რამდენჯერ მომისმენია არგუმენტები იმის შესახებ, თუ სად გამოჩნდა იგი პირველად. ჩეჩნები, ინგუშები, ყაბარდოელები - ყველა ამტკიცებს, რომ ლეზგინკას ისინი პირველები იყვნენ. ამ დავაში ყველაზე შორს წავიდნენ ლეზგინები, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ მთავარი კავკასიური ცეკვათავისი ხალხის სახელით. სხვათა შორის, ამაზე მთელი სტატია დავწერე "ლეზგინები მონაწილეობენ ლეზგინკას ცეკვის გაჩენაში?", რომელშიც ის ამტკიცებდა, რომ ლეზგინები ცეკვის გარეგნობაში მეტ ძალისხმევას არ იშურებდნენ, ვიდრე კავკასიის სხვა ხალხები.
ყველა ამ კამათის მიზეზი ძალიან მარტივია: ყველა ერი ცდილობს საკუთარ თავს მიანიჭოს წინაპრის და ყველაზე ცნობილი და ლამაზი და რაც მთავარია - უძველესის სტატუსი, კავკასიის ხალხების ცეკვა. და ამ სტატიაში ჩვენ გავარკვევთ სად მდებარეობს ლეზგინკას სამშობლო? დიახ, ეროვნული ამპარტავნებით „დაავადებულებს“ ვთხოვ, აღარ წაიკითხონ ეს სტატია, რადგან ამან შეიძლება გამოუსწორებელი ზიანი მიაყენოს თქვენს სიამაყეს და, შესაძლოა, ჯანმრთელობას.
თუ გახსოვთ, თქვენ იცით სკოლის გეოგრაფიაარსებობს ორი ფუნდამენტური ცნება: თეორემა და აქსიომა. თქვენ შეგიძლიათ შემდეგი აზრები აიღოთ აქსიომად, რომელიც არ საჭიროებს მტკიცებულებას. იგი პირველად გამოჩნდა მსოფლიოს დაღესტანში, რის გამოც იგი სამართლიანად მდებარეობს აქ. ლეზგინკას სამშობლო. Ჰო მართლა, სკოლა ლეზგინკებიდაღესტანში ყველაზე ძლიერი კავკასიაშიც და მსოფლიოშიც. ტრადიციული კულტურაყველგან - ჩვენს ირგვლივ და ჩვენს შიგნით. არსად, როგორც დაღესტანში, არ ასწავლიან ბავშვებს აკვანიდან ლეზგინკას ცეკვას. ხალხური ცეკვა შემოვიდა დაღესტნელების ცხოვრებაში, ის კარნახობს თავის მოთხოვნებს არა მარტო გარეგნობა(მაგალითად, პოზას), მაგრამ ასევე აჩვევს ადამიანს რიტმს - ცხოვრების აღქმის რიტმს. გირჩევ შეხედო ლამაზი ცეკვაშესრულებული მსოფლიოში ყველაზე ცნობილი კავკასიის ხალხთა ცეკვის ანსამბლი "ლეზგინკა" :
კიდევ ერთხელ ვიმეორებ - ეს არის ისეთი მრავალფეროვანი რესპუბლიკის ხალხების ცეკვა, როგორიც დაღესტანია, მისი ყველა ხალხის ცეკვა. მის დროშის ქვეშ დგას კავკასიის ყველა მთიელი ხალხი, საქართველოდან ჩეჩნეთამდე. მას ყველა იცნობს, ყველას უყვარს, ყველა ცეკვავს. ლეზგინკა აგროვებს, ასახავს და ინახავს ბევრ რამეს: გამოყენებითი ხელოვნებალეგენდები და ადათები, ხალხური მუსიკადა თეატრი. გარდა ამისა, ლეზგინკა ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია ცხოვრების წესიმთიელები, ხალხთა გაერთიანების შეუდარებელი და ბოლომდე არ გამჟღავნებული ფენომენი. ლეზგინკა- ეს არ არის მხოლოდ ცეკვა, ეს არის ღირსების, სილამაზის და კეთილშობილების სტანდარტი. ის ჭეშმარიტი მთის ხასიათის პირდაპირი გამოხატულებაა – თავისუფლებისმოყვარე, ამაყი და შეუპოვარი. წარმოგიდგენთ კრეატიულ ცეკვას - ლეზგინკა ყინულზე:
მე ნამდვილად ვიმედოვნებ, რომ ჩემი სტატია იქნება ყველა კამათის დასრულების დასაწყისი იმის შესახებ, თუ სად არის მთავარი ხალხური ცეკვაკავკასია. კამათის ნაცვლად, თქვენ უნდა ისწავლოთ ლეზგინკა და დახვეწოთ თქვენი ცეკვის უნარი.
...............................................................................................................
ლეზგინკა გერმანულ ტანკზე:
კადი აბაკაროვი დაიბადა 1913 წლის 9 მაისს სოფ. ეჩედა ცუმადინსკის რაიონი ქ ღარიბი ოჯახი. მამა ადრე დაკარგა, ბავშვობა რთული იყო. სწავლობდა სკოლებში. ეჩედა, ტინდი, წუმადა, ბოთლიხი. შრომითი საქმიანობადაიწყო კოლმეურნეობაში. მუშაობდა ოსტატად, მართავდა ფერმას, იყო კოლმეურნეობის თავმჯდომარე და სახელმწიფო დაზღვევის ინსპექტორი.
ომის წინა დღეს კადი აბაკაროვი მუშაობდა საველე ოსტატად. ის და მისი ამხანაგები ანდების კოისუში ბანაობდნენ, როცა მათთან ბიჭი მივარდა და შეატყობინა საბჭოთა კავშირზე გერმანიის მოღალატე თავდასხმის შესახებ.
1945 წლის 17 აპრილს სერჟანტმა აბაკაროვმა ვაჟკაცობისა და გმირობის მაგალითები აჩვენა ზილოვის მაღლობების ძირში მდებარე პატარა გერმანულ სოფელ ვერბუხში. მტრის ცეცხლის ქვეშ მან მოაწყო 4 მებრძოლი ჯგუფი და უთანასწორო ბრძოლაში გაანადგურა 7 გერმანული ტანკი, 2 თვითმავალი იარაღი და 60 გერმანელი. თავად კადიმ 17 წუთში გაანადგურა 5 ვეფხვის ტანკი და ერთი თვითმავალი იარაღი. კადი აბაკაროვი გერმანულ ტანკზე ავიდა და ლეზგინკა იცეკვა. ამ უშიშარი ღვაწლისთვის, ეჩედინიდან ვეფხვის მომთვინიერებელ კადი აბაკაროვს მიენიჭა გმირის წოდება. საბჭოთა კავშირი.
საბჭოთა კავშირის მარშალის მოგონებებიდან გ.კ. ჟუკოვა:
„ზილოვის სიმაღლეები არა მხოლოდ ზღუდავდა ჩვენი ტანკების მოქმედებებს, არამედ სერიოზულ დაბრკოლებას წარმოადგენდა არტილერიისთვის. მათ ჩაკეტეს მტრის თავდაცვის სიღრმე: შეუძლებელი გახადეს მისი დაკვირვება მიწიდან. არტილერისტებს უწევდათ ამ სიძნელეების გადალახვა ცეცხლის გაზრდით, მაგრამ ხშირად სროლით რაიონებში.
