BOYAN PROROK - PIOSENKARZ I NAWIGATOR Boyan, czyli Bayan, to starożytna rosyjska postać wspomniana w Kampanii Opowieści Igora. Boyan to starożytny rosyjski piosenkarz i gawędziarz. Poza tym najprawdopodobniej tak było prawdziwy mężczyzna, o czym porozmawiamy poniżej, w wierze słowiańskiej stał się praktycznie pogańskim świętym, a nawet Bogiem, mecenasem sztuki i wizjonerem. Nic dziwnego. Każda religia ma swoich świętych, którzy po śmierci z powodu takich czy innych zasług zostają wywyższeni jako cudotwórcy lub ludzie bliscy Bogu. To samo przydarzyło się Boyanowi, który za życia komponował opowiadania, muzykę i miał dar prorokowania. W niektórych miejscach można dowiedzieć się, że Boyan jest Bogiem muzyki, poezji i kreatywności w ogóle, a także wnukiem pogański bóg Weles. Początkowo lingwiści przypisują słowo Boyan kilku wariantom. Boyan - szeroko rozpowszechniony starożytny Imię słowiańskie, mający podwójne oznaczenie: 1. wywołujący strach i 2. czary, zaklęcia, czarnoksiężnik; Puyan – pochodzenia bułgarsko-tureckiego, czyli – Bogaty; Bayan – pochodzenia kazachskiego, co oznacza – opowiadać, opowiadać; Baalnik, baaniye – czarować, czarować; Bayan - czarodziej, czarodziej, czarodziej. Wizerunek poety kojarzony jest z obydwoma znaczeniami jego imienia i rozumiany jest jako gawędziarz-magik. Po tym, jak imię gawędziarza Boyana stało się mitologiczne, zaczęło oznaczać właśnie legendy, rozmowy i pieśni - akordeon, akordeon, bajkę, bajat, ciszę itp. W literaturze XX wieku Bojan stał się nawet powszechnie znanym imieniem odnoszącym się do rosyjskiego piosenkarza i guslara. Karamzin umieścił Bojana w Panteonie Autorów Rosyjskich jako „najsłynniejszego rosyjskiego poetę starożytności”. Najczęstszym punktem widzenia badaczy historii Rosji jest to, że starożytny rosyjski Bojan Prorok był nadwornym śpiewakiem książąt rosyjskich XI wieku (prawdopodobnie książąt Czernigowa-Tmutorokana). Opowieść o kampanii Igora mówi, że Boyan śpiewał o trzech książętach: Mścisławie Władimirowiczu Odważnym, Jarosławie Mądrym i Romanie Światosławiczu (wnuku Jarosława). Wspomniany jest także Wsesław z Połocka, którego Bojan skazał za zdobycie Kijowa. Widzimy tu charakterystyczny sposób, w jaki śpiewacy dworscy układają pieśni pochwalne i pieśni bluźniercze. Był autorem i wykonawcą własnych piosenek, sam śpiewał i grał na instrumencie muzycznym. Oto jeden z refrenów jego pieśni o Wsesławie z Połocka: „Ani podstęp, ani wielki, ani wielki ptak ani minuty nie wytrzyma sądu Bożego”. Inne słowa cytowane przez autora opowiadania: „Zaczynajcie swoje piosenki według eposów tamtych czasów, a nie według planów Boyana”, „Ciężko jest dla głowy z wyjątkiem ramion, trudno jest dla ciała z wyjątkiem ramion głowa." Jednak wszystkie informacje na ten temat zostały zaczerpnięte z jednego źródła, naukowcy wciąż spierają się, czy im ufać, czy nie. Autor Słowa o pułku mówi, że Boyan to nie tylko śpiewak, ale także prorok zdolny do wilkołaka – „Boyan jest proroczy, jeśli dla kogokolwiek tworzy pieśń, jego myśli rozchodzą się po drzewie, szary Wilk po ziemi, szalony orzeł pod chmurami. Autor nazywa go wnukiem Velesa, od którego został obdarzony wysokimi zdolnościami poetyckimi. Zgodnie z tym stwierdzeniem postać starożytnego rosyjskiego gawędziarza stała się nie tylko historyczna i niezapomniana , ale także związany ze słowiańskim Panteonem Bogów, posiadający Boskie pochodzenie. Współcześni poganie i Gloryfikatorzy Starożytnych Bogów często składają hołd Boyanowi w świątyniach i proszą go, aby obdarzył ich twórczym talentem, inspiracją i szczęściem w różne rodzaje sztuka Gusli Slovishi Warto powiedzieć, że w Nowogrodzie Wielkim zachowała się bardzo stara ulica Boyana, prawdopodobnie na zlecenie mieszkającego tu Nowogrodu. Istnieje wiele założeń na ten temat, z których jedno jest takie, że Boyan był tym samym nowogrodzkim magiem Bogomilem. B.A. Rybakov oferuje nam bardzo interesujące badanie. Ta historia nawiązuje do chrztu Nowogrodu w 988 roku. Mieszkający w Nowogrodzie arcykapłan Słowian Bogomil aktywnie przeciwstawiał się zaszczepieniu przez Włodzimierza nowej wiary i rozpoczął prawdziwy bunt. Niestety Dobrynya i Putyata pokonali opór Nowogrodu, zabili wielu ludzi, zniszczyli bożki i świątynie, a innych siłą ochrzcili. Tak więc ten sam ksiądz Bogomil nazywał się Słowik, tak przydomek ze względu na jego elokwencję. Boyan był również nazywany Słowikiem. Później na Ziemi Nowogrodzkiej w warstwie datowanej na lata 1070-1080 odnaleziono harfę z napisem „Slovisha”. Słowik, który rzekomo należał do tego samego kapłana i czarownika Bogomiła-Słowika. Wszystko to, a także niemal identyczny czas życia obu osób, daje nam prawo do przypuszczeń, że Bogomil i Bojan mogą być jedną i tą samą osobą. foto 3 - Gusli Guslyar Slovishi (rysunek) foto 4 - Pomnik Bojana w mieście Trubczewsk
