პიესა „ალუბლის ბაღი“ ჩეხოვის მიერ 1903 წელს დაწერა. ეს ის დროა, როდესაც რუსეთში დიდი სოციალური ცვლილებები დგება და „ჯანმრთელი და ძლიერი ქარიშხლის“ წინასწარმეტყველებაა. ცხოვრებით უკმაყოფილება, ბუნდოვანი და განუსაზღვრელი, ყველა კლასს მოიცავს. მწერლები ამას სხვანაირად გამოხატავენ თავიანთ შემოქმედებაში. გორკი ქმნის მეამბოხეების, ძლიერი და მარტოსული, გმირული და ნათელი პერსონაჟების გამოსახულებებს, რომლებშიც განასახიერებს მომავლის ამაყი ადამიანის ოცნებას. სიმბოლისტები არამყარი, ნისლიანი სურათებით გადმოსცემენ დღევანდელი სამყაროს აღსასრულის განცდას, მოსალოდნელი კატასტროფის შფოთვით განწყობილებას, რაც საზარელი და სასურველია.ჩეხოვი თავისებურად გადმოსცემს ამ განწყობილებებს თავის დრამატულ ნაწარმოებებში.
ჩეხოვის დრამა სრულიად ახალი მოვლენაა რუსულ ხელოვნებაში. არ შეიცავს მკვეთრს სოციალური კონფლიქტები. სპექტაკლში „ალუბლის ბაღი“ ყველა პერსონაჟს შფოთვა და ცვლილების წყურვილი ეუფლება. მიუხედავად იმისა, რომ ამ სევდიანი კომედიის მოქმედება ტრიალებს კითხვაზე, თუ ვინ მიიღებს ალუბლის ბაღი, გმირები არ ერთვებიან სასტიკ ბრძოლაში. არ არსებობს ჩვეულებრივი კონფლიქტი მტაცებელსა და ნადირს ან ორ მტაცებელს შორის (როგორც, მაგალითად, ა. ნ. ოსტროვსკის პიესებში), თუმცა საბოლოოდ ბაღი ვაჭარ ერმოლაი ლოპახინთან მიდის და ის სრულიად მოკლებულია მტაცებლურ ძალას. ჩეხოვი ქმნის სიტუაციას, როდესაც ღია მტრობა გმირებს შორის, რომლებსაც ცხოვრებაზე განსხვავებული შეხედულებები აქვთ და სხვადასხვა კლასს მიეკუთვნებიან, უბრალოდ შეუძლებელია. ყველა მათგანს აკავშირებს სასიყვარულო, ოჯახური ურთიერთობები, მათთვის ქონება, სადაც მოვლენები ვითარდება, თითქმის სახლია.
ასე რომ, სპექტაკლში არის პერსონაჟთა სამი ძირითადი ჯგუფი. უფროსი თაობა- ესენი არიან რანევსკაია და გაევი, ნახევრად დანგრეული დიდებულები, რომლებიც წარსულს განასახიერებენ. დღეს საშუალო თაობას წარმოადგენს ვაჭარი ლოპახინი. და ბოლოს, ყველაზე ახალგაზრდა გმირები, რომელთა ბედი მომავალშია, არიან ანა, რანევსკაიას ქალიშვილი და პეტია ტროფიმოვი, ჩვეულებრივი, რანევსკაიას შვილის მასწავლებელი.
სრულიად განსხვავებული დამოკიდებულება აქვთ ალუბლის ბაღის ბედთან დაკავშირებულ პრობლემასთან. რანევსკაიასთვის და გაევისთვის ბაღი მათი მთელი ცხოვრებაა. მათ აქ გაატარეს ბავშვობა და ახალგაზრდობა, ამ ადგილს აკავშირებს ბედნიერი და ტრაგიკული მოგონებები. გარდა ამისა, ეს არის მათი მდგომარეობა, ანუ ყველაფერი, რაც მისგან რჩება.
