ბაზაროვი როგორც ტრაგიკული გმირი(დაფუძნებულია ი.ს. ტურგენევის რომანზე "მამები და შვილები")
XIX საუკუნის 60-იანი წლების ეპოქის გმირი იყო დემოკრატი უბრალო ადამიანი, კეთილშობილური ყმების სისტემის მტკიცე მოწინააღმდეგე, მატერიალისტი, შრომისა და გაჭირვების სკოლა, დამოუკიდებლად მოაზროვნე და დამოუკიდებელი ადამიანი. ეს არის ევგენი ბაზაროვი. მწერალი ძალიან სერიოზულად აფასებს თავის გმირს. მან ბაზაროვის ბედი და ხასიათი მართლაც დრამატული ტონებით წარმოადგინა. ტურგენევი მიხვდა, რომ მისი გმირის ბედი სხვაგვარად არ შეიძლებოდა მომხდარიყო.
ვფიქრობ, ევგენი ბაზაროვი ყველაზე რომანტიკულია ლიტერატურული გმირები. მისი პირადი ტრაგედია საკუთარ თავშია, რადგან ადამიანი ვერ იარსებებს საკუთარ თავთან მუდმივ კონფლიქტში. მთელი რომანის განმავლობაში იგი კამათობს პაველ პეტროვიჩ კირსანოვთან სხვადასხვა თემაზე. მაგრამ რაზეც არ უნდა ისაუბრონ - ხელოვნებაზე თუ სლავოფილიზმზე - რატომღაც მეჩვენება, რომ ის კამათობს არა კირსანოვთან, არამედ საკუთარ თავთან. თითქოს ის ცდილობს საკუთარი თავისგან მოსპოს ზოგიერთი ხასიათის თვისება, რაც მას იმ არისტოკრატებს დაემსგავსება, „ვისზეც აჯანყდება“.
ამასთან, არის ისეთი თვისებები, რომლებიც მას დადებითად განასხვავებს კირსანოვის ოჯახიდან და მსგავსი. ბაზაროვი შრომისმოყვარეა და თავის შრომას ითვლის აუცილებელი პირობამოიპოვოს დამოუკიდებლობა, რასაც ის ყველაზე მეტად აფასებს. ის არ ცნობს ავტორიტეტებს და ყველაფერს საკუთარი აზრების მკაცრ განსჯას ექვემდებარება.
თუმცა, მისი ბევრი განცხადება უცნაურად ჟღერს, ვგულისხმობ მის აზრებს პოეზიაზე, ხელოვნებაზე, ბუნებაზე და სიყვარულზე. იგი აცხადებს: "ღირსეული ქიმიკოსი ოცჯერ უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ნებისმიერი პოეტი". რაფაელი, მისი გადმოსახედიდან, „ერთი პენი არ ღირს“. ის არ არის მიდრეკილი ბუნების სილამაზით აღფრთოვანებისკენ: „ბუნება ტაძარი კი არა, სახელოსნოა, ადამიანი კი მასში მუშაა“. რას ამბობს ის სიყვარულზე? „მიუხედავად ამისა, მე ვიტყვი, რომ ის ადამიანი, რომელმაც მთელი ცხოვრება აიღო ქალის სიყვარულიდა როცა ეს ბარათი მას მოუკლეს, ის დაკოჭლდა და ისე ჩაიძირა, რომ არაფრის უნარი არ ქონდა, ასეთი ადამიანი არც კაცია, არც მამრი.” არანაკლებ გასაკვირია მისი მეორე განცხადება: “და რა არის ეს. იდუმალი ურთიერთობა ქალსა და მამაკაცს შორის? ჩვენ ფიზიოლოგებმა ვიცით რა არის ეს ურთიერთობა. შეისწავლეთ თვალის ანატომია: საიდან მოდის ეს იდუმალი გამოხედვა, როგორც თქვენ ამბობთ? ეს ყველაფერი რომანტიზმია, სისულელეა, ლპობა, ხელოვნება.“ ის სიტყვებს „რომანტიზმი“ და „ლპობა“ ერთ დონეზე აყენებს, მისთვის თითქოს სინონიმებია. ყველაზე კეთილი სულიადამიანს, დახვეწილ და მგრძნობიარეს, ნებისმიერ ფასად სურს ცინიკურად და უგრძნობლად გამოიყურებოდეს. იმავდროულად, ფენეჩკას ექვსი თვის ბავშვი ადვილად ეხვევა მის მკლავებში და ბაზაროვი სულაც არ არის გაკვირვებული: ის ამბობს, რომ ყველა ბავშვი მოდის მასთან, რადგან მან იცის ასეთი "რამე". უნდა ითქვას, რომ ეს "რამე" მხოლოდ ხალხმა იცის განსაკუთრებული ხალხიდა ბაზაროვი ერთ-ერთი მათგანია. ის შეიძლებოდა ყოფილიყო ნაზი ქმარი და მამა, თუ ბედმა სხვაგვარად