Bayan (Boyan) to starożytny rosyjski piosenkarz i gawędziarz, „twórca piosenek”, postać w kampanii Lay of Igor. Według jednej wersji samo słowo „boyan” lub „bayan” (od czasów starożytnych tych dwóch form używano rozmaicie; ta sama osoba nazywa się Boyan lub Bayan) jest dobrze znane wszystkim Słowianom: Rosjanom, Bułgarom, Serbom, Polacy, Czechow. Pochodzi od starosłowiańskiego słowa „bati”, które oznaczało z jednej strony „czarować”, „mówić”, a z drugiej „opowiadać bajkę”. Stąd starosłowiańskie słowa: „baalnik”, „baalnitsa”, „magik”, „czarownica”; „baanie”, „banie” – wróżenie, „bajka”; „banik”, „ban” – bajatel, „zakantator”. Stąd późniejsze formy rosyjskie: „bayan”, „boyan”, „balyan” - mówca, baishchik, znający się na bajkach, bajki; Białoruski „bajun” – łowca gadaniny, gawędziarz. Oprócz pospolitego znaczenia rzeczownika wśród wszystkich Słowian, słowo „bajan”, „bojan” występuje również jako imię własne, jako nazwa rzeki, miejscowości lub osoby. Według innej wersji Bojan to imię słowiańskie, pochodzące od bać się: „wywoływać strach”, „kogo się boją” (podobnie jak np. Stare rosyjskie imiona, jak Choten czy Żdan). Według trzeciej wersji nazwa jest turecka -Pochodzenie bułgarskie, śr Czuwasz. Puyan „bogaty”, pospolity turecki. bai „bogaty”, od czasownika baj – „stać się bogatym”. W arabski słowo „bayan” (arab. بيان) oznacza „wyjaśnienie, wyjaśnienie, wyjaśnienie” (są inne znaczenia).
Imię Boyan jest również bardzo powszechne wśród ludów południowosłowiańskich, zwłaszcza Serbów, Bułgarów, Macedończyków i Czarnogórców. Oprócz imienia Boyan, na terenach zamieszkałych od X wieku w przeważającej mierze przez Bułgarów, poświadczono nazwy o podobnej etymologii - Boimir (X w.), Boyana (XVI w.), Boyo (XV w.) itd. Jest to warto także wspomnieć o legendarnym założycielu awarskiego kaganatu Bayanie I i starożytnym bułgarskim księciu Batbayanie. Według starożytnych rosyjskich graffiti z Kijowa (wpis o „Ziemii Bojańskiej” w r Katedra św. Zofii) oraz listy z kory brzozowej z Nowogrodu i Starej Russy z XI–XII w., znanych jest wiele osób o imieniu Bojan, co świadczy o realności tego imienia w różnych rejonach Rusi. Znana jest także ulica Boyana (w czasach starożytnych - Buyana lub Boyana) w Nowogrodzie Wielkim, istniejąca do dziś, nazwana najwyraźniej na cześć Nowogrodzkiego mieszkańca tego miejsca. Podejmowano próby utożsamienia piosenkarza z Lay z jednym lub drugim z tych Boyanów, ale takie hipotezy są oczywiście niewiarygodne.
Kto był?
Najczęstszym punktem widzenia badaczy historii Rosji jest to, że starożytny rosyjski Bojan Prorok był nadwornym śpiewakiem książąt rosyjskich XI wieku (prawdopodobnie książąt Czernigowa-Tmutorokana). Opowieść o kampanii Igora mówi, że Boyan śpiewał o trzech książętach: Mścisławie Władimirowiczu Odważnym, Jarosławie Mądrym i Romanie Światosławiczu (wnuku Jarosława). Wspomniany jest także Wsesław z Połocka, którego Bojan skazał za zdobycie Kijowa. Widzimy tu charakterystyczny sposób, w jaki śpiewacy dworscy układają pieśni pochwalne i pieśni bluźniercze. Był autorem i wykonawcą własnych piosenek, sam śpiewał i grał na instrumencie muzycznym. Oto jeden z refrenów jego pieśni o Wsesławie z Połocka: „Ani podstęp, ani wielki, ani wielki ptak ani minuty nie wytrzyma sądu Bożego”. Inne słowa cytowane przez autora opowiadania: „Zaczynajcie swoje piosenki według eposów tamtych czasów, a nie według planów Boyana”, „Ciężko jest dla głowy z wyjątkiem ramion, trudno jest dla ciała z wyjątkiem ramion głowa." Jednak wszystkie informacje na ten temat zostały zaczerpnięte z jednego źródła, naukowcy wciąż spierają się, czy im ufać, czy nie.
Inne dzieła Boyana i służba na dworze książęcym
Pierwszym dziełem Boyana była piosenka o pojedynczej walce Mścisława i Rededeya. Według Shlyakova „w kronice mamy ślady pieśni Boyana i kronikarz wykorzystał je jako źródło swoich informacji” (Shlyakov. Boyan, s. 495). Rozpoczynając działalność związaną z pisaniem piosenek w Tmutarakan, Boyan następnie przeniósł się do Czernigowa. Shlyakov sugeruje, że kiedyś Boyan przebywał na dworze Rościsława Władimirowicza (zm. 1066), następnie wszedł na służbę Światosława Jarosławicza (zm. 1076), intonując czyny jego i jego rodziny, „ściśle łącząc z tym swój los najstarszego syna, energicznego Olega” (tamże, s. 498).