ერმოლაი ლოპახინი სულ სხვა თვალით უყურებს ალუბლის ბაღს. მისთვის ეს პირველ რიგში შემოსავლის წყაროა, მაგრამ არა მხოლოდ. ის ოცნებობს ბაღის შეძენაზე, რადგან ეს არის ცხოვრების წესის განსახიერება, რომელიც მიუწვდომელია ყმების შვილისა და შვილიშვილისთვის, სხვისი მიუწვდომელი ოცნების განსახიერება. საოცარი სამყარო. თუმცა, ეს არის ლოპახინი, რომელიც დაჟინებით სთავაზობს რანევსკაიას ქონების დანგრევისგან გადარჩენას. სწორედ აქ ვლინდება ნამდვილი კონფლიქტი: განსხვავებები წარმოიქმნება არა იმდენად ეკონომიკური, არამედ იდეოლოგიური ნიშნით. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ლოპახინის შეთავაზებით სარგებლობის გარეშე, რანევსკაია კარგავს თავის ქონებას არა მხოლოდ რაღაცის გაკეთების შეუძლებლობის გამო, ნებისყოფის გამო, არამედ იმიტომ, რომ მისთვის ბაღი სილამაზის სიმბოლოა. "ჩემო ძვირფასო, მაპატიე, შენ არაფერი გესმის... თუ რამე საინტერესოა, თუნდაც მშვენიერი, მთელ პროვინციაში, ეს მხოლოდ ჩვენი ალუბლის ბაღია." იგი წარმოადგენს მისთვის როგორც მატერიალურ, ასევე, რაც მთავარია, სულიერ ღირებულებას.
ლოპახინის მიერ ბაღის შეძენის სცენა პიესის კულმინაციას წარმოადგენს. აქ არის გმირის ტრიუმფის უმაღლესი წერტილი; მისი ყველაზე საშინელი ოცნებები ახდა. გვესმის ნამდვილი ვაჭრის ხმა, რომელიც ნაწილობრივ მოგვაგონებს ოსტროვსკის გმირებს („მუსიკა, დაუკარი გარკვევით! დაე ყველაფერი ისე იყოს, როგორც მე მინდა!.. მე შემიძლია გადავიხადო ყველაფერი“), მაგრამ ასევე ღრმად ტანჯული, უკმაყოფილო ადამიანის ხმა. ცხოვრებასთან ერთად („ჩემო საწყალი, კეთილო, ახლა არ დაგიბრუნდება. (ცრემლებით.) ოჰ, რომ ეს ყველაფერი წავიდეს, ჩვენი უხერხული, უბედური ცხოვრება როგორმე შეიცვალოს“.
სპექტაკლის ლაიტმოტივი ცვლილების მოლოდინია. მაგრამ გმირები აკეთებენ რამეს ამისთვის? ლოპახინმა მხოლოდ ფულის შოვნა იცის. მაგრამ ეს არ აკმაყოფილებს მის "გამხდარ, ნაზი სული“, სილამაზის შეგრძნება, წყურვილი ნამდვილი ცხოვრება. მან არ იცის როგორ იპოვნოს საკუთარი თავი, მისი ნამდვილი გზა.
აბა, რაც შეეხება ახალგაზრდა თაობას? ალბათ მას აქვს პასუხი კითხვაზე, როგორ იცხოვროს შემდგომ? პეტია ტროფიმოვი არწმუნებს ანას, რომ ალუბლის ბაღი წარსულის სიმბოლოა, რომელიც საშინელია და რაც შეიძლება სწრაფად უნდა უარვყოთ: „ნამდვილად შესაძლებელია, რომ ბაღის ყოველი ალუბლისგან, ყოველი ფოთლიდან... ადამიანი. ნუ გიყურებ... ცოცხალი სულების ფლობამ - ბოლოს და ბოლოს, ამან ყველას ხელახლა გაბადა... თქვენ ცხოვრობთ ვალებში, სხვის ხარჯზე..." პეტია უყურებს ცხოვრებას ექსკლუზიურად სოციალური კუთხით. უბრალო ხალხის, დემოკრატიის თვალები. მის გამოსვლებში ბევრი სამართლიანობაა, მაგრამ მათში გადაწყვეტის კონკრეტული წარმოდგენა არ არის მარადიული კითხვები. ჩეხოვისთვის ის ისეთივე „კლუცია“, როგორც პერსონაჟების უმეტესობა, „გაფუჭებული ჯენტლმენი“, რომელსაც რეალურ ცხოვრებაში ცოტა რამ ესმის.
ანას გამოსახულება სპექტაკლში ყველაზე კაშკაშა და უღრუბლო ჩანს. ის სავსეა იმედით სიცოცხლისუნარიანობა, მაგრამ მასში ჩეხოვი ხაზს უსვამს გამოუცდელობასა და ბავშვურობას.
"მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია", - ამბობს პეტია ტროფიმოვი. დიახ, ჩეხოვის პიესაში ცენტრალური თემაა არა მხოლოდ რანევსკაიას კუთვნილი ალუბლის ბაღის ბედი. ეს დრამატული ნაწარმოები- პოეტური ასახვა სამშობლოს ბედზე. ავტორი ჯერ კიდევ ვერ ხედავს რუსულ ცხოვრებაში გმირს, რომელიც შეიძლება გახდეს მხსნელი, "ალუბლის ბაღის" ნამდვილი მფლობელი, მისი სილამაზისა და სიმდიდრის მცველი. ამ პიესის ყველა პერსონაჟი (იაშას გამოკლებით) იწვევს ავტორის თანაგრძნობას, თანაგრძნობას, მაგრამ ასევე სევდიან ღიმილს. ყველა მათგანი მოწყენილია არა მხოლოდ მათი პირადი ბედის გამო, არამედ ისინი გრძნობენ ზოგად უსიამოვნო მდგომარეობას, რომელიც თითქოს ჰაერშია. ჩეხოვის პიესა არ წყვეტს საკითხებს და არც წარმოდგენას გვაძლევს მომავალი ბედიგმირები.
ტრაგიკული აკორდი ამთავრებს დრამას - დავიწყებული ძველი მსახური ფირსი პანსიონატში რჩება. ეს არის ყველა გმირის საყვედური, ხალხის გულგრილობისა და დაშლის სიმბოლო. თუმცა სპექტაკლში ასევე არის იმედის ოპტიმისტური ნოტები, თუმცა გაურკვეველი, მაგრამ ყოველთვის ადამიანში მცხოვრები, რადგან ცხოვრება მომავლისკენ არის მიმართული, რადგან ძველ თაობას ყოველთვის ახალგაზრდობა ანაცვლებს.
ახალგაზრდა თაობის "ალუბლის ბაღის" A.P. ჩეხოვი
მე-10 კლასი
TO ახალგაზრდა თაობასმათ შორისაა პეტია ტროფიმოვი და ანა. მოდით გავამახვილოთ ყურადღება პეტიაზე, რადგან ის ატარებს მთავარს სემანტიკური დატვირთვასიტყვები "ახალგაზრდა" (აქ - "იწყება ცხოვრება", "პერსპექტიული"). პეტია ტროფიმოვი 26 წლისაა, ექვსი წლის წინ ის იყო რანევსკაიას მამულის მფლობელის შვილის მასწავლებელი. ბიჭი დაიხრჩო, დედამისი მწუხარების დასავიწყებლად პარიზში მიემგზავრება. პეტია სადღაც ახლოს დასახლდება. რანევსკაია ჩამოდის, რომელმაც მთელი თავისი ფული საზღვარგარეთ დახარჯა, პეტია კი სახლში მოდის მხოლოდ იმისთვის, რომ ქედს დაიხაროს და სასწრაფოდ წავიდეს. მისთვის ძნელია იმის გაგება, რომ მისი საქციელი ტაქტიანია. სხვებს ესმით ეს (ანა, ვარია). თავისი გარეგნობით ის ახსენებს ქალს მის დაკარგვას. ცრემლებამდე მოაქვს. ის რეალურად ზრუნავს ანაზე მამულში. ამიტომაც არის აქ. რანევსკაია მას თვლის კარგი კაცი. ლოპახინს გულწრფელად უყვარს იგი. ვარია მკაცრია მასთან. ანა აღფრთოვანებულია მისით და თითქმის შეყვარებულია. მის გარშემო ყველა ფიქრობს, რომ პეტია ჭკვიანი, პატიოსანია, ამაყი კაცი. მაგრამ სხვა გმირების მიერ პეტიას დახასიათება ძალიან ლაკონურია. შემოიფარგლება სიტყვებით ძმაო, სასაცილო კაცი. ჩვენ ვერ გამოვასწორებთ სრული პორტრეტიგმირი. პეტია, მისი სიტყვებით, თავისუფალი კაცი. კარგად ჯდება რევოლუციონერის იმიჯში. მაგრამ საიდან მოდის ძალა ამ ავადმყოფი კაცისგან, სათვალეებში, სტუდენტურ ფორმაში, ეტლში მყოფმა ერთმა ქალმა მას უწოდა გაფუჭებული ჯენტლმენი, მის თვალებში მას უწოდებენ "კლუცს", " მარადიული სტუდენტი" ავტორიტეტით სარგებლობს. როგორი ავტორიტეტი