Chrześcijański rock zagraniczny. Muzyka rockowa w chrześcijaństwie i chrześcijańskich zespołach rockowych

Najnowsze dowody nie pozostawiają wątpliwości co do związku między czarami a muzyką rockową. To świadectwo zostało złożone przez byłego czarownika.

Warto zauważyć, że wszyscy znaczący producenci rock and rolla są członkami satanistycznego „kościoła”, a większość zespołów rockowych jest przypisywana jako członkowie jednej lub drugiej religii lucyferiańskiej.

W przypadku wydania płyty lub skomponowania nowej piosenki proszą arcykapłanów lub wysokie kapłanki swojej świątyni o rzucenie zaklęcia (Czarowanie: użyj magiczne moce w celu wyrządzenia szkód ludziom, przedmiotom lub miejscom, aby mogły tam działać siły diabelskie).

Takie uszkodzenie może być na różne sposoby: od choroby do śmiertelnego wypadku, od szaleństwa psychicznego do samozniszczenia. W przypadku niektórych płyt rock'n'rollowych Stowarzyszenie Czarodziejów (VICCA) składa dedykacje szatanowi muzyki i artystów w ramach „czarnej mszy”, która czasami obejmuje składanie ofiar z ludzi. „Ze-Khu”, „Black Sabbath” itp.) działają tak, aby odniosły sukces. Po zakończeniu rytuałów inicjacyjnych, gdy do płyty przywołane są obrażenia, ogromna liczba demonów zostaje zobowiązana do wykonania ich rozkazów.

Ostrożnie!!!

Drażliwość,

Pragnienie buntu

obsceniczna mowa,

bluźniercze słowa,

Skłonności samobójcze.

O ile mi wiadomo, nie ma ani jednego czarnoksiężnika ani muzyka rockowego, który mógłby zostać nawrócony i uwolniony bez uprzedniego zniszczenia wszystkich posiadanych płyt rockowych i zerwania wszelkich powiązań z czarami.

Wszędzie mamy do czynienia z pieniędzmi satanistów: na przykład ja miałem zadanie - podpisywać różne czeki. Były to czeki na setki tysięcy, miliony dolarów; co więcej, połowa tych pieniędzy poszła na politykę, a druga połowa kościoły chrześcijańskie. W dwóch charyzmatycznych kościołach przyczyniłem się do nowego przedsięwzięcia: Jezusowej muzyki rockowej. Jeden z kościołów, który to zorganizował, otrzymał osiem milionów dolarów w ciągu dwóch lat.

Jaki jest związek między muzyką rockową a chrześcijaństwem? Jeśli czarownik lub czarodziejka żałuje, kaznodzieja nie musi im nic mówić o muzyce rockowej. Wręcz przeciwnie, mogą coś o tym powiedzieć kaznodziei. Kiedy przyszedłem do Jezusa w pokucie, spaliłem wszystkie moje okultystyczne akcesoria, w tym wszystkie płyty rockowe.

Jeśli ktoś mówi, że jest chrześcijaninem, lub jeśli w muzyce pojawiają się słowa o Bogu, to nic to nie znaczy. To doskonały sposób na infiltrację Kościoła, tak jak zrobił to Bono podczas swojej chrześcijańskiej wycieczki. Ale wielu nawet niczego nie zauważyło, ale na próżno !!!

Poprzez wielbienie i służbę Lucyferowi ludzie stali się bogaci. Przykładem tego jest kuszenie Jezusa, kiedy powiedziano mu: „Dam ci wszystko, jeśli upadniesz i będziesz mi służył”. Tak więc ludzie wpadają w niewolę Szatana ze względu na słabą wolę, aby robić wszystko, co On wskazuje. Tylko tak można wytłumaczyć pojawienie się na scenie nowych gwiazd (Justin Bieber, Lady Gaga itp.)

Ruth Carter-Stalelton, oprócz czarów, także ewangelizuje (m.in. w Niemczech), opowiada o tym, jak łatwo sataniści przenikają do chrześcijaństwa i mieszają okultyzm z Ewangelią. Trzeba tylko wykazać się odrobiną „świętości” – i wszystko idzie jak w zegarku.

Gwiazdy

Znaliśmy również wszystkie znane gwiazdy telewizyjne. Właściwie nie ma wieczoru telewizyjnego bez udziału telewizyjnej gwiazdy, której nie wtajemniczyłbym w czary. Dzieliłem się z nimi wieloma osobistymi sprawami. Jeśli jesteś z nimi sam na sam, opowiadają, jak doszli do tego rodzaju muzyki. Niektórzy tworzą muzykę pod wpływem narkotyków.

Inni robią to podczas medytacji transcendentalnej (medytacji nadprzyrodzonej) lub wolą automatyczne nagrywanie podczas seansu. Większość z nich udaje się wtedy do okultystycznego kapłana, jeśli sami nie są jeszcze czarownikami, i prosi go o pewną ceremonię w kręgu czarnoksiężnika, aby ich muzyce towarzyszyła moc i autorytet.

Większość znanych dziś zapisów ma na sobie czary. Oznacza to, że demony miały towarzyszyć wytwarzanemu produktowi – płycie. Kupując taką płytę, człowiek otwiera darmowe wejście demonom w swoim domu.

Rozumiemy to dosłownie. Rozmawialiśmy z tysiącami ludzi, którzy nie mieli pokoju w małżeństwie lub rodzinie. Jeśli następnie zniszczą swoje płyty rockowe, pokój zapanuje w ich domu.

Rodzice często boją się zabronić swoim dzieciom słuchania muzyki rockowej, myśląc, że wtedy dzieci opuszczą dom lub staną się wobec nich zgorzkniałe. Ale przecież ich dzieci są już zahartowane i właśnie z tego powodu lubią muzykę rockową. Niektórzy wychodzą z domu, inni nie, ale palenisko można przywrócić tylko wtedy, gdy zaniknie muzyka rockowa. Żaden młody człowiek nie może pokutować, jeśli słucha tej muzyki.

Sprzedaż muzyki

Zanim płyty trafiły na rynek, specjalny rytuał poświęcenia się diabłu, tzw.

Ci, którzy mają cierpliwość do analizowania tekstów, szybko dojdą do wniosku, że są one zwykle takie same: opór wobec rodziców, społeczeństwa, wszystkiego, co istnieje. Emancypacja wszystkich pragnienia seksualne w człowieku jest warunek konieczny stworzenie stanu anarchii, co z kolei przyczynia się do ustanowienia światowej dominacji diabła.

Muzyka rockowa obejmuje wszystko, od magii po przerażający spirytyzm. Ekstazy, w których młode dziewczęta rozbierały się, sikały, darły bluzki i krzyczały jak opętany, nie są rzadkością. Jak wygląda życie wewnętrzne takich ludzi, widać już z ich tekstów.

Na przykład utwór tytułowy zespołu: Kolejna reklama płyty zespołu: John Lennon posunął się nawet do tego, że dosłownie gloryfikował i ubóstwiał Antychrysta w jednej ze swoich ostatnich piosenek: Jeśli płyta zespołu jest odtwarzana od tyłu (od tyłu do przodu), możesz usłyszeć, co następuje:

Jeśli Słowo Boże jest zawarte w muzyce rockowej lub popowej, jest całkowicie zagłuszane przez super głośną muzykę.