M. N. Tichomirow napisał, że Boyan był autorem tekstów lub nadwornym poetą Światosława Jarosławicza i jego syna Olega. Zauważa, że wszelkie zapożyczenia z „chwalebnych słów” B. w „Opowieści o kampanii Igora” „dotyczą określonego i stosunkowo wąskiego okresu czasu. Mówią o pobycie księcia połockiego Wsesława na stole kijowskim (1068), o Światosławie Jarosławiczu, który zastąpił Wsesława na tronie kijowskim (zmarł w 1076), o śmierci „czerwonego” Romana Światosławicza (1079), o śmierć Borysa Wiaczesławicza (1078).
O samym Olegu Światosławiczu mówi się, że był młodym i odważnym księciem, którego wnukiem był bohater poematu Igor Światosławicz. W związku z tym Bojan pisał o młodym Olegu, gdy był jeszcze „Gorisławiczem”, czyli przed 1094 r. Od tego roku Oleg już mocno siedział na stole ojca i walka o Czernihów dobiegła końca (Tichomirow. Ziemia Bojana i Trojana, s. 175 –176)..
„Niewątpliwy” związek B. z „domem książąt Czernigow-Tmutarakan” podkreśla B. A. Rybakow, który wiele miejsca poświęca B. w swoim opracowaniu „Opowieści z kampanii Igora”. Wczesny okres B. Rybakow datuje pieśniarstwo na czasy panowania Mścisława Chrobrego (zm. 1036), wyczyny zbrojne który śpiewał B. Po śmierci Mścisława B., jak uważa Rybakow, przeniósł się na dwór wielkiego księcia kijowskiego Jarosława, któremu przeszły dobra Czernigowa i Tmutorokana zmarłego bezdzietnie Mścisława. Następnie Boyan ponownie wrócił do Tmutorokan. Większość badaczy, opierając się na refrenie B. o Wsesławie z Połocka – „Ani podstęp, ani wiele, ani ptak sądu Bożego nie przetrwa minuty”, uważa, że Bojan zmarł po śmierci Wsesława (1101 r. ).
Hipoteza nr 1
A.X. Wostokow w notatkach do swojej opowieści poetyckiej „Swietłana i Mścisław” w „Eksperymentach lirycznych” (1806) napisał, że podążając za V.T. Nareżnym, uważa, że rosyjscy poeci, którzy „powinni byli być na dworze starożytnych władców”, nazywali się „Bajanie”. Wostokow zauważa na ten temat:
„Opowieść o kampanii Igora” nie mówi, wspominając tylko o jednym Bayanie, jak własne imię; ale czy nie można przyjąć, że wspomniany tekściarz ze względu na swoją wyższość nazywany jest potocznym imieniem Bayan, czyli: bajkopisarz, poeta, gawędziarz?
Podobnie B. Puszkin rozumie to imię w „Rusłanie i Ludmile” - jest to dla niego zarówno imię własne, jak i rzeczownik pospolity: „Wszyscy umilkli, słuchając Bayana…”, „I głośne struny Bayanov / Nie będę o nim rozmawiać!”
Najnowsze znaleziska historyczne i archeologiczne nie tylko potwierdziły istnienie nazwiska B. w Starożytna Ruś, ale wskazują na jego dość szerokie rozpowszechnienie. W 1. Kronice Nowogrodu wymieniona jest ulica „Boyanya”, w Karcie Rzędowej Teszaty i Jakima (1261–1291) wymienione jest imię sługi Bojana (Statut Wielkiego Nowogrodu i Pskowa. M.; Leningrad, 1949, s. 317). Imię „Bojan” występuje w trzech dokumentach kory brzozy nowogrodzkiej (jeden z lat 80. XI w., dwa z XII w.).
Hipoteza nr 2
Warto powiedzieć, że w Nowogrodzie Wielkim zachowała się bardzo stara ulica Boyana, prawdopodobnie na zlecenie mieszkającego tu Nowogrodu. Istnieje wiele założeń na ten temat, z których jedno jest takie, że Boyan był tym samym nowogrodzkim magiem Bogomilem. B.A. Rybakov oferuje nam bardzo interesujące badanie. Ta historia nawiązuje do chrztu Nowogrodu w 988 roku. Arcykapłan Słowian Bogomil mieszkający w Nowogrodzie aktywnie stawiał opór nowa wiara księcia Włodzimierza i rozpoczęły się prawdziwe zamieszki. Dobrynya i Putyata pokonali opór Nowogrodu, zmiażdżyli bożki i świątynie. Tak więc ten sam ksiądz Bogomil nazywał się Słowik, tak przydomek ze względu na jego elokwencję. Boyan był również nazywany Słowikiem. Później na Ziemi Nowogrodzkiej, w warstwie datowanej na lata 1070-1080, odnaleziono harfę z napisem „Slovisha”. Słowik, który rzekomo należał do tego samego kapłana i czarownika Bogomiła-Słowika. Wszystko to, a także niemal identyczny czas życia obu osób, daje nam prawo do przypuszczenia, że Bogomil i Bojan mogą być jedną i tą samą osobą.
Hipoteza nr 3
Co ciekawe, już w 1842 roku A.F. Veltman, badacz literatury starożytnej Rusi, po raz pierwszy wyraził opinię, że Boyan to kronika Yan. Podstawą poszukiwań Bojana były zeznania kronikarza Nestora z 1106 r., w których odnotowano dwa wydarzenia związane z imieniem Jan: „Połowcy walczyli pod Zareczeskiem, a Światopełk (Izyasławicz) wysłał przeciwko nim Jana Wyszatycza i jego brata Putyatę. .. Tego samego lata zmarł Yan („Wyszaticz” - argumentował akademik D.S. Lichaczow), dobry starzec, żył dziewięćdziesiąt lat, czcigodny na starość: żył zgodnie z prawem Bożym, nie gorszym niż pierwszy sprawiedliwy ludzi, usłyszałem od niego wiele słów, które zapisałem w Kronice. Jego trumna znajduje się w klasztorze Peczersk, gdzie leży jego ciało, należny miesiąc czerwca w dniu 24.”
