Z tych dwóch koncepcji jedno, a mianowicie godło, wywodzi się z kultury XVI-XVIII wieku. prawie bez zmian. Pojęcie toposu, które w tradycji starożytnej oznaczało „miejsca wspólne”, czyli tzw. nabyły gotowe elementy wykorzystywane przez prelegentów w swoich wystąpieniach nowe znaczenie w połowie XX wieku dzięki książce Ernsta Curtiusa „Europäische Literatur und lateinische Mittelalter” („Literatura europejska a średniowiecze łacińskie”, 1948).
Prace A. W. Michajłowa na temat poetyki barokowej pokazują, że podstawą emblematyki barokowej jest myślenie „alegoryczno-duchowe” związane z tradycjami retoryki. Dla niego „jedna i ta sama rzecz, określona tym samym słowem, może oznaczać zarówno Boga, jak i diabła, oraz całą przestrzeń wartości je dzielących. Lew może mieć na myśli Chrystusa, ponieważ z nim sypia z otwartymi oczami. <...>To znaczy sprawiedliwy... heretyk...<...>Znaczenie rzeczy zależy od jej właściwości i kontekstu, w jakim pojawia się słowo.
Na bazie tej zmiennej alegorycznej natury znaku rodzi się emblemat – w wyniku wyboru jednego ze znaczeń, a wybrane znaczenie zostaje zilustrowane (co zawęża pole interpretacji), a wybór jest motywowany za pomocą napisu. Tak więc znaczenie słowa „schizma” (podział, schizma) zostało przekazane w księdze z końca XV wieku. drzeworyt przedstawiający dwóch mężczyzn piłujących budynek kościoła.
Od czasu wydania „Księgi emblematów” A. Alziata (1531, wówczas – 179 przedruków) przez „godło” rozumiano zawsze połączenie znaku słownego ze schematycznym reprezentacja graficzna, ale dopiero stopniowo utrwaliła się „ścisła forma” godła, składająca się „z obrazu (pictura), napisu (lemma, inscriptio) i podpisu epigramatycznego (subscriptio)”.
Gdybyśmy czytali zbiory emblematów potrzebowalibyśmy wiedzy na ten temat” ścisła forma„i odpowiadających im interpretacji, następnie zrozumienie funkcji obrazów emblematycznych w literaturze, znajomość specyfiki dzieła sztuki- przykłady ich zastosowania. Oto na przykład dowód na „emblematyczną naturę myślenia”, a jednocześnie wyjaśnienie jego istoty (zauważył to A.V. Michajłow we wspomnianym już opracowaniu) podane w powieści Grimmelshausena „Simplicissimus”:
Widząc więc jakąś cierniową roślinę, przypomniałem sobie koronę cierniową Chrystusa; widząc jabłko lub granat, przypomniał sobie upadek swoich przodków i ubolewał nad nim; i kiedy zobaczyłam wino palmowe spływające z drzewa, wyobraziłam sobie, jak miłosiernie mój Odkupiciel przelał za mnie swoją krew na Świętym Krzyżu.<...>...Nigdy nie jadłem posiłku, nie wspominając Ostatniej Wieczerzy naszego Pana Jezusa Chrystusa, nie ugotowałem ani jednej potrawki bez tego chwilowego ognia, który przypominałby mi o wiecznych mękach w piekle.
Można tu wspomnieć o tak klasycznym przykładzie użycia emblematów, jak początek pierwszej pieśni Piekła Dantego. To jest o nie tylko o lesie, ale także – w jeszcze większym stopniu – o postaciach zwierząt:
A tutaj, u podnóża stromego zbocza, -
Zwinny i kędzierzawy ryś,
Wszystko w jasnych plamach pstrokatego wzoru.
Ona, krążąc, blokowała mi wysokości...
<...>
Krew w moim sercu nie była już tak ścisła
Na widok zwierzęcia o fantazyjnym futrze;
Ale przerażenie znów go ogranicza,
Na jego spotkanie wyszedł lew z uniesioną grzywą.
To było tak, jakby na mnie nadepnął,
Warcząc z głodu i wpadając w wściekłość
I samo powietrze jest przepełnione strachem.
