მდებარეობს პატარა რუსეთი. ლორის რაიონის სოფელი ფიოლეტოვო მთლიანად მოლოკანებითაა დასახლებული.

მოლოკანებმა - სულიერმა ქრისტიანებმა, როგორც საკუთარ თავს უწოდებენ, რესპუბლიკის ტერიტორიაზე შექმნეს საკუთარი ოაზისი, სადაც შეინარჩუნეს თვითმყოფადობა, სადაც ახერხებენ თავიანთი ტრადიციებისა და რიტუალების დაცვას.

სოფელში პრაქტიკულად არ არის ტელევიზორი და კომპიუტერი, თანამედროვე ტექოლოგიაისინი მათ ბოროტ სულებად თვლიან. სოფლის მცხოვრებლები ამბებს იგებენ ან ერთმანეთისგან, ან სომხეთისა და რუსეთის ქალაქებში სამუშაოდ წასული ნათესავებისგან, ან შვილიშვილებისგან, რომლებიც, მიუხედავად მოზარდების აკრძალვისა, ინახავენ. Მობილური ტელეფონები.

„აქ ვიჯექი, კომბოსტოს ვწმენდ და მერე ჩემი შვილიშვილი „დაიწუწუნებს“ და სურათს მაღებს, მე ვეუბნები, გადაიღე შენი თავი, პატარავ და არა მე, მან მშვენიერება იპოვა ჩემთვის. ესეც შენი, სხვა ვერავინ იპოვე? სხვებმა გადაიღონ ფოტოები, - ამბობს მარია ტიმოფეევნა, აკოცა და თავი დაუქნია ფოტოგრაფს.

გავრცელებულია მოსაზრება, რომ მოლოკანები ფარული, არაკომუნიკაბელური ხალხია და არ მოსწონთ „უცხოები“. სავარაუდოდ, ეს მითია, რადგან ყველა მოლოკანი, რომელიც ჩვენ შევხვდით, ძალიან მეგობრული აღმოჩნდა.

"რუსი ტურისტები ჩვენთან ხშირად მოდიან. იცით, ჯერ რას მეკითხებიან? სომხები გაწყენიან?" - ამბობს სიცილით მარია ტიმოფეევნას მეგობარი ტატიანა ივანოვნა.

მან აღნიშნა, რომ სომხები და მოლოკები ორასი წელია გვერდიგვერდ ცხოვრობენ.

"სომხები ჩვენი და-ძმები არიან. ჩვენ უკვე მეხუთე თაობა ვართ მოლოკანები, რომლებიც სომხეთში ცხოვრობენ. რა პრობლემები შეიძლება იყოს ჩვენს ხალხებს შორის?" - დაბნეულია ქალი.

სომხეთის ნებისმიერ ქალაქში ან სოფელში შეგიძლიათ შეხვდეთ ბავშვებს, რომლებსაც ეცვათ ქუდები და მაისურები წარწერით „სპირიტები“ და პრემიერ მინისტრ ნიკოლ ფაშინიანის პროფილით. ფიოლეტოვოში ჩვენ არ გვინახავს არც ერთი ბავშვი, რომელსაც ასეთი ტანსაცმელი ეცვა. „ხავერდოვანმა რევოლუციამ“ თითქოს სოფელს გვერდი აუარა. სოფლის მოსახლეობა რევოლუციაში მონაწილეობას არ იღებდა და ცვლილებები არ უგრძვნია.

"მეზობელ სომხურ სოფელში (მარგაჰოვიტ-რედ.) გადაკეტეს გზები, ყვიროდნენ ლოზუნგებს. რა გვჭირდება? სომხური არ ვიცით, წავიდოდით და რა? რისთვის გვჭირდება?" - თქვა ჩვენი ორი თანამოსაუბრის მეზობელმა და სასწრაფოდ ბაღში შევიდა.

© Sputnik/Asatur Yesayants

ერთ-ერთმა ქალმა ჰკითხა, მართალია თუ არა, რომ ფაშინიანი ხალხის წერილებს პასუხობს.

„თუ კი, მაშინ მივწეროთ მას, ტატიანა ივანოვნა, დააბრუნოს მთელი ფული, რომელიც ტერ-პეტროსიანმა (სომხეთის პირველმა პრეზიდენტმა ლევონ ტერ-პეტროსიანმა - რედ.) პენსიიდან აიღო და შეჭამა. რა მოხდება, თუ დაგვიბრუნებს. ?” - ვარაუდობს მარია ტიმოფეევნა და მეგობარს მიუბრუნდება.

თავის მხრივ, ნატალია მაქსიმოვნა, რომელმაც გახსნა პირველი და ერთადერთი სასტუმრო სახლი ფიოლეტოვოში, ეჭვობს, რომ რევოლუცია გააუმჯობესებს სოფლის მდგომარეობას. ცალკე სტატია დაიწერება მის სასტუმრო სახლზე.

„ჩვენ შრომისმოყვარე ხალხი, პატარა ბავშვებიც კი გვყავს, რომლებიც ჩვენს ბაღებში მუშაობენ და ჩვენს შინაურ ცხოველებს უვლიან. მაგრამ ჩვენი საქონლის გასაყიდად არსად გვაქვს. ყველა მეზობელი სომხური სოფელი ცარიელია. და ქალაქებიც. ვაჭრობისთვის დედაქალაქში უნდა წახვიდე. შეუძლია თუ არა რომელიმე ლიდერს ამის შეცვლა - ხალხი დააბრუნოს სოფლებში, სადაც სამუშაო არ არის? - ძნელად, - ამბობს ქალი.

© Sputnik/Asatur Yesayants

ბევრი მოლოკანი ნოსტალგიით იხსენებს საბჭოთა დროს, როცა ბედნიერად ცხოვრობდნენ, სოფელი აყვავდებოდა და ახალგაზრდებს სამუშაოს საძიებლად წასვლა არ უხდებოდათ. მათ არ შეუძლიათ დაიჯერონ, რომ რესპუბლიკაში ხელისუფლების შეცვლა როგორმე უკეთესობისკენ შეცვლის მათ ცხოვრებას.

ეს არის გაგრძელება.

პირველ ნაწილში ვისაუბრე იმაზე, თუ როგორ გადავწყვიტეთ მე და რუბიკ მანგასარიანმა ერთობლივი სტატიის გაკეთება მოლოკანების შესახებ და როგორ არ გამოვიდა. ახლა, როგორც ჩანს, დადგა დრო, ვისაუბროთ ვინ არიან მოლოკანები და როგორ აღმოჩნდნენ ისინი კავკასიაში, მათ შორის სომხეთში.

(ლერმონტოვის ფეხსაცმლის მწარმოებელი. ფოტო რუბენ მანგასარიანის)

ცოტა ისტორია

მოლოკანების შესახებ პირველი სტატიის მომზადების პროცესში დავურეკე სომხეთში რუსეთის კონსულს მოლოკანებზე სასაუბროდ. შევთანხმდით შეხვედრაზე და როცა მივედი, აღმოჩნდა, რომ მასთან იჯდა ივან იაკოვლევიჩ სემენოვი. მოლოკანინი, ყოფილი მინისტრი და იმ დროს სომხეთის რესპუბლიკის რუსი თანამემამულეების დახმარებისა და დახმარების ფონდის თავმჯდომარე.

ჩვენი ეს შეხვედრა იყო ძალიან თბილი ურთიერთობის დასაწყისი, რომელიც დღემდე გრძელდება. ივან იაკოვლევიჩმა, როგორც ჩანს, იცის ყველა სომეხი მოლოკანი. ისე, მაშინაც კი, თუ ის არავის იცნობს ან დაავიწყდა წლების წინ, მაშინ ყველა იცნობს მას - ეს ნამდვილად არის. ბევრჯერ გადავამოწმე.

ჩვენი პირველი შეხვედრიდან ცოტა დრო გავიდა და ივან იაკოვლევიჩმა მომიტანა თავისი მომავალი წიგნის „ამიერკავკასიის მოლოკანებისა და დუხობორების ისტორია“ ხელნაწერი. არ მახსოვს რომ წავიღო დიდი მონაწილეობამის რედაქტირებაში, მაგრამ როცა გამოქვეყნდა, ძალიან გამიხარდა ავტორის მადლიერება „ამისთვის სასარგებლო რჩევები».

მაგრამ, ვფიქრობ, ჩვენს თანამშრომლობაში მთავარი ის იყო, რომ წიგნში რუბიკის ათზე მეტი ლამაზი ფოტოსურათი იყო შეტანილი.

ასე რომ, ხელნაწერიდან და ივან იაკოვლევიჩის მოთხრობებიდან ბევრი რამ გავიგე მოლოკანების ისტორიის შესახებ. ამას სხვა წყაროებიდან მოპოვებული ინფორმაციაც ამყარებდა და ახლა შევეცდები მოკლედ აღვწერო, სიტყვასიტყვით.