Sam widziałem, jak na jednym spotkaniu ewangelizacyjnym ludzie pod wpływem tej muzyki popadli w stan zadumy. Nawet gazety donoszą, że muzyka rockowa jest kultem satanistycznym, więc nie brakuje wyjaśnień na temat niebezpieczeństw związanych z muzyką rockową.

A jednak tę muzykę słychać na chrześcijańskich imprezach! Nie jest to już tylko świadome nieposłuszeństwo; ale zuchwalstwo i wyzwanie dla Boga. Z drugiej strony pokazuje, że iluminaci, poprzez łapówki i przekupstwo, mocno trzymają chrześcijaństwo w swoich rękach.

Nawet w niedawnej przeszłości chrześcijanie dobrze wiedzieli, że oglądanie filmów jest grzechem. Dziś już nie są pewni. Nie minęło wiele czasu, odkąd drukowane publikacje chrześcijańskie z wielkim przekonaniem przeciwstawiały się kinu, telewizji, tańcowi itp.

Chrześcijanie byli pewni, że wszystko to pochodzi od diabła. Dziś już nic nie piszą. Co więcej, są przekonani, że jest inaczej, a ci, którzy wciąż wypowiadają się przeciwko temu wszystkiemu i powstrzymują się od tego wszystkiego, nazywani są fanatykami. Co się z wami chrześcijanami stało?

Kaznodzieje przyznają, że współczesna muzyka chrześcijańska poszła zbyt daleko poza to, co jest dozwolone.

Kolekcja „Anthology of Christian Rock in Russia” została wydana w 1994 roku na podwójnym winylu. Od tej daty można śmiało liczyć początek aktywnej działalności misyjnej chrześcijan w Rosji w r kierunek muzyczny. Autorem albumu, jego producentem i menadżerem jest Igor Korolow, dyrektor Muzycznego Chrześcijańskiego Centrum Producentów „Mesjasz”, który wiele zrobił dla rozwoju muzyki chrześcijańskiej. ruch muzyczny w Rosji.

Chrześcijański rock: wrogowie czy sojusznicy?

Adnotacja do albumu „Christian Rock Anthology”,
opublikowane przy udziale Ogólnokościelnego Ortodoksyjnego Ruchu Młodzieży, Mesjasz. 1994

Dziś jesteśmy świadkami sporu, często tłumaczonego konfliktem pokoleń, ale wciąż nieredukowalnego do tego drugiego. Czy chrześcijanin może odnosić się do losu inaczej niż opuszczając przyłbicę i ściskając w dłoniach tarczę i miecz?

Najbardziej zagorzałym protestem przeciwko kulturze rockowej w swoim dziele „Rock and Roll” jest katolicki ksiądz Jean-Paul Regimebal. Jego wnioski nie są oryginalne: los oddziałuje na podświadomość i zniekształca ludzką psychikę, wzmaga agresywność, wrzuca słuchacza w żywioł nieokiełznanej seksualności, burzy tabu, czyni człowieka niezdolnym do przyjęcia chrześcijaństwa.

Pogląd ojca Jeana powtarza sytuację, która powstała, gdy pojawiały się być może wszystkie kierunki kulturowe: wszystko, co niezwykłe, zdawało się wstrząsać fundamentami wszechświata, niezrozumiałe i niebezpieczne. Rozważmy na przykład, jak każdy z nich nowy rodzaj śpiew kościelny, która stała się dziś znana i tradycyjna, została potępiona wiele wieków temu!

Każdy zestaw środków artystycznych, które same w sobie są moralnie neutralne, może być użyty do czynienia dobra i zła, jak każda ludzka zdolność. Wśród zjawisk kultury rockowej jest zresztą dużo zła: jest kazanie seksu bez granic, propaganda agresji i wiele więcej, o czym pisze Regimebal. Ale to samo wady ludzkie wyrażały się zarówno w muzyce klasycznej, jak iw pieśniach ludowych… Czy ktoś próbował przewijać wstecz nagrania śpiewów katolickich?

We współczesnym Kościele prawosławnym diametralnie różnią się poglądy na kulturę naskalną. Wydaje mi się osobiście, że oprócz rzeczy, których nie mogę zrozumieć i zaakceptować, w twórczości „rockowców” są te same przełomy w szczerości, te same wyznania, to samo poszukiwanie Boga, które jest zawsze i wszędzie. prawdziwa kultura. Człowiek bowiem poważnie, a nie dla rozrywki, żyje kulturą, nie może nie przejawiać w niej tego, co jest dane od Pana: obrazu Boga, niezniszczalnego pragnienia Jego.

Chciałbym zwrócić uwagę na dwa zjawiska w naszym rocku – nie „pop”, nie rynek, ale ten poważny, mądry, otwarty rock, na którym wychowało się całe pokolenie – chciałbym zauważyć.

Pierwsza to tęsknota za Edenem, za utraconą harmonią bytu, za „miastem Boga”, obecnym w każdym autentyczna sztuka. Sama tęsknota może nie prowadzić donikąd, może nawet stać się przyczyną rozpaczy. Ale jeśli istnieje, to znaczy, że człowiek nie jest duchowo martwy, to znaczy, że nie może spokojnie drzemać przed telewizorem, kontemplując bliską sercu „operę mydlaną”.

Drugi to odrzucenie kłamstwa, pseudoharmonia zbudowana na nieprawdzie i kompromis z sumieniem mieszczańskiego świata. To odrzucenie czasami przeradza się w protest, który szokuje „cywilów”. Ale czy możemy go potępić? Czy jesteśmy pewni, że podstawy światowego świata, jego samolubna mądrość i jego tabu są we wszystkim słuszne? Czy zapomnieliśmy, jak sam Pan Jezus Chrystus sprzeciwiał się temu małemu światu, gniewnie miażdżąc stoły kupców w świątyni i mówiąc: „Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój ziemi; Nie przyszedłem przynieść pokój, ale miecz” (Mt 10,34)?

Co do ogólnej „niegodziwości” skały, rzekomo nie do pogodzenia z „poważnym” eklezjazmem, przypomnijmy sobie króla Dawida, który galopował „z całych sił” przed świątynią, radując się w Panu jak dziecko. Ku oburzeniu swojej żony, zaniepokojonej „uszkodzeniem” królewskiej godności, Dawid odpowiedział: „Będę się bawił i tańczył przed Panem” (1 Sm 6,21). A jeśli ludzie wyrażają swoje uczucia, w tym uczucie miłości do Boga i radości z Niego, w pieśniach zbyt głośnych, zbyt niezwykłych, zbyt radosnych - nie przeszkadzajcie im, nie potępiajcie ich!

Oczywiście los jest nie do pomyślenia w świątyni. Ale we wszystkich epokach kultura chrześcijańska dzieliła się na świątynną, liturgiczną i tę, która jednoczyła wierzących poza murami kościoła. Zawsze istniały ludowe pieśni chrześcijańskie i różne gry akcji (jednym z autorów tych ostatnich był wielki rosyjski święty XVII-XVIII wieku, św. Dymitr z Rostowa). Kto wie, może dzisiaj niechrześcijańska kultura pozakościelna będzie mogła pomieścić rocka? (zaznaczam jednak w nawiasach, że niektóre zespoły rockowe celowo używają Symbole chrześcijańskie i słownictwa kościelnego, mocno grzeszą fałszem).

