohyb. Už Pogodin sa svojho času obrátil na Puškina s množstvom otázok, ktoré podľa jeho názoru neboli vyriešené „Históriou Pugačevovho povstania“. Mnohé z týchto otázok, napriek veľmi cenným následným prácam historikov, čakajú na svoje riešenie dodnes. A ten hlavný je záhadná osoba, ktorá stála v centre hnutia a dala mu svoje meno. Historicom prekáža kopa vedome i nevedome falšovaného vyšetrovacieho materiálu. Po Puškinovi naša fantastika dokonca urobila krok späť v chápaní tejto významnej a v každom prípade zaujímavej historickej postavy. Od „šmrncovného konstábla“ a nečestného kozáka sme sa posunuli smerom k „pekelnému mlieku“ a obľúbenému obľúbenému zloduchovi. A môžeme bez preháňania povedať, že v našej písanej i tlačenej histórii, v samom centre nie veľmi vzdialenej od nás a v r. najvyšší stupeň zaujímavé obdobie stojí akási sfinga, muž bez tváre. To isté sa nedá povedať o Pugačevovi o ľudových legendách, ktoré vo zvyšku Ruska takmer vymreli, no na Urale sa zachovali mimoriadne živo, aspoň v staršej kozáckej generácii. Tu sa ani prísnym dekrétom, ani Paninovým slovesám a háčikom nepodarilo vymazať z pamäti ľudí obraz „nájazdového“ kráľa, ktorý zostal v r. jej nedotknuteľné, vrátane samo o sebe, to je pravda, celkom fantastická podoba, v akej sa tento „kráľ“ po prvý raz objavil z tajomnej stepnej diaľky medzi porazenými, utláčanými, urážanými a hlboko ponižovanými staršími obyčajných kozákov. Pokúsiť sa zozbierať staroveké legendy, ktoré ešte úplne nevymreli, spojiť ich do jedného celku a možno nájsť medzi touto fantastickou hromadou živé črty, ktoré rozvírili prvú vlnu veľkého ľudového hnutia v Yaiku – to bolo jedno. z cieľov mojej cesty na Ural v roku 1900. Bol som varovaný, že vzhľadom na izoláciu kozákov a ich nedôveru voči akémukoľvek „nerezidentovi“, najmä k hosťom z Ruska, bude táto úloha ťažko splniteľná. A skutočne, jedného dňa som musel naraziť na dosť komické zlyhanie. Od jedného z obyvateľov dediny Krugloozernaya (Svistun), starého a váženého kozáka Phila. Sidorovič Kovaľov, dozvedel som sa, že v Uralsku, v kurensu, pri kostole, žije vnuk Nikifora Petroviča Kuznecova (vlastného synovca Ustinye Petrovny), Natorija (Enatorija) Felisatoviča Kuznecova, gramotný a zvedavý muž, ktorý si vraj urobil poznámky z r. slová jeho starého otca, milovníka a strážcu legiend rodiny Kuznecovovcov. Príbehy tohto starého otca Nikifora Kuznecova používal už slávny uralský spisovateľ Yosaf Ign. Železnova, ale aj tak som bol zvedavý na jeho vnuka, žijúceho pokračovateľa tejto legendy. V skutočnosti som ho našiel za katedrálou, v kurensoch, v starom, nedávno vyhorenom dome. Keď som mu však vysvetlil účel môjho príchodu a dokonca som sa odvolal na pokyny F.S. Kovaľova, Natorij Kuznecov sa len zamračil. - Nemôžem vám nič povedať. Adoptívna
Čoskoro, trinásteho septembra, poručík Ishtiryakov, poručík Ishtiryakov, oznámil starostovi, že dobrá žena, buržoázna vdova Natalya Chuvaková, ktorá bola držaná vo väzení pod dozorom sudcu z Balakhony, je vážne chorá. preto ju nebolo možné poslať preč.
Lukerya Petrova Sorokina, súcitná buržoázna žena z Balakhonu, vzala nešťastnú vdovu s potvrdením od magistrátu do svojho domu na liečenie - po ktorom - opäť väzenie a chudobinec...
Trinásteho októbra bola Čuvaková vrátená z rádu verejnej dobročinnosti (v Nižnom Novgorode) so správou, že tých dvadsaťpäť kopejok vypracovala s právnym záujmom.
Toľko stál prsteň štyridsaťročnú vdovu dandyho.
A čo samotný prsteň? V prípade sa o ňom nič nespomína, no z toho, čo vieme z mnohých iných prípadov, sa dá ľahko uhádnuť, že sedliačka Antonova ho sotva dostala. Človek si musí myslieť, že to zdobilo prst nejakého „piščika“, úradníka, policajta alebo jedného z ich milencov. Navyše, teraz už bol prsteň „očistený“ slzami a utrpením vdovy a okrem toho sa kukadlá a úradníci nebáli jeho tajomnej sily, rovnako ako sa lekári neboja infekcie.
"Každá generácia sa pozerá na svojich predchodcov s ľútosťou alebo výsmechom." Celý tento neporiadok nám pripadá vtipný a úbohý, obklopujúci bezcenný prsteň slzami a hanbou očividne nevinného človeka. Ale... prídu ďalšie generácie a prečítajú si naše skutky – a o čo viac zbytočného formalizmu, o koľko viac zbytočný smútok a otvoria slzy pod našimi formami vlastný život!
Jeden úryvok z vyšetrovania orenburskej tajnej komisie o Emeljanovi Pugačevovi začína takto: „Miesto, kde sa toto monštrum narodilo na svet, je kozácka maloruská dedina Zimoveyskaja; narodený a vychovaný, očividne svojím zverstvom, takpovediac, ako pekelné mlieko od kozáka z tejto dediny Ivana Michajlova Pugačeva, manželky Anny Michajlovej.
Všetky moderné oficiálne charakteristiky Pugačeva boli zostavené v rovnakom klerikálnom a zatracujúcom štýle a vykresľovali pred nami nie skutočnú osobu, ale nejaké neuveriteľné monštrum, vychované presne „pekelným mliekom“ a takmer doslova páchnuce plamene.
Tento tón sa v úradnej korešpondencii ustálil na dlhú dobu.
Je známe, ako sa vtedy správali k všelijakým titulom, v ktorých sa aj preškrabanie preklepu považovalo za trestný čin. Pugachev mal aj svoj vlastný oficiálny titul: „Slávny štátny zlodej, monštrum, darebák a podvodník Emelka Pugachev“. Výreční ľudia, disponujúci darom reči a dobrým ovládaním pera, dokázali tento titul ozdobiť rôznymi, ešte výraznejšími nadstavbami a doplnkami. Ale povedať menej ako toto [bolo] neslušné a možno dokonca nespoľahlivé a nebezpečné.
Za oficiálnym tónom nezaostávala ani literatúra. Vtedajšia „vzdelaná“ spoločnosť pozostávajúca zo šľachticov a úradníkov mala, samozrejme, pocit, že celá sila ľudového hnutia bola namierená práve proti nej a je pochopiteľné, v akej podobe sa javil človek, ktorý zosobňoval strašné nebezpečenstvo. ich. „Ste odporný, drzý človek,“ zvolal Sumarokov v horlivom zápale pri správe o Pugačevovom zajatí, „
Zrazu čí povaha
Zničená do požehnaného veku
K nešťastiu mnohých ľudí:
Zabúdajúc na pravdu aj na seba,
A milovať iba Satana,
Bez strachu som myslel na Boha...“
„Tento barbar,“ hovorí ten istý básnik v inej básni:
...nešetrili na veku ani pohlaví,
Pes je taký šialený, že hlodá, čo stretne,
Takto na lúku z odstrelenej doliny
Drak sa plazí a syčí."
Za to, samozrejme, „na svete neexistuje žiadna poprava, ktorá by ho bola hodná“, „nestačí ho upáliť“ atď. Pocity jeho súčasníkov sa, samozrejme, dajú ľahko vysvetliť. Nanešťastie pre nasledujúcu históriu sa počiatočné vyšetrovanie Pugačeva dostalo do rúk bezvýznamného a úplne priemerného človeka, Pavla Potemkina, ktorý zjavne vynaložil všetko úsilie, aby zabezpečil, že pôvodný vzhľad netvora, vychovaného „pekelným mliekom, “ neboli nejako skreslené skutočné črty. A keďže mal k dispozícii žaláre a mučenie, ktoré mu milosrdne poskytla veľká Catherine, je jasné, že všetok materiál vyšetrovania sa vyvíjal týmto zaujatým smerom: populárny, monochromatický obraz bol posilnený vynúteným svedectvom a skutočný vzhľad živého človeka bol pochovaný pod suzdalskou mazanicou protokolov žalára. Priemernosť tohto „druhého bratranca“ všemocného brigádnika bola taká veľká, že aj čisto faktické detaily najdôležitejších epizód Pugačevovho predchádzajúceho života (napríklad jeho cesta do Tereku, kde sa zjavne snažil stir up trouble) sa stal známym z neskorších náhodných nálezov v provinčných archívoch. Pavel Potemkin sa snažil len čo najviac zahustiť „pekelné mlieko“ a zachovať „satanský vzhľad“.
Treba povedať, že úloha bola splnená s veľkým úspechom. Bezprostredne po pacifikácii povstania nariadil vojenský diktátor Panin, disponujúci neobmedzenou mocou, umiestniť pozdĺž ciest v blízkosti obývaných oblastí jednu šibenicu, jedno koleso a jedno sloveso na zavesenie „na okraj“ (!) nielen rebelov, ale aj každý, „kto by poznal a vyhlásil tohto darebáckeho podvodníka Emelka Pugačeva za skutočného, ako ho nazývali (t. j. Petra III.). A kto „takýchto rečníkov nezadrží a nepredloží úradom, všetky tie dediny, bez výnimky (!) starých mužov..., budú vyslanými tímami popravení najbolestivejšou smrťou a ich manželky a deti budú poslané na tú najťažšiu prácu."
Je úplne pochopiteľné, aká búrka sa po tomto vzniesla nad akýmikoľvek historkami o Pugačevovi, keď popri cestách stáli šibenice, kolesá a slovesá s hákmi, po dedinách chodili záprahy a medzi ľuďmi čušali udavači. Všetko, čo nebolo označené oficiálne akceptovaným tónom, dokonca aj len neutrálne príbehy, sa stalo nebezpečným. Ústna tradícia o udalostiach spojených s menom Pugačeva bola rozdelená: časť sa dostala hlboko do pamäti ľudí, preč od autorít a pánov, postupne sa zahalila do oparu povier a nevedomosti, druhá, uznávaná a takpovediac , oficiálny, sa sformoval do pochmúrnej, neohrabanej a tiež monotónnej legendy . Skutočná podoba tajomného muža, pôvodné pramene hnutia a mnohé jeho čisto faktické detaily zmizli možno navždy v hmle minulosti. "Začiatok tohto vynálezu," napísala Catherine Paninovi, "zostáva uzavretý." Dodnes je to nejasné. Vlastná história vzbury zvonku je rozvinutá do detailov a detailov, no jej hlavná postava zostáva záhadou. Počiatočný strach zo „spoločnosti“ zanechal stopy v ďalších názoroch a histórii...