გადაწყვიტა. ბოლოს და ბოლოს, რა მოსიყვარულე შვილიის იყო, თუმცა ცდილობდა ამ სიყვარულის დამალვას იმავე უყურადღებობის მიღმა მოპყრობაში, რომლის მიღმაც მთელი თავისი დაიმალა გულწრფელი გრძნობებიმაგალითად, სიყვარული არკადის მიმართ. მხოლოდ ერთი გრძნობა იყო, რომელსაც ვერ უმკლავდებოდა. ეს არანაკლებ ელემენტი აღმოჩნდა, ვიდრე ნიჰილიზმი, რომელმაც მთელი მისი ცხოვრება დაამახინჯა. სიყვარულმა ის იმდენად შთანთქა, რომ კვალი აღარ დარჩა მისი ცინიზმისა და მატერიალისტისა და ფიზიოლოგის მშვიდი ნდობისგან. ის აღარ "აჭრის თვალს", თუმცა ცდილობს ებრძოლოს თავის ვნებას - ყველა მისი ხელოვნური თეორიის აშკარა უარყოფას. მხოლოდ სასოწარკვეთილ ადამიანს შეუძლია აღიაროს თავისი სიყვარული ისეთი ქალის მიმართ, როგორიც ანა სერგეევნა ოდინცოვაა. რომანტიული. ამ ქალბატონის ხასიათის ცოდნა, იმის გაგება, რომ მისთვის მშვიდობა უფრო მნიშვნელოვანია ძლიერი გრძნობები, ის მაინც უხსნის მის გულს. ის იღებს უარს და ეს მწუხარება, ისევე როგორც სიყვარული, მასთან რჩება ბოლო ამოსუნთქვამდე.
სიკვდილამდე მას სურს გამომშვიდობოს საყვარელ ქალს და მისი გამოსამშვიდობებელი სიტყვები ისეთი სინაზითა და სევდითაა აღსავსე, რომ არ გაინტერესებს ეს ის ადამიანია, ვინც მთელი ძალით ცდილობდა დაერწმუნებინა საკუთარი თავი და გარშემომყოფები. მას, რომ სიყვარული არ არსებობს. ის სთხოვს ოდინცოვას ნუგეშისცემას მშობლებისთვის: „ბოლოს და ბოლოს, შენში მათნაირი ადამიანები არიან დიდი სამყაროდღისით ვერ იპოვით...“
ტურგენევი ჭეშმარიტად ტრაგიკული ტონებით აღწერს მთავარი გმირის ცხოვრებიდან წასვლას. ბაზაროვი - მეამბოხე, ვნებიანი და ძლიერი პიროვნება. საფლავის კიდეზეც ერთი წუთით არ წყვეტს გონებისა და გულის შრომას. ბოლო სიტყვებიბაზაროვი სავსეა ნამდვილი დრამით: "რუსეთს ვჭირდები... არა, როგორც ჩანს, არ მჭირდები. და ვის ვჭირდები?" ბაზაროვის ბედის ტრაგედია შეიძლება აიხსნას არა მხოლოდ მისით პიროვნული თვისებები, არამედ იმიტომაც, რომ ის არის ერთ-ერთი პირველი, ერთ-ერთი, ვინც გზას უხსნის სხვებს. ტურგენევი წერდა, რომ ეს არის "სიკვდილისთვის განწირული ფიგურა, მაგრამ მისი მისწრაფებების მიუხედავად, ის მაინც დგას მომავლის ზღურბლზე". და მინდა მჯეროდეს, რომ ოდესმე რუსეთს დასჭირდება ყველა ადამიანი და მათ არ მოუწევთ სულის და გონების გატეხვა, რათა მისთვის სასარგებლო გახდეს.
ოცდაშვიდი დეკემბერი.
კომპოზიცია.
ბაზაროვი - " ახალი ადამიანი».
(დაფუძნებულია ი.ს. ტურგენევის რომანზე "მამები და შვილები").
I.S. ტურგენევის რომანი "მამები და შვილები" შეიქმნა იმ დროს, როდესაც დაისვა საკითხი ბატონობის გაუქმების შესახებ, როდესაც იყო წინააღმდეგობები ლიბერალებსა და დემოკრატებს შორის. სწორედ ამ დროს - დროს პოლიტიკური რეფორმებიდა სოციალური რყევები, რუსეთში ჩნდება ახალი ბურჟუაზიულ-კაპიტალისტური ფენა, ნიჰილიზმის იდეოლოგია ვრცელდება სტუდენტ ახალგაზრდებში. რომანში ასახულია ორი სოციალურ-პოლიტიკური ბანაკის ბრძოლა, რომელიც რუსეთში XIX საუკუნის 60-იან წლებში განვითარდა. მწერალმა აჩვენა ეპოქის ტიპიური კონფლიქტი და სერიალი დადო მიმდინარე პრობლემებიკერძოდ, „ახალი ადამიანის“ ხასიათისა და როლის საკითხი - ფიგურა 60-იანი წლების რევოლუციური სიტუაციის დროს.
