დიდი კურტიზანები. ოფიცრები და "ვენური სიყვარული"

მე-18 საუკუნის წერილში, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, ფრანგი მოგზაური გაოცებული ეუბნება მეგობარს, რომ „იტალიელი კურტიზანები კალთების ქვეშ ატარებენ პატარა ტრუსებს“. საგულისხმოა, რომ ტანსაცმლის ეს ნივთი სპეციალურად გვხვდება კურტიზანებში - პანტალონი დიდი ხანია ითვლებოდა უკიდურესად უხამსად, რადგან ისინი გულისხმობდნენ მამაკაცის ტანსაცმლის უზურპაციას. Ვინ არიან? ჩვენ ბევრი რამ ვიცით ფილმებიდან და წიგნებიდან, აქ არის ცოტა მეტი "პატიოსანი" და "არაკეთილსინდისიერი" კურტიზანებისა და მათი ცხოვრებისა და ჩაცმულობის შესახებ.
მე-15 საუკუნეში იტალიაში ფართოდ იყო გავრცელებული ესთეტიკური პროსტიტუცია, რომელიც, გრაფის აზრით, წარმოადგენდა პროსტიტუციის აღორძინებას. Უძველესი საბერძნეთი. ამ კლასის მეძავებს უბრალოებისგან განსხვავებით „Meretrices honorae“ ეძახდნენ. ისინი ძირითადად განათლებულები იყვნენ და საცხოვრებლად გადავიდნენ უმაღლესი სფეროებისაზოგადოება: ხელოვანთა, წარჩინებულთა, მთავრებს შორის და ა.შ. გრაფში ვხვდებით ზოგიერთი მათგანის შემდეგ აღწერას: ცნობილმა იმპერიამ პოეზიის წერის ხელოვნება ნიკოლო კომპონოსგან ისწავლა, მეტსახელად „ლო სტრასჩინო“ და დაეუფლა. ლათინურად. ლუკრეციას, მეტსახელად „Madrema non vuote“, შეიძლება სწორი და ელეგანტური ენის მოდელი იყოს და არეტინო მის შესახებ ამბობს შემდეგს ცნობილი პლეიმეკერის ლუდოვიკოს პირით ერთ-ერთ Ragionamenti-ში: „მას შეიძლება ეწოდოს ციცერონი: მან იცის. ყველაფერი პეტრარქი და ბოკაჩო ზეპირად და ლექსების მასა ვერგილიუსის, ჰორაციუსის, ოვიდიუსის და მრავალი სხვა ავტორისგან“. Lucrezia Squarcia, წარმოშობით ვენეციელი, ნახსენები ცნობილ ტარიფაში, ხშირად შეიძლებოდა ნახოთ დღესასწაულებზე პეტრარქის, ვერგილიუსის და ჰომეროსის ნამუშევრებით ხელში: Recando spesso il Petrachetto in mano, Di Virgilio le carte ed or d'Omero.
ტულია დ'არაგონას და ვერონიკა ფრანკოს სახელები ცნობილია ლიტერატურის ისტორიაში, კამილა პისანამ კი დაწერა წიგნი ფრენსის დელ ნერონის რედაქტირებით. მისი წერილები, რომლებმაც ჩვენამდე მოაღწიეს, გამოირჩევიან ოდნავ პრეტენზიული სტილით, მაგრამ არა მადლის გარეშე; შეიცავს ბევრ ლათინიზმს და მთლიან ლათინურ გამოთქმებსაც კი. ცნობილ ესპანელ იზაბელა დე ლუნაზე საუბრისას, რომელმაც ნახევარი მსოფლიო მოიარა, ბანდელო აღნიშნავს, რომ იგი რომში ყველაზე ჭკვიან და ოსტატურ ქალად ითვლებოდა. არისტოკრატები და მწერლები არამარტო მალავდნენ თავიანთ კავშირებს. ყველაზე ცნობილ კურტიზანებთან ერთად, მაგრამ ტრაბახობდა კიდეც მათ და ყველა ცდილობდა მათგან მეტი ყურადღების მიქცევას, ვიდრე მისი კონკურენტები. ცნობილმა მეთაურმა ჯოვანი მედიჩიმ ბრძანა ლუკრეციას („Madrema non voule“) ძალით წაეყვანათ ჯოვანი დელ შტუფას, რომელიც იყო. 1531 წელს, ფლორენციაში ექვსმა რაინდმა ყველას დუელში მოუტანა , მასზე ისე ლაპარაკობდნენ, როგორც დედოფლის ჩამოსვლა-გამგზავრებაზე. ამის შესახებ ელჩებმა სასამართლოებსაც კი აცნობეს

მე-15 საუკუნის ბოლოს რომში, პაპის თანამდებობის რეფორმასთან დაკავშირებით, გაჩნდა სხვადასხვა წრეები, სადაც განიხილებოდა კულტურული, ფილოსოფიური და პოეტური აზროვნება. ზედმეტად ნასწავლი ატმოსფეროს გასაქარწყლებლად, მამაკაცებს სჭირდებათ სოროშიმაღალი კლასის. რომაული თავადაზნაურობის უმაღლესი ფენის ქალბატონებზე საუბარი არ ყოფილა, ამიტომ არჩევანი კურიის გაუთხოვარ წევრებთან თანაცხოვრებული თავისუფალი ქალებით გაკეთდა, მათგან ყველაზე ლამაზები და განათლებულები ირჩევდნენ.

გარდა ამისა კულტურული კომუნიკაციაისინი ასრულებდნენ მეძავის უშუალო მოვალეობას და მიიღეს პრივილეგიები სოციალური სტატუსი Cortegiana, hoc est meretrix honora (cortigiana, ovvero prostituta onesta) ან „პატიოსანი“ კურტიზანი. პატიოსნება ამ შემთხვევაში არაფერ შუაშია უმანკოებასთან, არამედ ნიშნავს ბურჟუაზიულ ცხოვრების წესს, კულტურას და კარგ მანერებს.

ამრიგად, "პატიოსანი" კურტიზანები მე -15 საუკუნის ბოლოს, მათი მფარველების გულუხვი საჩუქრების წყალობით, გახდნენ უძრავი ქონების მფლობელები, იძირებოდნენ ფუფუნებაში და, როგორც ყველაზე დახვეწილი პრინცესები, ატარებდნენ ყოველდღიურ მიღებებს. კურტიზანების ხელობა იმდენად მომგებიანია, რომ დედები ხშირად მზად არიან დახარჯონ ბევრი ფული თავიანთი ქალიშვილების აღზრდისთვის, იმ იმედით, რომ შვილს კეთილშობილი დიდგვაროვანის „მზრუნველობის“ ქვეშ ხედავენ.

მართლაც, ამ პროფესიის ზოგიერთი წარმომადგენელი ისეთი მდიდრული ცხოვრების წესს უძღვებოდა მათ დიდებულ სასახლეებში, რომ ერთ-ერთ ასეთ მიღებაზე ესპანეთის ელჩმა, იძულებული გახდა დაეფურთხა, აირჩია ეს გაეკეთებინა თავის მსახურს, რათა არ გაეფუჭებინა მშვენიერი ხალიჩები. სახლის მეპატრონე.

რა თქმა უნდა, ყველა „პატიოსანი“ კურტიზანი არ ფლობდა ასეთ სასახლეებს, მაგრამ ბევრ მათგანს მაინც ჰქონდა კარგად მოწყობილი სახლები. ამას მოწმობს ვენეციის სენატის 1542 წლის ბრძანებულება, რომელშიც მეძავებს ეკრძალებოდათ ოთახების ინტერიერის გაფორმება თხელი აბრეშუმის ქსოვილებით; მათ უფლება ჰქონდათ გამოიყენონ მხოლოდ ჩვეულებრივი ქსოვილები, რომლებიც ნაქსოვი იყო ქალაქებში ბერგამოსა და ბრეშიაში.

ფაქტობრივად, ეს განკარგულება დარჩება მკვდარი ქვა; ვენეციასა და რომში, "პატიოსანი" კურტიზანების სახლები განაგრძობენ ფუფუნებით: ატლასის პერანგები, მოხატული ავეჯი, აბრეშუმის ტილოები საწოლზე ეროტიული ფრესკებით ჭერზე. ვენეციაში სიყვარულის ქურუმებს, კატებისა და ძაღლების გარდა, უყვარდათ უცხოეთში მაიმუნების და ეგზოტიკური ფრინველების შენახვა.

როგორც წესი, „პატიოსანი“ კურტიზანები თავიანთ ვაჭრობას აწარმოებდნენ დეიდის, დედის ან მოხუცი მეძავის მეურვეობის ქვეშ, რომელიც დედულად იყო წარმოდგენილი (თუმცა არ არის გამორიცხული შემთხვევები, როდესაც კურტიზანები მარტო ცხოვრობდნენ). ბევრი მეძავები, რომლებსაც არ ჰყავდათ საკუთარი ნაშვილები პატარა გოგონების შვილები, თანდათან ასწავლიდნენ მათ ხელობას და ამით უზრუნველყოფდნენ ფულად შემოსავალს სიბერეში.

იმის გასაგებად, თუ ვის ეძახდნენ კურტიზანებს, უბრალოდ წაიკითხეთ ვენეციის ოფიციალური დოკუმენტი 1542 წლიდან. იგი ხაზს უსვამს, რომ მეძავები ითვლება ყველა გაუთხოვარ ქალად, რომელსაც აქვს ინტიმური ურთიერთობა ერთ ან მეტ მამაკაცთან, ასევე დაქორწინებულ ქალბატონებად, რომლებიც არ ცხოვრობენ ქმრებთან, მაგრამ ცხოვრობენ ცალკე და აქვთ ინტიმური ურთიერთობა ერთ ან მეტ მამაკაცთან.
დაბალი რანგის კურტიზანები

მეორე, ნაკლებად იღბლიან კატეგორიაში შედის დაბალი კლასების კურტიზანები, ისინი უფრო მრავალრიცხოვანია. ზოგიერთი მათგანი, ასე თუ ისე, ვერ გახდა „პატიოსანი“ კურტიზანი, ზოგი კი, ოდესღაც მაღალი ბედი რომ მიიღო, ცხოვრების ფსკერზე გადაიჩეხა.

ზოგიერთი ქალი რომის სათესლე უბნებში მდებარე ბორდელებში მოხვდა, სადაც მათ ღარიბი და უხეში კლიენტები ელოდნენ. გარდა ამისა, მეძავები ვალდებულნი იყვნენ შემოსავლის ნაწილი გადაეცათ კაპიტანს ე.წ. კაპიტანი პაპის ოფისის ნებართვით ყოველი კურტიზანისგან აგროვებდა გადასახადს, თვეში 2 კარლინს, ამას გარდა იყო უფასო სათამაშო სახლისა და სასტუმროს მფლობელი.

სხვა კურტიზანები მუშაობდნენ თერაპიულ სალონებში - სტუფეში. ასეთი დაწესებულებების მოდა მე-15 საუკუნეში მოვიდა ჩრდილოეთ ევროპიდან, თავდაპირველად ისინი რეალურად მკურნალობდნენ სხვადასხვა დაავადებებს, მაგრამ შემდეგ გადაიქცნენ ერთგვარ ბორდელად. მალე ჭუჭყის ნახვა ყველა რომაულ კვარტალში შეიძლებოდა. ისინი ამბობენ, რომ თავად რაფაელი იყო ერთ-ერთი ასეთი ოთახის მფლობელი, მიქელანჯელო კი ასეთი ადგილების მოყვარული სტუმარი იყო, რათა გაეუმჯობესებინა შიშველი სხეულების გამოსახვის ტექნიკა.

ბევრი კლიენტი სტუფეში მკურნალობდა ექსპრომტი ექიმებისა და ქირურგების მასაჟებით, მაგრამ მათი მთავარი სურვილი იყო კურტიზანებთან შეხვედრა. ამ დაწესებულებებიდან ბევრს მართავდნენ ყოფილი მეძავები; მე-16 საუკუნეში, ნივთები გადაიქცა მიწისქვეშა სათამაშო სახლებად და ნამდვილ ბორდელებად - ლუპანარი, სადაც კურტიზანები ვალდებულნი იყვნენ თავიანთი შემოსავლის ნაწილი გადაეცათ დაწესებულების მფლობელს.

დამოკიდებულება კურტიზანების მიმართ

ხელისუფლება, ერთი მხრივ, დევნიდა კურტიზანებს, მეორე მხრივ კი ითხოვდა და ამხნევებდა ამ ტიპის საქმიანობას. რა იყო ამ ქცევის ბუნება?

ფაქტია, რომ მამრობითი სქესის მოსახლეობა გაცილებით მეტი იყო, ვიდრე ქალი, მას სჭირდებოდა კურტიზანები, რათა თავი დაეღწიათ სექსუალურად პატივცემული ქალბატონების დახმარების გარეშე. კურტიზანების როლი ოჯახის ერთეულის შენარჩუნება იყო. ინგლისელი მოგზაური თომას კორიატი მე-17 საუკუნეში წერს, რომ ვენეციის რესპუბლიკამ გახსნა თავისუფალი გზა პროსტიტუციისკენ, რათა შეენარჩუნებინა ცოლების ქველმოქმედი და ქმრების პატივი.

მე-15 საუკუნის ბოლოს და მე-16 საუკუნის დასაწყისში ვენეციაში გამოიცა უჩვეულო ბრძანებულება, რომელშიც ნათქვამია, რომ სპეციალურ უბნებში მცხოვრებ მეძავებს მოეთხოვებოდათ ფანჯრების წინ ჯდომა, ფეხები ჩამოკიდებული და მკერდის გახელა. უფრო ძლიერად მიიზიდონ კაცები საკუთარ თავში, რითაც დაიცვან ისინი ჰომოსექსუალური ქმედებებისგან. ამას დღემდე შემორჩენილი დოკუმენტი ადასტურებს ვენეციის რესპუბლიკა XV-XVI საუკუნეებში ჰომოსექსუალიზმის გავრცელება ძალიან ფართოდ გავრცელდა, განსაკუთრებით ინტელექტუალებსა და რელიგიურ წარჩინებულებს შორის, ასე რომ, ბევრი მეძავი დარჩა თავისი დაუღალავი კლიენტების გარეშე.

მეორეს მხრივ, პროსტიტუცია ყოველთვის იყო ქალაქისთვის მომგებიანი საქმიანობა და ქალაქის ხელისუფლებამ იცოდა, როგორ ესარგებლა ამით. 1549 წელს, პაპ პაოლო III-ის დროს, ტიბრზე ხიდის რეკონსტრუქციისთვის, გადასახადი 1 გიულიო (ვერცხლის მონეტა პაპ ჯულიო II-ის დროს) დააწესეს რომაელ კურტიზანებზე თითოეული სკუდოსთვის, რომელიც გადაიხადა საცხოვრებლის დაქირავებაში.

ვენეციაში მეძავებისთვის ჩვეულებრივი და საგანგებო გადასახადებიც შემოიღეს. 1413 წლიდან, ვენეციის რესპუბლიკის სენატის დადგენილების საფუძველზე, პადოვას უნივერსიტეტს უფლება აქვს აიღოს გადასახადები. საზოგადოებრივი ტუალეტებიხოლო კურტიზანებისგან ფულის გამოყენება უნივერსიტეტის საჭიროებებისთვის. 1514 წელს ვენეციაში, არსენალის მშენებლობასთან დაკავშირებით, ადგილობრივ კურტიზანებს მძიმე გადასახადი დაეკისრათ.

მეძავები იღებდნენ ანაზღაურებას გამვლელი უცხოელებისგან, შემდეგ კაპიტალის ინვესტირებას ახდენდნენ ადგილობრივ ბანკებში (კურტეზანები ბანკების საყვარელი კლიენტები იყვნენ), რითაც წაახალისეს ადგილობრივი ეკონომიკა.

