ღალატის ფსიქოლოგია. იუდა ისკარიოტელი

იუდას. ერთი ღალატის ამბავი

იესოს უღალატა თავის მტრებს იუდამ, ერთ-ერთმა თორმეტთაგანმა: „და იუდამ, მისმა გამცემი, იცოდა ეს ადგილი, რადგან იესო ხშირად იკრიბებოდა იქ თავის მოწაფეებთან ერთად“ (იოანე 18:2).

რატომ უღალატა ქრისტეს იუდა ისკარიოტელმა? სახარებიდან შეგვიძლია გავიგოთ, რომ ღალატის მთავარი მოტივი ფულია. მაგრამ ბევრი მკვლევარი არ არის კმაყოფილი ამ განმარტებით. უპირველეს ყოვლისა, მათ ეჭვი ეპარებათ იმ უმნიშვნელო თანხაში - 30 ვერცხლი - რისთვისაც იგი თითქოსდა ღალატზე დათანხმდა (მათე 26:15). თუ იუდა „ქურდი იყო“, როგორც იოანე ამტკიცებს (იოანე 12:6) და ხაზინადარის თანამდებობაზე ეკავა სახელმწიფო ფულის ნაწილი, მაშინ არ იქნებოდა მისთვის უფრო მომგებიანი „პარტიაში“ დარჩენა. და განაგრძო ნელ-ნელა ფულის მოპარვა სახელმწიფო ხაზინიდან? რატომ დასჭირდა მას, გადატანითი მნიშვნელობით რომ ვთქვათ, გაჭრა ბატი, რომელმაც ოქროს კვერცხები დადო?

ბოლო ორი ათასწლეულის მანძილზე მრავალი ჰიპოთეზა გამოიგონეს იუდა ისკარიოტელის საზარელი საქციელის ასახსნელად. მაგალითად, ჩვენ შეგვიძლია დავასახელოთ მხოლოდ მათგან ყველაზე ცნობილი:

იუდა იმედგაცრუებული იყო იესოს, როგორც მესიის მიმართ და, რისხვით აენთო, გადასცა იგი თავის მტრებს;

იუდას სურდა ენახა, შეიძლებოდა თუ არა იესოს გადარჩენა და ამით დაემტკიცებინა, რომ ის იყო ჭეშმარიტი მესია;

იესო და იუდა აჯანყებულები იყვნენ, განზრახული ჰქონდათ აჯანყება გამოეწვიათ, რასაც აუცილებლად აღმართავდნენ იერუსალიმის მკვიდრნი ყველასათვის საყვარელი წინასწარმეტყველის გალილეიდან დაპატიმრების ამბის დროს;

იესომ საჯაროდ იწინასწარმეტყველა, რომ მისმა ერთ-ერთმა მოწაფემ გასცემდა მას და როცა არცერთი მათგანი ამას არ გააკეთებდა, იუდამ გადაწყვიტა გადაერჩინა თავისი საყვარელი მოძღვრის ავტორიტეტი საკუთარი რეპუტაციის შეწირვით.

როგორც ვხედავთ, ძნელია ახალი აღთქმის ტექსტების მკვლევარების დადანაშაულება წარმოსახვის ნაკლებობაში. მაგრამ უბედურება ამ ყველაფერთან დაკავშირებით ინტელექტუალური ვარჯიშებიარის ის, რომ მათი დადასტურება შეუძლებელია რაიმე კონკრეტული ფაქტებით. ინფორმაციის უკიდურესმა სიმცირემ მთელი ამ ამბის სინამდვილეში სერიოზული ეჭვიც კი გამოიწვია.

იყვნენ მკვლევარები, რომლებმაც გადაწყვიტეს, რომ არც ღალატი და არც თვით იუდა არასოდეს მომხდარა, რომ ეს მხოლოდ მახარებლების უსაქმური გამოგონება იყო, რომლებმაც რეტროაქტიულად შეცვალეს თავიანთი ტექსტები ძველი აღთქმის ცნობილ წინასწარმეტყველებაზე: „ისიც კი, ვინც მშვიდად იყო ჩემთან. ვისზე ვენდობოდი, ვინც ჩემს პურს ჭამდა, ქუსლი აღმართა ჩემზე“ (ფსალმ. 40:10). იმის გათვალისწინებით, რომ ეს წინასწარმეტყველება აუცილებლად შესრულდებოდა იესოზე, მახარებლებმა, სავარაუდოდ, გამოიგონეს კერიოტელი იუდა, ახლო მოწაფე, რომელთანაც მასწავლებელი არაერთხელ გატეხა პურს და შემდგომში უღალატა მას.

ჩემი აზრით, არ არსებობს საფუძველი, არ ვენდოთ მახარებლებს, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ იუდამ ფულის გამო ღალატი ჩაიდინა. ეს ვერსია, როგორც ცოტა მოგვიანებით ვნახავთ, შესანიშნავად ხსნის როგორც ღალატის მოტივებს, ასევე ყველა შემდგომი მოვლენის ლოგიკას. და თუ ყველაფრის მარტივად ახსნა შეიძლება, მაშინ რატომ გამოიგონეთ სუპერკომპლექსური სემანტიკური სტრუქტურები? ბოლოს და ბოლოს, ჯერ არავის გაუუქმებია ოკამის საპარსი! გარდა ამისა, როგორც ადვილი მისახვედრია, ყველა ჰიპოთეზა, რომელიც ეწინააღმდეგება მოვლენების მთავარ, სახარებისეულ ვერსიას, რეალურად ახდენს იუდას რეაბილიტაციას და წარმოაჩენს მას არა როგორც ბანალურ ქურდს და ძუნწი, არამედ როგორც კაცს. მაღალი იდეა, მზადაა გარისკოს არა მხოლოდ საკუთარი მისი გულისთვის კარგი სახელი, მაგრამ თვით სიცოცხლესთანაც კი: თუ ის ღალატობს იესოს, მაშინ ან იმედგაცრუებულია მასში, როგორც მესიაში, ან მძაფრი სურვილით, აიძულოს იგი განახორციელოს მესიანური გეგმა.

იუდას დიდი პატივი არ აქვს?

ზოგადად, თუ თქვენ ირჩევთ ღალატის ერთ ვერსიას, მაშინ, ჩემი აზრით, უმჯობესია აირჩიოთ სახარება. ეს უფრო მარტივიცაა და უფრო ახლოსაც ცხოვრების ჭეშმარიტებასთან. და თუ ეს ვერსია ასევე ოდნავ შესწორებულია, მაშინ ის, ალბათ, შეიძლება გახდეს საუკეთესო.

როგორც სახარებიდან ჩანს, იუდამ არაერთხელ ჩაიდინა თავისი ღალატი, არც ბოლოს. სოციალური აქტივობებიიესო, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში უღალატა მას. ევანგელისტ იოანეს აქვს ეპიზოდი, სადაც იესო, იერუსალიმში მის საბოლოო მოგზაურობამდე დიდი ხნით ადრე, უცხადებს მოციქულებს, რომ ერთ-ერთი მათგანი მოღალატეა (იოანე 6:70-71). როგორც წესი, ეს განიმარტება, როგორც ქრისტეს ყოვლისმცოდნეობის მაგალითი: ღალატამდე მრავალი თვით ადრე მან, სავარაუდოდ, უკვე იცოდა, ვინ გააკეთებდა ამას. თუმცა, სხვა ინტერპრეტაცია შესაძლებელია: ბოლო მოგზაურობაჯერ არ დაწყებულა და არც მალე დაიწყება, მაგრამ იუდა უკვე მთელი ძალით ღალატობს მას და ეს რატომღაც გახდა ცნობილი იესოსთვის...

ვფიქრობ, დიდად არ შევცდები, თუ ვიტყვი, რომ იუდა ისკარიოტელი სხვა არავინ იყო, თუ არა ქრისტეს წრეში შეყვანილი მღვდელმთავრის ფასიანი აგენტი.

ეკა საკმარისია! - ალბათ მკითხველი დაეჭვდება. -სად არის ფაქტები? სად არის მტკიცებულება?

სინამდვილეში, მე არ მაქვს პირდაპირი მტკიცებულება (როგორც ყველა სხვა მკვლევარი, ვინც წამოაყენა ჰიპოთეზა, რომელიც რეალურად ამართლებს იუდას), მაგრამ არაპირდაპირი მტკიცებულებები საკმარისზე მეტია!

დავიწყოთ იმით, რომ იუდა, დიდი ალბათობით, უცხო იყო 12 მოციქულს შორის. იუდას მეტსახელი არის ისკარიოტი (არამეულად - ish Kariot) - სიტყვასიტყვით ნიშნავს "კაცს კარიოტიდან". იმ დროს იყო ორი ქალაქი, სახელად კარიოტი, ორივე გალილეის გარეთ მდებარეობდა. თუ შევთანხმდებით, რომ იუდა დაიბადა ერთ-ერთ ამ ქალაქში, გამოდის, რომ ის გალილეელ მოციქულთა შორის ერთადერთი ეთნიკურად სუფთა ებრაელია.

და როგორც ვიცით ისტორიული დოკუმენტები, გალილეისა და იუდეის - ორი ებრაული რეგიონის - მოსახლეობას შორის დიდი ხანია ურთიერთ მტრობა იყო. იმის გამო, რომ გალილეა შედარებით გვიან შეუერთდა მოსეს რელიგიას, ებრაელები გალილეელებს კანონის უცოდინრებლად თვლიდნენ და არ სურდათ მათი თანატომელებად მიჩნევა. ცნობილია ცნობილი ჰილელის მოწაფის, იოჰანან ბენ ზაკაის, ამ მხარის მცხოვრებთა მიმართ ამპარტავანი ზიზღით სავსე განცხადება: „გალილეა! გალილეა! რაც ყველაზე მეტად გძულთ არის თორა!

გალილეის მაცხოვრებლები, რა თქმა უნდა, იმავე მონეტით უხდიდნენ ებრაელებს.

იუდას ებრაული წარმომავლობა თავისთავად, რასაკვირველია, ვერაფერს ამტკიცებს, უფრო მეტიც, თავად იესო იყო „იუდას ტომიდან“ (ებრ. 7:14), მაგრამ ეს მაინც იწვევს გარკვეულ აზრებს. იესოსთან ყველაფერი ნათელია, ის ადრეული ასაკიდან გალილეაში ცხოვრობდა, მაგრამ იუდას რას გვეტყვით? რა მიზნით გამოცხადდა აქ სუფთა სისხლის ებრაელი? თქვენი გულის მოწოდებით, ან რაიმე საიდუმლო მისიის შესრულება? სხვათა შორის, ამ ბოლო ვარაუდში არაფერია წარმოუდგენელი. რა თქმა უნდა, იერუსალიმამდე მოვიდა ჭორები გალილეიდან არაჩვეულებრივი წინასწარმეტყველის შესახებ, რომელიც აგროვებდა ათასობით ბრბოს მისი ქადაგებისთვის და, სავარაუდოდ, აპირებდა თავისი საქმიანობის იუდეის ტერიტორიაზე გადატანას.