V.V. Yaremenko poczynił ciekawe założenie: „Oczywiście, tutaj jest biografia Boyana. W rzeczywistości był to Yan, nasz pierwszy znany autor tekstów... Jeśli Yan zmarł w 1106 roku w wieku 90 lat, to odpowiednio urodził się w 1016 roku. Wtedy jednak pierwszeństwo miała opinia akademika D.S. Lichaczewa, że poeta Yan, znany też jako Jan Wyszaticz, był gubernatorem kijowskim i potomkiem Dobreni, brata Małuszy.
Studium „Opowieści o minionych latach” poszerzyło zakres wiedzy kronikarskiej o bohaterze „Świeckiego...” Boyan - Yana: 1016 - ur.; w 1073 r. (miał 57 lat) – do domu sprawiedliwych Jana i Marii przybył św. Teodozjusz; 16 kwietnia 1091 (75 lat) - owdowiała; 24 czerwca (7 lipca) 1106 (90 lat) – zmarł autor słów kroniki i został pochowany obok żony i
Teodozjusza w przedsionku kościoła Wniebowzięcia Klasztor Peczerski po lewej stronie „...gdzie leży jego ciało” – zapisał Nestor 888 lat temu.
I to jest najlepszy dowód na to, że Boyan, przyjaciel św. Teodozjusza i św. Nestor nie był ani poganinem, ani „przywódcą świąt pogańskich”, ani wilkołakiem, gdyż mnich św. Nestor nazwał szanowanego Yana człowiekiem prawym, a św. Teodozjusz pragnął, aby położono go obok niego w kościele peczerskim.
W 1960 roku archeolog W.W. Wysocki znalazł na ścianie Sofii w Kijowie graffiti, które świadczyło o zakupie ziemi Bojanowej przez wdowę po księciu Wsiewołodzie za 700 hrywien. Czy takie ziemie mogłyby należeć do kogoś innego niż książę lub namiestnik? Mógł, jak świadczy „Opowieść o kampanii Igora”, bo „Boyan tworzył pieśni” i to pieśni godne tekstów kronikarskich. Okazuje się, że w tamtym czasie Książęta Kijowscy Jarosław Mądry i jego synowie (po 1054-1074) cenili tak wyjątkową twórczość Bojana, ukrytą w kronice pod imieniem „Yan”.
Wizerunek Bojana w „Opowieści o kampanii Igora”
Boyan to starożytny rosyjski piosenkarz i autor tekstów. Badacze sugerują, że Boyan żył w drugiej połowie XI wieku. Świadczą o tym pieśni Boyana, które są szczególnie związane z historią XI wieku. Najwyraźniej Boyan miał dość Słynny piosenkarz W moim czasie. Jego pieśni przetrwały wśród ludzi przez około sto lat. Ludzie znali twórczość Boyana. Autor „The Lay of Igor’s Campaign” nazywa Boyana „starym słowikiem”, czyli piosenkarzem z przeszłości. Rzeczywiście Boyan żył nieco wcześniej niż autor „The Lay”: „...O Boyan, stary słowiku!..” Boyan w swoich piosenkach gloryfikuje wyczyny i zasługi książąt. Boyan skomponował piosenki o bitwach, kampaniach i milicjach swojej epoki: „...Boyan był autorem tekstów, autorem piosenek o bitwach i milicjach…” (D. V. Ainalov „Na jakim instrumencie grał Boyan?”)
Boyan był Słynny piosenkarz, ale nie był poetą narodowym. D.S. Likhachem uważa Bojana za „poetę nadwornego”, czyli służącego „na dworze” książąt: „...Oczywiście Bojan nie był poetą prawdziwie ludowym. Podobno był nadwornym poetą...” (D. S. Lichaczow „Opowieść o kampanii Igora” i kultura swoich czasów”).
W „Opowieści o kampanii Igora” autor mówi, że Boyan grał na jakimś strunowym instrumencie muzycznym: „...I położył na strunach żywe, - Struny drżały, drżały, Sami dudnili chwałę książętom. ..” Na jakim instrumencie grał Boyan? Badacze doszli do wniosku, że Boyan grał na harfie. Oto, co pisze o tym słynny historyk D.V. Ainalov: „... Z tekstu „Opowieści o kampanii Igora” jasno wynika, że Boyan śpiewał i akompaniował mu, grając jakiś rodzaj muzyki instrument smyczkowy, którego nazwy autor Słowa nie ujawnia…” „...Bojana w XV–XVI w. był uważany za gusli na gusli i że definicja jego instrumentu muzycznego jako gusli sięga XIV wieku, a sądząc po niektórych danych, do czasów wcześniejszych…” (D.V. Ainalov „Na jakim instrumencie grał Boyan?” )
Co autor „The Lay” czuje do Boyana?