სხეულისა და გარეგნობის მოვლა

კურტიზანები დიდ დროს უთმობდნენ თავიანთ სხეულზე ზრუნვას და ამით ისინი არანაირად არ ჩამორჩებოდნენ მაღალი საზოგადოების ქალბატონებს. რენესანსის პერიოდის ზოგიერთი მწერალი ამტკიცებს, რომ სიყვარულის ქურუმები უფრო მოწესრიგებულები და მოვლილი არიან, ვიდრე თავაზიანი საზოგადოების ქალები. მათი მოთხრობებიდან, რომლებიც ჩვენს დრომდე მოაღწია, შეიძლება გაიგოთ, თუ როგორ უვლიდნენ საკუთარ თავს "პატიოსანი" კურტიზანები.

დილით ადრე, საწოლიდან ადგომამდე, კურტიზანა ხელსახოცით ამოიღებს კბილებიდან ღამით წარმოქმნილ ნადებს, შემდეგ კი რამდენჯერმე ჩამოიბანს პირს. სუფთა წყალი. შემდეგ იგი რეცხავს მთელ სხეულს წყლით და არომატული ბალახების ნახარშით; ეს პროცედურა ჩვეულებრივ მეორდება დღეში რამდენჯერმე. შემდეგ მოახლეები თავიანთ ბედიას აშრობენ თეთრეულის პირსახოცით, აძლევენ მანიკურს და პედიკურს, ასხურებენ სუნამოს და საკმეველს.

კოსმეტიკა გამოიყენება ყველგან. კარგი გემოვნების მქონე კურტიზანები იყენებდნენ რუჟს შეზღუდული რაოდენობით, მხოლოდ ზედმეტი სიფერმკრთალის დასამალად, რომელიც ჩნდებოდა უძილო ღამის სიყვარულის ან მცირე ავადმყოფობის შემდეგ.

იმდროინდელი მხატვრები ასახავდნენ ანგელოზებს, მადონებს და ანგელოზური ქალბატონების პორტრეტებს ქერა ოქროსფერი თმებით, პოეტებს ასევე შეუყვარდათ და მღეროდნენ ოქროსთმიანი ლამაზმანების ქება. ქერა თმა მოდური ხდება, განსაკუთრებით ვენეციაში, სადაც კეთილშობილი ქალბატონებიხოლო კურტიზანებმა თმის სინათლის შეღებვის საკმაოდ შრომატევადი მეთოდით მიმართეს, რომელსაც biondo veneziano ეწოდა.

ვენეციელი ქალები საათობით ისხდნენ თავიანთი სახლების ღია ტერასებზე მცხუნვარე მზის სხივების ქვეშ და თმას სპეციალური ხსნარით ზეთავდნენ. როგორც წესი, ამ შემთხვევაში ატარებდნენ თეთრეულის ან აბრეშუმის ტანსაცმელს და თავზე იფარავდნენ ფართოფარფლებიანი ჩალის ქუდით უძიროდ, თმებს გარეთ ათავისუფლებდნენ, რითაც სიცხეს გაურბოდნენ.

ასეთი საღებავების მოსამზადებლად ხშირად იყენებდნენ ზეითუნის ზეთში შერეულ თეთრ ღვინის ნალექს (ღვინის ნალექს). ეს მეთოდი საკმაოდ შრომატევად ითვლებოდა, ადამიანი საათობით უნდა იჯდეს მზის ქვეშ, პერიოდულად თმა სავარცხლით ივარცხნა. მაგრამ უკვე მე-15 საუკუნეში კატერინა სფორცამ თმის შეღებვის უფრო მარტივი მეთოდები მზის აბაზანების გარეშე გამოიყენა. ახალი საღებავები შედგებოდა სოდასა და კალიუმის კარბონატის ნარევისგან.

კურტიზანული ტანსაცმელი

სხეულზე მოვლის შემდეგ კურტიზანი ჩაცმაზე გადავიდა. თითოეულ ქალაქს ჰქონდა თავისი მოდა, მაგრამ ყველგან, "პატიოსანი" კურტიზანები და კეთილშობილი ქალბატონები მაღალი სოციუმი, აერთიანებდა იმავე სურვილს - ყველაზე ძვირადღირებული და მდიდარი ქსოვილებისგან შეკერილი კოსტიუმები. ხშირად მასალას ამშვენებდა ძვირფასი ქვებითა და ოქროს კულონებით, ზოგჯერ კი ოქროს ძაფით ქსოვდნენ ქსელის სახით, რომელზეც მარგალიტები იყო დამაგრებული.

ასევე გამოიყენებოდა აბრეშუმის ოქროთი შეღებილი ფურცლები. ეს, რომ აღარაფერი ვთქვათ სამკაულებზე, ყველანაირი ყელსაბამები, ჯაჭვები, სამაჯურები, დიადემები დიდი ძვირფასი ქვებით: ბრილიანტი, ლალი, მარგალიტი და ა.შ. ბევრი „პატიოსანი“ კურტიზანი ასე იცვამდა არა მხოლოდ საღამოს, არამედ დღისითაც.

შემდგომში, რომის პაპ პიო IV-ისა და პაპ პიო V-ის დროს გამოიცა ბრძანებულება, რომელიც კრძალავდა რომაელ კურტიზანებს ოქროს, ვერცხლის, ნაქარგების, ხავერდის და სხვა ძვირადღირებული მასალების გამოყენებას. შემდეგ ქალებმა ხრიკს მიმართეს: თავს იფარავდნენ სამოსის სახით გრძელი კონცხით, რომლის ქვეშაც მალავდნენ დახვეწილ სამოსს.

ბევრ სხვა ქალაქში მსგავსი ზომები იქნა მიღებული არა მხოლოდ კურტიზანებთან მიმართებაში, არამედ ყველა კლასის ქალების მიმართაც. ეს არ არის განპირობებული იმდროინდელი ზნეობით, არამედ სურვილით, თავიდან აიცილონ ზედმეტი ხარჯები, ეგრეთ წოდებული ფულის არაპროდუქტიული ფლანგვა, რაც ზიანს აყენებს მთელ საზოგადოებას. 1558 წელს მსგავსი განკარგულება გამოიცა ქალაქ პისტოიაში, რადგან მდიდრული კოსტიუმების ქონის სურვილმა განაპირობა ის, რომ გოგონები კარგი ოჯახებიშეწყვიტეს დაქორწინება, რადგან მათ ოჯახებს არ შეეძლოთ ძვირადღირებული კარადებით მზითვის გარანტია.

ხშირად გათხოვილი გოგონების მამები და ძმები, ქმრისთვის რომ მიეწოდებინათ, დანგრეულები ხდებოდნენ.

"პატიოსანი" კურტიზანების სამოსი იმდენად ჰგავს მაღალი საზოგადოების ქალბატონების სამოსს, რომ ზოგჯერ ძნელია თვალით დადგენა ვინ ვინ არის. ამიტომ, ფლორენციაში კვლავ შემოიღეს შუა საუკუნეების კანონი, რომელიც ავალდებულებდა კურტიზანებს გამოეყენებინათ საიდენტიფიკაციო ნიშნები, კანონი ასევე ვრცელდებოდა ებრაელებსა და კეთროვნებზე. 1546 წელს კოზიმო I-მა მეძავებს უბრძანა, სახეზე ყვითელი ფარდა დაეფარათ ან ტანსაცმელზე (ხილულ ადგილას) თითის სიგანის ყვითელი მშვილდი დაემაგრებინათ. 1562 წელს ფარდა შეიცვალა ბერეტით.

1535 წელს ვენეციაში მიიღეს კანონი, რომელიც ყველა მოქალაქეს ავალდებულებდა უფრო მოკრძალებული ცხოვრების წესს. გამოქვეყნდა ნებადართული სამკაულების ნუსხა: ოქროს ან ვერცხლის ძაფებისგან დამზადებული ქუდები, რომელთა ღირებულება არ აღემატება 10 დუკატს; ბეჭდები; მარგალიტის მხოლოდ ერთი სტრიქონი, ვენეციის ხელისუფლების ნებართვით, არაუმეტეს 200 დუკატისა - ნებადართულია მხოლოდ ყელზე ტარება; ერთი ოქროს ჯაჭვი ან როსარიო, არაუმეტეს 40 დუკატისა. ზემოთ ჩამოთვლილი სამკაულები უკვე თავისთავად მთელი კაპიტალია, ამიტომ მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, თუ რა სიმდიდრეს ფლობდნენ იმ პერიოდში ვენეციის მცხოვრებნი.

ერთი ინგლისელი მოგზაური, რომელიც ვენეციაში გადის, აღწერს გათხოვილი ქალებიქალაქში ჩანს. ის წერს, რომ ქალბატონების კაბები წინა და უკანა მხარეს ვეშაპის ძვლით არის გამაგრებული. ვენეციელი ქალების ქერა თმა თავზე სქელი ლენტებით არის დაფენილი თავისებური რქების სახით, ყოველგვარი საყრდენის გარეშე; უკნიდან შავი ფარდა ეცემა მხრებზე, რომელიც არ ფარავს არც თმას, არც მხრებს და არც მკერდს. რომლებიც თითქმის მუცელამდეა გახსნილი. ქალები უფრო მაღალი ჩანან, ვიდრე მამაკაცები, რადგან ატარებენ ფეხსაცმელს ძალიან მაღალ პლატფორმაზე (50 სმ), ამიტომ ორი მოახლე დადის ბედიას გვერდით, ქალბატონი ერთს ეყრდნობა სიარულის დროს, მეორე კი თავის მატარებელს ატარებს. ახალგაზრდა და ხანდაზმული ქალბატონები მოძრაობენ არასტაბილური სიარულით, აჩვენებენ თავიანთ შიშველ მკერდს ყველას, ვისაც ხვდებიან.

შემდეგ მოდის ახალი მოდა, რომელზეც ბევრი ქალი გიჟდება, როგორც კურტიზანები და კეთილშობილური ოჯახების ქალბატონები, ასევე ეკლესიის მსახურები. ეს მოდა შედგება მამაკაცის ტანსაცმლის ტარებისგან, ამიტომ ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ასეთი თავისუფლება მაშინვე აიკრძალა ადგილობრივმა ხელისუფლებამ და ეკლესიამ. მართალია, ვენეციელმა კურტიზანებმა დაიწყეს ჭორი, რომ ქ კაცის ტანსაცმელიმხოლოდ ის იყო ჩაცმული, ვისაც ქალის მდიდრული ტუალეტის ფული არ ჰქონდა.

დაბალი რანგის კურტიზანები, რა თქმა უნდა, არ იცვამდნენ ასეთ ძვირადღირებულ სამოსს, მაგრამ ასევე იყენებდნენ აბრეშუმის ქსოვილებს, ოქროს სამაჯურებს, ვერცხლის ჯაჭვებს და აბრეშუმის თხელ წინდებს.

დილის აქტივობები

დაიბანა, მაკიაჟი გაიკეთა, თმა დაივარცხნა და ჩაიცვა, კურტიზანი საბოლოოდ იწყებს თავის გრძელ სამუშაო დღეს. ყველაზე ხშირად ის სეირნობს ქალაქის ქუჩებში, თაყვანისმცემლების თანხლებით, რომლებიც ცდილობენ იწინასწარმეტყველონ მისი სურვილები, ადიდებენ სილამაზეს საჩუქრებით.

არდადეგების დროს, ზოგიერთი კურტიზანი, ჯერ კიდევ იგივე თანხლებით, ეწვევა ეკლესიას, რითაც გამოიწვია ადგილობრივი მოსახლეობის და ქალაქის ხელისუფლების პროტესტი.

ტაძარში ყოფნისას ისინი ისე აგრძელებენ ქცევას, თითქოს არაფერი მომხდარა, ეხუტებიან, ღიღინებენ ბატონებთან, ყვირიან უხამსობებს და იყენებენ შეუფერებელ ჟესტებს, თითქოს ეს იყო არა ეკლესია, არამედ კარნავალი მსვლელობა.

მაგალითად, ვენეციაში მეძავებს არ შეეძლოთ ეკლესიებისა და სხვა წმინდა ადგილების მონახულება, ყოველ შემთხვევაში, რელიგიური ცერემონიებისა და მსვლელობის დროს.

მაგრამ ყველა კურტიზანი ასე არ იქცეოდა; ზოგი მათგანი მოკრძალებულად ლოცულობდა ეკლესიაში, პატიოსანი ქალებისგან მოშორებით, შაბათობით მარხულობდა და დღე ლოცვით ამთავრებდა.

შუადღე

კურტიზანი ჩვეულებრივ სადილობდა მარტო ან ახლო ოჯახურ წრეში. როგორც წესი, სადილი იყო მოკრძალებული და სწრაფი. შემდეგ მოვიდა ვიზიტის დრო; ამ შემთხვევაში, თავად ქალი სტუმრობდა ერთ დიდებულ დიდებულს, თუმცა ბევრად უფრო ხშირად იღებდა მას სახლში. სტუმრების პოზიცია იცვლება მაღალ საზოგადოებაში კურტიზანის პოზიციიდან გამომდინარე.

ზოგიერთი მათგანი უფრო მეტ ახალგაზრდას იზიდავდა, შემდეგ მათ სახლში ახალგაზრდები ხშირად ჩანდნენ, ზოგი კი უფროს მოყვარულებს აინტერესებდათ, ამ შემთხვევაში ისინი შედიოდნენ მის სახლში. იყვნენ კურტიზანები ყველა გემოვნებისთვის, პაპის ოფისის თანამშრომლებისთვის, ვაჭრებისთვის, სამხედროებისთვის და ა.შ.

ეწვია მხოლოდ ცნობილი კურტიზანების სალონები, როგორებიცაა Imperia, Madrema-non-vuole, Tullia, d'Aragona, Gaspara Stampa, Veronica Franco და ზოგიერთი სხვა. ცნობილი მხატვრები, პოეტები, ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლები და უცხოელი დიდებულები. გარდა მნიშვნელოვანი სტუმრებისა, რომლებიც კურტიზანამ ცალკე ბუდუარში მიიღო, ყველა დანარჩენი მიწვეული იყო გენერალურ სალონში.
მადრემა-არა-ვუოლს უყვარდა მაღალ ტახტზე ჯდომა, დამსწრეების რბილ ბალიშებზე ფეხებთან დაჯდომა. სტუმრები კურტიზანებს ერეოდნენ, რომლებიც პერიოდულად იცვლიდნენ ადგილებს, იღიმებოდნენ და იმედისმომცემ მზერას და კოცნიდნენ. გულშემატკივრებში ეჭვიანობის გასაღვივებლად, სახლის ბედია ხშირად ერთ-ერთ სტუმართან ერთად მცირე ხნით გადიოდა თავის საძინებელში.

უმაღლეს სალონებში ბევრს ამბობდნენ ლიტერატურაზე, პოეზიასა და ხელოვნებაზე. იმპერია თავად კითხულობდა წიგნებს ლათინურ ენაზე და წერდა პოეზიას. Madrema-non-vuole იმდენად ოსტატურად ფლობდა კომუნიკაციის ხელოვნებას, რომ მას ადარებდნენ ციცერონს, მან ზეპირად იცოდა ყველა პეტრარკა და ბოკაჩო და უამრავი ლექსი ლათინურ ენაზე. გასპარა სტამპა და ვერონიკა ფრანკო ვენეციაში ნიჭიერ პოეტებად აღიარეს. ასეთ სალონებში სტუმრები ტოვებდნენ კურტიზანებს ლიტერატურული ნაწარმოებები.

ღამის ცხოვრება

რენესანსის დროს იყო საკმაოდ ბევრი საზოგადოებრივი გასართობი, ჩვეულებრივ კარნავალი ან რელიგიური მსვლელობა, ზოგჯერ დღესასწაულები გამორჩეული სტუმრების პატივსაცემად. ახალგაზრდებსა და განათლებულებს დიდი სურვილი არ ჰქონდათ ოჯახურ წრეში გაეტარებინათ მწუხარე საღამოები ცოლებთან, რომლებიც ორ სიტყვას ვერ ათავსებდნენ.

