Ivan Vasilievič s láskou prijal Ermakových veľvyslancov:
Vďaka temperamentnému kozákovi Ermakovi Timofeevičovi za jeho verné služby, odpúšťam jemu a jeho súdruhom ich predchádzajúce viny!
Ale Ermak sa nemusel vrátiť Ticho Don, kde mohol bývať starý kozák: zaútočili tmavá noc Tatárski zradcovia zaútočili na jeho malý tábor, zabili všetkých jeho kamarátov a sám Ermak, ktorý pred nimi utiekol, skočil do rieky Irtyš a našiel svoj hrob na dne.
PRÍKLADY ROZPRÁVOK RUSKÝCH SPISOVATEĽOV
Pred časom Kiyho, kyjevského kniežaťa, žil a žil na Rusi cár - láskavý muž, ktorý miloval pravdu a prial všetkým ľuďom len to najlepšie; často cestoval po svojich krajoch, aby videl, aké to je pre ľudí žiť, a všade zisťoval, či žijú v pravde.
Kráľ mal kráľovnú. Kráľ a kráľovná žili v harmónii, kráľovná cestovala s kráľom a nerada bola od neho.
Kráľ a kráľovná prišli do mesta postaveného na vysoká hora uprostred lesa. Tu sa kráľovi narodil syn podivuhodnej krásy; dostal meno Chlorus. Ale uprostred tejto radosti a trojdňovej slávnosti dostal kráľ nepríjemnú správu, že jeho susedia žijú nepokojne, vstupujú na jeho pozemok a spôsobujú pohraničníkom rôzne urážky. Kráľ vzal armádu, ktorá táborila neďaleko, a išiel s ňou brániť hranicu. Kráľovná išla s kráľom. Princ zostal v meste a dome, kde sa narodil. Kráľ mu pridelil sedem pestún, ktoré boli inteligentné a zručné vo výchove detí. Kráľ nariadil posilniť mesto múrom z divokého kameňa s vežami v rohoch; Podľa starého zvyku delá na veže nedávali, keďže v tom čase delá nikde neboli. Dom, v ktorom zostal princ Chlorus, hoci nebol postavený zo sibírskeho mramoru a porfýru, bol veľmi dobre a pokojne umiestnený.
Za komorami boli záhrady s ovocnými stromami a v záhradách boli vkusne rybníčky a altánky rôzne národy, odkiaľ bol rozsiahly výhľad na okolité polia a doliny.
Keď princ začal dospievať, sestrička a pestúnky si začali všímať, že je čoraz krajší a ešte múdrejší a živší; a všade sa šíria chýry o kráse, inteligencii a veľkých talentoch princa. Počul o tom aj nejaký kirgizský chán, ktorý blúdil so svojimi vozmi po divokej stepi; Bol som zvedavý, že uvidím také úžasné dieťa, a keď som to videl, chcel som ho vziať so sebou; začal žiadať pestúnky, aby išli s princom k nemu do stepi. Opatrovateľky so všetkou zdvorilosťou povedali, že to nemôžu urobiť bez kráľovského dovolenia, že nemali tú česť poznať pána Khana a nechodili s princom na návštevu k cudzincom. Chán sa neuspokojil s tou zdvorilou odpoveďou, lepil sa naňho viac ako inokedy, ako hladný na cesto; ale keď dostal rázne odmietnutie, konečne si uvedomil, že jeho prosby nesplnia jeho zámer, a poslal im dar. Poďakovali mu, poslali dary späť a povedali mu, že nič nepotrebujú. Khan bol tvrdohlavý a bez toho, aby opustil svoj zámer, začal premýšľať o tom, čo robiť? Prišiel s nápadom, obliekol sa do ošúchaných šiat a sedel pri bráne záhrady ako starý a chorý muž a začal prosiť okoloidúcich o almužnu. Princ sa v ten deň prechádzal záhradou, a keď uvidel nejakého starca sedieť pri bráne, poslal sa opýtať: kto je tento starec? Bežali a pýtali sa: Čo je to za človeka? Vrátili sa s odpoveďou, že chorý žobrák. Chlór ako zvedavé dieťa žiadal vidieť chorého žobráka. Opatrovateľky, upokojujúc Chlora, povedali, že nie je nič vidieť a že mu má poslať almužnu. Chlór chcel dať peniaze sám a utekal dopredu. Pestúnky bežali za ním, ale čím rýchlejšie bežali pestúnky, tým rýchlejšie bežalo dieťa; Keď vybehol z brány a pribehol k imaginárnemu žobrákovi, jeho noha sa zachytila o kamienok a spadla mu na tvár. Žobrák vyskočil, zobral dieťa za ruky a pustil sa s ním dolu z hory. Boli tam pozlátené kvety, potiahnuté zamatom. Chán si sadol na rozpustenie a odišiel s princom do stepi.
Keď pestúnky dorazili k bráne, nenašli ani žobráka, ani dieťa, ani po nich nevideli ani stopu a neviedla tadiaľto žiadna cesta, kadiaľ chán zišiel z hory. Sediac, držal princa pred sebou jednou rukou, ako keby bol kura za krídlo, druhou rukou mával klobúkom nad hlavou a trikrát kričal „Hurá!“. Opatrovateľky počuli jeho hlas a rozbehli sa na svah, ale už bolo neskoro a nemohli ho dobehnúť.
Chán bezpečne odviedol Chlora do svojho nomádskeho tábora a nastúpil s ním na voz, kde sa jeho šľachtici stretli s chánom. Chán pridelil princovi najlepších zo starších. Vzal Chlorusa do náručia a odniesol ho do bohato zdobeného stanu, pokrytého čínskym červeným damaskom a perzskými kobercami; Posadil dieťa na brokátový vankúš a začal ho utešovať. Ale Chlorus veľmi plakal a ľutoval, že utiekol od pestún, a stále sa pýtal: kam ho berú? Prečo? prečo? kde je on? Predák a Kirgiz, ktorí boli s ním, mu rozprávali mnohé bájky: jedna povedala, že to bolo určené chodom hviezd; iná – akoby sa tu žilo lepšie ako doma; Povedali mi všetko okrem pravdy; ale keď videli, že Chlorusove slzy nič nemôže zastaviť, rozhodli sa ho vystrašiť bezprecedentnou vecou: „Prestaň plakať! Alebo z vás urobíme netopiera alebo šarkana; a potom ťa zožerie vlk alebo žaba.“ Princ sa nebál: uprostred sĺz vybuchol do smiechu nad takou absurditou. Predák, keď videl, že dieťa prestalo plakať, prikázal prestihnúť stôl. Prikryli to a priniesli jedlo. Princ jedol. Potom podávali džem v cukre a rôzne ovocie, ktoré mali; Po večeri ho vyzliekli a uložili do postele.
Federálna agentúra pre vzdelávanie
Štátna vzdelávacia inštitúcia
Vyššie odborné vzdelanie
"Altajská štátna pedagogická akadémia"
Katedra teórie, dejín a metód vyučovania literatúry
KURZOVÁ PRÁCA
Rozprávky Kataríny II
Vyplnené študentom
filologickej fakulte
4 chody OZO
Lutsina S.S.
Vedecký poradca:
Sinelniková G.P.
Kandidát filologických vied, docent
Barnaul 2010.
Úvod
Kapitola 1. Žáner rozprávky.
1.1.Folklórna a literárna rozprávka
1.2.Literárna rozprávka v 18. storočí
Kapitola 2. Rozprávky Kataríny II.
2.1.Literárna činnosť Kataríny II
2.2.Rozprávky Kataríny II
Záver
Bibliografia
Úvod
Táto práca je venovaná Kataríne II a jej rozprávkam. Katarína II výnimočná osobnosť. Je ťažké podceniť jej úlohu ruská história. Málokto však vie, že Catherine II bola tiež jednou z najplodnejších spisovateľov. Podľa výpočtov akademika P.P. Pekarského môže všetko, čo napísala (vrátane rôznych obchodných a vládnych dokumentov), predstavovať asi päťtisíc zväzkov. Catherine II vyvinula celý vzdelávací systém pre svoje vnúčatá. To znamená, že sa ako učiteľka osvedčila. Diela, ktoré vyšli z jej pera, sú veľmi zaujímavé pre moderných literárnych vedcov a filológov. Catherinina vášeň pre písanie nijako nekorešpondovala s jej literárnym talentom, v rozsahu ktorého nemôžu existovať dva názory. Catherine nemala talent na písanie. Napriek tomu nie je Catherinina práca bez zvláštneho záujmu, a to tak pre dejiny literatúry, ako aj pre dejiny ruskej spoločnosti vo všeobecnosti. Po prvé, je to zaujímavé práve preto, že je to dielo cisárovnej, že je to skutočná a oficiálna literárna politika vlády, že je to súhrn diel, ktoré obsahujú takpovediac kráľovské smernice, všeobecné ideologické aj konkrétne literárnej povahy.
Ľudia, ktorí podporovali moc a ctili si ju, chytili každé slovo cisárovnej ako pokyn a pokyn; pokročilé zložky spoločnosti, ktoré sú proti vláde, pozorne sledovali prácu kráľovnej, akoby študovali nepriateľa a zdokonaľovali svoje útočné zbrane proti nemu; ale každého zaujímalo všetko, čo kráľovná napíše a zverejní.
Predmetom štúdia predmetovej práce je literárne dielo Kataríny II.
Predmetom štúdia sú rozprávky Kataríny II.
Cieľom práce je pokus o analýzu rozprávok Kataríny II.
Ciele tejto práce sú nasledovné:
1) definovať pojem rozprávka, identifikovať charakteristické rysy folklór a literárna rozprávka.
2) určiť miesto rozprávky v literatúre 18. storočia.
3) analyzovať „rozprávkovotvornú“ činnosť Kataríny II.
Metódy práce v kurze sú kultúrno-historické a typologické. V tejto kurzovej práci sa pokúšame identifikovať typológiu rozprávok Kataríny II.