Tak czy inaczej, rozpoczął się dialog między Kościołem prawosławnym a kulturą rockową. Ostatnio rockmani wystąpili w Wołgogradzie, na skarpie, gdzie wcześniej odbywało się nabożeństwo, w ramach uroczystości sergiuszowych organizowanych przez diecezję. Sergiuszowi z Radoneża poświęcony był także festiwal „Przebudzenie”, który odbył się w Moskwie w połowie października z błogosławieństwem Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwa i Wszechrusi Aleksy II. Na scenie tego festiwalu pojawił się i chóry kościelne i zespoły rockowe.

Mam nadzieję, że takie kontrakty będą kontynuowane, że zainteresowanie Kościołem ze strony „rock party” nie będzie hołdem dla próżnej mody, ale prawdziwym pragnieniem duchowym, zdolnym do odnowienia i przemiany ludzkiego serca dzięki pomocy Pana.

Rekord 1

Strona 1. MIŁOŚĆ

01. Wiktor Trietiakow - Modlitwa
02. Trzeci Rzym - Oblicza świętych
03. Nowy Testament - Dziewica miłości
04. Monomakh - Nasz Bóg jest z nami

Strona 2. ALLELUJA

05. królewskie polowanie- Spójrz w niebo
06. Andrey Misin - Świeca i miecz
07. Nowa Jerozolima - Pieśń Dziewicy
08. Olga Arefieva i Arka - Alleluja
09. Legion - Nie bój się wejść do świątyni

Rekord 2

Strona 3. KALWARIA

10. Głupi - Panie, przepraszam
11. Jeśli - Dziewica Maryja
12. Podkreślenie - Golgota
13. Pielgrzym - Dzień gniewu

Strona 4. PŁACZĘ O CHRYSTUSA

14. Oleg Stepurko i Troparion - Zamknij oczy
15. Federacja Galaktyczna - A za oknem wiosna
16. Valery Barinov i wezwanie na trąbkę - Zabiłeś go
17. Nikolay Parfenyuk - Mój anioł

Czas trwania: 00:37:04 + 00:42:54

01. Wiktor Trietiakow (Moskwa) – „Modlitwa”, 1990. Oczywiście nie jest muzykiem rockowym, ale jego "Prayer" bez wątpienia można uznać za utwór programowy dla wszystkich wykonawców prezentowanych na tej płycie. A jego cykl pieśni „Bóg, Rosja i Miłość” jest przykładem muzyka służącego Bogu i Rosji.

02. Grupa „Trzeci Rzym” (Moskwa) - „Twarze Świętych”(Ju. Kuzniecow - M. Łomow). Nagrany w 1990 roku. Ach, ten kontrowersyjny „Trzeci Rzym”! Grupa, która wzięła na siebie wypełnienie takiej historycznej misji, jaką było przeniesienie centrum światowej cywilizacji do Moskwy.

03. Grupa „Nowy Testament” (Moskwa) - „Dziewica Miłości”(W. Wołkow - W. Gorbaczow). Nagrany w 1992 roku. Grupa została utworzona w 1990 roku przez wokalistę „Aleksandra Newskiego” Wiaczesława Gorbaczowa, który już w latach 80. miał obsesję na punkcie przeniesienia nauki chrześcijańskiej do tekstów swoich kompozycji i stworzenia podstaw tej nauczanie na naszej scenie rockowej.

04. Grupa „Monomakh” (Moskwa) - „Nasz Bóg jest z nami”(A. Zacharow). Nagrany w 1989 roku. Historia grupy zaczyna się w 1982 roku pod nazwą „Wywiad”, a dopiero od 1990 roku - „Monomakh”. Grupa dała swój pierwszy koncert pod tym szyldem w kościele św. Bazylego wraz z Zespołem Muzyki Kameralnej.

05. Grupa „Królewskie polowanie” (St. Petersburg) - „Spójrz w niebo”(A. Osowicki). Nagrany w 1991 roku. Zespół z Ortodoksyjnego Centrum Muzyki „Galactic Federation” (St. Petersburg). Jej credo, jak określili to sami muzycy, to „nieść ludziom słowo Boże z nowoczesnością środki muzyczne mianowicie rocka ortodoksyjnego”.

06. Andrey Misin (Moskwa) – „Świeca i miecz”(A. Misin - S. Patruszew). Nagrany w 1990 roku przez The Man Who Revolutionized muzyka współczesna(z piosenką „Alien”) i wreszcie wyjaśnić światu, czym jest tak zwany „rosyjski rock” - nie trzeba sobie wyobrażać. Trzeba tylko dodać, i to jest bardzo smutne, ale faktem jest, że nikt jeszcze poważnie nie konkurował z Andriejem w tym gatunku.

07. Grupa „Nowe Jeruzalem” (Moskwa) – „Pieśń Dziewicy”(M.Yu. Lermontow - V. Choronenko - V. Filatov). Założona w 1990 roku. Założona w 1988 roku przez Wołodię Filatowa, grupa z powodzeniem łączy w swojej twórczości orientację religijną z rosyjskim folklorem.

08. Olga Arefieva i „Arka” (Moskwa) – „Alleluja”(O. Arefieva). Nagrany w 1990 r., Ponownie nagrany w 1993 r. „The Star of the Sverdlovsk Blues” (według słów A. Didurova), Olga z powodzeniem zadebiutowała na scenie Państwowej Centralnej Sali Koncertowej „Rosja” (festiwal „Przebudzenie”) z zespołem „Arka”.

09. Grupa „Legion” (Moskwa) – „Nie bójcie się wejść do świątyni”(A. Bułhakow - A. Afanasjew). Wielka pracownia. Nagrany w 1990 roku. Od razu zastrzegamy, że współczesny „Legion” nie ma nic wspólnego z tym dawnym nagraniem, które znajduje się na tej płycie, choć skład jest generalnie ten sam. To przede wszystkim Aleksiej Bułhakow - wokal ( jedyny członek kompozycja z 1979 roku) i Sergey Salkin - gitara. To nagranie było praktycznie ostatnią piosenką grupy w języku rosyjskim.

10. Grupa „Głupi” (Moskwa) - „Panie, przebacz mi”(D. Gołubiew). Nagrany w 1989 roku. Założony w 1986 roku zespół tworzą młodzi artyści, historycy sztuki, publicyści i muzycy, których łączy pewien tok myślenia i odpowiadający mu styl życia. Od samego początku swojego istnienia występy grupy miały charakter spektakli, w których znalazły się elementy teatru absurdu, „nieadekwatnego baletu”, parodii rewii i delikatnego rozumienia różnych kultów religijnych.

11. Grupa „Jeśli” (Moskwa) - „Dziewica Maryja”(S. Barteniew). Nagrany w 1989 roku. Jeden z pierwszych zespołów, który na poważnie zaczął rozwijać się w kierunku chrześcijańskiego rocka. Pierwsze koncerty w Moskwie od 1988 roku. Uczestnik festiwalu „Przebudzenie 90” (GCC „Rosja”). Solista Valery Anokhin od 1992 - śpiewa rolę Chrystusa w musicalu Webber and Rice w Teatrze Rady Miasta Moskwy, aw 1993 wyjeżdża do USA.