შემაშფოთებელი ჭორებით შეშფოთებულმა „იუდეველთა წინამძღოლებმა“ შეძლეს მხურვალე ნეოფიტის საფარქვეშ იესოს გაუგზავნონ თავიანთი კაცი - იუდა ისკარიოტელი - ქრისტეს შინაგან წრეში შეღწევის დავალებით. იუდამ, როგორც ვიცით, ბრწყინვალედ გაართვა თავი დავალებას, არამარტო გახდა რჩეული თორმეტიდან ერთ-ერთი, არამედ ხაზინადარის თანამდებობის მოპოვებაც.

მისი ღალატის სხვა, კიდევ უფრო სასურველი ვერსიაც შესაძლებელია. უკვე მოციქული იუდა იყო პირველი, ვინც გააცნობიერა, რომ იესოს არ სურდა გამხდარიყო ისრაელის მეფე და, შედეგად, არც ერთი მაღალი თანამდებობა არ ელოდა მას, იუდას. შემდეგ კი, იმედგაცრუებულმა და გამწარებულმა გადაწყვიტა ამ საქმიდან რაღაც მაინც გაეკეთებინა. იერუსალიმში გამოჩენისას მან თავისი მომსახურება შესთავაზა იესოს მტრებს, როგორც საიდუმლო ჯაშუშს...

იესოსთან ურთიერთობისას, იუდამ დაიწყო საიდუმლო ინფორმაციის გაგზავნა თავისი ბატონებისთვის იერუსალიმში. შესაძლოა, თავადაც, ამა თუ იმ სარწმუნო საბაბით, ხანდახან მიდიოდა იერუსალიმში. იოანეს სახარებაში არის საინტერესო ეპიზოდი, რომელიც სწორედ ასეთ იდეას გვთავაზობს. იესო, რომელიც ემზადება 5000 ადამიანის შესანახად, ეკითხება მოციქულ ფილიპეს: „სად ვიყიდოთ პური მათ გამოსაკვებად?... ფილიპემ უპასუხა მას: 200 დინარი პური არ იქნება მათთვის საკმარისი...“ (იოანე 6:6,7). ).

მაგრამ, მაპატიეთ, რა შუაშია ფილიპე?! იესოს „მომარაგების მმართველი“ ხომ, როგორც გვახსოვს, სხვა არავინ იყო, თუ არა იუდა ისკარიოტელი! სად იყო ის ამ დროს? დეკანოზი ს. ბულგაკოვი თვლის, რომ იუდა მაშინვე არ გამხდარა ხაზინადარი და მის წინაშე ეს თანამდებობა, სავარაუდოდ, ფილიპეს ეკავა. ვარაუდი საეჭვოა მხოლოდ იმიტომ, რომ ქრონოლოგიურად ეს ეპიზოდი ეხება იესოს 3-წლიანი საჯარო მსახურების დასასრულს. ჩნდება კითხვა: რა შეეძლო დაეშავებინა მოციქულმა ფილიპემ მოძღვარს, თუ ხაზინადარი მსახურობდა? ყველაზევადით, მოულოდნელად უნდა დაეთმო ეს პოსტი იუდას? განა უფრო ლოგიკური არ არის იმის ვარაუდი, რომ იუდა ყოველთვის ხელმძღვანელობდა „ფულის უჯრას“ და ამ დროს ის უბრალოდ გასული იყო და თავისი ფუნქციები გარკვეული ხნით ფილიპეს გადასცა?

იუდას კოცნა

როგორც ჩანს, იესომ საკმაოდ ადრე გაიგო, რომ მისი ერთ-ერთი უახლოესი მოწაფე იყო ინფორმატორი. ზოგიერთ გავლენიან იერუსალიმელ მეგობარს, რომლებსაც ამა თუ იმ ხარისხით ჰქონდათ წვდომა მღვდელმთავრის გარემოცვასთან, შეეძლო გაეფრთხილებინა იგი ამის შესახებ. მაგალითად, ამის გაკეთება შეიძლებოდა ნიკოდემოსი ან იოსებ არიმათიელი - იერუსალიმის გამოჩენილი დიდებულები და ქრისტეს ფარული მოწაფეები. მაგრამ მათაც კი, როგორც ჩანს, დიდი ხნის განმავლობაში არ იცოდნენ ამ საქმის ყველა დეტალი და, კერძოდ, სახელი საიდუმლო აგენტი. „ფრთხილად! - აშკარად გაუგზავნეს იესოს ასეთი შეტყობინება. - შენს ირგვლივ მტერია! მართალია, მისი სახელი ჯერ არ ვიცით, მაგრამ როგორც კი რამეს გავარკვევთ, მაშინვე შეგატყობინებთ!”

უნდა აღინიშნოს ერთი მნიშვნელოვანი გარემოება: იესომ, არ ჩათვალა საჭიროდ მოციქულთაგან დამალულიყო ინფორმაცია მათ შორის მოღალატის არსებობის შესახებ, მაშინვე არ დაასახელა იგი, თავიდან შემოიფარგლა მინიშნებებით: „განა მე არ ავირჩიე თქვენგან თორმეტი? ხოლო ერთი თქვენგანი ეშმაკია“ (იოანე 6:70). ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იესოს ამოცანა იყო თავისი მოწაფეების დაინტრიგება. დიდი ალბათობით, მან ჯერ კიდევ არ იცოდა მთელი სიმართლე. და მხოლოდ ბოლო ვახშმის დროს - ეს იყო დაახლოებით 5 თვის შემდეგ - მან საბოლოოდ გაუმხილა მოღალატის სახელი მოციქულ იოანეს (იოანე 21:26). ასეთი ხანგრძლივი დაგვიანება შეიძლება აიხსნას იმით, რომ იესომ ეს აღიარა საშინელი საიდუმლომხოლოდ იერუსალიმში ბოლო ვიზიტის შემდეგ. ამ რამდენიმე დღის განმავლობაში მისმა იერუსალიმელმა მეგობრებმა შეძლეს როგორმე გაეგოთ საიდუმლო აგენტის კაიაფას სახელი და აცნობეს იესოს.

იოანეს ცნობა ამ სცენის შესახებ ასე გამოიყურება: „იესო შეძრწუნდა სულით, მოწმობდა და თქვა: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ერთი თქვენგანი გამცემს მე. შემდეგ მოწაფეებმა ერთმანეთს მიმოიხედეს და ფიქრობდნენ, ვისზე ლაპარაკობდა. მისი ერთ-ერთი მოწაფე, რომელიც იესოს უყვარდა, იესოს მკერდთან იჯდა. სიმონ-პეტრემ ხელი მისცა მას, ეკითხა, ვისზე იყო საუბარი. დაეცა იესოს მკერდზე და უთხრა: უფალო! ეს ვინ არის? იესომ უპასუხა: ვისაც პურის ნაჭერს ვსვამ და ვაძლევ. და დაასველა ნაჭერი და მისცა იუდა სიმონ ისკარიოტელს.” და ამ ნაჭრის შემდეგ შევიდა მასში სატანა. მაშინ იესომ უთხრა მას: „რასაც აკეთებ, სასწრაფოდ გააკეთე“. მაგრამ მწოლიარეთაგან არცერთს არ ესმოდა, რატომ უთხრა მას ეს. და რადგან იუდას ჰქონდა ყუთი, ზოგიერთს ეგონა, რომ იესო ეუბნებოდა მას: იყიდე ის, რაც გვჭირდება დღესასწაულისთვის, ან რამე ღარიბებს მივცეთო. ცალი რომ მიიღო, მაშინვე წავიდა; და ღამე იყო“ (იოანე 13:21-30).

მათეს თქმით, მოციქულებმა მას შემდეგ, რაც იესომ გამოუცხადა მათ, რომ ერთ-ერთი მათგანი მოღალატე იყო, დაიწყეს შეჯიბრი, რომ ეკითხათ: „მე არ ვარ?“ იუდამაც კი ვერ გაუძლო კითხვას: "მე არ ვარ, რაბი?" იესომ უპასუხა მოღალატეს: „შენ თქვი“ (მათე 26:25).

თანამედროვე ყურისთვის გამოთქმა „შენ ამბობ“ ან „შენ თქვი“ მორიდებით ჟღერს. მაგრამ იმ დროს ხშირად იყენებდნენ, როცა თანამოსაუბრესთვის მთლად სასიამოვნო პასუხს იგულისხმებოდა. მაშინდელი, დღევანდელისაგან განსხვავებული, ზრდილობის ცნებები კრძალავდა პირდაპირ „კი“-ს ან „არა“-ს თქმას.

აი რა მოთმინება ჰქონდა იესოს! იცოდა, რომ მის წინ მოღალატე იდგა, არათუ არ იყვირა, არათუ სახეში არ დაარტყა ნაძირალას, არამედ თავაზიანად უპასუხა, თითქოს ცდილობდა არ ეწყინა!

არავის, იოანეს და შესაძლოა პეტრეს გარდა, არ ესმოდა იესოს სიტყვების მნიშვნელობა იუდას მიმართ. ბევრი მოწაფე ფიქრობდა, რომ იესომ მას, როგორც „წვეულების“ ხაზინადარს, გარკვეული ბრძანება მისცა მიმდინარე ეკონომიკურ საქმეებთან დაკავშირებით.

რატომ არ ამხილა იესომ საჯაროდ მოღალატე? Ძნელი სათქმელია. იქნებ ეშინოდა, რომ მოციქულები მაშინვე მოღალატეზე ლინჩირებას მოახდენდნენ? ან იმედი ჰქონდა იუდას შესაძლო მონანიებაზე?

და ეს სიტყვები: "რას აკეთებ, გააკეთე სწრაფად"? რას შეიძლება ნიშნავდეს ისინი? შემოთავაზებულია მრავალი ინტერპრეტაცია, თუნდაც ისეთი აბსურდული, როგორიცაა იესოსა და იუდას შორის საიდუმლო შეთქმულების შესაძლებლობა. იესო, რომელიც სავარაუდოდ აპირებდა იერუსალიმში ტანჯვას, დათანხმდა იუდას ხელისუფალთათვის გადაცემაზე. და ამ სიტყვებით მინდოდა მას მორალურად მხარი დამეჭირა, რათა მასში ეჭვი არ შემეტანა.