A wraz z nim wilczyca, której chude ciało,
Wydawało się, że nosi w sobie całą tę chciwość;
Wiele dusz zasmuciło się z jej powodu.
Jestem pod tak dużym ciężarem
Przed jej przerażonym spojrzeniem,
Że straciłem ochotę na wysokości.
Z jednej strony postacie te są tak konkretne i widoczne, jakby autor założył możliwość ilustracji; z drugiej strony nie można ich rozumieć dosłownie – alegoryczne znaczenie zawarte w tych postaciach jest zbyt oczywiste: uniemożliwiają awans w górę (a potem strącają bohatera w ciemność), wilczyca niesie „wszelką chciwość” i przynosi smutek dusze. Wracając do komentarzy, dowiadujemy się, że ryś (a dokładniej pantera) oznacza kłamstwa, zdradę i zmysłowość; Lew - duma i przemoc; wilczyca - chciwość i egoizm.
Podobny obraz odnajdujemy w wierszu Puszkina „Na początku życia pamiętam szkołę...”, napisanym terzasem, co było jednoznacznym przejawem orientacji autora na wiersz Dantego:
Na początku mojego życia pamiętam szkołę;
Było nas wielu, beztroskie dzieci;
Nierówna i zabawna rodzina.
Skromny, źle ubrany,
Ale pojawienie się majestatycznej żony
Sprawowała ścisły nadzór nad szkołą.
Otoczony przez nasz tłum,
Kiedyś to było przyjemnym, słodkim głosem
Rozmawia z dziećmi.
Jej czoło Pamiętam welon
I oczy jasne jak niebo.
Ale nie zagłębiałem się zbytnio w jej rozmowy.
Zawstydziło mnie surowe piękno
Jej czoło, spokojne usta i oczy,
I pełne świętych słów.
Już ta opisowa część wiersza, niezależnie od późniejszego kontrastu „szkoły” z „obcym ogrodem” i pojawienia się „dostojnej żony” z „bożkami” w cieniu drzew i „słowami pełnymi rzeczy sakralnych” ” z „dwoma demonami z wizerunkami”; powtarzamy, niezależnie od wszystkiego, co nastąpi dalej, sprawia to czytelnikowi wrażenie alegorii, nawet jeśli alegoria ta nie była do końca zrozumiała.
Tak znakomity znawca poezji rosyjskiej XVIII-XIX wieku, jak G. A. Gukowski, wyjaśnia jej znaczenie: „Szkoła jest szkołą życia, szkołą ducha i odwrotnie: życie jest szkołą, jest edukacją dla wieczność"; „Ludzie to głupie dzieci o wielu twarzach; prowadzi, wychowuje i jednoczy w rodzinę wiara chrześcijańska»; « symboliczny obraz kościół” jest tutaj „prosto myślący, wyraźny i spokojnie materialny; to jest obraz zwykłej kobiety, człowieka, niemal codzienny”; „Bezpośrednie powiązania logiczne obrazu z jego alegorycznym znaczeniem decydują o jego strukturalnym charakterze.
Stąd nędzny ubiór kościelnej wychowawczyni i wszystkie szczegóły jej materialnego opisu korelowały z rozumieniem ludzi jako bezsensownych dzieci; stąd nawet ona Niebieskie oczy- prosty, nieskomplikowany symbol jej „niebiańskości” (w tłumaczeniu M. I. Benta).
W tej znakomitej analizie historyczno-stylistycznej jest, naszym zdaniem, tylko jedna nieścisłość: nie można w tym przypadku mówić o symbolach, trafniej byłoby powiedzieć „emblematy”. Zatem obrazy emblematyczne zachowują w poezji Puszkina swoje znaczenie (w tym przypadku wiążą się z zadaniami stylizacji historycznej, o czym będzie mowa później). Tym większe znaczenie mają tego rodzaju obrazy poetyckie w poezji XX wieku, zwłaszcza wśród symbolistów.