ასეთი ერთფეროვნება კურტიზანებისთვის ნამდვილი მანანა ხდება, მათი სალონები სავსეა გართობის მსურველებით. სადილის შემდეგ, როგორც წესი, იმართებოდა თამაშები ან ცეკვები, რომლებიც ყოველთვის არ იყო უდანაშაულო, რასაც მოწმობს ზოგიერთი ვენეციის ბრძანებულება, რომელიც კრძალავს ასეთ გართობას.

აზარტული თამაშები ნამდვილი გატაცება იყო, როგორც ღარიბ, ისე მაღალ ფენებში. ჭადრაკისა და ბანქოს თამაში ძალიან პოპულარული იყო, ზოგჯერ მოთამაშეებს შორის ჩხუბი დღეებს გრძელდებოდა. ხშირად კურტიზანები ოსტატურად აკონტროლებდნენ აზარტული თამაშების კურსს, ატყუებდნენ სტუმრებს და ურცხვად იღებდნენ მათ ფულს. 1540 წელს ორი რომაელი კურტიზანის სახლში გაიხსნა მიწისქვეშა სათამაშო სახლი, რომელსაც გამოჩენილი დიდგვაროვნები და კეთილშობილი ქალებიც კი ესტუმრნენ.

კურტიზანის სახლში ვახშამს, როგორც წესი, საყვარლები იხდიდნენ, ხუთი კერძისგან შედგებოდა, მაგრამ ზოგჯერ ოცსაც აღწევდა. სუფრაზე ძვირადღირებულ ღვინოებს მიირთმევდნენ, სხვადასხვა ჯიშებიველური და ბაღის სალათა, დიდი რაოდენობით თამაში. ამ შემთხვევაში ხოხბისა და სხვათა სროლაც კი აიკრძალა გარეული ფრინველებიმაგრამ, როგორც ხშირად ხდება, კანონი მხოლოდ ქაღალდზე დარჩა. ვენეციაში აკრძალული იყო ქათქათა, ხოხობი, ფარშევანგი, მტრედი, გარეული მამლები, ხამანწკები, შამპინიონის სოკო და მარციპანის მოხმარება.

ვახშმის, თამაშებისა და ცეკვის დროს საღამო გაჭიანურდა. როდესაც ყველა სტუმარმა დაიწყო წასვლა, მაგრამ კურტიზანის დღე ამით არ დასრულებულა, მას მაინც სჭირდებოდა შეყვარებულის სურვილის დაკმაყოფილება ან ის, ვისაც დაჰპირდა სიყვარულის ღამის გატარებას მის მკლავებში.

ფულის „გაყვანის“ ხელოვნება

კურტიზანის სახლში მისული თაყვანისმცემლები მისთვის ფულის ძალიან მნიშვნელოვანი წყარო იყო, მაგრამ კიდევ უფრო მეტი შემოსავალი მოჰქონდა ე.წ აკრედიტებულ საყვარლებს ან ამ ტიტულის მსურველებს. ფულის გამოსატანად კურტიზანები სხვადასხვა ხრიკებს მიმართავდნენ. აქ არის რამდენიმე მათგანი.

კურტიზანა უძილობის საბაბით ყოველ ღამე ტოვებდა საძინებელს და ეჭვიან შეყვარებულს მარტო ტოვებდა. შემდეგ მან, თანაშემწეების დახმარებით, იყიდა კათიყუში და ხოხობი და ერთ მშვენიერ დღეს მფარველთან ერთად ლანჩის დროს, მოულოდნელად გამოჩნდა ყალბი მესინჯერი ესპანეთის ელჩის საჩუქრებით (ხოხბები და კაკაკები). კურტიზანმა დაუწყო საჩუქრებზე უარის თქმა დაიწყო, მესინჯერი დაჟინებით მოითხოვდა საკუთარ თავზე. შეყვარებული იწვოდა ეჭვიანობისგან.

შემდეგ, ვახშმის დროს, კართან ხმლებიანი ახალგაზრდები (სახლის ბედიის თანამზრახველები) გამოჩნდნენ და, დამტვრეული ესპანურად აეხსნათ, განაცხადეს, რომ ესპანეთის ელჩი თავად ჩამოვიდოდა სტუმრად. ისინი ჭიშკრის გაღებას ითხოვდნენ. კურტიზანი ევედრებოდა მარტო დარჩენას, გეფიცებით მარადიული სიყვარულიმის საყვარელს, რომელიც მთელი ამ კომედიის დროს იმყოფება. დაუპატიჟებელი სტუმრები ერთგული და მოსიყვარულე ქალის ბედნიერ პატრონს მოკვლით დაემუქრნენ. შეყვარებულის სულში ეჭვიანობა შიშსა და სიხარულში იყო შერეული, რომ ის ამჯობინა თავად ესპანეთის ელჩს. სპექტაკლის შედეგი იყო ის, რომ შეყვარებულმა გააორმაგა ყოველდღიური შეთავაზება.

კიდევ ერთი კლასიკური მაგალითი იყო ის, რომ კურტიზანი იწყებდა თავს ავადმყოფად. პატრონის თანდასწრებით თითქოს მადა დაკარგა, ავად გახდა, თავბრუსხვევა გამოუჩნდა და როცა მარტო იყო, ორი ჭამდა. საბოლოოდ, კურტიზანის დედამ "აღმოაჩინა", რომ ახალგაზრდა ქალი ორსულად იყო და კორუმპირებულმა ექიმმა დაადასტურა დიაგნოზი. ბედნიერმა შეყვარებულმა, რომელიც დიდხანს ოცნებობდა ბავშვზე, დაიწყო ნათლიების, სველი მედდის და ახალშობილისთვის საჭირო ყველაფრის ძებნა. თავად მომავალი მამა კოვზით აჭმევს თავის ბედიას, ეხმარება მას დაჯდომა-ადგომაში და საჩუქრებით ასხამს. ასე გრძელდება მანამ, სანამ კურტიზანა არ გადაწყვეტს კომედიის დასრულებას, შემდეგ ის თავს დაეცა და ღარიბ შეყვარებულს ქილაში მიუტანენ. თბილი წყალიცხვრის ემბრიონი.

კურტიზანები ადვილად ტყავენ ახალგაზრდებს, რომლებიც ხშირად ხვდებიან ციხეში ვალების გამო, ხოლო ძველი იმპოტენტები თანახმა არიან გადაიხადონ გაუთავებელი ვახშმები და ბანკეტები, კმაყოფილნი მხოლოდ სიყვარულის მღვდელმთავრების მსუბუქი მოფერებით.

კურტიზანების მსხვერპლნი იყვნენ არა მხოლოდ მათი გულშემატკივრები და მფარველები, არამედ ადგილობრივი არტელის მუშები და ბიზნესმენები, მით უმეტეს, თუ ისინი არ იყვნენ შეთქმულებაში მეძავებთან და, თავის მხრივ, არ ატყუებდნენ უყურადღებო მოყვარულებს.

სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებები

იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე საშიში ვენერიული დაავადება იყო სიფილისი, რომელიც სულ რამდენიმე წელიწადში გავრცელდა მთელ ევროპაში, განურჩევლად ქვედა და მაღალ კლასებს შორის. ამ მოვლენას კიდევ უფრო შეუწყო ხელი პროსტიტუციას. იტალიაში ამ დაავადებას ეძახდნენ ფრანგული დაავადება- mal francese, ხოლო ესპანეთსა და საფრანგეთში ნეაპოლიტანური დაავადება - mal napoletano.

სიფილისის პირველი აფეთქებები ნეაპოლში 1495 წელს, იქ ფრანგული არმიის ჩამოსვლის შემდეგ გამოჩნდა. იმდროინდელი უცნობი დაავადების სიმპტომები ჭირს წააგავს, ეს კიდევ უფრო დიდ დაბნეულობას უწყობს ხელს; მე-15 საუკუნის ბოლოდან მე-16 საუკუნის დასაწყისამდე სიფილისი უამრავ მსხვერპლს ითხოვს.

სიფილისის პირველი მსხვერპლი კურტიზანები არიან, რომლებიც ასევე საშიში დაავადების მთავარი გამავრცელებლები არიან. მდიდარი პატივსაცემი ოჯახების პაციენტებისგან განსხვავებით, რომლებსაც აქვთ საშუალება მიმართონ ცნობილი ექიმების მკურნალობას ან უბრალოდ დატოვონ მაღალი საზოგადოება, იმალებოდნენ მდიდრულ სასახლეებში ცნობისმოყვარე თვალებისგან, მეძავებს მიესაჯათ მძიმე ფიზიკური და მორალური ტანჯვა. ავადმყოფი კურტიზანები სრულიად გამორიცხულია საზოგადოებრივი ცხოვრება, ისინი განწირულნი არიან დაკარგონ ყველა კლიენტი და სრული დანგრევა.

დაავადების ფართო მასშტაბის გამო, ქალაქის ხელისუფლებისა და საზოგადოების მდიდარი წევრების შემოწირულობებისა და ქველმოქმედების წყალობით, სიფილისით დაავადებულთათვის პირველი თავშესაფრები იხსნება. ასე რომ, 1522 წელს ვენეციაში, მაღალი საზოგადოების ორი ქალბატონის თაოსნობით და დოჟის მხარდაჭერით, გაიხსნა სასიკვდილო ავადმყოფთა საავადმყოფო - l "Ospedale degli Incurabili, 80 საწოლით. ეს, რა თქმა უნდა, წვეთია. ოკეანეში, ასე რომ, უამრავი პაციენტის ნახვა შეგიძლიათ მთელ ქალაქში, გზის პირებზე, ეკლესიების კიბეებზე.

ასეთ სახელმწიფოში ჩასვლამდე კურტიზანები ყველანაირად ცდილობენ შენიღბონ ავადმყოფობა, რათა გააგრძელონ მომგებიანი ხელობა. ექიმებს ვერ მიმართავენ, ეს ქალები ხშირად მიმართავენ ყველანაირი შარლატანის დახმარებას, რომლებიც დაავადების წინააღმდეგ "სასწაულ" საშუალებებს გვთავაზობენ. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ძვირადღირებული არომატული ესენციები, რომლებიც არბილებენ დაავადების სუნს (აბსცესი, ჩირქი და ა.შ.), მაგრამ საერთო არაფერი აქვთ სიფილისის მკურნალობასთან.

მერკურიზე დაფუძნებული სარეცხი საშუალებები ძალიან პოპულარულია კურტიზანებში. მაგრამ ვინაიდან ვერცხლისწყლის დოზა შეირჩა თვალით, სამედიცინო ზედამხედველობის გარეშე, ასეთი შამპუნები უფრო მეტ ზიანს აყენებდნენ, ვიდრე სიკეთეს, რომ აღარაფერი ვთქვათ მათ მაღალ ღირებულებაზე. ვერცხლისწყლის უკონტროლო გამოყენების გამო, რომელიც აღმოფხვრა დაავადების პირველადი ნიშნები, ხშირად ჩნდებოდა არასასურველი გვერდითი მოვლენები, როგორიცაა თმის და კბილების ცვენა.

ზოგიერთი კურტიზანი, რომელიც იყენებს 1515 - 1520 წლებში ამერიკიდან ჩამოტანილ ძვირადღირებულ წამლებს, ახერხებს თავიდან აიცილოს მსგავსი ბედი. ეს არის ეგრეთ წოდებული წმინდა ხის ნახარში, ამ ხისგან დამზადებულ ჯვრებს სასწაულებრივად ყიდიან. 1530 წელს დაავადებამ დაქვეითება დაიწყო, თუმცა კურტიზანები დიდხანს იტანჯებოდნენ, ჯერ კიდევ მოტყუებულნი შარლატანებისა და იმპროვიზირებული ექიმების მიერ.

კურტიზანები და რელიგია

კურტიზანებს ეკლესიაში პატივცემული ოჯახების ქალბატონებთან ერთად ყოფნის უფლება არ ჰქონდათ, მეძავებისთვის ცალკე ადგილები იყო გამოყოფილი და მე-16 საუკუნიდან ცალკე წირვა-ლოცვა აღევლინებოდა.

XVI საუკუნის დასაწყისში გაიხსნა სანტა კატერინა დი კორდაის მონასტერი, სადაც რვა-თორმეტ წლამდე ასაკის კურტიზანების ქალიშვილები გაგზავნეს, ზოგჯერ ძალით, სადაც მათ ასწავლიდნენ შვიდი წლის განმავლობაში. ქრისტიანული სწავლება. მაშინ გოგონებს შეეძლოთ დაქორწინება ან მონაზვნობა, უნდა აღინიშნოს, რომ მზითვი მათთვის, ვინც გადაწყვიტა ეკლესიისთვის მიეძღვნა, ორჯერ მეტი იყო, ვიდრე დაქორწინების მსურველებისთვის.

თავად კურტიზანები არ დაივიწყეს, მათი გაქრისტიანების მიზნით, გაიხსნა მონასტერიც, მაგრამ რადგანაც არ არის ამდენი მეძავის მსურველი, მონასტერი იწყებს ახალდაქორწინებულ ცოლებს, რომლებსაც რატომღაც ქმრის დატოვების უფლება აქვთ. . 1563 წელს რომის პაპმა პიო IV-მ გახსნა სხვა მონასტერი იმავე კურტიზანებისთვის, რომლებმაც კათოლიკური რწმენა მიიღეს. მათ შეეძლოთ იქ დარჩენა, სანამ არ დაქორწინდებოდნენ ან მონაზვნობის აღთქმას არ მიიღებდნენ.

1556 წელს კურტიზანებს შორის დარეგისტრირდა 82 მოქცევა კათოლიციზმზე, თუმცა, ბევრი ქალი საერთოდ არ აპირებდა მონაზვნობას, ისინი ამჯობინებდნენ რაც შეიძლება მალე დაქორწინებას, ხშირად ეს მხოლოდ წინა პროფესიის გაგრძელების საბაბი იყო. ვინ დაქორწინდა ყოფილ კურტიზანებზე? ჩვეულებრივ, ესენი იყვნენ ღარიბები, რომლებსაც სურდათ მზიტი ან პატიმრები, რომლებიც უძველესი ჩვეულება, სრული თავისუფლება მიიღო კურტიზანზე დაქორწინებით.

ხშირად მშობლები აგზავნიდნენ თავიანთ ქალიშვილებს მონასტერში, რათა დაეტოვებინათ მემკვიდრეობა შვილისთვის ან შეეგროვებინათ მდიდარი მზითევი. უფროსი ქალიშვილი. ასეთი გოგოები იქ შედიოდნენ სურვილის გარეშე და ძალიან შორს იყვნენ ღმერთისგან. და თუ დავუმატებთ კურტიზანებს, რომლებიც მონაზვნები გახდნენ, მაგრამ არ დაივიწყეს მათი წინა საქმიანობა, მაშინ მხოლოდ წარმოიდგინეთ, რა ხდებოდა ხანდახან ამ წმინდა ადგილებში.

მაგრამ, როგორც ყველამ იცის, თევზი ლპება თავიდან, ამიტომ თავად ეკლესიის იერარქია ცოდვის გარეშე არ იყო და ხშირად უარყოფით მაგალითებს აძლევდა, რასაც მოწმობს ვენეციის, უფრო სწორად მონასტერში delle Convertite-ის მოვლენები, რომლის აღწერაც შემორჩენილია. დღემდე წერილში 1551 წ.

წერილში ნათქვამია, რომ მონასტრის აღმსარებელი 19 წლის მანძილზე აკმაყოფილებდა თავის სექსუალურ მოთხოვნილებებს მონაზვნებით, რომელთა რიცხვი 400-ს შეადგენდა, თითქმის ყველა იყო ლამაზი და ახალგაზრდა გოგონა. აღსარებისას შეიტყო ფარული სურვილები, აზრები და ცოდვილი იმპულსები, დასაჯა და დაუმორჩილა იქ მყოფი ყველა მონაზონი თავის ნებას. თუ რომელიმე გოგონა დაორსულდებოდა, ის პირადად ზრუნავდა, რომ აბორტი გაეკეთებინა და ცოდვილი სიყვარულის ნაყოფი განადგურდეს. ზაფხულში მღვდელი აიძულებდა უმშვენიერეს მონაზვნებს გაშიშვლებულიყვნენ და მისი თანდასწრებით გარეცხილიყვნენ. გარდა ამისა, მან გაფლანგა მთელი ეკლესიის ფული. გაქცეული მონაზვნების დაგმობის შემდეგ აღმსარებელი ამხილეს და სიკვდილი მიუსაჯეს. თავი მოაჭრეს და ცხედარი დაწვეს.