Ako skutočne brilantný umelec sa Puškin dokázal zriecť šablóny svojej doby natoľko, že v jeho románe Pugačev, hoci prechádza v pozadí, je úplne živým človekom. Keď básnik poslal svoj príbeh o Pugačevovej vzbure Denisovi Davydovovi, okrem iného napísal:
Tu je môj Pugach. Na prvý pohľad
Je viditeľný: darebák, rovný kozák.
Vo vašom predvoje
Bol by poriadny dôstojník.
Medzi týmto obrazom a nielen Sumarokovovým monštrom, ktorý miloval Satana, ale aj neskoršími Pugačevovými obrazmi (napríklad v Danilevského „Čiernom roku“) je obrovská vzdialenosť. Puškinov nezbedný a šikovný kozák, tak trochu zbojník v piesňovom štýle (spomeňte si na jeho rozhovor s Grinevom o orlovi a havranovi) – nie bez pohnutia vďaky a dokonca štedrosti – je skutočným živým človekom, plným života a umeleckej pravdy. . Veľký problém však nastáva vždy, keď je potrebné dostať tohto „šmrncovného policajta“ do popredia obrovského historického pohybu. Už Pogodin sa svojho času obrátil na Puškina s množstvom otázok, ktoré podľa jeho názoru neboli vyriešené „Históriou Pugačevovho povstania“. Mnohé z týchto otázok, napriek veľmi cenným následným prácam historikov, čakajú na svoje riešenie dodnes. A tým hlavným je tajomná osoba, ktorá stála v strede hnutia a dala mu svoje meno. Historicom prekáža kopa vedome i nevedome falšovaného vyšetrovacieho materiálu. Po Puškinovi naša fantastika dokonca urobila krok späť v chápaní tejto významnej a v každom prípade zaujímavej historickej postavy. Od „šmrncovného strážnika“ a nezbedného kozáka sme sa posunuli smerom k „pekelnému mlieku“ a obľúbenému obľúbenému zloduchovi. A bez preháňania môžeme povedať, že v našej písanej i tlačenej histórii, v samom centre nám nie veľmi vzdialenej a mimoriadne zaujímavej doby, stojí akási sfinga, človek bez tváre.
V. G. Korolenko
Pugačevova legenda na Urale
V. G. Korolenko. Zozbierané diela. Knižnica T. 4 "Ogonyok" M., "Pravda", 1953 Jeden úryvok z vyšetrovania orenburskej tajnej komisie o Emelyanovi Pugachevovi začína takto: "Miesto, kde sa toto monštrum narodilo na svet, je kozácka maloruská dedina Zimoveyskaja." Narodený a vychovaný, jeho zločin, takpovediac, bol pekelným mliekom od kozáka z tejto dediny Ivana Michajlova Pugačeva, manželky Anny Michajlovej. Všetky moderné oficiálne charakteristiky Pugačeva boli zostavené v rovnakom klerikálnom a zatracujúcom štýle a vykresľovali pred nami nie skutočnú osobu, ale nejaké neuveriteľné monštrum, vychované presne „pekelným mliekom“ a takmer doslova páchnuce plamene. Tento tón sa v úradnej korešpondencii ustálil na dlhú dobu. Je známe, ako sa vtedy správali k všelijakým titulom, v ktorých sa aj preškrabanie preklepu považovalo za trestný čin. Pugachev mal aj svoj vlastný oficiálny titul: „Slávny štátny zlodej, monštrum, darebák a podvodník Emelka Pugachev“. Výreční ľudia, disponujúci darom reči a dobrým ovládaním pera, dokázali tento titul ozdobiť rôznymi, ešte výraznejšími nadstavbami a doplnkami. Ale povedať menej ako toto [bolo] neslušné a možno dokonca nespoľahlivé a nebezpečné. Za oficiálnym tónom nezaostávala ani literatúra. Vtedajšia „vzdelaná“ spoločnosť pozostávajúca zo šľachticov a úradníkov mala, samozrejme, pocit, že celá sila ľudového hnutia bola namierená práve proti nej a je jasné, v akej forme bola predstavená osoba, ktorá zosobňovala hrozné nebezpečenstvo. k nim. „Si odporný a drzý človek,“ zvolal Sumarokov v horlivom zápale pri správe o zajatí Pugačeva, „Príroda ho zrazu zvrhla do blaženého veku k nešťastiu mnohých ľudí: zabudol na pravdu aj na seba samého a miloval len Satan, Bez strachu premýšľal o Bohu... „Tento barbar,“ hovorí ten istý básnik v inej básni: ... nešetril ani vekom, ani pohlavím, Bláznivý pes, čo stretne, to hlodá, Takto na lúke z r. modré údolie Drak sa plazí a syčí. Z tohto dôvodu, samozrejme, „na svete neexistuje žiadna poprava, ktorá by ho bola hodná“, „to nestačí na jeho upálenie“ atď. Nanešťastie pre neskoršiu históriu sa počiatočné vyšetrovanie o Pugačevovi dostalo do rúk bezvýznamného a úplne priemerného človeka, Pavla Potemkina, ktorý zjavne vynaložil všetko úsilie, aby zabezpečil, že pôvodný vzhľad monštra, vychovaného „mliekom peklo,“ nebol nejakým spôsobom skreslený skutočnými črtami. Jemu veľké katarínske žaláre a mučenie je jasné, že všetok materiál vyšetrovania sa vyvíjal týmto zaujatým smerom: populárny, monochromatický obraz bol posilnený vynúteným svedectvom a skutočný vzhľad živého človeka bol pochovaný pod suzdalskou mazanicou protokolov žalára. Priemernosť tohto „druhého bratranca“ všemocného brigádnika bola taká veľká, že aj čisto faktické detaily najdôležitejších epizód Pugačevovho predchádzajúceho života (napríklad jeho cesta do Tereku, kde sa zjavne snažil vzbudzovať problémy) sa stal známym z neskorších náhodných nálezov v provinčných archívoch ( Jeden z jeho súčasníkov v liste samotnému Pavlovi Potemkinovi poukázal na to, že aj po úteku z kazaňského väzenia, kým sa Pugačev neobjavil na Yaiku, významná časť podvodníkovho dobrodružstvá zostali neodhalené.). Pavel Potemkin sa snažil len čo najviac zahustiť „pekelné mlieko“ a zachovať „satanský vzhľad“. Treba povedať, že úloha bola splnená s veľkým úspechom. Bezprostredne po upokojení rebélie vojenský diktátor Panin, disponujúci neobmedzenou mocou, nariadil, aby pozdĺž ciest v blízkosti obývaných oblastí bola umiestnená jedna šibenica, jedno koleso a jedno sloveso na zavesenie „za okraj“ (!) nielen rebelov, ale aj každého, „kto by uznal a vyhlásil tohto darebáckeho podvodníka Emelka Pugačeva za skutočného, ako ho nazývali (t. j. Petra III.). A kto „neodkladá a predstaví úradom takých rečníkov, tie dediny, všetkých bez výnimky (!) starých mužov... vyslané tímy budú čeliť najbolestivejším úmrtiam a ich manželky a deti budú poslané na tie najťažšie práce." je úplne jasné, aká búrka visela po tomto nad akýmikoľvek historkami o Pugačevovi, keď popri cestách stáli šibenice, kolesá a slovesá s hákmi, po dedinách chodili záprahy a medzi ľuďmi čušali udavači.Všetko, čo nebolo označené v oficiálne prijatého tónu sa všetky aj len neutrálne príbehy stali nebezpečnými Ústna tradícia o udalostiach spojených s menom Pugačeva, rozdelená: časť sa dostala hlboko do pamäti ľudí, preč od autorít a pánov, postupne sa zahalila do temnoty povier a nevedomosť, tá druhá, uznávaná a takpovediac oficiálna, sa sformovala do pochmúrnej, nemotornej a tiež monotónnej legendy. Skutočná podoba tajomného muža, počiatočné pramene hnutia a mnohé jeho čisto faktické detaily zmizli snáď navždy, v hmle minulosti.“ „Začiatok tohto vynálezu,“ napísala Catherine Paninovi, „zostáva zatvorený.“ Dodnes je to nejasné. Vlastná história vzbury zvonku je rozvinutá do detailov a detailov, no jej hlavná postava zostáva záhadou. Počiatočný strach zo „spoločnosti“ sa podpísal na následných názoroch a na dejinách... Puškin sa ako skutočne brilantný umelec dokázal natoľko zriecť šablóny svojej doby, že Pugačev sa vo svojom románe, hoci prechádza v pozadí, úplne živá osoba. Keď básnik poslal svoj príbeh o Pugačevovej vzbure Denisovi Davydovovi, okrem iného napísal: Tu je môj Pugach. Na prvý pohľad je viditeľný: darebák, rovný kozák. Vo vašom pokročilom oddelení by bol Uryadnik šmrncovný. Medzi týmto obrazom a nielen Sumarokovovým monštrom, ktorý miloval Satana, ale aj neskoršími Pugačevovými obrazmi (napríklad v Danilevského „Čiernom roku“) je obrovská vzdialenosť. Puškinov nezbedný a šikovný kozák, tak trochu zbojník v piesňovom štýle (spomeňte si na jeho rozhovor s Grinevom o orlovi a havranovi) – nie bez pohnutia vďaky a dokonca štedrosti – je skutočným živým človekom, plným života a umeleckej pravdy. . Veľký problém však nastáva vždy, keď je potrebné dostať tohto „šmrncovného policajta“ do popredia obrovského historického pohybu. Už Pogodin sa svojho času obrátil na Puškina s množstvom otázok, ktoré podľa jeho názoru neboli vyriešené „Históriou Pugačevovho povstania“. Mnohé z týchto otázok, napriek veľmi cenným následným prácam historikov, čakajú na svoje riešenie dodnes. A tým hlavným je tajomná osoba, ktorá stála v strede hnutia a dala mu svoje meno. Historicom prekáža kopa vedome i nevedome falšovaného vyšetrovacieho materiálu. Po Puškinovi naša fantastika dokonca urobila krok späť v chápaní tejto významnej a v každom prípade zaujímavej historickej postavy. Od „šmrncovného konstábla“ a nečestného kozáka sme sa posunuli smerom k „pekelnému mlieku“ a obľúbenému obľúbenému zloduchovi. A bez preháňania môžeme povedať, že v našej písanej i tlačenej histórii, v samom centre nám nie veľmi vzdialenej a mimoriadne zaujímavej doby, stojí akási sfinga, človek bez tváre. To isté sa nedá povedať o Pugačevovi o ľudových legendách, ktoré vo zvyšku Ruska takmer vymreli, no na Urale sa zachovali mimoriadne živo, aspoň v staršej kozáckej generácii. Tu sa ani prísnym dekrétom, ani Paninovým slovesám a háčikom nepodarilo vymazať z pamäti ľudí obraz „nájazdového“ kráľa, ktorý zostal v r. ňou nedotknuteľný, v rovnakej, aj keď