12. Grupa „Akcent” (Morszańsk) - „Golgota”(S. Polyakov - Yu. Sivnukhov). Nagrany w 1990 roku. Jeden z nielicznych peryferyjnych zespołów, które nadal aktywnie działają ten gatunek pomimo wszystkich trudności obecnego okresu.

13. Grupa „Pielgrzym” (Ryga) – „Dzień gniewu”(D. Fiedotow). Nagrany w 1989 roku. W 1983 roku Dima Fedotov zwerbował pierwszą kompozycję „Pielgrzyma”. Półpiwnicze koncerty i częste zmiany składów, a do 1988 roku stały skład, solidny sukces publiczności i duża aktywność koncertowa.

14. Oleg Stepurko i grupa „Tropar” (solista L. Ulyanova) (Moskwa) - „Niech twoje oczy się zamkną”. Aria z przedstawienie muzyczne„Król Żydów” napisany przez Olega na podstawie dramatu Wielkiego Księcia Konstantego Romanowa do wierszy S. Byczkowa i G. Zobina. To Oleg jest teraz osobą, w której to życiodajne połączenie głębokiej duchowej tradycji zachowanej przez Kościół i nowoczesności język muzyczny charakteryzujący nasz dynamiczny czas.

15. Grupa „Federacja Galaktyczna” (St. Petersburg) - „A na ulicy - wiosna”(T. Wiszniakow). 1992 Wiara prawosławna i ziemia ruska - te pojęcia stały się dla muzyków grupy sensem życia i głównym rdzeniem ich twórczości. Do tej pory, bez fałszywej skromności, można ich nazwać najsilniejszymi w gatunku religijnego rocka.

16. Valery Barinov i grupa Trumpet Call - „Zabiłeś go”(W. Barinow). Ponowne nagranie z 1992 roku. W chrześcijańskim rocku Rosji - legendarna postać, od 10 lat mieszka w Anglii. Jako pierwszy zaczął śpiewać o Chrystusie ze sceny rockowej, za co drogo zapłacił: wraz z basistą grupy Siergiejem Tymokhinem Barinow otrzymał wyrok. Potrzeba swobodnego tworzenia i wielbienia Pana, jak umie, doprowadziła go do tego, że został zmuszony do emigracji.

17. Nikolai Parfenyuk (Moskwa) – „Mój Anioł”(N. Parfenyuk). Nagrany w 1992 roku. Świetny muzyk, wokalista, kompozytor, aranżer i po prostu wspaniały człowiek. Rzadko występuje („Przebudzenie” 90 w Państwowej Centralnej Sali Koncertowej „Rosja”), prawie nieznany ogółowi społeczeństwa: - rodzaj pustelnika „LenKomovsky”. Nikołaj jest optymistą zarówno w życiu, jak iw pracy, co wypada korzystnie w porównaniu z filozoficznie poważnym Andriejem Misinem, zresztą jedynym muzykiem, z którym można go porównać, ale to tak, jakby porównywać wieloryba ze słoniem (kto jest silniejszy ?) .

Media: Podwójny winylowy LP
Wydany: 1994
Wydawca: Mesjasz
Nr artykułu RGM 7133
Format: MP3 320 kb/s
Rozmiar pliku: 180 MB

Rock chrześcijański jest jedną z głównych odmian muzyki rockowej piętno co jest chrześcijańską orientacją tekstów. W muzycznie gatunek ten nie wyróżnia się na tle innych: zespołów rockowych, metalowych, hardcore, metalcore. Jedyna różnica polega na tym, że wszyscy śpiewają pieśni o Bogu, pokorze, religii i innych tematach w ramach chrześcijaństwa.

Historia gatunku

Już w okresie formowania się takich gatunków muzycznych, jak rock and roll i rhythm and blues, wielu duchownych wypowiadało się negatywnie zarówno o kierunku muzycznym w ogóle, jak i o osobach wykonujących tę muzykę w szczególności. Później muzycy rockowi zaczęli uciekać się do coraz bardziej prowokacyjnych obrazów, często kojarząc swoją muzykę z mistycyzmem, okultyzmem i kultem diabła. Wielu metalowców i rockmanów często zachowywało się skandalicznie, zażywało narkotyki i alkohol w niebotycznych ilościach, zaostrzając tym samym sytuację i negatywne nastawienie do muzyki rockowej.

Sytuacja zaczęła się zmieniać wraz z pojawieniem się zespołów rockowych i muzyków wykonujących tzw. rocka chrześcijańskiego. Pionierami gatunku byli Mind Garage i Petra. Z czasem ten kierunek tylko się rozwinął, pojawił się festiwal, w którym brały udział tylko chrześcijańskie zespoły rockowe. Podobny postęp w świecie muzyki nie ominął Rosji, gdzie zaczęły pojawiać się nowe grupy, pisanie tekstów związane z tematyką chrześcijańską.

Chrześcijańskie zespoły rockowe: zagraniczne

Lista grup głoszących chrześcijaństwo w swojej pracy nie jest mała i z każdym rokiem rośnie. Wśród popularnych drużyn warto wyróżnić:

• Skillet powstał w Memphis w 1996 roku. Zespół nie raz w swojej długiej karierze był nominowany do nagrody Best Rock Gospel Album (Best Christian Rock Album).
• Tysiąca stóp Kutch - kanadyjski Zespół muzyczny utworzony w 1997 roku. Jedna z odnoszących największe sukcesy VIA wykonująca muzykę rockową w ogóle, aw szczególności rocka chrześcijańskiego. W całej historii sprzedano ponad półtora miliona egzemplarzy ich płyt.
• Red to stosunkowo młody (powstały w 2004 roku) amerykański zespół rockowy, który stał się jednym z czołowych chrześcijańskich zespołów rockowych. Co ciekawe, chłopaki zaczynali karierę od chrześcijańskich hymnów.
• STRĄK. - jeden z nielicznych zespołów wykonujących chrześcijański rdzeń rapu, preferujący recytatyw, łączący go z ciężkimi riffami i blastowymi bitami perkusyjnymi. Zespół był wielokrotnie nominowany do nagrody Grammy. Nazwa zespołu pochodzi od metafory Payable on Death, która w ich rozumieniu kojarzy się z Jezusem, który odkupił grzechy całej ludzkości.

W tym gatunku grają również Starfield, FM Static, Antestor, Pillar, War of Ages i wiele innych mniej znanych zespołów.