Stosunek autora do Boyana jest niejednoznaczny. Autor Layu uznaje autorytet Boyana. Nazywa Boyana „proroczym” (co oznaczało „czarodziej”, „czarodziej”): „...podniósł prorocze palce…” Jednak autor „The Lay” nie podziela sposobu Boyana na gloryfikowanie książąt i ich wyczynów. W odróżnieniu od Boyana autor „The Lay” stara się zachować obiektywizm i jedynie rozmawiać prawdziwe wydarzenie: „…autor „Świeckiego” stoi znacznie wyżej od Bojana w rozumieniu historycznego znaczenia wydarzeń z historii Rosji…” „...W przeciwieństwie do tego
z Boyana autor Lay nie tylko wychwala książąt. Waży i ocenia ich działania nie z punktu widzenia ich cech osobistych (męstwo, odwaga itp.), Ale z punktu widzenia oceny całej ich działalności dla dobra publicznego…” (D. S. Lichaczow „Opowieść Kampanii Igora” a kulturą swoich czasów”).
Bojan był później wspominany w innych dziełach starożytnej Rusi i w XIX wieku, ale wszyscy mieli to samo źródło – „Opowieść o kampanii Igora”. Czy rzeczywiście istniał taki śpiewak-poeta, czy też autor „The Lay” „wymyślił” go, tworząc poetycki obraz, w którym ucieleśniał prawdziwe cechy śpiewaków dworskich Rus Kijowska, pozostanie na zawsze tajemnicą. Jednak dzięki „Słowu” Bojan wszedł do świadomości ludu starożytnej Rusi jako wielki kompozytor i wykonawca pieśni ustnych na chwałę książąt.
Źródła
- https://ru.wikipedia.org/wiki/Boyan http://web-kapiche.ru/104-boyan-veschiy.html http://historicaldis.ru/blog/43924880319/Boyan-%E2%80%94 -drevnerusskiy-poeta-pevets. http://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Lit/S/SlovoPolkIgor/Bojan.html
Wszystkie narody na świecie mają swoje instrumenty krajowe. Dla Rosjan akordeon guzikowy można słusznie uznać za taki instrument. Stało się szczególnie rozpowszechnione na rosyjskim buszu, gdzie być może odbywa się więcej niż jedno wydarzenie, czy to ślub, czy jakikolwiek inny festiwale ludowe, nie mogę się bez tego obejść.
Jednak niewiele osób wie, że przodkiem ulubionego akordeonu guzikowego wszystkich był model wschodni instrument muzyczny„sheng”. Podstawą wydobycia dźwięku, podobnie jak w akordeonie guzikowym, była zasada stroika. Naukowcy uważają, że ponad 2000-3000 lat temu pojawił się i zaczął rozprzestrzeniać w Chinach, Birmie, Laosie i Tybecie. Shen był ciałem z bambusowymi rurkami po bokach, wewnątrz których znajdowały się miedziane trzciny. W starożytnej Rusi shen pojawił się wraz z Najazd Tatarów i Mongołów. Stąd zaczął rozprzestrzeniać się po całej Europie.
W tworzeniu akordeonu guzikowego w formie, w jakiej jesteśmy przyzwyczajeni go widzieć inny czas Wielu mistrzów miało rękę. W 1787 roku mistrz z Czech F. Kirchner postanowił stworzyć instrument muzyczny, w którym dźwięk pojawiałby się w wyniku drgań metalowej płyty w słupie powietrza pompowanym przez specjalną komorę mieszkową. 
Kirchner zaprojektował nawet pierwsze modele swojego instrumentu. Na początku XIX wieku Niemiec F. Buschman wykonał mechanizm do strojenia organów, którym służył. W 2 ćw. XIX w. w Wiedniu Austriak z Ormiańskie korzenie K. Demian, opierając się na wynalazku Buszmana i modyfikując go, wykonał pierwszy prototyp akordeonu guzikowego. Instrument Demiana składał się z 2 niezależnych klawiatur, pomiędzy którymi znajdowały się miechy. Klucze włączone prawa klawiatura przeznaczone były do grania melodii, klawisze lewej klawiatury wytwarzały bas. Sprowadzono podobne instrumenty muzyczne (harmonijki ustne). Imperium Rosyjskie w pierwszej połowie XIX wieku, gdzie zyskały dużą popularność i rozpowszechnienie. W naszym kraju szybko zaczęto tworzyć warsztaty, a nawet całe fabryki do produkcji wszelkiego rodzaju harmonicznych.
W 1830 r. na jednym z jarmarków w prowincji Tula mistrz rusznikarza I. Sizow kupił dziwaczny zagraniczny instrument muzyczny - harmonijkę ustną. Dociekliwy umysł Rosjanina nie mógł się powstrzymać przed rozebraniem instrumentu i zobaczeniem, jak działa. Widząc bardzo prosty projekt, I. Sizov postanowił złożyć własną wersję instrumentu muzycznego, który nazwano „akordeonem”.
Amatorski harmonijkarz Tula N. Beloborodov postanowił stworzyć własny instrument z dużą liczbą możliwości muzyczne w porównaniu z harmonią. Jego marzenie spełniło się w 1871 roku, kiedy wraz z mistrzem P. Czulkowem zaprojektował akordeon dwurzędowy. 
Akordeon stał się trzyrzędowy w 1891 roku za sprawą mistrza z Niemiec G. Mirwalda. 6 lat później P. Chulkov zaprezentował publiczności i muzykom swój instrument, który umożliwił uzyskanie gotowych akordów jednym naciśnięciem klawisza. Ciągle zmieniając się i udoskonalając, akordeon stopniowo stał się akordeonem guzikowym.
W 1907 roku postać muzyczna Orlansky-Titorenko złożyła zamówienie u mistrza P. Sterligova na wykonanie złożonego czterorzędowego instrumentu muzycznego. Instrument został nazwany „akordeonem” na cześć gawędziarza starożytny rosyjski folklor. Akordeon został ulepszony po 2 dekadach. P. Sterligov tworzy instrument z systemem fakultatywnym umieszczonym na lewej klawiaturze.