კურტიზანები რომში

მას შემდეგ, რაც მედიჩები ფლორენციიდან გააძევეს 1494 წელს, პაპ ალესანდრო VI ბორჯიას და მისი მიმდევრების პაპ ჯულიო II-ის (1503 - 1513) და პაპ ლეონე X-ის (1513 - 1521) მფარველობის წყალობით, რომი გახდა იტალიური რენესანსის ყველაზე ბრწყინვალე ცენტრი. .

არა მხოლოდ იმდროინდელი მხატვრები და მოქანდაკეები, როგორებიც იყვნენ მიქელანჯელო, რაფაელო და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ლეონარდო და ვინჩი, მიედინება მარადიულ ქალაქში, არამედ უამრავი პერსონაჟი მთელი ნახევარკუნძულიდან, რომაული ცხოვრების ბრწყინვალებისკენ სწრაფვით. მათ შორის არიან ინტელექტუალები მთელი ევროპიდან, არისტოკრატები და ქალაქელები პროვინციებიდან, რომლებსაც სწყურიათ დიდება, გართობა და სანახაობა.

თითოეულმა კარდინალმა და განსაკუთრებით თითოეულმა პაპმა, არჩევისთანავე, უკან მოიყვანა ნათესავებისა და მსახურების მთელი ბრბო, რომლებიც ცხოვრობდნენ ექსკლუზიურად მათი ბატონის ხარჯზე. მამა ლეონ X-მა, იმდროინდელი მტკიცებულებების თანახმად, დაარღვია ყველა რეკორდი, ის გარშემორტყმული იყო 700 კაციანი "ოჯახით".

ამასთან დაკავშირებით, რომში მამრობითი სქესის მოსახლეობა გაცილებით მეტია ვიდრე ქალი და შეადგენს მოსახლეობის დაახლოებით 60%-ს. საერთო რაოდენობაქალაქელებს რომში ბევრი გაუთხოვარი მამაკაცი ცხოვრობს, მათ შორის არისტოკრატიის წარმომადგენლები, რომლებმაც ძვირად იყიდეს პაპის ოფისში მნიშვნელოვანი თანამდებობები. აქ არიან ვაჭრები და ბანკირები, რომლებიც დაკავშირებულია იმავე ოფისთან, პაპის არმიის მომწოდებლები, რომლებიც, თუ დაქორწინებულები იყვნენ, ცოლებს ძალიან შორს ინახავდნენ. თუ დავამატებთ მხატვრებს, შემსრულებლებს, სამხედროებს, ყველა სახის დესპანს და ელჩს, მაშინ სურათი კიდევ უფრო სრულყოფილი ხდება.

ბუნებრივია, ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყო პროსტიტუციის სწრაფ გავრცელებას. უკვე 1490 წელს რომში დაახლოებით 6800 კურტიზანა იყო, არ ჩავთვლით მიწისქვეშა ბორდელების ხარჭებსა და მეძავებს. 1526 წელს ჩატარებული აღწერის მიხედვით, მარადიულ ქალაქში იყო 4900 კურტიზანა 55035 მოსახლეზე. ამ მონაცემებზე დაყრდნობით შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ ხელობით იყო დაკავებული ქალაქის მოსახლეობის 10%.

ამრიგად, რომი რენესანსის დროს იყო არა მხოლოდ ქრისტიანული სამყაროს დედაქალაქი, არამედ პროსტიტუციის დედაქალაქიც. 1490 წელს ქალაქის მოსახლეობის აღწერა ჩატარდა მღვდლებისა და პაპის ოფისის თანამშრომლების ბოროტი ცხოვრების წესთან დაკავშირებით, რადგან იშვიათი იყო, რომ რომელიმე მათგანს სახლში არ ჰყოლოდა კურტიზანი ან ხარჭა.

მე-16 საუკუნის შუა ხანებიდან რელიგიურმა ხელისუფლებამ გადაწყვიტეს აღედგინა ქალაქის კარგი სახელი და დაებრუნებინა მას ქრისტიანობის დედაქალაქის ტიტული. ამიტომ, 1549 წელს მიღებულ იქნა კანონი, რომელიც კრძალავდა მეძავებს გარკვეულ უბნებში ცხოვრებას, ხოლო 1556 წელს ახალი დეკრეტი, რომელიც კრძალავდა რომაელ კურტიზანებს ეკლესიაში სიარული პატიოსანი ქალაქელი ქალების თანდასწრებით. მეძავებს აღარ შეუძლიათ ეკლესიამდე ეტლით ავიდნენ და ლოცვის მოსმენა მამრობითი საზოგადოება. ხშირად კურტიზანები, მაღალი საეკლესიო წრეებში კავშირების წყალობით, ადვილად აცილებდნენ ყველა ამ აკრძალვას.

რომის პაპ პიო V-ის მოსვლასთან ერთად კანონები კიდევ უფრო გამკაცრდა, ყოველდღე უფრო და უფრო მეტი კურტიზანი აძევება ქალაქიდან. ქალაქელები იწყებენ პროტესტს, შემდეგ, როდესაც მოსახლეობას ნახევრად ხვდება, პაპი საშუალებას აძლევს დარჩენილ მეძავებს დასახლდნენ ქალაქის გარეუბანში, მდიდარი უბნებიდან მოშორებით.

ყოველ შემთხვევაში, კურტიზანების დევნა ამით არ მთავრდება, ახალი მამა Sisto V აგრძელებს მისი წინამორბედის მუშაობას. ის უბრძანებს რომაელ მეძავებს გადავიდნენ მათთვის სპეციალურად გამოყოფილ კვარტალში, მაგრამ ვინაიდან კურტიზანების რაოდენობა დაახლოებით 15000-ია, ყველასთვის საკმარისი ადგილი არ არის. 1566 წელს მეძავების ბევრი კრედიტორი გაკოტრდა და საცხოვრებლის ფასები ცაში გაიზარდა. 1585 წლის დეკემბერში გოსტარდ-ცეული ბანკი აცხადებს გადახდისუუნარობას. გოსტარდი-ცეული მართავდა ბევრი რომაელი კურტიზანის ფულს, იძულებული გახდა დაეტოვებინა ქალაქი, მათ უკან დაიხიეს ინვესტიციები, რითაც გამოუსწორებელი დარტყმა მიაყენეს ბანკს.

მიუხედავად იმისა, რომ კურტიზანები იზოლირებულნი იყვნენ გეტოებში, მიუხედავად ყველა ბრძანებულებისა და აკრძალვისა, რომში პროსტიტუცია განაგრძობდა აყვავებას, თუმცა უფრო ფარული ფორმით. 1600 წლის დიდი იუბილეზე პაპის კანონები უფრო დიდი სიმკაცრით და გულმოდგინებით სრულდება, მაგრამ შემდეგ ყველაფერი ისევ თავის ადგილზე დგება.

კურტიზანები ვენეციაში

რენესანსის ვენეციისთვის პროსტიტუცია ახალი არაფერია. ვენეციის რესპუბლიკა ფუფუნებაშია ჩაფლული, რაც უდავოდ იზიდავს ყველა კლასის კურტიზანებს, დაბალიდან მაღალგანათლებულებამდე, რომლებიც, ისევე როგორც რომში, აქ ხსნიან თავიანთ ცნობილ სალონებს. მათ სიამოვნებით სტუმრობენ არა მხოლოდ ადგილობრივი თავადაზნაურობა, არამედ მოგზაურებიც, რომლებიც მოდიან ამ უნიკალური ქალაქისთვის.

ვენეციის მამრობითი სქესის მოსახლეობა ბევრად აღემატება ქალებს. უფრო მეტიც, კეთილშობილი ქალბატონები არ მონაწილეობენ კულტურული ცხოვრებაქალაქებში და მხოლოდ ხანდახან თან ახლდნენ ქმრებს ცერემონიებისა და არდადეგების დროს, როდესაც სენატმა მათ საშუალება მისცა გამოსულიყვნენ საზოგადოების წინაშე მთელი თავისი დიდებით; ჩვეულებრივ, ასეთი სამოსი აკრძალული იყო.

1498 წელს, 150 წლიანი იძულებითი ცხოვრების შემდეგ სპეციალურად გამოყოფილ კვარტალში Castelletto (რიალტოს მახლობლად), მეძავებს საბოლოოდ შეეძლოთ თავისუფლად გადაადგილება ქალაქში. მე-16 საუკუნეში მათი რაოდენობა, ისევე როგორც რომში, მთლიანი მოსახლეობის 10%-ს შეადგენდა. ერთი ვენეციელი, რომელიც სამშობლოში დაბრუნდა დიდი ხნის საზღვარგარეთ ცხოვრების შემდეგ, ამბობს: „ვენეცია ​​ნამდვილ ბორდელად იქცა“.

მაგრამ, რომთან შედარებით, ვენეცია ​​გამოირჩეოდა დამოუკიდებლობით და უფრო თავისუფალი შეხედულებებით. ქალაქის სენატის მიერ არჩეული ინკვიზიტორებიც კი ცდილობდნენ რომის წარმომადგენლების სიმკაცრის მოთვინიერებას და არა წახალისებას. კათოლიკური ეკლესია. ბუნებრივია, ვენეციაში კურტიზანების არსებობა გაცილებით მშვიდი იყო, ვიდრე სხვაგან.

მაგრამ ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ ვენეციელი მმართველები არ ზრუნავდნენ საზოგადოებრივ მორალზე, ისინი უბრალოდ ცდილობდნენ ამ ფენომენის კონტროლის ქვეშ მყოფი, მინიჭებული ძალაუფლების ბოროტად გამოყენების გარეშე, კურტიზანების გაუტოლების გარეშე საყოველთაო ბოროტებასა და ცოდვასთან. ვენეციის ხელისუფლება ცდილობდა დაეცვა კურტიზანები თაღლითური მატყუარებისა და სუტენიორებისგან, ამიტომ მე-16 საუკუნის დასაწყისში მეძავებისა და რუფიანების ყველა შუამავალს მოეთხოვებოდა ტანსაცმლის ტარება. ყვითელი ფერისაზოგადოების აღიარებისთვის. 1518 წელს გამოიცა განკარგულება მათი ქალაქიდან სამ დღეში განდევნის შესახებ.

აქედან არ შეიძლება დავასკვნათ, რომ ვენეციის რესპუბლიკის სენატი კურტიზანების დაწინაურებას უწყობდა ხელს; მან მხოლოდ ყოვლისმომცველი აკრძალა მესამე პირების მიერ პროსტიტუციის გამოყენება და დასჯა პროსტიტუციის წაქეზებას ნებისმიერი ფორმით, განსაკუთრებით ბავშვებისთვის. მეტი სიცხადისთვის, ყველას, ვისაც რაიმე კავშირი ჰქონდა პროსტიტუციასთან, ეკრძალებოდა არასრულწლოვანი მოსამსახურის ყოლა. მშობლები ან ნათესავები, რომლებმაც გაყიდეს შვილები უძველესი პროფესიის სასწავლებლად, მკაცრად ისჯებოდნენ, მათი საქციელი ჯგუფურ გაუპატიურებას უტოლდებოდა. ახალგაზრდა მსხვერპლმა ხელისუფლებისგან მზიტი მიიღო, მისი წოდების ან დამნაშავის თანამდებობის შესაბამისად.

ვენეციელ კურტიზანებს ეკრძალებოდათ არხზე მდებარე სასახლეებში ცხოვრება და რელიგიურ ცერემონიებზე დასწრება. მეძავებს, ისევე როგორც რომში, ეკრძალებოდათ ურთიერთობა ებრაელებთან, მუსლიმებთან და ყველა ურწმუნოებთან. ასე რომ, 1507 წელს სამი ქალი მათრახით სცემეს საჯარო მოედანზე თურქებთან ძილის გამო. მაგრამ, ზემოაღნიშნული ფაქტების მიუხედავად, ვენეციელი კურტიზანების ცხოვრება უდავოდ უფრო ადვილი იყო, ვიდრე მათი რომაელი კოლეგების. და მიუხედავად იმისა, რომ მეძავებს ხშირად უწევდათ ყოველგვარი ხრიკებისა და ხრიკების გამოყენება, ზოგადად ლაგუნაში ტოლერანტობის ატმოსფერო სუფევდა.

2015 წლის 18 ივნისი, 10:03 საათი

Კარგი დღე.

დღეს, მცირე შესვენების შემდეგ, მე ვთავაზობ კვლავ ჩავუღრმავდეთ სექსუალური ურთიერთობების ისტორიას.

მე-18 საუკუნის წერილში, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, ფრანგი მოგზაური გაოცებული ეუბნება თავის მეგობარს, რომ „ იტალიელი კურტიზანები კალთების ქვეშ ატარებენ პატარა ტრუსებს" საგულისხმოა, რომ ტანსაცმლის ეს ნივთი სპეციალურად გვხვდება კურტიზანებში - პანტალონი დიდი ხანია ითვლებოდა უკიდურესად უხამსად, რადგან ისინი გულისხმობდნენ მამაკაცის ტანსაცმლის უზურპაციას.

Ვინ არიან? ჩვენ ბევრი რამ ვიცით ფილმებიდან და წიგნებიდან, აქ არის ცოტა მეტი "პატიოსანი" და "არაკეთილსინდისიერი" კურტიზანებისა და მათი ცხოვრებისა და ჩაცმულობის შესახებ.

მე-15 საუკუნეში გავრცელებული იყო იტალიაში ესთეტიკური პროსტიტუცია , რომელიც, გრაფის აზრით, წარმოადგენდა აღორძინებას. ამ კლასის მეძავებს, ჩვეულებრივისგან განსხვავებით, ეძახდნენ " Meretrices honorae „ისინი ძირითადად განათლებულები იყვნენ და მოძრაობდნენ საზოგადოების უმაღლეს სფეროებში: ხელოვანებს შორის, წარჩინებულებს შორის, თავადებს შორის და ა.შ.

უ დათვალეთზოგიერთი მათგანის შემდეგ აღწერილობას ვხვდებით: ცნობილი იმპერიაისწავლა პოეზიის წერის ხელოვნება ნიკოლო კომპონომეტსახელად " ლო სტრასჩინო“ და ლათინურად ლაპარაკობდა. ლუკრეცია, მეტსახელად " Madrema non vuote“, შეიძლება იყოს სწორი და ელეგანტური ენის მაგალითი და არეტინოამის შესახებ ცნობილი ფლეიმეიკერის ტუჩებით საუბრობს ლუდოვიკომის ერთ-ერთში რეგიონამენტიმომდევნო: " მას შეიძლება ეწოდოს ციცერონი: მან ყველაფერი იცის პეტრარქისა და ბოკაჩოსგან და ბევრი ლექსი ვერგილიუსის, ჰორაციუსის, ოვიდიისა და მრავალი სხვა ავტორისგან.". Lucretia Squarcia, დაბადებით ვენეციელი, რომელიც მოხსენიებულია ცნობილ ტარიფა, ხშირად შეიძლებოდა ენახათ დღესასწაულებზე ესეებით პეტრარქა, ვერგილიუსიდა ჰომეროსიხელში.