dosť fantastickej podobe, v akej sa tento „cár“ prvýkrát objavil z tajomnej stepnej diaľky medzi zlomenými, utláčanými, urážanými a hlboko ponižovanými obyčajnými kozákmi staršinami. Pokúsiť sa zozbierať staroveké legendy, ktoré ešte úplne nevymreli, spojiť ich do jedného celku a možno nájsť medzi touto fantastickou hromadou živé črty, ktoré rozvírili prvú vlnu veľkého ľudového hnutia v Yaiku – to bolo jedno. z cieľov mojej cesty na Ural v roku 1900. Bol som varovaný, že vzhľadom na izoláciu kozákov a ich nedôveru voči akémukoľvek „nerezidentovi“, najmä k hosťom z Ruska, bude táto úloha ťažko splniteľná. A skutočne, jedného dňa som musel naraziť na dosť komické zlyhanie. Od jedného z obyvateľov dediny Krugloozernaya (Svistun), starého a váženého kozáka Phila. Sidorovič Kovaľov, dozvedel som sa, že v Uralsku, v kurensu, pri kostole, žije vnuk Nikifora Petroviča Kuznecova (vlastného synovca Ustinye Petrovny), Natorija (Enatorija) Felisatoviča Kuznecova, gramotný a zvedavý muž, ktorý si vraj urobil poznámky z r. slová jeho starého otca, milovníka a strážcu legiend rodiny Kuznecovovcov. Príbehy tohto starého otca Nikifora Kuznecova používal už slávny uralský spisovateľ Yosaf Ign. Železnova, ale aj tak som bol zvedavý na jeho vnuka, žijúceho pokračovateľa tejto legendy. V skutočnosti som ho našiel za katedrálou, v kurensoch, v starom, nedávno vyhorenom dome. Keď som mu však vysvetlil účel môjho príchodu a dokonca som sa odvolal na pokyny F.S. Kovaľova, Natorij Kuznecov sa len zamračil. - Nemôžem vám nič povedať. Môj adoptívny starý otec mal pravdu v tom, čo povedal... No, jednoducho nemôžem. - Prečo? - To sú politické reči... Bol som úprimne prekvapený. - Prepáčte, Natoriy Felisatovič. Ale váš starý otec to povedal Železnnovovi a Železnov to zverejnil. Vášmu starému otcovi to však neublížilo. - napísal Železnov. Správny. No, len môj starý otec mu povedal možno desatinu... Aby som túto nedôveru prelomil, otvoril som Železnovovu knihu, ktorú som si schválne vzal so sebou, a začal som čítať príbeh Nikifora Kuznecova zaznamenaný autorom. Natorius počúval a súhlasne prikývol hlavou, čím preložil svoje poznámky. Už som začínal dúfať, že sa ľady prelomia, ale v tom čase sa Kuznecovova manželka, kozácka tmavej pleti s čiernymi rozhodnými očami, postavila z prahu chatrče (náš rozhovor sa odohral na dvore). „Buď ticho, Natorius," povedala zlovestne. „Keby tam bola len jedna hlava." .. inak máš rodinu. V jej náručí začalo plakať dieťa a Natorius okamžite prestal. „Nie, to nie je možné,“ povedal, „politické prejavy... Kedykoľvek ma už nechceli triasť...“ „To znamená, ako sa „triasli“?... A načo? - Ale práve pre túto vec, - pre Pugačeva... - Čo to hovoríš! Kto to teraz potrebuje? - Je jasné, že je to potrebné... Vidíte, ako sa to stalo. "Buď ticho, Natoriy," povedala znova kozácka žena. - Nie, je to možné, nič. Pozri. Takže nejako idem vlakom do Peremetnaya. Boli také rôzne národy, ako obchodníci. Začali sa medzi sebou rozprávať takto: jeden napríklad hovorí: „Kráľ bol skutočný, teda ako sa o sebe vyjadril, bol skutočnú pravdu“... No, ešte jeden oproti nemu: „Tu, hovorí, Železnov napísal: priznáva sa, že Donský kozák". A spomenul Movo o svojom dedovi. Bol som tam a povedal som: "To znamená, že môj starý otec povedal Železnovovi, ale nie všetko." Keby som všetko vysvetlil, hovorím, Železnov by napísal niečo iné." Takto sme sa rozprávali a potom tam bol dirigent. Bol to známy. Potiahol ma za rukáv, vzal si ma nabok a povedal: " Vy, hovorí, Natoriy Felisatov, nedokážete vysloviť tieto expresívne slová.“ – „Čo, hovoria?“ – „Áno, nevyjadrujte tieto reči. Reči, počúvajte, politické." No počúval som. Len zrazu na jednej stanici boli žandári. Zamkli voz, aby nikto nemohol vystúpiť, a povedali: "Kto to tu vyjadril? politické prejavy? " O to ide... Dohodli sme sa... - No, pravdepodobne sme nikomu nič neurobili. - To je ono: sú obchodníci, hovoria: "Robíme to podľa knihy." Napísal pán Železnov, dôstojník. Ak dovolíte, pozrite sa." No, myslím, vďaka dirigentovi, bokom. Len som sa dostal zo strachu. A keby som všetko vyjadril..." "Teraz buď ticho," odsekla manželka. "A potom mlčím.Navštívil som ho dvakrát.Oba razy veľmi ochotne porozprával o svojom dedovi,o bývalom bydlisku Kuznecovovcov,o ich vzťahu a zároveň mi nepriamo porozprával veľa zaujímavého aj v každodennom v živote av dejinách. Len čo sa však rozhovor dotkol priamo zakázanej témy, kozácka ho opäť prepichla čiernymi očami a on si zahryzol do jazyka. „Nemôžem, politické reči,“ opakoval tvrdohlavo. Len keby ma netriasli... S týmto predstaviteľom „kráľovnej rodiny“ sme sa však rozišli priateľsky a dokonca si myslím, že mi sotva mohol povedať niečo príznačnejšie ako túto malú epizódku z našej živej moderny. Na iných miestach, najmä počas výletu do dedín, som bol šťastnejší. Starší kozáci sú odvážnejší ako mladí ľudia a boli ochotnejší podeliť sa o svoje vedomosti a svoje hlboké presvedčenie o tejto téme. Po zozbieraní toho, čo sa mi podarilo zapísať osobné recenzie a to, čo napísali iní, a pri postupnom prehliadaní tohto materiálu ma zarazila pozoruhodná celistvosť obrazu, ktorý vyrástol z týchto fragmentov, ako aj hlboká viera rozprávačov v jeho realitu. Viera, že cudzinec, ktorý vyvolal osudnú búrku v roku 1773, bol skutočný Peter Fedorovič, ktorý sa drží na Urale nielen ako obyčajný obyčajný kozák. Spoznal som sa celkom zblízka historická rodina Sheludyakov, ktorého predkovia sa aktívne zúčastnili na smrteľnej dráme. Pugachev veľmi miloval jedného zo Sheludyakovcov a z nejakého dôvodu ho nazval krstným otcom. Následne bol zajatý pri Orenburgu a bol mučený v žalári. V tejto rodine, podobne ako v mnohých iných na Urale, sa teda mieša historický záujem rodinná tradícia. Už rodičia terajších Šeludjakovcov boli celkom inteligentní ľudia, a keď však ich otec (začiatkom sedemdesiatych rokov) umieral, vyjadril ľútosť, že sa nedožije roku 1875, keď podľa všeobecného presvedčenia pečať V tom čase by malo byť zrušené tajomstvo prípadu Pugačev, malo sa zistiť, že Yaik vo všeobecnosti a rodina Sheludyakov zvlášť slúžili spravodlivej veci. Hovorí sa, že Puškin pri svojom príchode a krátkom pobyte v Uralsku ukázal súčasníkom povstania portrét skutočného Piotra Fedoroviča, ktorého holštajnská fyziognómia, ako vieme, sa vôbec nepodobala kozáckemu vzhľadu Pugačeva. Teraz som však z niekoľkých úst počul, že kozáci na tomto portréte spoznali toho istého muža, ktorý bol s nimi na Yaiku. Vo všeobecnosti platí, že pri poukazovaní na rozhodné popretie histórie akejkoľvek možnosti tejto identity sa dokonca aj medzi inteligentnými kozákmi stretnete s výrazom váhania a skepticizmu. Treba však priznať, že ako bolo uvedené vyššie; písané dejiny trpia veľkými opomenutiami, neúplnosťou a niekedy dokonca úplnými rozpormi. A čo je najdôležitejšie, ponecháva ústrednú ľudskú postavu „bez tváre“. Ľudová predstavivosť sa s tým, samozrejme, nemôže zmieriť. Historická kritika je mu, samozrejme, cudzia, ale polofantastický obraz, ktorý zobrazuje ľudová tradícia, je pozoruhodný svojou úplnosťou a jasom. Ide o živého človeka so všetkými výhodami a nevýhodami skutočná osobnosť a ak sa k týmto skutočným črtám občas primieša nejaký mystický a tajomný prvok, tak to platí len pre jeho kráľovský titul. Peter Fedorovič z kozáckych legiend - skutočný muž s mäsom a krvou, kypiaci túžbami a vášňami; Cára Petra III. obklopuje aureola tajomstva a fatálnych, nie celkom prírodných vplyvov. Dôvody jeho zvrhnutia z trónu sú zobrazené obzvlášť realisticky. Kozácka legenda vykresľuje Petra III. ako veľkorysého, zabávača a neverného manžela. Jeho správanie je také, ktoré treba ospravedlniť slávny výrok: príbeh nie je výčitkou mladíkovi. Naopak, Catherine je v tejto dobe zobrazená, aj keď dosť tvrdohlavá, ale stále verná manželka snaží upokojiť svojho manžela. Na tomto základe sa odohráva katastrofa. Jedného dňa prišla cudzia loď, na jej palubu išiel Pyotr Fedorovič a pustil sa do vyčíňania so šľachtickou pannou Vorontsovou. Označenie tohto názvu, ktoré sa zhoduje s historickou realitou, ukazuje, ako široko sa v tých časoch v podstate rozšírili rôzne súdne „pristátia“. "Veď od nás," povedal Kozák Bakirev Železnovovi, "kozáci od nepamäti cestovali každý rok do Moskvy a Petrohradu s kráľovským sústo... Tak ako ste to nemohli vedieť. Šidlo sa nedá schovať v tašku...