Przejdźmy do kwestii toposów. Według E.R. Curtiusa są to „solidne klisze, czyli wzorce myślenia i wyrażania się”, do których mogą należeć nie tylko pojedyncze słowa czy wyrażenia (w tym w szczególności emblematy), ale także sposoby projektowania całych zespołów obrazów werbalnych kojarzonych z „typowymi” sytuacjach”, takich jak „pożegnanie, pochwała, pocieszenie”, czy pełniące funkcje typowo obrazowe.
Jest to na przykład, jak wskazuje V. Kaiser, zespół obrazów składających się na idylliczny krajobraz: „Gotowy scenariusz krajobrazu rozciągał się na przestrzeni wieków i obejmował określone tła: łąki, strumienie, lekki wietrzyk, śpiew ptaków itp. . Bez znajomości tradycji tego toposu, co czasami staje się realnym motywem, zwłaszcza w liryce XVII wieku, wisią w powietrzu wszelkie badania, które chciałyby wyprowadzić z takich scen poczucie natury tego czy innego poety. ” Nawiasem mówiąc, dotyczy to również wiejski krajobraz„Wioska” Puszkina, w której często starano się odzwierciedlić rzeczywistą sytuację i wrażenia składające się na biografię autora.
Reasumując, należy podkreślić trwałość znaczeń w tej grupie obrazów werbalnych, ich względną niezależność od kontekstu dzieła. Pod tym względem tradycyjne tropy i figury, a także toposy i emblematy przypominają spektrum znaczeń słów języka zapisane w słowniku.
Oczywiście emblemat obrazu nie ma jednego (jak alegoria), ale kilka znaczeń. Ale słowo w słowniku może mieć więcej niż jedno znaczenie, ale nawet dużą ich liczbę (na przykład czasownik „idź” ma do czterdziestu znaczeń w języku rosyjskim). Jednak wszystkie te znaczenia są stabilne i stałe, co zasadniczo odróżnia je od znaczenia, jakie słowo lub kombinacja słów może mieć w określonej sytuacji życiowej.
Z tego punktu widzenia „gotowemu” obrazowi poetyckiemu (we wszystkich jego odmianach) przeciwstawiane są obrazy o nieutwardzonym rdzeniu semantycznym i nieograniczonym potencjale: po pierwsze, paralelizm, metafora (nie jako „techniki”, ale jako formy prelogiczne myślenie) i obraz-symbol; po drugie, słowo „proste” (niestylowe, niepoetyckie). Tego typu obrazy werbalne nie niosą ze sobą gotowego znaczenia, lecz znaczenie nieskończone, które jest aktualizowane w kontekście całego wiersza.
Teoria literatury / wyd. N.D. Tamarchenko - M., 2004
Topos, częstym miejscem w retoryce jest abstrakcyjne rozumowanie wstawiane do przemówienia na konkretną okazję (np. rozumowanie na temat „wszyscy ludzie są śmiertelni” w przemówieniu o śmierci konkretnej osoby). Arystoteles rozumie topos jako „z góry wybrany dowód”, który mówiący musi „mieć przygotowany na każdą kwestię” (Retoryka); W szerokim znaczeniu topos to stereotypowy, sztampowy obraz, motyw, myśl (narzekanie na upadek moralności i rozumowanie na temat „wcześniej było lepiej”; szablonowe formuły samodeprecjonowania i wyrażania szacunku dla adresata, stosowane W gatunek epistolarny; stabilne motywy pejzażowe – zwłaszcza przy opisywaniu idylli” ładny kącik", tak zwane "locus amoenus". Problem funkcjonowania toposu w literaturze został postawiony w książce E.R. Curtiusa „Literatura europejska a średniowiecze łacińskie” (1948), która pokazuje, jak system toposów retorycznych „przeniknął wszystko gatunki literackie”, zamieniając się w zbiór powszechnie używanych uniwersalnych klisz (Curtius E.R. Europaische Literatur und lateinische Mittelalter. Bern; Miinchen, 1984).