ევგენი გახდა რევოლუციური დემოკრატიის იდეების წარმომადგენელი ბაზაროვი გმირია, რომელიც რომანში უპირისპირდება ლიბერალურ თავადაზნაურობას. ის არის დემოკრატიული იდეოლოგიის მთავარი და ერთადერთი გამომსახველი, ბაზაროვი არის ახალი პიროვნება, იმ ახალგაზრდა ლიდერების წარმომადგენელი, რომლებსაც „ბრძოლა სურთ“, „ნიჰილისტები“. ის არის ამისთვის ახალი ცხოვრებადა ბოლომდე რჩება თავისი რწმენის ერთგული.
ტურგენევი წერდა: ”მთავარი ფიგურა, ბაზაროვი, დაფუძნებული იყო ახალგაზრდა პროვინციელი ექიმის ერთ პიროვნებაზე, რომელმაც გამაოცა. Იმაში მშვენიერი ადამიანიეს ძლივს დაბადებული, ჯერ კიდევ დუღილის პრინციპი განხორციელდა, რომელმაც მოგვიანებით ნიჰილიზმის სახელი მიიღო. შთაბეჭდილება, რომელიც ჩემზე ამ პიროვნებამ დატოვა, იყო ძალიან ძლიერი და, ამავე დროს, სრულიად ნათელი“. ტურგენევის ახალ რომანში კი მთავარი გმირი იმ "ახალი ხალხის" წარმომადგენელი იყო. ტურგენევის დამოკიდებულება „ახალი ადამიანის“ მიმართ, მისივე სიტყვებით, მთლად მკაფიო არ იყო: ბაზაროვი იყო მისი „მტერი“, რომლის მიმართაც გრძნობდა „უნებლიე მიზიდულობას“. თავისი ნამუშევრების ახსნისას ტურგენევი წერდა: „მთელი ჩემი ისტორია მიმართულია თავადაზნაურობის, როგორც მოწინავე კლასის წინააღმდეგ“. "ეს არის დემოკრატიის ტრიუმფი არისტოკრატიაზე."
ბაზაროვი ტურგენევის მიერ არის ნაჩვენები, როგორც ყველაზე "სრული და დაუნდობელი უარყოფის" მომხრე. ბაზაროვი უარყოფს ყველაფერს - და პირველ რიგში ავტოკრატიას, ბატონყმობადა რელიგია. ყველაფერი, რაც წარმოიქმნება საზოგადოების მახინჯი მდგომარეობით. ტურგენევმა ბაზაროვის შესახებ თქვა: „ის არის პატიოსანი, მართალი და ბოლო დეტალამდე დემოკრატი... თუ მას ნიჰილისტს ეძახიან, მაშინ უნდა წაიკითხოს: რევოლუციონერი“.
როგორ არის გამოსახული ბაზაროვი - "ახალი ადამიანი". ხალხის კაცი, სექსტონის შვილიშვილი, რომელიც მიწას ხვნავდა, ღარიბი კაცის შვილი. რაიონის ექიმისტუდენტი ბაზაროვი „განსაკუთრებულ უნარს გააჩნდა დაბალ ადამიანებში საკუთარი თავისადმი ნდობის გაღვივება, თუმცა არასოდეს აწყნარებდა მათ და დაუდევრად ეპყრობოდა მათ“.
ბაზაროვის დემოკრატია მკაფიოდ აისახება მის მეტყველებაში, საქმიანობაში, ხასიათის თავისებურებებში და მსოფლმხედველობაში. ტურგენევმა დახატა უბრალო ბაზაროვის სამახსოვრო პორტრეტი: მისი სახე, „გრძელი და გამხდარი, ფართო შუბლით, ... დიდი მომწვანო თვალები და ჩამოკიდებული ბადეები. ქვიშის ფერი... გაცოცხლებული მშვიდი ღიმილით და გამოხატული თავდაჯერებულობითა და გონიერებით“. მისი სიარული არის "მტკიცე და სწრაფად თამამი", მისი გრძელი და სქელი მუქი ქერა თმა "არ მალავდა მისი ფართო თავის ქალას დიდ გამონაყარებს". ის იცვამს მარტივად და, განსხვავებით არისტოკრატი პაველ პეტროვიჩისგან, რომელიც „ბევრს ეშლებოდა თავის ტუალეტში“, აშკარად უყურადღებოა მისი „ტანსაცმლის“ მიმართ. სოფელში მოდის კირსანოვებთან „გრძელი ტანისამოსით“; მიესალმა არკადის მამას და გაუწოდა მას "შიშველი წითელი ხელი", რომელსაც, როგორც ჩანს, ხელთათმანები არასოდეს უნახავს.