“ Špióni oznámili kráľovnej, že cár má sex s Voroncovovou. Jej ako manželke sa to zdalo urážlivé, nevydržala to a utiekla tam sama. Prišla a povedala: "Nie je čas ísť domov?" Ale jej manžel, ktorý sa dal na vyčíňanie, ju hrubo odohnal: „Išla som domov sama, kým som bola v bezpečí. Potom urazená Catherine pozvala svojich nasledovníkov, zdvihla ikonu a vyhlásila sa za kráľovnú. Keď sa cár, ktorý bol na rozruchu, s kocovinou v hlave víťazstva, definitívne rozhodol na tretiu alebo štvrtú noc vrátiť sa domov, našiel brány zamknuté a strážca oznámila, že tam nie je žiadny cár, ale len kráľovná. Pokúsil sa ísť do Kronštadtu (opäť historická črta), ale ani tam ho nepustili. Potom sa Peter Fedorovič zo strachu pred nepriateľskými bojarmi rozhodol skryť... Osobnosť Petra Fedoroviča sa v tomto bode stráca v hmle a nad cárom sa ustanoví mystická moc. vyšší výkon, nejaké tajomné predurčenie. Ukazuje sa, že niekde bolo od nepamäti stanovené, že kráľovský vnuk Petra Veľkého bude musieť poznať veľa smútku a trpieť, ako obyčajný vyhnanca, prenasledovaný a prenasledovaný v r. na pätnásť (podľa iných možností dvanásť) rokov. Nemal sa objaviť skôr ako tentoraz. Ale kráľovský tulák, ktorý z prvej ruky poznal všetko utrpenie ľudí a všetky klamstvá úradov, a navyše skončil na Yaiku, v tom čase skutočne „trpiacim veľkým psancom“, stonal pod tlakom nehorázne nepravdy a strašné represie po afére Traubenberg nevydržali a poddajúc sa opäť, aj keď iným smerom, svojej búrlivej povahe, porušil diktát osudu a ukázal sa skôr. Ide o porušenie rozkazov vyššia vôľa, spôsobená súcitom a neznesiteľnou ľútosťou k utrápenému ľudu, je podľa legendy tragickým motorom, ktorý určil osud hnutia. Všetko bolo v prospech Pugačeva, ale nemohol vyhrať svoj prípad práve preto, že nezačal včas. A on to vedel. Je mimoriadne zaujímavé, že rodinná legenda Kuznecov spája samotné manželstvo invázneho kráľa s týmto tragickým vedomím. V príbehoch, ktoré zaznamenal Železnov, je toto manželstvo motivované rôznymi úvahami: po prvé, zákon nie je napísaný pre kráľov; po druhé, zákon vám umožňuje uzavrieť manželstvo po siedmich rokoch odlúčenia; po tretie, Catherine bola jeho prenasledovateľkou; po štvrté a nakoniec, v tom čase sa na Yaiku šírili (pravdivé, ale oneskorené) zvesti o Catherininom úmysle vydať sa za Orlova. Ale spomínaný Enatorij Kuznecov mi uprostred zdržanlivej konverzácie povedal, že Pugačev aj Ustinya si dobre uvedomovali fatálny význam tejto svadby. Keď Pugačev začal jasne vyjadrovať svoje úmysly týkajúce sa dohadzovania, Ustinya, veselá, so zlomeným srdcom a dobrá skladateľka, údajne zložila pieseň, v ktorej veľmi odvážne hovorila o manželovi, ktorý si naklonil svoju žijúcu manželku. Pugačev si ju vzal nabok a povedal: "Bolo by lepšie, keby zahynula len moja hlava, ako by zahynulo celé Rusko. Teraz ku mne prichádzajú vojská a generáli z Petrohradu, ak ma budú otravovať, bude celé Rusko." zaparený, dym sa stane stĺpom po celom svete.“ A keď sa ožením s kozáckou ženou, vojská ma nebudú otravovať, môj osud sa skončí a Rusko sa upokojí.“ Počul som, že rovnaký tragický motív sa opakuje aj na iných miestach na Urale. Potulný cár, ktorý nechtiac porušil diktát osudu, teda poslušne kráčal k nej a Usťa kráčal v ústrety svojej vôli... Verejná poprava Pugačeva v Moskve (10. januára 1775) za prítomnosti státisícov ľudí. túto vieru vôbec neotriasol. Naopak, treba povedať, že niektoré okolnosti tejto popravy sprevádzali práve tie nejasnosti motívov a zvláštnosti, o ktorých som hovoril vyššie a ktoré harmonickej ľudovej tradícii veľmi prospievajú. Podľa maxima schváleného Catherine bol Pugachev podrobený štvrtine. Najprv mu museli odrezať ruky a nohy a potom hlavu. Je však známe, že sa to neuskutočnilo. Po prečítaní rozsudku a vybavení formalít kat Pugačeva zozadu schmatol, zhodil ho a v prvom rade mu odťal hlavu. Potom sa uprostred následného ticha ozval hlas exekútora, ktorý kata vyčítal a vyhrážal sa mu usmrtením za porušenie rozsudku (Un d "entre-eux [t. j. jeden z najbližších divákov], que je crois avoir êtê un des juges censura à haute voix le bourreau de sa mêprise („Jeden z nich, predpokladám – jeden zo sudcov, nahlas karhal kata za jeho chybu,“ – korešpondencia očitého svedka v Utrecht Gazette, 3. marca , 1775. Čítajte na Isle of East atď.) Bolotov nazýva tohto úradníka vykonávateľom. ). Tento nespochybniteľný fakt, potvrdený ruskými aj zahraničnými dôkazmi, bol predmetom prekvapených špekulácií. Pani Bielke, nadšená obdivovateľka a korešpondentka Kataríny, keď sa o tom dočítala v zahraničných novinách, vo svojom ďalšom liste navrhla, že sa tak stalo „podľa humánnej vôle cisárovnej, a nie katovou chybou“. Catherine ochotne pristúpila na túto interpretáciu svojho európskeho fanúšika. „Pravdupovediac,“ napísala, „správne ste uhádli chybu kata pri poprave Pugačeva: Myslím si, že k tejto chybe prispeli generálny prokurátor a policajný šéf, pretože keď prvý odchádzal z Petrohradu , povedal som mu zo žartu: „Nikdy sa mi nezjaví, ak priznáš aj ten najmenší názor, ktorý si si vynútil nech je to ktokoľvek znášať muky a vidím, že to vzal do úvahy“ (Zbierka historických ostrovov, XXVII, 32. Kurzíva v citáte.). Je však dovolené myslieť si, že toto vysvetlenie nie je celkom presné. Že pred Vjazemským odchodom kráľovná s ním viedla rozhovory, to je, samozrejme, prirodzené, sotva boli vedené zo žartu, že skutočnosť prudkého porušenia rozsudku sa nedala vysvetliť ani jednoduchou chybou kata - to je sotva možné. Ak to však nebolo myslené, dovoľte zbytočné utrpenie nech je to ktokoľvek- potom po prvé, Katarína na to mala priame prostriedky - na zmiernenie všetkých popráv, a potom by ľudstvo ovplyvnilo viac ako len Pugačeva. Medzitým v ten istý deň a na tom istom mieste popravili aj ďalších Pugačevových komplicov a nikto sa nezmieňuje o zmiernení popravy, napríklad Perfiljev. Je sotva logické predpokladať, že Catherinina ľudskosť sa dotkla iba hlavného vinníka a obišla sekundárnych. A potom o tom exekútor, samozrejme, nemohol vedieť, jeho krik na kata len zdôrazňoval odchýlku od rozsudku, ktorá by inak mohla prejsť menej pozornosti. Nech je to akokoľvek, táto zvláštna epizóda sa nielenže zdala záhadná pre státisíce divákov, ktorí sa zhromaždili v deň popravy v Bažine, ale nie je úplne vysvetlená pre históriu. K tomu treba dodať len to, že medzi davom tisícov vojakov a ľudí bola aj dedina Zimovaja Jaitskaja, pozostávajúca z „verných“, teda vyšších oddielov kozákov, ktorí dokonca bojovali s Pugačevom za väčšina ho stále považovala za skutočného kráľa bojujúceho proti kráľovnej... A keď sa kozáci vrátili do Yaiku, rozprávali o zvláštnej epizóde popravy. Legenda túto hádanku dokonale využila. Nepozná žiadne nedorozumenia ani rozpory. Je pevný, harmonický, často veľmi fantastický, niekedy absurdný, ale úplne konzistentný a logický. Uralská armáda neverila v Pugačevovu popravu. Kráľ nemôže byť popravený. Muž, ktorého Bolotov opisuje na lešení, bol „úplne nevhodný na činy, ktoré toto monštrum vykonalo“, ale vyzeral skôr ako „nejaký mrchožrút alebo ošarpaná krčma,“ – podľa názoru kozákov vôbec nebol ten, ktorého videlo vojsko na koni a ktorý už svojím zjavom rozbúril rady svojich protivníkov. Podľa legendy to bola figúrka, nejaký obyčajný zločinec. A keď vraj chcel povedať, že namiesto skutočného kráľa umiera, ponáhľali sa mu odrezať hlavu... sa k tomu pridal nový fakt, historicky presné a zachytil predstavivosť ľudí, a to neočakávaná smrť Martemyan Borodin... Martemyan Borodin je najvýraznejšou postavou medzi kozáckymi odporcami Pugačeva, ktorý zohral obrovskú, takmer rozhodujúcu úlohu v predpugačovskom kvase na Urale a priamy protiklad Pugačeva v očiach „armády“. “. Bohatý muž, ktorý zachytil nezmerné priestory „obyčajnej“ stepi, majiteľ nevoľníkov na slobodných kozáckych pozemkoch, násilník, zbojník, muž so železnou vôľou, búrlivý temperament a zároveň prefíkaný diplomat, ktorý vedel ako na zavďačenie a upokojenie petrohradských úradov - bol nenávidenou dušou nadriadenej strany kozákov, ktorá pred Pugačevovým vystúpením dokonca niesla meno „Borodinova“. Dokonca aj Catherineine osobné dekréty boli namierené proti nemu a jeho činom, ale vedel, ako ich premeniť na nič, šikovne vyvolávajúc nepokoje, po ktorých boli jeho oponenti uznaní vinnými. S vysokou mierou pravdepodobnosti sa dá predpokladať, že keby Martemjan Borodin nebol na Yaiku, nedošlo by k vražde Traubenberga, ktorá predchádzala pugačevizmu, a možno by tam nebol ani Pugačev... Ale, ako často sa stane, Martemyan, skutočný vinník, ktorý spôsobil všeobecnú nespokojnosť a spravodlivý hnev v armáde, čo viedlo k prepuknutiu - potom bojom proti hnutiu, ktoré spôsobil, si nielen „zarobil“ svoje krádeže a ťažkú vinu, ale objavil sa aj v oči vlády v aure oddanosti a sebaobetovania. V boji s Pugačevom to bola pre Martemjana otázka jeho vlastnej hlavy, nad ktorou veľmi zavážili obvinenia a kliatby celej armády, no Martemjan toto nepriateľstvo voči nemu zo strany vojsk veľmi šikovne prezentoval ako svoje zásluhy pred trónom. Pri samotnom vystúpení Pugačeva si Martemjan uvedomil nebezpečenstvo predovšetkým pre seba osobne - a ponáhľal sa cez kirgizskú step do Orenburgu... Následne, keď už Pugačeva uložili do železnej klietky, Catherinini generáli vedeli, že Martemjan bude jeho najlepší strážca. A skutočne, Martemyan dostal pokyn, aby sprevádzal väzňa do Moskvy... () 1 „Podľa legiend o kozákoch,“ hovorí Železnov (III, 203), „Borodin bol medzi Pugačevovými sprievodcami, ale podľa niektorých informácií, ktoré sa ku mne dostali, usudzujem, že Pugačeva nesprevádzal, ale prišiel v r. Petrohrad už v novembri či dokonca decembri 1774.