შეუძლია გამოიყენოს მას თავისი გარეგნობით? გავიხსენოთ დუნიაშას სიტყვები: ”მესამე დღეს მოვიდა პიოტრ სერგეიჩი. აბანოში სძინავთ და იქ ცხოვრობენ“. გარეგნობა აქ არ არის მთავარი. პეტია გამოთქვამს მონოლოგებს რუსი ინტელიგენციამუშების შესახებ, ყმების მფლობელების შესახებ, მდიდრების შესახებ. ამასთან, აფრთხილებს, რომ სერიოზული საუბრების ეშინია. მოდით გადავხედოთ პეტიას სიტყვებს. პეტია მის გარშემო მხოლოდ ჭუჭყს ხედავს. თქვენს თვალწინ თეთრკანიანი ქალები არიან, რომლებიც სხვის ხარჯზე ცხოვრობენ. ხანდახან ის გადადის დენონსირებიდან თვითდარტყმაზე. შეიძლება მართალიც იყოს, რადგან თვითონაც 5 თვე არაფერი გაუკეთებია. მაგრამ ის ეუბნება სხვებს, რომ მათ უნდა იმუშაონ. და ეს შრომისმოყვარე ვარასთან და ენერგიულ, საქმიან ლოპახინთან. პეტია თვლის, რომ "კაცობრიობა მიიწევს უმაღლესი ჭეშმარიტებისკენ, უმაღლესი ბედნიერებისკენ, რაც შესაძლებელია დედამიწაზე". მონოლოგი "კაცობრიობა მოდის" წარმოითქმის შეწუხებული რანევსკაიას თხოვნით და ლოპახინის ირონიული შენიშვნის შემდეგ პეტიას დაზვერვის შესახებ სიტყვებზე. პეტიას მიერ ლოპახინის ("მტაცებელი მხეცის" შესახებ) სათანადო აღწერა იწყება და მთავრდება სიცილით. პეტიას ცხოვრება რთული იყო, ის 2-ჯერ გარიცხეს უნივერსიტეტიდან. ტროფიმოვი არ სწავლობს, რადგან არ შეუძლია სწავლა და ამავდროულად თავის რჩენა. როდესაც პეტიას ეკითხებიან, რატომ არ დაასრულა კურსი? პეტია პასუხად დუმს. ტროფიმოვი ჩამორჩა „ახალს“, ის ცხოვრობს პროვინციებში, არაფერს აკეთებს, არაფერს კითხულობს. ირგვლივ მხოლოდ ჭუჭყს ხედავს. ის ლამაზად საუბრობს და ენერგიულად მოუწოდებს წინსვლისკენ, მაგრამ არ ანათებს სიმდიდრით, სილამაზით და ტაქტით. ყველა სხვა პერსონაჟი მასზე უფრო ჰუმანურია. მისი პატიოსნება უსარგებლოა. მას ცხოვრებაში არაფერი განუცდია. სპექტაკლში პეტია არა მხოლოდ აკრიტიკებს არსებულ წესრიგს, მისი მთავარი როლი არის ცხოვრების შეცვლის მოწოდება. პეტია გიწვევთ, რომ გაჰყვეთ მას, რადგან ის საკუთარ თავს "წინა რიგში" ხედავს. თვითონაც არ იცის სად და რატომ წავიდეს. მიზანი მისთვის გაურკვეველია. მას უბრალოდ წინათგრძნობა აქვს. მან არ იცის ცხოვრება და ეშინია მისი, რა შეიძლება იყოს მიზანი? ის იმალება ცხოვრების შიშის უკან ლამაზი სიტყვებითდა "შიშისგან" თვალებსაც კი ხუჭავს. სპექტაკლის დასასრულს პეტია და ანა მოსკოვში მიდიან ციხეში ახალი ბაღი. დაწყება ახალი ცხოვრება. და როგორი ბარგით იმოგზაურებს, სახლიდანაც რომ ვერ გადის, კალოშებს ეძებს. ის ჩაითრია რანევსკაიასა და გაევის მსგავსი ადამიანების ცხოვრებაში, სიტყვების მიღმა ვერ გადის. ჩეხოვის აზრით, ტროფიმოვების ცხოვრებაში და იმიჯი სპექტაკლში არის სტიმული მისცეს ანას მოძრაობას. ისევე როგორც ანა. ანა ახალი ფიუჩერსების მატარებელია რევოლუციური იდეები. ახალგაზრდა, ხასიათით, ფეხზე წარსულის ტვირთის გარეშე, თანაგრძნობას იწვევს. სწორედ მისი მსგავსი ხალხი მიიწევს წინ. ანა საუბრობს ცხოვრებაზე.