სახელები ტულია დ'არაგონიდა ვერონიკა ფრანკოცნობილია ლიტერატურის ისტორიაში და კამილა პიზანადავწერე წიგნი, რომელიც მე გამოვასწორე ფრენსის დელ ნერონი. ჩვენამდე მოღწეული მისი წერილები ოდნავ პრეტენზიული სტილით გამოირჩევა, მაგრამ მადლს მოკლებული არ არის; ისინი შეიცავს ბევრ ლათინიზმს და მთელ ლათინურ გამოთქმებსაც კი. ცნობილებზე საუბრისას იზაბელა დე ლუნაესპანელი ქალი, რომელმაც ნახევარი მსოფლიო მოიარა, ბანდელოშენიშნავს, რომ იგი განიხილებოდა ყველაზე ჭკვიანი და მოხერხებული ქალი რომში. არისტოკრატები და მწერლები არათუ არ მალავდნენ კავშირებს ყველაზე ცნობილ კურტიზანებთან, არამედ ტრაბახობდნენ კიდეც მათ და თითოეული ცდილობდა მათგან მეტი ყურადღების მიქცევას, ვიდრე მისი მეტოქეები. ცნობილი მეთაური ჯოვანი მედიჩიუბრძანა ლუკრეციას ძალით წაერთმიათ (“Madrema non voule”). ჯოვანი დელ სტუფა, რომელმაც მის პატივსაცემად ქეიფი გამართა რეკანატში. 1531 წელს ფლორენციაში ექვსმა რაინდმა დაუპირისპირდა დუელში ნებისმიერს, ვისაც არ სურდა აღიარება ტულია დ'არაგონაყველაზე საპატიო და ღირსშესანიშნავი ქალი მსოფლიოში.

"კურტეზანი" - ტულია დ'არაგონას გამოსახვა ალესანდრო მორეტოს მიერ (1498-1554)

კურტიზანები ორ ძირითად კატეგორიად იყოფოდნენ. პირველი მოიცავდა ე.წ. პატიოსანი "კურტეზანები - კორტიგიანი "ონესტე" . მათი მთავარი მახასიათებელი იყო ის, რომ მათ მხარს უჭერდა ერთი ან რამდენიმე მდიდარი მფარველი, როგორც წესი, მაღალი კლასიდან. "პატიოსან" კურტიზანს ჰქონდა გარკვეული დამოუკიდებლობა და ჰქონდა გადაადგილების თავისუფლება. გაწვრთნილი აქვს კარგი ქცევის წესებს, იცის მაგიდის საუბრის წარმართვა, ზოგჯერ არის მაღალი კულტურისა და ლიტერატურული ნიჭის მფლობელი.

გარდა კულტურული კომუნიკაციისა, ისინი ასრულებდნენ მეძავის უშუალო მოვალეობას და მიიღეს პრივილეგირებული სოციალური სტატუსი Cortegiana, hoc est meretrix honora (cortigiana, ovvero prostituta onesta) ან „პატიოსანი“ კურტიზანი. პატიოსნება ამ შემთხვევაში არაფერ შუაშია სიწმინდესთან, არამედ ნიშნავს ბურჟუაზიული ცხოვრების წესი, კულტურა და კარგი მანერები.

თავადაზნაურობა ღიად ინახავდა ლამაზ კურტიზანებს, ისევე როგორც იშვიათ, ძვირფას ცხოველებს. ქირაობენ მათთვის სახლებს ან ხელთ აყენებენ სახლს, გარს ახვევენ მსახურებით, ცხენებით, ეტლებით, ყიდულობენ მდიდრულ კაბებს, სამკაულებს და ა.შ., აქცევენ მათ სახლს ბრწყინვალე ფუფუნების საგნად. აქ სრულიად ღიად მოდიან, მოჰყავთ მეგობრები და აწყობენ საერთო ზეიმებს. კურტიზანთან ურთიერთობა და მასზე ფულის გიჟური ხარჯვა კი მათი სიმდიდრის დემონსტრაციულად ასახვის ერთ-ერთი გზაა. თავადაზნაურობის ასეთ შენახულ ქალებს, კარდინალებს და პრელატებს იტალიაში უწოდებდნენ - ჩვეულებრივი მერტრიცებისგან განსხვავებით - courtisanae გულწრფელი .

ჯორჯიონე. "ახალგაზრდა ქალის პორტრეტი (ლორა)." 1506 ზეთის მხატვრობა, 41x34 სმ. Kunsthistorisches Museum, ვენა

განსაკუთრებით მდიდრები ინახავდნენ მთელ ჰარემებს ერთი, ორი და სამი კურტიზანით. ეს ძირითადად ვიცით იტალიის და ნაწილობრივ საფრანგეთის მდიდარ არისტოკრატიაზე. იტალიაში ცნობილი, კეთილშობილი კურტიზანები ცხოვრობდნენ ძირითადად ფლორენციაში, ვენეციასა და რომში - იმ სამ ცენტრში, სადაც ოქროს ტალღები მოედინებოდა იტალიის ყველა მხრიდან. ფლორენციაში მეფობდა უდიდესი პომპეზურობა, ვენეციაში უდიდესი სიმდიდრე, რომში ისინი მხოლოდ ვნებათაღელვასა და სიამოვნებას ანიჭებდნენ.

TIZIANO Vecello. "ვიოლანტი (ლა ბელა გატა)". 1514 ზეთის მხატვრობა, 65x51 სმ. Kunsthistorisches Museum, ვენა

ზოგჯერ რამდენიმე მეგობარი ერთობლივად ფარავდა კურტიზანების შენარჩუნების ხარჯებს. როცა ერთ-ერთ ბატონს თავისი ქალბატონი მობეზრდა, ის უბრალოდ მეგობარს გადასცა.

ასეთი კურტიზანების გვერდით, რომელსაც ინახავდა ერთი ადამიანი ან მთელი წრე, წარმოიშვა რენესანსში, როგორც ერთხელ. ძველი მსოფლიო, მსგავსი ისტორიულ-ეკონომიკური ვითარება. ბუნებრივია, ამან გამოიწვია მსგავსი შედეგები - პირველი კლასის კოკოტის სახეობა, la grande Cocotte, la grande Puttana ჰეტაერას სახეობა, რომელმაც იმდენი გამოიმუშავა თავისი სილამაზითა და დახვეწილობით, რომ შეეძლო თავი დაეღწია ეკონომიკური დამოკიდებულებისგან, მონიდან ბედია გადაქცეულიყო, რომელსაც უმდიდრესი და ძლევამოსილი ადამიანები სთხოვდნენ.

CARPACCIO ვიტორე. "ორი ვენეციელი ქალბატონი". 1510 ზეთი ხეზე, 94x64 სმ. Museo Correr, ვენეცია

ვენეციელი კურტიზანები

მხოლოდ ვენეციაში იყვნენ, სიტყვების მიხედვით მონტენი, ას ორმოცდაათი პირველი კლასის კურტიზანა, რომლებიც ეჯიბრებოდნენ პრინცესებს ბრწყინვალებისა და ფუფუნების თვალსაზრისით. სიყვარულში გამოცდილი კურტიზანი თავის კლიენტებს შორის XVI საუკუნის მეორე ნახევრის უმაღლეს დაბადებულ და ინტელექტუალურ არისტოკრატიას თვლიდა. მისი საძინებელი ერთგვარი პირველი კლასის სასტუმრო იყო ევროპის ყველაზე დატვირთულ გზაჯვარედინზე, რომელიც რომს აღმოსავლეთთან აკავშირებდა. იქ რჩებოდა მთავრებისა და მეფეების ჭრელი ხაზი, რომლებიც ხანდახან უზარმაზარ ქონებას იხდიდნენ სიყვარულის ერთი ღამისთვის. მათი ტიპიური წარმომადგენელი და, უფრო მეტიც, ყველაზე ცნობილი იყო ვენეციელი ვერონიკა ფრანკო.

ვერონიკა ფრანკო, ცნობილი ვენეციელი პოეტი და კურტიზანი. პაოლო ვერონეზეს პორტრეტი.

ვერონიკა დიდის დიდი ხნის მეგობარი იყო ტინტორეტოდა მიიღო თავის სალონში იტალიის ყველაზე ცნობილი მწერლები და მხატვრები, ასევე ის ფრანგი და გერმანელი, ვინც იმოგზაურა იტალიაში. უმიზეზოდ მათ თქვეს მის შესახებ: ” თუ ამ ახალმა ასპასიამ საცხოვრებელი ადგილი შეცვალა, მაშინ მისი გადაადგილება დედოფლის გადაადგილებას დაემსგავსა და ელჩები ავრცელებენ ამბებს მისი წასვლისა და ჩამოსვლის შესახებ“..
დიდების გულისთვის ერთზე მეტი არისტოკრატი გაკოტრდა ცნობილი და ძვირადღირებული კურტიზანის მხარდასაჭერად. ასეთი ცნობილი კურტიზანის საკუთრების მიზნით, ადამიანები საფრთხის ქვეშ აყენებდნენ არა მხოლოდ მათ ბედს, არამედ სიცოცხლესაც.

ამრიგად, "პატიოსანი" კურტიზანები მე -15 საუკუნის ბოლოს, მათი მფარველების გულუხვი საჩუქრების წყალობით, გახდნენ უძრავი ქონების მფლობელები, იძირებოდნენ ფუფუნებაში და, როგორც ყველაზე დახვეწილი პრინცესები, ატარებდნენ ყოველდღიურ მიღებებს. კურტიზანების ხელობა იმდენად მომგებიანია, რომ დედები ხშირად მზად არიან დახარჯონ ბევრი ფული თავიანთი ქალიშვილების აღზრდისთვის, იმ იმედით, რომ შვილს კეთილშობილი დიდგვაროვანის „მზრუნველობის“ ქვეშ ხედავენ.

მას შემდეგ, რაც გამოჩენილი კურტიზანი ეპოქამ გამოაცხადა ფუფუნების ყველაზე ძვირფას ობიექტად, სიამოვნების ყველაზე სასურველ ობიექტად, მას, აუცილებლობით, უწევდა ყველა იმ ფასეულობის გამოვლენა, რაც შემდეგ გაზრდიდა ადამიანის მნიშვნელობას. და ეს ფასეულობები იყო, პირველ რიგში, ხელოვნება და მეცნიერება.

მე-15 საუკუნის ბოლოს და მე-16 საუკუნის დასაწყისში ვენეციაში გამოიცა უჩვეულო ბრძანებულება, რომელშიც ნათქვამია, რომ სპეციალურ უბნებში მცხოვრებ მეძავებს მოეთხოვებოდათ ფანჯრების წინ ჯდომა, ფეხები ჩამოკიდებული და მკერდის გახელა. უფრო ძლიერად მიიზიდონ კაცები საკუთარ თავში, რითაც დაიცვან ისინი ჰომოსექსუალური ქმედებებისგან. დოკუმენტი, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, ადასტურებს, რომ მე-15-მე-16 საუკუნეების ვენეციის რესპუბლიკაში ჰომოსექსუალობის გავრცელება ძალიან ფართოდ გავრცელდა, განსაკუთრებით ინტელექტუალებსა და რელიგიურ მოღვაწეებს შორის, ასე რომ, ბევრი მეძავი დარჩა თავისი დაუღალავი კლიენტების გარეშე.

მეძავები იღებდნენ ანაზღაურებას გამვლელი უცხოელებისგან, შემდეგ კაპიტალის ინვესტირებას ახდენდნენ ადგილობრივ ბანკებში (კურტეზანები ბანკების საყვარელი კლიენტები იყვნენ), რითაც წაახალისეს ადგილობრივი ეკონომიკა.

"პატიოსანი" კურტიზანების სამოსი იმდენად ჰგავდა მაღალი საზოგადოების ქალბატონების სამოსს, რომ ძნელი იყო იმის დადგენა, ვინ ვინ იყო. ამიტომ, ფლორენციაში კვლავ შემოიღეს შუა საუკუნეების კანონი, რომელიც ავალდებულებდა კურტიზანებს გამოეყენებინათ საიდენტიფიკაციო ნიშნები, კანონი ასევე ვრცელდებოდა ებრაელებსა და კეთროვნებზე. 1546 წელს კოზიმო იმეძავებს უბრძანებს, სახეზე ყვითელი ფარდა დაფარონ ან ტანსაცმელზე (ხილულ ადგილას) თითის სიგანის ყვითელი მშვილდი მიამაგრონ. 1562 წელს ფარდა შეიცვალა ბერეტით.

კურტიზანების ტუალეტები მდიდრული იყო - ისინი არანაირად არ ჩამორჩებოდნენ კეთილშობილ ქალბატონებს. თავის მხრივ, კისრის გახსნის ხარისხით, კეთილშობილური ქალბატონები არ ჩამორჩებოდნენ კურტიზანებს, ისინი ტაძარშიც კი გამოჩნდნენ პრაქტიკულად შიშველი მკერდით, ყელი მის ქვეშ მთავრდებოდა, ძუძუს კიდეები "სამარცხვინო" იყო დაფარული გამჭვირვალე. ქსოვილი ან ბადე:


ვერონეზე პაოლო. „დარიოსის ოჯახი ალექსანდრემდე“ (ფრაგმენტი). 1565-1570 წწ ზეთის მხატვრობა. ეროვნული გალერეა, ლონდონი

ერთი ინგლისელი მოგზაური, რომელიც გადის ვენეციაში, აღწერს ქალაქში ნანახ დაქორწინებულ ქალებს. ის ამას წერს ქალბატონების კაბები წინა და უკანა მხარეს ვეშაპის ძვლით არის გამაგრებული. ვენეციელი ქალების ქერა თმა თავზე სქელი ლენტებით არის დაფენილი თავისებური რქების სახით, ყოველგვარი საყრდენის გარეშე; უკნიდან შავი ფარდა ეცემა მხრებზე, რომელიც არ ფარავს არც თმას, არც მხრებს და არც მკერდს. რომლებიც თითქმის მუცელამდეა გახსნილი. ქალები უფრო მაღალი ჩანან, ვიდრე მამაკაცები, რადგან ისინი ატარებენ ფეხსაცმელს ძალიან მაღალ პლატფორმაზე (50 სმ), ამიტომ ორი მოახლე დადის ქალბატონის გვერდით, ერთს ქალბატონი ეყრდნობა სიარულის დროს, მეორე კი თავის მატარებელს ატარებს. ახალგაზრდა და ხანდაზმული ქალბატონები მოძრაობენ არასტაბილური სიარულით, აჩვენებენ თავიანთ შიშველ მკერდს ყველას, ვისაც ხვდებიან.

კურტიზანები რომში ან "უსინდისო" კურტიზანები

შემდეგ მედიჩი 1494 წელს ისინი გააძევეს ფლორენციიდან, პაპის მფარველობის წყალობით ალესანდრო VI ბორჯიადა მისი მიმდევრები პაპი ჯულიო II(1503 - 1513) და პაპები ლეონე X(1513 - 1521), რომი ხდება იტალიური რენესანსის ყველაზე ბრწყინვალე ცენტრი.

არა მარტო მაშინდელი მხატვრები და მოქანდაკეები, მაგ მიქელანჯელო, რაფაელოდა ცოტა ხნით ლეონარდო და ვინჩი, არამედ მრავალი პერსონაჟი მთელი ნახევარკუნძულიდან, რომაული ცხოვრების ბრწყინვალებისკენ. მათ შორის არიან ინტელექტუალები მთელი ევროპიდან, არისტოკრატები და ქალაქელები პროვინციებიდან, რომლებსაც სწყურიათ დიდება, გართობა და სანახაობა.

თითოეულმა კარდინალმა და განსაკუთრებით თითოეულმა პაპმა, არჩევისთანავე, უკან მოიყვანა ნათესავებისა და მსახურების მთელი ბრბო, რომლებიც ცხოვრობდნენ ექსკლუზიურად მათი ბატონის ხარჯზე. მამა ლეონ X-მა, იმდროინდელი მტკიცებულებების თანახმად, დაარღვია ყველა რეკორდი, ის გარშემორტყმული იყო 700 კაციანი "ოჯახით".

ამასთან დაკავშირებით, რომში მამრობითი სქესის მოსახლეობა გაცილებით მეტია, ვიდრე ქალი და შეადგენს მოქალაქეთა საერთო რაოდენობის დაახლოებით 60%-ს. რომში ბევრი გაუთხოვარი მამაკაცი ცხოვრობს, მათ შორის არისტოკრატიის წარმომადგენლები, რომლებმაც ძვირად იყიდეს პაპის ოფისში მნიშვნელოვანი თანამდებობები. აქ არიან ვაჭრები და ბანკირები, რომლებიც დაკავშირებულია იმავე ოფისთან, პაპის არმიის მომწოდებლები, რომლებიც, თუ დაქორწინებულები იყვნენ, ცოლებს ძალიან შორს ინახავდნენ. თუ დავამატებთ მხატვრებს, შემსრულებლებს, სამხედროებს, ყველა სახის დესპანს და ელჩს, მაშინ სურათი კიდევ უფრო სრულყოფილი ხდება.