ასე რომ, რუსეთში დაახლოებით XVI საუკუნე(ზოგიერთი მკვლევარი ფიქრობს, რომ ადრე), ოფიციალური ეკლესიისა და განსაკუთრებით საეკლესიო იერარქიის მიმართ უკმაყოფილება იმდენად გაიზარდა, რომ თანდათან, როგორც მაშინ ამბობდნენ, ერესი გადაიზარდა, ახლა კი იტყვიან „სექტა“. სინამდვილეში, ეს იყო „სულიერი ქრისტიანობის“ მიმართულება, რომელიც მალე ორ ნაწილად გაიყო - დუხობორიზმი და მოლოკანიზმი.

მთავარი იდეაის იყო, რომ ღმერთთან კომუნიკაციისთვის არ გჭირდებათ ეკლესია, არ გჭირდებათ მღვდლები, როგორც შუამავლები ადამიანსა და ღმერთს შორის. სულიერი ქრისტიანები არ აღიარებენ საეკლესიო საიდუმლოებებს და არ სცემენ თაყვანს ხატებს. სინამდვილეში, დუხობორები, მოლოკანებისგან განსხვავებით, არ ცნობენ ბიბლიას. ყველა მკვლევარი აღნიშნავს ამ მოძრაობის მსგავსებას პროტესტანტიზმთან, მაგრამ რომელიც წარმოიშვა რუსეთის მიწაზე.

TO XVII საუკუნესულ უფრო მეტი სულიერი ქრისტიანია. ისინი სახლდებიან რუსეთის ცენტრალურ პროვინციებში და ერთვებიან გლეხის შრომადა ყველა წყაროს მიხედვით ირკვევა, რომ ისინი მშვენიერი გლეხები იყვნენ, რადგან მათ შორის რელიგიური თემებიც თამაშობდნენ როლს. ეკონომიკური ორგანიზაციებიდა იმ დროს ეს იყო სამუშაოს ორგანიზების ძალიან მოწინავე გზა.

და იმდენია XVIII მოლოკანი და დუხობორი, რომ იწყება ხელისუფლების შეშფოთება. და მე-19 საუკუნის დასაწყისში ისინი ყველგან შეაგროვეს და ასახლეს ტაურიდის პროვინციაში, მდინარე მოლოჩნაიას ნაპირებზე. მაგრამ გადის დაახლოებით ოცდათხუთმეტი წელი და ისინი კვლავ ასახლებენ - ამჯერად კავკასიაში - თანამედროვე აზერბაიჯანში, სომხეთსა და საქართველოში. ყარსის მხარეში იყო სოფლები მოლოკანი და დუხობორი, მაგრამ ისინი ჯერ კიდევ პირველ მსოფლიო ომამდე იყო მიტოვებული.

კავკასიაში გასული საუკუნის შუა ხანებში ჩასული მოლოკანები დასახლდნენ, მათ შორის ჩრდილოეთში. თანამედროვე სომხეთი. ასე, მაგალითად, ქალაქი სევანი იყო მოლოკანი ელენოვკა, ჰრაზდანი - ახტა, წაღკაძორი - კონსტანტინოვკა, ტაშირი (კალინინო) - რუმიანცევი, დილიჯანი ახლა მდებარეობს მოლოკანური სოფლების გოლოვინოსა და სლობოდკას (მაშინ პაპანინო) ადგილზე. სევანის უღელტეხილს ოდესღაც სემენოვსკი ერქვა, მოლოკანური სოფლის სემენოვკას პატივსაცემად, რომელიც მდებარეობს თავბრუდამხვევი მთის გზის მწვერვალზე და ა.შ.

ივან იაკოვლევიჩ სემენოვმა მითხრა ეს უკან საბჭოთა დროსომხეთში ოცდაათზე მეტი მოლოკანური სოფელი იყო. ახლა მხოლოდ ერთი დარჩა - ფიოლეტოვო, რომლის მოსახლეობაც სულ რაღაც ათას ადამიანს შეადგენს. სოფელმა მიიღო სახელი ბაქოს 26 კომისრიდან ერთ-ერთის პატივსაცემად. მისი ნამდვილი სახელი იყო ნიკიტინო. მახლობლად არის ლერმონტოვო (ყოფილი ვოსკრესენკა), ფიოლეტოვოსგან გამოყოფილი სომხური მარგაჰოვიტით (ყოფილი ამზაჩიმანი).

მაგრამ ლერმონტოვო უკვე ნახევრად მოლოკანი აღარ არის. ახლა იქ სომხებიც და ქურთებიც ცხოვრობენ.

ეს სოფლები სომხეთის სიდიდით მესამე ქალაქ ვანაძორიდან (ყოფილი კიროვაკანი) 15-20 კილომეტრში მდებარეობს. ერევნიდან სულ რაღაც ორი საათის სავალზეა.

სემენოვმა თქვა, რომ ახლა ქვეყანაში ხუთ ათასზე ნაკლები მოლოკანი დარჩა და მათგან ათასზე მეტი ფიოლეტოვოში ცხოვრობს. ხოლო გასული საუკუნის ოთხმოციანი წლების ბოლოს სომხეთში ორმოცდაათ ათასამდე მოლოკანი იყო.

მოლოკანები სომხეთში უკვე 170 წელია ცხოვრობენ, ადგილობრივ მოსახლეობასთან შერევისა და ენის დაკარგვის გარეშე. მათ მოახერხეს ახალ პირობებში საკუთარი პატარა რუსეთის აშენება და მასში ცალკე ცხოვრება, მაგრამ არა მარტო.

მაგრამ პირობები არ იყო ხელსაყრელი - მოლოკანებს მოუწიათ დასახლება მაღალმთიან სოფლებში, რომელთაგან ზოგიერთი მდებარეობს ზღვის დონიდან 2000 მეტრზე მეტ სიმაღლეზე, სოფლის მეურნეობისთვის არახელსაყრელი კლიმატის მქონე ადგილებში. მაგრამ მოლოკანებმა გაიარეს ეს გამოცდა და ამაში დიდი როლი ითამაშა რელიგიამ.

და რატომ, სინამდვილეში, "მოლოკანები"?

სახელი "მოლოკანები" სხვადასხვაგვარად არის განმარტებული. არსებობს ვერსია, რომლის მიხედვითაც ეს სახელწოდება იქიდან მოვიდა, რომ მოლოკანები არ იცავდნენ მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ მიღებულ მარხვებს, მარხვის დღეებში ისინი მიირთმევდნენ ხორცს, ძირითადად რძის პროდუქტებს. სხვათა შორის, მოლოკანები ნამდვილად არ აღიარებენ მართლმადიდებლურ მარხვას.

სხვა ვერსიით, სახელწოდების წყარო შეიძლება იყოს მდინარე მოლოჩნაია ტაურიდის პროვინციის მელიტოპოლის რაიონში, სადაც მოლოკანები დევნილობაში ცხოვრობდნენ რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში, სანამ ისინი კავკასიაში გაასახლეს.

მაგრამ ყველაზე ზუსტი (როგორც მეჩვენება) ვერსია წაღკაძორ მოლოკანმა ალექსანდრე ტიკუნოვმა მოგვცა. 2001 წლის ცივ ზამთარში ტარების ნაცვლად ალპური თხილამურები, საკუთარ სახლში ჩაი დალია და მან ბიბლიის ზეპირად ციტირებისას თქვა, რომ სახელი „მოლოკანები“ ალეგორიულად უნდა იქნას განმარტებული.

წმიდა მოციქულ პეტრეს პირველი საბჭოს ეპისტოლეში შემდეგი ფრაზაა: „... ახალშობილთა მსგავსად გიყვარდეთ სიტყვების სუფთა რძე“. ტიკუნოვმა თქვა: „სიტყვა წმიდა წერილიადამიანის სულიერი დონიდან გამომდინარე, სხვადასხვა ეფექტს იძლევა. როდესაც ადამიანი შედის სულიერი კონცეფციაპატარა, მაშინ ღვთის სიტყვა მისთვის რძესავითაა. სულიერი რძე. აქედან მოდის ჩვენი სახელი - მოლოკანები.

მოლოკანები თვლიან, რომ ყველა მორწმუნე უნდა დააკმაყოფილოს მისი სულიერი მოთხოვნილებები, გააუმჯობესოს თავისი ქცევა და გრძნობები. მნიშვნელოვანი ადგილიმათი რწმენა მოიცავს იესო ქრისტეს სულის მამიდან ძეზე გადასვლის თეორიას. მოლოკანები უარყოფენ გამოსახულებების - ხატების, ჯვრების თაყვანისცემას.

„ჩვენ სულიერ ქრისტიანებად მიგვაჩნია, - ამბობს ტიკუნოვი, - ჩვენ ბიბლიას ალეგორიულად განვმარტავთ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სულიერად აღვიქვამთ მას.