Novosť diela spočíva v tom, že neexistuje ani jedna ucelená štúdia na tému rozprávok Kataríny II. O rozprávkach sú len ojedinelé komentáre.
1. kapitola - Žáner rozprávky
1.1-Folklórna a literárna rozprávka
Ešte v prvej tretine 19. storočia vedeckej literatúry o rozprávke nebola príliš bohatá. Okrem toho, že vyšlo málo prác, bibliografické súhrny ukázali nasledovný obraz: vyšlo najviac textov, prác na konkrétnu problematiku bolo pomerne veľa a prác všeobecného charakteru pomerne málo. Ak boli, potom vo väčšine prípadov „neboli striktne založené na výskume, ale mali filozoficko-amatérsky charakter“ [Propp, 1998:34].
„Štúdium rozprávok sa uskutočňovalo hlavne len geneticky, z väčšej časti bez pokusu o predbežný systematický popis.“ [Propp, 1998:34]
Čo je to rozprávka? Na prvý pohľad sa môže zdať, že to každý vie.
V prvom rade by ste si mali urobiť čo najjasnejšiu predstavu o samotnom termíne „rozprávka“. Je logické začať definíciu pojmu „rozprávka“ štúdiom samotného slova „rozprávka“ s tým, ako je tento pojem označený v rôzne jazyky, a teda z toho, čo samotní ľudia chápu pod slovom „rozprávka“.
Obráťme sa na výskum jedného z najznámejších špecialistov na rozprávky, V.Ya. Proppa. Výsledky, ktoré dosiahol, boli trochu neočakávané. Európske národy tento druh spravidla nijako neoznačujú. ľudová poézia, ktorý používa najviac rôznymi slovami. Sú len dve európske jazyky, ktorý vytvoril špeciálne slová na označenie tohto pojmu. Ide o ruský a nemecký jazyk.
V latinčine je slovo pre rozprávku fabula. Ale toto slovo nie je špecifické pre rozprávku, má veľa rôzne významy: rozhovor, klebeta, predmet rozhovoru a pod. (porov. naše „bájka“ - „zápletka, predmet rozprávania), ako aj príbeh, vrátane rozprávky a bájky. Vo význame „bájka“ prešlo do nem. jazyk V nemčine znamená Fabel „bájka“ a sloveso fabulieren znamená „rozprávať klamstvom“. nemecký rozprávka sa označuje slovom Marchen. Koreň Mar- znamená „novinky“, „novinky“, -chen je zdrobnená prípona. Marchen je teda „malý, zaujímavý príbeh.“ Toto slovo sa vyskytuje od 13. storočia a postupne sa udomácnilo vo význame „rozprávka“.
Z toho môžeme vyvodiť nasledujúce závery:
1. Rozprávka je uznávaná ako naratívny žáner (raconter - „rozprávať“, Mar – správy, „správy“, čo tiež súvisí s faktom rozprávania)
2. Rozprávka sa považuje za fikciu.
3. Účelom rozprávky je pobaviť poslucháčov.
Mnohí vedci sa zaobišli bez definovania rozprávky. Našli sa však aj takí, ktorí tento pojem definovali.
Vedecké chápanie pojmu „rozprávka“ má svoje vlastné zaujímavý príbeh, ale rozsah tejto práce nám nedovoľuje, aby sme sa jej podrobne venovali. Preto by mala byť uvedená najbežnejšia definícia rozprávky.
Podľa V.Ya. Proppa rozprávka je určená predovšetkým umelecká forma. "Každý žáner má osobitnú umeleckú kvalitu, ktorá je mu vlastná a v niektorých prípadoch iba jemu. Súbor historicky ustálených umeleckých techník možno nazvať poetikou." Takto sa získa prvotná, najvšeobecnejšia definícia: „rozprávka je príbeh, ktorý sa od všetkých ostatných typov rozprávania líši špecifickosťou svojej poetiky.“ [Propp, 1984:35].
Táto definícia, urobená podľa všetkých pravidiel logiky, stále úplne neodhaľuje podstatu rozprávky a vyžaduje si ďalšie doplnenie.
Práve touto cestou definovania pojmu „rozprávka“ sa vydal najväčší zberateľ a bádateľ rozprávok A. I. Nikiforov. Definícia, ktorú uviedol Nikiforov, znie: „Rozprávky sú ústne anamnézy, existujúci medzi ľuďmi za účelom zábavy, obsahujúci udalosti, ktoré sú nezvyčajné v každodennom zmysle (fantastické, zázračné alebo každodenné) a vyznačujú sa osobitnou kompozičnou a štylistickou štruktúrou“ [Nikiforov, 1930: 7]
V definícii, ktorú uviedol Nikiforov, sú určité nepresnosti, a to vo zvýraznení hlavných čŕt ľudovej rozprávky.
Rozprávka, ľudová rozprávka je rozprávanie ľudový žáner. Vyznačuje sa svojou formou existencie. Je to príbeh, ktorý sa odovzdáva z generácie na generáciu iba prostredníctvom ústneho prenosu. Tým sa existencia ľudovej rozprávky odlišuje od existencie literárnej rozprávky, ktorá sa prenáša písaním a čítaním a nemení sa. Forma existencie však nie je žánrotvorným znakom (román, príbeh, dráma, komédia a pod. sa prenášajú aj písaním a tiež sa nemenia).
Podľa Nikiforova je rozprávka charakterizovaná ako príbeh, to znamená, že patrí k naratívnym žánrom. Táto vlastnosť tiež ešte nie je rozhodujúca, keďže existujú aj iné naratívne žánre (epos, balada), ktoré do rozprávok nepatria. Ako už bolo uvedené, samotné slovo „rozprávka“ znamená niečo, čo sa hovorí. To znamená, že ľudia vnímajú rozprávku ako naratívny žáner prevažne. Táto vlastnosť zostáva pri chápaní literárnej rozprávky nezmenená.
Ďalším znakom, ktorý naznačil V.G. Belinsky, je, že rozprávka je rozprávaná za účelom zábavy. Patrí do zábavného žánru. Na túto záležitosť však existujú rôzne pohľady. Napríklad V.P. Anikin verí, že rozprávka má vzdelávacie účely. [Anikin, 1984:34]. Čo má vzdelávaciu hodnotu- to je nepochybne, ale že je to vytvorené za účelom vzdelávania - to podľa V.Ya. Propp sa určite mýli. Zábavný charakter nijako neodporuje hlbokému ideovému obsahu rozprávky. Keď hovoríme o zábavnej hodnote rozprávky, znamená to, že má predovšetkým estetické funkcie.
Literárna rozprávka môže byť vytvorená špeciálne na vzdelávacie účely a estetické funkcie ustúpia do pozadia. Ak je v ľudovej rozprávke jej výchovný význam tak úzko spätý so zábavnými funkciami, že niekedy, keď sa necháte uniesť dejom, okamžite nerozpletiete hĺbku skrytý význam folklórna tvorba, potom v literárnej rozprávke je jednou z hlavných úloh autora sprostredkovať čitateľom svoje myšlienky, ukázať svoje videnie sveta a do určitej miery na čitateľov pôsobiť.
Znak zábavy spôsobuje vážnu kontroverziu vo vede a na túto otázku neexistuje jediný uhol pohľadu. Okrem toho prítomnosť tejto funkcie do určitej miery závisí od čitateľa (alebo poslucháča) rozprávky, od toho, ako je pripravený (alebo nie) vnímať vzdelávací význam diela, za akým účelom sám číta alebo počúva. do rozprávky.
Znak zábavy súvisí s ďalším znakom rozprávky, ktorý uvádza Nikiforov, a to s mimoriadnou povahou udalosti (fantastické, zázračné alebo každodenné), ktorá tvorí obsah rozprávky. Táto črta rozprávky je vo vede známa už dlho, no významným doplnkom Nikiforova je, že nevšednosť sa chápe nielen ako fantastická nezvyčajnosť (čo platí pre rozprávku), ale aj ako každodenná nezvyčajnosť. , čo umožňuje subsumovať túto definíciu a poviedky.
Rozprávky teda nezobrazujú len fantastické osoby a predmety, ale vo fantastickom aspekte sú prezentované aj skutočné javy.
Nereálnosť a fantastická povaha rozprávky nielenže nevylučuje jej podmienenie skutočnosťou, ale ani neodporuje jej príťažlivosti k realite, jej túžbe ju ovplyvňovať. Závislosť fiktívnych situácií a obrazov na myšlienke rozprávky nás presviedča, že v nej dominuje túžba rozprávačov vysloviť zamýšľanú myšlienku.
Vladimir Prokopyevič Anikin zdieľa vyššie uvedený názor. Podľa jeho názoru fikcia, samozrejme, robí z rozprávok osobitný poetický žáner, ale hlavnou črtou rozprávkového žánru nie je fikcia ako taká, ale „špeciálne odhaľovanie tém skutočného života realizované s jej pomocou“ [Anikin, 1984:54] Ako už bolo uvedené, V.P. Anikin chcel zdôrazniť vzdelávacie funkcie rozprávky, jej úlohu pri formovaní osobnosti človeka a svetonázoru. Práve táto funkcia, ako už bolo spomenuté, do istej miery rozlišuje medzi literárnou a ľudovou rozprávkou.
Ďalším dôležitým znakom je, že to, čo sa hovorí, sa nepovažuje za pravdu. Samotný ľud chápe rozprávku ako fikciu. Neveria v realitu udalostí opísaných v rozprávke a to je jedna z hlavných čŕt rozprávky. Všimol si to aj V. G. Belinsky, ktorý pri porovnávaní eposov a rozprávok napísal: „Pri druhom druhu diela (t. j. rozprávky) je vždy badateľná spätná myšlienka, je badateľné, že samotný rozprávač ne verte tomu, čo hovorí, a vnútorne sa smeje na svojom vlastnom príbehu. To platí najmä pre ruské rozprávky“ [Belinsky, 1954:354].