ბაზაროვი გარკვევით და მარტივად საუბრობს: „ევგენი ვასილიევი“, ესალმება არკადის მამას; გამოხატავს თავის აზრებს მკაცრი და გაბედული პირდაპირობით, ყოველგვარი მორიდების გარეშე, მოჩვენებითი თავაზიანობის გარეშე. ეს აშკარად ჩანს იმ შეფასებებიდან, რომლებსაც ის აძლევს მტრული ბანაკის ხალხს, „ფეოდალებს“: პაველ პეტროვიჩი არის დენდი, „არქაული ფენომენი“, „იდიოტი“; ნიკოლაი პეტროვიჩი "კარგი კაცია", მაგრამ "მისი სიმღერა მღერის"; ის არკადის ეუბნება: „შენ ნაზი სული, სუსტი...“; "... თქვენ ჯერ არც კი მოგივიდათ ჩვენთან..."
მისი ინტერესები ზოგადად იმდროინდელი განმანათლებლური ახალგაზრდების ინტერესებს ჰგავს: მას აინტერესებს ნატურალური მეცნიერება, კითხულობს გერმანელი „ვულგარული მატერიალისტების“ ნამუშევრებს - აგრძელებს დროს. ბაზაროვი არის ნიჰილისტი, ანუ ადამიანი, რომელიც არაფერს არ იღებს თავისთავად და უარყოფს ავტორიტეტებსა და პრინციპებს. ის უარყოფს პუშკინს და უსაფუძვლოდ. კერძოდ, რომანტიკული მსოფლმხედველობა მისგან იღებს: ”სისულელე, სისულელე, არტისტულობა”, ”თქვენ სწავლობთ თვალის ანატომიას: საიდან მოდის ეს ... იდუმალი მზერა?” ბაზაროვის თქმით, ყველა ადამიანური უბედურება ხდება საზოგადოების უსამართლო სტრუქტურის გამო და მან მთლიანად უარყო პიროვნებისა და ინდივიდუალური ფსიქოლოგიის როლი, თვლიდა, რომ ერთი ადამიანის ნიმუში საკმარისია ყველას გასასამართლებლად.
ბაზაროვმა ცხოვრების მკაცრი, რთული სკოლა გაიარა, რამაც იგი გააძლიერა. ბაზაროვმა დაამთავრა უნივერსიტეტი, მაგრამ სწავლისთვის მშობლებისგან "დამატებითი პენი" არ აუღია. ბაზაროვი თავის ცოდნას ევალება და მას ძალიან ვრცელი ცოდნა აქვს. ამიტომაც ამაყად აცხადებს: „ყოველმა ადამიანმა უნდა ისწავლოს თავი, ისე, როგორც მე, მაგალითად...“
ბაზაროვი არ მისდევს კომფორტს, მატერიალური სარგებელი: „შენ და ის... ნუ დგახართ ცერემონიაზე. ის მშვენიერი ბიჭია, ასე უბრალო...“ – ამბობს მასზე არკადი.
ბაზაროვი არის აბსტრაქტული მეცნიერების მტერი, განქორწინებული ცხოვრებისგან. ის არის ხალხისთვის გასაგები მეცნიერებისთვის. ბაზაროვი არის მეცნიერების მუშაკი, ის დაუღალავია თავის ექსპერიმენტებში, მთლიანად შეიწოვება საყვარელი პროფესიით. შრომა, მუდმივი საქმიანობა მისი „ელემენტია“. კირსანოვის სამკვიდროში შვებულებაში ჩასვლისთანავე ის დაუყოვნებლივ იწყებს სამუშაოს: აგროვებს ჰერბარიუმებს, აკეთებს ფიზიკურ და ქიმიური ექსპერიმენტები. ბაზაროვი დაუფარავი ზიზღით ეპყრობა მათ, ვინც არაფრის კეთების გარეშე ცხოვრობს.
რომანის სიუჟეტი ეფუძნება ბაზაროვის შეტაკებას არისტოკრატთა სამყაროსთან. ტურგენევი მაშინვე აჩვენებს, რომ ბაზაროვი მშრომელი ადამიანია, მას უცხოა არისტოკრატული ეტიკეტები და კონვენციები. სწორედ მის დაპირისპირებულ პერსონაჟებთან შეტაკებაში ვლინდება ბაზაროვის შესანიშნავი თვისებები: პაველ პეტროვიჩთან კამათში - გონების სიმწიფე, განსჯის სიღრმე და ბატონობისა და მონობის შეურიგებელი სიძულვილი; არკადიასთან ურთიერთობაში - ახალგაზრდების მოზიდვის უნარი, იყოთ მასწავლებელი, აღმზრდელი, პატიოსანი და მეგობრობაში შეურიგებელი; ოდინცოვასთან მიმართებაში - ღრმა და ჭეშმარიტი სიყვარულის უნარი, ბუნების მთლიანობა, ნებისყოფა და გრძნობა. თვითშეფასება.