ზედმეტი იქნება იმის თქმა, რომ ეს და მსგავსი ჰიპოთეზები უბრალოდ შეურაცხმყოფელია ქრისტესთვის. თავად განსაჯეთ: როგორც ორი ფარსის მსახიობი, იესო და იუდა, ყველასგან მალულად, აწყობენ რაღაც იაფფასიან წარმოდგენას... ბრრრ!

ვფიქრობ, ყველაფერი გაცილებით მარტივად შეიძლება აიხსნას: იესომ უბრალოდ ფიზიკურად ვერ გაუძლო მოღალატის ყოფნას და ნებისმიერი საბაბით ცდილობდა მის გაყვანას სახლიდან, სადაც ვახშამი გაიმართა.

წაშლა - წაიშალა, მაგრამ მერე რა? კიდევ რას მოელოდი იუდასგან? მაშინვე გაიქცევა მცველებს თუ შერცხვება თავისი ბოროტი განზრახვის? დაფიქრდით, მოღალატე იუდაზე იყო დამოკიდებული, რამდენი დარჩა იესოს სიცოცხლისათვის!

უღალატებს თუ არა? ეს კითხვა დიდად აწუხებდა იესოს გეთსიმანიის ბაღში დაპატიმრებამდე.

მოღალატეს კი არც უფიქრია მონანიება! დატოვა იესო და სასწრაფოდ წავიდა კაიაფას სახლში. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას იქ ელოდება მოქმედებისთვის მზად მეომრების რაზმი. ეს ასე რომ ყოფილიყო, მაშინ იესო ალბათ ბოლო ვახშმის დროს შეიპყრო. და მახარებლები ერთხმად ამტკიცებენ, რომ იუდას ვახშამიდან წასვლამდე გეთსიმანიაში დაპატიმრებამდე საკმაოდ დიდი დრო გავიდა. იესომ მოახერხა მოწაფეებს გრძელი ქადაგებით მიემართა, დაბანა ფეხები ყველა მოციქულს, დააწესა ევქარისტია, რის შემდეგაც ფსალმუნების „გალობის“ შემდეგ, რაც ნიშნავს დაუჩქარებლად, ყველანი ერთად წავიდნენ ქალაქგარეთ, გეთსიმანიაში (მათე. 26:30; მარკოზი 14:26). გასაგებია, რომ ამ ყველაფერს რამდენიმე საათი დასჭირდა.

ამ დროის განმავლობაში, მღვდელმთავარმა შეკრიბა თავისი მსახურები, შეიარაღება ხელკეტებითა და ძელებით და მეტი საიმედოობისთვის გაგზავნა რომაელ პროკურატორთან დახმარებისთვის. ყველა მომზადების შემდეგ „დატყვევებული ჯგუფი“ იესოსკენ დაიძრა. იუდა იყო მეგზური - როგორც ის, ვინც კარგად იცნობდა თავის ჩვევებს ყოფილი მასწავლებელი. შესაძლოა, მესაზღვრეებმა პირველად დაარბიეს სახლი, სადაც ბოლო ვახშამიდა ვერავინ იპოვეს, წავიდნენ გეთსიმანიის ბაღში, სადაც, როგორც იუდამ იცოდა, იესო ხშირად ათევდა ღამეებს: „და იუდამ, მისმა გამცემი, იცოდა ეს ადგილი, რადგან იესო ხშირად იკრიბებოდა იქ თავის მოწაფეებთან ერთად“ (იოანე 18). ). :2).

სინამდვილეში, იესო იქ იყო. მღელვარე წინასწარმეტყველებებით გატანჯული, ის მხურვალედ ლოცულობდა, იმ იმედით, რომ ტანჯვის „თასი“, თუ ეს შესაძლებელი იყო, მისგან გაქრებოდა (მათე 26:37-42; მარკოზი 14:33-36; ლუკა 22:42-44).

რატომ არ უცდია იესოს თავის გადარჩენა, თუ, როგორც ჩანს, მშვენივრად ესმოდა, რომ ეს ღამე მისი უკანასკნელი იქნებოდა? რატომ დარჩა ის ადგილზე, რადგან იცოდა, რომ მოღალატე ნებისმიერ დროს შეიძლებოდა გამოჩენილიყო ბაღში მცველებთან ერთად?

ამის შესახებ ახლა მხოლოდ გამოცნობა შეგვიძლია. ამის შესახებ მახარებლები არაფერს გვეუბნებიან და შესაძლოა თვითონაც არ იციან. მათი ისტორიებიდან მხოლოდ ის ირკვევა, რომ იესო, ჯერ ერთი, არ აპირებდა გეთსიმანიის ბაღის დატოვებას და, მეორეც, საერთოდ არ სურდა დატყვევებულიყო. რას ელოდა მაშინ?

იქნებ იესოს იმედი ჰქონდა, რომ მოღალატის სინდისი ილაპარაკებდა და უარს იტყოდა თავის ბოროტ განზრახვაზე? ან რომ მღვდელმთავრები დაპატიმრებას დღესასწაულის დასრულებამდე გადადებდნენ და ამგვარად მას მაინც ექნებოდა დრო, რომ თავი დააღწიოს მათ? ან სჯეროდა იესოს, რომ სწორედ ამ ღამეს განზრახული იყო ძველი წინასწარმეტყველება ტანჯული მესიის შესახებ (ეს. 53), რომელიც მან მთლიანად მიაწერა საკუთარ თავს, და გადაწყვიტა ამჯერად არ გაქცეულიყო ბედისგან?

ასეა თუ ისე, მისი იმედები გადარჩენის ან, სულ მცირე, შესვენების შესახებ არ გამართლდა. მალე გეთსიმანიის ბაღი მრავალი ჩირაღდნის ტალღოვანი შუქით გაანათა და შეიარაღებულთა სათავეში იუდა ისკარიოტელი გამოჩნდა...

სახარებებში ნათქვამია, რომ იუდამ თავისი ყველა „ღვაწლისთვის“ ჯილდოდ 30 ვერცხლი მიიღო (მათე 26:15). Არც ისე ბევრი! ბევრი მკვლევარი ძალიან დაბნეულია ამ ფაქტით. მათ ეჩვენებათ, რომ ასეთი საქმეებისთვის მათ გაცილებით მეტი უნდა გადაიხადონ და თუ მახარებლები დაჟინებით მოითხოვენ ამ ზუსტ თანხას, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ ვერცხლის მონეტებით მთელი ეპიზოდი ფიქტიურია, მთლიანად მორგებულია ძველ წინასწარმეტყველებაზე: ”და ისინი გააკეთებენ. აწონ-დაწონე ოცდაათი ვერცხლი“ (ზაქარია 11:12).

იმავდროულად, ყველა ეჭვი ადვილად შეიძლება გაქრეს, თუ ვივარაუდებთ, რომ 30 ვერცხლი არ იყო ერთჯერადი ჯილდო, არამედ იუდას მიერ რეგულარულად მიღებული გადახდა. ვთქვათ, თვეში ერთხელ მოახსენა მღვდელმთავარს, რის შემდეგაც იღებდა 30 ვერცხლს. ერთჯერადი ჯილდოსთვის, ეს, ფაქტობრივად, არც ისე ბევრია, მაგრამ თუ ასეთ ქრთამს რეგულარულად იღებთ, მაშინ, პრინციპში, შესაძლებელია იცხოვროთ დიდი ფუფუნების გარეშე. სხვათა შორის, მოციქულთა საქმეების წიგნის თანახმად, იესოს სიკვდილით დასჯის შემდეგ იუდას მონანიებაზე არც უფიქრია, მით უმეტეს, თვითმკვლელობა. სამუდამოდ ბედნიერად ცხოვრებას გეგმავდა, მან „შეიძინა ქვეყანა უსამართლო ქრთამით“ (საქმეები 1:18).

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შესაძლებელი ყოფილიყო ღირსეული მიწის ნაკვეთის ყიდვა 30 ვერცხლით. დიდი ალბათობით, იუდამ აიღო მღვდელმთავარისგან რამდენიმე წლის განმავლობაში მიღებული ფული, დაუმატა მას, რაც მოახერხა "ნაღდი ფულის უჯრიდან" შეგროვება და როცა მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვანი თანხა მიაღწია, წავიდა უძრავი ქონების საყიდლად. მოციქულთა მოციქულთა მოციქულთა თანახმად, იგი სრულიად შემთხვევით გარდაიცვალა, სიმაღლიდან ჩამოვარდნილმა: „და ვითარცა დავარდა, განიხილა მუცელი მისი და გამოვარდა ყოველი წიაღი“ (საქმეები 1:19).

იუდას სიკვდილის ეს ვერსია საოცრად განსხვავდება მათესგან ვიცით. მისი მოთხრობის მიხედვით, მონანიებით გატანჯულმა იუდამ „ტაძარში ჩააგდო ვერცხლი“ და „თავი ჩამოიხრჩო“ (მათე 27:5). ბევრი თარჯიმანი ცდილობდა ამ ორი ჩვენების გაერთიანებას ერთ თანმიმდევრულ ეპიზოდში, წარმოადგინა ეს საკითხი ისე, რომ ჯერ იუდამ თავი ჩამოიხრჩო, შემდეგ კი მისი გვამი თოკიდან გადმოვარდა და „დაიშალა“, როცა მიწაზე მოხვდა. დავუშვათ, რომ ეს ასე იყო. მაგრამ მაშინ რა ფული ჩააგდო იუდამ ტაძარში, თუ უკვე იყიდა მიწა? ანუ ახალშეძენილი ნაკვეთი სპეციალურად ამ მიზნით გაყიდეთ?

ზოგადად, თუ ამ ორი ვერსიიდან აირჩევთ, მაშინ, ჩემი აზრით, ბევრი უფრო დამაჯერებელი ამბავიიუდას სიკვდილი, როგორც მოციქულთა საქმეების ავტორი ამბობს. არ არსებობს შორსწასული მელოდრამატული მომენტები და საეჭვო ფსიქოლოგიური ტანჯვა, რაც ძნელად დამახასიათებელია მოღალატესთვის, რომელმაც გადაწყვიტა ამ საქმით სარგებლობა. ყველაფერი გაცილებით მარტივი და უხეშია: მასწავლებელი გავყიდე და მიწა ვიყიდე! ხოლო იუდას სიკვდილი, რომელიც აღწერილია საქმეებში, უფრო ბუნებრივია: ის გარდაიცვალა არა მონანიების გამო, არამედ უბედური შემთხვევის შედეგად, სიმაღლიდან ჩამოვარდნის შედეგად. თუმცა იყო მცდელობები, რომ მისი დაცემა შურისძიების სახით წარმოეჩინათ ქრისტეს მომხრეების მხრიდან, რომლებმაც, სავარაუდოდ, მოღალატე კლდიდან გადააგდეს, მაგრამ ეს უკვე სუფთა წყალივარაუდები, რომლებიც არაფრით არ დადასტურდება.