მტრისთვის ამ უმნიშვნელოვანესი ხაზის გატარებას მორალური მნიშვნელობაც ჰქონდა. ბოლოს და ბოლოს, მის უკან ბერლინია. ჰიტლერის პროპაგანდამ მკაცრად ხაზგასმით აღნიშნა ზილოვის მაღლობების „დაძლევადობის“ გადამწყვეტი მნიშვნელობა და უწოდა მათ ან ბერლინის „ციხე“ ან „გადაულახავი ციხესიმაგრე“.
როდესაც პეტიცია საბჭოთა კავშირის გმირის წოდების მინიჭების შესახებ წარუდგინეს მარშალ გ.კ. ტანკები და თვითმავალი საარტილერიო მონტაჟი ზილოვის სიმაღლეებზე, თქვა ჟუკოვმა:
”ბრძოლები სასტიკი იყო, ისინი თავს დაესხნენ ყველა მხრიდან: გერმანელი ”ვეფხვები” წინ, უზენაესი სარდალი უკნიდან, ასე რომ, არ არის სამწუხარო, რომ ასეთ გმირებს რაიმე მივცეთ. კარგი, ცხელი კავკასიური!”
........................................................................................................
ლეზგინკა ოლიმპიურ ხალიჩაზე:
აბდულბეკოვი ზაგალავ დაიბადა 1945 წლის 29 დეკემბერს სოფ. დაღესტნის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის კარატა, საბჭოთა სპორტსმენი (თავისუფალი ჭიდაობა), სსრკ სპორტის დამსახურებული ოსტატი (1971). 1972 წლის ოლიმპიური ჩემპიონი თავისუფალ ჭიდაობაში 62 კგ წონით კატეგორიაში, მსოფლიო ჩემპიონი (1971-1973), სსრკ-ს ჩემპიონი (1966-1973).
ბრწყინვალედ ითამაშა ზაგალავ აბდულბეკოვმა, რომელიც მოჭიდავეთაგან პირველი იყო ჩრდილოეთ კავკასიაავიდა ოლიმპიური პოდიუმის უმაღლეს საფეხურზე. თურქ აკდაგთან გადამწყვეტ ბრძოლაში მან ნამდვილი სასწაული მოახდინა. ოქროს მოსაპოვებლად მას ყველა ფასად უნდა მიეღწია დაცემით, ხოლო მეტოქე კმაყოფილი იყო ქულებით დამარცხებით. და ზაგალავმა მიაღწია თავის მიზანს იმით, რომ თურქი მხრის პირებით ხალიჩაზე მიამაგრა. და როდესაც მსაჯმა ხელი ასწია, ემოციების მოზღვავებულმა, მან ლეზგინკა იცეკვა პირდაპირ ხალიჩაზე.
დედამიწაზე ყველა ხალხს აქვს თავისი ენა, სულიერი და მატერიალური კულტურა, ისტორია, მათი ეროვნული წმინდა სიმბოლოები და ეთნიკური იდენტობა. ბუნებრივია, დროს ისტორიული განვითარებანებისმიერი ხალხის კულტურა, რომელიც ურთიერთობს მეზობლებთან, განიცდის გარკვეულ ცვლილებებს.
არსებითი ნაწილი ეროვნული კულტურაარის ხალხის ფოლკლორი, რომელიც შეიცავს თითქმის მთელ მის სულიერ კულტურას. ბუნებამ სულიერი კულტურის მხრივ ლეზგებს არ აკლდა. დღემდე შემორჩენილია 300-ზე მეტი ხალხური ცეკვისა და სიმღერის მელოდია და ტექსტი. ხალხური სიმღერები, ასობით ზღაპარი და ლეგენდა, ათასობით გამონათქვამი და ანდაზა, საგმირო სიმღერები „BalkIandallaz sinel kuguvay rush“ („კლდეზე ასული ცხენოსანი“), „Kavantsin Gada“ („ქვის ბიჭი“), „ChIulav Kyil“ ( "შავი თავი"), ეპოსი "შარრ-ვილი, რომელიც დაახლოებით 3 ათასი წლისაა და მრავალი სხვა. ხალხის აზროვნება და მსოფლმხედველობა, მათი კულტურული და ისტორიული ტრადიციები შესანიშნავად არის შემონახული სამოსში და კავკასიის საოცრად მრავალფეროვან და უმდიდრეს ლეზგინის სამზარეულოში. ლეზგინურმა ენამ შეინარჩუნა ვრცელი ლექსიკა, რაც მიუთითებს ლეზგინების მრავალფეროვან საქმიანობაზე სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდში.
სიტყვა ლეზგინის ეტიმოლოგია მომდინარეობს სიტყვიდან ლეკი (არწივი, ღვიძლი). არწივი ლეზგინების ტოტემის ნიშანი იყო. არწივი ითვლებოდა ანგელოზად, რომელიც მიცვალებულის სულს სამოთხეში ატარებდა. მიცვალებულს დაკიდებდნენ ხეზე და უყურებდნენ, როდის გაფრინდებოდა ანგელოზი მისი სულის წასაღებად. არწივი შემოფრინდა და მიცვალებულის ღვიძლს აკოცა (გაიხსენეთ მითი პრომეთეს ჯაჭვით კავკასიის მთები, რომელსაც არწივი მიფრინავდა და ღვიძლს აჭმევდა!) თუ არწივი სწრაფად გაფრინდა, მაშინ ითვლებოდა. კარგი ნიშანირომ რა (მზე) მიცვალებულის სული მიიღო. თუ არწივი საერთოდ არ დაფრინავდა, მაშინ ითვლებოდა, რომ ცხოვრებაში ადამიანმა ჩაიდინა დიდი ცოდვა. ლეზგინების მითოლოგიაში მზე (რა) ხშირად პირდაპირ ასოცირდება ოქროს არწივთან. მაშასადამე, ლეზგინებს შორის "არწივი" და "ღვიძლი" აღინიშნება იგივე სიტყვით "ლეკი". ეს სახელი ეთნიკურ ჯგუფსაც გადაეცა. მოგვიანებით, სიტყვის LEK-ის სხვა დამწერლობაში ადეკვატური წარმოდგენის შეუძლებლობის გამო, კერძოდ არაბულში, სადაც არ არის ბგერები „E“ და „K“, LEK გადაიქცა LAK-ად. და შემდეგ, ადგილის სუფიქსის "Z" და ირანული "stan" ("ადგილი") მეშვეობით LAK გადაიქცა LAKZ-ად და LAKZISTAN-ად, რამაც ხალხს დაარქვა სახელი lakzan-lakzin-lezgin.