ჩემს ცოდნას მოლოკანების და მათი ფილოსოფიის შესახებ საკმაოდ მოულოდნელად დაემატა ამბავი
ინგლისელი მოგზაური და წევრი გეოგრაფიული საზოგადოება H.F.B. ლინჩი. IN გვიანი XIXსაუკუნეში ეწვია სომხეთს და დაწერა ორი სქელი ტომი: „რუსული სომხეთი“ და „თურქული სომხეთი“. ტომში „რუსული სომხეთი“ შესანიშნავად აღწერს მოლოკანებსა და დუხობორებს. გთავაზობთ მცირე ამონარიდს მოლოკანების აღწერიდან:

„ღმერთი თავისი სიყვარულის ცოცხალ ობიექტებში მკვიდრობს... ერთ მოხუცს, რომელმაც თავისი სიმპათიური ხმითა და მანერებით გამიტაცა, მოლოკანების რელიგიურ მრწამსზე ვესაუბრე. ისინი პატივს სცემენ მოსეს, წინასწარმეტყველებს და წმიდა სახარებას, მაგრამ თავიანთ რელიგიას თავისებურად ასრულებენ. როგორც ჩანს, ფსალმუნების გალობა მათი რელიგიური გრძნობების მთავარი გარეგნული გამოხატულებაა. ბავშვებს არ ნათლავენ, მაგრამ მიჰყავთ სამლოცველოში, ბავშვის თანდასწრებით იკითხება თავი სახარებიდან და საჯაროდ აცხადებენ მის სახელს. მსგავსი ცერემონია აკურთხებს საქორწინო კავშირს“.

მოლოკანები დახურულ საზოგადოებაში ცხოვრობენ. მისი წევრები ცდილობენ განახორციელონ ისინი სოციალური იდეალები: არაძალადობა, ძმობა, თანასწორობა, ეკონომიკური თანამშრომლობა, სულიერი სრულყოფილება. თემის სულიერი ლიდერია პრესვიტერი. ის განმარტავს ბიბლიას და არის ავტორიტეტი რელიგიურ საკითხებში და კომუნალურ, საერო საქმეებში. მაგრამ სინამდვილეში ბევრი იქნება, არა, არა და პრესვიტერის მკაცრ აკრძალვებსაც კი დაარღვევს.

მაგრამ ვფიქრობ, რომ ეს საკმარისია რელიგიისა და ისტორიის შესახებ. დროა დავუბრუნდეთ იმას, თუ როგორ შევხვდით მე და რუბიკს მოლოკანების შესახებ სტატიის დაწერის ჩვენი პირველი გამოცდილება და რა გამოვიდა.

მაგრამ ეს ხვალაა.

რაც შეეხება მოლოკანებს (სპეცი ეთნოგრაფიული ჯგუფირუსები) გამოჩნდნენ სომხეთში და ვინ არიან ისინი მაინც? ამ კითხვაზე პასუხის პოვნაში ჟურნალისტი მარკ გრიგორიანი დაეხმარა.

მათ არ შეიძლება ეწოდოს ძველი მორწმუნეები ან ძველი მორწმუნეები, ისინი მიეკუთვნებიან სულიერ ქრისტიანობას, პროტესტანტიზმთან ახლოს, რადგან უარყვეს მართლმადიდებლური კულტი. გადმოსახედიდან მართლმადიდებლური ეკლესიამოლოკანები სექტანტები არიან, ამბობს ჟურნალისტი მარკ გრიგორიანი, გრძელი წლებიშეისწავლა მოლოკანების ისტორია სომხეთში.

მოლოკანები მე-17 საუკუნეში გამოჩნდნენ, მაგრამ ეს მოძრაობა მე-18 საუკუნეში აყვავდა.

"ეკლესიის ინსტიტუტი, განსაკუთრებით მე-18 საუკუნეში, იყო ძლიერი და დომინანტი უბრალო ადამიანებზე. ეს მოძრაობა ცდილობდა თავის დაღწევას სწორედ ამ ზეწოლისგან. ამაში არის პროტესტანტიზმის გარკვეული ელემენტები", - თქვა გრიგორიანმა.

მოლოკანები და დუხობორები (სხვა რელიგიური მოძრაობა) თავიდან ერთ მოძრაობაში იყვნენ, მაგრამ მალევე დაშორდნენ. პოპულარობა შორის ჩვეულებრივი ხალხიეკატერინეს დროსაც კი, ამან გამოიწვია ხელისუფლების გადაწყვეტილება მათი განსახლების შესახებ. ასე აღმოჩნდნენ ტაურიდის პროვინციაში მდინარე მოლოხნოეს ნაპირებზე და XIX საუკუნის პირველ ნახევარში გადაასახლეს კავკასიაში, ერთის მხრივ, უფრო შორს გასაგზავნად და მეორე მხრივ. სხვა, აჯანყებულ რეგიონში ქრისტიანული მოსახლეობის გაზრდა.

„ახლა სომხეთში დაახლოებით 15 ათასია“, - ამბობს გრიგორიანი.

მისი თქმით, ზოგადად მოლოკანები უარყოფენ ეკლესიას, როგორც ინსტიტუტს. ანუ მათთვის ღმერთთან ურთიერთობა მყისიერი, პირდაპირია. თუმცა, ამავდროულად, ეს არის რელიგიური მოძრაობა, რომელიც დაფუძნებულია ბიბლიაზე.

„განსაკუთრებით, ახალი აღთქმა ძალიან სერიოზულად არის აღიარებული, საღმრთო მსახურება ამაზეა დაფუძნებული“, - აღნიშნავს გრიგორიანი.

1 / 2

ფოტო: რუბენ მანგასარიანი

მოლოკანები სომხეთში კომპაქტურად ცხოვრობენ ორ სოფელში - ფიოლეტოვოში (სოფელი მთლიანად მოლოკანებისგან შედგება) და ლერმონტოვოში (დაახლოებით 80% მოლოკანები). ჟურნალისტმა და ტელეწამყვანმა თქვა, რომ მისი პირველი ვიზიტი სომხეთის მოლოკანის სოფელ ფიოლეტოვოში არც თუ ისე მშვიდად ჩაიარა. დაუშვებელი იყო ფოტოების გადაღება ან ხმის ჩაწერა.

„ისეთი შეგრძნება იყო, თითქოს ჩვენ ერთად მივდიოდით მთავარი გზადა ორივე მხრიდან არის კედლები, რომლებითაც ვერ შევდივართ“, - იხსენებს გრიგორიანი.

ის აღიარებს, რომ ამან მხოლოდ გააძლიერა მისი პროფესიული ინტერესი. გრიგორიანმა და მანგასარიანმა დაიწყეს აქტიური მუშაობა, შეხვდნენ ერევანში სხვადასხვა მოლოკანებს, შეისწავლეს მათი რელიგია და ადათ-წესები. მეორე ვიზიტის დროსაც ყველაფერი ადვილი არ იყო, მაგრამ რამდენიმე ათეული ფოტოს გადაღება მოვახერხეთ.

„შემდეგ ჯერზე, როცა ფოტოები გავავრცელეთ, ამან ხელი შეუწყო ყინულის გატეხვას. კერძოდ, იყო შემთხვევა: რუბიკის ერთ-ერთ ფოტოზე მოხუცი იყო გამოსახული. სქელი წვერი. აღმოჩნდა, რომ ფოტოს გადაღებამდე და იმ დრომდე, როცა ჩვენ დავბრუნდით, მოხუცი გარდაიცვალა. მისმა შვილმა გვითხრა, „ეს არის ერთადერთი მოგონება ჩვენს მამაზე“, - თქვა გრიგორიანმა.

ფოტო: რუბენ მანგასარიანი

რამდენიმე მოლოკანს დაუმეგობრდნენ, გრიგორიანმა ნათესავებიც კი იპოვა აშშ-ში, რომლებიც პრაქტიკულად არ საუბრობენ რუსულად და დაეხმარა მათ ვირტუალური კომუნიკაციის დამყარებაში - ელექტრონული ფოსტით, რომელიც ახალია ფიოლეტოვოში.

ტელევიზია არანაკლებ უცნაურად ითვლება. მისი არარსებობა (ყოველ შემთხვევაში თვალსაჩინო ადგილებში) ასევე ერთ-ერთი ყველაზე თვალშისაცემი თვისებაა მოლოკანურ სახლებში. გრიგორიანმა ეს ახსნა მოლოკანების ზნეობრივი ბრძანებით.

„ბევრის თვალში ტელევიზია არის ინსტრუმენტი, რომელიც შემოაქვს სახლში უზნეობას, ძალადობის მაგალითებს, სიშიშვლეს და ეს ყველაფერი „ცუდია“. ზოგიერთი უხუცესი კრძალავს სახლში ტელევიზორის ქონას“, - თქვა გრიგორიანმა.

თუმცა, ყველა მკაცრად არ იცავს ამ წესს. ამას თავად გრიგორიანი შეესწრო.

„ფიოლეტოვოში ერთ-ერთი მოგზაურობისას შევამჩნიეთ, რომ სამზარეულოებს დიდი კარადები ჰქონდა. კარადები. აღმოჩნდა, რომ ამ კაბინეტებში ტელევიზორები ინახებოდა“, - განაცხადა გრიგორიანმა.

ამდენად, ისინი იმალებიან "მოღვაწე თვალებისგან". რაც შეეხება დანარჩენ აღჭურვილობას, მას მოლოკანები ფლობენ. გრიგორიანმა მეცნიერებათა დოქტორსაც კი იცნობს, რომელიც კოსმოსური კვლევებით არის დაკავებული.