ლეონიდ ანდრეევის მოთხრობის "იუდა ისკარიოტელი" მთავარი თემა შეიძლება განისაზღვროს, როგორც კაცობრიობის ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ღალატის მცდელობა. ავტორი თავისებურად განმარტავს შეთქმულებას, ცდილობს შეაღწიოს ადამიანის სულის სიღრმეში, ცდილობს გაიგოს ბუნება შინაგანი წინააღმდეგობებიიუდას, შეისწავლე მისი ფსიქოლოგია და იქნებ იპოვო საბაბი მისი ქმედებისთვის.

სახარების შეთქმულება, რომლის ცენტრში დევს იესო ქრისტეს გამოსახულება, ანდრეევის მიერ აღწერილია სხვა პოზიციიდან, მისი ყურადღება მთლიანად არის ორიენტირებული მხოლოდ ერთ მოწაფეზე, მასზე, ვინც ოცდაათი ვერცხლის გამო ტანჯვაში დაგმო თავისი მასწავლებელი. ჯვარზე და სიკვდილზე. ავტორი ამტკიცებს, რომ იუდა ისკარიოტელი ბევრად უფრო კეთილშობილურია ქრისტეს სიყვარულით, ვიდრე მისი მრავალი ერთგული მოწაფე. თავის თავზე ღალატის ცოდვის აღებით, ის, სავარაუდოდ, იხსნის ქრისტეს საქმეს. ის ჩვენს წინაშე გვევლინება, როგორც გულწრფელად მოსიყვარულე იესო და უზომოდ იტანჯება გარშემომყოფების მიერ მისი გრძნობების გაუგებრობის გამო. იუდას პიროვნების ტრადიციული ინტერპრეტაციიდან გამომდინარე, ანდრეევი ავსებს გამოსახულებას გამოგონილი დეტალებითა და ეპიზოდებით. იუდა ისკარიოტელი გაშორდა ცოლს და საარსებო წყაროს გარეშე დატოვა, იძულებული გახდა იხეტიალა საკვების საძიებლად. ღმერთმა არ მისცა მას შვილები, რადგან არ სურდა მისი შთამომავლობა. და არ არის ამბავი მოციქულთა შეჯიბრის შესახებ ქვების სროლაში, რომელშიც გაიმარჯვა მატყუარა იუდა ისკარიოტელმა.

მოღალატის პიროვნების ანალიზი

ავტორი მკითხველს ეპატიჟება შეაფასოს იუდას არა მისი ქმედებების თვალსაზრისით, არამედ იმ გამოცდილებისა და ვნებების შესაბამისად, რომლებიც მძვინვარებდა ამ ინტერესიანი, მატყუარა და მოღალატე ებრაელის სულში. წიგნი დიდ ყურადღებას აქცევს გარეგნობამოღალატე, მისი ორმაგობა სწორედ მისი სახით დაიწყო. მის ერთ, ცოცხალ მხარეს ჰქონდა მკვეთრი ყოვლისმხედველი თვალი და კეხიანი ნაოჭები, მეორე კი სასიკვდილო უმოძრაო იყო და ბრმა თვალი დაფარული იყო თეთრი ბუდით. და რაღაც აუხსნელი მიზეზის გამო, მთელი თავის ქალა ორად გაიყო, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ მის აზრებშიც არ იყო თანხმობა. მისცა მას დაპყრობილი გარეგნობა, თითქოს ეშმაკისგან მიეცა.

იესოს ღვთაებრივ სილამაზესთან ასეთი გამოსახულების შეხამებამ გააოცა და გაუგებრობა გამოიწვია სხვა მოწაფეების მხრიდან. პეტრე, იოანე და თომა ვერ იგებენ მიზეზებს, რის გამოც ღვთის ძემ მიიყვანა ეს მახინჯი ადამიანი, მატყუარა მანკიერების ეს განსახიერება საკუთარ თავთან და მათ სიამაყე სძლია. იესოს უყვარდა თავისი მოწაფე ისევე, როგორც ყველა სხვა. იმ დროს, როდესაც მოციქულთა თავები ცათა სასუფევლის შესახებ ფიქრებით არიან დაკავებული, იუდა ცხოვრობს რეალური სამყარო, იტყუება, როგორც მას ეჩვენება, სიკეთისთვის, იპარავს ფულს ღარიბი მეძავისთვის, იხსნის მასწავლებელს განრისხებული ბრბოსგან. ის ყველასთან არის ნაჩვენები ადამიანური ღირსებადა ნაკლოვანებები. იუდა ისკარიოტელს გულწრფელად სწამს ქრისტე და მისი ღალატიც კი გადაწყვიტა, სულში ღვთის სამართლიანობის იმედი აქვს. ის მიჰყვება იესოს სიკვდილამდე და სჯერა, რომ სასწაული მოხდება, მაგრამ ჯადოქრობა არ ხდება და ქრისტე კვდება, როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი.

წითელთმიანი ებრაელის უდიდებულესი დასასრული

ხვდება რა გააკეთა, იუდა სხვა გამოსავალს ვერ ხედავს, გარდა სიცოცხლის დასრულებისა. თვითმკვლელობით ის სამუდამოდ დაემშვიდობა იესოს, რადგან სამოთხის კარიბჭე ახლა სამუდამოდ დაკეტილია მისთვის. ასე ჩნდება ჩვენს წინაშე კიდევ ერთი, ახალი იუდა ისკარიოტელი. ანდრეევი ცდილობდა გაეღვიძებინა ადამიანების ცნობიერება, დაეფიქრებინა ისინი ღალატის ფსიქოლოგიაზე და გადაეხედა მათი ქმედებები და ცხოვრებისეული პრინციპები.

რატომ უღალატა იუდამ ქრისტე?

იუდა ისკარიოტელი ერთ-ერთია იესო ქრისტეს თორმეტი მოწაფეებიდან, რომელმაც გაიგო მოძღვრის წარმოშობა და იცოდა ცათა სასუფევლის საიდუმლოებები.

ლ.ნ.ს ამბის მიხედვით. ანდრეევა, იუდა ისკარიოტელი, იესოს მოწაფე იყო უჩვეულო ადამიანი. ავტორი თავიდანვე და მთელი მოთხრობის განმავლობაში აჩვენებდა იუდას საიდუმლოებას, არაჩვეულებრივ ბუნებას. იუდას გარეგნობა - მისი სახე "თითქოს ორი ნახევრისგან", მისი ქმედებები: ის ყოველთვის ცრუობდა, ტყუილი იმდენად დამახასიათებელი იყო მისთვის, რომ გარშემომყოფები ამას არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებდნენ. განსაკუთრებული მნიშვნელობა, მაგრამ მხოლოდ იუდას გაეცინა. მისი ქმედებები ბევრ კითხვას ბადებს, მაგალითად, როდის იცავდა იესოს. იუდას მეგობრები ამაზე არ ფიქრობენ. მათ არ ესმით, რატომ აკეთებს იუდა ამას, მაგრამ არ უსვამენ მას კითხვებს, რადგან იუდა ასეთი ადამიანია და ამის შეცვლა შეუძლებელია. როცა მისი მსმენელები იუდას მოთხრობებში საინტერესოს ვერაფერს ხედავენ, იუდა იწყებს პატარა სიცრუის დამატებას – მაყურებელი ინტერესდება; ისინი იცინიან.

შემდეგ იუდა უფრო და უფრო იწყებს ტყუილს და საბოლოოდ ისმენს უკმაყოფილებას. მაგალითად, როცა ის მშობლებზე საუბრობდა, მსმენელებს ეს არ მოეწონათ, მაგრამ იუდას დაუჯერებელი დარჩა. ან ძაღლის შესახებ მოთხრობაში, სადაც აუდიტორია იცინოდა, მან აღიარა, რომ „ცოტათი“ მოატყუა. იუდას ამ უცნაურობებით ავტორს სურდა ეჩვენებინა, გამოეყო იგი თორმეტისაგან, ეჩვენებინა, რომ იუდა განსაკუთრებული იყო და ამქვეყნად გაგზავნილი იყო მიზეზის გამო. მაგრამ სამწუხაროდ არა კარგი საქმეებისთვის.

იესომ იცოდა, თავიდანვე იცოდა, რომ იუდა არ იყო უბრალო ადამიანი, არ ჰგავდა სხვა მოწაფეებს. იესოს უყვარდა იუდა, მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს მისთვის საკმარისი არ იყო. იუდას სურდა მიღწევა მეტი სიყვარულიშენი მასწავლებელი. მან დაიწყო აკვიატებული ბრძოლა მასწავლებლის სიყვარულისთვის. მისი მიზანი იმდენად ბრმა იყო, რომ ვერც კი ესმოდა, რომ იესო არ ამხნევებდა მის ქმედებებს, მაგრამ მან განაგრძო და გაუგებრად დაუსვა კითხვა "რატომ არ მიყვარს?"

მასწავლებლის სიყვარულისკენ სწრაფვისას იუდა საკუთარ თავს ხედავდა როგორც „ლამაზ, მშვენიერ იუდას“, მაგრამ სინამდვილეში ის სულ უფრო საშინელი და სასტიკი ხდებოდა.

მე მჯერა, რომ იუდა ისკარიოტელი კეთილი იყო და კარგი კაციმისი სული სუფთა იყო, მაგრამ რაღაც მომენტში ცდუნებებმა, როგორიცაა სიხარბე და სიხარბე, მისი სულის შეჭმა დაიწყო. მათ არ გაანადგურეს იგი მთლიანად, მან თავისი ქმედება გვიან გააცნობიერა.

რატომ უღალატა იუდამ ქრისტე? ამ კითხვაზე ორი პასუხი მაქვს. ანდრეევის ამბავზე დაყრდნობით, სადაც იუდა თავიდანვე უჩვეულო, უცნაური პერსონაჟია, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის ბედმა გამოგზავნა იესოს ღალატში. იუდას ბრალი არ აქვს, ეს იყო მისი მიზანი. მეორე ვერსია არის იუდა, ადამიანი, რომელიც ცდუნებას დაემორჩილა, ადამიანი, რომელმაც სიხარბემ მის სულში შეაღწია და სინანულისგან გარდაიცვალა.