ბევრ ერს აქვს საკუთარი რიტუალური ცეკვები. ლეზგინებს ჰქონდათ და აქვთ: მონადირეთა ცეკვა, მწყემსის ცეკვა, „არასარი“, „ჟენგი“ - ომის ცეკვებიდა მრავალი სხვა ცეკვამ "ლეზგინკამ" შემოინახა შორეული დროის ექო - წარმართული რწმენადა რიტუალები. მთელი ცეკვა სხვადასხვა გარემოში და სპექტაკლებში ძირითადად წარმოადგენდა სპეციალურ რიტუალს ნადირობის წინ ან ბრძოლის წინ. არწივის ბუმბულით გამოწყობილი ახალგაზრდები ბაძავდნენ არწივების მოძრაობებს, რომლებიც ნადირს ადევნებდნენ და ხაფანგში ატარებდნენ. ამის შემდეგ არწივი ნადირს ეშვება და იღებს მას. გოგონები ასრულებდნენ მტაცებლის როლს (კათიბი, მტრედი, მტრედი, ფალკონი). ასე დაიბადა „ლეკერინ კულ“ - არწივების ცეკვა. დროთა განმავლობაში ცეკვა გადაიქცა ერთგვარ შეჯიბრად ახალგაზრდებს შორის ცხენოსნობაში და გამბედაობაში (დანების სროლაში), მადლსა და მადლს, სისწრაფესა და მოხერხებულობაში. ამაყად გაშლილი ფრთიანი მკლავები და თითებზე მდგომი, ცხენოსანი არწივი, თითქოს ფრენისას, აღწერს გლუვ წრეებს კუს გოგოს გარშემო და შემდეგ აჩქარებს თავის მოძრაობებს, რათა საბოლოოდ დაეუფლოს მტაცებელს. ამგვარად, ჭაბუკებმა გოგონას წინაშე თავიანთი მხნეობა და ტემპერამენტი გამოავლინეს, რათა მან ყურადღება მხოლოდ მას მიაქციოს, რომ მას მრავალი „არწივიდან“ აერჩია. გოგონამ კი თავისი მოხდენილი და გლუვი ცეკვა-ფრენით აჩვენა სპეციალური მკურნალობარჩეულს და აირჩია ყველაზე მამაცი, ყველაზე მოხერხებული მხედარი, რათა გაეუმჯობესებინა „არწივების“ შთამომავლობა.
თამამი, ცქრიალა, გაბედული ცეკვა ყველას მოეწონა და სწრაფად გავრცელდა ყველას შორის მეზობელი ხალხები. ქართველები მას „ლეკიურს“ უწოდებდნენ, ირანელები – „ლაზგები“, დაღესტნელები – „ლეზგინკას“. ამ სახელწოდებით, ცეკვა გავრცელდა მთელ მსოფლიოში და ცნობილია პლანეტის ყველა შორეულ კუთხეში.
თავად ლეზგინები მას ლეზგინკას არ ეძახიან, რადგან უკვე გასაგებია, ვისი ცეკვაა. ლეზგინებს ამ ცეკვის მრავალი მოდიფიკაცია აქვთ: „ხკადარდაი კული“ („სახტომა, ცეკვა“), „ზარბ კულ“ („სწრაფი ცეკვა“), „ავარა კავჰა“ („გაღატაკებული უფროსი“) და ა.შ. .
"სწრაფი" ხალხური ცეკვა მოხსენიებულია ლეზგინის სიმღერებსა და ზღაპრებში. ერთი ლეგენდის თანახმად, ასეთი ცეკვა გოგონამ შეასრულა, როცა გაიგო მუშტულუჰ (სასიხარულო ამბავი), რომ მისმა ძმებმა დაამარცხეს მტერი და სახლში ბრუნდებოდნენ გმირული სიმღერა"მხედარი, რომელიც კლდეზე ასწია". ცქრიალა "ლეზგინკა" ასევე იცეკვა ამავე სახელწოდების ეპოსის გმირმა შარვილმა. მისმა მტრებმა ბარდა ფეხქვეშ დაუდეს, რათა დაემარცხებინათ, როცა ბარდაზე ჩამოცურდა და დაეცა...
”დღეს ლეზგინის ქორწილებსა და დღესასწაულებზე ცეკვავენ, მრავალი სიმღერა და საცეკვაო მელოდია სრულდება. მაგრამ "სწრაფი" ცეკვები განსაკუთრებით პოპულარული და საყვარელია ახალგაზრდებში. ასეთ ღონისძიებებზე ბიჭები და გოგოები ერთმანეთს უყურებენ და ერთმანეთს ეცნობიან. ახალგაზრდა მამაკაცი მზერით და ხელის თავაზიანი ჟესტით ეპატიჟება ცეკვაზე მოწონებულ გოგონას. ახალგაზრდები თავიანთ გრძნობებს ცეკვის ენით აუხსნიან. როდესაც გოგონა ცეკვას დაასრულებს და წასვლას აპირებს, ახალგაზრდა მამაკაცი თითქოს გზას უღობავს. გოგონა კი თავად ირჩევს: განაგრძოს ცეკვა ან წავიდეს. თუ გოგონამ გადაწყვიტა აღარ ეცეკვა და წასულიყო, მაშინ ახალგაზრდამ, რომელმაც მიმართა მარჯვენა პალმაგულზე და ოდნავ იხრება, მადლობა გოგონას ცეკვისთვის. ლეზგინის ცეკვაში არის ერთგვარი ტაბუ: რაც არ უნდა ახლოს მივიდეს ახალგაზრდა მამაკაცი გოგონასთან ცეკვის დროს, მის კაბასაც არ უნდა შეეხოს. ეს გოგოს ოჯახის მამაკაცებისთვის დიდ შეურაცხყოფად და გამოწვევად ითვლება. და ასეთი შეურაცხყოფა ხშირად მთავრდებოდა სისხლისღვრითა და სისხლის შუღლით.
არაბების მიერ ლეზგისტანის დაპყრობის პერიოდში აკრძალული იყო სიმღერები და ცეკვები, თუმცა სრულდებოდა. IN საბჭოთა პერიოდიახალი განვითარება შეიძინა ხალხთა სიმღერისა და ცეკვის კულტურამ.
პრესაში და ინტერნეტში ხშირად განხილული დებატების ფონზე ლეზგინკას ცეკვის წარმოშობის შესახებ, მისი გარკვეული ხალხის კუთვნილების შესახებ, მინდა ვთქვა, რომ ლეზგინის ხალხური ცეკვა დღეს იქცა ხალხთა ცეკვად. მთელ კავკასიას და მის საზღვრებს მიღმაც კი. რა თქმა უნდა, ლეზგინკა შეიცვალა და გაშენებულია. კავკასიის ბევრმა ხალხმა თავისი წვლილი შეიტანა ტრადიციული ელემენტები, მისი ეროვნული არომატი, მისი ინოვაციები. დღეს „ლეზგინკა“ გადაიქცა ხალხთა მეგობრობის ცეკვად, ხოლო ამავე სახელწოდების ანსამბლის სახით - სავიზიტო ბარათიდაღესტნის რესპუბლიკის კულტურა და ხელოვნება.
და კიდევ უკეთესი, ვიდრე ცეკვაზე კამათი, ჯობია დაეუფლო მას! იცეკვე საუკეთესოდ - და ის სამუდამოდ შენია!
ფეიზუდინ ნაგიევი,
ფილოლოგიდინი ილიმრინი ექიმი
დედამიწაზე ყველა ხალხს აქვს თავისი ენა, სულიერი და მატერიალური კულტურა, ისტორია, საკუთარი ეროვნული წმინდა სიმბოლოები და ეთნიკური იდენტობა. ბუნებრივია, ისტორიული განვითარების პროცესში, მეზობლებთან ურთიერთობისას ნებისმიერი ერის კულტურა გარკვეულ ცვლილებებს განიცდის.