მოლოკანურ სახლში სტუმრების ყურადღება ასევე შეიძლება მიიპყროს ბავშვების რაოდენობამ, ისინი ხშირად ბევრია. გრიგორიანის თქმით, მოლოკანის მორწმუნეებს მიაჩნიათ, რომ მათი რიცხვი დამოკიდებულია იმაზე, თუ "რამდენს აძლევს ღმერთი"; ისინი ამით არ იზღუდებიან. და ქორწინება ძირითადად ხდება საზოგადოების წევრებს შორის ან მათთან, ვინც მიიღო მათი რელიგია.

სამხედრო სამსახურისა და იარაღის გამოყენების საკითხი მოლოკანებისთვის ისეთი აქტუალური არ არის, როგორც დუხობორების ერთ-ერთი შტოსთვის. გრიგორიანმა თქვა, რომ ერთხელ დუხობორებმა მე-19 საუკუნის ბოლოს დაწვეს მთელი იარაღი სოფელ გორელოვკას (ჯავახკში) ირგვლივ მშვიდობის სიყვარულის ნიშნად. ამისთვის მეფის ხელისუფლებამ ისინი სასტიკად დასაჯა. ლეო ტოლსტოი გამოვიდა მათ მხარდასაჭერად და დაწერა სტატია New York Times-ში იმის შესახებ, თუ რამდენად გმირები იყვნენ ისინი.

რაც შეეხება თანამედროვე ცხოვრებამოლოკანები სომხეთში, მაშინ მათ აქვთ ძალიან განვითარებული კონცეფცია საზოგადოების ცხოვრების შესახებ, მათ მოახერხეს საზოგადოებაში ინტეგრაცია.

ჟურნალისტის თქმით, მოლოკანებმა ქვეყანაში რამდენიმე ეკონომიკური ნიშა დაიკავეს. მათ პატივს სცემენ ამ სფეროებში. მოლოკანები ცნობილია არა მხოლოდ მჟავე კომბოსტოთი, არამედ ხარისხიანი შეკეთებითა და დასუფთავებით. ეს სომხური მოლოკანების ერთგვარი ბრენდია.

ფიოლეტოვო და ლერმონტოვო სომხური სოფლებია, რომლებშიც მე-19 საუკუნეში ჩამოყალიბდა მოლოკანური თემები, გამოცხადდა სექტანტად და აკრძალული იყო. რუსეთის იმპერია. კონფერენციაზე „იდენტობის პრობლემები მსოფლიო გამოცდილების კონტექსტში“, „რეზერვის“ ავტორი დიანა კარლანერი ესაუბრა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტის ანთროპოლოგებს რომან სტარჩენკოსა და პაველ სერინს. წელს ჩაატარა კვლევა მოლოკანის სოფლებში, რომლებიც შემორჩენილია ტრადიციული ცხოვრების წესი.

- რა არის თქვენი ინტერესის მიზეზი სომხეთში მოლოკანების მიმართ?

პავლე:თავიდან გვინდოდა სომხეთის რუსულენოვანი მაცხოვრებლების ქცევის შესწავლა, მაგრამ ქვეყნის მასშტაბით მიმოფანტული ინფორმატორების ძებნა მისი სპეციფიკიდან გამომდინარე შეუძლებელი იქნებოდა: სომხეთი მონონაციონალური რესპუბლიკაა, მოსახლეობის 98% სომეხია. იქ 12 ათასზე ცოტა მეტი რუსი ცხოვრობს და მათგან დაახლოებით ნახევარი მოლოკანია, რომლებიც კომპაქტურად ცხოვრობენ.

რომანი:ექსპედიციის ჩასატარებლად ავირჩიეთ სოფლები ლერმონტოვო და ფიოლეტოვო, სადაც XIX საუკუნეში გადმოსახლებულმა მოლოკანებმა შეინარჩუნეს ტრადიციული ცხოვრების წესი. ლერმონტოვოში არის რუსეთის მოსახლეობის 85%, ფიოლეტოვოში მხოლოდ ერთი სომხური ოჯახია, ყველა დანარჩენი მცხოვრები სხვადასხვა კრების მოლოკანია. უფრო მეტიც, ჩვენმა ინსტიტუტმა 25 წლის წინ უკვე ჩაატარა კვლევები ამ სოფლებში და გამოსცა არაერთი პუბლიკაცია ამიერკავკასიაში რუს სექტანტებზე.

- მოლოკანების სექტანტებად წოდება ეთიკურია?

პავლე:ისინი საკუთარ თავს ასე უწოდებენ - ძველი რუსული სექტები, სულიერი ქრისტიანობა. ისინი არ ცნობენ ჯვრებსა და ხატებს და მკაცრი აკრძალვა აქვთ ალკოჰოლისა და თამბაქოს მოხმარებაზე. თავიანთი ორგანიზაციით, ბიბლიის აღქმით ისინი პროტესტანტებს ჰგვანან.

- რას იტყვით მათ ვინაობაზე? მოლოკანები თავს რუსებად თვლიან?

რომანი:უფრო ხშირად, ვიდრე არა, ამ სოფლების მაცხოვრებლები არ იზიარებენ ცნებებს „რუსული“ და „მოლოკანი“. ბევრი მათგანისთვის "მოლოკანი" ნიშნავს "რუსულს". ეს ცნებები არსებობს ასეთ შედუღებაში. ამავე დროს, ისინი საკმაოდ მკაცრად ემიჯნებიან თავს რუსეთში მცხოვრებ რუსებს. ამასთანავე, ეს ხელს არ უშლის მათ ეს სოფლები სომხეთში რუსეთის კუთხედ მიიჩნიონ.

ბევრი მოლოკანი ეწვია რუსეთს და ამაყობს ტრადიციების შენარჩუნებით რუსეთიდან შორს ყოფნისას. ამავდროულად, მოლოკანები ნათლად ხვდებიან, რომ სომხეთი მათთვის ღვთისგან ბოძებული, წმინდა მიწაა, რომელმაც მიიღო ისინი მაშინ, როცა რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე არ იყო საჭირო. ამასთან, მოლოკანებში რუსეთის სამშობლოდ აღქმა რჩება.

პავლე:წარმოიდგინე ეს თავიდანვე მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნეების განმავლობაში შვიდი თაობა გავიდა - ეს ყველა ის ხალხია, ვინც დაიბადა და გაიზარდა სომხეთში. მოლოკანები იქ საერთოდ არ არიან უცხოები. მათ აშკარად ესმით, რომ სომხეთი მათი ქვეყანაა.

ფიოლეტოვოს შესასვლელი

ფოტო: პაველ სერინი

„სომხური ენა მოლოკანებს არ ეკისრებათ“

როგორია მათი მდგომარეობა სომხურ ენასთან დაკავშირებით? ამას ლაპარაკობენ?

პავლე:ამ სოფლებში მოლოქანთა უმეტესობამ სომხური ენა არ იცის და თანაც საბჭოთა წლებიარ ვიცოდი. ახლა სკოლებში სომხური ენა ისწავლება, გამოცდებს აბარებენ სომხური ენა. ფიოლეტოვოს ადგილობრივ სკოლაში მთელი განათლება რუსულ ენაზეა. 2011 წლამდე იქ რუსულის ორი მასწავლებელი იყო, ახლა ყველა მასწავლებელი სომეხია, ამ სოფლებში არცერთი არ ცხოვრობს. სომხეთში არის რუსულენოვანი კლასები, სკოლები სიღრმისეული შესწავლარუსული, მაგრამ ასეთი სრულიად რუსულენოვანი სკოლა მხოლოდ სოფელ მოლოკანშია. ამავდროულად, სკოლის ხელმძღვანელობა მკაცრად ადგენს საზღვრებს: სკოლა არ არის რუსული, მასში განათლება არ არის რუსული სტანდარტების მიხედვით და ის სომხეთის განათლების სამინისტროს ექვემდებარება. მაგრამ თავად მასწავლებლები არ აიძულებენ სომხურ ენას მოლოკანებს. ვინც ცხოვრობს არა ამ სოფლებში, არამედ ერევანში და სხვა მთავარი ქალაქებიილაპარაკე სომხურად. ზოგი სომხურს სკოლაში ან ჯარში სწავლობს. მაგალითად, ბევრმა რესპონდენტმა თქვა, რომ დაკავშირებისას სამთავრობო ორგანოებიმათ სასწრაფოდ უზრუნველყოფენ თარჯიმანი და, საერთოდ, მოლოკანები არ გრძნობენ დიდ საჭიროებას სომხური ენის შესწავლის.

- რა არის ამ ენობრივი ქცევის მიზეზი? Რატომ ხდება ეს?

პავლე:არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ეს არის დიდი რუსული შოვინიზმის გამოვლინება. ლიტერატურაში მითითებულია, რომ მოლოკანები ადრე ლაპარაკობდნენ აზერბაიჯანულ ენაზე, რომელიც მე-19 საუკუნიდან სომხეთის რესპუბლიკის ჩამოყალიბებამდე რეალურად იყო ეთნიკური კომუნიკაციის ენა მთელ რეგიონში. ეს იმითაც აიხსნება, რომ აზერბაიჯანული ენაუფრო ადვილია სწავლა, ვიდრე სომხური. ასევე მნიშვნელოვანია იმის თქმა, რომ სომხეთში რუსული ენა არ ირღვევა, პირიქით, ახლა მისი შესწავლის ზრდაა. სომხებთან რუსულ ენაზე კომუნიკაციით მოლოკანები გარკვეულ სარგებელს იღებენ.