W rozumieniu Curtiusa „Topos jest czymś anonimowym. Pochodzi spod pióra pisarza wspomnienie literackie. On, podobnie jak motyw sztuki piękne, nieodłączna wszechobecność czasowa i przestrzenna... W tym pozaosobowym elemencie stylu dotykamy takiej warstwy życie historyczne, który leży głębiej niż poziom indywidualnej inwencji” (Curtius E.R. Zum Begriff eines historischen Topik Toposforschung: Eine Dokumentation, 1972). Curtius pokazał, że oryginalny „wynalazek” autora w rzeczywistości często jest iluzją, okazując się nieco zmodyfikowaną tradycyjną formułą; jednocześnie też to pokazał Literatura europejska nie ograniczała się do zbioru toposów zapożyczonych z retoryki klasycznej, lecz była stale wzbogacana poprzez wymyślanie nowych toposów, dlatego też granica pomiędzy toposem a inwencją, tradycją i innowacją okazuje się bardzo płynna. Niektóre z toposów opisanych przez Curtiusa wykraczają poza te wyznaczone „przez niego samego”. ramy historyczne(starożytność - średniowiecze) i swym uniwersalnym znaczeniem przypominają archetypy: jest to topos „puer-senex” („staruszek”), wyśledzony przez Curtiusa i w starożytne Chiny(Nazwa Chiński filozof VI wiek p.n.e Laozi według Kurtiusa oznacza „stare dziecko”), zarówno w kulturze wczesnego chrześcijaństwa (afrykańscy męczennicy II w. wyobrażali sobie Boga „jako siwowłosego starca o młodzieńczej twarzy”), jak i Niemiecki romantyzm(powieść „Godvi”, 1799-1800, C. Brentano). Zwolennicy Curtiusa jeszcze bardziej rozszerzyli zakres pojęcia toposu, podnosząc w szczególności kwestię toposu w literaturze XIX wieku (np. topos „narodowości” w romantyzmie), temat współczesnej argumentacji politycznej ” i kulturę masową.
Topos opozycji nawiązuje do porównawczy topos. Na przykład, aby porozmawiać o tym, jak ważna jest wiedza, mówią o tym, jak szkodliwa jest niewiedza i niewiedza; aby pokazać, czym jest przyjaźń, mówią, jak niebezpieczna jest wrogość i kłótnie, wojna i wszelka nieżyczliwość; potwierdzając ideę dobra, pamiętając o złu. Schematycznie wygląda to tak: na pytanie co to jest A? Odpowiedź jest następująca: A nie jest B.
Na przykład wiele przysłów opiera się na analizie zjawisk przeciwstawnych:
Nie znając smutku, nie poznasz radości.
Byłoby szczęście, ale zła pogoda zwyciężyłaby.
Szczęśliwy dla głupich, zły dla mądrych.
Stary człowiek, lepszy niż siedmiu młodych.
I stary, ale wesoły i młody, ale ponury. Itp.
Każde z powyższych przysłów może stać się materiałem do rozwinięcia dalszej wypowiedzi i utwierdzenia pozytywnej idei poprzez jej przeciwieństwo.
Większość wątków fabularnych opiera się na zderzeniu przeciwieństw, ponieważ podstawą konfliktu są przeciwstawne poglądy, koncepcje oraz zderzenie przeciwstawnych postaci i interesów.
Wystarczy przypomnieć kontrast postaci w „Eugeniuszu Onieginie” A.S. Puszkina, gdzie o Leńskim i Onieginie mówi się: „poezja i proza, lód i ogień”.
Nazwa toposu.
Topos „nazwa” należy rozumieć w oparciu o teorię nazewnictwa. Zgodnie z tą teorią nazwa odzwierciedla właściwości rzeczy, a nazywanie rzeczy określoną nazwą oznacza dalsze udane lub nieudane działania. Jeśli vvz zostanie podane pomyślnie, istnienie przedmiotu i działania z nim będą udane, jeśli nie, istnienie nazwanego obiektu (obiektu lub osoby) i działania z nim będą nieudane i trudne.
Twórca mowy, odwołując się do nazwy przedmiotu lub zjawiska, zdaje się wnikać w naturę nazwy i komentuje istotę rzeczy na podstawie właściwości nazwy. W samym Om w prostej formie Istotę rzeczy można skomentować poprzez etymologię nazwy, co czyni się na początku wielu dyskusji.