ეროვნული კულტურის განუყოფელი ნაწილია ხალხის ფოლკლორი, რომელიც შეიცავს თითქმის მთელ მათ სულიერ კულტურას. ბუნებამ სულიერი კულტურის კუთხით არ აკლდა ლეზგებს. 300-ზე მეტი ხალხური ცეკვისა და სიმღერის მელოდიები, ხალხური სიმღერების ტექსტები, ასობით ზღაპარი და ლეგენდა, ათასობით გამონათქვამი და ანდაზა, გმირული სიმღერები "BalkIandallaz sinel kuguay rush" ("ცხენის ქალი, რომელიც კლდეზე ტრიალებდა"), "Kavantsin gada". ”(”კლდეზე მოკაზმული ცხენოსანი”) დღემდე შემორჩენილია, “ChIulav kyil” (”შავი თავი”), ეპოსი “შარრ-ვილი, რომელიც დაახლოებით 3 ათასი წლისაა და ბევრი. მეტი. ხალხის აზროვნება და მსოფლმხედველობა, მათი კულტურული და ისტორიული ტრადიციები შესანიშნავად არის შემონახული სამოსში და კავკასიის საოცრად მრავალფეროვან და უმდიდრეს ლეზგინის სამზარეულოში. ლეზგინურმა ენამ შეინარჩუნა ვრცელი ლექსიკა, რაც მიუთითებს ლეზგინების მრავალფეროვან საქმიანობაზე სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდში.
სიტყვა ლეზგინის ეტიმოლოგია მომდინარეობს სიტყვიდან ლეკი (არწივი, ღვიძლი). არწივი ლეზგინების ტოტემის ნიშანი იყო. არწივი ითვლებოდა ანგელოზად, რომელიც მიცვალებულის სულს სამოთხეში ატარებდა. მიცვალებულს დაკიდებდნენ ხეზე და უყურებდნენ, როდის გაფრინდებოდა ანგელოზი მისი სულის წასაღებად. არწივი გაფრინდა და აწეწა მიცვალებულის ღვიძლი (გაიხსენეთ მითი პრომეთეს შესახებ, კავკასიის მთებზე მიჯაჭვული, რომელსაც არწივი მიფრინავდა და ღვიძლს აჭედებდა!) თუ არწივი სწრაფად გაფრინდა, მაშინ ეს ითვლებოდა კარგ ნიშნად, რომ Ra ( მზე) მიცვალებულის სული მიიღო. თუ არწივი საერთოდ არ დაფრინავდა, მაშინ ითვლებოდა, რომ ადამიანმა დიდი ცოდვა ჩაიდინა ცხოვრებაში. ლეზგინების მითოლოგიაში მზე (რა) ხშირად პირდაპირ ასოცირდება ოქროს არწივთან. მაშასადამე, ლეზგინებს შორის "არწივი" და "ღვიძლი" აღინიშნება ერთი და იგივე სიტყვით "ლეკი". ეს სახელი ეთნიკურ ჯგუფსაც გადაეცა. მოგვიანებით, სიტყვის LEK-ის სხვა დამწერლობაში ადეკვატური წარმოდგენის შეუძლებლობის გამო, კერძოდ არაბულში, სადაც არ არის ბგერები „E“ და „K“, LEK გადაიქცა LAK-ად. და შემდეგ, ადგილის სუფიქსის "Z" და ირანული "stan" ("ადგილი") მეშვეობით LAK გადაიქცა LAKZ-ად და LAKZISTAN-ად, რამაც ხალხს დაარქვა სახელი lakzan-lakzin-lezgin.
ბევრ ერს აქვს საკუთარი რიტუალური ცეკვა. ლეზგინებსაც ჰქონდათ და აქვთ: მონადირეების ცეკვა, მწყემსის ცეკვა, „არასარი“, „ჟენგი“ - საბრძოლო ცეკვები და მრავალი სხვა. ლეზგინკას ცეკვამ შემოინახა შორეული დროის ექო - წარმართული რწმენები და რიტუალები. მთელი ცეკვა სხვადასხვა გარემოში და სპექტაკლებში ძირითადად წარმოადგენდა სპეციალურ რიტუალს ნადირობის წინ ან ბრძოლის წინ. არწივის ბუმბულით გამოწყობილი ახალგაზრდები ბაძავდნენ არწივების მოძრაობებს, რომლებიც ნადირს მისდევდნენ და ხაფანგში ატარებდნენ. ამის შემდეგ არწივი ნადირს ეშვება და იღებს მას. გოგონები ასრულებდნენ მტაცებლის როლს (კათიბი, მტრედი, მტრედი, ფალკონი). ასე დაიბადა „ლეკერინ კულ“ - არწივების ცეკვა. დროთა განმავლობაში ცეკვა გადაიქცა ერთგვარ შეჯიბრად ახალგაზრდებს შორის ცხენოსნობაში და გამბედაობაში (დანების სროლაში), მადლსა და მადლს, სისწრაფესა და მოხერხებულობაში. ამაყად გაშლილი ფრთიანი მკლავები და თითებზე მდგომი, ცხენოსანი არწივი, თითქოს ფრენისას, აღწერს გლუვ წრეებს კუს გოგოს გარშემო და შემდეგ აჩქარებს თავის მოძრაობებს, რათა საბოლოოდ დაეუფლოს მტაცებელს. ამგვარად, ჭაბუკებმა გოგონას წინაშე თავიანთი მხნეობა და ტემპერამენტი გამოავლინეს, რათა მან ყურადღება მხოლოდ მას მიაქციოს, რომ მას მრავალი „არწივიდან“ აერჩია. გოგონამ კი თავისი მოხდენილი და გლუვი მფრინავი ცეკვით გამოავლინა თავისი განსაკუთრებული დამოკიდებულება რჩეულის მიმართ და აირჩია ყველაზე მამაცი, ყველაზე მოხერხებული მხედარი "არწივების" შთამომავლობის გასაუმჯობესებლად.
თამამი, ცქრიალა, გაბედული ცეკვა ყველას მოეწონა და სწრაფად გავრცელდა ყველა მეზობელ ხალხში. ქართველები მას „ლეკიურს“ უწოდებდნენ, ირანელები – „ლაზგები“, დაღესტნელები – „ლეზგინკას“. ამ სახელწოდებით, ცეკვა გავრცელდა მთელ მსოფლიოში და ცნობილია პლანეტის ყველა შორეულ კუთხეში.
თავად ლეზგინები მას ლეზგინკას არ ეძახიან, რადგან უკვე გასაგებია, ვისი ცეკვაა. ლეზგინებს ამ ცეკვის მრავალი მოდიფიკაცია აქვთ: „ხკადარდაი კული“ („სახტომა, ცეკვა“), „ზარბ კულ“ („სწრაფი ცეკვა“), „ავარა კავჰა“ („გაღატაკებული უფროსი“) და ა.შ. .