K.S. Aksakov, ktorý sa pred viac ako sto rokmi pokúsil odlíšiť rozprávky od iných druhov folklóru, napísal, že fikcia ovplyvňuje obsah rozprávok, zobrazenie scény v nich a charaktery postáv. Navyše, pre rozprávky je najcharakteristickejšie ich zameranie na vedomú fikciu. Množstvo folkloristov, ako napríklad E.V. Pomerantseva, V.Ya. Propp, T.G. Leonov tiež definuje postoj k fikcii ako hlavný žánrotvorný znak rozprávky.
V literárnej rozprávke môže byť zameranie na fikciu zámerne rozmazané.
Napokon, poslednou vlastnosťou, ktorú Nikiforov predložil, je špeciálna kompozičná a štylistická štruktúra. Práve táto vlastnosť je rozhodujúca pre určenie toho, čo je rozprávka.
T.G. Leonova vo svojej knihe „Ruská literárna rozprávka 19. storočia vo vzťahu k ľudovej rozprávke“ zdôvodňuje ďalšiu podstatnú črtu rozprávky – zvláštnu obraznosť. Osobitnú rozprávkovú obraznosť nazýva konvenčne fantastickou a považuje ju za žánrotvornú črtu rozprávky.
Všetky tieto vlastnosti teda odlišujú rozprávky od iných folklórnych žánrov. V súhrne všetkých týchto znakov možno rozprávku definovať ako žáner takto:
Rozprávka je epická, najčastejšie prozaické dielo so zameraním na fikciu, dielo s fantastickou zápletkou, konvenčne fantastickou obraznosťou, stabilnou dejovo-kompozičnou štruktúrou a poslucháčsky orientovanou formou rozprávania [Leonova, 1982:198].
Takže ak máme jasnú definíciu ľudovej rozprávky, je možné identifikovať črty, ktoré ju odlišujú od literárnej. Niektoré rozdiely už boli spomenuté.
Ako už bolo spomenuté, existuje množstvo znakov, ktoré sú charakteristické pre ľudovú aj literárnu rozprávku. Je potrebné zdôrazniť kritériá, ktorými sa literárna rozprávka líši od ľudovej rozprávky:
1)Ideologický alebo ideovo-tematický obsah;
2) Zloženie;
3) Obrazový systém;
4) Jazyk (štýl reči)
Porovnaním literárnych a ľudových rozprávok podľa týchto kritérií môžeme urobiť určité predpoklady špecifické vlastnosti literárna rozprávka.
Ideový alebo ideovo-tematický obsah literárnej rozprávky určuje v prvom rade autor diela, na rozdiel od ľudovej rozprávky. V tejto súvislosti treba nastoliť otázku individuálnych a kolektívnych princípov v ľudových a literárnych rozprávkach. Vo folklóre tvorivosť samozrejme patrí jednotlivcom, ale sprostredkúva masový svetonázor. Znaky individuálnej tvorivosti predstavujú vo folklóre to najmenej cenné a spravidla sa ním nezachovávajú, pričom pri hodnotení tvorivosti autora majú osobitný význam znaky, ktoré charakterizujú diela konkrétneho autora. Osobné, subjektívne môže byť vyjadrené rôznymi spôsobmi: v štýle, v charakteristikách hrdinov atď.
Okrem toho literárna rozprávka, ako výsledok práce určitej osoby patriacej do určitej doby, nesie myšlienky súčasné tejto doby, odráža súčasné myšlienky. vzťahy s verejnosťou, kým ľudová rozprávka, odovzdávaná z generácie na generáciu a žijúca dlhé stáročia, si zachováva odtlačok archaických foriem svetonázoru (rozprávky sa spájajú predovšetkým s mýtom) a archaických sociálno-ekonomických vzťahov.
Keď už hovoríme o dejovej a kompozičnej štruktúre ľudových rozprávok, je potrebné sa pozastaviť nad princípmi budovania ľudových rozprávok. rozprávky, odvodené od V.Ya. Proppom. Na základe chápania zápletky ako komplexu motívov či opakujúcich sa prvkov-funkcií postáv, Propp identifikoval 31 funkcií postáv, ktorých kombinácia sa hodí do každej rozprávky. Prvky-funkcie postáv v rozprávke nie sú nevyhnutne prítomné v každej rozprávke, kvôli zákonu vytesnenia, o ktorom Vl. Propp to spomína vo svojom diele „Morphology of the Fairy Tale“. "Rozprávky majú jednu vlastnosť - zložky jednej rozprávky možno bez zmeny umiestniť do inej rozprávky. To je zákon translokácie, špecifická vlastnosť každej rozprávky" [Propp, 1998:168]; ale ktorákoľvek z týchto funkcií je nevyhnutne prítomná v nejakej rozprávke.
Takto striktne definovaný scenár však nenájdeme v literárnej rozprávke, ktorá sa od ľudovej rozprávky líši tým, že má konkrétneho autora a už nepatrí medzi folklórne žánre. V literárnych rozprávkach nájdeme vo svojráznom prelínaní jasnosť a tajomnosť charakteristickú pre ľudové rozprávky, prejavy zázračného v rôzne formy a nielen v hmotnom svete. Zázračné môže naznačovať psychickú a morálnu zložitosť človeka, zázračné môže byť dané duchovný význam. Je tu teda úplný priestor pre tvorivú fantáziu tvorcu literárnej rozprávky, čo autorom nebráni využívať tradičné funkcie hrdinov.
Pokiaľ ide o zápletky ľudových a literárnych rozprávok, existujú aj vážne rozdiely. Ako je známe, už dlho sa robili pokusy klasifikovať všetky známe ľudové rozprávky a spájať ich do skupín na základe podobnosti zápletiek. Tieto pokusy boli korunované úspechom a v dôsledku toho má moderná veda ukazovatele rozprávky(index Aarne - Andreev). Zápletky ľudových rozprávok sú teda tradičné a do určitej miery dané, zatiaľ čo zápletka literárnej rozprávky úplne závisí od fantázie autora, čo, ako už bolo naznačené, nebráni spisovateľom obrátiť sa na ľudová tradícia, ako zdroj inšpirácie.
Ako už bolo spomenuté, jedným zo žánrotvorných znakov ľudovej rozprávky je zameranie sa na vedomú fikciu. Prítomnosť fikcie určuje osobitné vlastnosti obraznosti v ľudových rozprávkach. Na každom kroku sa stretávame s nezvyčajnými vlastnosťami tých najobyčajnejších ľudí, ktorí sa z vôle osudu ocitnú v neuveriteľných situáciách. Vymyslené bytosti, zvieratá, obdarené ľudské vlastnosti a nádherné predmety neopúšťajú stránky, ktoré vzrušujú fantáziu.
Špeciálna štruktúra rozprávkový obraz v ľudových rozprávkach sa objavuje:
1) v tendencii odhaľovať typický obsah a obrazy postáv prostredníctvom zovšeobecňovania;
2) v stálosti funkcií postáv;
3) v stručnosti portrétu a psychologických charakteristikách postáv, ktoré sa naplno prejavujú v dialógoch a akciách;
4) obmedzený počet postáv, dej je založený na dvoch alebo troch hlavných postavách.
Dôležitú úlohu zohráva umiestnenie postavy do fantastickej situácie, pričom postava predvádza fantastické, rozprávkové akcie. Práve akciu možno nazvať základným zákonom rozprávky a jej štrukturálnym jadrom je pohyb deja v konaní a dialógoch postáv.
Štruktúra rozprávkového obrazu hrdinov literárnej rozprávky sa vo všetkých uvedených bodoch výrazne líši od obraznosti v ľudových rozprávkach. V literárnej rozprávke sa odrážajú tieto trendy:
1. individualizácia rozprávkového hrdinu. Často má celé meno (to znamená krstné meno a priezvisko), autor rozprávky rozpráva čitateľom podrobnosti o svojom živote;
2. v literárnych rozprávkach je nespočetne veľa postáv, pričom v rámci ľudovej tradície je zvykom prenášať postavy z jednej rozprávky do druhej, často aj pri zachovaní funkcie hrdinu;
3. Porušuje sa aj stálosť funkcií v literárnej rozprávke. V priebehu akcie môže hrdina prejsť z kategórie pozitívnych do kategórie negatívnych a naopak;
4. portrét a psychologické charakteristiky hrajú v literárnych rozprávkach dôležitá úloha pochopiť obraz hrdinu. Autor sa snaží ospravedlňovať činy postáv, vysvetľuje ich charakterovými vlastnosťami.
5. výrazne sa komplikuje systém a hierarchia hrdinov, objavuje sa veľa „bočných“, vedľajších hrdinov;
Tým sa štruktúra rozprávkového obrazu literárnej rozprávky výrazne líši od štruktúry rozprávkového obrazu v ľudovej rozprávke.
Jedným z hlavných prvkov štruktúry literárneho diela je jazyk alebo štýl reči. Štýl je špecifická metóda implementácia cieľového nastavenia, ktoré je najcharakteristickejšie pre konkrétny typ komunikácie. V oblasti literárnej komunikácie predstavuje vytýčenie cieľa estetický zámer spisovateľa, ktorý stelesnený v r. umelecká štruktúra Základom toho sa ukazuje práca estetická funkcia. Spôsob realizácie estetickej funkcie zahŕňa využitie všetkých dostupných prostriedkov, počnúc systémom výtvarných obrazov a všeobecná výstavba diela, a končiac použitím jazykových prostriedkov.
Na základe toho možno tvrdiť, že v ľudová rozprávkaštýl prakticky chýba, keďže ide o formu kolektívnej tvorivosti a literárny štýl zohráva dôležitú úlohu.
Ľudová rozprávka ako predstaviteľ epického žánru má teda tieto štylistické črty:
Prítomnosť tradičných počiatočných a koncových vzorcov;
Prítomnosť opakujúcich sa štruktúr;
Hovorová reč;
Opakujúce sa techniky rozprávania;
Trojetapová výstavba pozemku.