“ To nie je pravda. Medzi výpismi, ktoré som urobil z vojenského archívu, je výpis z Dekrétu Ch. Kriegs-komisariát z úradu pánovi primárovi Borodinovi zo dňa 22. decembra. 1774, ktorý poskytuje výpočet peňazí po „za príchod s vami z Jaitského armády s rybami, ako aj za prepravu darebáka Pugačeva do Moskvy, ktorá sa nachádza vo velení vašej ľahkej dediny“ (celkové sťažnosti, cestovanie, ako aj ako na naberačky a šable 633 RUR). V tomto ohľade sa kozácka legenda samozrejme nemýli a Pugačeva do Moskvy sprevádzal Martemjan Borodin. Kozácke legendy poskytujú veľa podrobností o tejto ceste. Po prvé, za mestským opevnením a vežou pozdĺž kazaňskej diaľnice vyšli Borodinovi príbuzní, ako zvyčajne, aby ho odprevadili na cestu. Začali piť vodku a likér. Pugach sa pozrel von z klietky a povedal: "Martemjan Michajlovič! Prineste to aj mne." Martemyan však hrubo odmietol. Pugačev od urážky zbledol a povedal: "Dobre! Chceš vidieť moju smrť. To nebude fungovať. Tvoju uvidím skôr." O niečo neskôr k nemu prišiel jeden zo starších Michajlov a priniesol ho z pohára. Pugačev sa napil a povedal: "Ďakujem, môj priateľ. Nezabudnem na teba. Pamätajte si, čo hovorím," povedal Pugach všetkým, ktorí tu boli: "odteraz rodina Michajlovcov povstane a rodina Borodinovcov padne. ” (Železnov, zväzok III, s. 205. Predpoveď nebola celkom opodstatnená. Martemjanov syn Borodin bol vojenským atamanom. Zomrel však bezdetný a v súčasnosti už neexistujú žiadni priami potomkovia Martemjana.). Drahý Pugach tiež varoval Borodina a s úškrnom mu povedal: „Martemjan Michajlovič, premýšľaj o tom, kam ideš, prečo? S hlbokým presvedčením mi potvrdil všetko, čo Železnov zaznamenal od rôznych ľudí, pridal k tomu niekoľko ďalších epizód. , počuli podľa neho od samotných účastníkov alebo od ich najbližších príbuzných. Mimochodom, cestovanie s Martemyanom Borodinom ako sanitárom bol jeho obľúbený, mladý kozák Michailo Tuzhilkin. Jedného dňa, niekde na odpočívadle, pri odpočinku prísny náčelník prinútil Tuzhilkina pátrať v hlave. Keď Tuzhilkin našiel túto chvíľu vhodnú na intímny rozhovor, spýtal sa: „Povedz mi, Martemjan Michajlovič, koho berieme so sebou: cára alebo podvodníka? "Cár, Mišenka," údajne odpovedal Martemjan. Tužilkin bol zdesený. - Prečo to robíme! - zvolal. "Ale čo sme mohli robiť... V každom prípade, ani on, ani naše sily by to nevzali," odpovedal Borodin. V pevnosti Sakmara, kam údajne dorazil vlak s Pugačevom v klietke, ich čakal kuriér z Petrohradu (Zaujímavé je, že podľa kozáckych legiend bol Pugačev zrejme prepravený cez Orenburg. Inak by vlak nemohol dostali sa do Sakmary.). Keď sa kuriér priblížil ku klietke a uvidel tam Pugačeva, triasol sa a stlačil ruky (Ananij Ivanovič veľmi dramaticky a malebne zobrazil hrôzu kuriéra a jeho gestá). - Preboha, čo to urobili? - kričal, - odomknite, teraz odomknite! dlho sa ho snažil presvedčiť, aby rozpustil kozákov a „len“ odišiel s Pugačevom do Petrohradu, do cáry. Táto naivná veta odráža vyššie spomenutú črtu Yaikských legiend o „kráľovi nájazdoch“. O jeho osude ako kráľa už bolo rozhodnuté, jeho vec bola stratená, porušil diktát osudu a kráľovstvo zostalo Kataríne. Ale jeho osoba bola posvätná a navyše zostal manželom kráľovnej a otcom princa, dedičom... Borodin neposlúchol a za to ho vlastne popravili, ako Pugach predpovedal. Osud potrestal Petra Fedoroviča, ktorý porušil jej príkazy, ale rovnaký osud nemohol obísť muža, ktorý zasahoval do dôstojnosti „cára“ a niesol ho v klietke ako zviera. O smrti Martemajana Borodina sa tradujú rôzne príbehy, no väčšina legiend ju pripisuje Pavlovi Petrovičovi (Martemjan sa celú cestu hádal s Pugachom a navzájom si vyčítali. Martemjan sa mu vyhrážal kráľovnou a Pugach sa mu vyhrážal dedičom. "Daj čas," povedal Martemjan, "aby si sa tam dostal." kráľovnej: ona ťa okúpe, nezabudneš na nové metly." A Pugach mu: "Daj čas, aby si sa dostal k carevičovi Pavlovi Petrovičovi." Dá vám také teplo, že nebo sa vám bude zdať ako ovčia koža.“ (Železnov.)). Keď Martemyan prišiel do paláca k dedičovi, - povedal mi Ananiy Ivanovič Khokhlachev, - povedal mu: "Čo ste boli, pane ataman, že ste neprijali môjho otca?" Ak by ste to prijali, môj otec, ja a vy by ste teraz boli v Rusku. No, teraz, Ataman, pane, netrestajte ma. A udreli na veľký zvon. Zimná dedina Yaitskaya stojí na námestí pri paláci a čaká na svojho pochodujúceho atamana, ale stále tam nie je. A zrazu počujú zvoniť veľký zvon, akoby na prebudenie. .. Adjutant vyšiel na verandu a povedal kozákom: "Váš náčelník je preč. Náčelník zomrel cez noc. Choďte s Bohom." Rozdielne je zobrazený aj samotný typ smrti. Príbehy domácich kozákov, ktorí nikdy neboli v hlavnom meste, hovoria, že nahnevaný Pavel Petrovič schmatol „zámku“ dverí (drevenú závoru, ktorou sa brána zatvára) a udrel ňou Borodina po hlave. Podľa iných možností bola poprava ešte krutejšia, dokonca až strhla kožu zo živého človeka. Tu už očividne zohrala tvorivú úlohu hlboká nenávisť vtedajšej armády voči Martemyanovi. Nakoniec niektoré legendy pripisujú smrť Borodina samotnej Catherine, ktorá nedokázala odpustiť hrubé zaobchádzanie s manželom. "Martemjan Michajlovič sa pripravil na odchod z Petrohradu (podľa jednej legendy zaznamenanej Železnovom) a išiel sa rozlúčiť s cisárovnou a nariadil zriadencovi, aby sa postupne zbalil. Zrazu vbehol do bytu, vystrašený, bledý, ako keby niekto ho prenasledoval.,,Rýchlo utekaj po vozíky, ideme." Milý Martemjan stále kričal na kočiša: choď! Prešli sme niekoľko staníc, povedal Martemyan kočiovi v Kirgizsku: "Aký zázrak, brat, ja videl... stojím v spálni Matky Cariny a rozprávam jej, ako sme bojovali proti zloduchovi Amelke.“ A on, Pugach, zrazu vyskočí spoza paravánu ako zúrivá zver a vyrúti sa na mňa so svojimi. päste, zamrazilo ma... Teraz, brat, vidím, že som urobil chybu: nemal som sem vôbec chodiť Boh s nimi... Khosh bol zverejnený, že je to Amelka Pugachev, ale ukázalo sa, že toto je Pugach... Kým stihol dopovedať, zozadu ich dobehne kuriér a žiada Martemjana opäť k cárke.“ Ďalšia možnosť zobrazuje rovnakú epizódu s ešte realistickejšími detailmi. Strašiak leží v spálni za bielymi mušelínovými závesmi - "vyzerá, akoby práve odišiel z kúpeľov: vlasy má mokré a tvár červenú. Pri nohách na stoličke sedí princ a pri okne kráľovná." A všetci plačú a utierajú si slzy vreckovkami. A Martemjan Michajlovič stojí pri preklade ako poriadny vojak, stojí a trasie sa ako v mraze.“ (Železnov.) Ananij Ivanovič Chochlačev k tomu dodáva, že Borodinova vdova dostala od Kataríny rukou písaný list a dvoje zamatové šaty: jedny zelené, druhé čierne. "A v liste bolo napísané, že v tvojom smútku sa hovorí, ja som vinný, som hriešnik..." A švagriná Ananie Ivanovičovej, ktorá tam bývala, sama videla list aj šaty. ... Treba poznamenať, že nie je známy ani presný dátum a dokonca ani rok úmrtia Martemiana Borodina a aj táto udalosť je zahalená akousi neistotou. Železnov pochybuje, že Borodin sprevádzal Pugačeva, ako tvrdia Kozácke legendy . Borodinovu smrť datuje na apríl 1775 s odôvodnením, že v máji bol vymenovaný nový vojenský seržant Akutin. Ale v tomto prípade sa Zheleznov mýli a legenda má pravdu. Po prvé, Borodin nebol vojak, ale iba pochodujúci ataman, ale nepochybne sprevádzal Pugačeva a je vysoká pravdepodobnosť, že počas tejto cesty zomrel. V spisoch uralského vojenského archívu som našiel údaj, že tisíc rubľov pridelených za odmenu Borodinovi dostal v Orenburgu, v zastúpení Borodinovej vdovy, päťdesiatročný Grigorij Telnov (po ktorom nasledoval dekrét orenburského krajinského kancelára z 28. novembra 1774). Potom som v spisoch nenarazil na žiadnu zmienku o Martemyanovi Borodinovi až do augusta 1775, keď sa v jednej z petícií celkom náhodou spomínal zosnulý major Borodin. Tento prázdny a neurčitý interval pôsobí zvláštnym dojmom, keď sa predtým meno aktívneho predáka stretávalo na každom kroku... Niet pochýb o tom, že „viny“ M. Borodina pred vládou boli obrovské. Catherine napísala dekréty a poslala generálov, aby zastavili zneužívanie, ale nadriadená strana, ktorej dušou bol Borodin, odmenila generálov a rozkazy kráľovnej premenila na nič, až to spôsobilo vzburu a krvavé upokojenie, ktoré pripravilo pôdu pre pugačevizmus. Armáda si tieto prešľapy a nemohúcnosť moci vysvetľovala tým, že na tróne nesedel skutočný kráľ, ale žena... A keď sa kráľ objavil, vojsko ho s potešením privítalo. Vo všeobecnosti sa mi Pugačevovo hnutie vo svojom psychologickom základe javí ako jedno z najlojálnejších hnutí ruského ľudu. Samozrejme, v jeho samom zárodku číhal (a potom celkom nebadateľne) vedomý podvod. Keď tajomného kupca, oblečeného v zlej košeli a jednoduchých portoch, museli uznať za cára a oznámiť to armáde, kozák Myasnikov pokrčil plecami a povedal: "Dobre. Z hliny spravíme princa." .