"სწრაფი" ხალხური ცეკვა მოხსენიებულია ლეზგინის სიმღერებსა და ზღაპრებში. ერთი ლეგენდის თანახმად, ასეთი ცეკვა გოგონამ შეასრულა, როდესაც გაიგო მუშტულუჰ (სასიხარულო ამბავი), რომ მისმა ძმებმა დაამარცხეს მტერი და სახლში ბრუნდებოდნენ ეს ცეკვა კლდეზე ცეკვავდა ცხენოსანმა ქალმა საგმირო სიმღერიდან ვინც კლდეზე ტრიალებდა“. ცქრიალა "ლეზგინკა" ასევე იცეკვა ამავე სახელწოდების ეპოსის გმირმა შარვილმა. მისმა მტრებმა ბარდა ფეხქვეშ დაუდეს, რათა დაემარცხებინათ, როცა ბარდაზე ჩამოცურდა და დაეცა...
”დღეს ლეზგინის ქორწილებსა და დღესასწაულებზე ცეკვავენ, მრავალი სიმღერა და საცეკვაო მელოდია სრულდება. მაგრამ "სწრაფი" ცეკვები განსაკუთრებით პოპულარული და საყვარელია ახალგაზრდებში. ასეთ ღონისძიებებზე ბიჭები და გოგოები ერთმანეთს უყურებენ და ერთმანეთს ეცნობიან. ახალგაზრდა მამაკაცი მზერით და ხელის თავაზიანი ჟესტით ეპატიჟება ცეკვაზე მოწონებულ გოგონას. ახალგაზრდები თავიანთ გრძნობებს ცეკვის ენით აუხსნიან. როდესაც გოგონა ცეკვას დაასრულებს და წასვლას აპირებს, ახალგაზრდა მამაკაცი თითქოს გზას უღობავს. გოგონა კი თავად ირჩევს: განაგრძოს ცეკვა ან წავიდეს. თუ გოგონა გადაწყვეტს აღარ იცეკვოს და მიდის, მაშინ ახალგაზრდა მამაკაცი მარჯვენა ხელის გულზე მიიდო და ოდნავ იხრება, მადლობას უხდის გოგონას ცეკვისთვის. ლეზგინის ცეკვაში არის ერთგვარი ტაბუ: რაც არ უნდა მიუახლოვდეს ახალგაზრდა მამაკაცი გოგონას ცეკვის დროს, მის კაბასაც არ უნდა შეეხოს. ეს გოგოს ოჯახის მამაკაცებისთვის დიდ შეურაცხყოფად და გამოწვევად ითვლება. და ასეთი შეურაცხყოფა ხშირად მთავრდებოდა სისხლისღვრითა და სისხლის შუღლით.
არაბების მიერ ლეზგისტანის დაპყრობის პერიოდში აკრძალული იყო სიმღერები და ცეკვები, თუმცა ისინი სრულდებოდა. საბჭოთა პერიოდში ხალხთა სიმღერისა და ცეკვის კულტურამ ახალი განვითარება შეიძინა.
პრესაში და ინტერნეტში ხშირად განხილული დებატების ფონზე ლეზგინკას ცეკვის წარმოშობის შესახებ, მისი გარკვეული ხალხის კუთვნილების შესახებ, მინდა ვთქვა, რომ ლეზგინის ხალხური ცეკვა დღეს იქცა ხალხთა ცეკვად. მთელ კავკასიას და მის საზღვრებს მიღმაც კი. რა თქმა უნდა, ლეზგინკა შეიცვალა და გაშენებულია. კავკასიის ბევრ ხალხს შემოაქვს თავისი ტრადიციული ელემენტები, მათი ეროვნული არომატი და ინოვაციები. დღეს „ლეზგინკა“ გადაიქცა ხალხთა მეგობრობის ცეკვად და, ამავე სახელწოდების ანსამბლის მიერ წარმოდგენილი, დაღესტნის რესპუბლიკის კულტურისა და ხელოვნების ნიშანია.
ლეზგინკა ყველასთვის ნაცნობია. ამ ცეკვას ცეკვავენ კონცერტებზე, ქალაქის მოედნებზე, ქორწილებზე და უბრალოდ გზაზე. ის ზოგს შთააგონებს, ზოგს აღიზიანებს.
ცეკვის მახასიათებლები
კავკასიის ხალხებს ბევრი ჰყავთ საერთო მახასიათებლები, განპირობებული მათი გენეტიკური მიახლოებით - დაწყებული ცნობილი „მთის ტემპერამენტიდან“, დამთავრებული ენობრივი და კულტურული სიახლოვით. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი საერთო პერსონაჟებიკავკასიის ხალხთა კულტურაა ლეზგინკას ცეკვა, რომელიც ტრადიციულად სიმბოლურად გამოხატავს მთის მსოფლმხედველობის მრავალფეროვნებას.
ცეკვა სხვადასხვა სახელწოდებით არსებობს ბალყარელებსა და ყარაჩაელებში, ოსებში, დაღესტნელებში, აფხაზებში, ყალმუხებში, ყუბანის კაზაკებში, ნოღაელებში, ყაბარდოელებში, ჩერქეზებში, აბაზინებში, ადიღეელებში, ჩეჩნებში, ქართველებში, სომხებში, აზერბაიჯანელებში და სხვა მრავალ ხალხში.
ცეკვას თან ახლავს რიტმული და აჩქარება მუსიკალური თანხლებით 6/8 დროში ორკესტრი მოიცავს ჰარმონიკას, კონტრაბასს ( დასარტყამი ინსტრუმენტი), აკორდეონი, ზურნა, ჭექა-ქუხილი, მაღალმთიანი ვიოლინო, არფა, სამ სიმებიანი ბალალაიკა. მუსიკას და ცეკვას ყოველთვის თან ახლავს ტაში.
ლეზგინკას აქვს ღრმა სიმბოლური მნიშვნელობა – უძველესი საფუძველიცეკვა არის ამბავი არწივისა და გედის შესახებ. არწივის გამოსახულებით კაცი ცეკვავს, ცეკვის ტემპს ნელიდან სწრაფზე ცვლის, როგორც არწივი, ახლა აფრინდება, ახლა ყვინთავს და ხელებს ისე ავრცელებს, თითქოს ფრთები იყოს. მოპირდაპირე ქალი შეუფერხებლად მოძრაობს, მიბაძავს გედის სიმღერადა მადლი, თანდათან აჩქარებს, მიჰყვება პარტნიორს. მამაკაცები ეჯიბრებიან ერთმანეთს, ცდილობენ აჩვენონ საუკეთესო უნარი და ყველაზე წარმოუდგენელი მოძრაობები მაქსიმალური სიჩქარით. ლეზგინკას შესრულება შესაძლებელია იარაღითაც, რაც მას დამატებით მეომარობას ანიჭებს.
შესრულების ტექნიკა
ლეზგინკა მრავალი ვარიაციით არსებობს და ყველა ერი მას ორიგინალურად ცეკვავს. არსებობს სამი სახის ცეკვა, რომელთაგან თითოეული გამოირჩევა უნიკალური შესრულებით.
პირველი და ყველაზე გავრცელებული არის მამაკაცის მარტოხელა ლეზგინკა. ტარდება როგორც ქორწილში, ასევე ჩხუბის წინ.