თემაზე: მეთოდოლოგიური განვითარება, პრეზენტაციები და შენიშვნები
სახელების სიმბოლიკა A.P. ჩეხოვის პიესაში "ალუბლის ბაღი"
მე-18 საუკუნეში თეატრმცოდნეებმა სპექტაკლის დაწყებამდე იცოდნენ რომელ პერსონაჟებს ნახავდნენ სცენაზე. დრამატურგს დაევალა გმირებისთვის „მოლაპარაკე“ გვარების მიცემა. სიაში კითხვა პერსონაჟები...
პრეზენტაცია "სახელების სიმბოლიკა A.P. ჩეხოვის პიესაში "ალუბლის ბაღი"
მე-18 საუკუნეში თეატრმცოდნეებმა სპექტაკლის დაწყებამდე იცოდნენ რომელ პერსონაჟებს ნახავდნენ სცენაზე. დრამატურგს დაევალა გმირებისთვის „მოლაპარაკე“ გვარების მიცემა. პერსონაჟების სიაში წაკითხვის შემდეგ „S...
/ / / სამი თაობა ჩეხოვის პიესაში "ალუბლის ბაღი"
ჩეხოვის „ალუბლის ბაღში“ აშკარად გამოიყოფა სამი თაობა. პირველი სამართლიანად ეკუთვნის ფეხოსანს. მას უყვარს ქონება, სადაც მთელი თავისი ზრდასრული ცხოვრება მუშაობდა. მოხუცის სული კვლავ ცხოვრობს "მონობაში", რადგან მას თავად არ სურს მიიღოს ახალი "უცნაური" კანონები. ყველაფერში დარწმუნებით და წესრიგით იყო კმაყოფილი. ახლა, მიუხედავად იმისა, რომ მამულში ერთგვარ „ავტორიზებულ“ ადამიანად გრძნობს თავს, ის მაინც აწუხებს მომავალს. მას სტანჯავს ის ფაქტი, რომ წინ მხოლოდ გაურკვევლობაა, რის გამოც შეიძლება, ასაკის გამო, დაზარალდეს.
მეორე თაობა მოიცავს და. მათ მშობლებისგან მემკვიდრეობით მიიღეს მსოფლმხედველობა, ხასიათი და მიწათმფლობელური ტრადიციები. თუმცა არც დამ და არც ძმამ არ გამოთვალეს თავიანთი ძალა და ქონება კლებულობს. იზრდება მათი „ვალის ხვრელი“, ისევე როგორც მათი „ბატონური“ მოთხოვნები. ცხოვრება გმირებს პრაქტიკულად არაფერს ასწავლის. რანევსკაიამ უკვე გაყიდა თავისი აგარაკი მენტონის მახლობლად და სიტყვასიტყვით მხარი დაუჭირა საყვარელს ამ ფულით. თავად ქალს არ ეწინააღმდეგებოდა მდიდრული ცხოვრება. სიყვარული, უბრალოდ გადაყრილი ფული. მაშინაც კი, როდესაც იგი იძულებული გახდა სამშობლოში დაბრუნებულიყო პრაქტიკულად უსახსროდ, მფლანგველობამ არ დატოვა მისი ხასიათი.
გაევი ძალიან უკმაყოფილოა ამ საქციელით. მამაკაცი სიტყვასიტყვით საყვედურობს თავის დას, მაგრამ ის თავად ეწევა ძალიან "არაეკონომიურ" ცხოვრების წესს. მისი ჩვევები დიდი ხანია მოიცავდა სადილს ძვირადღირებულ რესტორნებში, ბილიარდის თამაშს კლუბში და სხვა დღესასწაულებზე. გაევის სამკვიდროზე მცხოვრები ის მუდმივად აკვირდება როგორ ბოლო ძალავარია იბრძვის იმისათვის, რომ როგორმე მაინც შეამციროს ხარჯები.