“ Nie všetci si to však mysleli, dokonca ani medzi prvými účastníkmi. Keď Pugačev, oblečený v kráľovských šatách (kaftan predstavil kirgizský chán), na vynikajúcom koni, s dvoma zástavami a oddielom, vyšiel na stanovištia, vtedy sa k nemu prihnala úprimná viera a úprimný cit, ktorý ho sprevádzal všetkých. čas do sekacieho bloku. Je pozoruhodné, že obraz Kataríny (ako vieme, stále nenávidenej ľuďmi v roľníckom Rusku) je tiež obklopený uralskou legendou s určitým druhom rešpektu a jemnosti. Bola to žena a to bola jej nevýhoda na tróne. „Neohovárame cisárovnú,“ povedali Baškirčania na stretnutí. "Je spravodlivá, ale spravodlivosť ju neopustila a neprišla k nám." To isté by, samozrejme, mohli povedať kozáci, ktorých zástupcovia sa viackrát vrátili z Petrohradu, márne nádeje od samotnej Kataríny Ale to sa týkalo kráľovnej a vládnych záležitostí " Osobne sa legenda chová ku Kataríne dosť mierne. Urazená ako žena a manželka cíti pochopiteľné rozhorčenie a rozhodne sa vykonať prevrat. Zároveň však nedokáže odpustiť hrubé zaobchádzanie s manželom a keď sa po toľkých dobrodružstvách vráti, - - ukladá ho do postele a plače nad jeho utrpením.. Jej vzťah s Ustinyou Kuznecovovou (v skutočnosti nesympatická a krutá: chudák Usťa bol uväznený na doživotie v pevnosti) sa v legende o kozákoch vyznačuje aj štedrosťou a ženskou láskavosťou.Catherine zavolá Ustyu do Petrohradu a správa sa k nej veľmi láskavo.Táto téma – stretnutie dvoch manželiek údajne toho istého nebohého manžela – sa rozvíja podrobne a ochotne v mnohých príbehoch zaznamenaných Zheleznovom.Počul som to aj z úst Ananie Ivanovičovej a čiastočne Natorija Kuznecova. Všetky príbehy spomínajú jednu vlastnosť: keď Ustyu spolu so sestrou priviedli do paláca, Catherine nariadila, aby k nej priviedli rôznych ľudí, a stále sa pýtala: je to vaša snúbenica. Ustya vždy odpovedala negatívne. Nakoniec vyviedli Pugacha a ona sa mu vrhla na krk. "No," povedala Catherine, "rozlúčte sa s ním, už sa nikdy neuvidíte." Odviedli Pugacha a Catherine dala Usta palác na Vasilievskom. Ostrov, kde žila dlhú dobu a kde často navštevovala Ural, ktorý prišiel do hlavného mesta. Musím tiež poznamenať jeden cyklus týchto legiend, ktorý ukazuje, akú vášnivú lásku mal Yaik k obrazu svojho „kráľa nájazdov“, ktorý ho stál toľko sĺz, smútku a krvi. Je známe, že vášnivá láska sa nezmieri so smrťou milovaného človeka. A Pugačev, chytený a dokonca popravený, stále blikal na Yaikovi a zjavoval sa svojim nasledovníkom buď v stepiach, alebo v samotnom meste. Tieto legendy o potulnom a opäť prenasledovanom Pugačevovi sú už úplne fantastické, no nemožno im uprieť ich jedinečnú poéziu, plnú melanchólie a smútku. Jeden z týchto príbehov (zaznamenaný zo slov starého iletského kozáka S.V. Krylova, teraz, v roku 1900, žijúceho v Uralsku) nachádza Pugačeva potulovať sa po generálovi Syrtovi (po úteku z Berdy). Pugachev s malým oddielom jazdí cez step a preteká cez veľký kameň. Pugačev, ktorý prikázal kozákom, aby skolili svoje kone a počkali na neho, pristúpi ku kameňu a padne naň s horkými slzami. Kameň stúpa a Pugačev ide do podzemia. Po chvíli vyjde von a zavolá kozákov, aby ho nasledovali. V žalári ich stretne majestátna žena, ktorá privíta kozákov a pozve ich, aby posilnili svoje sily. K tomu má len malý okraj chleba, ale keď ho začne krájať, chlieb sa nezmenšuje. Pugačev zavolá svojej tete a ona mu v rozhovore vyčíta, že nepočkal na stanovený čas na skúšku a keď sa objavil skôr, navyše sa oženil. Podivná žena, transportovaná neznámymi prostriedkami do jaitských stepí a navyše pod zemou, bola Elizaveta Petrovna. Keď sa Pugach rozlúčil so svojou tetou, opäť cválal so svojimi spoločníkmi do stepi v ústrety záhadnému osudu... V ten istý deň večer, keď bol Pugach odvezený z mesta Jaitsky, hovorí ďalšia legenda, ktorú zaznamenal Železnov, Kuznecovovci - jeho príbuzní - sedeli počas večere. Zrazu: dvere sa otvorili a vošiel obchodník (je známe, že Pugačev sa prvýkrát objavil na Yaiku v podobe obchodníka). - "Chlieb a soľ," povedal, keď vstúpil, a všetci Kuznecovovci sa otriasli a ich lyžice vypadnuté ruky („to znamená, že to bol on, spoznali ho podľa hlasu“) „Neboj sa, to som ja,“ hovorí obchodník, „prišiel som ťa upokojiť... Z milosti Bože ja sa nestratím. Zbohom, ži dobre." Pozdravím." Povedal to a bol taký. Kuznecovovci vybehli na ulicu a nebolo po ňom ani stopy, len zvonček zazvonil... V ten istý večer, o dve hodiny skôr, bol ten istý obchodník dokonca aj u atamana. A opäť ho najprv nespoznali, a keď ho spoznal ďalší obchodník, ktorý prišiel k atamanovi, potom opäť všetci ostali takí ohromení, že sa záhadnému návštevníkovi podarilo ukryť... Len opäť zazvonil zvonček na ceste k Čuvašovi. Umet... Táto viera bola svojho času taká Je silné, že som v listoch vojenského archívu narazil na prípady, ktoré vznikli práve na tomto základe. Tak starcovu manželku Praskovju Ivanevu, ktorá bola kuchárkou pre „carinu Ustinyu“ a varila v „paláci“ pre Pugačeva, dvakrát zbili bičmi, pretože neverila v konečnú porážku „cára“ a v r. prípad akejkoľvek hádky s víťaznou „starší partiou“ (a stará žena bola zjavne tvrdohlavej povahy), „hovorila o podvodníkovi pre spoločnosť obscénne a bezbožné veci“ a dokonca sa vyhrážala jeho novému príchodu, „čo bolo údajne v tom čase slávny." Napokon je známe, že krátko po upokojení boli úrady znepokojené tým, že sa Pugačev údajne opäť objavil pod menom Broom alebo Zametail. Ukázalo sa však, že ide o obyčajnú lúpežníčku, žalostnú paródiu, v ktorej nebolo nič, čo by skutočne rozprúdilo unavený ľudový pocit. Toto sú legendy, ktoré sú stále živé, ale už sa začínajú vytrácať v pamäti ľudí na Urale. Prišli mi zaujímavé. Všetci sú poznačení hlbokou vierou v pravdu o kráľovskej dôstojnosti Pugačeva a osobnosť, ktorú zobrazujú, má veľmi ďaleko od skutočnej a nepochybnej osobnosti bezvýznamného Petra III. Kozák Pyotr Feodorovič vôbec nevyzerá ako Nemec (hoci niektoré príbehy uvádzajú, že bol Nemec). Búrlivý, ľahkomyseľný, nespútaný, urazí Catherine, svoju zákonitú manželku, za čo je nútený blúdiť a trpieť trestom. Očistený týmto vykupiteľským obdobím zostáva rovnako neobmedzený vo svojej vášnivej ľútosti k ľuďom a porušuje príkazy osudu (alebo „staré písma“) tým, že sa zjaví skôr, ako je stanovený čas. Potom sa opäť pustí vášnivá povaha a ožení sa s Ustinyou. Z tohto dôvodu je jeho podnikanie v troskách. A však bojovať s ním a najmä urážať jeho osobnosť je urážkou mysticky poverčivého populárna predstavivosť o pravom kráľovi a hlavný vinník tohto zločinu nesie patričný trest... Pre Yaika to bol len osudný stret dvoch predstaviteľov moci, tragicky rozdelených, no rovnako zodpovedných za seba. veľké základne... Kráľovná zvíťazila vďaka tomu, že zapálený kráľ porušil diktát osudu... Áno, tento obraz bol len tieňom prenasledovaného kráľa. Ale tento tieň otriasol Ruskom... Opar stepí, duch - a celý rad dobytých pevností a vyhraných bitiek... Na to nestačila niečia pekelná zrada a vzbura. To si vyžadovalo hlboké utrpenie a vieru... A bolo to však úplne presiaknuté nevedomosťou a politickou poverčivosťou, ktorá, žiaľ, dlho žila v temných masách, tak ako tieto fantastické legendy dodnes žijú na Urale. 1901
POZNÁMKY
Esej bola napísaná na jeseň roku 1900 a spisovateľ ju zaradil ako samostatnú kapitolu do esejí „U kozákov“, ktoré boli predložené na uverejnenie v časopise „ Ruské bohatstvo Keď už boli eseje napísané na stroji, autor vzal „Pugačevovu legendu“ späť, pričom navrhol použiť ju v príbehu „Útočiaci cár“ z obdobia Pugačevovho hnutia, na ktorom vtedy pracoval. Korolenko však tento príbeh nenapísal a „Pugačevskaja legenda" nebola nikdy publikovaná počas spisovateľovho života. Prvýkrát bola publikovaná po jeho smrti, v roku 1922, v desiatej knihe časopisu „Hlas minulosti". Pokiaľ ide o „ Pugačevova legenda“ Korolenko napísal N. F. Annensky 26. októbra 1900, že „predstavuje najlepšiu a najzaujímavejšiu kapitolu, ktorá bola doteraz napísaná ( hovoríme o o esejach "U kozákov".-- Ed.). Materiál na to bol čiastočne tlačené diela Kozák Zheleznov, čiastočne legendy, ktoré som zozbieral od starých kozákov a čiastočne vojenský archív. Je zaujímavé, že zatiaľ čo „vytlačený“ historický Pugačev stále zostáva mužom „bez tváre“, Pugačev z legendy je živá tvár, s nezvyčajne jasnými a priam reálnymi črtami, uceleným obrazom, obdareným ľudskými nedostatkami a polo- mýtická veľkosť.“ kráľ.“ Bol som ohromený tým, keď som dal všetky tieto príbehy dohromady...“
Tento rok uplynie 240 rokov odvtedy, čo bolo Pugačevovo povstanie definitívne potlačené a jeho vodca bol popravený. Dnes už nikto nepochybuje o tom, že Pugačev bol podvodník, ale stále neexistuje konsenzus, prečo Yaik Cossacks nasledoval Pugačeva. Niektorí historici tvrdia, že kozáci neverili v jeho kráľovský pôvod, ale využili ho v nádeji, že v prípade víťazstva získajú svoj prospech. Iní, naopak, veria, že to bol Pugachev, kto použil kozákov, pretože poznal ich nespokojnosť s útlakom zo strany cárskych úradov. Prekvapivo tu, v Uralsku, kozácke rodiny dodnes zachovávajú tradície svojich predkov, ktorí si boli z väčšej časti istí: „Nebol to podvodník, ale skutočný kráľ.