Chrześcijański post-hardcore

Pomimo agresywnego brzmienia, punk, hardcore i metalcore również stały się częścią kultury chrześcijańskiej. Muzycy skupiają się nie tylko na tematyce chrześcijańskiej, ale także nawołują do prowadzenia prawidłowego trybu życia, nie nadużywania alkoholu i tytoniu, do wybiórczości i umiaru w relacjach z ludźmi. Wśród popularnych grup warto wyróżnić:

• As I Lay Dying to jeden z najpotężniejszych i najbardziej wpływowych zespołów z gatunku metalcore, który muzycznie stał się swoistym kultem. Pomimo zbyt ciężkiego brzmienia i stosowania technik takich jak „warczenie” i „krzyk” w wokalach, członkowie zespołu często odwołują się w swoich tekstach do obrazy chrześcijańskie i religii w ogóle.
• The Devil Wears Prada to popularny post-hardcore'owy zespół z Ohio. Jeden z najbardziej popularne zespoły w gatunku, wciąż gromadząc rzesze fanów. Nazwa grupy pochodzi od powieść o tym samym tytule i metaforycznie dostosowane do ich religii i przynależności do chrześcijaństwa.
• Underoath to jeden z nielicznych zespołów, którym udało się osiągnąć status złotej płyty za jeden ze swoich albumów, pomimo ograniczeń w słuchaniu w radiu. Grupa powstała w 1998 roku na Florydzie i od razu zwróciła na siebie uwagę nietypowym, agresywnym brzmieniem i chrześcijańskimi tekstami.

W tym gatunku grają też: Soul Embraced, August Burns Red, Norma Jean i inne mniej popularne zespoły.

metalu chrześcijańskiego

Często ten kierunek muzyczny jest przeciwny „black metalowi” i nazywany jest „białym metalem”. Zespoły wykonujące muzykę z tego gatunku starają się inspirować i inspirować słuchaczy oraz, w przeciwieństwie do swoich odpowiedników, całkowicie ignorują temat przemocy i morderstwa. Wśród popularnych przedstawicieli warto wyróżnić:

• Stryper to ciekawy glam metalowy zespół. Grupa powstała jeszcze w 1983 roku, ale przetrwała upadek i nie istniała od 1993 do 2003 roku. Członkowie zespołu wykorzystują wersety z Księgi proroka Izajasza przy projektowaniu swoich płyt.
• Petra jest prawdopodobnie pierwszą grupą muzyczną, która oficjalnie nazwała swoją twórczość chrześcijańskim rockiem. Symboliczne jest to, że grupa została utworzona przez wychowanków Chrześcijańskiego Ośrodka Szkoleniowego, tuż podczas ich studiów. Brzmienie zespołu przypomina mieszankę muzyki country i hard rocka. W 2006 roku grupa rozpadła się.

Krajowe chrześcijańskie zespoły rockowe: lista

Zespoły rosyjskie, a także zagraniczne, szybko podchwyciły tę praktykę i zaczęły wypełniać swoją muzykę tekstami i odniesieniami religijnymi. Wśród muzyków sceny narodowej było wielu ludzi głęboko religijnych, którzy zakładali całe zespoły o chrześcijańskim kierunku. Do najbardziej znanych grup należą:

• „Alisa” to radziecka VIA, która powstała w 1983 roku w mieście Leningrad. Jeden z najbardziej znanych i popularnych zespołów w historii rosyjskiej muzyki rockowej. Jeden z pierwszych, który zaczął pisać teksty o tematyce religijnej. Grupa istnieje do dziś.
• „Black Coffee” to radziecki rockowy projekt Dmitrija Varshavsky'ego, wykonujący hard rock i chrześcijański metal z ciężkim brzmieniem. Zespół powstał w 1979 roku i nadal jest aktywny, wykonując i nagrywając nowe piosenki w języku rosyjskim i angielskim.

Wśród wykonawców krajowych Z gatunku tego gatunku warto również wspomnieć o takich chrześcijańskich zespołach rockowych jak „August”, „Legion”, „Głos Proroka” czy „Trumpet Call”.

Chrześcijański rock ma swoje korzenie w 1965 roku, kiedy Barry McGuire napisał pierwszy chrześcijański manifest, Eve of Destruction, stając się pierwszym chrześcijańskim zespołem, który trafił na Billboard.

Idąc za nim, Ameryka dowiedziała się o pierwszym chrześcijańskim zespole rockowym – Mind Garage, który wykonywał wysokiej klasy psychodeliczny rock, jako pierwszy chrześcijański zespół rockowy pojawił się w telewizji (ABC i NBC) i otrzymał recenzję od Toczący się kamień czasopismo.

Pod koniec lat 60. pojawił się znakomity kwartet - AUM, który otrzymał błogosławieństwo Billy'ego Grahama i pokazał światu pierwszy chrześcijański blues rock. A wszystko to na kilka lat przed pierwszą oficjalną i kanoniczną już płytą Larry'ego Normana - Upon This Rock.

W latach 80. grupy chrześcijańskie poszły jeszcze dalej. DeGarmo i Key and Ressurection Band stały się pierwszymi chrześcijańskimi zespołami, które miały teledyski na Mtv. A szalony sukces STRYPERa dał chrześcijańskiej scenie pierwszą kosmiczną megagwiazdę. STRYPER stał się pierwszym chrześcijańskim zespołem rockowym, który sprzedał miliony albumów, wspierany przez wschodzące wówczas Metallikę i Panterę. W tej samej dekadzie narodziły się legendy chrześcijańskiego rocka, takie jak Steve Taylor - główny ideolog Chrześcijański post-punk, a także właściciel głosu w czterech oktawach - Ken Tamplin i jego Shout.

Niektóre chrześcijańskie zespoły rockowe, takie jak Crumbacher, Prodigal, Imitators, The Choir, Mad at The world, a także weterani lat 70. Daniel Amos aktywnie eksperymentowali z synth-popem i nu-wave. Inni, jak Bloodgood, Whitecross, Guardian, Neon Cross, czy wspomniani wyżej Stryper i Shout, zajęli się podbijaniem serc słuchaczy szalenie popularnym w tamtych latach hair-metalem.

W latach 90. chrześcijańskie zespoły rockowe wypełniały niszę w prawie wszystkich gatunkach, ale zainteresowanie muzyką chrześcijańską ze strony świeckich słuchaczy już znacznie spadło. Dlatego tytani tacy jak DC Talk, Newsboys i Audio Adrenaline nie przyciągnęli uwagi poza sceną chrześcijańską. Jednak Jars of Clay i MxPx często pojawiały się w Mtv, a Sixpence non the richer miał szczęście napisać najbardziej popularną chrześcijańską piosenkę rockową całych lat 90., Kiss me. Chociaż warto zwrócić uwagę na chrześcijańskich artystów popowych Amy Grant i Boba Carlisle'a, którym udało się podbić Billboard hitami „Baby, baby” i „Butterfly Kisses (Shades of Grace)”.

Pozwoliliśmy sobie wybrać 100 najbardziej znanych, znaczących i ważnych historycznie chrześcijańskich piosenek rockowych od samego początku do dnia dzisiejszego.