იესო - ბრძენი კაციასწავლა პატიება. იუდას უნდა აპატიო. მისი ქმედებების დასაბუთება, კითხვები "რატომ? რატომ?" მრავალი წელია გვხვდება ლიტერატურაში, მაგრამ მე მჯერა, რომ იუდას უყვარდა თავისი მასწავლებელი, მაგრამ შეპყრობილი იყო მისი სიყვარულით.

ეფექტური მომზადება ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის (ყველა საგანი) - დაიწყეთ მზადება

განახლებულია: 2017-09-27

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

კომენტარი მოყვარულის მიერ.

საჭიროა თუ არა იუდას გამართლება?.. კითხვა, ცოტა არ იყოს, უცნაურია. აქვს თუ არა უფლება ადამიანს, რომელსაც გულწრფელად სწამს ქრისტესი, გაამართლოს ის, ვინც ქრისტეს უღალატა და რომლის სახელიც ღალატის სინონიმი გახდა? ადამიანური საქმეა ზოგადად ღვთის საქმეებზე ისე ლაპარაკი, თითქოს თავად, თანაბარ პირობებში, მათი თანამზრახველები იყვნენ? ქრისტიანული თემა, ხანდახან მიკვირდა - ნიჭიერ, ერუდიტ ხალხში - თორმეტი მოციქულიდან ერთ-ერთის ღალატის ახსნის სურვილი სხვაგვარად, ვიდრე ზოგადად მიღებულია. დროთა განმავლობაში ამის ახსნა ვიპოვე.

მოვლენა, რომელიც მოხდა 2000 წლის წინ იერუსალიმში, მჭიდროდ შედის ოთხი სახარების ჩარჩოებში - ის ძალიან ბევრ გულსა და გონებას აწუხებს, როგორც ამბობენ, არაფორმალურად - მიუხედავად ახალი აღთქმის ტექსტების ყოველი სიტყვისადმი ნდობისა. მეც მაწუხებს. უფალ იესოში ჩვენ გვეძლევა ნათლისღების საიდუმლო, რომელიც მოხდა 2000 წლის წინ. ალბათ ყველა, ვინც ზრუნავს, ცდილობს ამ საიდუმლოს გამჟღავნებას და გაგებას. ადამიანის გული, ყოველი ცოცხალი გონება.

თუმცა, ვერ გავბედავდი რელიგიის თემის საჯაროდ განხილვას, რომ არა ერთი ძალიან საინტერესო - თავისებურად, მომხიბლავი პუბლიკაცია, რომელმაც შემთხვევით მომხვდა თვალი ინტერნეტში. ეს არის სერგეი მიხაილოვის "აპოკრიფული კვლევა" "იუდას გამართლება, ანუ მსოფლიო ეტლის მეთორმეტე ბორბალი". მასში ავტორი ცდილობს გაანადგუროს „ფართო მასების დაუფიქრებელი რწმენა დამკვიდრებული ტრადიციისადმი“ სახარების ტექსტების გაანალიზებით და ყოფილი მოციქულის საქციელის მოტივების განმარტებით.

წაკითხვის შემდეგ მაშინვე გამიჩნდა ავტორს წინააღმდეგობის გაწევის სურვილი. და ორჯერ დაფიქრების გარეშე, მე გამოვვარდი კომენტარით, რომელიც, სერგეი მიხაილოვის ტექსტთან ერთად, მაშინვე გამოქვეყნდა ჩემს გვერდზე prose.ru-ზე ყვირილი სათაურით "ღმერთი არ არის ფრიერი!" მაგრამ, გაციების შემდეგ, ორი დღის შემდეგ წაშალე ნაჩქარევი კომენტარი - არადამაჯერებლად მეჩვენა.

ერუდიციაში სერგეი მიხაილოვს ვერ გავუწევ კონკურენციას, ბიბლიური (კერძოდ, ახალი აღთქმის) სფეროს ჩემი ცოდნა უკიდურესად ცუდია. უფრო მეტიც, მართლმადიდებლობაში მონათლული, არ გარისკავს, რომ ჩემს თავს სრულად ეკლესიის მიმდევარი ვუწოდო. მაგრამ მე მიყვარს ქრისტე გულწრფელად და პატივს ვცემ მას, როგორც კაცობრიობის ჭეშმარიტ მხსნელს. მაშასადამე, იმედი მაქვს, მე მაქვს უფლება მივცე საკუთარი – თუმცა მიკერძოებული, ემოციური – შეფასება ქრისტეს გამყიდველი იუდას საქციელის შესახებ.

___________________

სამყარო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, ჩაფიქრებული და შექმნილი იყო შემოქმედის მიერ, როგორც მოუსვენრობის სივრცე. ყველაფერი მიედინება, ყველაფერი იცვლება. რაღაც ახალი მუდმივად ჩნდება და ძველი კვდება, პოლარული ძალების გავლენის ქვეშ. სულიერ სფეროში, ამ ძალებს, რომლებიც პერსონიფიცირებულნი არიან სიკეთედ და ბოროტებად, ურთიერთქმედების შედეგად, შეუძლიათ მიიღონ ერთმანეთის გარეგანი თვისებები და არსებითად უცვლელი დარჩეს. კარგი ქმნის, ისწრაფვის სრულყოფილებისკენ და შემოქმედის გეგმებს რეალობად ასახავს. ბოროტება მხოლოდ ანადგურებს და მუდმივ ვერაფერს ქმნის. საბოლოო ჯამში, ბოროტება თვითგანადგურებულია. მარადისობისთვის, რომელშიც ღმერთი ცხოვრობს, რჩება მხოლოდ ის, რაც შეესაბამება მის გეგმებს სრულყოფილებისთვის. და ადამიანს, რომელიც მუდმივად იმყოფება შექმნისა და განადგურების ძალებს შორის ურთიერთქმედების ველზე, არ აქვს ზუსტი წარმოდგენა ასეთი ურთიერთქმედების საბოლოო შედეგზე. ამიტომ, იმისთვის, რომ სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდეს, არ გაგიჟდეს, დაკარგა გადარჩენის მთავარი ინსტრუმენტი - გონება, მას მხოლოდ იმედი აქვს, რომ მომავალში ის მარადისობას შორის იქნება დათვლილი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანს სჭირდება რწმენა...

ღვთის ძე დედამიწაზე გამოჩნდა კონკრეტული მისიით - გარკვეულ დროს ისტორიული დროროდესაც ადამიანის ადაპტაცია გარემოაღარ მოითხოვდა ყველას დაძაბულობას ფიზიკური ძალა. და მტრულ გარემოში გადარჩენა საკუთარ გვარს შორის სულ უფრო მეტ სულიერ ძალას მოითხოვდა. გარდა ამისა, იუდეველთა რწმენამ ერთი ღმერთის - ყველაფრის შემოქმედის მიმართ, რომელიც უშუალოდ არ არის იდენტიფიცირებული ბუნებრივ ელემენტებთან და მესიაში - მის მოციქულში, წინასწარ განსაზღვრა ქრისტეს გამოჩენა ზუსტად ამ დროს სივრცე-დროში. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ გამოვიცნოთ რა არის ამ მისიის საბოლოო მიზანი და ეს ვარაუდი ეფუძნება იესოს სიცოცხლის, სიკვდილისა და აღდგომის ისტორიას, რომელიც გადმოცემულია პირიდან პირში თვითმხილველების, ამ მოვლენების მონაწილეებისა და მათი უშუალო მიმდევრების მიერ. მაგრამ არა მარტო! იესო ქრისტეს გარეგნობა, რომლის გამოსახულებაც მას შემდეგ ცოცხლობს ადამიანთა გულებში, როგორც ჩანს, უსაფუძვლოდ ვიწრო ინტერპრეტაცია ხდება მხოლოდ ჩვენი ეპოქის დასაწყისში პალესტინაზე, იუდეაზე, იერუსალიმზე... სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მაცხოვარი არ არის იმდენად ჩვენი წარსული, რამდენადაც ჩვენი აწმყო და მომავალი. სწორედ წარსულსა და მომავალს შორის - დროის განზომილებაში - ქრისტე ჯვარს აცვეს. მაგრამ ღვთის დახმარებით, მის შესახებ სასიხარულო ცნობა ახალი აღთქმის სახით მოვიდა ჩვენამდე. და დარწმუნებული ვარ, რომ ადამიანების უმრავლესობას, ვინც მას ქმნიდა, არა მხოლოდ გულწრფელად უყვარდა ქრისტე, არამედ სულიწმიდით იყო შთაგონებული - ეს ძალა, რომლის აღქმაც ადამიანს შეუძლია მხოლოდ ყველაზე უინტერესო, უანგარო წესრიგის ინტუიციით. თუმცა, როგორც მართებულად აღნიშნავს სერგეი მიხაილოვი, ” ქრისტიანული ტრადიციაშეიქმნა მრავალი საუკუნის განმავლობაში“ და ახალი აღთქმის კანონიკური ტექსტი, თუ არ ვცდები, საბოლოოდ იქნა მიღებული მხოლოდ ტრულოს მეხუთე-მეექვსე კრებაზე 692 წელს. ე. ასევე შემორჩენილია აპოკრიფული ტექსტების საკმაოდ დიდი რაოდენობა, რომლებიც არ იყო შეტანილი კანონში. ყველა ეს ტექსტი - კანონიკური და აპოკრიფული - შემდგომში გახდა სერიოზული შესწავლის საგანი და მრავალი პუბლიკაცია, ახლა უკვე ხელმისაწვდომია თავად ინტერნეტის წყალობით. ფართო წრეზემკითხველები. მაშასადამე, მე კონკრეტულად არ შევჩერდები ამ თემაზე - ეს არის უზარმაზარი, მაგრამ მე მხოლოდ გეტყვით ჩემს წმინდა გრძნობებზე, იესო ქრისტეს გამოსახულების ხედვაზე და იუდას მიერ მისი ღალატის მოტივებზე.