მეორე არის ქალთა სინგლი ლეზგინკა, ბევრად უფრო იშვიათი. აქ გოგონა ბაძავს გედის მოძრაობებს: ხელების მოძრაობა ნელი და მოხდენილი აქვს, მზერა კი ოდნავ ქვემოთაა მიმართული.
ლეზგინკას მესამე ტიპია წყვილები ცეკვავენ, რომელშიც არწივი თითქოს აფრინდება გედზე, რაც სიმბოლოა სიყვარულის სურვილზე.
მითოლოგიური წარმოშობა
როგორც წესი, ლეზგინკას წარმოშობა დაკავშირებულია ტომობრივ ცეკვებთან, ნადირობის რიტუალებთან და უძველეს ტოტემურ რიტუალებთან. თავად სიტყვა "ლეზგინი" ითვლება, რომ ბრუნდება სიტყვა არწივიდან (ლეკი), რომელიც, ცხადია, იყო ლეზგინებსა და ზოგიერთ სხვას შორის. კავკასიელი ხალხებიტოტემის ნიშანი. მონადირის ცეკვა, რომელიც ნადირობის ან ბრძოლის წინ განსაკუთრებული რიტუალია, ბაძავდა ტოტემური ცხოველის - არწივის მოძრაობებს, რომელიც მის ნადირს (გოგონას) ეჩქარებოდა.
დროთა განმავლობაში, რიტუალური ცეკვა შეიძლება გადაიქცეს შეჯიბრად მხედრებს შორის. შემთხვევითი არ არის, რომ ლეზგინკას უყვარდა და უყვარდა ქორწილებში შესრულება - იმ სიმბოლურ სივრცეში, სადაც "არწივებს" სჭირდებათ თავიანთი "გედების" მოგება ოსტატობისა და მადლის დემონსტრირების გზით.
ცეკვა იყო უნიკალური გზა სიმპათიის გამოსახატავად იმ პარტნიორების მიმართ, რომლებიც მას მოსწონდა, რადგან ცეკვაში მყოფ გოგონას შეეძლო ფრენის მიმართულება მიემართა ბიჭისკენ, რომელიც მოსწონდა და ის, საპასუხოდ, ცდილობდა არ გაეშვა, თუნდაც ამის გარეშე. შეეხო გოგონას კაბას. ცხადია, ცეკვა სიმბოლურად აღიქმებოდა, როგორც სასიყვარულო ვნების გამოხატულება და ამიტომ საჯარო სივრცის ფარგლებში დაშვებული საზღვრის გადაკვეთა მიუღებელია.
ლეზგინკა, რომელსაც ცეკვავს კავკასიის ყველა მთიელი ხალხი და რომელიც ნასესხებია თერეკებმა და ყუბანის კაზაკები, ერთ დროს შთაგონებული იყო მიხაილ ლერმონტოვი და ნიკოლაი რიმსკი-კორსაკოვი. ალექსანდრე დიუმა, რომელიც მოგზაურობდა რუსეთში, აღფრთოვანებული იყო მისით. "ასე რომ იმოძრაო, შენ თითო ფეხში ათასი ეშმაკი გჭირდება!" - წამოიძახა მან. დღეს ლეზგინკა მჭიდრო კავშირშია მანეჟნაიას მოედანზე ცეკვასთან, ჰაერში სროლასთან და ეთნიკურ მტრობასთან. ოქტომბრის დასაწყისში კისლოვოდსკის სამედიცინო კოლეჯიდან ქუჩაში ლეზგინკას აქციის შემდეგ 18 სტუდენტი გარიცხეს. Lenta.ru-მ გაარკვია, თუ როგორ იქცა ცეკვა კავკასიის რესპუბლიკებსა და დანარჩენ რუსეთს შორის ერთიანობის სიმბოლოდ.
თაგირ ისლამოვი, მოსკოვის ლეზგინკას სკოლის ხელმძღვანელი, რომელიც მის სახელს ატარებს, ლეპტოპის ეკრანზე მაჩვენებს მის სტუდიაში სტუდენტების სპექტაკლების ჩანაწერებს. თაგირი 2008 წელს ჩამოვიდა დაღესტან ბუინაკსკიდან. სახლში მან ისწავლა ცეკვა თინეიჯერულ განყოფილებაში, შემდეგ სწავლობდა დაღესტნის მთავარ ანსამბლ "ლეზგინკაში". მშობლებმა ურჩიეს, რომ ყველაფერი დაეტოვებინა: მაშინ ანსამბლში ხელფასები მცირე იყო - ახლა, თაგირის თქმით, მხატვრები იღებენ დაახლოებით 30-35 ათას რუბლს, რაც ცუდი არ არის დაღესტნის საშუალო ათი ათასიან თვეში. მშობლებმა მოსკოვში საცხოვრებლად მიიწვიეს და ის დათანხმდა.
დედაქალაქში ისლამოვს ცეკვა დაავიწყდა - ერთ-ერთ მაღაზიაში გამყიდველად წავიდა სამუშაოდ, შემდეგ კიდევ რამდენიმე განყოფილება შეცვალა. ისლამოვი ლეზგინკაში შემთხვევით დაბრუნდა: მან უბრალოდ იცეკვა ერთ დღეს წვეულებაზე და გაახარა თავისი მეგობრები. მათ გაუკვირდათ, რომ ის პროფესიონალურად არ ცეკვავდა. შედეგად ისლამოვმა სამსახური მიიღო ცეკვის სტუდიამალავდა, რომ პედაგოგიური გამოცდილება არ ჰქონდა და გარკვეული პერიოდის შემდეგ იქირავა ფართი და გახსნა საკუთარი ბიზნესი. რვა კლასი მას 2700 მანეთი დაუჯდა. მისი თქმით, ბანკი გაკვირვებულია, როდესაც ხედავენ დოკუმენტებს ბეჭდით „ლეზგინკას სკოლა“.
თაგირ ისლამოვი ატარებს "საცეკვაო ბრძოლებს" ლეზგინკასა და ბრეიქდანსს შორის, რადგან თავად ლეზგინკა ძალიან ჰგავს მოცეკვავეებს შორის შეჯიბრებას. ისინი სწრაფად მოძრაობენ წრეში, ცდილობენ გადალახონ თავიანთი კონკურენტები სიმკვეთრით და სიცხადით.
კაფეს სტუმრები, სადაც ვსხედვართ, მუსიკის მოსმენით, ირგვლივ მიმოიხედეთ, ერთი კაცი თვალს არ გვაშორებს.
* * *
ბევრი აღიქვამს ლეზგინკას, როგორც უპატივცემულობას ქვეყნის სოციალური ნორმების მიმართ, რომლებიც აჩვენებენ "ახალ ჩამოსულებს" - თუმცა ლეზგინკას მფლობელებიც ცეკვავენ. რუსული პასპორტები. „ლევადა ცენტრის“ გამოკითხვის თანახმად, რუსების 54 პროცენტი მომხრეა ბარიერების დაწესებისა, რაც ხელს შეუშლის ჩრდილოეთ კავკასიის რესპუბლიკებიდან ცენტრალურ რუსეთში მიგრაციას. რუსები უფრო ტოლერანტულები არიან ლეზგინკას საჯარო წარმოდგენაზე: საზოგადოებრივი პალატის კვლევის მიხედვით, ცეკვა იწვევს უარყოფითი ემოციებიგამოკითხულთა 21 პროცენტი (38 პროცენტი მის მიმართ დადებითად არის განწყობილი, ხოლო 39 პროცენტი ნეიტრალურია).