და ისინი მესამე და ბოლო თაობაა. მათ შორის შეიძლება ლოპახინიც შევიდეს. ის, ისევე როგორც გოგონები, მამულშია "ფესვიანებული". ერმოლაი უბრალო ყმის "გლეხის" შვილი იყო. თუმცა, მხოლოდ მან მოახერხა ფაქტიურად ქვემოდან აწევა. მის გეგმებში შედის ვარიასთან ქორწილი, მაგრამ ახალგაზრდა წყვილი მაინც ვერ ხსნის საკუთარ თავს. ორივე დაკავებულია, ორივე მიზანზე ორიენტირებული და მათი ქმედებები ძალიან გააზრებული. შექმნიან ერთად სხვა თაობას? დიდი ალბათობით არა.
მიუხედავად ორმხრივი სიმპათიისა, ჩეხოვი არ ქმნის საზოგადოების ახალ „უჯრედს“. ლოპახინის ურყევობით ავტორი სიტყვასიტყვით წყვეტს წარმოშობილ გრძნობებს და აშორებს ახალგაზრდებს. სხვადასხვა პარტიებს. ბაღი იჭრება და ამავდროულად სრულდება ამ მამულის ისტორია. შესაძლოა, ერთ დღეს ლოპახინი გათხოვდეს და დაიბადოს ახალი თაობა, ძველი მძიმე მოგონებების გარეშე, რაც განიცადა. ამასობაში ის მიდის" კეთილშობილური ბუდე„მსახურებთან ერთად გაევი და მისი და, ვარია და ანა.
ანა სიხარულით ტოვებს სამკვიდროს. ის წარმოიდგენს თავის მომავალს ცისარტყელის ფერი. გოგონას წინ აქვს სწავლა, ახალი აღმოჩენები და პიტერთან კომუნიკაცია. სწორედ მან აჩვენა მესამე თაობის წარმომადგენელს წარსული ცხოვრებისეული იდეის ყველა „მინუსი“. მისი წყალობით გოგონას არ ეშინია უცნობი მომავლის. თამამად მიიწევს წინ, ცდილობს უკან არ გაიხედოს ბაღში მოჭრილი ალუბლის ხეებისთვის...
სამი თაობა, სამი განსხვავებული შეხედულება ცხოვრებაზე და ერთი ბაღი, რომელშიც ოდესღაც ყველას შეეძლო ეპოვა თავისი პატარა ბედნიერება...
სამი თაობა ა.პ.ჩეხოვის პიესაში "ალუბლის ბაღი" 1. "ალუბლის ბაღი" არის ჩეხოვის "გედების სიმღერა". 2. რანევსკაია და გაევი განვლილი ცხოვრების წარმომადგენლები არიან. 3. ლოპახინი აწმყოს პერსონიფიკაციაა. 4. პეტია ტროფიმოვი და ანა, როგორც ახალი თაობის წარმომადგენლები, რუსეთის მომავალი.
A.P. ჩეხოვი უკვე შევიდა დრამატურგიის ჟანრში ადრეული სამუშაო. მაგრამ მისი, როგორც დრამატურგის ნამდვილი წარმატება დაიწყო პიესით "თოლია". სპექტაკლს "ალუბლის ბაღი" ჩეხოვის გედის სიმღერა ჰქვია. ამით დასრულდა შემოქმედებითი გზამწერალი. "ალუბლის ბაღში" ავტორმა გამოხატა თავისი რწმენა, აზრები და იმედები. ჩეხოვს მიაჩნია, რომ რუსეთის მომავალი ტროფიმოვისა და ანას მსგავს ადამიანებს ეკუთვნის. ერთ-ერთ წერილში ჩეხოვი წერდა: „სტუდენტები და სტუდენტები კარგი და პატიოსანი ხალხია. ეს არის ჩვენი იმედი, ეს არის რუსეთის მომავალი“. სწორედ ისინი არიან, ჩეხოვის თქმით, ალუბლის ბაღის ნამდვილი მფლობელები, რომლებიც ავტორმა საკუთარ სამშობლოსთან გააიგივა. "მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია", - ამბობს პეტია ტროფიმოვი.
ალუბლის ბაღის მეპატრონეები არიან მემკვიდრეობითი დიდებულები რანევსკაია და გაევი, მამული და ბაღი მრავალი წელია მათი ოჯახის საკუთრებაა, მაგრამ აქ ვეღარ ახერხებენ. ისინი რუსეთის წარსულის პერსონიფიკაციაა, მათთვის მომავალი არ არსებობს. რატომ?