W nowoczesny świat Akordeon stał się uniwersalnym instrumentem muzycznym. Muzyk grając na nim, może wykonać jedno i drugie pieśni ludowe, a także transkrypcja na nim klasycznych dzieł muzycznych.
Materiał z Wikipedii – wolnej encyklopedii
Bojan (Akordeon) - starożytny rosyjski piosenkarz i gawędziarz, „twórca piosenek”, postać w Lay of Igor’s Campaign.
Nazwa
Według jednej wersji samo słowo „boyan” lub „bayan” (od czasów starożytnych tych dwóch form używano rozmaicie; ta sama osoba nazywa się Boyan lub Bayan) jest dobrze znane wszystkim Słowianom: Rosjanom, Bułgarom, Serbom, Polacy, Czechow. Pochodzi od starosłowiańskiego „bati”, które oznaczało z jednej strony „czarować”, „mówić”, z drugiej „opowiadać bajkę”. Stąd starosłowiańskie słowa: „baalnik”, „baalnitsa”, „magik”, „czarownica”; „baanie”, „banie” - wróżenie, „bajka”; „banik”, „ban” - bajatel, „zaklinacz”. Stąd późniejsze formy rosyjskie: „bayan”, „boyan”, „balyan” - mówca, kupujący znający bajki i bajki; Białoruski „bajun” – łowca gadaniny, gawędziarz. Oprócz pospolitego znaczenia rzeczownika wśród wszystkich Słowian, słowo „bajan”, „bojan” występuje również jako imię własne, jako nazwa rzeki, miejscowości lub osoby. Według innej wersji Boyan to imię słowiańskie, od bać się: „wywoływanie strachu”, „kogo się boją” (podobne do tak znanych staroruskich imion, jak Choten czy Żdan). Według trzeciej wersji nazwa ma pochodzenie turecko-bułgarskie, por. Czuwasz. Puyan „bogaty”, pospolity turecki. do widzenia„bogaty” od czasownika baj- „stać się bogatym”.
Imię Boyan jest również bardzo powszechne wśród ludów południowosłowiańskich, zwłaszcza Serbów, Bułgarów, Macedończyków i Czarnogórców. Oprócz imienia Boyan, na terenach zamieszkałych głównie przez Bułgarów, od X wieku poświadczono podobne etymologicznie nazwy - Boimir (X w.), Boyana (XVI w.), Boyo (XV w.) i inne. Warto także wspomnieć o legendarnym założycielu Awarów Khaganate Bayan I i starożytnym bułgarskim księciu Batbayanie.
Pomniki Bojana wzniesiono w Trubczewsku (1975), Briańsku (1985) i Nowogrodzie-Siewierskim (1989).
Napisz recenzję na temat artykułu „Boyan”
Notatki
Literatura
Dmitriev L.A.// Encyklopedia „Opowieści kampanii Igora”: 5 tomów - Petersburg: Dmitrij Bulanin, 1995. Tom 1. A-V. - 1995. - S. 147-153
// Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg, 1890-1907.
W kreskówkach
- Książę Włodzimierz (2006; Rosja) w reżyserii Jurija Kułakowa, głos Boyanowi podkłada Lew Durow.
Fragment charakteryzujący Boyana
„Nie wiem, czy na to pozwolą” – powiedział funkcjonariusz słabym głosem. „Oto wódz... zapytaj” i wskazał na grubego majora, który wracał ulicą wzdłuż rzędu wozów.Natasza spojrzała przestraszonym wzrokiem w twarz rannego oficera i natychmiast poszła na spotkanie z majorem.
– Czy ranni mogą zostać w naszym domu? - zapytała.
Major z uśmiechem położył rękę na przyłbicy.
- Kogo chcesz, mamzel? Powiedział mrużąc oczy i uśmiechając się.
Natasza spokojnie powtórzyła pytanie, a jej twarz i cały sposób bycia, mimo że nadal trzymała chusteczkę za końce, były na tyle poważne, że major przestał się uśmiechać i w pierwszej chwili zamyślił się, jakby zadając sobie pytanie, w jakim stopniu to to możliwe, odpowiedziała twierdząco.
„Och, tak, to możliwe” – powiedział.
Natasza pochyliła lekko głowę i szybko wróciła do Mavry Kuzminishny, która stała nad oficerem i rozmawiała z nim z żałosnym współczuciem.
- To możliwe, powiedział, to możliwe! – Natasza powiedziała szeptem.
Oficer w wozie skręcił na podwórko Rostowów, a dziesiątki wozów z rannymi na zaproszenie mieszkańców miasta zaczęły skręcać na podwórza i podjeżdżać pod wejścia do domów przy ulicy Powarskiej. Natasza najwyraźniej skorzystała na tych relacjach z nowymi ludźmi, poza zwykłymi warunkami życia. Ona wraz z Mavrą Kuzminishną starała się sprowadzić na swoje podwórko jak najwięcej rannych.
„Nadal musimy zgłosić się do taty” – powiedziała Mavra Kuzminishna.
- Nic, nic, nieważne! Na jeden dzień przeniesiemy się do salonu. Możemy dać im całą naszą połowę.
- No cóż, młoda damo, wymyślisz to! Tak, nawet do przybudówki, do kawalera, do niani, a wtedy trzeba zapytać.
- No cóż, zapytam.
Natasza wbiegła do domu i na palcach przeszła przez uchylone drzwi sofy, z której unosił się zapach octu i kropli Hoffmanna.
-Śpisz, mamo?
- Och, co za sen! - powiedziała hrabina, która właśnie zasnęła, budząc się.
„Mamo, kochanie” – powiedziała Natasza, klękając przed mamą i przybliżając jej twarz do swojej. „Przepraszam, przepraszam, nigdy tego nie zrobię, obudziłem cię”. Mavra Kuźminishna mnie przysłała, przywieźli tu rannych, oficerowie, proszę? I nie mają dokąd pójść; Wiem, że pozwolisz... – powiedziała szybko, nie biorąc oddechu.