Literárne rozprávky si z väčšej časti požičiavajú z ľudových rozprávok. štylistické črty. Ale ako sa už veľakrát zopakovalo, miera štylizácie jeho diela závisí len od vôle autora. Autor literárnej rozprávky najčastejšie obetuje hovorovú reč, čím komplikuje štruktúru fráz a dáva veľký význam správnosť ich konštrukcie. Čo sa týka ostatných čŕt, tie môžu v autorkinom diele tiež bezbolestne chýbať, hoci ich prítomnosť vytvára osobitú rozprávkovú atmosféru.
1.2-Literárna rozprávka v 18. storočí
Ruská literárna rozprávka prevzala to, čo rozvinul tradičný folklór (duchovná skúsenosť ľudu, ideály a nádeje, predstavy o svete a človeku, dobre a zle, pravde a spravodlivosti - v dokonalej, harmonickej, priestrannej forme rozvinutej cez storočia), ktorý spája morálne hodnoty a umelecké úspechy ľudí s talentom autora.
Rozprávka sa stala neoddeliteľnou súčasťou duchovnej kultúry ľudu, rozprávkové princípy chápania a zobrazovania sveta a človeka sú v umení univerzálne a rozpoznateľné. História autorskej rozprávky ako celku odráža črty literárneho procesu, ako aj originalitu literárnej a folklórnej interakcie v rôznych historických a kultúrnych obdobiach.
V oblasti rozprávky bola interakcia medzi folklórom a literatúrou najužšia, najdlhšia a najplodnejšia. Rozprávka ako druh ľudovej epickej tvorivosti žila nielen v tradičnej, prirodzenej existencii alebo existovala vo forme textov zaznamenávajúcich ústne podanie, ale bola zaradená aj do ruskej literatúry o rovnakých právach – vo forme literárnej rozprávky. Takto jeden z najsmerodajnejších domácich folkloristov V.P. Anikin poznamenáva: „Rozprávky spisovateľov sa v mysliach ľudí všetkých generácií spojili s rozprávkami ľudu. Deje sa to preto, lebo každý spisovateľ, bez ohľadu na to, aký originálny vlastnú kreativitu, cítil moje spojenie s folklórom.“ [Anikin, 1985:22]
Morálna filozofia a psychologický základ, zákony poetiky a štýl rozprávky ako jedného z najstarších druhov ľudového umenia sú také, že sa k nemu spisovatelia, básnici a dramatici vždy obracali pri hľadaní odpovedí na najdôležitejšie otázky našej doby a za účelom umeleckého chápania „večných“ problémov ľudskej existencie. Rozprávka (ako druh ľudového umenia) je jedinečná aj tým, že sa dá pretaviť do literárnych diel bez toho, aby sa zničila.
Mnohé črty vlastné rozprávke ako druhu literatúry sa už vyvinuli v skoré štádia jeho vývoj. Prvú etapu v histórii ruskej literárnej rozprávky možno nazvať „pred Puškinom“ (rozprávka v literatúre XVIII-začiatok XIX storočia). Výsledkom bolo konečné upevnenie rozprávky v systéme literárnych žánrov.
Stredoveká kultúra poznala vo vzťahu k rozprávkam dva protichodné trendy: odsúdenie rozprávok spolu s inými pohanskými formami kultúry ako „škodlivé bájky“, uznanie rozprávok ako zábavných, poučných fiktívny príbeh- nevyhnutný v živote každého človeka (od kráľa po sedliaka). Žánrový systém stredoveká ruská literatúra je taká, že autorská rozprávka nedá zapnúť.
V XVII-XVIII storočia. Objavujú sa prvé knižné a literárne spracovania ľudových rozprávok a prekladové západoeurópske a východné príbehy a romány „v rozprávkovom štýle“. Folkloristika ako črta literatúry a integrálna črta literárnej rozprávky sa len začína formovať.
Všeobecný vzostup národného povedomia najmä v 60.-90. storočia, túžba literatúry po originalite, oživenie tradícií viedli k záujmu o ľudovú poéziu a jej aktívnemu prenikaniu do fikcia. Prvé kroky k vytvoreniu originálnej literárnej rozprávky sa často spájajú s pomerne široko chápaným „preromantickým“ hnutím. [Troitsky, 1985:23]
Okolo 60-70 rokov. XVIII storočia sformovali sa dva hlavné smery vývoja literárno-folklórnej syntézy, ktoré neskôr ovplyvnili dizajn rozprávok v literatúre: „kompozícia literárnej rozprávky na základe ľudovej rozprávky, ktorá si z ľudovej rozprávky vypožičiava určité špecifické prvky obsahu a formy. “ a „prerozprávanie ľudovej rozprávky s jasnou túžbou zachovať v nej čo najviac z jej charakteristických čŕt...“ [Novikov, 1971:24] Zábavné a nezvyčajné vypožičané diela tejto doby tiež dostali „rozprávkovú“ formu písomného vyjadrenia, podľa potreby národnej tradície zábavná a náučná literatúra.
Prvé rozprávkové pokusy v literatúre mali magicko-hrdinský alebo magicko-dobrodružný charakter, vychádzali z tradícií každodenného života. satirické rozprávky A príbehy XVII V. Zároveň vznikajú odborné literárne a rozprávkové diela i populárne. V odbornej literatúre druhá polovice XVIII V. sa zrodil žáner „rozprávkovej“ básne („Miláčik“ od I.F. Bogdanoviča, „Bakhariana“ od M.M. Cheraskova, básne od N.M. Karamzina). Rozprávkový princíp v literatúre sa prejavuje aj v alegorických morálnych „rozprávkach“ Kataríny II.
Kapitola 2.-Rozprávky Kataríny II
2.1-Literárna činnosť Kataríny II
Literárna činnosť Kataríny II. trvala asi štvrťstoročie a bola nezvyčajne bohatá, bohatšia ako spis Fridricha II., s ktorým Katarína súperila ako „filozofka na tróne“ aj ako spisovateľka panovníčka. V tejto súťaži mala nepochybne výhodu, pretože svoje práce písala najmä sama, bez výraznejšej vonkajšej pomoci. Catherine počas svojho života napísala skutočne monštruózne množstvo papiera. Ona sama hovorila, nie bez chvastúnskej koketérie, o svojej charakteristickej grafománii. Zároveň nesmieme zabudnúť na obrovské množstvo úradných dokumentov a obchodných listín, ako aj súkromných listov, ktoré vychádzali z jej pera. Písala zákony, k tomu extrémne dlhé zákony, celé zväzky legislatívnych ustanovení, sama písala reskripty šľachticom, generálom, duchovným a vlastnou rukou napísala obrovské množstvo listov svojim zamestnancom, priateľom, známym, milencom a mnohým, mnoho dalších.
Literárne dielo Kataríny II. bolo charakterovo a žánrovo veľmi rôznorodé, aj keď jednotné ideologická orientácia, podľa politickej tendencie ostro vyjadrenej vo všetkých jej dielach.
Je potrebné zdôrazniť, že napriek anonymite všetkých prejavov Kataríny II v tlači a na javisku súčasníci veľmi dobre vedeli, kto je autorom týchto diel. V 18. storočí veľmi rozšírená anonymita literárnych publikácií ani v najmenšom neprekážala povedomiu čitateľskej verejnosti v otázkach autorstva anonymných diel. Catherine, s výnimkou ojedinelých prípadov, sa vôbec nesnažila svoje autorstvo skrývať, ba naopak, trochu sa ním oháňala, čo mohlo len prispieť k záujmu verejnosti o jej diela.
Catherine sa prvýkrát objavila v tlači v rokoch 1767-1768. Prvou publikáciou jej práce bola publikácia „Nakaz“, kniha, ktorá nie je ani tak žurnalistická, ako skôr má charakter oficiálneho štátneho aktu, aj keď je čisto deklaratívna a nie praktická, ale stále nie je individuálne literárna. Catherine však systematicky preberala ruskú literatúru a o niečo neskôr sa na nej priamo podieľala, práve vtedy, keď bola konfrontovaná s otázkou potreby vládneho poručníctva nad mysľou, vládneho vedenia spoločenského hnutia a otvoreného tlaku naň tak prostredníctvom administratívnych opatrenia a opatrenia presviedčania prostredníctvom tlače. Tak vznikol týždenník „Všetko a všetko“, ktorý vychádzal v roku 1769 pod redakciou a za aktívnej účasti Kataríny, ktorej asistentom, pravdepodobne technickým, bol jej tajomník, spisovateľ a filológ G. V. Kozitsky.
V čase, keď Catherine vstúpila do oblasti drámy, ruská komédia už prešla, aj keď krátka, ale bohatá kreatívne questy cesta.
Jej prvá komédia "Oh Time!" je prepracovaním Gellertovej hry „Kudlanka“. V roku 1772 vydala Katarína okrem komédie „O čase!“ aj „Miny pani Vorchalkiny“, „Predná sieň vznešeného bojára“ a „Pani. Vestníková s rodinou“; Zdá sa, že komédia „The Questioner“ sa datuje do rovnakého obdobia. Od roku 1786 Catherine pracovala na sérii komické opery, v ktorej sa snažila využiť folklór, čím reagovala na predromantické hnutie, ktoré zahŕňalo aj ruskú literatúru. V duchu tohto hnutia sú jej opery javiskovými rozprávkami, umožňujúcimi grotesku a fantáziu, tvrdiace, že sú hrou imaginácie, farebnosti a rozmanitosti invencie. Nie je na nich nič skutočne folklórne. Majú však politický význam, ktorý sa celkom zreteľne vynára spod veselého vtipu. Opera „Fevey“ (1786), postavená na motívy vlastnej Kataríny, končí napomenutím Pavla Petroviča, aby poslúchol matku... cisárovná, aby neprekročila svoju vôľu a neusilovala sa odísť do zahraničia; inými slovami, táto opera bola jedným z taktických ťahov v boji Catherine so svojím synom. Opera „Novgorod Bogatyr Boeslavich“ (1786), t. j. Vasilij Buslaevič, interpretuje známy epický dej jedinečným spôsobom. Vasilij je v nej predstavený ako novgorodské knieža, ktoré silou mocou dal lekciu odvážnym Novgorodčanom, ktorí sa odvážili neposlúchnuť autokrata, ktorý mu odmietol otrockú poslušnosť; Vasilij ich prinúti, aby sa pokorne sklonili pred spásnou krutosťou autokracie. Opera o Gorovi hrdinovi Kosometovičovi, ktorej predchádza rozprávka rovnakého obsahu, ktorú skomponovala Katarína (1789), je satirou na švédskeho kráľa Gustáva III. V Kataríniných operách, ako aj v jej „historických predstaveniach“ je do prozaického textu vložených mnoho árií a zborov, čiastočne prevzatých z básní Trediakovského, Lomonosova, Sumarokova, čiastočne skomponovaných cisárovniným tajomníkom A. V. Khrapovitským, čiastočne ním zostavených z ľudových piesní. .