Kto koho "použil"?
Verziu, že kozáci „používali“ Pugačeva, prvýkrát vyjadril Puškin v „Dejinách pugačevského povstania“. A prvý, kto proti tomu namietal, bol uralský spisovateľ Iosaf Zheleznov. Do Puškinovej autority zasiahol tým, že napísal „Kritický článok o histórii Pugačevovej rebélie od A.S. Puškin." Puškin zostal v Uralsku tri dni, Železnov tu žil celý život a mal právo na svoj názor.
“...Zdá sa mi zvláštne, prekvapivé, nepochopiteľné, prečo práve autor “Histórie Pugačevovho povstania” odhalil svetu jednoduchých, negramotných Yaikov, dnes uralských kozákov ako nejakých politikov, prefíkaných intrigánov, štátnych sprisahancov. , ľudí, ktorí sa pokúšali zvrhnúť legitímnu a svätú kráľovskú moc, pričom v skutočnosti to boli úbohí ignoranti, hlúpi hlupáci, stratené ovce, unesené do rebélie podvodom a prefíkanosťou Pugačeva,“ píše vo svojej eseji Železnov.
Zheleznov pripúšťa, že sa „bojí“ vyjadriť svoj názor „proti písaniu“ brilantný spisovateľ“, ale „spolieha sa na fakty“.
Zheleznov píše, že podľa Puškina sa ukazuje, že samotní kozáci „vymysleli podvodníka, aby mali zámienku stať sa násilným a svojvoľným“, že to boli kozáci, ktorí „podnecovali“ Pugačeva, aby sa stal podvodníkom. Nie, tvrdí Železnov, práve Pugačovovi sa podarilo presvedčiť kozákov, že je prenasledovaný, nešťastný kráľ. Kozáci sa o tom báli s Puškinom rozprávať, šibenice a „slovesá“ (zariadenia, na ktoré bol popravený zavesený za rebrá železným hákom, aby dlhšie trpel), mali ešte čerstvo v pamäti. Veď aj po takmer sto rokoch sa o Pugačovovi hovorilo spisovateľovi Korolenkovi opatrne. Zároveň sa na Urale zachovali mimoriadne živo ľudové legendy, ktoré „takmer vymreli vo zvyšku Ruska“, napísal Korolenko po návšteve Uralska. - Tu sa ani dekrétom, ani slovesám a hákom Panina nepodarilo vymazať z pamäti ľudí obraz „útočiaceho“ cára, ktorý v ňom zostal nedotknutý. fantastický výhľad, v ktorej sa tento „kráľ“ prvýkrát objavil z tajomnej stepnej diaľky medzi staršími porazenými, utláčanými, urážanými a hlboko ponižovanými obyčajnými kozákmi.“
Párty s mladým mužom nie je výčitka
A predsa, bez ohľadu na to, akí temní a negramotní boli kozáci, prečo verili, že Pugačev bol cár Peter Fedorovič? Aké legendy kolovali po Urale o „nájazdovom“ kráľovi?
Kozácka uralská legenda zobrazuje zvrhnutie kráľa z trónu so zvláštnym realizmom. Hovorí sa, že cár Peter Tretí bol veľkorysej povahy - hýrivec a neverný manžel, a to vraj nie je výčitka pre mladého muža. Naopak, Catherine bola manželka, aj keď tvrdohlavá, ale verná. Jedného dňa prišla cudzia loď, Pyotr Fedorovič vstúpil na palubu a bavil sa so šľachetnou dievčinou Voroncovou. Oznámili to kráľovnej. Nevydržala to a rozbehla sa za manželom: "Nie je čas ísť domov?" A on jej hrubo odpovedá: "Sám som išiel domov, kým som bol v bezpečí." Urazená Catherine zhromaždila svojich prívržencov, zdvihla ikony a vyhlásila sa za kráľovnú. Keď sa kráľ po prechádzke vrátil ku kráľovským bránam, boli zamknuté a strážca mu oznámila, že teraz nie je kráľ, ale je tu kráľovná. Cár sa pokúsil prísť do Kronštadtu, ale ani ho tam nepustili. Potom sa Pyotr Fedorovič v strachu z bojarov rozhodol skryť...
Pri opise tejto legendy Zheleznov poznamenáva dve skutočné skutočnosti: milostný vzťah skutočný cár s Voroncovou a to, že po zvrhnutí z trónu sa naozaj ponáhľal do Kronštadtu.
Zheleznov sa opýtal kozáka Bakireva: "Ako to vedia?" Odpovedal:
- Veď kozáci od nás od nepamäti každoročne putovali do Moskvy a Petrohradu s kráľovským kuskusom... Tak ako ste nevedeli. Vražda vyjde…
Po vyhnaní cár Peter podľa kozáckej legendy zmizne v hmle. Podľa nejakého vyššieho predurčenia bude musieť blúdiť pätnásť rokov a objaviť sa nie skôr. Pri svojich potulkách však skončí na Yaiku, v tom čase „stonajúci pod tlakom do očí bijúcej nepravdy a represie“. A kráľ, porušujúc diktát osudu, sa rozhodne ukázať skôr, ako mu bolo súdené.
„Toto porušenie príkazov najvyššej vôle, spôsobené súcitom a neznesiteľnou ľútosťou k mučeným ľuďom, je podľa legendy tragickým motorom, ktorý určil osud hnutia. Všetko bolo v prospech Pugačeva, ale nemohol vyhrať svoj prípad práve preto, že ho nezačal včas,“ znel názor kozákov.
"Ak si vezmem kozácku ženu, Rusko sa upokojí"
Druhý bod, na ktorý upozorňuje Železnov, nasledovaný Korolenkom: ako ho mohli kozáci v presvedčení, že ide o skutočného kráľa, oženiť so živou manželkou s kozáckou Ustinyou Kuznecovovou? Samozrejme, sledovali svoj vlastný prospech: ak je na tróne kozácka Yaik, budú tiež šťastní. Ale aj tu Železnov dostal niekoľko vysvetlení, ktoré vylučovali akýkoľvek sebecký motív.
Po prvé, zákon nie je napísaný kráľom. Po druhé, zákon vám umožňuje druhýkrát sa oženiť po sedemročnom odlúčení. Po tretie, Catherine sama vylúčila svojho zákonného manžela a prenasledovala ho. Okrem toho sa v tom čase na Yaiku povrávalo, že Catherine sa chystá vydať za Orlova.
Ustinyov synovec Natorij Kuznecov povedal Železnovovi, že Ustinya, veselé, zlomené dievča, dokonca zložilo pieseň o tomto dohadzovaní, v ktorej smelo hovorili o manželovi, ktorý sa uchádza o svoju žijúcu manželku. A Pugačev si ju vzal nabok a údajne povedal, že je to potrebné na záchranu Ruska. „Je lepšie, ak zmizne len moja hlava, ako zmizne celé Rusko. Teraz ku mne prichádzajú vojaci a generáli z Petrohradu, ak ma budú otravovať, celé Rusko sa rozhorí, dym sa stane stĺpom po celom svete. A keď sa ožením s kozáckou ženou, jednotky ma nebudú otravovať, môj osud sa skončí a Rusko sa upokojí. To znamená, že Pugačev bol údajne presvedčený, že kráľovské jednotky vyslané na jeho upokojenie určite prejdú na jeho stranu.
Neverili v popravu
Neverili v popravu Pugačeva na Yaiku: cára nemožno popraviť. Verejná poprava Pugačeva – 10. januára 1775 – touto vierou vôbec neotriasla. Legendy a tradície podporovali jednotlivci historické fakty. Popravu Pugačeva videli státisíce ľudí, vrátane dediny Yaitskaya Zimovaya, ktorá bojovala proti Pugachevovi. Podľa ich príbehov, úbohý človek, ktorý žiadal ľud o odpustenie, sa len málo podobal na toho, ktorého kozáci videli ako víťaza na koňoch. Ako viete, Pugačev bol odsúdený na štvrtinu, t.j. najprv museli odrezať ruky, nohy a potom hlavu. Ale kat ho hneď po prečítaní rozsudku hodil na blok a najprv mu odťal hlavu. Za čo exekútor katovi hlasno vyčítal a hrozil mu trestom (z očitého svedka popravy, uverejneného v Utrechskej gazete 3. marca 1775). Potom povedia, že to bol príkaz Kataríny, ktorá si pred Západom vážila svoj obraz humánnej a osvietenej cisárovnej.
Prečo však táto ľudskosť postihla len hlavného vinníka, no obišla tých vedľajších? Táto zvláštna epizóda sa stala základom pre legendu na Urale: Catherine ušetrila svojho manžela a Miesto popravy Popravili úplne iného človeka. Pred smrťou chcel ľuďom oznámiť, že kráľ žije, a tak sa kat ponáhľal, aby mu odsekol hlavu.