Ჩემი აზრით, მთავარი ამოცანაქრისტეს წინაშე დგომა უნდა დაეწყო განკურნების პროცესი ადამიანის სულიორიგინალური ცოდვის მიერ წარმოქმნილი სულიერი სიბრმავისგან. და ასევე - მორალური ორიენტირება კაცობრიობის, მისი განვითარების ახალ რაუნდზე, მის წინაშე ხსნის თვისობრივად განსხვავებულ სულიერ სივრცეში, სადაც ხდება იგივე დაპირისპირება სიკეთესა და ბოროტებას შორის. და ისე მოხდა დედამიწაზე, რომ ღვთის ძეს, ამ ამოცანის გულისთვის, თავი უნდა შეეწირა, გამოეცხადებინა ყველაზე ნათელი მაგალითიროლი, რომელიც ახლა სულიერად და ფიზიკურად ადამიანს მოუწოდებს შეასრულოს, როგორც ღმერთის მოკავშირე ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში - სიკეთის მხარეზე. ზოგჯერ ძნელია ქრისტეს მაგალითის შეჯერება ცხოვრების წესთან და სულის სიმტკიცესთან ჩვეულებრივი ადამიანი, მაგრამ ეს არის იდეალი, რომლისკენაც ღმერთი მოგვიწოდებს ვიბრძოლოთ.

ქრისტეს მისია შეურიგებელ წინააღმდეგობაში მოვიდა სატანის მიზნებთან და ამოცანებთან, რომლისთვისაც ღმერთის მიერ შექმნილი ყველაფრის განადგურების სურვილი არის არსებობის აზრი. ეშმაკმა კი ძალზე წარმატებით დაუპირისპირა ღვთის ძეს, მაგრამ... დაამარცხა ქრისტეს აღდგომამ. ეს არის აღდგომა, ამ მოვლენის ისტორიულ რეალობაში - მეცნიერულად (რწმენის საკითხი!) ძნელად დადასტურებული ათეისტების მიერ - მთავარი იმედი მათ, ვისაც სწამდა ქრისტე!*

რაც შეეხება იუდას, მას ორი გზა ჰქონდა: ეღალატა თუ არა. ღალატის შემდეგ მან ეშმაკის, დამღუპველის მხარე დაიკავა. და მისი გამართლების ნებისმიერი მცდელობა, თუნდაც იმდროინდელ ურთიერთგამომრიცხავ მტკიცებულებებზე დაყრდნობით, ჩემი აზრით, საეჭვოა.

სერგეი მიხაილოვი თავის კვლევაში მიდის "პარადოქსულ" დასკვნამდე, რომ იუდა იყო "ერთადერთი თორმეტი მოციქულიდან, რომელსაც გულწრფელად სწამდა იესო და რომელმაც არ დატოვა მისი წინასწარმეტყველებების არც ერთი სიტყვა". რომ „იესომ მისცა სამყაროს შანსი და ეს შანსი მის სიკვდილში იყო“. იუდა კი, ამბობენ, რომ ჭეშმარიტებისთვის თავი შესწირა, იმდენად, რომ არც აღდგომის „მესამე დღეს“ დაელოდა, რათა დარწმუნებულიყო მის ტრიუმფში, თავი მოიკლა, თითქოს მხოლოდ კეთილსინდისიერი იყო. იესოს მიერ მოცემული წინასწარმეტყველებისა და მისი ნების აღმსრულებელი. „...რადგან ის (იუდა) ერთადერთია, ვინც ესმოდა და სრულად ესმოდა მიწიერი ცხოვრების მნიშვნელობა და, რაც მთავარია, იესო ქრისტეს სიკვდილი...“

ამ განცხადებისგან განსხვავებით, მე დავსვავ ერთ კითხვას: რატომ არ წავიდა იუდა იესოსთან ერთად ბოლომდე - სასამართლო პროცესზე და სიკვდილი ჯვარზე?.. ბოლოს და ბოლოს, აშკარაა, რომ იუდას არ უყვარდა ქრისტე, თუ ღალატობდა, მისი მიტევების იმედი აღარ ჰქონდა, რადგან ასეთ სიტუაციაში, უკიდურესად ამაყი და თავმოყვარე, ნამდვილად არ აპატიებდა. და იესომ აპატია! რამეთუ, იუდას სინანულით, ბოლო ვახშამზე თქვა მის შესახებ: „... ვაი იმ კაცს, ვისი მიერ ძე კაცისა გამცემს; უკეთესი იქნებოდა, ეს კაცი არ დაბადებულიყო“ (მათე 26:24). მაგრამ პარადოქსი ის არის, რომ სიამაყე და სიამაყე, რომელმაც იუდას საკუთარი ღალატის გამო ზიზღში ჩააგდო, რამაც მას რგოლი გამკაცრდა.

თუმცა, ეს მხოლოდ სერგეი მიხაილოვის მიერ წამოყენებული ერთ-ერთი ვერსიაა. კიდევ ერთი, რომელიც არგუმენტირებულია სახარებიდან ნაწყვეტებით, საბოლოოდ ემყარება იმ ფაქტს, რომ „იესო უკვე მოვიდა სამყაროში მზა სკრიპტი...“, რომელშიც „... იუდა მოამზადეს განსაკუთრებული ადგილისთვის - „ბოროტმოქმედის“ ადგილისთვის. იესომ ყველაფერი ისე შეასრულა, თითქოს ნოტით - და არასწორად გამოთვალა: არცერთმა მსახიობმა არ მიატოვა იგი. ციტატის დასასრული.

უფალო, არ იყო "სკრიპტი"! ღმერთი არ არის ფრიალი, ის ხედავს ყველაფერს, ჩვენ არ შეგვიძლია მასთან სიბნელეში თამაში. მაგრამ ის არ არის თოჯინა, როგორც თოჯინები, რომელიც ჩვენს ძაფებს ჭიმავს! მან მოგვცა თავისუფალი ნება, შემოიფარგლება მხოლოდ ჩვენი სიცოცხლის ხანგრძლივობით და გარემოებებით, რომლებსაც ყოველთვის ვერ ვეწინააღმდეგებით ფიზიკურად, მაგრამ ყოველთვის სულიერად! ჩვენ თვითონ უნდა გავაკეთოთ არჩევანი სიკეთესა და ბოროტებას შორის, სულიერ ცხოვრებასა თუ სულიერ სიკვდილს შორის. ამიტომ ღმერთმა მოგვცა მიზეზი. მაშასადამე, მოვლენები, რის შედეგადაც იესოს უღალატა და ჯვარს აცვეს, სულ სხვანაირად შეიძლებოდა მომხდარიყო, თუ „მსახიობები“ სხვა არჩევანს გააკეთებდნენ! მაგრამ განა არ შეეძლოთ?.. იესო მაშინ გახდა მძევალი იმ სიტუაციისა, რომელშიც, ღვთის ნებით, მისი ბედი განსაზღვრული იყო არა ღმერთის მიერ, არა ზეციური ჯარის მიერ, არამედ მიწიერი არსებობის უხეში სასტიკი კანონებით. გასაკვირი არ არის, რომ იესო გეთსიმანიაში სისხლიანი ოფლით ლოცულობდა: „მამაო ჩემო! თუ შეიძლება, ეს სასმისი გამიშვი...“ (მათე 26,39). და შეზღუდა თუ არა იესომ გარშემომყოფთა თავისუფალი ნება? დიახ, მან იწინასწარმეტყველა თავისი ბედი! უფრო მეტიც, მან ალბათ იცოდა, რომ ასე იქნებოდა, როგორც ეს შემდგომში მოხდა. და ეს ცოდნა ეფუძნებოდა მის ღრმა ჩახედვას ადამიანების სულებში. მაგრამ მათ, ისევე როგორც გონიერ ადამიანებს, ჰქონდათ არჩევანის თავისუფლება. და მამა ღმერთმა, ადამის დროიდან მოყოლებული, შეზღუდა თუ არა ეს ადამიანისთვის? მან გაგზავნა თავისი ძე დედამიწაზე არა იმისთვის, რომ ადამიანებმა უარყვეს იგი და ჯვარს აცვეს, არამედ სასიხარულო ცნობით ცათა სასუფევლის მოახლოების, ადამიანთან შერიგებისა და ჯოჯოხეთის ბორკილებისაგან მისი განთავისუფლების შესახებ, სადაც ადამიანმა თავი დააპატიმრა. .

არჩევანის პრობლემა თვით იესო კაცსაც კი შეექმნა - მიწიერი, ფიზიკური ტკივილის განცდა. მაგრამ მე ძალიან მეეჭვება, რომ ზოგადად გვაქვს უფლება, როგორმე განვასხვავოთ ქრისტეს ღვთაებრივი არსი წმინდა ბუნებრივი, ადამიანურისაგან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მასში შერწყმული სულიერი და ფიზიკური პრინციპები ისეთი სისრულით იყო წარმოდგენილი, რომ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ იესოს შეეძლო გაეკეთებინა სხვა არჩევანი, გარდა იმისა, რაც გააკეთა - წამებისა და სიკვდილის უმძიმესი ტკივილი. ჯვარი - როგორც ღვთის მსხვერპლშეწირვა კაცობრიობის გადარჩენისთვის.

იუდასაც შეექმნა არჩევანის პრობლემა. ცნობილი და საბოლოო შედეგი: მან უღალატა ქრისტეს. და არა მორწმუნე ებრაელის ზოგიერთი, თუმცა მცდარი, მაგრამ გულწრფელი მოტივიდან, რომელმაც იესოში დაინახა რწმენის ტაძრის "დამანგრეველი". უფრო მეტიც, არა ქრისტეს ამაღლების და შემდგომში ახლის დამკვიდრების მიზნით - ქრისტიანული რწმენა. და მოტყუებული მოლოდინების გულისთვის, დაუკმაყოფილებელი სიამაყე! იუდას, როგორც ახლო მოწაფეს, რომელმაც დაინახა იესოს მიერ აღსრულებული სასწაულები და, შესაძლოა, ნაწილობრივ და დროებითაც დაჯილდოვებული იყო სასწაულების ნიჭით, შეიძლება საკმაოდ გონივრულად მსჯელობდა დედამიწაზე: იესო არ გაწირავდა თავს იმ სიტუაციაში, როდესაც ყველაფერი მის წინააღმდეგ იყო მოქცეული და მისი მისია. რა თქმა უნდა, ის იპოვის გზას გადაარჩინოს საკუთარი თავი და თავისი სწავლება. როგორც უკანასკნელი საშუალება, როგორც ღვთის ძე, ის მოუწოდებს ზეციურ ჯარს თავისი გადარჩენისთვის. ეს ნიშნავს, რომ ამის წყალობით ის მოიპოვებს დიდებას და გახდება მესია, იუდეველთა მეფე. როდესაც მიხვდა, რომ არასწორად გამოთვალა, მაშინ - ან იმედგაცრუების გამო, ან ჯვარცმულ იესოზე ბოროტი, მაგრამ უსარგებლო შურისძიების გამო - თავი ჩამოიხრჩო. რისი იმედი ჰქონდა, როცა თავი მოიკლა? ყოველივე ამის შემდეგ, გადარჩენის იმედის გარეშე, ბედში გარკვეული ცვლილებები, ადამიანი თვითმკვლელობასაც კი არ აკეთებს! კითხვას მიწიერი პასუხი არ აქვს...