01. Larry Norman - Dlaczego diabeł powinien mieć całą dobrą muzykę? (1972)
02. Daniel Band - Spacer po wodzie (1984)
03. Mind Garage - elektryczna liturgia (1967)
04. Agape - Czy to nie byłoby przeciągnięcie (1972)
05. Randy Stonehill - Mam dla ciebie wiadomość (1976)
06. Joshua - Chciałbym, żebyśmy wszyscy byli gotowi (1973)
07. All Saved Freak Band - My Poor Generation (1973)
08. Daniel Amos - Anioł ze strzelbą (1977)
09. Piosenka miłosna - Bądźmy jednością (1972)
10. Żniwny lot - Królestwo (1971)
11. Randy Matthews - Brązowooka kobieta (1973)
12. Ziemne naczynie - Życie wieczne (1971)
13. AUM - Błoto Mississippi (1969)
14. Phil Keaggy - Co za dzień (1973)
15. Droga — dni Noego (1975)
16. Keith Green - Zmiękcz swoje serce (1978)
17. Wilson i McKinley - On (1971)
18. Owce — żniwa (1973)
19. Marnotrawny – teraz przyszłość (1986)
20. Ken Tamplin - Życie dla mojego Pana (1990)
21. Wycieczki - suchy grunt (1971)
22. Krzyk - prosto w twarz (1989)
23.441 - Żałoba do tańca (1985)
24. Tajniak - Walka o miłość (1986)
25. Daniel Band - Spacer po wodzie (1984)
26. Rick Cua - Noś kolory (1986)
27. Whitecross - Wystarczy (1987)
28. Jerozolima - taniec na głowie węża (1987)
29. Zespół Zmartwychwstania - Miłość spada (1985)
30. Chór - rozważ (1989)
31. Podziemia ratowników - Bye Bye Color (1987)
32. Crumbacher - Świecące w ciemności (1985)
33. Sługa - Heidelberg Blues (1981)
34. Dyskusja DC - Jezu, świr (1995)
35. Out Of Darkness - Think You Lord (1971)
36. Petra - Więcej mocy dla ciebie (1982)
37. Rebecca St James - Bóg (1995)
38. Angelica - Zakryj mnie (1991)
39. Steve Taylor - Chcę być klonem (1983)
40. Panna młoda - Bohaterowie (1988)
41. Ministranci - Znaleźliście mnie (1986)
42. Jennifer Knapp - Cofnij mnie (1997)
43. Sześć pensów Bogatszy - Pocałuj mnie (1997)
44. DeGarmo & Key - Sześć, sześć, sześć (1985)
45. Wściekły na Świat- Nigdy więcej niewinności (1987)
46. ​​Sweet Comfort Band – Idealne wyczucie czasu (1984)
47. Mylon - Stary statek ewangelii (1970)
48. Strażnik - Nigdy się nie żegnaj (1990)
49. Lata 77. - Pożądanie, ciało, oczy i duma z życia (1987)
50. Stryper - Do diabła z diabłem (1986)
51. Święty żołnierz - Nieznajomy (1990)
52. Bloodgood - Zaakceptuj baranka (1986)
53. Imitators - Got to fall the fire (1985)
54. Carman wyczyn. Petra - Teraz nasza kolej (1991)
55. MxPx - Punk Rawk Show (1995)
56. Jedna zła świnia wyczyn. Johnny Cash - Mężczyzna w czerni (1991)
57. Białe serce - Pustynna róża (1990)
58. Publiczny Johnny Q - Body Be (1995)
59. Wybielacz - Dziewczyna z naskórka (1996)
60. PFR - Wielkie długości (1995)
61. Michael W. Smith - Wciąż mam sen (1999)
62. Zew Caedmona - Wdzięczny (1999)
63. All Star United - La La Land (1996)
64. Halo — przegrać, by żyć (1990)
65. Deliryczny? - Głębiej (1997)
66. Pete Stewart - Wirowanie (1999)
67. The W's - Diabeł jest zły (1998)
68. Pięć żelaznych szaleństw - Każdy nowy dzień (1997)
69. Charlie Peacock - W świetle (1991)
70. Huntingtonowie - Dziś wieczorem bez imprezy przy basenie (1995)
71. Audio Adrenaline - Get Down (1999)
72. SonicFlood - Chcę cię poznać (1999)
73. Dzień trzeci - Ogień trawiący (1995)
74. OC Supertones - Ucieczka od rozumu (2000)
75. Lifehouse - Wiszące na chwilę (2000)
76. Zwolennik K- Marilyn Manson Zjadłem moją dziewczynę (2000)
77. Łowca demonów - Serce mi pęka (2004)
78. Siła rodzinna 5 - Uzależniony od miłości (2006)
79. Leeland - Łzy świętych (2006)
80. Newsboys - Zabierz mnie do swojego przywódcy (1996)
81. Poeci z małego miasteczka - Jeśli pozwolisz mi się kochać (1995)
82. Kevin Max - Istnienie (2001)
83. Odrodzenie wielkiego namiotu – co zrobiłby Jezus (1998)
84. Słoiki z gliny - powódź (1995)
85. Patelnia - Zbawiciel (2003)
86. POD - Żywy (2001)
87. Walka - jak uratować życie (2005)
88. Switchfoot - Przeznaczenie do życia (2003)
89. Blindside - Żałosny (2002)
90. Anberlin - Godspeed (2007)
91. Flyleaf - Wszystko wokół mnie (2005)
92. TobyMac - Ekstremalne dni (2001)
93. Filar - Ognioodporny (2002)
94. Chleb pokładny - Usta jak magazyn (2004)
95. Afters - Piękna miłość (2005)
96. Mat Kearney - Nic do stracenia (2006)
97. Czerwony - Oddychaj we mnie (2006)
98. Pion - Cięcie (2005)
99. MuteMath - Spotlight (2009)
100. Wiązy - Hej, hej (2001)

Staś Soroczyński

Kolekcja „Anthology of Christian Rock in Russia” została wydana w 1994 roku na podwójnym winylu. Od tej daty można śmiało liczyć początek aktywnej działalności misyjnej chrześcijan w Rosji w kierunku muzycznym. Autorem albumu, jego producentem i menadżerem jest Igor Korolow, dyrektor Muzycznego Chrześcijańskiego Centrum Producentów „Mesjasz”, który wiele zrobił dla rozwoju chrześcijańskiego ruchu muzycznego w Rosji.

Chrześcijański rock: wrogowie czy sojusznicy?

Adnotacja do albumu „Christian Rock Anthology”,
opublikowane przy udziale Ogólnokościelnego Ortodoksyjnego Ruchu Młodzieży, Mesjasz. 1994

Dziś jesteśmy świadkami sporu, często tłumaczonego konfliktem pokoleń, ale wciąż nieredukowalnego do tego drugiego. Czy chrześcijanin może odnosić się do losu inaczej niż opuszczając przyłbicę i ściskając w dłoniach tarczę i miecz?

Najbardziej zagorzałym protestem przeciwko kulturze rockowej w swoim dziele „Rock and Roll” jest katolicki ksiądz Jean-Paul Regimebal. Jego wnioski nie są oryginalne: los oddziałuje na podświadomość i zniekształca ludzką psychikę, wzmaga agresywność, wrzuca słuchacza w żywioł nieokiełznanej seksualności, burzy tabu, czyni człowieka niezdolnym do przyjęcia chrześcijaństwa.

Pogląd ojca Jeana powtarza sytuację, która powstała, gdy pojawiały się być może wszystkie kierunki kulturowe: wszystko, co niezwykłe, zdawało się wstrząsać fundamentami wszechświata, niezrozumiałe i niebezpieczne. Przypomnijmy na przykład, jak wiele wieków temu potępiono każdy nowy rodzaj śpiewu kościelnego, który stał się dziś zwyczajem i tradycją!