ბუნებრივია, ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყო პროსტიტუციის სწრაფ გავრცელებას. უკვე 1490 წელს რომში დაახლოებით 6800 კურტიზანა იყო, არ ჩავთვლით მიწისქვეშა ბორდელების ხარჭებსა და მეძავებს. 1526 წელს ჩატარებული აღწერის მიხედვით, მარადიულ ქალაქში იყო 4900 კურტიზანა 55035 მოსახლეზე. ამ მონაცემებზე დაყრდნობით შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ ხელობით იყო დაკავებული ქალაქის მოსახლეობის 10%.

რომაელი კურტიზანი

ამრიგად, რომი რენესანსის დროს იყო არა მხოლოდ ქრისტიანული სამყაროს დედაქალაქი, არამედ პროსტიტუციის დედაქალაქიც. 1490 წელს ქალაქის მოსახლეობის აღწერა ჩატარდა მღვდლებისა და პაპის ოფისის თანამშრომლების ბოროტი ცხოვრების წესთან დაკავშირებით, რადგან იშვიათი იყო, რომ რომელიმე მათგანს სახლში არ ჰყოლოდა კურტიზანი ან ხარჭა.

მე-16 საუკუნის შუა ხანებიდან რელიგიურმა ხელისუფლებამ გადაწყვიტეს აღედგინა ქალაქის კარგი სახელი და დაებრუნებინა მას ქრისტიანობის დედაქალაქის ტიტული. ამიტომ, 1549 წელს მიღებულ იქნა კანონი, რომელიც კრძალავდა მეძავებს გარკვეულ უბნებში ცხოვრებას, ხოლო 1556 წელს ახალი დეკრეტი, რომელიც კრძალავდა რომაელ კურტიზანებს ეკლესიაში სიარული პატიოსანი ქალაქელი ქალების თანდასწრებით. მეძავებს აღარ შეუძლიათ ეკლესიამდე ეტლით ავიდნენ და მამაკაცთა გარემოცვაში ლოცვის მოსმენა. ხშირად კურტიზანები, მაღალი საეკლესიო წრეებში კავშირების წყალობით, ადვილად აცილებდნენ ყველა ამ აკრძალვას.

პაპის მოსვლასთან ერთად პიო ვკანონები კიდევ უფრო მკაცრდება, ყოველდღიურად სულ უფრო მეტი კურტიზანია აძევება ქალაქიდან. ქალაქელები იწყებენ პროტესტს, შემდეგ, როდესაც მოსახლეობას ნახევრად ხვდება, პაპი საშუალებას აძლევს დარჩენილ მეძავებს დასახლდნენ ქალაქის გარეუბანში, მდიდარი უბნებიდან მოშორებით.

ყოველ შემთხვევაში, კურტიზანების დევნა აქ არ მთავრდება, ახალი პაპი სისტო ვაგრძელებს მისი წინამორბედის მოღვაწეობას. ის უბრძანებს რომაელ მეძავებს გადავიდნენ მათთვის სპეციალურად გამოყოფილ კვარტალში, მაგრამ ვინაიდან კურტიზანების რაოდენობა დაახლოებით 15000-ია, ყველასთვის საკმარისი ადგილი არ არის. 1566 წელს მეძავების ბევრი კრედიტორი გაკოტრდა და საცხოვრებლის ფასები ცაში გაიზარდა. 1585 წლის დეკემბერში გოსტარდ-ცეული ბანკი აცხადებს გადახდისუუნარობას. გოსტარდი-ცეული მართავდა ბევრი რომაელი კურტიზანის ფულს, იძულებული გახდა დაეტოვებინა ქალაქი, მათ უკან დაიხიეს ინვესტიციები, რითაც გამოუსწორებელი დარტყმა მიაყენეს ბანკს.

მიუხედავად იმისა, რომ კურტიზანები იზოლირებულნი იყვნენ გეტოებში, მიუხედავად ყველა ბრძანებულებისა და აკრძალვისა, რომში პროსტიტუცია განაგრძობდა აყვავებას, თუმცა უფრო ფარული ფორმით. 1600 წლის დიდი იუბილეზე პაპის კანონები უფრო დიდი სიმკაცრით და გულმოდგინებით სრულდება, მაგრამ შემდეგ ყველაფერი ისევ თავის ადგილზე დგება.

სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებები

იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე საშიში ვენერიული დაავადება იყო სიფილისი, რომელიც სულ რამდენიმე წელიწადში გავრცელდა მთელ ევროპაში, განურჩევლად ქვედა და მაღალ კლასებს შორის. ამ მოვლენას კიდევ უფრო შეუწყო ხელი პროსტიტუციას. იტალიაში ამ დაავადებას ეძახდნენ ფრანგული დაავადება - მალ საფრანგეთი და ესპანეთსა და საფრანგეთში, ნეაპოლიტანური დაავადება - მალ ნაპოლეტანო .

სიფილისის პირველი აფეთქებები ნეაპოლში 1495 წელს, იქ ფრანგული არმიის ჩამოსვლის შემდეგ გამოჩნდა. იმდროინდელი უცნობი დაავადების სიმპტომები ჭირს წააგავს, ეს კიდევ უფრო დიდ დაბნეულობას უწყობს ხელს; მე-15 საუკუნის ბოლოდან მე-16 საუკუნის დასაწყისამდე სიფილისი უამრავ მსხვერპლს ითხოვს.

სიფილისის პირველი მსხვერპლი კურტიზანები არიან, რომლებიც ასევე საშიში დაავადების მთავარი გამავრცელებლები არიან. მდიდარი პატივსაცემი ოჯახების პაციენტებისგან განსხვავებით, რომლებსაც აქვთ საშუალება მიმართონ ცნობილი ექიმების მკურნალობას ან უბრალოდ დატოვონ მაღალი საზოგადოება, იმალებოდნენ მდიდრულ სასახლეებში ცნობისმოყვარე თვალებისგან, მეძავებს მიესაჯათ მძიმე ფიზიკური და მორალური ტანჯვა. ავადმყოფი კურტიზანები სრულიად გარიყულნი არიან საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან, ისინი განწირულნი არიან ყველა კლიენტის დასაკარგავად და სრული ნგრევისთვის.

დაავადების ფართო მასშტაბის გამო, ქალაქის ხელისუფლებისა და საზოგადოების მდიდარი წევრების შემოწირულობებისა და ქველმოქმედების წყალობით, სიფილისით დაავადებულთათვის პირველი თავშესაფრები იხსნება. ასე რომ, 1522 წელს ვენეციაში, მაღალი საზოგადოების ორი ქალბატონის ხელმძღვანელობით და დოჟის მხარდაჭერით, გაიხსნა სასიკვდილო ავადმყოფთა საავადმყოფო - l"Ospedale degli Incurabili, 80 ადგილით. ეს, რა თქმა უნდა, წვეთია ვედროში, რის გამოც უამრავი ავადმყოფი ჩანს მთელ ქალაქში, გზების პირას, ეკლესიების კიბეებზე.

ასეთ სახელმწიფოში ჩასვლამდე კურტიზანები ყველანაირად ცდილობენ შენიღბონ ავადმყოფობა, რათა გააგრძელონ მომგებიანი ხელობა. ექიმებს ვერ მიმართავენ, ეს ქალები ხშირად მიმართავენ ყველანაირი შარლატანის დახმარებას, რომლებიც დაავადების წინააღმდეგ "სასწაულ" საშუალებებს გვთავაზობენ. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ძვირადღირებული არომატული ესენციები, რომლებიც არბილებენ დაავადების სუნს (აბსცესი, ჩირქი და ა.შ.), მაგრამ საერთო არაფერი აქვთ სიფილისის მკურნალობასთან.

მერკურიზე დაფუძნებული სარეცხი საშუალებები ძალიან პოპულარულია კურტიზანებში. მაგრამ ვინაიდან ვერცხლისწყლის დოზა შეირჩა თვალით, სამედიცინო ზედამხედველობის გარეშე, ასეთი შამპუნები უფრო მეტ ზიანს აყენებდნენ, ვიდრე სიკეთეს, რომ აღარაფერი ვთქვათ მათ მაღალ ღირებულებაზე. ვერცხლისწყლის უკონტროლო გამოყენების გამო, რომელიც აღმოფხვრა დაავადების პირველადი ნიშნები, ხშირად ჩნდებოდა არასასურველი გვერდითი მოვლენები, როგორიცაა თმის და კბილების ცვენა.

ზოგიერთი კურტიზანი, რომელიც იყენებს 1515 - 1520 წლებში ამერიკიდან ჩამოტანილ ძვირადღირებულ წამლებს, ახერხებს თავიდან აიცილოს მსგავსი ბედი. ეს არის ეგრეთ წოდებული წმინდა ხის ნახარში, ამ ხისგან დამზადებულ ჯვრებს სასწაულებრივად ყიდიან. 1530 წელს დაავადებამ დაქვეითება დაიწყო, თუმცა კურტიზანები დიდხანს იტანჯებოდნენ, ჯერ კიდევ მოტყუებულნი შარლატანებისა და იმპროვიზირებული ექიმების მიერ.

"ახალგაზრდა ქალის პორტრეტი". 1540-იანი წლები, ვენეცია

კურტიზანები და რელიგია

კურტიზანებს ეკლესიაში პატივცემული ოჯახების ქალბატონებთან ერთად ყოფნის უფლება არ ჰქონდათ, მეძავებისთვის ცალკე ადგილები იყო გამოყოფილი და მე-16 საუკუნიდან ცალკე წირვა-ლოცვა აღევლინებოდა.

XVI საუკუნის დასაწყისში მონასტერი გაიხსნა სანტა კატერინა დი კორდაი, სადაც რვა-თორმეტ წლამდე კურტიზანების ქალიშვილები გაგზავნეს, ზოგჯერ ძალით, სადაც შვიდი წლის განმავლობაში ასწავლიდნენ ქრისტიანულ სწავლებას. მაშინ გოგონებს შეეძლოთ დაქორწინება ან მონაზვნობა, უნდა აღინიშნოს, რომ მზითვი მათთვის, ვინც გადაწყვიტა ეკლესიისთვის მიეძღვნა, ორჯერ მეტი იყო, ვიდრე დაქორწინების მსურველებისთვის.

თავად კურტიზანები არ დაივიწყეს, მათი გაქრისტიანების მიზნით, გაიხსნა მონასტერიც, მაგრამ რადგანაც არ არის ამდენი მეძავის მსურველი, მონასტერი იწყებს ახალდაქორწინებულ ცოლებს, რომლებსაც რატომღაც ქმრის დატოვების უფლება აქვთ. . 1563 წელს რომის პაპმა პიო IV-მ გახსნა სხვა მონასტერი იმავე კურტიზანებისთვის, რომლებმაც კათოლიკური რწმენა მიიღეს. მათ შეეძლოთ იქ დარჩენა, სანამ არ დაქორწინდებოდნენ ან მონაზვნობის აღთქმას არ მიიღებდნენ.

1556 წელს კურტიზანებს შორის დარეგისტრირდა 82 მოქცევა კათოლიციზმზე, თუმცა, ბევრი ქალი საერთოდ არ აპირებდა მონაზვნობას, ისინი ამჯობინებდნენ რაც შეიძლება მალე დაქორწინებას, ხშირად ეს მხოლოდ წინა პროფესიის გაგრძელების საბაბი იყო. ვინ დაქორწინდა ყოფილ კურტიზანებზე? ჩვეულებრივ, ესენი იყვნენ ღარიბები, რომლებიც სურდათ მზითვას ან პატიმრები, რომლებიც უძველესი ჩვეულების თანახმად, კურტიზანზე დაქორწინებით სრულ თავისუფლებას იღებდნენ.

ხშირად მშობლები აგზავნიდნენ თავიანთ ქალიშვილებს მონასტერში, რათა დაეტოვებინათ მემკვიდრეობა შვილისთვის ან შეეგროვებინათ მდიდარი მზითევი უფროსი ქალიშვილისთვის. ასეთი გოგოები იქ შედიოდნენ სურვილის გარეშე და ძალიან შორს იყვნენ ღმერთისგან. და თუ დავუმატებთ კურტიზანებს, რომლებიც მონაზვნები გახდნენ, მაგრამ არ დაივიწყეს მათი წინა საქმიანობა, მაშინ მხოლოდ წარმოიდგინეთ, რა ხდებოდა ხანდახან ამ წმინდა ადგილებში.

მაგრამ, როგორც ყველამ იცის, თევზი თავიდან ლპება, ამიტომ თვით საეკლესიო იერარქია ცოდვის გარეშე არ ყოფილა და ხშირად ნეგატიურ მაგალითებს გვიჩვენებს, რასაც მოწმობს ვენეციის, უფრო სწორად მონასტერში მომხდარი მოვლენები. delle Convertite, რომლის აღწერა დღემდე შემორჩენილია 1551 წლით დათარიღებულ წერილში.

წერილში ნათქვამია, რომ მონასტრის აღმსარებელი 19 წლის მანძილზე აკმაყოფილებდა თავის სექსუალურ მოთხოვნილებებს მონაზვნებით, რომელთა რიცხვი 400-ს შეადგენდა, თითქმის ყველა იყო ლამაზი და ახალგაზრდა გოგონა. აღსარებისას შეიტყო ფარული სურვილები, აზრები და ცოდვილი იმპულსები, დასაჯა და დაუმორჩილა იქ მყოფი ყველა მონაზონი თავის ნებას. თუ რომელიმე გოგონა დაორსულდებოდა, ის პირადად ზრუნავდა, რომ აბორტი გაეკეთებინა და ცოდვილი სიყვარულის ნაყოფი განადგურდეს. ზაფხულში მღვდელი აიძულებდა უმშვენიერეს მონაზვნებს გაშიშვლებულიყვნენ და მისი თანდასწრებით გარეცხილიყვნენ. გარდა ამისა, მან გაფლანგა მთელი ეკლესიის ფული. გაქცეული მონაზვნების დაგმობის შემდეგ აღმსარებელი ამხილეს და სიკვდილი მიუსაჯეს. თავი მოაჭრეს და ცხედარი დაწვეს.

მარკიზ პაივა- იდუმალი ქალი, პარიზის ელიტის საყვარელი, დიასახლისი ლიტერატურული სალონიდა... ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი კურტიზანები XIX საუკუნე. წარმოშობით ებრაელი, იგი დაიბადა მოსკოვში, მამა უბრალო მკერავი იყო და, როგორც ჩანს, ბნელი მომავალი ელოდა მზითევის გარეშე ქალს. თუმცა, გოგონა სწრაფად მიხვდა, რომ უღელტეხილზე ბედნიერი ცხოვრებაწარმატებული ქორწინება იქნება. და მართლაც: თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ცხოვრობდა ელისეის მინდვრების სასახლეში, სტუმრად მასპინძლობდა ფრანგულ ბოჰემას.

გოგონას ნამდვილი სახელია ესთერ ლაშმანი. მისი მშობლები იყვნენ გაღატაკებული ებრაელი ლტოლვილები სილეზიიდან (პოლონეთის რეგიონი, რომელიც ესაზღვრება გერმანიას), რომლებმაც თავი მოსკოვს შეაფარეს. როდესაც გოგონა 17 წლის გახდა, იგი დაქორწინდა ფრანსუა ვილოზე, წარმოშობით ფრანგზე. ის ბიჭი იყო ღარიბი ოჯახი, დაეუფლა კერვას. ქორწინების რეგისტრაციის განყოფილებაში ესთერს ახალი სახელი დაარქვეს - რუსული. სანამ გვარს ვიიოზე შეცვლიდა, იგი გახდა ესთერ ბორისოვნა ლაჩმანი. სხვათა შორის, ახლადშექმნილი "ფრანგი ქალის" ერთადერთი სარგებელი ქმრის გვარი გახდა. ოჯახურმა ცხოვრებამ ესთერი დიდხანს არ აცდუნა, მშობიარობის შემდეგ მალევე გაიქცა რძალთან და ბედის წყალობას მიატოვა იგი და მისი ჩვილი შვილი. ის თვითონ წავიდა ბედის საძიებლად პარიზში. უფრო ერთგული რომ ყოფილიყო, მან საკუთარ თავს ქვრივი უწოდა და სახელი შეუცვალა ტერეზას.