ტურგენევი ბაზაროვს ჯერ სიყვარულით ამოწმებს, შემდეგ კი სიკვდილს. ის გარედან აკვირდება, როგორ იქცევა მისი გმირი ამ სიტუაციებში. ოდინცოვას სიყვარული, ინტელექტუალური, ამაყი, ძლიერი ქალი, თავად ბაზაროვის შესატყვისი, ამარცხებს ნიჰილიზმის პრინციპებს (მაგრამ მან სიყვარულს "ნაგავი" უწოდა, აბუჩად აგდებდა რომანტიულ გრძნობებს, აღიარებდა მხოლოდ ფიზიოლოგიურ სიყვარულს, მაგრამ შეუყვარდა, უცებ შიშით იგრძნო რომანტიკა საკუთარ თავში). მომაკვდავ სცენაში ბაზაროვი ბოლომდე ერთგულია თავისი იდეალების, ის არ არის გატეხილი, ამაყად უყურებს სიკვდილს თვალებში - ის მოვიდა მხოლოდ "სხვებისთვის ადგილის გასასუფთავებლად".
ბაზაროვის სიკვდილი თავისებურად გამართლებულია. ისევე, როგორც სიყვარულში შეუძლებელი იყო ბაზაროვის მიყვანა „ნეტარების სიჩუმემდე“, ასე რომ, თავის დანიშნულ საქმეში მას უნდა დარჩენილიყო ჯერ განუხორციელებელი, აღზრდილი და, შესაბამისად, უსაზღვრო მისწრაფებების დონეზე. ბაზაროვი უნდა მომკვდარიყო, რომ ბაზაროვი დარჩენილიყო. ასე გადმოსცემს ტურგენევი თავისი გმირი-წინამორბედის მარტოობას. ბაზაროვის სიკვდილი მისი დასასრულია ტრაგიკული ცხოვრება. გარეგნულად, ეს სიკვდილი შემთხვევით ჩანს, მაგრამ, არსებითად, ეს იყო ბაზაროვის იმიჯის ლოგიკური დასკვნა. იგი მომზადებულია თხრობის მთელი კურსით. გმირის დაღლილობას, მარტოობას და სევდას სხვა შედეგი ვერ მოჰყოლია. ბაზაროვი სრულიად მარტო კვდება. ხოლო „პატარა სოფლის სასაფლაო”მხოლოდ ”ორი უკვე გაფუჭებული მოხუცი მოდის - ცოლ-ქმარი”.
ავტორი ბაზაროვში ქმნის გამოსახულების ტრაგიკულ მნიშვნელობას: მისი მარტოობა, სამყაროს უარყოფა, ფსიქიკური უთანხმოება - ეს ყველაფერი გაერთიანებულია ერთ გმირში. ეს არის მძიმე ტვირთი, რომელიც ყველას არ შეუძლია ატაროს იმ თავმოყვარეობით, რომელიც თან ახლავს ბაზაროვს. რომანში ბაზაროვს არც ერთი თანამოაზრე არ ჰყავს. მხოლოდ სიტნიკოვისა და კუკშინას კარიკატურული ფიგურები და ახალგაზრდობაში გატაცებული არკადიც კი უჩვეულო იდეები. ბაზაროვი პირად ცხოვრებაში მარტოსულია. მის მოხუც მშობლებს თითქმის ეშინიათ მისი, ოდინცოვასთან ურთიერთობაში ის მარცხდება. ერთხელ ბაზაროვმა უთხრა არკადის: ”როდესაც შევხვდები ადამიანს, რომელიც არ დანებდება ჩემს წინაშე, მაშინ შევცვლი ჩემს აზრს ჩემს შესახებ”. და იპოვეს ასეთი ადამიანი - ეს არის ოდინცოვა.
Როგორ ნამდვილი მხატვარი, შემოქმედმა, ტურგენევმა შეძლო გამოეცნო თავისი დროის განწყობა, ახალი ტიპის გაჩენა, დემოკრატი-საზოგადოების ტიპი, რომელმაც შეცვალა კეთილშობილ ინტელიგენცია. ოსტატურად შერჩეული დეტალების დახმარებით ტურგენევი ქმნის გარეგნობაერთ-ერთი "ახალი ადამიანი". ბაზაროვი დამოუკიდებელი ბუნებაა, რომელიც არ ემორჩილება რაიმე ავტორიტეტს, მაგრამ ყველა აზრს განსჯის ქვეშ აყენებს. ბაზაროვის სულში რევოლუცია ხდება გავლენის ქვეშ ტრაგიკული სიყვარულიოდინცოვასთან - ის იწყებს მის სულში რომანტიკოსის არსებობის გაცნობიერებას, რაც მისთვის ადრე წარმოუდგენელი იყო. ბაზაროვს შეუძლია სულიერი ევოლუცია, რაც გამოიხატება მისი გრძნობებით ოდინცოვას მიმართ, ისევე როგორც სიკვდილის სცენა. ბაზაროვის სიყვარულის გამოცხადების სცენებში ემოციები ჭარბობს გონებას.