- Którzy funkcjonariusze? Kogo przywieźli? „Nic nie rozumiem” – powiedziała hrabina.
Natasza się roześmiała, hrabina również uśmiechnęła się blado.
– Wiedziałem, że pozwolisz… więc tak powiem. - A Natasza, całując matkę, wstała i poszła do drzwi.
Na korytarzu spotkała ojca, który wrócił do domu ze złymi wieściami.
- Skończyliśmy to! – powiedział hrabia z mimowolną irytacją. – I klub jest zamknięty, a policja wychodzi.
- Tato, czy to w porządku, że zaprosiłem rannych do domu? – powiedziała mu Natasza.
„Oczywiście, że nic” – powiedział hrabia z roztargnieniem. „Nie o to chodzi, ale teraz proszę, żebyś się nie martwił o drobnostki, ale pomógł ci się spakować i wyruszyć, idź, idź jutro…” I ten sam rozkaz hrabia przekazał lokajowi i ludowi. Podczas kolacji Petya wrócił i przekazał mu swoje wieści.
Powiedział, że dzisiaj ludzie demontują broń na Kremlu, że choć na plakacie Rostopchina było napisane, że za dwa dni krzyknie krzyknąć, ale prawdopodobnie wydano rozkaz, aby jutro wszyscy ludzie udali się z bronią w Trzy Góry, i co tam było, będzie wielka bitwa.
Gdy to mówił, hrabina patrzyła z nieśmiałym przerażeniem na pogodną, rozpaloną twarz syna. Wiedziała, że jeśli powie słowo, że prosi Petyę, aby nie szła na tę bitwę (wiedziała, że cieszy się z tej nadchodzącej bitwy), to powie coś o mężczyznach, o honorze, o ojczyźnie - coś w tym stylu bezsensowna, męska, uparta, czemu nie można się sprzeciwić, a sprawa zostanie zrujnowana, dlatego też, mając nadzieję na załatwienie tego tak, aby mogła wcześniej wyjechać i zabrać ze sobą Petyę jako opiekunkę i patronkę, nic nie powiedziała Petyi, a po obiedzie zadzwoniła do hrabiego i ze łzami w oczach błagała, aby ją zabrał jak najszybciej, jeśli to możliwe, jeszcze tego samego wieczoru. Z kobiecą, mimowolną przebiegłością miłości, ona, która dotychczas okazywała całkowitą nieustraszoność, powiedziała, że umrze ze strachu, jeśli tej nocy nie wyjdą. Ona, bez udawania, bała się teraz wszystkiego.
Pani Schoss, która poszła do córki, jeszcze bardziej wzmogła strach hrabiny opowieściami o tym, co widziała w lokalu gastronomicznym na ulicy Myasnickiej. Wracając ulicą, nie mogła dostać się do domu od pijanego tłumu ludzi szalejącego w pobliżu biura. Wzięła taksówkę i pojechała do domu; a kierowca powiedział jej, że w lokalu gastronomicznym ludzie rozbijają beczki, co było nakazane.
Po obiedzie wszyscy w rodzinie Rostowów z entuzjazmem zabrali się do pakowania swoich rzeczy i przygotowań do wyjazdu. Stary hrabia, zabierając się nagle do roboty, po obiedzie dalej chodził z podwórza do domu i z powrotem, głupio krzycząc na spieszących się ludzi i popędzając ich jeszcze bardziej. Petya wydawał rozkazy na podwórzu. Sonia nie wiedziała, co robić pod wpływem sprzecznych rozkazów hrabiego i była całkowicie zagubiona. Ludzie biegali po pokojach i dziedzińcu, krzycząc, kłócąc się i hałasując. Natasza, ze swoją charakterystyczną pasją do wszystkiego, nagle również zabrała się do pracy. Początkowo jej interwencja w sprawę związaną z zasypianiem spotkała się z niedowierzaniem. Wszyscy oczekiwali od niej żartu i nie chcieli jej słuchać; ale ona uparcie i żarliwie domagała się posłuszeństwa, rozzłościła się, prawie płakała, że jej nie słuchają, aż w końcu osiągnęła, że w nią uwierzyli. Jej pierwszym wyczynem, który kosztował ją ogromny wysiłek i dał siłę, było układanie dywanów. Hrabia miał w swoim domu drogie gobeliny i perskie dywany. Kiedy Natasza zabrała się do pracy, w przedpokoju były otwarte dwie szuflady: jedna prawie wypełniona porcelaną, druga dywanami. Na stołach leżało jeszcze mnóstwo porcelany i wciąż przynoszono wszystko ze spiżarni. Trzeba było uruchomić nową, trzecią skrzynkę i ludzie za tym poszli.
„Sonya, poczekaj, wszystko tak zorganizujemy” – powiedziała Natasza.
„Nie możesz, młoda damo, już próbowaliśmy” – powiedziała barmanka.
- Nie, poczekaj, proszę. – I Natasza zaczęła wyjmować z szuflady zawinięte w papier naczynia i talerze.
„Naczynia powinny być tutaj, na dywanach” – powiedziała.
„I nie daj Boże, żeby dywany były rozłożone w trzech pudłach” – powiedział barman.
- Tak, poczekaj, proszę. – A Natasza szybko, zręcznie zaczęła to rozbierać. „Nie trzeba” – powiedziała o kijowskich talerzach, „tak, to na dywany” – powiedziała o saksońskich potrawach.
- Zostaw to, Natasza; „OK, wystarczy, położymy go do łóżka” – powiedziała Sonya z wyrzutem.