პარიზში ის ყველაზე ღარიბ კვარტალში ცხოვრობს, მაგრამ ყველანაირად ცდილობს სოციალურ მოვლენებს მიაღწიოს. კაუჭით თუ თაღლითით ის ხვდება მუსიკოს ჰენრი ჰერცს. ტერეზა გულწრფელად აღფრთოვანებულია მისი დაკვრით და პიანისტის გული დნება. მძვინვარე ვნებების მიუხედავად, მათი კავშირი ხანმოკლე აღმოჩნდა: სანამ ანრი ამერიკაში იმყოფებოდა მისი შემდეგი ტურნეს დროს, მისი ოჯახი დაჟინებით მოითხოვდა, რომ მისი ბედია სასწრაფოდ დაეტოვებინა სახლი. როგორც ჩანს, ჭორები მის შესახებ ნამდვილი წარმოშობაარ დაუმალავს ცნობილი მუსიკოსის ახლობლებს. ანრისთან ცხოვრების განმავლობაში ტერეზამ მოახერხა შეხვედრა საუკეთესო კომპოზიტორებიეპოქა - ლისტი და ვაგნერი, ის ასევე დაუახლოვდა თეოფილ გოტიეს. და უცებ მთელი მისი იმედი მყისიერად დაინგრა, სასწრაფოდ მოუწია ინგლისში წასვლა.

ლონდონში ტერეზა მოქმედებდა უკვე დადასტურებული სქემით: ამჯერად მან მოიგო ლორდ სტენლის გული, რომელიც სამჯერ იყო პრემიერ მინისტრი დიდი ბრიტანეთის ისტორიაში. რომანი ნათელი იყო, მაგრამ უფალი დაქორწინებული აღმოჩნდა და განქორწინებას არ აპირებდა. შემდეგ ტერეზა დასასვენებლად წავიდა ბადენში, სადაც კაზინოში თამაშის დროს გაიცნო მარკიზ ალბინო პაივა. ის ახალგაზრდა და მარტოხელა იყო და იმისთვის, რომ მისი ყურადღება პირველივე წუთიდან მიიპყრო, ესთერ-ტერეზი წარუდგენს თავს პოლინ ვილოტის სახელით. იგი თითქმის 7 წლით უფროსი იყო ახალ რჩეულზე და სწრაფად მოხიბლა იგი, დაჰპირდა, რომ ქორწილის შემდეგ მას სიყვარულის ყველა საიდუმლოს გაუმჟღავნებდა. თუ ჭორებს გჯერათ, პაივას არასოდეს სიამოვნებდა დაპირებული ჯილდო: ქორწილის შემდეგ ღამეს, ახლად მოჭრილმა მარკიზა პაივამ ცივი გათვლები აღიარა და მალევე დაშორდა მომავალ ქმართან.

კურტიზანამ შეძლო ჭეშმარიტად გამდიდრება ბოლო ქორწინების წლებში; ამჯერად იგი გერმანიიდან გრაფ დონესმარკთან ერთად გაემართა. სწორედ ამ ადამიანმა აიხდინა ესთერის ოცნება შანზ ელისეზე სასახლეზე; მან მისი ცხოვრება ზღაპრად აქცია. ოჯახურ ბედნიერებას პოლიტიკური მოვლენები აფერხებდა: ფრანკო-პრუსიის ომის დროს წყვილს ჯაშუშობაში დაადანაშაულეს და მათ საფრანგეთის დატოვება მოუწიათ. ნერვულმა გამოცდილებამ შეარყია გრაფინია ფონ დონერსმარკის ჯანმრთელობა და ის გულის შეტევით გარდაიცვალა 64 წლის ასაკში. ლეგენდების მიხედვით, უნუგეშო ქვრივმა გარდაცვლილი მეუღლის ცხედარი ბალზამირა და მის გვერდით კიდევ რამდენიმე წელი გაათენა.

მე-19 საუკუნეში კურტიზანები არა მხოლოდ არ რცხვენოდათ, არამედ ამაყობდნენ კიდეც საზოგადოებაში თავიანთი პოზიციით. მაგალითად, კორა პერლი ისტორიაში შევიდა, როგორც კურტიზანი.

მეცხრამეტე საუკუნის დასასრულს და მეოცე საუკუნის დასაწყისს ეწოდება ბელ ეპოკი, ფუფუნების, სიმშვიდისა და დიდი აღმოჩენების დრო. არაფერი უწინასწარმეტყველებდა მომავალ მსოფლიო ომებს, ხალხი ტკბებოდა ცხოვრებით. ამჯერად თავისი ვარსკვლავები ჰყავდა. როლი, რომელსაც ახლა სუპერმოდელები ასრულებენ საზოგადოებაში, ასრულებდნენ ცნობილ კურტიზანებს. მათი ყოველი ნაბიჯი იწერებოდა გაზეთებში და მათი სურათები გამოიყენებოდა რეკლამაში. ქალები გმობდნენ მათ და ოცნებობდნენ მათნაირი ყოფილიყო, მამაკაცებს შეუყვარდათ ისინი. ყველაზე ცნობილი იყო ლამაზი ოტერო, ლიანა დე პუგი და ემილიენა დ'ალენსონი.

მშვენიერი ბოშა

კაროლინა ოტერო ისტორიაში დარჩა, როგორც ლამაზი ოტერო. იგი სიღარიბეში დაიბადა ესპანური ოჯახი. 10 წლის ასაკში ის გააუპატიურეს, 12 წლის ასაკში კი გოგონამ ფულისთვის ცეკვა დაიწყო სხვადასხვა კაფეებსა და ბორდელებში. მოგვიანებით საცეკვაოდ გაემგზავრა ლისაბონში, სადაც მსახიობობის შესწავლა დაიწყო. 20 წლის ასაკში მას უკვე ჰყავდა საკუთარი იმპრესარიო, ხოლო ერთი წლის შემდეგ, 1889 წელს, მან ნამდვილი ხმაური მოახდინა პარიზული სცენა, გახდა ყველაზე პოპულარული ჯიშის შოუს "Foli Bergere" ვარსკვლავი.

თავის ახალ ნაცნობებს მან თავი გააცნო, როგორც ბოშა ანდალუსიიდან. ამ ეგზოტიკურმა გამოსახულებამ შთააგონა იმ დროის მრავალი მხატვარი. იგი დახატა, კერძოდ, ვრუბელმა. თანამედროვეებმა გაიხსენეს, რომ მისი უზარმაზარი შავი თვალების ერთმა გამოხედვამ კაცები დაბუჟა. სხვებმა აღნიშნეს ქეროლაინის თხელი წელი და ლამაზი მკერდი. ლეგენდის თანახმად, არქიტექტორმა, რომელმაც კანში სასტუმრო კარლტონი ააშენა, გუმბათები ოტეროს მკერდის სახით დაამზადა.

ესპანელმა კურტიზანმა ძალიან სწრაფად მოიპოვა ყველაზე სასურველი ქალის სტატუსი მთელ ევროპაში. მისი საყვარლები ჰონორარი იყვნენ სხვა და სხვა ქვეყნები: ინგლისი, ესპანეთი, სერბეთი და მონაკო. მწერალმა გაბრიელ დ'ანუნციომ და ვესტმინსტერის ჰერცოგმა, რუსეთის დიდმა პრინცმა პეტრემ და იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ ვერ გაუძლეს მის სილამაზეს (ისინი აღწერენ შემთხვევას, თუ როგორ მიართვეს ოტეროს ვერცხლის ლანგარზე "დესერტად" დახურულ კლუბში. ვახშამი ნიკოლოზ II-ის პატივსაცემად).

თითოეულმა შეყვარებულმა მისცა სამკაულები ან სახლები, ციხეები. ბევრი მამაკაცი გარდაიცვალა მისი სილამაზის გამო. ზოგიერთი მათგანი დუელში იბრძოდა, ზოგმა თავი მოიკლა ისე, რომ არ მიაღწია მის კეთილგანწყობას.

მშვენიერი ოტეროს ოფიციალური ქმრები იყვნენ იტალიელი გრაფი ჯუგლელმო, რომელთანაც იგი იზიარებდა საქორწინო საწოლს 14 წლის ასაკში, და რენე უები, ინგლისელი მრეწველი, რომელიც დაქორწინდა მასზე 1906 წელს.

ემილიენას საინტერესო ისტორია აქვს კოკოსთან. ერთხელ, ბალსანთან სტუმრობისას, კოკომ ცნობილი კურტიზანის სამოსი მოსინჯა. და ის დაიხრჩო ნაკეცებში: მოდის დიზაინერი გამხდარი იყო, ემილიენა კი მრგვალი იყო, როგორც ბელ ეპოკის ყველა ლამაზმანი. ამბობენ, რომ ამის შემდეგ გაღიზიანებულმა შანელმა გადაწყვიტა ტანსაცმლის შეკერვა მხოლოდ მისნაირი ადამიანებისთვის და ყველა ღონე იხმარა, რომ სიმსუქნე მოდიდან გადასულიყო. ასე რომ შესაძლებელია თანამედროვე მოდაგამხდარი ადამიანებისთვის - იმის შედეგი, რომ კოკო შანელს სჭირდებოდა სრული კონკურენტის აღმოფხვრა.

ამავდროულად, შანელი აღფრთოვანებული იყო მომხიბვლელი ემილიენით. როდესაც მან პარფიუმერ ერნესტ ბოს უამბო რა სურდა მისი ახალი სუნამოსგან, მან აღწერა თავისი შთაბეჭდილებები დ'ალენსონზე. "მას კარგი სუნი აქვს, სისუფთავის სუნი აქვს", - თქვა კოკომ იმ დროს. ერნესტმა შექმნა სურნელი, რომელიც დღეს იყიდება Chanel No5-ის სახელით. შანელმა ერთ-ერთი პირველი ქუდი სპეციალურად ემილიენისთვის შექმნა.

დ'ალენსონი ოფიციალურად გადადგა სცენაზე 1906 წელს. მისი ქმარი იყო ჟოკეი პერსი ვუდლენდი.
მან თავი მიუძღვნა სარბოლო ცხენების მოშენებას და ძალიან დაინტერესებული იყო დოღით. სამწუხაროდ, ეს არ იყო მომგებიანი ბიზნესი. ძალიან მალე დ'ალენსონის ოჯახის სამკაულები და ფაიფური ჩაქუჩის ქვეშ გადავიდა. იგი გადავიდა ნიცაში, სადაც გარდაიცვალა 1946 წელს.

ანგელოზსა და დემონს შორის

ერთხელ მშვენიერი ოტერო ერთ-ერთ მოდურ რესტორანში მივიდა, თავიდან ფეხებამდე ბრილიანტებით ეკიდა. ერთი წუთის შემდეგ დარბაზში შემოვიდა ლიანა დე პუჯი, რომლის ყელსაც ერთი, მაგრამ გიგანტური ბრილიანტი ამშვენებდა. მისდევდა მოახლე, რომლის ხელში ხავერდის ბალიში ეჭირა ლიანას მთელი ძვირფასეულობა. (რაც შეეხება ემილიენ დ'ალენსონს, მას ჰქონდა კარტიეს კორსეტი, მთლიანად ბრილიანტებით მორთული).

ლიანას ნამდვილი სახელია ანა მარია შასენი, იგი დაიბადა 1869 წელს საზღვაო ოფიცრის ოჯახში. მან შემდგომში მიიღო კარგი რელიგიური განათლება მორბიჰანის მონასტერში. როდესაც ანა მარია 16 წლის გახდა, ის სამხედრო კაცთან ერთად გაიქცა, რომელსაც მალე ვაჟი შეეძინა.

მალე გაირკვა, რომ ოჯახური ცხოვრება კარგად არ მიდიოდა: ქმარმა სცემა. და როცა ანა მარია სხვა მამაკაცთან ერთად საწოლში იპოვა, მისი დახვრეტა სცადა. იგი გაიქცა პარიზში, დატოვა მცირეწლოვანი შვილი. მოგვიანებით მან დაუსწრებლად მიიღო განქორწინება. დედაქალაქში ახალგაზრდა ავანტიურისტი შეხვდა ცნობილ დრამატურგს ჰენრი მეილაკომს, რომელიც მოხიბლული იყო მისი სილამაზით და დაეხმარა მას მსახიობის კარიერა დაეწყო ჯიშის შოუში Folies Bergere.

შემდეგ მან აიღო ფსევდონიმი Liana de Puji - ასე უწოდა მას ერთ-ერთმა ყოფილმა მეგობარმა. მისი მენტორი იყო ბრწყინვალე სარა ბერნჰარდტი. ცნობილი მხატვრები იბრძოდნენ მისი პორტრეტის დახატვის უფლებისთვის და ცნობილ ფოტოგრაფ ნადარს ჰქონდა ბედი, გადაეღო იგი.

ლიანას მოსწონდა კაცებიც და ქალებიც. მას რომანი ჰქონდა მარკიზ დე ბელბეუფთან და მწერალ მატილდა დე მორნისთან. მსახიობმა აღწერა თავისი ინტიმური ურთიერთობა მწერალ ნატალი ბარნისთან 1901 წელს რომანში "საფური იდილია".
დე პუჯი ხშირი სტუმარი იყო ნატალი ბარნის "პარასკევის ღამის სალონში". პარიზში გავრცელდა ჭორები, რომ ამ საღამოებზე, გარდა პოეზიის კითხვისა, ეწეოდნენ ოპიუმსა და ჰაშიშს, აწყობდნენ გარყვნილ ცეკვებს და ორგიებსაც კი.
ღვთისმოსავი ქალაქელები ბევრჯერ ცდილობდნენ შეეჩერებინათ აღშფოთება, რომელიც ხდებოდა ამ „გარყვნილების ბუდეში“. ცეცხლის წაკიდებაც კი სცადეს, მაგრამ ქვის სახლს ნავთი დატენვის შემდეგაც არ გაუჩნდა ცეცხლი. სხვა დროს ლიანა თაყვანისმცემლების მიერ მოსალოდნელი ფიზიკური ძალადობისგან იყო დაცული.

ვიაჩესლავ შპაკოვსკი ანასტასია სტეჟკა, 18.08.2013 14:00 საათზე

პირველი უძველესი პროფესია მორალის დაქვეითებაა თუ სოციალური წესრიგი? ბოლო წლებში პროსტიტუციის საქმიანობა დაკავშირებულია დასავლური მასობრივი კულტურის შეღწევასთან და ჰედონიზმის პრიორიტეტებთან ფულის კულტზე. მაგრამ არ დაგავიწყდეთ, რომ ის ჯერ კიდევ მოსახვევშია XIX- XXსაუკუნეების განმავლობაში რუსეთში განვითარდა სისტემა, რომელიც უარყოფს მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობების ქრისტიანულ ინტერპრეტაციას.

