Mauzoleum – „złowrogi ziggurat” czy święty symbol naszej historii?

Walka o pochówek Lenina nie ustała od prawie trzech dekad. Podjęli temat usunięcia ciała przywódcy z Mauzoleum jeszcze w pierestrojce, kierując się rzekomo prawdopodobnymi motywami: „pochować Lenina jak człowieka” obok jego matki. Później „humanistyczna” retoryka została zastąpiona nieokiełznanym i całkowicie bezbożnym przesłaniem przedstawicieli emigracji rosyjskiej: „Naszym zdaniem konieczne jest spalenie ciała Lenina w krematorium, zapakowanie prochów do stalowego cylindra i opuszczenie go do głębokiego zagłębienia Pacyfik. Jeśli go pochowasz Cmentarz Wołkowski Petersburga, to niezadowoleni obywatele mogą wysadzić grób Lenina, niszcząc pobliskie groby” .

Stanowisko to objął wiceprezydent okrągły stół Rosyjskie zgromadzenie szlacheckie S. S. Zuev, przewodniczący zarządu dowództwa potomków organizacji Korpusu Ochotniczego L. L. Lamm, ataman polowy od potomków Kozaków Dona i Kubana A. A. Afanasjewa w list otwarty w imieniu najwyższego kierownictwa Rosji.

Jakie argumenty przedstawiali i nadal przedstawiają zwolennicy usunięcia ciała Lenina z Mauzoleum?

Zarzuca się, że Lenin wcale nie jest pochowany. Ale nawet jeśli przyjmiemy, że Mauzoleum jest pochówkiem, to jest to pochówek dokonany po pierwsze nie po chrześcijańsku, a po drugie wbrew woli Lenina, który zapisał pochowanie go na cmentarzu Wołkowo, obok jego matka. Czynione są wielkie wysiłki w celu desakralizacji znaczenia Mauzoleum, przypisania mu funkcji okultystycznych ( „Mauzoleum to ziggurat, Lenin żywi się energią żywych ludzi” i tak dalej).

Na czym opierają się te roszczenia?

Mit, że Lenin nie jest pochowany

Jako pierwszy w ZSRR temat ponownego pochówku Lenina poruszył Marek Zacharow, reżyser i wieloletni dyrektor artystyczny Moskiewskiego Teatru Państwowego im. Lenina Komsomołu. 21 kwietnia 1989 r., podczas emisji programu telewizyjnego „Vzglyad” na antenie moskiewskiej, Mark Zacharow powiedział, co następuje: „Musimy wybaczyć Leninowi, pochować go jak człowieka i zamienić Mauzoleum w pomnik epoki”.

Na poparcie swojej tezy Mark Zacharow przytoczył następujące argumenty: „Możemy nienawidzić człowieka, jak nam się podoba, możemy go kochać, jak chcemy, ale nie mamy prawa pozbawiać człowieka perspektywy pochówku, na wzór starożytnych pogan.<...>Tworzenie sztucznych relikwii jest aktem niemoralnym”.

Tak więc Zacharow, mówiąc o tym, że nie można pozbawić człowieka perspektywy pochówku, twierdzi tym samym, że Lenin nie jest pochowany. Tymczasem uchwała II Ogólnounijnego Zjazdu Rad ZSRR z 26 stycznia 1924 r. mówi:

2) Zbudowanie krypty pod murami Kremla na Placu Czerwonym wśród masowych grobów bojowników Rewolucji Październikowej.

Co to jest krypta? Krypta jest „wewnętrzny, zwykle chowany w przyziemiu pomieszczenia grobowca, przeznaczony do pochówku zmarłego”.

We wspomnianym programie „Vzglyad” Mark Zacharow stwierdził to za niego „Geniusz Lenina tkwi w jego polityce…” Ale jeśli Lenin jest genialnym politykiem, to nie jest jasne, co może zmylić Zacharow w pochówku Lenina w Mauzoleum? Przecież w ten sposób szczątki wielkiego mężowie stanu różne narody w różnych czasach.

Tak więc we Francji zainstalowano mauzoleum, w którym przechowywane są szczątki Napoleona. Zabalsamowane szczątki feldmarszałka Michaiła Barclaya de Tolly'ego znajdują się na terenie dzisiejszej Estonii. Generał Ulysses Grant, który wniósł wielki wkład w zwycięstwo Północy nad Południem w wojnie secesyjnej, a następnie został prezydentem kraju, jest pochowany w mauzoleum w Nowym Jorku. Marszałek Polski Józef Piłsudski spoczywa w sarkofagu umieszczonym w krypcie katedry św. Stanisława i Wacława w Krakowie.