ენა არ არის მხოლოდ სიტყვების ცოდნა, ეს არის ეტიკეტი, ქცევის გარკვეული წესები, რომელიც უნდა იქნას მიღებული. როდესაც მოლოკანები რუსულად საუბრობენ, ისინი აღიარებენ, რომ რჩებიან თავიანთ სფეროში და თამაშობენ ეთნიკური თანამშრომლობის წესებით.

როგორც ფიოლეტოვოს ადმინისტრაციის თანამშრომელმა თქვა, რადგან სომხეთში მოლოკანები ცოტაა, სომეხი ძმები „ფასდაკლებას აკეთებენ“ და თავად გადადიან რუსულზე. მოლოკანებმა კარგად იციან სომხური წეს-ჩვეულებები, სომხებმაც იციან მოლოკანები, მაგრამ მათ შორის საზღვრები იგივე რჩება.

- მოლოკანების მეტყველებაში სომხურიდან ნასესხები სიტყვები შეგიმჩნევიათ? ან მეტყველების რაიმე თავისებურება?

პავლე:დიალექტოლოგიური კვლევა არ ჩაგვიტარებია, დაზუსტებით ვერ ვიტყვი. მაგრამ ფიოლეტოვოს ზოგიერთ მოლოკანს ოდნავ აზერბაიჯანული, ვიდრე სომხური ინტონაციები აქვს. სომხებში არ მსმენია, მაგრამ მოლოკანებში მსმენია - „აზერბაიჯანელების“ გამოთქმით საუბრობენ.

"რატომ აქვთ მოლოკანებს ასეთი ცნობილი მჟავე კომბოსტო?"

როგორ მოიქცნენ მოლოკანები აზერბაიჯანელებსა და სომხებს შორის კონფლიქტის ვითარებაში?

რომანი:მოლოკანებმა არც ერთი და არც მეორე პოზიცია არ დაიკავეს. შესაძლოა ეს იმით არის განპირობებული, რომ სომხეთისა და აზერბაიჯანის მოლოკანები ეკონომიკურ ურთიერთობაში იყვნენ.

პავლე:მეტიც, ამიერკავკასიის მოლოკანები ორ ცეცხლს შორის აღმოჩნდნენ. სტავროპოლის მოლოკანები, რომლებიც ერთხელ აზერბაიჯანიდან გადმოვიდნენ, იხსენებენ, რომ 1920-იან წლებში, როცა აზერბაიჯანელები სომხებს უბიძგებდნენ, მოლოკანის სოფლებში იმალებოდნენ, ხოლო როცა სომხები გაძლიერდნენ, იგივე დაიწყეს აზერბაიჯანელებთან. ახალი კონფლიქტის დროს იყო შემთხვევები, როცა მოლოკანები ასრულებდნენ შუამავლებს აზერბაიჯანელებსა და სომხებს შორის, რათა ერთ-ერთმა მხარემ უსაფრთხოდ დატოვა.

- მოლოკანებს ჯარში მსახურობის აკრძალვა აქვთ?

პავლე:მე-19 საუკუნეში, როდესაც საყოველთაო გაწვევა შემოიღეს, მოლოკანები თვლიდნენ, რომ ისინი შეიძლება იყვნენ ობოზნიკები, ანუ არ მოეკლათ, არამედ ემსახურათ დამხმარე ნაწილებში. საბჭოთა წლებში, როგორც გესმით, შეუძლებელი იყო არ ემსახურა და ეს იყო პროფესიის შეძენისა და პასპორტის აღების გამოცდილებაც. მოლოკანებს შორის სამხედრო სამსახურის ცნება საკმაოდ გავრცელებულია. ადრე არსებობდა გამოუთქმელი შეთანხმება, რომ მოლოკანები აზერბაიჯან-სომხეთის საზღვარზე, განსაკუთრებით ყარაბაღში არ გაიგზავნებოდნენ. ჩვენი ერთ-ერთი ინფორმატორის შვილი გაგზავნეს ყარაბაღში და ის წავიდა ამ საქმეზე. მისი არგუმენტი ნათელი იყო: „რა მოხდება, თუ ყარაბაღში სომხური ჯარის ვაჟი დაატყვევეს? ის რუსია, გესმით, როგორი საერთაშორისო კონფლიქტი იქნება მაშინ? იქამდე, რომ რუსეთი მხარს უჭერს ერთ მხარეს და აგზავნის ჯარებს ყარაბაღში“. ასე რომ, ბიჭი გადაარჩინა.

რომანი:ბევრი ჯარში გაწევრიანებასაც კი ისწრაფვის, სადაც ახალგაზრდა ბიჭები სოციალიზდებიან და იქ სომხურს სწავლობენ. როგორც წესი, მოლოკანებმა დაამტკიცეს, რომ კარგი მუშები არიან. ითვლება, რომ მოლოკანი შრომისუნარიანია და ხარისხიანად შეასრულებს სამუშაოს.

- როგორ ფიქრობთ, რატომ ჩამოყალიბდა ეს აზრი მოლოკანების შესახებ?

პაველი: კავკასიაში თვლიან, რომ მორწმუნეები კეთილსინდისიერად მოიქცევიან, არ მოტყუვდებიან, როგორც შეთანხმებულია, ასეც იქნება. რატომ აქვთ მოლოკანებს ასეთი ცნობილი მჟავე კომბოსტო? იმიტომ რომ ამზადებენ მაღალი ხარისხით, მინარევების გარეშე, დაუმძიმებლად.

მოლოკანები ამაყობენ მუშაობისადმი ასეთი დამოკიდებულებით, მაგრამ ვერ ვიტყოდი, რომ ამას რაიმე სახით აჩვენებენ. მაგრამ სომხები ხშირად ამბობდნენ, რომ მოლოკანები, მაგალითად, კარგი მშენებლები არიან. "მოლოკანებმა ააშენეს ჩემი სახლი" ხარისხის ნიშნად ჟღერს. ეს პარადოქსია: რუსეთში თვლიან, რომ სომხები კარგი მშენებლები არიან, მაგრამ იქ პირიქითაა.

-მოლოკანები რას აკეთებენ? იცნობთ მოლოკანებს, რომლებიც სომხეთში გავლენიან თანამდებობას იკავებენ?

რომანი:მოლოკანები გლეხები და მუშები არიან. ისინი არ ისწრაფვიან მაღალი თანამდებობებისკენ. ინტელიგენცია მიგრაციის სხვადასხვა ტალღაში დარჩა. ბევრი ოჯახი მეცხოველეობით არის დაკავებული და რძის გაყიდვით ცხოვრობს. რა თქმა უნდა, ზოგი ჩივის, რომ რძე უფრო იაფია, ვიდრე სოდა, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ახლა უფრო მომგებიანია, ვიდრე გაყიდვა. მჟავე კომბოსტო.

პავლე:შეგიძლიათ მოისმინოთ მოლოკანების ნათქვამი: ”ჩვენ მივაწოდეთ ეს კომბოსტო მთელი კავშირის მასშტაბით”. და მართალია, საბჭოთა წლებში მათი ბიზნესი აყვავდა. იმავე ფიოლეტოვოს მოლოკანებს შეეძლოთ მნიშვნელოვანი კაპიტალის დაგროვება და ახლომდებარე სოფლების სომხებთან შედარებით ბევრად უკეთესი ცხოვრება. მაგრამ ახლა ყველაფერი შეიცვალა, რადგან კავშირი დაინგრა, ეკონომიკური კავშირები გაწყდა, პლუს იყო კონფლიქტი სომხეთსა და აზერბაიჯანს შორის. ზოგადად, ბოსტნეულის პროდუქტების გაყიდვა წამგებიანი გახდა და ბევრი მეცხოველეობაზე გადავიდა. გარდა ამისა, კომბოსტო სეზონური პროდუქტია, რძე კი ყოველდღე რეალური ფულია.

ლერმონტოვო

ფოტო: რომან სტარჩენკო

რომანი:ერთი დღე მომთაბარეზე გავატარეთ ადგილობრივი ადმინისტრაციის უფროსთან. ალექსეი ილიჩ ნოვიკოვი ასეთი ბიჭია საბჭოთა ტიპიფილმებიდან პატიოსან და ძლიერ თავმჯდომარეზე. ის ადმინისტრაციულ საქმიანობას აერთიანებს მეცხოველეობას. მოლოკანების ძროხები ძოვს ალპურ მდელოებზე. გაზაფხულზე, როცა თოვლი დნება, ძროხებს მთაში მიჰყავთ, ოჯახის ზოგიერთი წევრი კი იქ ექვსი თვე რჩება.

სომხებისთვის მიწის მიყიდვა ნიშნავს „მიწის დაკარგვას“

- როგორ აღიქვამენ თემები გადაადგილებას დიდი ქალაქებიმაგალითად, სამსახურის გამო? ეს ტრაგედიაა?