დატოვა პასუხი სტუმარი
ტურგენევის "მამები და შვილები" არის ნაწარმოები, რომელიც ასახავს რუსეთის ცხოვრების ყველა ასპექტს XIX საუკუნის 50-იან წლებში. ხასიათის თვისებებიწინა ათწლეულები. რომანის რომელიმე გმირის ისტორია, მისი პორტრეტი აუცილებელ დეტალებს ამატებს ეპოქის აღწერას. თუმცა, ყველა პერსონაჟი ერთნაირ შთაბეჭდილებას არ ახდენს მკითხველზე. Მთავარი გმირირომანი - ბაზაროვი. სწორედ ამ პიროვნებამ გამოიწვია საზოგადოებაში ყველაზე მეტი კამათი და ლიტერატურული კრიტიკა XIX საუკუნე. „ბაზაროვი“ ასევე ასე ჰქვია სტატიას დ.ი.პისარევის მიერ, რომელიც თავის დროზე ყველაზე კარგად ესმოდა ტურგენევის მიერ შექმნილი რთული პერსონაჟი. კრიტიკოსის მიერ გმირისთვის მიცემული განმარტება "ტრაგიკული სახე" კვლავ რჩება ერთ-ერთ ყველაზე გამოყენებულ სტატიებში ბაზაროვის შესახებ. მაგრამ ტრაგედიის შინაარსი სხვაგვარად არის გაგებული. პირველი, რასაც რომანის კითხვისას ვაქცევთ ყურადღებას, არის კონტრასტი გმირსა და გარემომცველ საზოგადოებას შორის. ბაზაროვი არის ნიჰილისტი, ანუ ადამიანი, რომელიც იფეთქებს ყოველდღიურ სამყაროში მისი თანამოსაუბრეებისთვის სრულიად უჩვეულო შეხედულებებით, მაგალითად ძმები კირსანოვებისთვის, არსებული მსოფლიო წესრიგის საფუძვლების განადგურების სურვილით. უბრალოებისა და კეთილშობილური მიწის მესაკუთრეთა პოზიციები შეუთავსებელია. მათი განსხვავება არის ბაზაროვსა და პაველ პეტროვიჩს შორის მუდმივი კამათის წყარო, ნიკოლაი პეტროვიჩის წარუმატებელი მცდელობის მიზეზი ახალგაზრდების გაგებისთვის. მაგრამ ევგენი შორს არის მხოლოდ კირსანოვისგან. არანაკლებ უფსკრული აშორებს მას კუკშინასა და სიტნიკოვისგან, ვინც ყვირის ნიჰილიზმისადმი ერთგულების შესახებ. ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც აუცილებლად ვულგარიზაციას უკეთებენ მოდის გულისთვის ქადაგებულ ნებისმიერ იდეას. ისინი ბაზაროვს ვერ შეედრებიან არც გონიერებით, არც სულიერი სიღრმით და არც მორალური სიძლიერით. „რბილი, ლიბერალური ბარიხი“ არკადი არც ევგენის თანამოაზრე გახდა. რომანის დასაწყისშიც, ნიჰილიზმზე საუბრისას, ის უფრო ხშირად აფასებს ბაზაროვს და ნაკლებად საუბრობს მის მრწამსზე. ახალგაზრდა კირსანოვის ბედი საუკეთესო დასტურია იმისა, რომ არკადი მხოლოდ მამის ასლია. მან "ბუდე გააკეთა", მიატოვა "მწარე, მჟავე, ბალახოვანი ცხოვრება". ბაზაროვი სრულიად მარტო აღმოჩნდება. ერთი შეხედვით, მისი მონაწილეობა სოციალური კონფლიქტიეპოქა შეიძლება იყოს საკმარისი მიზეზი, რომ ვისაუბროთ მასზე, როგორც „ტრაგიკულ სახეზე“! მაგრამ თავად გმირი თავს უბედურად არ გრძნობს. ”არც ისე ცოტანი ვართ, როგორც თქვენ გგონიათ”, - ესვრის პაველ პეტროვიჩს კამათში. ფაქტობრივად, ბაზაროვს უხარია, რომ მის თვალწინ არ შეხვედრია „ადამიანი, რომელიც არ დანებდება“. ევგენი თავდაჯერებულია. მას ესმის „ადგილის გასუფთავების“ პრობლემის გადაჭრის სირთულე, მაგრამ ასევე თვლის, რომ მისი ძალა საკმარისად არის „ბევრი რამის დასაშლელად“. მას არ სჭირდება გაგება და მხარდაჭერა. ბაზაროვის ტრაგედია სხვაგანაა. ის ნამდვილად ძლიერია არაჩვეულებრივი პიროვნება. მისი ფილოსოფიური შეხედულებებიარ არის ნასესხები პოპულარული წიგნი. უარს