Większość wyjaśnień wprowadzających do badania rozpoczyna się od interpretacji nazwy. różne nauki. Na przykład filologia oznacza „miłość do słów”, geografia oznacza „opis ziemi” itp.
Topos nazwy jest szczególnie ważny, gdy wymagane jest wyjaśnienie znaczenia rzeczy (przedmiotu, zjawiska). Przykładem są przemiany demokratyczne w Rosji połowy lat 80. i 90. XIX wieku. przewidywał utworzenie nowego stylu myślenia i życia. Rosja rozpoczęła reformy gospodarcze, ale biznesmen wśród nas pozostał postacią nieco wątpliwą. Jak mogą przebiegać reformy w Rosji, jeśli boimy się samego słowa „biznes” (w naszym kraju zwykle zastępuje się je słowem „biznes”)? Choć biznes w Ameryce jest sprawą poważną i zgodną z prawem, dla nas słowo biznes pozostaje obce i wątpliwe. Oznacza to, że nadszedł czas, aby zrehabilitować się nad słowem „biznes” i naprawdę zająć się swoim biznesem uczciwie, pilnie i energicznie.
Jak siebie nazywamy - panowie, przyjaciele, towarzysze... - niepewność imienia daje nam też niestabilność, niepewność w ocenie ludzi i sytuacji społecznej...
Sprawy poruszają się i zostają rozwiązane, gdy zostanie ustalone i nadane właściwe znaczenie właściwe słowo– nazewnictwo.
Topos przyczynowo-skutkowy.
Każda wyrażona myśl wymaga wyjaśnienia i uzasadnienia. Opracowując i udowadniając ten lub inny pomysł, poszukaj odpowiedzi na pytanie „dlaczego?” Nic nie dzieje się bez przyczyny. Dlatego w poszukiwaniu kontynuacji swoich myśli należy zadać lub odpowiedzieć na pytanie: „Dlaczego ta sytuacja jest sprawiedliwa?”
Topos rozumu obecny jest w każdej wypowiedzi, gdyż wysunięcie jakiejkolwiek tezy wymaga jej uzasadnienia.
Zatem samo wyjaśnienie okoliczności sprawy sądowej lub przestępstwa wiąże się z wyjaśnieniem przyczyny zdarzenia. Za dobrego śledczego uważa się takiego, który potrafi znaleźć i ujawnić przyczyny przestępstwa ukryte przed nieprofesjonalnym okiem.
Dlatego z takim zainteresowaniem czytamy opowieści Conana Doyle’a o Sherlocku Holmesie, który nieoczekiwanie dla słuchaczy od razu wymienia wnioski i konsekwencje: „ten człowiek jest leworęczny, utyka lewa noga, nosi w kieszeni tępy scyzoryk. Holmes widzi przyczyny wydarzeń: „ofiara została uderzona w głowę z lewej strony, ślady na ziemi z lewej nogi są głębsze, a końcówka cygara została nierówno obcięta...”.
Stan toposu.
Warunek toposu służy do wskazania, pod jakimi warunkami dane zdanie jest prawdziwe. Pytanie „w jakich warunkach?” jakby nastawiony mentalnie podczas przygotowywania przemówienia. Retor zdaje się odpowiadać na pytanie: w jakich warunkach to stwierdzenie jest prawdziwe?
Na przykład: „Studia przynosi radość (w jakich warunkach?), jeśli studiujesz pilnie i widzisz rezultaty swojej pracy”.
„Świat wokół Ciebie zmieni się na lepsze (w jakich warunkach?), jeśli zaczniesz tę zmianę od siebie.”
Warunek toposowy może stać się podstawą rozwoju każdej nowej sytuacji, m.in w pewnym sensie fantastyczny. Jednocześnie jest to nowy stan, który staje się rodzajem mentalnej zachęty do tworzenia nowa rzeczywistość:
Gdybym tylko była królową, -
Jedna dziewczyna mówi:
Następnie dla całego ochrzczonego świata
Przygotowałbym ucztę...