რომანი:არა, ეს არ არის ტრაგედია, ბევრი უკვე წავიდა. ისინი არ მოძრაობენ დამოუკიდებლად; ისინი ჩვეულებრივ გადადიან იმ ადგილებში, სადაც არის თემები. მოლოკანები ცხოვრობენ კრასნოდარის ოლქი, ვ სტავროპოლის რეგიონი, ვ როსტოვის რეგიონი. ზოგიერთი მათგანი ამერიკასა და ავსტრალიაში წავიდა. მოლოკანებს აქვთ მკაფიო წესი: კვირაში ერთი დღე უნდა დაეთმოს კრებაზე დასწრებას (ღვთისმსახურება. - Შენიშვნა. რედ.), მიეცი დღე ღმერთს. ერთმა უხუცესმა გვითხრა: „თუ ოჯახი არ უჭერს მხარს საზოგადოებას, მაშინ საზოგადოება მას არ უჭერს მხარს“. თუ ადამიანი არ მიდის შეხვედრებზე, მაშინ შეხვედრა შეიძლება მას არ ახლდეს ბოლო გზაან უარი თქვას ქორწინების ცერემონიის შესრულებაზე. ეს წესები არსად არ არის ჩაწერილი, მაგრამ მოლოკანები უმეტესწილად მათ იცავენ.

- რა ბედი ეწევა იმ სახლებს სოფლებში, სადაც მოლოკანები ცხოვრობდნენ და მერე გადასახლდნენ?

რომანი:მათში არავინ ცხოვრობს. თუმცა ეს სახლები არ იყიდება სომხებზე. ადმინისტრაციის უფროსმა ალექსეი ილიჩ ნოვიკოვმა გვითხრა, რომ მზად არიან სახლები მხოლოდ რუსებს მიჰყიდონ.

- რატომ?

პავლე:ფიოლეტოვოსა და ლერმონტოვოს მაცხოვრებლები სხვადასხვა ხარისხით არიან დაკავშირებული. ისე, რომ ოჯახი წავიდეს და ოჯახში არ დარჩეს ნათესავები, რომლებსაც შეუძლიათ სახლის მოვლა - ეს უბრალოდ არ ხდება. იგივე პრაქტიკაა რუსეთის რუსულ სოფლებშიც, როცა მოხუცებს ქალაქში მიჰყავთ, მიწას და ბაღს მეზობლებს აძლევენ სახლის მოვლის სანაცვლოდ. ვინაიდან ბევრი სოფელი ნათესავებია, მათ არ სურთ „უცნობებს სახლები მიჰყიდონ“. ამბობენ, რომ რუსებს მიყიდიან, მაგრამ რუსები იქ არ ყიდულობენ, რადგან ეს სოფლები არ არის სომხეთის მზიან მხარეში, არარატის ველზე - რთული კლიმატია, საერთოდ არ არის კურორტი. გარდა ამისა, ხალხი ცხოვრობს სოფლის მეურნეობასომხებისთვის მიწის მიყიდვას "მიწის დაკარგვას" უწოდებენ.

ვიოლეტოვო
- არ ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს?

პავლე:არა, არანაირი კონფლიქტი არ არის. ახლა ასეთი პრობლემა არ არის, მაგრამ ადრე მოლოკანებს შეეძლოთ სუბბოტნიკებთან ერთად ცხოვრება, თუმცა ეს სულ სხვა მიმართულებაა. სუბბოტნიკებს ღვინოზე აკრძალვა არ აქვთ, ისინი გაჭირვებით უშვებენ განქორწინებას, მოლოკანები კი ამას სრულიად უარყოფენ. და მაინც იყო შერეული ქორწინებები - ცოლი შეუერთდა ქმრის კრებას. ახლა მოლოკანებს შეუძლიათ შედარებით მშვიდად გადავიდნენ შეხვედრიდან შეხვედრაზე, ეს დამოკიდებულია ოჯახში არსებულ ვითარებაზე და თავად შეხვედრაზე. თუმცა მაქსიმისტებმა შეიძლება არ დაეთანხმონ თავიანთი ქალიშვილის დაქორწინებას სხვა კრების კაცზე. მაგრამ ესეც არ არის განსაზღვრული, არის ისეთი სიყვარული - უნდოდა და წავიდა. რა თქმა უნდა, თუ ეს არის გუნდური ბიჭის ან პრესვიტერის ქალიშვილი, ანუ პატივსაცემი ადამიანი გარკვეული ზნეობით, სოციალური კაპიტალით, ეს მისთვის დარტყმაა, ოჯახებს შორის კონტაქტები შეიძლება შეწყდეს. მაგრამ ეს ყოველთვის პირადად არის გადაწყვეტილი. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ მოლოკანები ჩვეულებრივი ცოცხალი ხალხია. ისინი არ არიან „ჩამორჩენილები“ ​​ან „მოშტერები“. დიახ, მათ აქვთ საკუთარი ჩვევები, საკუთარი შეხედულებები, ცხოვრების გარკვეული წესი, მაგრამ ისინი ჩვეულებრივი ხალხი, ვისთვისაც ბევრი რამ არის დამოკიდებული ურთიერთობებზე.
მოლოკანებისთვის ფოტოგრაფია ცოდვაა და არავის უნდა ზოოპარკში ყოფნა. იქ ცხოვრობენ, მეურნეობენ, ბავშვები იზრდებიან და ტურისტები უცერემონიოდ შემოიჭრებიან მათ პირად სივრცეში. რა თქმა უნდა, ეს მათ შეურაცხყოფს.

პავლე:არსებობს ფორმალური აკრძალვები და ისინი ყოველთვის არ შემოიფარგლება მხოლოდ ამ ორი სოფლით. მოლოკანის სახლებში ტელევიზორს იშვიათად იპოვით, რადგან ეს არის ხორცშესხმული ეშმაკი, მაშინ როცა ყველას აქვს მობილური ტელეფონები ინტერნეტით. მაგრამ ახლახან არტდოკფესტზე აჩვენეს ფილმი "მოლოკანკა" - ძალიან ლამაზი, კარგად გაკეთებული, პატიოსანი ფილმი. ერთ-ერთი გმირია მოლოკანთა სრულიად რუსეთის კავშირის ხელმძღვანელი, პრესვიტერი. როგორ გავიგე ფილმის შესახებ? VKontakte-ზე მოლოკანების ჯგუფიდან! და მისი შვილიშვილები მივიდნენ დარბაზში. ისევ ტელევიზორი არ ჰქონდა, მაგრამ ტელეფონი ჰქონდა და მისი შვილები ავითარებენ ვებსაიტს მოლოკანების შესახებ, მათ უნდათ, რომ ხალხმა იცოდეს მათ შესახებ. იქ კი თავს უფლება მისცეს გადაღება, მგონი, რადგან სტავროპოლის ოლქში დიდი საზოგადოებაა, თავს მშვიდად გრძნობდნენ.

სომხეთში მოლოკანებს კიდევ ერთი პრობლემა აქვთ, რაც რესპუბლიკის მდგომარეობას უკავშირდება. რძის ან კომბოსტოს გამყიდველი არავინ არის - სომხეთიდან საკმაოდ დიდი შრომითი მიგრაციაა, ბევრი სომეხი წავიდა. ჩვენ გვითხრეს მოლოკანების შესახებ, რომლებიც მუშაობენ აეროპორტში და ხედავენ სომხების რიგებს, რომლებიც აფრენას ჩქარობენ - ასე რომ, მათ აქვთ ასეთი ხუმრობა: „სომეხებო, რა დაგიშავეთ? რატომ მიფრინავ?! დარჩი!” თვითონაც ამ მთებში გაიზარდნენ, ამ მთებთან ბევრი აქვთ დაკავშირებული, იმ მიწას უჭირავთ.