Opera „Fedul s deťmi“ bola takmer celá zložená z básní iných ľudí, t.j. takmer nevyžadovala autorské dielo samotnej Catherine.
Catherine vôbec nepísala a nemohla, nevedela písať poéziu.
Catherine napísala aj sériu pedagogických esejí. V centre jej pedagogického systému je myšlienka šťastia dieťaťa, od ktorého budúcich činov závisí blaho ľudí a štátu. Okrem pokynov na výchovu svojich vnúčat Alexandra a Konstantina napísala Catherine aj „Občianske základné vyučovanie“, „Voliteľné ruské príslovia“ a dve rozprávky pre deti. Prvým z týchto diel je brožúra pozostávajúca z dvesto výrokov a stručných výrokov, ktoré si nárokujú sprostredkovať dieťaťu základné informácie o morálke, o živote, o svete; spolu s výpočtom mesiacov, dní v týždni, ročných období atď. sa tu hovorí napr.: „Dobré skutky samé prinášajú odmenu“ alebo „Na svete nie je nič dokonalé“ atď. „Ruské príslovia“ z Kataríny nemajú nič spoločné s folklórom; Sú to výroky, ktoré zložila, ako: „Vždy nové, ale málokedy správne“, „Nie je dobré sa hádať s ľuďmi“, „Peniaze dokážu veľa, ale pravda vládne“ atď. Vonkajšie napodobňovanie ľudových prísloví nemôže zakryť umelosť a tendenčnosť cisárskej tvorivosti; Nič to nemení na tom, že Catherine do svojej zbierky zavádza niekoľko skutočných ľudových prísloví.
Keďže nemala zvláštny literárny dar, pokúsila sa Catherine II napísať dve rozprávky pre deti: „Príbeh princa Feveyho“ (1783) a „Príbeh princa Chlora“ (1781).
2.2-Rozprávky Kataríny II
Rozprávky Kataríny II., ktoré možno považovať za prvé literárne rozprávky v dejinách ruskej literatúry. Pozoruhodné je, že Catherine II písala rozprávky v súlade so všetkými kritériami tohto žánru bez toho, aby mala zvláštny spisovateľský talent a nebola odborníčkou na ruskú literatúru.
Niet pochýb o tom, že Katarína II. bola ovplyvnená folklórom a za základ si vzala ľudové rozprávky, no vo všeobecnosti sa tieto rozprávky od ľudových rozprávok líšia.
Ideový a tematický obsah rozprávok zodpovedá zákonitostiam 18. storočia, doby osvietenstva. Tieto rozprávky sú umelecké stelesnenie výchovné predstavy o potrebe vychovať čestného, cnostného, spravodlivého človeka.
Pokiaľ ide o dej a kompozičné črty rozprávok, napríklad „Príbeh princa Chlora“, veľmi jasne sa tu prejavujú vzory kompozičnej štruktúry ľudových rozprávok. Je pozoruhodné, že Catherine II postavila kompozíciu svojho diela podľa zákona rozprávok, ktorý bol odhalený ako výsledok špeciálneho výskumu V.Ya. Proppa až v 20. storočí. Catherine v „Príbehu princa Chlora“ použila hlavné funkcie hrdinov identifikovaných Proppom.
Napríklad prvá funkcia, ktorá sa v texte objavuje, je neprítomnosť starších a Chlorus zostáva doma sám, bez rodičov. „Kráľ vzal jednotky, ktoré táborili neďaleko, a išiel s plukmi brániť hranicu. Kráľovná išla s kráľom. Princ zostal v meste a dome, v ktorom sa narodil“ [Ekaterina II, 1994: 13].
Ďalšia funkcia skautingu herec ktorý vystupuje v rozprávke. "Napadlo ho (chána) obliecť sa do ošúchaných šiat a posadiť sa pri bráne záhrady ako starý a chorý muž."
Je teda zrejmé, že Catherine sa pokúsila vybudovať harmonickú kompozíciu opierajúc sa o tradície rozprávok. Dej rozprávky je však zbavený akejkoľvek zábavy a je založený na morálnom učení, čo v ľudovej rozprávke nenájdete. A to odhaľuje zvláštnosť literárnej rozprávky, že všetko závisí od vôle autora. Tu sa autor-rozprávač nestará o logiku a harmóniu deja: nie je jasné, prečo kirgizský chán unesie Chlorusa a vezme ho do stepi. Rozprávkovú príchuť ničia aj mnohé každodenné detaily: hovorí sa, kam chlapca zobrali, do akého stanu ho dali, čím ho kŕmili. Podoba hlavného hrdinu, princa Chlora, sa v literatúre aj vo folklóre líši od tradičného obrazu detí v 18. storočí. A tu sa Catherine II prejavila ako inovátorka. Čitateľovi je predstavený živý chlapec, bystrý a slušne vychovaný, a nie menšia kópia dospelého človeka, ako sa tradične zobrazovali deti v 18. storočí. Tu je zápletka zápletky: princ sa prechádza po záhrade a vidí pri bráne sedieť žobráka (preoblečeného za kirgizského chána) „Chlór ako zvedavé dieťa požiadal, aby videl chorého žobráka; pestúnky utíšili Chlora, povedali, že nie je nič vidieť... Chlor chcel dať peniaze sám, rozbehol sa dopredu, pestúnky sa rozbehli za ním, ale čím rýchlejšie pestúnky bežali, tým rýchlejšie sa dieťa rozbehlo. .. prebehol cez bránu, zachytil sa nohou o kamienok a spadol na tvár... [Jekaterina II, 1994:14]. „Pred nami je len dieťa, ktoré dlho plače, keď zistí, že ho uniesli, no zároveň je to neobyčajné dieťa: po rokoch je múdre a bystré, plné citu. sebavedomie, udivuje Khan svojimi dobrými spôsobmi. [Sinelnikova, 2008:69] „...vstúpil do chánovho stanu a poklonil sa všetkým; najprv chánovi, potom okolostojacim napravo a naľavo, potom sa postavil pred chána s úctivým, zdvorilým a slušným pohľadom, ktorý prekvapil všetkých Kirgizov a samotného chána“ [Ekaterina II, 1994: 14 Ekaterine sa darí opísať nerozprávkového hrdinu, ale vytvoriť si obraz živého chlapca, ideálneho dieťaťa, ako ho vykresľuje vo svojich „Návodoch“.
Malému Chlorusovi pomáha Hanova dcéra Felitsa, ktorá sa zrazu objaví. Za asistenta dáva Chlorusovi svojho syna Rozum. Rozum pomáha princovi vymaniť sa zo zhromaždenia mladých ľudí, ktorí nečinne ležia na tráve, a dostať sa preč od Lenivého Murzu, ktorý Chlor zvádza mäkkou pohovkou a pokojným životom. Catherine neodolá idylickým opisom roľnícky život: „Nie v diaľke sme videli sedliacky dom a
niekoľko jutár vysoko úrodnej pôdy, na ktorej boli zasiate všetky druhy obilia, ako raž, ovos, jačmeň, pohánka atď...; ďalej sme videli lúky, na ktorých sa pásli ovce, kravy a kone. Majiteľa našli s kanvou v rukách – oblieval uhorky a kapustu, ktorú zasadila jeho žena; Deti cvičili na inom mieste – trhali nepoužiteľnú trávu.“ [Jekaterina II, 1994:16].
Princ sa stretáva s Iný ľudia, robí chyby (nasleduje zvuk gájd a končí u „opitých ľudí“), ale nakoniec ho Rozum zavedie do hory, kde ich stretnú dvaja starší - Poctivosť a Pravda, ktorí im pomôžu nájsť ružu bez tŕne, ktoré nepichajú.
Katarína II. si pri písaní svojej rozprávky požičiava jej štýlové črty z ľudovej rozprávky.
Napríklad do „Príbehu princa Chlora“ uvádza tradičný rozprávkový začiatok a koniec. Úvod: „Pred časom Kiyho, kyjevského kniežaťa, žil a bol v Rusku cár – dobrý človek...“ [Jekaterina II., 1994: 13]. A koniec: "Tu sa rozprávka končí a kto vie viac, povie inému." [Jekaterina II, 1994:18].
Catherine II používa báječnú trojstupňovú štruktúru deja, uvádza hovorová reč. Objavujú sa folklórne postavy magické čísla: tri a sedem. Keď sa narodil kráľovský syn „nádhernej krásy“, konala sa trojdňová oslava a potom bolo dieťa v opatere siedmich pestún.
Catherine vo svojej rozprávke používa súvislé alegórie a vytvára z nej náučné a morálne alegórie. Khanova dcéra Felitsa je nositeľkou šťastia a jej syn má vo všeobecnosti Rozum hovoriace meno, je stelesnením inteligencie a obozretnosti.
Ruža bez tŕňov je klasickou alegóriou 18. storočia – cnosť.
Celý príbeh je nepochybne ilustráciou traktátov Kataríny II o vzdelávaní. Jeho myšlienka je transparentná: bez ohľadu na to, aký chytrý a pekný je Tsarevich, aby sa stal hodná osoba a vládca, musí získať cnosť tým, že sa spriatelí s rozumom, čestnosťou a pravdou.