Koncesja Topos (koncesja).
Uderzającym środkiem, który wyróżnia główne stwierdzenie, jest tak zwana koncesja (koncesja). Udowodnione stanowisko zabłyśnie jaśniej, jeśli zostanie ukazane w różnych, przeciwstawnych barwach, a sam retor wskaże, co może zakłócać jego wypowiedź.
Wszelkie gratulacje stają się żywsze i bardziej naturalne, jeśli ukazując pozytywne cechy solenizanta, kieruje się do niego żartobliwą krytykę: „mimo że solenizant ma wiele wad... (dalej niedociągnięcia są wymieniane żartobliwie - i poprzez dzięki temu zalety wydają się bardziej widoczne).
Tym samym stwierdzenie jest silniejsze, jeśli zostaną wskazane przyczyny lub warunki utrudniające jego realizację: „Wiosna jest moja ulubiony czas roku, mimo że wiosną jest tu grząsko i brudno. Ale wiosną świeci słońce, a wraz ze słońcem przyroda rozkwita, a dusza rozkwita jak kwiat.”
Dlatego tworząc to czy tamto stanowisko, lepiej, aby mówca wymienił okoliczności, które kolidują ze stanowiskiem, którego broni, lub są mu sprzeczne. Wtedy jego oświadczenie brzmi bardziej szczerze, bardziej wyraziście i bardziej różnorodnie.
Czas toposu.
Uwzględnienie większości obiektów, zjawisk, ludzi można sobie wyobrazić w określonym czasie i miejscu. Każdy przedmiot ma swoją historię, zatem mowę można budować w oparciu o fakty z przeszłości (historia, biografia, wspomnienia), ich odzwierciedlenie w teraźniejszości i projekcję życia podmiotu w przyszłości.
Każdy przedmiot taki jest... każdy przedmiot rozwija się w czasie - wszystko ma swoją historię. Topos czas staje się najważniejszym mentalnym narzędziem konstruowania jakiegokolwiek rozumowania. Przykładowo reklama dowolnej instytucji zawiera informacje o historii instytucji, jej obecnym stanie i planach na przyszłość. Wizerunek dowolnej osoby interpretowany jest w ten sam sposób - twórca może mówić o przeszłości, teraźniejszości i przyszłości osoby. Konieczne jest zatem intensywne przemyślenie przeszłości, teraźniejszości i przyszłości podmiotu mowy, a następnie selekcja faktów i umiejętne ich opisanie.
Miejsce Toposu.
Miejsce toposowe to opis istnienia przedmiotu w określonym miejscu (przestrzeni). Wykorzystanie tego toposu możliwe jest poprzez pytanie „gdzie?”, tj. gdzie temat Twojej wypowiedzi istnieje i manifestuje się. Na przykład opis podróży lub biografia może zawierać długą listę miejsc odwiedzonych przez tę lub inną osobę. W tym przypadku tekst ograniczony jest jedynie ilością miejsc, które autor wybiera – według woli autora taki opis może być dość obszerny lub ograniczony.
Na przykład M.V. Łomonosow za pomocą toposów, czasu i miejsca tworzy pochwałę nauki. W wierszu tym Michaił Wasiljewicz wymienia także „czas” życie człowieka oraz „miejsca”, kiedy i gdzie nauka jest przydatna:
Nauka karmi młodzież,
Radość jest serwowana starym,
W szczęśliwe życie udekorować,
W razie wypadku oni się nim zajmują.
A w odległych wędrówkach nie ma przeszkód,
Naukę wykorzystuje się wszędzie
Wśród narodów i na pustyni,
W zgiełku miasta i samotności,
Spokój i praca są słodkie.
Dowód toposu.