სერგეი მიხაილოვი შემდეგ ახსნას იძლევა: „იესო აღდგა - და თავისი აღდგომით მან გააცოცხლა თერთმეტი მშიშარა მოწაფე. რაც შეეხება მეთორმეტეს? შეიტყო თუ არა მან თავისი რწმენის ტრიუმფის შესახებ - იქ, სხვა სამყაროში? იქნებ იქ, ღმერთის გვერდით, საბოლოოდ იპოვა მშვიდობა და მარადიული სიცოცხლე, თავისუფალი ადამიანური წყევლისგან „მოღალატის“ და „იუდას“ სამარცხვინო სტიგმისგან?

კარგი, კარგი: იუდამ იქ „იპოვა“, მაგრამ რა უნდა გავაკეთოთ აქ? გაიხაროს, რომ მოღალატეს ჩვენი წყევლა არ აინტერესებს და ბოროტება - და აღმოჩნდა, რომ სულაც არ არის ბოროტება, არამედ... გზა სათნოებისაკენ?.. დიახ, უფალს აქვს უფლება აპატიოს თუნდაც იუდას, მაგრამ. ადამიანს არ აქვს ასეთი უფლება! რადგან მაშინ, იუდას ცოდვის გამართლების შემდეგ, რომელმაც უღალატა ღვთის ძეს (ღმერთს, ფაქტობრივად!), ადამიანის ნებისმიერი ცოდვა შეიძლება გამართლდეს. და რა მერე - „ბოდიში, ნახვამდის“ სულიერი საფუძვლები ადამიანის არსებობა?.. მაგრამ მიზეზი, რომელიც არ ცნობს რაიმე მორალურ შეზღუდვებს საკუთარ თავზე, შეზღუდულია თავისთავად და შეუძლია მხოლოდ დეგრადაცია და თვითგანადგურება. ეს არის ის, რასაც ისტორია ამტკიცებს - და მათი ბედი, ვინც იკისრა ისტორიის დადგენა ღვთის მცნებების დარღვევით, ან თუნდაც „მიყევით“.

რა თქმა უნდა, იესოს ტყვეობასა და ჯვარცმაში მხოლოდ იუდა არ იყო დამნაშავე. რომის უღლის ქვეშ იმ დროს პალესტინა ცხოვრობდა მესიის მოლოდინში - იდეალური მეფის, რომაული მმართველობიდან მხსნელისა და ებრაელთა მიწიერი ცხოვრების სამართლიანი, ღირსეული წესრიგის ორგანიზატორი**... და ასე: „ვიღაც გალილეიდან მოვიდა, საკუთარ თავს უწოდებს ჯერ ღვთის ძეს, შემდეგ კი ძეს, უწოდებს ჩვეულებრივ ადამიანებს, კურნავს ბრმებს და კეთროვნებს, აკეთებს სასწაულებს და თქვენ ჰკითხავთ მას: „შენ ხარ იუდეველთა მეფე? - პასუხობს: „ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის...“ (იოანე 18:36), „შენ ხარ ძე ღვთისა?“ – „თქვენ ამბობთ, რომ მე...“ (ლუკა 22:70). უფრო მეტიც, ის განდევნის ვაჭრებს ტაძრიდან, უფრო მეტიც, პირობა დადო, რომ დაანგრევს ამ ტაძარს და აშენებს მას სამ დღეში (მათე 26:61). მართლა გამოგზავნა ღმერთმა?...

შესაძლოა, ასე ფიქრობდნენ ისინი, ვისზეც იესო კაცის ბედი იყო დამოკიდებული. ამიტომ, რაც არ უნდა მწარე იყოს, ქრისტეს თავგანწირვის ტრაგიკული ღვაწლი გარდაუვალი იყო. ღმერთმა იცოდა, რომ თავის ძეს აგზავნიდა სიკვდილამდე! განადგურებისკენ, არამედ აღდგომისაკენ, სიკვდილის ფეხქვეშ! მან იცოდა, რომ მის ძეს აუცილებლად გასცემდნენ და ჯვარს აცვეს. მიუხედავად ამისა, მან ეს გააკეთა, რათა ხალხს ეჩვენებინა, თუ რამდენად უსაზღვროა ის მათთვის - დროით შეზღუდული არსებებით, მიწიერი ცხოვრების გარემოებებითა და შესაძლებლობებით. ადამიანური გრძნობებიდა გაგება - ენდობა. შემდეგ მან აჩვენა, თუ რამდენად უყვარდა ის ხალხი, რომელიც მან შექმნა, რომ მან გადაწყვიტა თავისი ძეც კი ეცხოვრა, მოკვდა როგორც მოწამე, მაგრამ ასევე აღდგომა მათ შორის - უბრალო მოკვდავებს. და მისი ძე არ ცხოვრობდა ჩვენ შორის იმისთვის, რომ სწორედ ასე, "რაციონალური მოსაზრებებისთვის" - "ახალი რელიგიის დასამკვიდრებლად", თავი შეეწირა. არა იმისთვის, რომ დააწესოს, "დამყარდეს" სამოთხე დედამიწაზე ცათა სასუფეველი. და ისე, რომ ცათა სასუფევლისთვის, მისი მაგალითის მიბაძვით, ჩვენ თვითონ შევიცვალოთ - ჩვენი თავისუფალი ნების მიხედვით. ეს, ვფიქრობ, არის ქრისტეს მაღალი მისიის მნიშვნელობა!

როგორც კაცის ძემ, თავისი მომაკვდავი ფიზიკური ტანჯვით, იესო ქრისტემ გამოისყიდა სამყაროს ცოდვები, რომელიც დაიწყო პირველადი ცოდვით. როგორც ღვთის ძემ, მან იხსნა ჩვენი სულები მარადიული ჯოჯოხეთიდან. გასაკვირი არ არის, რომ ისინი მას ქრისტე მაცხოვარს უწოდებენ. იესოს პიროვნებაში, პირველად ადამის დაცემის შემდეგ, ღმერთი შეურიგდა ცოდვილ ადამიანს, მისცა მას თავმდაბლობის მაგალითი და უჩვენა ყოფიერების სისავსის მოპოვების გზები. სხვა რწმენის, სწავლების ან ათეისტების მიმდევრებს შეუძლიათ თავისუფლად გაიზიარონ ან არ გაიზიარონ ეს თვალსაზრისი. შეგიძლიათ გიყვარდეთ იუდა და გძულდეთ ქრისტე. შეიძლება მიმართოთ " ისტორიული ფაქტები”, „უარყოფს“ თვით ღმერთის ძის დედამიწაზე არსებობის ფაქტსაც კი. მაგრამ ადამიანი უნდა იყოს თვითმკვლელობით გიჟი, რათა, სინდისთან მარტო დარჩენის შემდეგ, სხეულებრივი თვითარარსებობის შავი მოახლოებული ხვრელის წინ, არ აღიაროს ქრისტეს სწავლებების მორალური სისწორე, არ ენდოს მას. სულის ხსნა!

ახლა მხოლოდ იმის გამოცნობა შეგვიძლია, თუ რატომ აირჩია იესომ იუდა სხვა მოწაფეებზე. ალბათ იმედოვნებდა, რომ იუდა მაინც გადალახავდა იმ ბნელს საკუთარ თავში, რომელმაც შეძლო მასში განსახიერება, დაბადებიდან უცოდველი. შესაძლოა იესოსთან შეხვედრა მისი ერთადერთი შანსი იყო ჯოჯოხეთის ჯაჭვებისგან თავის დაღწევისთვის. და სულაც არ იყო „ზემოდან წინასწარ განსაზღვრული“ შესასრულებლად, რომ იუდა გახდა ქრისტეს მიერ არჩეული ერთ-ერთი მოციქული. რადგან იესო, ფაქტობრივად, ღვთის ძე იყო, შემდეგ დედამიწაზე ცხოვრობდა, როგორც უბრალო მოკვდავი - და მხოლოდ სულიწმიდით იყო შთაგონებული და უსაზღვრო ღვთაებრივი მადლით. ასე რომ, იესომ თორმეტთა შორის იუდა აირჩია, რათა გადაერჩინა „უხსნა“. ეს არის ჩემი თვალსაზრისი. როგორც ჩანს, იუდას სხვა მოწაფეებზე მეტად იესო ზრდიდა და აწყალებდა. და არა იმიტომ, რომ მას სხვებზე მეტად უყვარდა - მან თავისი სინათლე ყველას თანაბრად მოჰფინა. მაგრამ იმიტომ, რომ დაინახა, რამდენად შორს არის ქრისტეს მომავალი გამყიდველის სული მაღალი, უანგარო მისწრაფებებისაგან. იუდამ არათუ არ ისარგებლა საკუთარი სულის გადარჩენის შანსით, არამედ მთლიანად გამორიცხა იგი თავისთვის. მისმა ამქვეყნიურმა ჭკუამ და მიწიერმა გონებამ აიძულა, სხვა გზა აერჩია. მაგრამ მისი გაანგარიშება - "იუდეველთა მეფის" გვერდით ამოსვლა - არ შესრულდა. იუდამ თავი ჩამოიხრჩო იმედგაცრუების გამო, რომ მან არასწორად გამოთვალა, თუ შურისძიების შიშით, თუ ძალიან გვიან, თავისებურად, მან გააცნობიერა ბოროტების მასშტაბი, რაც ჩაიდინა - არ აქვს მნიშვნელობა. სხვა რამ არის მნიშვნელოვანი: იუდას არ უნახავს ქრისტეს აღდგომა არა იმიტომ, რომ თავი ჩამოიხრჩო „მესამე დღეს“, არამედ იმიტომ, რომ სულიერად დაბრმავდა კიდევ უფრო ადრე და იესოც კი ვერ განკურნა იგი ამ სიბრმავისგან. იუდამ გაანადგურა მისი სული სიბნელის ძალაუფლების სრული ჩაბარებით, სიბნელისგან შურისძიების ამაო იმედით. სასოწარკვეთილების უფსკრული, რომელიც გაიხსნა „უდანაშაულო სისხლის“ გამცემის წინაშე (მათე 27:4), სწორედ ასეთი არჩევანის შედეგია.