მეცნიერების მიწოდება და მოთხოვნა

საყოველთაო კაპიტალიზაციის, სახელფასო შრომისა და საბაზრო ურთიერთობების ეპოქაში, სოციალური ცხოვრების ყველა ასპექტი იწყებს რეგულირებას მიწოდებისა და მოთხოვნის მექანიზმით. სისტემა პირდაპირ მოქმედებს ამ შემთხვევაში: მოთხოვნა მამაკაცებისგან, მიწოდება ქალებისგან. ლიტერატურაში ორი მიდგომაა „სიყვარულის ბაზრის“ ფენომენი. მათგან პირველი ვარაუდობს, რომ ქალი თავდაპირველად მიდრეკილია შესაბამისი მომსახურების გაწევისკენ და დაჟინებით მოითხოვდა გენეტიკურად პროსტიტუციისთვის განწირული ქალების არსებობას. მარქსისტებს და ფემინისტებს, პირიქით, სჯეროდათ, რომ სასაქონლო-ფულის ურთიერთობები საფუძვლად უდევს პროსტიტუციას და მიუთითებდნენ ყველგან არსებულ საბაზრო ბირჟაზე - განურჩეველ გაცვლაზე. ზოგადად, მეცნიერები ერთ რამეზე თანხმდებიან, ბოროტების სათავეს საზოგადოების წევრების შედარებით თანაბრად მზარდ მოთხოვნილებებსა და მათი დაკმაყოფილების არათანაბარ შესაძლებლობებს შორის წინააღმდეგობაში ხედავენ.

XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე. რუსული სოფლის გადასახლებისა და ფინანსური მდგომარეობის გაუარესების ფონზე გლეხის ოჯახებიქალთა ოტხოდნიჩესტვომ დაიწყო იმპულსის მოპოვება. უფრო მეტიც, რაც უფრო მეტად იჩენდა თავს სოფლის პროლეტარიზაცია კონკრეტულ ტერიტორიაზე, მით უფრო მეტი „გარყვნილების მსხვერპლი“ მოჰყავდა ცენტრს. ქალაქში გადარჩენისთვის მებრძოლი ათასობით გლეხი ქალი მეძავი გახდა. ბუნებრივია, ქალმა არ დაიწყო საკუთარი თავის გაყიდვა სადგურიდან; ზოგიერთი მონაცემებით, სიყვარულის მღვდელმთავრების მხოლოდ ერთ პროცენტზე ცოტა მეტი აღმოჩნდა ბორდელების ფართო აგენტების ქსელში. როგორც წესი, ძირითადი ნაწილი ადგილობრივ შრომის ბაზარზე მოლიპულ ბილიკზე დგას: როგორც მკერავი, შინამოსამსახურეებიდასაქმებულია მომსახურების სფეროში.

შემოსავლის სიმცირე და ურბანული ცივილიზაციის მუდმივი ცდუნება იყო მთავარი მიზეზი იმისა, რომ გუშინდელი გლეხი ქალი, რომელიც ქალაქში ბედნიერების საძებნელად ჩავიდა, გახდა ბილეთის გოგონა, ბლანკი (მარტოხელა მეძავი) ან დროთა განმავლობაში დაიწყო პროსტიტუცია. დროდადრო, ავსებს მის ბიუჯეტს.

მეძავები სიზარმაცის გამო

ოფიციალური სტატისტიკის მიხედვით, ქ რუსეთის იმპერია 1889 წელს პეტერბურგში ზედამხედველი მეძავების 85 პროცენტზე მეტი ღარიბი ოჯახებიდან იყო, 8 პროცენტი მდიდარი ოჯახებიდან და მხოლოდ ერთი პროცენტი მდიდარი ოჯახებიდან. ქვეყნის მასშტაბით: 70 პროცენტი, 13,7 და 0,7, შესაბამისად.

სტატისტიკა ავტორიტეტულად აფიქსირებს პროსტიტუციის პირდაპირ დამოკიდებულებას ეკონომიკურ ფაქტორებზე: პროსტიტუცია დაეცა უმუშევრობის შემცირებით, ხელფასების ზრდით და პირველადი მოხმარების საგნების ღირებულების შემცირებით. იყო სიტუაციაც, როცა გლეხი ქალები ქალაქში ბაზრობებზე გასვლისას დამატებით ფულს შოულობდნენ საკუთარი თავისთვის და შვილებისთვის ახალი ტანსაცმლის შესაძენად. ამრიგად, დაიწყო პროსტიტუციის მოქცევა, ასევე ვაჭრობა, რომელიც გარანტირებული იყო პერიოდულ, მაგრამ სტაბილურ შემოსავალზე.

ამ მხრივ საინტერესოა პ.ე.ობოზნენკოს (რუსეთის თეოსოფიური საზოგადოების წევრი, 1908) დაკვირვება. IN გვიანი XIXსაუკუნეების განმავლობაში, გოგონების დაახლოებით 40 პროცენტი, რომლებიც ოფიციალურად ვაჭრობდნენ გარყვნილებას, პროსტიტუციაში წავიდა საჭიროების გამო, 18 პროცენტი განზრახ, „სურვილისამებრ“, 8 პროცენტი „სიზარმაცის“ გამო, 7 პროცენტი მიჰყვა მეგობრების მაგალითს. კითხვარები 1910 წელს ჩატარდა უძველესი პროფესიის წარმომადგენლებს შორის, რომლებმაც დაასრულეს პეტერბურგის მოწყალების სახლში, შემდეგი შედეგები მოჰყვა: გამოკითხულთა 40 პროცენტი გახდა მეძავი სიზარმაცის გამო, 19 მიიჩნევდა, რომ ეს ოკუპაცია უფრო ადვილია, ვიდრე ნებისმიერი სხვა სამუშაო, კიდევ 20-მა უპასუხა. რომ მათ უბრალოდ მოსწონთ ასეთი ცხოვრება და მხოლოდ 10 პროცენტი მოვიდა პროფესიაზე საჭიროების გამო.

ასევე საინტერესოა პენზას გუბერნატორის სახლის ოფისის მონაცემები, რომელიც სავსეა უბედური სოფლის მაცხოვრებლების შუამდგომლობით უძღები ცოლების დაბრუნებაში დახმარებისთვის, რომლებმაც ქორწინების პირველივე წლიდან დაიწყეს ქმრების მოტყუება, შემდეგ კი მთლიანად. წავიდნენ საცხოვრებლად ბორდელებში, თუმცა მათ მეუღლეებს ჰქონდათ საკმარისი ფული ოჯახის ღირსეული დახმარებისთვის. ამრიგად, ბოროტების მეორე ფესვი თავად ქალის პიროვნებაშია.

პროსტიტუცია ომებისა და რევოლუციების გამო

მეოცე საუკუნის დასაწყისისთვის რუსეთში ოჯახისა და ქორწინების ურთიერთობების ტრადიციული მოდელი მნიშვნელოვნად გარდაიქმნა ქორწინების მაჩვენებლის შემცირებისკენ, განსაკუთრებით ქალაქურ მოსახლეობაში. მეოცე საუკუნის ბოლოს ქალაქებში მცხოვრები მამაკაცების 11 პროცენტი და ქალების 12 პროცენტი გაუთხოვარი დარჩა. დედაქალაქში ეს მაჩვენებელი შესაბამისად კიდევ უფრო მაღალი იყო: 13-15 და 19-20 პროცენტი.

მეცნიერებმა კიდევ ერთი საინტერესო ფაქტი აღნიშნეს: დიდი ისტორიული შემობრუნებებისა და სოციალური კატასტროფების დროს, პროსტიტუციის დონე მკვეთრად იზრდება. ამ მხრივ საჩვენებელია რუსეთ-იაპონიის ომის, პირველი მსოფლიო ომის და 1905-1907 წლების რევოლუციის წლები. ამ წლებში სუფევდა ფარული პროსტიტუცია – უკონტროლო და დაურეგისტრირებელი. თუმცა ფაქტი ფაქტია: სახლიდან მოწყვეტილი კაცების უზარმაზარი რაოდენობის მობილიზებამ და კონცენტრაციამ, ზოგადი ისტერიისა და აღვირახსნილობის ატმოსფერომ თავისი საქმე გააკეთა.

სიყვარულის „შავი ბაზრის“ ზრდასთან ერთად გაიზარდა სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებებიც. საშინელი სტატისტიკამ.შიპეროვიჩი მოჰყავს: 1910 წელს, დედაქალაქში მეთვალყურეობის ქვეშ მყოფი 666 (თუნდაც ეშმაკური რიცხვი!) მეძავებს შორის, 33,7 პროცენტი დაავადდა სიფილისით, ხოლო 1914 წელს ეს მაჩვენებელი უკვე 50 პროცენტი იყო.

თავისუფალი და საიდუმლო "სიყვარულის ბაზარი"

IN მეფის რუსეთიარსებობდა პროსტიტუციის ორი ფორმა: ოფიციალურად აღიარებული (კანონიერი, ზედამხედველობით) და ფარული, ანუ უკონტროლო ან „სამოქალაქო“. პირველი იყო სახელმწიფოს კონტროლის ქვეშ და ექვემდებარებოდა აღრიცხვას, მეორე შემოქმედებითი და სამოყვარულო ხასიათის იყო. თუმცა, „შავი სიყვარულის ბაზარმა“ თავისი მასშტაბით მოიცვა ყველა კანონიერი „სიყვარულის სახლი“. საზოგადოებაში შემოსავლისა და სტატუსის მხრივ, ისევე როგორც ყველაფერში, დაფიქსირდა იერარქია: უმაღლესი (არისტოკრატული), საშუალო (ფილისტური) და ყველაზე დაბალი (პანელი). თავად მეძავები იყოფოდნენ „ბილეთის“ მეძავებად (რომლებიც ბორდელების სახლებში რჩებოდნენ, პასპორტები წაართვეს და „ყვითელი ბილეთის“ მოწმობა მიიღეს) და „ცარიელ“ ან მარტოხელა მეძავებად - მოხეტიალე, ბინაში, ზოგადად, შენობებად. საკუთარი ბიზნესი.

სახელმწიფო აღიარებისა და ბორდელების საქმიანობის რეგულირების დასაწყისი 1843 წელს ჩაუყარა შინაგან საქმეთა მინისტრმა, გრაფ პეროვსკიმ, რომელსაც სურდა, საბოლოოდ მოეხდინა ყველა მეძავის ბორდელებში კონცენტრირება. ადმინისტრაციული აპარატი ამისთვის იბრძოდა 1917 წლამდე. 1844 წელს კი გამოქვეყნდა „ბორდელების მოვლის წესები“, რომელიც წვრილმანამდე არეგულირებდა ამ უკანასკნელის ორგანიზაციის წესრიგს და მოქმედების წესებს, მათი მაცხოვრებლების ქცევას საზოგადოებრივ ადგილებში და ა.შ.

კერძოდ, 1861 წელს დარეგულირდა ბორდელების ადგილმდებარეობა - ეკლესიებიდან, კოლეჯებიდან და სკოლებიდან არაუმეტეს 150 ფატომისა (დაახლოებით 300 მ).

1844 წლის 29 მაისს შინაგან საქმეთა მინისტრის მიერ დამტკიცებული „ბორდელების პატრონების წესებიდან“:

1. ბორდელები არ უნდა გაიხსნას გარდა პოლიციის ნებართვით.

2. ბორდელის გახსნის ნებართვა მხოლოდ 30-დან 60 წლამდე სანდო ქალს შეუძლია.

8. 16 წლამდე ქალები ბორდელებში არ უნდა მიიყვანონ...

22. დიასახლისებს აკრძალულია მნახველების მიღება კვირას და უქმე დღეებში წირვის დასრულებამდე, აგრეთვე წმინდა კვირაში.

23. მამრობითი სქესის არასრულწლოვნები და მოსწავლეები საგანმანათლებო ინსტიტუტებიარავითარ შემთხვევაში არ უნდა შეუშვან ისინი ბორდელებში.

გადახდის ფასი "სიყვარულისთვის"

მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. არსებობდა ბორდელების სამი ტიპი: ძვირადღირებული ბორდელები მოდური ავეჯით, პარკეტის იატაკით, სარკისებული კედლებით და ჭერით (ინტერიერი ასევე ემთხვეოდა ქალებს, შექმნილია მდიდარი კლიენტებისთვის), მრავალრიცხოვანი და ცვალებადი დეკორაციით და ფასით სახლები საშუალო კლასის მომხმარებლებისთვის (წვრილმანი თანამდებობის პირები, სტუდენტები, საშუალო კლასის ვაჭრები, იუნკერები და უმცროსი ოფიცრები) და უბედური, იაფი სახლები ღარიბი ხალხისთვის (ჯარისკაცები, მაწანწალები, მუშები და ა.შ.).

სექსუალური მომსახურების გადახდა გარყვნილების ასეთ ლეგალურ ბუდეებში მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა დაწესებულების წოდების მიხედვით. მაგალითად, მოსკოვისა და სანკტ-პეტერბურგის მოდურ დაწესებულებებში ვიზიტორებს 3-5 რუბლს არიცხავდნენ სესიაზე, 5-15 რუბლს. ღამეში და 10-25 რუბლი. კლიენტის სახლში მომსახურებისთვის, მაშინ როცა პროვინციებში შესაბამისი მაჩვენებლები იყო 1-3 რუბლი, 1-5 რუბლი, 3-10 რუბლი.

საფასური "საშუალო" ბორდელებში გაცილებით მოკრძალებული იყო: 1-2 რუბლიდან. "დროისთვის" 3-7 რუბლამდე. საშინაო ვიზიტებისთვის, პროვინციებში: 0,5 რუბლიდან. 5 რუბლამდე. მეგაქალაქებსა და პერიფერიებში, იაფფასიან ბორდელებში, მეძავები ერთჯერადი ვიზიტისთვის 20-დან 50 კაპიკამდე იხდიან. აქ შემოსავალი უკვე არა ხარისხზე, არამედ რაოდენობაზე იყო დამოკიდებული: მეძავებს ღამეში 50-მდე ადამიანი უნდა მოემსახურათ, ხოლო წინასადღესასწაულო და არდადეგებიმომხმარებელთა შემოდინება მოითხოვდა "ორმაგ აზარტს". 70-იანი წლებიდან ჩამოთვლილ სერვისებზე ინფლაცია არ ყოფილა. XIX საუკუნეში

ძვირია თუ არა მომსახურება?

ნებისმიერი მომსახურება - იქნება ეს სექსი თუ ქათმის ყიდვა - ფულით არის გადახდილი და, შესაბამისად, ფასების ცოდნით, შეგვიძლია ვთქვათ, რა იყო ძვირი და რა არა. 1897 წელს რუბლის ოქროს კურსის შემოღების შემდეგ, ფუნტი (400 გრ) ჭვავის პური ღირდა 3 კაპიკი, თეთრი პური - 10 კაპიკი; ფუნტი მარილი - 10 რუბლი; ფუნტი ხორცი - 13 კაპიკი; 100 კვერცხი - 2,8 რუბლი; ფუნტი ძროხის კარაქი - 11,6 რუბლი; ფუნტი ჩაი - 2,8 რუბლი; ზუთხის პუდი - 13 მანეთი.

თუმცა, როგორც ყოველთვის, სადღაც უფრო ძვირი ღირდა, სადღაც იაფი. მაგალითად, 1905 წელს აზოვის რაიონში 50 კაპიკად შეიძლებოდა იყიდო ორი ქათამი, კვერცხის ქუსლები და ხორბლის ფქვილისგან დამზადებული ორი მრგვალი ფუნთუშა! შესაბამისად, მე-19 საუკუნის ბოლოს ხელფასები იყო: უმცროსი ოფიცრებისთვის - 35 მანეთი, მასწავლებლებისთვის - 25, პარამედიკისთვის - 40, ქარხნის მუშაკისთვის (საშუალოდ) - 16 მანეთი.

ოფიცრები და "ვენური სიყვარული"

მაგრამ იმპერიული არმიის ოფიცრის ფორმა, სხვათა შორის, რომელიც მან საკუთარი ფულით შეიძინა, ძალიან ძვირი ღირდა. მეტიც, სახელმწიფომ მას ფორმა უსასყიდლოდ მხოლოდ ერთხელ - წარმოების დროს მიაწოდა! იმავდროულად, 90-იანი წლების ბოლოს უნიფორმა ღირს 65 მანეთი (კავალერიაში უფრო ძვირი): ხალათი - 32 მანეთი, ქურთუკი - 25 მანეთი, ჩექმები - 20 მანეთი, ქუდი - 7 მანეთი, მხრების სამაგრები - 3 მანეთი. . გარდა ამისა, ბევრი ფული უნდა დახარჯულიყო ყველა სახის სადილზე, რაც ამძიმებდა ოფიცერთა ოჯახებს.