Jeden z najczęstszych i wygodne sposoby rozwój mowy, utwierdzanie własnej opinii lub udowodnionej prawdy polega na cytowaniu słów osoby autorytatywnej ( znana osoba, pisarz, polityk, naukowiec). To może być cytat z słynna książka, mądrość ludowa, czyjś udany aforyzm itp. Ta technika rozpowszechniania mowy nazywa się świadectwem, ponieważ całość lub część przemówienia można skonstruować, zaczynając od odniesienia do autorytetu: „Ktoś zaświadcza, że…”
Jest wiele rad, zarówno w klasycznej retoryce, jak i we współczesnych rozwiązaniach, aby rozpocząć przemówienie cytatem, który ci się podoba, aforyzmem, krótką myślą-uczuciem, a następnie rozwinąć je w dalszym rozumowaniu... „Jak babcia mojego przyjaciela zwykł mawiać: „Oczy się boją, ale ręce są aktywne”.
Zaletą najlepszych dowodów jest to, że link do wiarygodnej osoby pozwala polegać na opinii wiarygodnego źródła, któremu możesz zaufać. Zeznanie ukazuje także samego mówcę z korzystnej perspektywy, świadczy bowiem o jego erudycji i wykształceniu. Zaleca się każdemu mówcy, aby w odpowiednim czasie znajdował, zapisywał, zapamiętywał i wykorzystywał mądre myśli, aforyzmy, przysłowia itp.
Przykład toposu.
W najważniejszy sposób Przykładem może być wywarcie żywego oddziaływania na odbiorcę, wyjaśnienie niezrozumiałego i rozbudzenie zanikającej uwagi. Przykład przyciąga przede wszystkim wyrazistą specyfiką; ponadto słuchacz przez analogię podejmie te same działania, które inspiruje go siła przykładu. Współczesne media nadużywają nawet przykładów w reklamie, których bohaterowie zyskują popularność na pewien czas (ciocia Asya, Lenya Golubkov itp.). Jednakże każdy retor powinien mieć w zapasie wiele wyrazistych przykładów na poparcie swoich tez, ponieważ to właśnie przykłady zapadają w pamięć i pozwalają na opracowanie oryginalnych i wyrazistych dowodów.
Przykładem jest obowiązkowy topos w rozumowaniu naukowym. Czasami nadużywa się przykładów, gdy chcą pokazać nieskończoność i przekonywalność udowadnianego stanowiska.
Przykłady dzielimy na literackie (zaczerpnięte z fikcja), rzeczywisty ( fakty z życia), autorytatywny (z życia wielkich lub sławnych ludzi).
Studia i praca pokonują wszelkie przeszkody. Tak więc Demostenes, od urodzenia niemówiący, przezwyciężył naturalną sztywność i stał się najlepszy mówca Grecja.
Możesz rozpocząć swoje wystąpienie od ciekawego przykładu. Amerykańscy retorycy często zalecają rozpoczęcie przemówienia od przykładu.
Przykładu używamy, gdy wyjaśnienie jest trudne ze względu na pewne okoliczności. Istnieje zatem potrzeba chwilowej improwizacji przygotowanego przykładu (lub przykładu zapisanego w pamięci).
Modele semantyczne „definicja”, „właściwości-cechy-charakterystyka”, „porównanie”, „przyczyna i skutek”, „okoliczności”, „przykład”, „konsekwencja”, „nazwa”, „czas”, „miejsce”, „całość” „-części”, „rodzaj-gatunek” i inne..
Każdy z tych modeli semantycznych występuje w przemówieniach pewnego typu. Na przykład model „przyczyny i skutku”, „rodzaj i gatunek”, „odmiany” są szczególnie charakterystyczne dla mowy argumentacyjnej, model „okoliczności” dotyczy narracji, a model „właściwości” służy opisowi.
Łomonosow twierdzi, że podczas tworzenia przemówień działa siła wyobraźni pisarza. Oznacza to, że pisarz wykorzystuje swój „talent duchowy”, aby połączyć się z jedną myślą, wyobrazić sobie inne, w jakiś sposób „połączone” z pierwszą. Na przykład, gdy o tym myślę statek inne powstają w świadomości - sztorm-fale-szum na brzegach-kamienie... Tworzy się cały „krzew” pomysłów, rozwijający temat i tworzący jego ramy semantyczne, ramę.