მიუხედავად ამისა, ლიბერალური ოპოზიციონერებიც და რეგიონული ხელისუფლებაც მზად არიან, ბრძოლა გამოუცხადონ რუსეთის ქალაქების მოედნებზე მოცეკვავე კავკასიელ მოსახლეობას. 2013 წლის აგვისტოში, მოსკოვის მერის არჩევნებისთვის კამპანიის დროს, ოპოზიციონერმა ალექსეი ნავალნიმ პირობა დადო, რომ ლეზგინკას საზოგადოებრივი წესრიგის დარღვევად გამოაცხადებდა. „ეს არის ადმინისტრაციული სამართალდარღვევა“, - განაცხადა მან რადიო „ეხო მოსკვის“ ეთერში. - ჩვენ ავუკრძალავთ დაღესტნელ ახალგაზრდებს მანეჟნაიას მოედანზე შეკრებას და ლეზგინკას ცეკვას. მოსკოველები ამას საზოგადოების გამოწვევად აღიქვამენ“.
ნავალნი მერი არ გახდა, მაგრამ მოედანზე ცეკვა კინაღამ შეწყვიტეს. მანეჟნაიაში მორიგე პოლიციელმა Lenta.ru-ს კორესპონდენტს განუცხადა, რომ მას ჰქონდა მითითებები კიტაი-გოროდის პოლიციის განყოფილების ხელმძღვანელობისგან, მოედანზე ცეკვა შეეწყვიტა. „გთხოვთ, დაიშალოთ, მე არასოდეს მქონია შანსი, რომ ისინი არ დაიშალნენ“, - განმარტა მან. - როგორც ჩანს, ყველა მოედანზე ცეკვა არ არის დაშვებული. გესმით, ეს არავის სჭირდება“. „ისინი ხელს უშლიან მოქალაქეების გადაადგილებას“, - გამოიყენა მან იგივე ფორმულირება, რასაც სამართალდამცავები იყენებენ არაავტორიზებული აქციების დარბევისას.
IN ბოლო წლები მანეჟნაიას მოედანიალექსანდრეს ბაღის მოპირდაპირედ და კრემლი იყო ყველაზე პოპულარული ადგილი დედაქალაქში ლეზგინკას საცეკვაოდ ( , , , ), გამოთქმა "ლეზგინკა მანეჟკაზე" საყოველთაოდ გამოიყენებოდა, როდესაც საჭირო იყო საუბარი "არა-მეთქი" გამომწვევი ქცევის შესახებ. რუსები“ და ოდნავ შეცვლილი „ლეზგინკა on აღსრულების ადგილი„კონსერვატორი იური პოლიაკოვის პროგრამული სტატიის სათაური გახდა, რომელშიც ის ეთნიკური ურთიერთობების დამყარების საბჭოთა მოდელს დაბრუნებისკენ მოუწოდებდა.
პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, რომ კავკასიის მკვიდრნი მუდმივად პროვოცირებას უწევენ რუსებს კონფლიქტში მათი ცეკვით მანეჟკაში, ეს მხოლოდ ერთხელ მოვიდა ნამდვილ ბრძოლაში. 2007 წლის ივნისში რამდენიმე ათეული კავკასიელი მკვიდრი ლეზგინკას ცეკვავდა, ერთ-ერთი მოცეკვავე გამვლელს დაეჯახა და მან დახმარება გამოიძახა - რამდენიმე ათეული ადამიანიც მოვიდა. მათ ისაუბრეს და შეთანხმდნენ, რომ მეორე დღეს იმავე ადგილას შეხვდნენ. დანიშნულ საათზე მოედანზე უკვე აკრძალული არალეგალური იმიგრაციის წინააღმდეგ მოძრაობის აქტივისტები მივიდნენ, ვერავინ იპოვეს, ყვავილები შეამკეს. მარადიული ალიდა წავიდა სასეირნოდ ქალაქში, მაგრამ კირილესა და მეთოდეს ძეგლთან ახლოს სლავიანსკაიას მოედანიმათ თავს დაესხნენ არმატებითა და ბოთლებით შეიარაღებული კავკასიელები. შეტაკების ადგილზე რამდენიმე წუთის შემდეგ სპეცრაზმი მივიდა. განყოფილებაში გადაიყვანეს ნაციონალისტებიც და კავკასიელებიც. მერე ჩხუბისთვის დამაკავეს და არა ცეკვისთვის.
მაგრამ ლეზგინი ქალი ხშირად იმყოფებოდა, როგორც გარემოცვა სხვა კრიმინალურ ამბებში, როგორც მოსკოვში, ასევე ფედერაციის სხვა სუბიექტებში. 2010 წლის ნოემბერში 13 ჩეჩენი დააკავეს დედაქალაქის სამი სადგურის მოედანზე დჰიქრის შესრულებისთვის. რელიგიური ცეკვა, რომელსაც ხშირად ურევენ ლეზგინკას. შემდეგ მონაწილეებმა ჰაერში ისროლეს. იმავე ნოემბერში ტოლიატიში ცეკვისთვის დააკავეს 16 ადამიანი, ძირითადად აზერბაიჯანელები, ასევე სომხები, რუსები და ერთი ავარი. ამ გიმნაზიელებს არაფერი დაურღვევიათ, მათ მიმართ არანაირი ადმინისტრაციული პრეტენზია არ ყოფილა - სამართალდამცავებმა ეს უბრალოდ აღკვეთის ღონისძიების სახით გააკეთეს. 2011 წლის მარტში მოსკოვში ყველაფერი სხვაგვარად განვითარდა: დაახლოებით 1000-მა ადამიანმა დაიკავა ცვეტნოის ბულვარი, წრეში გაფორმებული, რომლის ცენტრში ზოგიერთმა მათგანმა დაიწყო ლეზგინკას ცეკვა. ერთ-ერთმა მათგანმა ჰაერში ისროლა ტრავმული პისტოლეტით. როდესაც პოლიცია მის დაკავებას ცდილობდა, მან მათზე რამდენჯერმე ესროლა. ერთი სამართალდამცველი ფეხში დაიჭრა. თუმცა, 2013 წლის ივნისში პიატიგორსკში დაკავებულმა ოთხმა მოცეკვავემ ასევე ჰაერში ისროლა.