Każdy zestaw środków artystycznych, które same w sobie są moralnie neutralne, może być użyty do czynienia dobra i zła, jak każda ludzka zdolność. Wśród zjawisk kultury rockowej jest zresztą dużo zła: jest kazanie seksu bez granic, propaganda agresji i wiele więcej, o czym pisze Regimebal. Ale te same ludzkie przywary wyrażały się zarówno w muzyce klasycznej, jak iw pieśniach ludowych... Czy ktoś próbował przewijać nagrania katolickich śpiewów?

We współczesnym Kościele prawosławnym diametralnie różnią się poglądy na kulturę naskalną. Mnie osobiście wydaje się, że oprócz rzeczy, których nie mogę zrozumieć i zaakceptować, w twórczości „rockowców” są te same przełomy w szczerości, te same wyznania, to samo poszukiwanie Boga, które jest zawsze i wszędzie. prawdziwa kultura. Człowiek bowiem poważnie, a nie dla rozrywki, żyje kulturą, nie może nie przejawiać w niej tego, co jest dane od Pana: obrazu Boga, niezniszczalnego pragnienia Jego.

Chciałbym zwrócić uwagę na dwa zjawiska w naszym rocku – nie „pop”, nie rynek, ale ten poważny, mądry, otwarty rock, na którym wychowało się całe pokolenie – chciałbym zauważyć.

Pierwsza to tęsknota za Edenem, za utraconą harmonią bytu, za „miastem Boga”, obecnym w każdej prawdziwej sztuce. Sama tęsknota może nie prowadzić donikąd, może nawet stać się przyczyną rozpaczy. Ale jeśli istnieje, to znaczy, że człowiek nie jest duchowo martwy, to znaczy, że nie może spokojnie drzemać przed telewizorem, kontemplując bliską sercu „operę mydlaną”.

Drugi to odrzucenie kłamstwa, pseudoharmonia zbudowana na nieprawdzie i kompromis z sumieniem mieszczańskiego świata. To odrzucenie czasami przeradza się w protest, który szokuje „cywilów”. Ale czy możemy go potępić? Czy jesteśmy pewni, że podstawy światowego świata, jego samolubna mądrość i jego tabu są we wszystkim słuszne? Czy zapomnieliśmy, jak sam Pan Jezus Chrystus sprzeciwiał się temu małemu światu, gniewnie miażdżąc stoły kupców w świątyni i mówiąc: „Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój ziemi; Nie przyszedłem przynieść pokój, ale miecz” (Mt 10,34)?

Co do ogólnej „niegodziwości” skały, rzekomo nie do pogodzenia z „poważnym” eklezjazmem, przypomnijmy sobie króla Dawida, który galopował „z całych sił” przed świątynią, radując się w Panu jak dziecko. Ku oburzeniu swojej żony, zaniepokojonej „uszkodzeniem” królewskiej godności, Dawid odpowiedział: „Będę się bawił i tańczył przed Panem” (1 Sm 6,21). A jeśli ludzie wyrażają swoje uczucia, w tym uczucie miłości do Boga i radości z Niego, w pieśniach zbyt głośnych, zbyt niezwykłych, zbyt radosnych - nie przeszkadzajcie im, nie potępiajcie ich!

Oczywiście los jest nie do pomyślenia w świątyni. Ale we wszystkich epokach kultura chrześcijańska dzieliła się na świątynną, liturgiczną i tę, która jednoczyła wierzących poza murami kościoła. Zawsze istniały ludowe pieśni chrześcijańskie i różne gry akcji (jednym z autorów tych ostatnich był wielki rosyjski święty XVII-XVIII wieku, św. Dymitr z Rostowa). Kto wie, może dzisiaj niechrześcijańska kultura pozakościelna będzie mogła pomieścić rocka? (Jednak zaznaczę w nawiasie, że niektóre zespoły rockowe, które celowo używają chrześcijańskich symboli i słownictwa kościelnego, są bardzo fałszywe).

Tak czy inaczej, rozpoczął się dialog między Kościołem prawosławnym a kulturą rockową. Ostatnio rockmani wystąpili w Wołgogradzie, na skarpie, gdzie wcześniej odbywało się nabożeństwo, w ramach uroczystości sergiuszowych organizowanych przez diecezję. Wielebny Sergiusz z Radoneża poświęcił także Święto Przebudzenia, które odbyło się w Moskwie w połowie października z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskiewskiego i Wszechruskiego Aleksego II. Na scenie tego festiwalu wystąpiły zarówno chóry kościelne, jak i zespoły rockowe.

Mam nadzieję, że takie kontrakty będą kontynuowane, że zainteresowanie Kościołem ze strony „rock party” nie będzie hołdem dla próżnej mody, ale prawdziwym pragnieniem duchowym, zdolnym do odnowienia i przemiany ludzkiego serca dzięki pomocy Pana.

Rekord 1

Strona 1. MIŁOŚĆ

01. Wiktor Trietiakow - Modlitwa
02. Trzeci Rzym - Oblicza świętych
03. Nowy Testament - Dziewica miłości
04. Monomakh - Nasz Bóg jest z nami

Strona 2. ALLELUJA

05. Królewskie polowanie - Spójrz w niebo
06. Andrey Misin - Świeca i miecz
07. Nowa Jerozolima - Pieśń Dziewicy
08. Olga Arefieva i Arka - Alleluja
09. Legion - Nie bój się wejść do świątyni

Rekord 2

Strona 3. KALWARIA

10. Głupi - Panie, przepraszam
11. Jeśli - Dziewica Maryja
12. Podkreślenie - Golgota
13. Pielgrzym - Dzień gniewu

Strona 4. PŁACZĘ O CHRYSTUSA

14. Oleg Stepurko i Troparion - Zamknij oczy
15. Federacja Galaktyczna - A za oknem wiosna
16. Valery Barinov i wezwanie na trąbkę - Zabiłeś go
17. Nikolay Parfenyuk - Mój anioł

Czas trwania: 00:37:04 + 00:42:54

01. Wiktor Trietiakow (Moskwa) – „Modlitwa”, 1990. Oczywiście nie jest muzykiem rockowym, ale jego "Prayer" bez wątpienia można uznać za utwór programowy dla wszystkich wykonawców prezentowanych na tej płycie. A jego cykl pieśni „Bóg, Rosja i Miłość” jest przykładem muzyka służącego Bogu i Rosji.

02. Grupa „Trzeci Rzym” (Moskwa) - „Twarze Świętych”(Ju. Kuzniecow - M. Łomow). Nagrany w 1990 roku. Ach, ten kontrowersyjny „Trzeci Rzym”! Grupa, która wzięła na siebie wypełnienie takiej historycznej misji, jaką było przeniesienie centrum światowej cywilizacji do Moskwy.

03. Grupa „Nowy Testament” (Moskwa) - „Dziewica Miłości”(W. Wołkow - W. Gorbaczow). Nagrany w 1992 roku. Grupa została utworzona w 1990 roku przez wokalistę „Aleksandra Newskiego” Wiaczesława Gorbaczowa, który już w latach 80. miał obsesję na punkcie przeniesienia nauki chrześcijańskiej do tekstów swoich kompozycji i stworzenia podstaw tej nauczanie na naszej scenie rockowej.