Na kartce papieru pośrodku umieść główny termin (ideę) przemówienia i z niego pokazuj gałęzie, arbitralnie zapisując powstające skojarzenia, a także te idee, które pojawiają się, gdy przeglądasz wspólne miejsca (główne tematy ) w Twojej głowie. Nadmiar jest następnie przekreślany, patrząc ogólnie na powstały krzak. Wynik to semantyczny schemat mowy.
Lepiej najpierw nauczyć się retorycznej analizy semantycznej, sporządzając schematy semantyczne z gotowych tekstów o małej objętości, a następnie przejść do samodzielnych działań.
τόπος - świeci. "miejsce"; przeł. „temat”, „argument”) ma różne znaczenia:- Topos w matematyce to rodzaj kategorii w teorii kategorii, których właściwości przypominają i uogólniają kategorię zbiorów. W szczególności toposy są wykorzystywane w geometrii, topologii, logika matematyczna, informatyka (w zakresie baz danych).
- Top lub (rzadziej) topos w logice tradycyjnej i retoryce klasycznej – argumentacja (synonimy: „ miejsce historyczne„, „miejsce dialektyczne”), ogólnie obowiązujące stwierdzenie lub temat („miejsce wspólne”).
- Z tradycji retorycznej wywodzi się badanie toposów czyli wspólne miejsca(Niemiecki) Toposforschung) w krytyce literackiej to kierunek eksploracyjny stworzony przez Ernsta Roberta Curtiusa literatura światowa poprzez historię powtarzających się motywów (codzienności; np. „złoty wiek”, „księga natury”).
- Topos w kulturoznawstwie jest synonimem kategorii wyrażeń kultury lub obrazu kultury (wyłaniającego się, nie ogólnie przyjętego znaczenia).
- Toposy w socjologii - skłonności, preferencje, wszelkiego rodzaju słowa symboliczne Grupa społeczna(pojawiające się, nie ogólnie przyjęte znaczenie).
- „Topos” to festiwal piosenki artystycznej w Petersburgu.
- „Topos” to internetowy magazyn literacki, artystyczny, filozoficzno-kulturalny.
- „Topos” jest pismem filozoficzno-kulturalnym.
Napisz recenzję o artykule "Topos"
Fragment charakteryzujący Topos
Ostatnie słowa czytelnik odczytał w całkowitej ciszy. Wysoki facet ze smutkiem opuścił głowę. Było oczywiste, że nikt ich nie rozumiał ostatnie słowa. Zwłaszcza słowa: „Przyjdę jutro na lunch” najwyraźniej nawet zdenerwowały zarówno czytelnika, jak i słuchaczy. Zrozumienie ludzi było w podniosłym nastroju, a to było zbyt proste i niepotrzebne i zrozumiałe; to była właśnie rzecz, którą każdy z nich mógł powiedzieć i dlatego dekret wydany przez siłę wyższą nie mógł zostać przemówiony.Wszyscy stali w przygnębionej ciszy. Wysoki facet poruszył ustami i zachwiał się.
„Powinienem go zapytać!.. Tym właśnie jest?.. No cóż, zapytał!.. Ale wtedy… On wskaże…” – rozległo się nagle w tylnych rzędach tłumu i uwaga wszystkich zwrócił się do dorożki szefa policji w towarzystwie dwóch konnych smoków.
Szef policji, który tego ranka na rozkaz hrabiego udał się spalić barki i przy okazji tego rozkazu uratował duża ilość pieniądze, które w tej chwili miał w kieszeni, widząc zbliżający się do niego tłum ludzi, kazał woźnicy się zatrzymać.
- Co za typ ludzi? - krzyknął do ludzi, rozproszonych i nieśmiało zbliżających się do dorożki. - Co za typ ludzi? Pytam cię? – powtórzył komendant policji, który nie otrzymał odpowiedzi.
„Oni, Wysoki Sądzie” – powiedział urzędnik we fryzowym płaszczu – „oni, Wasza Wysokość, na ogłoszenie najznamienitszego hrabiego, nie szczędząc życia, chcieli służyć, a nie jak jakieś zamieszki, jak powiedziano z najwybitniejszy hrabia...