2010 წელი, არენაზე განვითარებულმა მოვლენებმა, ისტორიამ კიდევ ერთი პარალელი გაავლო... დრო არენამდე და მის შემდეგ. სინათლეში უახლესი მოვლენებიანტიკავკასიურ-აზიური განწყობები, მე, როგორც სომეხს უზბეკეთიდან, მინდოდა გამეხსენებინა ერთი ძალიან დიდი ხნის წინანდელი მოვლენა, რამაც საშუალება მომცა სამყაროს ოდნავ განსხვავებული თვალით შემეხედა... 1986 წ. სსრკ თავდაცვის სამინისტრო... 180 კაცი ვართ Ცენტრალური აზიატაშკენტიდან ჩამოტანილი, შემოდგომის მზით გამთბარი, იქ ბალტიის დაბალ ცის ქვეშ, გამუდმებით მოღრუბლული დახრილი წვიმითა და შლამით... ჩვენ ფიცი დავდეთ, აიღეთ დაცვა... და ჩვენი ცხელ ბიჭები სიცივემ გაანადგურა და ერთადერთი ადგილი, სადაცშემეძლო რამდენიმე დღით მაინც დავისვენო - ეს არის სან. ერთეული, მაგრამ ის არც რეზინისაა.. ერთ დღეს ვდგავარ პაემნის რიგში და ვფიქრობ: „მაინც არ მუშაობს. , ძალიან ბევრი ხალხია...“, როცა ჩემთან მოდის სლავი სერჟანტი, დიახ, არა სლავური, არამედ ტიპიურად რუსული გარეგნობით და წმინდა სომხური ენით მეკითხება: „მეგობარო, სომეხი ხარ?“, მე ვიყავი. გაოგნებულმა უპასუხა: „დიახ, ვინ ხარ??...“ - „რუსი ვარ ყარაბაღიდან, ანდრეი მქვია, 200 წელია სომხეთში ვცხოვრობთ, მოლოკანებმა გაიგეს?“. "არა, არ მომიწია..." და ის "როგორ ასე?" მე ვეუბნები: „უზბეკეთიდან ვარ, ძმაო...“ ის მეუბნება: „რა მნიშვნელობა აქვს, შენ მაინც სომეხი ხარ...“ და ანდრიუხა დამეხმარა გაჭირვებისგან დასვენებაში, რაც წარმოუდგენლად ბედნიერი ვიყავი. შესახებ... მაგრამ საქმე ამაში არაა.. 24 წელი გავიდა, მაგრამ მახსოვხარ ანდრეი, რუსი ბიჭი ყარაბაღიდან, ვნანობ, რომ გვარი არ გკითხე და მისამართი არ ავიღე.. მაგრამ. ამის მერე ერთი ვიცი: სომხები და რუსი მოლოკანები რძის ძმები არიან, კომბოსტოსსაც ვიტყვი... საუკეთესო მჟავე კომბოსტო მზადდება სომხურ მოლოკანებში, ყველა სომხურ ბაზარში სხედან და ურთიერთობენ და ვაჭრობენ წმინდა სომხურ ენაზე.. ძალიან შრომისმოყვარე ხალხი, კავკასიაში განვითარების 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ამ ხალხმა შესანიშნავად ითვისა ადგილობრივი ენები და არ დაკარგა მშობლიური რუსული, რწმენა, ადათ-წესები... მინდა წარმოგიდგინოთ თქვენი საყურადღებო ა. მოლოკანების პატარა ჩანახატი

მოლოკანთა სექტა წარმოიშვა XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში ტამბოვის პროვინციაში. ზედმეტსახელი "მოლოკანები" სექტანტებს, დიდი ალბათობით, იმიტომ დაეჭირათ, რომ ისინი მარხვის დროს რძეს სვამენ. ისინი საკუთარ თავს „ჭეშმარიტად სულიერ ქრისტიანებს“ უწოდებენ. მე-19 საუკუნეში ჩაგვრისგან გაქცეულმა მოლოკანებმა დაიწყეს იმპერიის განაპირას, კერძოდ ამიერკავკასიაში გადასვლა. ისინი იქ დღემდე ცხოვრობენ, ინარჩუნებენ წინაპრების წეს-ჩვეულებებს და რწმენას.

სტატია: მოლოკანები

საიტი: მსოფლიოს გარშემო
მოლოკანთა სექტა წარმოიშვა XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში ტამბოვის პროვინციაში. ზედმეტსახელი "მოლოკანები" სექტანტებს, დიდი ალბათობით, იმიტომ დაეჭირათ, რომ ისინი მარხვის დროს რძეს სვამენ. ისინი საკუთარ თავს „ჭეშმარიტად სულიერ ქრისტიანებს“ უწოდებენ. მე-19 საუკუნეში ჩაგვრისგან გაქცეულმა მოლოკანებმა დაიწყეს იმპერიის განაპირას, კერძოდ ამიერკავკასიაში გადასვლა. ისინი იქ დღემდე ცხოვრობენ, ინარჩუნებენ წინაპრების წეს-ჩვეულებებს და რწმენას.
მოლოკანები, უფრო სწორად მოლოკანები, ერევნის ბაზრობაზე გავიცანით. აქ ყიდიან მჟავე კომბოსტოს. მისი პოპულარობა მთელ რესპუბლიკაში ვრცელდება, ამიტომ მყიდველებს დასასრული არ აქვს. შეშფოთებული გრძნობით მივედით მოლოკანის სოფელ ფიოლეტოვოსკენ. ბევრი გავიგეთ ადგილობრივი მცხოვრებლების არაკომუნიკაბელურობაზე, რომ ისინი თავს არ აძლევენ გადაღების უფლებას. მათთვის ფოტო და ვიდეო კამერები, ტელევიზია, გაზეთები ყველაფერი ბოროტებისგანაა. ნაწილობრივ ასეც გამოვიდა და მაინც, ვინც მათ შესახებ გვიამბო, აშკარად აჭარბებდა. პირველი რუსული დასახლებები ამიერკავკასიაში გაჩნდა XIX დასაწყისშისაუკუნეში. აქ ძირითადად სხვადასხვა რწმენის სექტანტები გადავიდნენ. დღეს მათი მთავარი წარმომადგენლები სულიერი ქრისტიანები არიან, უფრო ცნობილი როგორც მოლოკანები. მართლმადიდებლებმა მათ ასე უწოდეს, რადგან არიან მარხვის დღეებირძის დალევა.

1842 წელს მოლოკანებმა დააარსეს სოფელი ნიკიტინო. მანამდე სომხეთში 20-მდე რუსული დასახლება იყო. დღეს ორი დარჩა, ერთი ფიოლეტოვო, ყოფილი ნიკიტინო. აი, რას წერს მე-19 საუკუნეში სომხეთში ნამყოფი ინგლისელი მოგზაური ადგილობრივ მოსახლეობაზე: „მათი კიდურები ერთგვარად ცუდად არის დაკავშირებული სახსრებში. რუსები წარმოადგენენ მკვეთრ კონტრასტს სომხებისგან, ამის წყალობით მაღალიდა თავისუფალი სიარული. სახის ნაკვთები არარეგულარულია, თვალები პატარაა და სახის გამომეტყველება საკმარისად ანიმაციური არ არის. კოსტიუმი მამაკაცებს გადამდგარი ჯარისკაცების იერს აძლევს. ქალები ატარებენ შარფებს და სუფთა კაბებს“. მოლოკანები მართლაც ძალიან სუფთაა. ეს ჩანს სახლებისა და ქუჩების მდგომარეობაში. სოფელში ორი მათგანია - ცენტრალური და პოგრებალნაია.

მოლოკანებმა პირველი ქოხები ერთად ააშენეს. პირუტყვი, მიწა - ყველაფერი საჯარო იყო. შრომისმოყვარეობა, ფხიზელი ცხოვრების წესი და კეთილსინდისიერება დაეხმარა მოლოკანებს, სადაც არ უნდა წავიდნენ, სწრაფად წამოდგნენ ფეხზე - ამერიკაში, მექსიკასა და სომხეთში. მათ ეს თვისებები დღემდე შეინარჩუნეს. რევოლუციამდელ ხანაში საზოგადოებას ხელმძღვანელობდა 12 ე.წ. ფიოლეტოვოს ისტორიაში შესამჩნევი კვალი დატოვა ერთ-ერთმა ამ მოციქულმა, მაქსიმ გავრილოვიჩ რუდომეტკინმა. მოლოკანები პატივს სცემენ რუდომეტკინს, როგორც წმინდანს. საზოგადოების შიგნით მან დააფუძნა ჯემპრების მოძრაობა. ლოცვის დროს ისინი განსაკუთრებული გზითზევით-ქვევით ხტუნავდა, ექსტაზში ჩავარდა. მის მიმდევრებს შორის რუდომეტკინმა დაიწყო მის მიერ გამოგონილი გარკვეული სიონური ენის შემოღება - მომავალი ქრისტიანების კომუნიკაციის ენა. მაგალითად, გამარჯობა, სიონში იქნება: „პარგინალ-ასურინალ-იუზგორისი“. მაქსიმ გავრილოვიჩმა დღეები დაასრულა სუზდალის მონასტერში, სადაც ხელისუფლებამ სამუდამო პატიმრობა მიუსაჯა. დღესდღეობით საზოგადოებას უხუცესი ხელმძღვანელობს. ის არჩეულია მთავარი შეხვედრა. უფროსს არანაირი პრივილეგია არ აქვს. საზოგადოებაში ყველა თანასწორია. მისი წევრები ერთმანეთს ძმებს და დებს უწოდებენ. თავმდაბლობა, სიყვარული, ერთიანობა - ეს არის მართალი ცხოვრების საფუძველი. მოლოკანთა მთავარი მცნებები: არ გშურდეს, არ მოიპარო, არ განაწყენო მეზობელი, დაეხმარე სუსტებს, პატივი სცეს უფროსებს. მოწევა და ლოთობა დაგმობილია. ის მოლოკანები, ვინც წვერს არ იპარსავს, წინაპრების კანონებით ცხოვრობენ. ისინი არ დადიან კინოში, არ ცეკვავენ, არ ისინებენ, არ ეკარებიან თამბაქოს ან ალკოჰოლს, თავისუფალი დროგაყოფილი ღმერთსა და ოჯახს შორის. წვერის გარეშეები მიდიან რუსეთში სამუშაოდ და თავისუფალ ცხოვრების წესს უტარებენ.