Druhá rozprávka Catherine II - „Príbeh princa Thebes“ - je ešte viac moralizujúca a hlavný rozhovor v nej je o výchove dediča trónu. Rozhovor začína výchovou. Postoj autora v rozprávke je vyjadrený veľmi jasne: ide o postoj vládnucej cisárovnej, ktorá sa obáva o budúcnosť svojho štátu. Na začiatku je daný obraz ideálneho vládcu, a to spravidla nie je ľudový hrdina, v rozprávkach je trochu vtipný a milý. Pred čitateľom sedí na tróne skutočný vládca: „...Kráľ, inteligentný a cnostný muž, ktorý miloval svojich poddaných ako otec miluje svoje deti: nikoho nezaťažoval zbytočnými daňami a v žiadnom prípade zachránil ľudí, ako mohol. Veľmi opovrhoval nádherou, nádherou a prepychom...“ [Catherine II, 1990: 126].
Po tretie rozprávky – príbeh o tom, ako sa majú rodičia pripraviť na narodenie dieťaťa. Choroba kráľovnej, opísaná v rozprávke, kvôli ktorej neboli žiadne deti, sa ukázalo byť tým, že viedla nesprávny životný štýl. Podľa pokynov lekára sa kráľovná zotaví bez akýchkoľvek liekov a porodí krásne dieťa, princ Thebes, čo znamená Červené slnko.
Treba poznamenať, že obraz Téb je na rozdiel od obrazu Chlorus príliš pozitívny. Ale to odhaľuje zvláštnosť literárnej rozprávky - všetko je vôľa autora. Princ Thebey je poslušný, inteligentný, trpezlivý, nepozná pýchu a je pracovitý. Podľa Catherine je štandardom suveréna.
Takže po analýze „Príbeh princa Chlora“, ako aj „Príbeh princa Théby“, môžeme vyvodiť tieto závery: Catherine II nepochybne napodobňovala slávne ľudové rozprávky. Ale táto imitácia bola spôsobená tým, že jej rozprávky boli prvé v tomto žánri v histórii ruskej literatúry, bol to akýsi test pera, ktorý položil základy v tomto žánri.
Záver
Príbehy Kataríny II. sú jedinečné svojho druhu. Ide o prvé literárne rozprávky v dejinách ruskej literatúry. A predsa sú postavené podľa všetkých zákonitostí žánru, ktoré sú aktuálne aj dnes. To ukázalo talent Catherine II ako spisovateľa.
Po prvé, Katarína II zachovala vo svojich rozprávkach dejovú a kompozičnú štruktúru charakteristickú pre literárne rozprávky.
Po druhé, vybudovala systém obrazov zodpovedajúcich literárnej rozprávke.
Po tretie, vo svojich rozprávkach využívala štylistické znaky ľudových rozprávok, ktorými sa vyznačujú aj literárne rozprávky.
Ideový a tematický obsah rozprávok Kataríny II úplne závisí od vôle autorky.
Je potrebné venovať pozornosť skutočnosti, že Catherine II nezávisle pochopila zákony žánru, je priekopníkom v tejto oblasti, čo zdôrazňuje jedinečnosť osobnosti Catherine II.
Referencie:
1. Anikin V.I. Ruská ľudová rozprávka. - M.: Beletria, 1984.-175 s.
2. Belinsky V.G. Články o ľudovej poézii. - Kompletné súborné diela v 13 zväzkoch, T. V.-M.: Osveta, 1954.-863 s.
3.Katarína II., cisárovná. Rozprávka o princovi Chlorovi // Ruská literatúra, 1994, č. 2.s11-18.
4. Katarína II. Príbeh princa Théby // Katarína II. Works-M.: 1990, s. 126-127.
5. Klyuchevsky V.O. Cisárovná Katarína II.: jej štúdiá. Skúšky a úspechy. // Svet múzeí. - 1994, č. 4. s. 44-49.
6. Leonova T.G. Ruská literárna rozprávka 19. storočia vo vzťahu k ľudovej rozprávke - Tomsk, Vydavateľstvo Univerzity Tomsk, 1982. - 198 s.
7. Lenz F. Obrazný jazyk ľudových rozprávok. -M.: 2000.-345 s.
8. Lipovetsky M.N. Poetika literárnej rozprávky. - Sverdlovsk: Vydavateľstvo Uralskej univerzity, 1992.-282 s.
9. Michailova O.N. Katarína II - cisárovná, spisovateľka, pamätníčka //
Diela Kataríny II.-M.: 1990, s. 3-20.
10. Nikiforov A.I. Rozprávka, jej existencia a nositelia // Kapitsa O.I. Ruská ľudová rozprávka. M.;L.:1930.s.7.
11.Novikov N.V. Ruské rozprávky v raných záznamoch a publikáciách (XVI-XVIII storočia). - L., 1971, s. 23-24.
12.Pomerantseva E.V.Ruská ústna próza.- M.: Vzdelávanie, 1985.-272 s.
13. Propp V.Ya. Folklór a realita.-M.: Vydavateľstvo Leningradskej univerzity, 1976.-325 s.
14. Propp V.Ya. Morfológia rozprávky. - M.: Labyrint, 1998. - 512 s.
15. Propp V.Ya.Ruská rozprávka.- M.: Labyrint, 2000. - 413 s.
16. Sipovsky V.V. Historická antológia o dejinách ruskej literatúry: učebnica. Zväzok 1, číslo. 2.Ruská literatúra od 11. do 18. storočia. -SPb.: 1910.-268 s.
17. Sinelniková G.P. Katarína II a literatúra pre deti.//Text: problémy a metódy výskumu.-Barnaul, 2008.-s.64-73
18. Troitsky V.Yu. Ruské umelecké objavy romantická próza 20-30-te roky 19. storočia (kapitola „Na počiatkoch ruskej romantickej prózy“). - M., 1985.-274s
19. Internetový zdroj. Režim prístupu: http://feb-web.ru/
Katarína Veľká (pri narodení sa volala Sophia Augusta Frederica) sa narodila v meste Stetín (Prusko), kde bol guvernérom jej otec, Christian Augustus, princ z Anhalt-Zerbského, generálny poľný maršal pruských služieb. Jednoduchý a prísny bojovník, jeden z tých, ktorých bolo pod zástavou Fridricha, pruského kráľa, málo pozornosti svojmu domácemu životu a ešte menej výchove svojich detí, pričom starostlivosť o mladšiu generáciu prenechával Johnovi Elizabeth, svojej manželke. . Pochádzala z holštajnského domu, vášnivo milovaná sociálny život a svietiť. Otázkou výchovy a vzdelávania svojej dcéry sa vážne nezaoberala.
Catherine vďačí jedine sebe za rozvoj svojej slávnej postavy a rozsiahle vzdelanie, ktoré mala.
V tom čase francúzske svetské zvyky a francúzsky sa začali šíriť vo vyšších vrstvách nemeckej spoločnosti, takže aj počiatočná výchova Kataríny dostala francúzsky smer.
Jej prvými mentormi boli francúzsky emigrant Laurent a francúzska guvernantka Gardel. Ale títo mentori nemohli dať veľa; najvýhodnejším aspektom jej výchovy bolo, že od detstva a ranej mladosti Nenechala sa rozmaznať žiadnym luxusom, vyrastala v skromnom prostredí a skoro sa naučila rozumieť ľuďom.
V roku 1744, vo veku pätnástich rokov, Catherine a jej matka prišli do Ruska a nikdy neodišli. Od začiatku svojho príchodu začala aktívne študovať ruský jazyk a veľmi skoro si naň zvykla natoľko, že ním vedela nielen rozprávať, ale aj písať. Jej prvým učiteľom ruského jazyka bol slávny vedec, adjutant Akadémie vied Adadarov. Život budúca cisárovnáČas strávený v Rusku Kataríny Veľkej spočiatku trávila v samote a vyvinula si vášeň pre čítanie.
Čítala veľa esejí o rôznymi smermi modernej francúzskej, anglickej, talianskej a nemeckej literatúry. Catherine, ktorá bola pod silným vplyvom nového filozofického smeru pochádzajúceho z Francúzska a bola už cisárovnou, plne sympatizovala s novými trendmi. Podporená korešpondenciou s Voltaireom, ktorá trvala od roku 1763 do roku 1777, a vzťahmi s Diderotom a Dalambergom, rozhodla sa využiť nové poznatky ako základ pre dôležité reformy, ktorými plánovala označiť svoje aktivity. Toto poznanie sa týka dvoch dôležité aspekty: sociálne zákonodarstvo a školstvo, v ktorom videla hlavné prostriedky na zlepšenie životnej úrovne.
V roku 1768 Catherine vydala slávny „Nariadenie komisie pre návrh nového kódexu“ a zároveň sa zaoberala otázkami zlepšenia morálnych a materiálnych podmienok pre vzdelávanie ruskej mládeže. Okrem mnohých úžasných reforiem v vzdelávacie inštitúcie Katarína v roku 1763 založila jednu z najcharitatívnejších inštitúcií v ríši - Vzdelávací domov v Moskve a čoskoro založila vzdelávaciu spoločnosť pre dievčatá šľachtických a meštianskych tried v kláštore Vzkriesenie Smolnyj v Petrohrade. A to položilo prvý základ pre vzdelávanie mládeže v Rusku.
Kataríne Veľkej až do konca života záležalo na jej výchove a na jej významnej časti literárnych diel venovaný tomuto. Patria medzi ne jej morálne rozprávky: „O Carevich Fevey“, „O Carevich Chlorus“, pedagogické eseje, „Zbierka príloh k základnému učeniu“, „Poznámky zostavené z príbehov a rozhovorov medzi otcom alebo matkou a synom“. Stručne a jasne prezentujú analýzu generála morálne problémy. Okrem toho si Catherine ako európsky vzdelaná žena plne uvedomovala dôležitosť literatúry ako mocného nástroja na šírenie nových myšlienok v spoločnosti a čoskoro po napísaní „Instruction“ sa objavila na poli časopiseckých polemik v r. satirický časopis „Všetko“. Catherine písala komédie pre súdne divadlo, opery, historické hry a satirické eseje.