იესომ მის შესახებ თქვა: „უმჯობესი იქნებოდა, ეს კაცი არ დაბადებულიყო“ (მათე 26:24). სერგეი მიხაილოვი, ანალიზის შედეგად, აყენებს ვარაუდს, რომ იესომ ეს თქვა, რადგან „...ადამიანური რისხვა მართალი და საშინელია! თუმცა, ხშირად - ძალიან ხშირად! – უსამართლო... მაგრამ იყო თუ არა სამართლიანი, რომ იესო გაასამართლეს და ჯვარს აცვეს? არის თუ არა სამართლიანი რისხვა: "ჯვარს აცვი იგი!" (მარკოზი 15:13 - 14) - უყვიროდნენ თუ არა პილატეს იერუსალიმის მცხოვრებნი და სტუმრები, რომლებიც პრეტორიუმის მახლობლად მოედანზე შეიკრიბნენ? დიახ, მოატყუეს. ეს არ იყო მესია მოსალოდნელი. მაგრამ იესომ არ მოითხოვა მეფობის უფლება. ის შევიდა იერუსალიმში არა როგორც დედამიწის მბრძანებელი, არამედ როგორც მასწავლებელი, მქადაგებელი სუფთა (თეთრი ვირის) გულწრფელი აზრებით - ღმერთს ემსახუროს. თუმცა, მღვდელმთავრებმა მასში დაინახეს თავიანთი მტერი - მათი ცხოვრებისეული კეთილდღეობის დამღუპველი. რა თქმა უნდა, ისინი ავრცელებენ ცრუ ჭორებს მის შესახებ მსახურების მეშვეობით. ალბათ ამ ჭორიკანებმა წარმოადგინეს „მკვლელი“ არგუმენტი: „როგორ შეიძლება იყოს ეს!? ის შევიდა იერუსალიმში, როგორც მეფე, მესია და განდევნა არა რომაელი მოწინააღმდეგეები, არამედ ვაჭრები ტაძრიდან!... რამდენი სიცრუე უნდა ავურიოთ ხანდახან, რათა ბრბოს „სწორი მიმართულებით“ წარმართოს... და როგორ შეეძლო იესოს თავის გამართლება გაბრაზებული ხალხის წინაშე?, თუ მისი ყველაზე ერთგული მოწაფეებიც კი შიშით გაიქცნენ!

ბოლოს სერგეი მიხაილოვი მიდის დასკვნამდე: „იუდას „ღალატი“ რომ არ გაეკეთებინა, იესოს ჯვარზე ჯვარს არ აცვეს და მესამე დღეს არ მოხდებოდა აღდგომის სასწაული. იესოს დაწყებული საქმე წარმატებული არ იქნებოდა და ახალი რელიგია- ქრისტიანობა - არ გაიღებს ფესვებს უძველესი მიწაᲔბრაული. იუდას მსხვერპლშეწირვის გარეშე იესოს მსხვერპლშეწირვა ყოველგვარ აზრს კარგავს. ამგვარად, იუდას „ღალატი“ გახდა ძლიერი კატალიზატორი და იესოს რელიგიურ-ისტორიული მისიის აუცილებელი კომპონენტი.

ასეა!.. კეთილი საქმე, მაგრამ ბოროტებით დაიწყო?.. თურმე ერთი ცოდვის გუბეში უნდა დაიხრჩო, რომ მეორე სამოთხეში ამაღლდეს? მართალია ეს ამაღლება? და მერე რა აზრი აქვს „დამხრჩვალად“ გახდომას? ან, იუდა რომ არ ჩარეულიყო „ასეთ დროს“, იესოს არ დაატყვევეს ისინი, ვინც მას სძულდა?.. „იმ დროს იესომ უთხრა ხალხს: „თითქოს გამოხვედით ქურდის წინააღმდეგ. ხმლებითა და ჯოხებით რომ მიმიღოს; ყოველდღე მე ვიჯექი თქვენთან და ვასწავლიდი ტაძარში, და თქვენ არ მიმიყვანეთ“. (მათე 25:55)

დიახ, და რელიგია - კულტი, რიტუალი - ცოცხალია მხოლოდ მანამ, სანამ კულტის მომხრეები ურთიერთობენ ცოცხალ ღმერთთან თავიანთ სულებში, სანამ ისინი მიჰყვებიან ცოცხალი ღმერთის მაგალითს. შეცდომის დაშვების შემთხვევაშიც კი, „მოდუნებას მისცემს“... შემოქმედმა წინასწარ იცოდა, რომ საქმე ექნებოდა არსებას, რომელიც მხოლოდ მის მიერ იყო ჩაფიქრებული სრულყოფილებისკენ სწრაფვისთვის. ოღონდ - ისწრაფე და არ გაიყინო ინერციაში! ან, უფრო მეტიც, ღმერთის სახელის მიღმა დამალვა, ბოროტების, სულიერი და ფიზიკური უხამსობის კეთება. „არ იფიქროთ, რომ მე მოვედი დედამიწაზე მშვიდობის დასამყარებლად; მშვიდობის მოსატანად კი არ მოვედი, არამედ მახვილი...“ (მათე 10:34) მახვილი არ არის ძმათამკვლელობისთვის ბრძოლის ველზე, არამედ „მახვილი“ თავგანწირვისთვის, რწმენის გულებში მცხოვრები გულწრფელობისთვის! ყველა, ვინც საკუთარ თავს ქრისტიანს უწოდებს, მზად არის ასეთი მისიისთვის?..

და შემდგომ (ციტატა ციტატაში): "ჭეშმარიტად, "ღმერთი გახდა სრულიად ადამიანი, მაგრამ გახდა კაცი თავის სისაძაგლემდე, კაცი თავის სისაძაგლემდე და უფსკრულამდე. ჩვენი გადასარჩენად... ის გახდა იუდა..." „ღმერთს არ სურდა, რომ „მისი შემზარავი საიდუმლო ყოფილიყო ცნობილი დედამიწაზე“ - და ამიტომ დაუმალა თავისი მეორე - ბნელი, ან ადამიანური - ჰიპოსტასი (იუდა) სამყაროსგან, აპირისპირებდა მას სინათლეს, ანუ ღვთაებრივ (იესოს). ” ციტატის დასასრული.

რა ვთქვა?.. აქ ჩანაცვლებას ვხედავ. უფლის გზები, მიუხედავად იმისა, რომ შეუცნობელია, არ არის ბოროტი და უცოდველი. მხოლოდ ჩვენი აღქმა შემოქმედის შესახებ შეიძლება იყოს ბოროტი - იმ ცოდვის გამო, რომელიც ჩვენში საკუთარი ნებით გაიდგა. ღმერთში კი არის ყოველივე სიკეთე, ყოველივე სიკეთე, რომელსაც არც ერთი სისაძაგლე - ხილული თუ უხილავი ადამიანის მიერ - არ მიეკვრება. და, ჩემი აზრით, ღმერთკაცის დედამიწაზე გამოჩენის ფაქტი ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია - ცოცხალი, უცვლელი გასროლა მისი მიწიერი ცხოვრების თესლიდან და ამის შესახებ სასიხარულო ამბავი, ვიდრე შემდგომი "პარადოქსული" ინტერპრეტაცია. ამ მოვლენის ამა თუ იმ „ექსპერტის“ მიერ საეჭვო მიზნების გამო... იუდას კი, ჭეშმარიტად, მხოლოდ ღმერთია მსაჯული! ჩვენ ვცდილობთ, თუ არა გამართლებას, მაშინ ამ ღალატის ახსნას უფრო მაღალი მოსაზრებებით - რბილად რომ ვთქვათ... - არასწორია ღმერთთან მიმართებაში. რადგან ეს რა არის ღმერთის მოყვარე, თუ მან უბიძგა ადამიანს ბოროტების გზაზე? თუნდაც თქვენივე ამაღლებული მიზნებიდან გამომდინარე. და ეს ნიშნავს, რომ იუდას საფარქვეშ „ბნელი, ანუ ადამიანური ჰიპოსტასი“ არ დამალა ღმერთმა, არამედ სატანამ, რომელმაც მთლიანად დაიპყრო იუდას სული! ყოველივე ამის შემდეგ, უკიდურესი სასოწარკვეთის მომენტშიც კი, იუდამ იჩქარა "მოინანია" არა ღმერთის წინაშე, არა ჯვარზე, სანამ იესო ჯვარს აცვეს, არამედ მათ წინაშე, ვინც ჯვარს აცვეს ქრისტე, ირიბად დააკისრა თავისი ღალატი მათზე: "... მე შევცოდე უდანაშაულო სისხლის გაცემით... „...რა არის ეს ჩვენთვის? თავად ნახეთ“ (მათე 27:4).

დასასრულს კიდევ ერთხელ ვეკითხები: საჭიროა თუ არა იუდას გამართლება?.. დიახ, აუცილებელია! ეს აუცილებელია მათთვის, ვინც, მარტივად რომ ვთქვათ, ქრისტეს გამყიდველს უფრო სწუხს, ვიდრე ქრისტეს!
დიახ, და რა უნდა გააკეთოს როდის Ყოველდღიური ცხოვრებისდროდადრო, გაბატონებული გარემოებების გამო თუ გონებრივი სიზარმაცის გამო, ჩვენ ვიქცევით უზნეობას, ვარღვევთ მცნებებს და შემდეგ ვეძებთ საბაბს საკუთარი თავისთვის? ამ გზით ჩვენ არ ვღალატობთ იესოს, ღვთის ძეს, რომელიც ზეცაშია და ადამიანის ძეს ჩვენში? შემდეგ კი ჩვენი არჩევანი - მავნე - ადრე თუ გვიან მძიმედ გვევალება. "...მე შევცოდე უდანაშაულო სისხლის ღალატით..."
ადამიანი რთული, წინააღმდეგობრივი არსებაა...
____
* თუმცა, ჩვენი სამყაროს ბუნების გაგების ათეისტური, „მეცნიერული“ სურვილიც კი ვარაუდობს პირველყოფილი არა შემთხვევითობის (გონივრული) იდეას. შემოქმედებითი დასაწყისიამ სამყაროს შესახებ და ჩვენს თავდაპირველ არაშემთხვევაზე, რომლებიც საკუთარ თავს „გონივრულებს“ ვუწოდებთ და შემოქმედებითად ვიკვლევთ ამ სამყაროს.
** მე მჯერა, რომ ასეთი "ორგანიზატორი" დედამიწის მკვიდრთათვის, სამყაროს აღსასრულამდე და ბოლო განაჩენიდა ანტიქრისტე გახდება.