ამბობს საუკუნეების გამოცდილებაზე, ევგენმა თავად ააგო საკუთარი თეორია, რომელმაც ახსნა სამყარო და მისცა მას ცხოვრების მიზანი. მან მოიპოვა უსაზღვრო რწმენის უფლება თავისი კონცეფციის უნივერსალურობაში. სხვა საკითხებთან ერთად, ბაზაროვმა უარყო „იდუმალი მზერის“, სიყვარულის, „პრინციპების“ არსებობა. მორალური სტანდარტები, ადამიანის სული, ბუნების სილამაზე, ხელოვნების ღირებულება. მაგრამ ცხოვრება არ ჯდებოდა მისთვის შემოთავაზებულ ჩარჩოებში და ბაზაროვის პიროვნების სიღრმე მდგომარეობს იმაში, რომ მან ვერ შეამჩნია ეს. ოდინცოვასთან შეხვედრისას, ბაზაროვმა დაინახა რომანტიკა საკუთარ თავში, შენიშნა "რაღაც განსაკუთრებული" ანა სერგეევნას სახის გამომეტყველებაში, ოთახში შემოუშვა "ბნელი, რბილი ღამე", საბოლოოდ აღიარა, რომ უყვარდა იგი და არ მიჰყვა მის ლოზუნგს: "შენ მოგწონს ქალი... - სცადე აზრის გამოთქმა, მაგრამ არ შეგიძლია - კარგი, ნუ მოშორდი - დედამიწა სოლი არ არის. ევგენი ხედავდა, რომ ნიჰილიზმი ვერ ხსნიდა ნამდვილი ცხოვრება. გმირის წინაშე დგას ღირებულებების გადაფასების პრობლემა, ეს ყოველთვის რთული პრობლემა იყო და განსაკუთრებით მაშინ, როცა ადამიანს იმდენად სჯეროდა იმის, რისი უარყოფაც ახლა უწევდა, როცა უნდა დაეტოვებინა „ღმერთად“ ყოფნის ცნობიერება. ცხოვრების მთელი არამატერიალური მხარე. ბაზაროვის პიროვნების ტრაგედია მდგომარეობს იმაში, რომ იყო ნიჰილისტი და ამავე დროს არაჩვეულებრივი ადამიანი, მას აუცილებლად მოუწია მტკივნეულ ცნობიერებამდე მისულიყო წლების განმავლობაში აშენებულის დიდი ნაწილის გატეხვის აუცილებლობის შესახებ.
ტურგენევის "მამები და შვილები" არის ნამუშევარი, რომელიც ასახავს XIX საუკუნის 50-იან წლებში რუსული ცხოვრების ყველა ასპექტს, წინა ათწლეულების დამახასიათებელ მახასიათებლებს. რომანის რომელიმე გმირის ფონი, მისი პორტრეტი საჭირო დეტალებს ამატებს. ეპოქის აღწერა.თუმცა ყველა პერსონაჟი ერთნაირ შთაბეჭდილებას არ ტოვებს მკითხველზე.რომანის მთავარი გმირია ბაზაროვი.სწორედ ამ ადამიანმა გამოიწვია ყველაზე მეტი კამათი საზოგადოებასა და ლიტერატურაში. კრიტიკა XIX საუკუნეში. „ბაზაროვი“ ასევე ასე ჰქვია სტატიას დ.ი.პისარევის მიერ, რომელიც თავის დროზე ყველაზე კარგად ესმოდა ტურგენევის მიერ შექმნილი რთული პერსონაჟი. კრიტიკოსის მიერ გმირისთვის მიცემული განმარტება "ტრაგიკული სახე" კვლავ რჩება ერთ-ერთ ყველაზე გამოყენებულ სტატიებში ბაზაროვის შესახებ. მაგრამ ტრაგედიის შინაარსი სხვაგვარად არის გაგებული. პირველი, რასაც რომანის კითხვისას ვაქცევთ ყურადღებას, არის კონტრასტი გმირსა და გარემომცველ საზოგადოებას შორის. ბაზაროვი არის ნიჰილისტი, ანუ ადამიანი, რომელიც იფეთქებს ყოველდღიურ სამყაროში მისი თანამოსაუბრეებისთვის სრულიად უჩვეულო შეხედულებებით, მაგალითად ძმები კირსანოვებისთვის, არსებული მსოფლიო წესრიგის საფუძვლების განადგურების სურვილით. უბრალოებისა და კეთილშობილური მიწის მესაკუთრეთა პოზიციები შეუთავსებელია. მათი განსხვავება არის ბაზაროვსა და პაველ პეტროვიჩს შორის მუდმივი კამათის წყარო, ნიკოლაი პეტროვიჩის წარუმატებელი მცდელობის მიზეზი ახალგაზრდების გაგებისთვის. მაგრამ ევგენი შორს არის მხოლოდ კირსანოვისგან. არანაკლებ უფსკრული აშორებს მას კუკშინასა და სიტნიკოვისგან, ვინც ყვირის ნიჰილიზმისადმი ერთგულების შესახებ. ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც აუცილებლად ვულგარიზაციას უკეთებენ მოდის გულისთვის ქადაგებულ ნებისმიერ იდეას. ისინი ბაზაროვს ვერ შეედრებიან არც გონიერებით, არც სულიერი სიღრმით და არც მორალური სიძლიერით. „რბილი, ლიბერალური ბარიხი“ არკადი არც ევგენის თანამოაზრე გახდა. რომანის დასაწყისშიც, ნიჰილიზმზე საუბრისას, ის უფრო ხშირად აფასებს ბაზაროვს და ნაკლებად საუბრობს მის მრწამსზე. ახალგაზრდა კირსანოვის ბედი საუკეთესო დასტურია იმისა, რომ არკადი მხოლოდ მამის ასლია. მან "ბუდე გააკეთა", მიატოვა "მწარე, მჟავე, ბალახოვანი ცხოვრება". ბაზაროვი სრულიად მარტო აღმოჩნდება. ერთი შეხედვით, მისი მონაწილეობა იმ ეპოქის სოციალურ კონფლიქტში შეიძლება იყოს საკმარისი მიზეზი, რომ ვისაუბროთ მასზე, როგორც „ტრაგიკულ ადამიანზე“! მაგრამ თავად გმირი თავს უბედურად არ გრძნობს. ”არც ისე ცოტანი ვართ, როგორც თქვენ გგონიათ”, - ესვრის პაველ პეტროვიჩს კამათში. ფაქტობრივად, ბაზაროვს უხარია, რომ მის თვალწინ არ შეხვედრია „ადამიანი, რომელიც არ დანებდება“. ევგენი თავდაჯერებულია. მას ესმის „ადგილის გასუფთავების“ პრობლემის გადაჭრის სირთულე, მაგრამ ასევე თვლის, რომ მისი ძალა საკმარისად არის „ბევრი რამის დასაშლელად“. მას არ სჭირდება გაგება და მხარდაჭერა. ბაზაროვის ტრაგედია სხვაგანაა. ის ნამდვილად ძლიერი, არაჩვეულებრივი ადამიანია. მისი ფილოსოფიური შეხედულებები არ არის ნასესხები პოპულარული წიგნიდან. უარს ამბობს საუკუნეების გამოცდილებაზე, ევგენმა თავად ააგო საკუთარი თეორია, რომელმაც ახსნა სამყარო და მისცა მას ცხოვრების მიზანი. მან მოიპოვა უსაზღვრო რწმენის უფლება თავისი კონცეფციის უნივერსალურობაში. სხვა საკითხებთან ერთად, ბაზაროვმა უარყო „იდუმალი მზერის“, სიყვარულის, „პრინციპების“ თუ მორალური სტანდარტების არსებობა, ადამიანის სული, ბუნების სილამაზე და ხელოვნების ღირებულება. მაგრამ ცხოვრება არ ჯდებოდა მისთვის შემოთავაზებულ ჩარჩოებში და ბაზაროვის პიროვნების სიღრმე მდგომარეობს იმაში, რომ მან ვერ შეამჩნია ეს. ოდინცოვასთან შეხვედრისას, ბაზაროვმა დაინახა რომანტიკა საკუთარ თავში, შენიშნა "რაღაც განსაკუთრებული" ანა სერგეევნას სახის გამომეტყველებაში, ოთახში შემოუშვა "ბნელი, რბილი ღამე", საბოლოოდ აღიარა, რომ უყვარდა იგი და არ მიჰყვა მის ლოზუნგს: "შენ მოგწონს ქალი... - სცადე აზრის გამოთქმა, მაგრამ არ შეგიძლია - კარგი, ნუ მოშორდი - დედამიწა სოლი არ არის. ევგენი ხედავდა, რომ ნიჰილიზმს არ შეეძლო რეალური ცხოვრების ახსნა. გმირის წინაშე დგას ღირებულებების გადაფასების პრობლემა, ეს ყოველთვის რთული პრობლემა იყო და განსაკუთრებით მაშინ, როცა ადამიანს იმდენად სჯეროდა იმის, რისი უარყოფაც ახლა უწევდა, როცა უნდა დაეტოვებინა „ღმერთად“ ყოფნის ცნობიერება. ცხოვრების მთელი არამატერიალური მხარე. ბაზაროვის პიროვნების ტრაგედია მდგომარეობს იმაში, რომ, როგორც ნიჰილისტი და ამავე დროს არაჩვეულებრივი ადამიანი, მას აუცილებლად მოუწია წლების განმავლობაში აშენებულის დიდი ნაწილის დარღვევის მტკივნეულ ცნობიერებამდე.