Vek Catherine nie je bez pochybných udalostí, ale zostáva brilantnou stránkou v histórii našej literatúry a vo všeobecnosti politické dejiny XVIII storočia.
Vlastniť literárny talent, Katarína Veľká si uvedomila dôležitosť literatúry ako mocného nástroja na šírenie nových myšlienok v spoločnosti, potrebného pre dobro a prosperitu Ruska.
Osobitné miesto v tvorbe Kataríny II zaujímajú jej rozprávky. Catherine dobre poznala detskú dušu a vedela sa dostať na úroveň mladej, sviežej a naivnej detskej mysle. Jej rozprávky sú však veľmi špecifické. Po prvé, Catherine písala predovšetkým pre svoje vnúčatá, budúcich ruských cisárov, čo určilo didaktickú špecifickosť rozprávok. Po druhé, Catherine, ako viete, bola ovplyvnená Európske osvietenstvo, čo sa nemohlo neodraziť v jej tvorbe. „Príbeh princa Chlora“ a „Príbeh princa Feveyho“ sú teda filozofické príbehy v duchu Voltaira s alegóriami a morálnymi učeniami. Ich nápad si Catherine požičala od Jean-Jacquesa Rousseaua a Locka, no napriek tomu sú originálne a osobité.
"Príbeh princa Chlora"
Jeho štruktúra je podobná tradičným ruským ľudovým rozprávkam. Začína sa začiatkom: „Pred Kiyom, kniežaťom Kyjevským, žil a žil dobrý muž cár v Rusku...“ Ďalej je text citovaný z: Súborné diela ruskej cárovnej Kataríny II. v 4 zväzkoch; M., 1986. Tento začiatok veľmi pripomína tradičný: „V istom kráľovstve, v istom štáte, žilo...“, no Catherine k začiatku používa literárny prístup. Nielenže špecifikuje miesto, kde sa udalosti opísané v rozprávke odohrajú, ale rozširuje aj začiatok a mení ho na akýsi „zákulisný príbeh“. Avšak samotný príbeh v „praveku“ - krátky príbeh o živote cára a kráľovnej pred narodením, pred narodením dieťaťa a po tejto udalosti, o Chlorinom najranejšom detstve a výchove - je prezentovaný jednoduchým, lakonickým spôsobom ústneho ľudového príbehu.
Treba tiež poznamenať, že Catherine venuje veľkú pozornosť opisu mesta a domu, v ktorom sa Tsarevich Chlorus narodil a kde strávil svoje rané detstvo. Mesto bolo teda obklopené „múrom z divokého kameňa s vežami na rohoch podľa starodávneho zvyku“ a princov dom, „hoci nebol postavený zo sibírskeho mramoru a porfýru, bol veľmi dobrý a pokojne umiestnený; za komnatami boli záhrady vysadené ovocnými stromami, v blízkosti ktorých boli vykopané rybníky s rybami, ktoré zdobili miesto, a altánky rôznych chutí.<...>urobil radosť tomu obydliu.“ Takéto zámerne podrobné opisy sú typické pre čarovné ľudové rozprávky. Sú obzvlášť bežné, keď sa hovorí o zámorských krajinách a vzdialených krajinách, o nádherných bezprecedentných palácoch a zázrakoch. Už na začiatku teda dochádza k prelínaniu čisto všedného a rozprávkového, čo možno pozorovať v budúcnosti v celej rozprávke.
Okamžitá akcia príbehu sa začína skutočnosťou, že „nejaký chán z Kirgizska“ počul „o kráse, inteligencii a dobrých talentoch cáreviča“, „bol zvedavý na také úžasné dieťa, a keď ho videl, chcel vezmite dieťa so sebou do stepi.“ Ale toto je začiatok len jedného dejová línia, navyše nie hlavný, ale vedľajší. No práve táto zápletka rámcuje ďalšiu, ústrednú, v ktorej už nie je hlavným hrdinom Khan, ktorý dieťa získal prefíkanosťou, ale samotný princ Chlorus.
Princ Chlorus je spočiatku pasívny, ako väčšina hrdinov tradičných rozprávok. Dôvodom tejto pasivity však nie sú Chlorusove osobné vlastnosti (práve naopak: Tsarevich bol „inteligentný a živý“), ale jeho mladý vek. Khan vezme Chlor preč ako úplne závislé „dieťa“. Aj túto pasivitu však hrdina prekonáva. Ak sa Chlorus najprv nesie okolo Chánových „komôr“ v náručí, neskôr k nemu príde sám na jeho príkaz.
A predsa, hrdinove skutočne aktívne činy začínajú od chvíle, keď dostane úlohu nájsť „kvet ruže bez tŕňov, ktorý nepichá“. Na splnenie tejto úlohy musí princ Chlorus prejsť bránou do veľkého zverinca,“ a tu vzniká jeden z ústredných motívov veľkej väčšiny tradičných rozprávok – motív cesty. Objavuje sa aj všetko, čo s tým súvisí. Po prvé, Tsarevich ide na túru s konkrétnym cieľom - jedinečným, nádherným kvetom. Jeho cesta teda nie je len cestou, ale hľadaním. Po druhé, chlór musí prejsť cez „bránu“, čiže cez špeciálne dvere spájajúce dva svety: obyčajný svet a svet rozprávok. „Klasický“ rozprávkový duálny svet však Catherine nedodržiava. V každodennom svete existujú rozprávkové prvky (napríklad ten istý carevič Chlor - úplne skutočný, ale zároveň ďaleko od bežnej postavy) a v rozprávkový svet realita zasahuje: stačí si spomenúť na nečinnú zábavu bývalých hľadačov nádherného kvetu na dvore „dobrodinca“ Lazyho Murzu. Preto môžeme konštatovať, že „bránka“ má v kontexte rozprávky výlučne symbolický význam. Po tretie, len čo princ Chlorus vstúpi do „zverinca“, ocitne sa na križovatke. „Potom som pred sebou videl veľa ciest: niektoré rovné, niektoré so zákrutami, iné zmiešané...“ Tradičný je aj motív výberu cesty hlavnej postavy. No, samozrejme, žiadna cesta hľadania nemôže byť bez prekážok, ktoré musí hrdina prekonať, aby dosiahol svoj cieľ.
Felitsa, „chánova dcéra“, varuje Tsareviča, že Chlorus bude čeliť skúškam a aké budú. Jej rolu v rozprávke možno interpretovať ako úlohu tradičnej magickej asistentky, rovnako ako rolu jej syna Reasona, ktorého poslala na stretnutie s Chlorusom. Zároveň je zaujímavé poznamenať, že Felitsa nesie vlastnosti obyčajná žena snaží pomôcť dieťaťu. Patrí do „skutočného“ sveta a neprekračuje jeho hranice. Na druhej strane, Rozum funguje iba v „rozprávkovom“ svete a nevyskytuje sa v „skutočnom“ svete. Ale Rozum, napriek svojmu „hovoriacemu“ názvu, nie je ani tak rozprávkou, ako skôr alegorickou postavou. Svedčí o tom jeho správanie počas procesov, ktoré mladého Tsareviča postihnú. Chlorusa teda zachráni trikrát: pri prvej skúške ho „vytrhne“ z okrúhleho tanca nečinných ľudí, pri druhom ho prinúti spamätať sa a opustiť palác lenivého Murzu a vyvedie ho von. „neslušné miesto“ počas tretiny. Presne toto by „robil“ skutočný rozum. Dochádza teda k tradičnému trojnásobnému opakovaniu testov a úlohe magického pomocníka pri ich zdolávaní na jednej strane a využívaniu čisto literárne zariadenie pri vytváraní obrazu hrdinu.
Z hľadiska takejto syntézy je zaujímavá epizóda hádky medzi princom Chlorusom a jeho verným pomocníkom Razudokom pred poslednou skúškou. Catherine využíva techniku tradičnú v čarovných ľudových rozprávkach – retardáciu pred vyvrcholením a rozuzlenie deja. Objavuje sa však aj literárna tendencia, charakteristická pre autorské rozprávky a diela pre deti vo všeobecnosti - na vrchole sa testuje sila charakteru hrdinu, jeho schopnosť spriateliť sa a jeho schopnosť dôverovať priateľovi. Je zaujímavé, že Catherine si svojho hrdinu neidealizuje. Chlorusovi, napriek pozoruhodným črtám svojej povahy, nie sú cudzie chyby a bludy. Didaktická orientácia rozprávky sa prejavuje v tom, že Chlór stále ľutuje svoje správanie a priznáva, že sa mýlil.
Nasledujúce epizódy sú tiež retardáciami. Po prvé, toto je epizóda „rozlúštenia“ alegórie, ktorá je základom celej rozprávky. Takže „kvet ruže bez tŕňov, ktorý nepichá“, „neznamená nič viac ako cnosť; iní si myslia, že sa dostanú po šikmých cestách, ale nikto nedosiahne iba po priamej ceste; Šťastný je ten, kto prekoná všetky ťažkosti tejto cesty s úprimnou pevnosťou...“
po druhé, umelecký čas spomaľuje a naťahuje sa, keď princ Chlorine a jeho spoločník Reason „s ťažkosťami“ stúpajú po úzkej cestičke k hore, na vrchole ktorej rastie vzácny kvet. Cestou stretnú „starého muža a starenku v bielych šatách, na pohľad rovnako úctyhodné“, ktorí im odovzdajú palice. Výklad týchto dvoch alegorických obrazov podáva Catherine hneď: „meno prvého je Čestnosť a druhého Pravda“.