04. Grupa „Monomakh” (Moskwa) - „Nasz Bóg jest z nami”(A. Zacharow). Nagrany w 1989 roku. Historia grupy zaczyna się w 1982 roku pod nazwą „Wywiad”, a dopiero od 1990 roku - „Monomakh”. Grupa dała swój pierwszy koncert pod tym szyldem w kościele św. Bazylego wraz z Zespołem Muzyki Kameralnej.

05. Grupa „Królewskie polowanie” (St. Petersburg) - „Spójrz w niebo”(A. Osowicki). Nagrany w 1991 roku. Zespół z Ortodoksyjnego Centrum Muzyki „Galactic Federation” (St. Petersburg). Jej credo, jak określili to sami muzycy, brzmi: „nieść ludziom słowo Boże za pomocą nowoczesnych środków muzycznych, czyli ortodoksyjnego rocka”.

06. Andrey Misin (Moskwa) – „Świeca i miecz”(A. Misin - S. Patruszew). Nagrany w 1990 roku. Człowiek, który dokonał rewolucji we współczesnej muzyce (piosenką „Alien”) iw końcu wyjaśnił światu, czym jest tzw. „rosyjski rock” – specjalnego przedstawiania nie trzeba. Trzeba tylko dodać, i to jest bardzo smutne, ale faktem jest, że nikt jeszcze poważnie nie konkurował z Andriejem w tym gatunku.

07. Grupa „Nowe Jeruzalem” (Moskwa) – „Pieśń Dziewicy”(M.Yu. Lermontow - V. Choronenko - V. Filatov). Założona w 1990 roku. Założona w 1988 roku przez Wołodię Filatowa, grupa z powodzeniem łączy w swojej twórczości orientację religijną z rosyjskim folklorem.

08. Olga Arefieva i „Arka” (Moskwa) – „Alleluja”(O. Arefieva). Nagrany w 1990 r., Ponownie nagrany w 1993 r. „The Star of the Sverdlovsk Blues” (według słów A. Didurova), Olga z powodzeniem zadebiutowała na scenie Państwowej Centralnej Sali Koncertowej „Rosja” (festiwal „Przebudzenie”) z zespołem „Arka”.

09. Grupa „Legion” (Moskwa) – „Nie bójcie się wejść do świątyni”(A. Bułhakow - A. Afanasjew). Wielka pracownia. Nagrany w 1990 roku. Od razu zastrzegamy, że współczesny „Legion” nie ma nic wspólnego z tym dawnym nagraniem, które znajduje się na tej płycie, choć skład jest generalnie ten sam. Przede wszystkim jest to Aleksiej Bułhakow - wokal (jedyny członek składu z 1979 roku) i Siergiej Salkin - gitara. To nagranie było praktycznie ostatnią piosenką grupy w języku rosyjskim.

10. Grupa „Głupi” (Moskwa) - „Panie, przebacz mi”(D. Gołubiew). Nagrany w 1989 roku. Założony w 1986 roku zespół tworzą młodzi artyści, historycy sztuki, publicyści i muzycy, których łączy pewien tok myślenia i odpowiadający mu styl życia. Od samego początku swojego istnienia występy grupy miały charakter spektakli, w których znalazły się elementy teatru absurdu, „nieadekwatnego baletu”, parodii rewii i delikatnego rozumienia różnych kultów religijnych.

11. Grupa „Jeśli” (Moskwa) - „Dziewica Maryja”(S. Barteniew). Nagrany w 1989 roku. Jeden z pierwszych zespołów, który na poważnie zaczął rozwijać się w kierunku chrześcijańskiego rocka. Pierwsze koncerty w Moskwie od 1988 roku. Uczestnik festiwalu „Przebudzenie 90” (GCC „Rosja”). Solista Valery Anokhin od 1992 - śpiewa rolę Chrystusa w musicalu Webber and Rice w Teatrze Rady Miasta Moskwy, aw 1993 wyjeżdża do USA.

12. Grupa „Akcent” (Morszańsk) - „Golgota”(S. Polyakov - Yu. Sivnukhov). Nagrany w 1990 roku. Jeden z nielicznych peryferyjnych zespołów, które pomimo trudności obecnego okresu nadal aktywnie działają w tym gatunku.

13. Grupa „Pielgrzym” (Ryga) – „Dzień gniewu”(D. Fiedotow). Nagrany w 1989 roku. W 1983 roku Dima Fedotov zwerbował pierwszą kompozycję „Pielgrzyma”. Półpiwnicze koncerty i częste zmiany składów, a do 1988 roku stały skład, solidny sukces publiczności i duża aktywność koncertowa.

14. Oleg Stepurko i grupa „Tropar” (solista L. Ulyanova) (Moskwa) - „Niech twoje oczy się zamkną”. Aria ze spektaklu muzycznego „Król Żydów” autorstwa Olega na podstawie dramatu Wielkiego Księcia Konstantego Romanowa do wierszy S. Byczkowa i G. Zobina. To Oleg jest teraz osobą, w której w pełni obecne jest to życiodajne połączenie głębokiej duchowej tradycji zachowanej przez Kościół i nowoczesnego języka muzycznego, charakteryzującego nasze dynamiczne czasy.

15. Grupa „Federacja Galaktyczna” (St. Petersburg) - „A na ulicy - wiosna”(T. Wiszniakow). 1992 Wiara prawosławna i ziemia ruska - te pojęcia stały się dla muzyków grupy sensem życia i głównym rdzeniem ich twórczości. Do tej pory, bez fałszywej skromności, można ich nazwać najsilniejszymi w gatunku religijnego rocka.

16. Valery Barinov i grupa Trumpet Call - „Zabiłeś go”(W. Barinow). Ponowne nagranie z 1992 roku. W chrześcijańskim rocku Rosji - legendarna postać, od 10 lat mieszka w Anglii. Jako pierwszy zaczął śpiewać o Chrystusie ze sceny rockowej, za co drogo zapłacił: wraz z basistą grupy Siergiejem Tymokhinem Barinow otrzymał wyrok. Potrzeba swobodnego tworzenia i wielbienia Pana, jak umie, doprowadziła go do tego, że został zmuszony do emigracji.

17. Nikolai Parfenyuk (Moskwa) – „Mój Anioł”(N. Parfenyuk). Nagrany w 1992 roku. Świetny muzyk, wokalista, kompozytor, aranżer i po prostu wspaniały człowiek. Rzadko występuje („Przebudzenie” 90 w Państwowej Centralnej Sali Koncertowej „Rosja”), prawie nieznany ogółowi społeczeństwa: - rodzaj pustelnika „LenKomovsky”. Nikołaj jest optymistą zarówno w życiu, jak iw pracy, co wypada korzystnie w porównaniu z filozoficznie poważnym Andriejem Misinem, zresztą jedynym muzykiem, z którym można go porównać, ale to tak, jakby porównywać wieloryba ze słoniem (kto jest silniejszy ?) .

Media: Podwójny winylowy LP
Wydany: 1994
Wydawca: Mesjasz
Nr artykułu RGM 7133
Format: MP3 320 kb/s
Rozmiar pliku: 180 MB