გაევი და რანევსკაია უმწეო, უსაქმური ხალხია, ყოველგვარი აქტიური მოქმედების შეუძლებელნი. ისინი აღფრთოვანებულნი არიან აყვავებული ბაღის სილამაზით, ის ამ ადამიანებს ნოსტალგიურ მოგონებებს აღძრავს, მაგრამ ეს ყველაფერია. მათი მამული დანგრეულია და ეს ხალხი ვერაფერს ვერაფერს აკეთებს და არც ცდილობს, როგორმე გააუმჯობესოს სიტუაცია. ასეთი „სიყვარულის“ ფასი მცირეა. მიუხედავად იმისა, რომ რანევკაია ამბობს: "ღმერთმა იცის, მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მე ის მიყვარს". მაგრამ ჩნდება კითხვა, როგორი სიყვარულია ეს, თუ მან ხუთი წლის წინ დატოვა რუსეთი და ახლა დაბრუნდა მხოლოდ იმიტომ, რომ პირად ცხოვრებაში ფიასკო განიცადა. და სპექტაკლის ფინალში რანევსკაია კვლავ ტოვებს სამშობლოს.
რა თქმა უნდა, ჰეროინი ტოვებს ადამიანის შთაბეჭდილებას ღია სულით, ის არის გულთბილი, ემოციური, შთამბეჭდავი. მაგრამ ეს თვისებები შერწყმულია მისი ხასიათის ისეთ თვისებებთან, როგორიცაა უყურადღებობა, გაფუჭება, უაზრობა, ესაზღვრება გულგრილობა და სხვების მიმართ გულგრილობა. ჩვენ ვხედავთ, რომ სინამდვილეში რანევსკაია არის გულგრილი ადამიანების მიმართ, ზოგჯერ სასტიკიც კი. სხვაგვარად როგორ ავხსნათ ის ფაქტი, რომ ის უკანასკნელ ოქროს აძლევს გამვლელს, სახლში მსახურები კი ხელიდან პირამდე რჩებიან. იგი მადლობას უხდის ფირსს, ეკითხება მის ჯანმრთელობას და... ტოვებს მოხუცი, ავადმყოფ კაცს პანსიონატში, უბრალოდ ივიწყებს მას. ეს რბილად რომ ვთქვათ, ამაზრზენია!
რანევსკაიას მსგავსად, გაიევს აქვს სილამაზის გრძნობა. მინდა აღვნიშნო, რომ ის უფრო ჯენტლმენის შთაბეჭდილებას ტოვებს, ვიდრე რანევსკაიას. მიუხედავად იმისა, რომ ამ პერსონაჟს შეიძლება ეწოდოს ზუსტად ისეთივე უმოქმედო, უყურადღებო და არასერიოზული, როგორც მისი და. Თითქოს Პატარა ბავშვიგაევს არ შეუძლია უარი თქვას ტკბილეულის წოვის ჩვევაზე და წვრილმანებშიც კი ფირისის იმედი აქვს. მისი გუნება-განწყობა ძალიან სწრაფად იცვლება; ის მერყევი, მფრინავი ადამიანია. გაევი ტირილამდეა ნაწყენი, რომ მამულებს ყიდიან, მაგრამ როგორც კი ბილიარდის ოთახში ბურთების ხმა გაიგო, მაშინვე გამხიარულდა, ბავშვივით.
რა თქმა უნდა, გაევი და რანევსკაია წარსული ცხოვრების განსახიერებაა. მათი „ვალებით, სხვის ხარჯზე“ ცხოვრების ჩვევა მეტყველებს ამ გმირების არსებობის უსაქმურობაზე. ისინი ნამდვილად არ არიან ცხოვრების ოსტატები, რადგან მათი მატერიალური კეთილდღეობარაღაც შანსზეა დამოკიდებული: ან ეს იქნება მემკვიდრეობა, ან იაროსლაველი ბებია გაუგზავნის მათ ფულს, რათა გადაიხადონ ვალები, ან ლოპახინი გასესხებს ფულს. გაევისა და რანევსკაიას მსგავს ადამიანებს სულ სხვა ტიპის ადამიანები ანაცვლებენ: ძლიერი, მეწარმეები, მოხერხებულები. ერთ-ერთი ასეთი ადამიანია სპექტაკლ ლოპახინის კიდევ ერთი პერსონაჟი.