Vrcholom príbehu je ten krátky moment, keď princ Chlorus natrhá z kríka nádherný kvet. Rozuzlenie oboch zápletiek – ústrednej aj rámcovej – je rovnako rýchle a prirodzené, v štýle ľudových rozprávok. „Chlór našiel v takom mladom veku ružu bez tŕňov, ktorá nepichá. Ponáhľal sa ku Chánovi s kvetinou a Chán poslal Chlora s kvetinou kráľovi.“ Nasleduje krátky záver, ktorý hovorí o udalostiach, ktoré nastali po návrate princa Chlorusa domov. Katarína to znáša v humanistickej nálade, charakteristickej pre čarovné ľudové rozprávky: Chán, ktorý uniesol cárovho syna, nie je potrestaný, pretože cár „bol taký šťastný z príchodu cáreviča a jeho úspechov, že zabudol na všetku melanchóliu a smútok. .“
Rozprávky Kataríny II., ktoré možno považovať za prvé literárne rozprávky v dejinách ruskej literatúry. Pozoruhodné je, že Catherine II písala rozprávky v súlade so všetkými kritériami tohto žánru bez toho, aby mala zvláštny spisovateľský talent a nebola odborníčkou na ruskú literatúru.
Niet pochýb o tom, že Katarína II. bola ovplyvnená folklórom a za základ si vzala ľudové rozprávky, no vo všeobecnosti sa tieto rozprávky od ľudových rozprávok líšia.
Ideový a tematický obsah rozprávok zodpovedá zákonitostiam 18. storočia, doby osvietenstva. Tieto rozprávky sú umeleckým stelesnením výchovných predstáv o potrebe vychovať čestného, cnostného a spravodlivého človeka.
Pokiaľ ide o dej a kompozičné črty rozprávok, napríklad „Príbeh princa Chlora“, veľmi jasne sa tu prejavujú vzory kompozičnej štruktúry ľudových rozprávok. Je pozoruhodné, že Catherine II postavila kompozíciu svojho diela podľa zákona rozprávok, ktorý bol odhalený ako výsledok špeciálneho výskumu V.Ya. Proppa až v 20. storočí. Catherine v „Príbehu princa Chlora“ použila hlavné funkcie hrdinov identifikovaných Proppom.
Napríklad prvá funkcia, ktorá sa v texte objavuje, je neprítomnosť starších a Chlorus zostáva doma sám, bez rodičov. „Kráľ vzal jednotky, ktoré táborili neďaleko, a išiel s plukmi brániť hranicu. Kráľovná išla s kráľom. Princ zostal v meste a dome, v ktorom sa narodil“ [Ekaterina II, 1994: 13].
Skauting je ďalšou funkciou postavy, ktorá sa objavuje v rozprávke. "Napadlo ho (chána) obliecť sa do ošúchaných šiat a posadiť sa pri bráne záhrady ako starý a chorý muž."
Je teda zrejmé, že Catherine sa pokúsila vybudovať harmonickú kompozíciu opierajúc sa o tradície rozprávok. Dej rozprávky je však zbavený akejkoľvek zábavy a je založený na morálnom učení, čo v ľudovej rozprávke nenájdete. A to odhaľuje zvláštnosť literárnej rozprávky, že všetko závisí od vôle autora. Tu sa autor-rozprávač nestará o logiku a harmóniu deja: nie je jasné, prečo kirgizský chán unesie Chlorusa a vezme ho do stepi. Rozprávkovú príchuť ničia aj mnohé každodenné detaily: hovorí sa, kam chlapca zobrali, do akého stanu ho dali, čím ho kŕmili. Podoba hlavného hrdinu, princa Chlora, sa v literatúre aj vo folklóre líši od tradičného obrazu detí v 18. storočí. A tu sa Catherine II prejavila ako inovátorka. Čitateľovi je predstavený živý chlapec, bystrý a slušne vychovaný, a nie menšia kópia dospelého človeka, ako sa tradične zobrazovali deti v 18. storočí. Tu je zápletka zápletky: princ sa prechádza po záhrade a vidí pri bráne sedieť žobráka (preoblečeného za kirgizského chána) „Chlór ako zvedavé dieťa požiadal, aby videl chorého žobráka; pestúnky utíšili Chlora, povedali, že nie je nič vidieť... Chlor chcel dať peniaze sám, rozbehol sa dopredu, pestúnky sa rozbehli za ním, ale čím rýchlejšie pestúnky bežali, tým rýchlejšie sa dieťa rozbehlo. .. prebehol cez bránu, zachytil sa nohou o kamienok a spadol na tvár... [Jekaterina II, 1994:14]. „Pred nami je len dieťa, ktoré dlho plače, keď zistí, že ho uniesli, no zároveň je to neobyčajné dieťa: nad svoje roky je bystré a bystré, plné sebaúcty, a udivuje Khana svojimi dobrými spôsobmi. [Sinelnikova, 2008:69] „...vstúpil do chánovho stanu a poklonil sa všetkým; najprv chánovi, potom okolostojacim napravo a naľavo, potom sa postavil pred chána s úctivým, zdvorilým a slušným pohľadom, ktorý prekvapil všetkých Kirgizov a samotného chána“ [Ekaterina II, 1994: 14 Ekaterine sa darí opísať nerozprávkového hrdinu, ale vytvoriť si obraz živého chlapca, ideálneho dieťaťa, ako ho vykresľuje vo svojich „Návodoch“.
Vo všeobecnosti je hlavná akcia rozprávky založená na malom počte hlavných postáv, avšak systém a hierarchia hrdinov sa stáva oveľa komplikovanejšou. vedľajšie postavy, v porovnaní s ľudovou rozprávkou.
Malému Chlorusovi pomáha Hanova dcéra Felitsa, ktorá sa zrazu objaví. Za asistenta dáva Chlorusovi svojho syna Rozum. Rozum pomáha princovi vymaniť sa zo zhromaždenia mladých ľudí, ktorí nečinne ležia na tráve, a dostať sa preč od Lenivého Murzu, ktorý Chlor zvádza mäkkou pohovkou a pokojným životom. Catherine neodolá idylickému opisu sedliackeho života: „Nie v diaľke sme videli sedliacky dom a
niekoľko jutár vysoko úrodnej pôdy, na ktorej boli zasiate všetky druhy obilia, ako raž, ovos, jačmeň, pohánka atď...; ďalej sme videli lúky, na ktorých sa pásli ovce, kravy a kone. Majiteľa našli s kanvou v rukách – oblieval uhorky a kapustu, ktorú zasadila jeho žena; Deti cvičili na inom mieste – trhali nepoužiteľnú trávu.“ [Jekaterina II, 1994:16].
Princ sa stretáva s rôznymi ľuďmi, robí chyby (nasleduje zvuk gájd a končí s „opitými ľuďmi“), ale nakoniec ho Rozum zavedie do hory, kde ich stretnú dvaja starší - Poctivosť a Pravda, ktorí mu pomáhajú nájdu ružu bez tŕňov, ktorá nepichá.
Katarína II. si pri písaní svojej rozprávky požičiava jej štýlové črty z ľudovej rozprávky.
Napríklad do „Príbehu princa Chlora“ uvádza tradičný rozprávkový začiatok a koniec. Úvod: „Pred časom Kiyho, kyjevského kniežaťa, žil a bol v Rusku cár – dobrý človek...“ [Jekaterina II., 1994: 13]. A koniec: "Tu sa rozprávka končí a kto vie viac, povie inému." [Jekaterina II, 1994:18].
Catherine II využíva báječnú trojfázovú dejovú štruktúru a vnáša do príbehu hovorovú reč. Objavujú sa folklórne magické čísla: tri a sedem. Keď sa narodil kráľovský syn „nádhernej krásy“, konala sa trojdňová oslava a potom bolo dieťa v opatere siedmich pestún.
Catherine vo svojej rozprávke používa súvislé alegórie a vytvára z nej náučné a morálne alegórie. Chánova dcéra Felica je nositeľkou šťastia a jej syn Reason má veľmi výrečné meno, je stelesnením inteligencie a obozretnosti.
Ruža bez tŕňov je klasickou alegóriou 18. storočia – cnosť.
Celý príbeh je nepochybne ilustráciou traktátov Kataríny II o vzdelávaní. Jeho myšlienka je transparentná: bez ohľadu na to, aký chytrý a pekný je cárevič, aby sa stal dôstojným človekom a vládcom, musí získať cnosť tým, že sa spriatelí s rozumom, čestnosťou a pravdou.
Druhá rozprávka Catherine II - „Príbeh princa Thebes“ - je ešte viac moralizujúca a hlavný rozhovor v nej je o výchove dediča trónu. Rozhovor začína výchovou. Postoj autora v rozprávke je vyjadrený veľmi jasne: ide o postoj vládnucej cisárovnej, ktorá sa obáva o budúcnosť svojho štátu. Na začiatku je daný obraz ideálneho vládcu, a to spravidla nie je ľudový hrdina, v rozprávkach je trochu vtipný a milý. Pred čitateľom sedí na tróne skutočný vládca: „...Kráľ, inteligentný a cnostný muž, ktorý miloval svojich poddaných ako otec miluje svoje deti: nikoho nezaťažoval zbytočnými daňami a v žiadnom prípade zachránil ľudí, ako mohol. Veľmi opovrhoval nádherou, nádherou a prepychom...“ [Catherine II, 1990: 126].
Tretinu rozprávky tvorí príbeh o tom, ako sa rodičia musia pripraviť na narodenie dieťaťa. Choroba kráľovnej, opísaná v rozprávke, kvôli ktorej neboli žiadne deti, sa ukázalo byť tým, že viedla nesprávny životný štýl. Podľa pokynov lekára sa kráľovná zotaví bez akýchkoľvek liekov a porodí krásne dieťa, princ Thebes, čo znamená Červené slnko.
Treba poznamenať, že obraz Téb je na rozdiel od obrazu Chlorus príliš pozitívny. Ale to odhaľuje zvláštnosť literárnej rozprávky - všetko je vôľa autora. Princ Thebey je poslušný, inteligentný, trpezlivý, nepozná pýchu a je pracovitý. Podľa Catherine je štandardom suveréna.
Po analýze „Príbeh princa Chlora“, ako aj „Príbeh princa Théby“, môžeme vyvodiť tieto závery: Catherine II nepochybne napodobňovala slávne ľudové rozprávky. Ale táto imitácia bola spôsobená tým, že jej rozprávky boli prvé v tomto žánri v histórii ruskej literatúry, bol to akýsi test pera, ktorý položil základy v tomto žánri.