- Ech, młoda damo! - powiedział kamerdyner. Ale Natasza nie poddała się, wyrzuciła wszystko i szybko zaczęła się ponownie pakować, uznając, że w ogóle nie ma potrzeby zabierać złych dywanów i dodatkowych naczyń. Kiedy już wszystko zostało wyjęte, zaczęto to ponownie odkładać. I rzeczywiście, wyrzuciwszy prawie wszystko, co tanie, czego nie warto było ze sobą zabierać, wszystko, co wartościowe, włożono do dwóch pudełek. Jedynie pokrywa pudełka na dywany nie zamykała się. Można było wyjąć kilka rzeczy, ale Natasza chciała nalegać na własną rękę. Układała, przestawiała, prasowała, zmuszała barmana i Petyę, których zabrała ze sobą do pakowania, do dociśnięcia pokrywy i sama podjęła desperackie wysiłki.
Z pewnością wielu internautów spotkało się z taką koncepcją jak akordeon guzikowy. Wiele osób wie, co oznacza to słowo, ale nie wszyscy, więc dla niektórych ten artykuł będzie miał charakter edukacyjny.
Najczęściej słowo „akordeon” można zobaczyć na różnych forach, czatach, a także w w sieciach społecznościowych, na przykład „VKontakte”. Powiedzmy, że są to wystawy grupowe lub publiczne ciekawy obraz Lub zabawny żart. Przynajmniej jeden z uczestników powie, że to akordeon guzikowy. Oczywiście możesz zapytać, co oznacza to słowo, ale niechęć do wyśmiewania raczej nie pozwoli na to tym, którzy nie wiedzą. Łatwiej jest dowiedzieć się wszystkiego samemu. Tymczasem informacja o tym, co oznacza akordeon guzikowy w VK, pozostaje pytaniem, na które musimy szukać odpowiedzi.
Definicja
Jeśli jesteś w Internecie dłużej niż rok, prawdopodobnie przeglądasz różne strony. Widzisz zdjęcia, czytasz posty i śmieszne/przerażające/smutne historie, jesteś zaskoczony, śmiejesz się lub nic nie czujesz. pamiętasz obrazy lub historie, które przyciągają twoją uwagę. Minęło kilka lat i teraz widzisz na przykład w jednej z grup VK to samo zdjęcie, które kiedyś widziałeś na innej stronie, w innej grupie lub w tej samej. Wiesz na pewno, że widziałeś ten obraz, i to nie wczoraj/dzień wcześniej/w zeszłym tygodniu, ale dawno temu, kilka lat temu. To jest bajan, co oznacza „nieaktualną” informację, żart lub zdjęcie.
Z powyższego wyprowadzamy pełną definicję. Bayan to słowo wyrażające dezaprobatę ludzi wobec faktu, że pokazuje się im informacje, wiadomości, zdjęcie, żart itp., które albo krążą w Internecie od dawna, albo już wcześniej znajdowały się w tym samym miejscu ( na przykład powtórzone w grupie na VK „ten sam post”. To właśnie oznacza akordeon w Internecie.
Pochodzenie
Większość słów lub wyrażeń ma swoje pochodzenie, a „akordeon” nie jest wyjątkiem. Był kiedyś dowcip: „Pochowali teściową. Porwali dwa akordeony guzikowe. Pościł tak często w tym samym miejscu, że był już całkowicie zmęczony wszystkimi uczestnikami. Negatywne komentarze płynęły jak rzeka, wśród których w pewnym momencie zaczęły pojawiać się słowa w rodzaju „akordeon”, co w tłumaczeniu oznacza „znowu ten nudny żart o tych nudnych akordeonach guzikowych”. Ktoś to podniósł, umieścił w Internecie i gotowe - to słowo zaczęło się rozprzestrzeniać wszędzie w nieco unowocześnionym znaczeniu, niż pierwotnie było w nim zamierzone.
Inna wersja, choć mniej prawdopodobna, ale także aktualna, jest taka: aby nie pisać kilka razy tego samego słowa, ludzie zaczęli używać znaku -//-, aby wskazać powtórzenie. Ponieważ symbole te przypominają akordeon guzikowy, a internauci, którzy sami pisali te znaki podczas pisania, zaczęli używać ich do oznaczania informacji nieodpowiednich dla „świeżych wiadomości”, pojawiła się nazwa „bayan”.
Podobne koncepcje
Synonimem słowa „akordeon” jest wyrażenie „brodaty żart”. To właśnie to wyrażenie jest najbliższe jego znaczeniu. To prawda, że „akordeon” obejmuje treści na większą skalę. To na przykład widać po raz 13 smutna historia Można nazwać kota akordeonem, ale nie można tego nazwać brodatym żartem. A zabawna historia o jakimś psie, który pojawia się gdzieś niemal codziennie, można to nazwać jednym i drugim.
Brodaty żart to określenie oznaczające żart, który jest znany każdemu od dawna. Otrzymało tę nazwę, ponieważ naśmiewając się z osoby, która ją opowiedziała, ludzie mówili, że ich dziadkowie śmiali się z tej „zabawnej rzeczy”. A ponieważ wspomnienie dziadków kojarzy się z brodatymi mężczyznami, powstała podobna nazwa.
Konkluzja
Tak, akordeony guzikowe irytują wiele osób. Ale nigdy nie możemy zapomnieć o tych, którzy być może nie widzieli słynny obraz lub historia. Niektórzy ludzie rzadko korzystają z Internetu, więc większość informacji, które otrzymują, wydaje się im nowa, co oznacza, że dopóki będzie zapotrzebowanie, oferty będą tworzone. Dopóki w Internecie pojawiają się nowi użytkownicy, akordeony guzikowe były, są i będą.