ლოპახინი განასახიერებს რუსეთის აწმყოს. ლოპახინის მშობლები ყმები იყვნენ, მაგრამ ბატონობის გაუქმების შემდეგ ამ კაცის ბედი შეიცვალა. ის გახდა ცნობილი, გამდიდრდა და ახლა შეუძლია შეიძინოს მათი ქონება, ვინც ოდესღაც მისი ბატონები იყვნენ. ლოპახინი თავს მაღლა გრძნობს რანევსკაიასა და გაევზე და ისინიც კი პატივისცემით ეპყრობიან მას, რადგან აცნობიერებენ თავიანთ დამოკიდებულებას ამ კაცზე. გასაგებია, რომ ლოპახინი და მისი მსგავსი ადამიანები ძალიან მალე განდევნიან კარგად დაბადებულ დიდებულებს.
თუმცა, ლოპახინი „სიცოცხლის ბატონ-პატრონის“ შთაბეჭდილებას ტოვებს მხოლოდ მოცემული, მოკლე პერიოდის განმავლობაში. ის არ არის ალუბლის ბაღის მფლობელი, არამედ მხოლოდ მისი დროებითი მფლობელი. ალუბლის ბაღის მოჭრას და მიწის გაყიდვას გეგმავს. როგორც ჩანს, ამ მომგებიანი საწარმოდან კაპიტალის გაზრდის შემდეგ, იგი მომავალში მაინც ვერ დაიკავებს დომინანტურ ადგილს სახელმწიფოს ცხოვრებაში. ამ პერსონაჟის გამოსახულებაში ჩეხოვმა ოსტატურად მოახერხა წარსულისა და აწმყოს თავისებურებების უცნაური და წინააღმდეგობრივი შეხამება. ლოპახინი, თუმცა ამაყობს თავისი ამჟამინდელი პოზიციით, წამითაც არ ივიწყებს მის დაბალ წარმომავლობას; მისი უკმაყოფილება ცხოვრების მიმართ, რომელიც, როგორც ეტყობა, უსამართლო იყო მის მიმართ, ძალიან ძლიერია. ძალიან მალე მკითხველი და მაყურებელი მიხვდება, რომ ლოპახინი მხოლოდ შუალედური ნაბიჯია წარსულსა და მომავალ თაობებს შორის.
ჩეხბვას სპექტაკლში ასევე ვხედავთ პერსონაჟებს, რომლებიც უპირისპირდება ლოპახინის დესტრუქციულ საქმიანობას და რანევსკაიასა და გაევის უმოქმედობას. ეს არის ანა და პეტია ტროფიმოვი. ავტორის აზრით, რუსეთის მომავალი სწორედ ასეთ ადამიანებს აქვთ. ტროფიმოვი არის ჭეშმარიტების მგზნებარე მაძიებელი, რომელსაც გულწრფელად სჯერა უახლოეს მომავალში სამართლიანი ცხოვრების ტრიუმფის. სტუდენტი პეტია ტროფიმოვი ღარიბია, განიცდის გაჭირვებას, მაგრამ, როგორც პატიოსანი ადამიანი, ის უარს ამბობს სხვების ხარჯზე ცხოვრებაზე. ის ბევრს საუბრობს საზოგადოების რესტრუქტურიზაციის აუცილებლობაზე, მაგრამ რეალური ქმედება ჯერ არ მიუღია. მაგრამ ის შესანიშნავი პროპაგანდისტია. ეს არის ერთ-ერთი მათგანი, ვისაც ახალგაზრდები მისდევენ და სჯერათ. ანა გატაცებულია ტროფიმოვის მოწოდებით, შეცვალოს მისი ცხოვრება და სპექტაკლის ბოლოს გვესმის მისი სიტყვები, რომლებიც მოუწოდებს "ახალი ბაღის გაშენებას". ავტორი არ გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ ახალი თაობის წარმომადგენელთა მოღვაწეობის ნაყოფი. ის მხოლოდ იმედს გვიტოვებს, რომ პეტია ტროფიმოვისა და ანიას სიტყვები არ გადაუხვევს მათ საქმეებს.
ჩეხოვმა თავის პიესაში "ალუბლის ბაღი" განასახიერა ადამიანების სამი თაობა და თითოეული პერსონაჟი განასახიერებს რუსეთის ცხოვრებას: რანევკაია და გაევი - წარსული, ლოპახინი - აწმყო, ტროფიმოვი და ანა - მომავალი. დრომ აჩვენა, რომ ჩეხოვი აბსოლუტურად მართალი იყო - უახლოეს მომავალში რუს ხალხს რევოლუცია ელოდა და სწორედ ტროფიმოვის მსგავსმა ადამიანებმა შექმნეს ისტორია.