სოფელს ჰყავს საკუთარი წინასწარმეტყველი, ივან ვასილიევიჩ ზადორკინი. ის 72 წლისაა. წინასწარმეტყველს ჰყავს 9 შვილი და 25 შვილიშვილი. მიუხედავად იმისა მძიმე ცხოვრება, არავინ წასულა, ყველა სომხეთში ცხოვრობს. ივან ვასილიევიჩი, როგორც აქ ამბობენ, "სულით დადის". დროდადრო ის განიცდის ხილვებს და „სული წმიდა“ ჩამოდის. ამ სულმა ზადორკინის მეშვეობით უთხრა მოლოკანებს, რომ ორი მთა, რომელთა შორისაც მდებარეობს სოფელი, დაიცავს მას აპოკალიფსისგან. მამის მისტიკური შესაძლებლობები გადაეცა მის ქალიშვილს გალინა ივანოვნას, მეუღლის იურტაევას მეშვეობით. ცხოვრობს ერევანში. ვასილი ივანოვიჩს ჰყავს ვაჟი, ტიმოფეი, რომელიც, მამისგან განსხვავებით, არ იცავს ძველ წესრიგს. არ ატარებს წვერს, არ სვამს, არ ეწევა. ციხეში ექვსი თვე გაატარა და სპილენძის მავთულხლართების ქურდობაში დაიჭირეს. ფიოლეტოვოში არავინ გმობს ტიმოფეის. თქვენ არ შეგიძლიათ შეზღუდოთ ან აიძულოთ ადამიანი. ტიმოფეი ბულდოზერის მძღოლია და ხშირად მიდის სამუშაოდ ტიუმენში. ბევრი მოლოკანისთვის რუსეთში მუშაობა შემოსავლის მთავარი წყაროა. ოჯახისთვის მიწა არ არის საკმარისი, მაგრამ მოლოკანებს მრავალშვილიანი ოჯახები ჰყავთ, დაახლოებით სამი ჰექტარი - როგორ იკვებოთ?

ჩვენ ვესტუმრეთ ალექსეი ნიკოლაევიჩ ნოვიკოვს. მისი მეუღლე ნადეჟდა ვასილიევნა მაგიდასთან იყო დაკავებული. ალექსეი ნიკოლაევიჩი ცხოვრებას უჩივის. დაკრეფილი მოსავალი - კომბოსტო, კარტოფილი, ჭარხალი - ძნელად გასაყიდია: ხანდახან ბოსტნეულით საქონელს უნდა გამოკვებო. სარწყავი ხარჯების ასანაზღაურებლად, თქვენ უნდა გაყიდოთ ერთი ტონა კარტოფილი, კიდევ ოთხი ტონა სასუქების გადასახდელად. სტავროპოლში მცხოვრებ ბავშვებს მხოლოდ ერთი იმედი აქვთ. მოხუცები ხშირად სტუმრობენ მათ, მაგრამ რუსეთში გადასვლას არ აპირებენ. სუფრაზე უბრალო გლეხური საჭმელი დევს. ჭამის წინ საჭიროა სავალდებულო ლოცვა "მამაო ჩვენო". მოლოკანური ლოცვა თითქმის ისევე ჟღერს, როგორც მართლმადიდებლური.

სულიერი ქრისტიანები თითქმის ყველაფერს აღნიშნავენ მართლმადიდებლური დღესასწაულები. მოლოკანები ერთი კვირის განმავლობაში მარხულობენ - ნებისმიერი საკვები გამორიცხულია. ყველა შიმშილობს: მოზრდილებს, ბავშვებს, პირუტყვსაც კი არ იკვებებიან. მოლოკანებს ტელევიზორი არ უნდა ჰქონდეთ. განიხილება როგორც კერპთაყვანისმცემლობა. თუმცა, ბევრ ოჯახს აქვს ტელევიზორი. სანამ ისინი იმალებიან. უხუცესი არასოდეს შევა სახლში და ილოცებს ვინმესთვის, ვინც სატანას ინახავს, ​​ანუ ტელევიზორს. საიდუმლო რჩება, რატომ შეგვიშვეს მოლოკანებმა თავიანთ სახლებში. ალბათ, ახალ ადამიანებთან ურთიერთობის სურვილმა მოიცვა. ალექსეი ნიკოლაევიჩ ნოვიკოვის სახლი მდებარეობს პოგრებალნაიას ქუჩაზე. სასაფლაომდე მიდის. ეს არის სამშობლოში დაღუპული ყველა იისფერი ადამიანის ბოლო მოგზაურობა. მთვრალებსა და პირქუშებს კრძალავენ ვირის ჩვეულებისამებრ, ანუ პანაშვიდის გარეშე. ადგილობრივებიმიცვალებულთა პანაშვიდს თავად ასრულებენ და მათ საფლავებზე ჯვრებს არ ათავსებენ. მოლოკანები ჯვარს იესოს მტრების იარაღად მიიჩნევენ. საფლავებზე ჯვრის ნაცვლად რკინის ფირფიტებია მიცვალებულის სახელებით.

მოლოკანთა სოფელში ცხოვრება რთულია. და ეს მიუხედავად იმისა, რომ მოლოკანები ძალიან შრომისმოყვარეები არიან. კარტოფილი და კომბოსტო ძირითადი საკვებია და ისინი ცუდად დაიბადებიან. მოხუცები აქ უარს ამბობენ პენსიაზე, რადგან ვერ იღებენ იმას, რაც დღევანდელი შრომით არ მიიღეს. უნდა ითქვას, რომ ქალაქური მოლოკანების ცხოვრება დიდად არ არის ადვილი. ბევრს, განსაკუთრებით ახალგაზრდებს, სურთ სოფლის დატოვება. ზოგიერთი მოლოკანი რუსეთში გადავიდა. გალინა ივანოვნა, წინასწარმეტყველ ივან ვასილიევიჩის ქალიშვილი, ქორწინების შემდეგ ერევანში აღმოჩნდა. გალინას ჰყავს ხუთი შვილი, ედი და ლედი, კატა. ბევრი შვილის ყოლა კარგია ოჯახისთვის, არ აქვს მნიშვნელობა უხვად ცხოვრობს თუ არა. მოლოკანები პრაქტიკულად არასოდეს განქორწინდებიან. უფროსი ქალიშვილები ანა და ვერა სკოლაში არ დადიან. მათი საქმეა საყოფაცხოვრებო. საუზმისთვის გალინა ივანოვნას სახლში მივედით. მაგიდაზე ხელებს არავინ ადებს. მოლოკანის მაგიდა განსაკუთრებული ნივთია. ლოცვის დროს ის იქცევა სამსხვერპლოდ, რომელზედაც დალაგებულია წმინდა წიგნები: სახარება, ლოცვის წიგნები და ე.წ. ეს წიგნები თაობიდან თაობას გადაეცემა. გალინა ივანოვნა ვერ წარმოიდგენს, რომ მისი ქალიშვილები მოლოკანების გარდა სხვაზე დაქორწინდნენ. სომხებთან ქორწინება იშვიათია. ბიჭები ივანე და მიშა დადიან რუსულ სკოლაში და თამაშობენ სპორტს: მიშა - ძალოსნობა და კალათბურთი, ვანიამ აირჩია კარატე. მიუხედავად იმისა, რომ სომეხი და რუსი ბავშვები მშვიდობიანად ცხოვრობენ. გალინა ივანოვნას ყველა შვილი თავისუფლად საუბრობს სომხურად. საუზმის შემდეგ უმცროსები სკოლაში მიდიან. ანა და ვერა სახლში რჩებიან. მათ აქ ბევრი არაფერი აქვთ გასაკეთებელი - სადილის მომზადება და ერთადერთი ოთახის დასუფთავება დიდ დროს არ მიიღებს. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ერევნის საქალაქო ხელისუფლება გაუმჯობესების შესაძლებლობას იპოვის საცხოვრებელი პირობებიდიდი ოჯახი. თავად გალია მოლოკელი ქალი ვერ შეძლებს ბინის საკმარის შოვნას. ის სომხურ ოჯახში ძიძაა. ბავშვის მშობლებს სურთ, რომ მან თავისუფლად ისაუბროს რუსულად. ეს არის საბაზრო ინტერნაციონალიზმი. ბევრი მოლოკანი ასევე ცდილობს სომხეთის დატოვებას, რადგან ყოველწლიურად უფრო და უფრო რთულდება რუსულ ენაზე განათლების მიღება რესპუბლიკაში. გარემოდან მოწყვეტილი, ისინი სწრაფად კარგავენ თვითმყოფადობას და ივიწყებენ მამების წეს-ჩვეულებებს. ძალიან სამწუხარო იქნება, თუ მოლოკანები სომხურ თუ რუს მოსახლეობის მასაში დაიშლება. როგორც არ უნდა იყოს, 2005 წელს სულიერი ქრისტიანები აპირებენ აღნიშნონ იმავე ცარისტული მანიფესტის ხელმოწერის 200 წლის იუბილე, რომლის მიხედვითაც მათ მიიღეს უფლება თავისუფლად ემოქმედათ თავიანთი რწმენით.
ესენია.......