Táto legenda bola prerastená všetkými možnými detailmi. Vyzerá to tak, že Pugačev leží v kráľovninej spálni za mušelínovými závesmi: vlasy má mokré, tvár je červená, je jasné, že práve vyšiel z kúpeľov. Pri nohách mu stojí princ a pri okne si kráľovná utiera slzy vreckovkou. A všetci okolo nich plačú a Martemyan Michajlovič Borodin stojí pri strope - stojí a trasie sa, akoby v chlade (Zheleznov „Uralians“).
Prečo Ataman Borodin (ktorého portrét slávneho umelca Tropinina teraz visí v Puškinovom múzeu) „stojí a chveje sa“ je samostatný príbeh.
Faktom je, že Martemyan Borodin je najvýznamnejším z Pugačevových kozákov. V Pugačeve videl Borodin nebezpečenstvo pre seba, pretože kozáci tohto náčelníka nenávideli.
„Keď už Pugačeva dali do železnej klietky, Catherinini generáli vedeli, že Martemjan bude jeho najlepším strážcom. A skutočne, Martemjan dostal pokyn, aby sprevádzal väzňa do Moskvy...“ (Korolenko. „Pugačevove legendy na Urale“).
Starý kozák Chochlačov „s hlbokým presvedčením“ povedal Korolenkovi ďalšiu epizódu. Na koni s Borodinom bol jeho sanitár, mladý kozák Tuzhilkin. A spýtal sa Borodina: "Koho to vlastne berieme - cára alebo podvodníka?" A zdalo sa, že Borodin mu odpovedal: "Cár, Mišenka, cár." Tuzhilkin bol zdesený: "Prečo to robíme!" "Čo sme mohli robiť... V každom prípade by to nezvládol ani on, ani naše sily," údajne odpovedal Borodin.
Čoskoro skutočne náhle zomrel a táto skutočnosť „zasiahla predstavivosť ľudí“. „Treba poznamenať, že nie je známy ani presný dátum, ani rok úmrtia Martemjana Borodina a táto udalosť je tiež zahalená istým druhom neistoty,“ píše Korolenko. – V spisoch uralského vojenského archívu som našiel údaj, že tisíc rubľov pridelených za odmenu Borodinovi dostal v Orenburgu, v zastúpení Borodinovej vdovy, päťdesiatročný Grigorij Telnov. Potom som v spisoch nenarazil na žiadnu zmienku o Martemyanovi Borodinovi až do augusta 1775, keď sa v jednej z petícií celkom náhodou spomínal zosnulý major Borodin. Tento prázdny a neurčitý interval pôsobí zvláštnym dojmom po tom, čo sa predtým meno aktívneho predáka stretávalo na každom kroku...“ (Korolenko).
Podľa kozáckych legiend Borodina údajne zabil syn cára Petra Fedoroviča - Pavel, aby pomstil svojho otca. Podľa inej legendy nariadila jeho popravu samotná Catherine.
To všetko je navyše popísané vo farbách a detailoch.
„Martemjan Michajlovič sa pripravil na odchod z Petrohradu a išiel sa rozlúčiť s cisárovnou a nariadil zriadencovi, aby sa postupne zbalil. Zrazu vbehol do bytu, vystrašený, bledý, akoby ho niekto prenasledoval. "Rýchlo utekajte pre vozíky, ideme." Drahý Martemyan stále kričal na kočiša: "Jazdi!" Prešli sme niekoľko staníc, povedal Martemyan kočišovi v Kirgizsku:
- Aký zázrak som videl, brat... Stojím v spálni matky kráľovnej a rozprávam jej, ako sme bojovali proti zloduchovi Amelke. A on, Pugach, zrazu vyskočí spoza zásteny ako zúrivá zver a vrhne sa na mňa päsťami, zamrzol som... Teraz, brat, vidím, že som urobil chybu: nemal som sem chodiť o hod. všetky. Boh s nimi... Khosh a zverejnili, že je to Amelka Pugachev, ale ukázalo sa - je tu, aký Pugach...
Kým stihol dokončiť vetu, kuriér ich zozadu dohonil a žiadal Martemjana, aby sa vrátil ku kráľovnej“ (legenda, ktorú zaznamenal I. Železnov).
Alebo tu je ďalší. V ten večer, po odvedení Pugačeva, sedeli Kuznecovovci doma a večerali. A zrazu sa otvoria dvere a vojde obchodník a hovorí: "Chlieb a soľ." Kuznecovovým lyžičky práve vypadli z rúk – spoznali ich podľa hlasu. A obchodník hovorí: „Prišiel som ťa uistiť, že z milosti Božej sa nestratím. A žiješ dobre." Povedal to a bol taký. Kuznecovovci vybehli na ulicu a nebolo po ňom ani stopy, len zazvonil zvonček.
Podľa legiend bol Pugachev videný viac ako raz v stepi - kozáci nechceli priznať jeho smrť. Korolenko hovorí, že cyklus týchto legiend ukazuje, „akú vášnivú lásku Yaik mal k obrazu svojho „kráľa na nájazdoch“, ktorý ho stál toľko sĺz, smútku a krvi. „Stepný opar, duch – a celý rad dobytých pevností a vyhraných bitiek... Na to nestačila pekelná prefíkanosť a vzbura. To si vyžadovalo hlboké utrpenie a vieru. A bola, pravda, úplne presiaknutá nevedomosťou a poverami, ktoré dlho žili v temných masách, rovnako ako tieto fantastické legendy stále žijú na Urale. (Korolenko).
V knihe „Kapitánova dcéra“ A. S. Pushkin hovorí o udalostiach roľníckeho povstania 1773-1774 na čele s Emeljanom Pugačevom. Puškin v tomto príbehu dokázal vykresliť živý obraz spontánneho roľníckeho povstania a ukázať ho na širokom národnom a sociálnom pozadí. Zároveň sa držal presvedčenia, že príbeh by mal obsahovať „ historickej éry, vyvinuté v fiktívny príbeh”.
Vodcu povstania Emeljana Pugačeva vykresľuje Puškin nie ako krvilačného zabijaka, ako mu to ukazovali historici 18. – 19. storočia, ale ako talentovaného a statočného vodcu ľudu. Prirodzená inteligencia, inteligencia, energia a vynikajúce schopnosti tohto muža prispeli k tomu, že viedol roľnícke povstanie. Začali sa k nemu hrnúť ľudia z celej krajiny: Belogorskí kozáci, Baškirci, Tatári, Čuvaši a roľníci z uralských tovární. Rešpektovali Pugačeva a vo všetkom mu dôverovali.
Pugačev sa brutálne vysporiada s tými, ktorých považuje za utláčateľov roľníkov. Neexistujú pre neho dobrí vlastníci pôdy a štátni úradníci. V tvári šľachticov vidí len nepriateľov. Preto je taký nemilosrdný voči kapitánovi Mironovovi a jeho podriadeným, hoci to boli milí ľudia. Pugačev si však pamätá aj na láskavosť, ktorá mu bola kedysi vykonaná. Ako odmenu za pohár vodky predanej „poradcovi“ počas snehovej búrky a za zajačiu ovčiu kožuch dostane Grinev život. Trikrát skúšal svoj osud Pjotr Grinev a trikrát sa nad ním zľutoval Pugačev. „Myšlienka na neho bola vo mne neoddeliteľná od myšlienky na milosrdenstvo,“ hovorí Grinev, „ktorý mi dal v jednej z hrozných chvíľ svojho života a na vyslobodenie mojej nevesty...“ A skutočne, Pugačev prejaví veľkorysosť, keď oslobodí Mashu Mironovú z rúk Shvabrina, napriek tomu, že je dcérou kapitána, a nechá Grineva ísť s ňou. Zároveň potrestá Shvabrina slovami: "Popravte tak, popravte tak, uprednostňujte tak."
Pri stretnutí s Pugačevom sa Grinev presvedčí, že vôbec nie je takým človekom, za ktorého ho cárske úrady považovali. Dokonca aj pri ich prvom stretnutí, keď Pugačev pôsobí ako „poradca“, je Grinev zasiahnutý pokojom tohto muža. Potom Grinev vidí „poradcu“ ako obyčajný človek, ktorého výzor sa mu napriek tomu zdá „pozoruhodný“: „Mal okolo štyridsať rokov, bol priemerne vysoký, chudý a širokých ramien. Na jeho čiernej brade bol pruh šedej; nažive veľké oči tak bežali. Jeho tvár mala dosť príjemný, no šibalský výraz,“ takto opisuje výzor hrdinu.
Puškin vykresľuje Emeljana Pugačeva nielen ako vodcu povstania, ale aj ako jednoduchého kozáka. Pugačevova reč je plná prísloví, výrokov a alegórií, ktorým človek z iného prostredia nerozumie. Núti ľudí, aby sa nazývali cár-otec, pretože ľudia vždy verili v „dobrého cára“. Vo vzťahoch s podriadenými vládne úplná demokracia, nie je uctievanie hodnosti, každý môže slobodne spochybniť názor svojho „panovníka“. „Moja ulica je stiesnená; Mám malú vôľu. Moji chlapi sú šikovní. Sú to zlodeji. Musím mať uši otvorené: pri prvom neúspechu si krk vykúpu mojou hlavou,“ s trpkosťou si uvedomuje Pugačev, ktorého už nebavia úrady. Hrdina si uvedomí, že je len podvodník. Cíti sa odsúdený a žije len v nádeji do budúcnosti.
A predsa hlavnou vecou na obraze Emelyan Pugachev je veľkosť a hrdinstvo, ktoré je vyjadrené v symbolickom zmysle rozprávky o orlovi a havranovi. Hrdina verí, že je lepšie žiť krátky, ale hodný život, ako žiť tristo rokov a jesť zdochlinu. Spája sa s orlom, ktorý žije „iba tridsaťtri rokov“, ale pije „živú krv“.
Puškin v tomto mužovi zdôrazňuje odvahu a hrdinstvo, inteligenciu a vynaliezavosť. Najlepšie vlastnosti ruský národný charakter. Puškin má však ďaleko od idealizácie Pugačeva, vodcu roľníckeho povstania. autor" Kapitánova dcéra“ dáva prednosť reformám pred revolúciou, neakceptuje krviprelievanie. Preto čítame v jeho príbehu, ktoré sa stali široko ďaleko slávne slová: "Nech nás bože, aby sme videli ruskú vzburu, nezmyselnú a nemilosrdnú!" Vzhľadom na to, že Pugačevovo povstanie nie je nič iné ako nezmyselná rebélia, autor sa zároveň nesnažil v príbehu ukázať zverstvá Pugačevovcov. Pokúsil sa obnoviť históriu povstania a osobnosť roľníckeho vodcu a treba poznamenať, že Puškin tento plán majstrovsky realizoval.