ლეზგინკა, გარკვეული გაგებით, არასაიმედოობის ნიშნად იქცა და პოლიტიკურად არასანდო სტუდენტები ცარიზმის დროიდან გარიცხეს მეფის დროიდან. საგანმანათლებო ინსტიტუტები. 2011 წლის ოქტომბერში ლეზგინკას გამოყენების გამო პიატიგორსკის სახელმწიფო ტექნოლოგიური უნივერსიტეტიდან ხუთი სტუდენტი გარიცხეს. მერიის თანამშრომელმა თქვა, რომ „ხუთმა პირველკურსელმა დადგა ლეზგინკა პიატიგორსკის ადმინისტრაციის შენობის წინ, ყვირილით, უხამსი სიტყვებით და გამვლელების შეურაცხყოფით“. მოცეკვავეების წინააღმდეგ ადმინისტრაციულ სამართალდარღვევასთან დაკავშირებით შედგა ოქმები რუსეთის ფედერაციის ადმინისტრაციულ სამართალდარღვევათა კოდექსის 20-ე მუხლის 1-ლი ნაწილით (წვრილმანი ხულიგნობა). ერთი თვის შემდეგ გუბერნატორი სტავროპოლის ტერიტორიავალერი გაიევსკიმ განაცხადა, რომ „ჩვენ [რეგიონული ხელისუფლება] არ ვართ ლეზგინკას წინააღმდეგი, ჩვენ წინააღმდეგი ვართ მშვიდობის დარღვევისა“ და დასძინა, რომ თავად სწავლობს ცეკვას, თუმცა დიდ წარმატებას ვერ მიაღწია.
ბოლო შემთხვევა, სამედიცინო კოლეჯიდან 18 სტუდენტის გარიცხვით, სტავროპოლის მხარეშიც მოხდა. სტავროპოლის ტერიტორიის შინაგან საქმეთა სამინისტროს ცნობით, 8 ოქტომბერს „ქ საღამოს დროახალგაზრდების ჯგუფი ცეკვავდა ლეზგინკას ხმამაღალი ყვირილით და სასტვენით“. ისინი პოლიციის განყოფილებაში გადაიყვანეს და წვრილმანი ხულიგნობისთვის გამოაცხადეს. ამის შემდეგ პოლიციის ხელმძღვანელობამ წერილი გაუგზავნა უნივერსიტეტის ადმინისტრაციას „სტუდენტთა მხრიდან მსგავსი ქცევის დაუშვებლობის შესახებ“. ისინი გააძევეს. სტავროპოლის შინაგან საქმეთა სამინისტროს პრესსამსახურის უფროსმა, ევგენი არნაუტოვმა, ამის შესახებ Gazeta.ru-ს განუმარტა, რომ „ადრე თუ ადამიანი დამნაშავე იყო, რომ შემდგომში არ დაეცა, წერილებს უგზავნიდნენ საწარმოებს, სადაც. გამოიკვლიეს მისი საქციელი და ცდილობდნენ უკანონო ქმედებებისგან თავის დაკავებას“. ექიმები, დასძინა მან, ”უაღრესად კულტურული ხალხია და ეს სტუდენტები არ აკმაყოფილებდნენ ამ მოთხოვნებს.”
„ეთნოცეკვა“ (რუსეთის ეროვნული ეკონომიკისა და სახელმწიფო მართვის საპრეზიდენტო აკადემიის რუსეთის სახელმწიფოებრიობის ისტორიისა და სამართლის განყოფილების ხელმძღვანელის, დ. ისტორიული მეცნიერებებიოლგა ლიცენბერგერი) იწვევს თავისებურებებს მოსკოვის რესტავრატორებს შორის. დედაქალაქში, Moscow News-ის ცნობით, რესტორნებმა კავკასიური მუსიკის დაკვრა ფულის გამოც კი შეწყვიტეს. მაგალითად, რესტორან „შარმანკას“ ადმინისტრატორმა ეს იმით ახსნა, რომ „მათ სურთ აირიდონ დაძაბულობა საცეკვაო მოედანზე წარმომადგენლებს შორის. სხვადასხვა ეროვნებისრუსი ხალხის კომპანიებს ეს არ მოეწონათ. კოკტებელსკაიას ქუჩაზე "აღმოსავლეთის ზღაპრში" ადმინისტრატორმა თქვა, რომ "ლეზგინკა ძალიან საბრძოლო მუსიკაა, მოგწონთ თუ არა, კონფლიქტი მაინც წარმოიქმნება". ზოგიერთ რესტორანში ისინი უბრალოდ ზრდიან ლეზგინკას შესრულების ღირებულებას: ღირს 1000 რუბლი, თუმცა სხვა სიმღერების შეკვეთა შესაძლებელია სამასად.
* * *
კავკასიელებისთვის ლეზგინკა სავალდებულო კომპონენტია კულტურული მემკვიდრეობა. დაღესტნელების ეთნოკულტურის დამაკავშირებელი, დამაკავშირებელი კომპონენტია ცეკვა, - ნათქვამია ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატის კვლევაში დაღესტნის შტატიდან. პედაგოგიური უნივერსიტეტიმედინა აბდულაევა „ეთნომუსიკალური ტრადიციები ქ მრავალ დონის სტრუქტურადაღესტნის ხალხთა ვინაობა“. თავის ნაშრომში იგი აღნიშნავს, რომ ხალხური ცეკვა მოქმედებს, როგორც „კულტურის ეთნიკური იდენტიფიკაციის ნიშანი, ეთნიკურობის შენარჩუნების გზა და ფსიქოთერაპიული კორექტირების ფორმა“. ”სადღესასწაულო ღონისძიებებზე შესრულებული კოლექტიური ლეზგინკა ხდება ადამიანური უთანხმოების დაძლევის ეფექტური საშუალება”, - წერს აბდულაევა.
IN დოკუმენტური ფილმი„დაღესტანი. წარსულიდან დღემდე“ ეს ცეკვა განისაზღვრება, როგორც „სხვა არაფერი, თუ არა წარმართული რწმენისა და რიტუალების ექო, რომლის ერთ-ერთი მთავარი ელემენტი იყო არწივის გამოსახულება“. არწივის გამოსახულებას მოცეკვავე ასახავს იმ მომენტში, როდესაც ის ფეხებზე დგას და ხელებს ავრცელებს. ალბათ ძველ დროში ცეკვას ასრულებდნენ არწივის ფრთებით კოსტუმში და თავად მისი სახელი ასოცირდება ლეზგინურ სიტყვასთან, რომელიც ნიშნავს არწივს „ლეკს“ (ლეზგინებს, სხვათა შორის, თავიანთი სახელიც აქვთ, გარდა ლეზგი, ასევე სიტყვა ლეკი). ლეზგინკას ტრადიციაში მას იარაღით ცეკვავენ. ომების დროს ის იყო რიტუალური ცეკვამთამსვლელები განწყობის ასამაღლებლად, მიუთითებენ ფილმის ავტორები.
„ყველა ოჯახში ეს ცეკვა არის რაღაც ვალდებულება, რაც მშობლებმა უნდა ასწავლონ“, - თქვა მან დოკუმენტურ გადაცემაში „რუსეთი, ჩემო სიყვარულო!“ ლეზგინკას ანსამბლის დირექტორი ჯამბულატ მაგომედოვი. „თუ ჩართულია დაღესტნის ქორწილილეზგინკას არ ცეკვავენ, დიდი სირცხვილია. ყველას უნდა შეეძლოს ცეკვა“, - ამტკიცებს ის. ახლა შიგნით ეროვნული რესპუბლიკებიჩრდილოეთ კავკასიაში ლეზგინკას დიდ პატივს სცემენ. ცეკვას ფეხბურთის სტადიონის სექტორებშიც კი ასრულებენ თერეკისა და ანჟის გულშემატკივრები. ჩეჩნეთში ვაინახის ანსამბლის მოცეკვავეები გმირები არიან