Później stało się jasne, że troska Zacharowa o „ludzki” pochówek Lenina była pierwszym krokiem do uznania Lenina za przestępcę. Wyjaśnił to Vladimir Mukusev (1987-1990 redaktor naczelny programu Vzglyad) „Program miał być o leninizmie, a nie o Leninie i jego pogrzebie.<...>Leninizm jest ideologią totalitaryzmu i właśnie z nim musimy walczyć, a nie z jego zewnętrzną manifestacją..

Mark Zacharow, który w 1989 roku mówił o Leninie jako genialnym polityku, stwierdził w 2009 roku: „Uważam Lenina za zbrodniarza państwowego. Musi być sądzony pośmiertnie i otrzymać taki sam wyrok, jaki miał otrzymać Hitler… ”

Jeśli chodzi o nazwę teatru (nazwa Komsomołu Lenina), którym Zacharow kieruje od 1973 r., a który w 1990 r. „Ta nazwa istniała przez wiele lat i były dobre występy. Kiedy piraci przejmują statek, nigdy nie zmieniają jego nazwy, bo inaczej zatonie. Nie mogliśmy się powstrzymać przed zmianą nazwy, ale zostawiliśmy słowo „Len”. „Lenkom” to raczej warunkowy skrót, przypominający Lancom(słynna francuska firma kosmetyczna - red.) i inne słowa. Jest zbrodniarzem państwowym, ale należy do naszej historii, potępimy go za 50 lat, a może nawet wcześniej”.

Mit, że Lenin został pochowany „nie po chrześcijańsku”

Istnieje szeroko rozpowszechniony mit, że Lenin nie został pochowany po chrześcijańsku. Pytanie, dlaczego niewierzący Lenin musiał zostać pochowany jako prawosławny chrześcijanin. Ale ten mit został podjęty nie tylko przez zagorzałych antykomunistów, ale także przez Patriarchat Moskiewski, który w 1993 roku wyraził swoją opinię na temat pochówku Lenina na Placu Czerwonym: „Narodowe tradycje pochówku ukształtowały się pod wpływem kultury prawosławnej od niepamiętnych czasów zakładał grzebanie ciał zmarłych w ziemi. Mumifikacja ciała, a tym bardziej wystawienie go na widok publiczny (podkreślone przez nas - aut.) , zasadniczo zaprzecza tym tradycjom i w oczach wielu Rosjan, w tym dzieci Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, jest aktem bluźnierczym, który pozbawia prochy zmarłego nakazanego przez Boga odpoczynku (podkreślone przez nas - aut.) . Należy również zauważyć, że mumifikacja ciała W. I. Uljanowa (Lenina) nie była wolą zmarłego i została przeprowadzona przez władze państwowe w imię celów ideologicznych ”.

Historyk Vladlen Loginov, znany badacz biografii Lenina, powiedział w wywiadzie, że „kiedy w czasach Breżniewa niewiele osób o tym wie, było wyremontować Mauzoleum, następnie odbyły się konsultacje z Rosyjskim Kościołem Prawosławnym w tej sprawie. I właśnie wtedy zwrócili uwagę, że najważniejsze jest, aby obserwować, że jest poniżej poziomu gruntu. To, co zrobiono, to trochę pogłębić strukturę”. Ale to jest świadectwo historyka.

Tymczasem sama Cerkiew prawosławna zna przykłady podobnych i niemal identycznych pochówków. Tak więc, za zgodą Świętego Synodu, ciało wielkiego rosyjskiego chirurga i naukowca Nikołaja Iwanowicza Pirogowa, zmarłego w 1881 r., Zabalsamowano i pochowano w otwartej trumnie, w grobowcu, nad którym później wzniesiono kościół. Pochówek ten można zwiedzać do dziś w Winnicy na Ukrainie.

Od czasów średniowiecznej Rosji było wiele przykładów pochówku zmarłego poza ziemią. Co więcej, takie pochówki spotyka się także w cerkwiach, co jest niepodważalnym dowodem na to, że cerkiew uznaje możliwość chowania zmarłych nie tylko w ziemi. Jednocześnie w świątyni sarkofag można umieścić zarówno pod podłogą, jak i umieścić w specjalnej kapliczce stojącej na podłodze. Pochówki w takich sanktuariach można zobaczyć w katedrze Wniebowzięcia NMP w Moskwie - tak pochowani są metropolici św. Piotr, Teognost, św. Jonasz, św. Filip II (Kołyczew) i patriarcha męczennik Hermogenes.

W katedrze Archanioła na Kremlu w kapliczkach pochowani są święty carewicz Dymitr z Uglicz (zm. 1591) i święci cudotwórcy z Czernigowa z pierwszej połowy XIII wieku. Kapliczki przeniesiono do katedry odpowiednio w 1606 i 1774 roku, co wskazuje, że takie pochówki były czczone nie tylko na Rusi wczesnochrześcijańskiej.

Oprócz pochówku w kapliczkach grzebanie zmarłych praktykowano w arcosoliach – specjalnych niszach w ścianach świątyń. Arcosolia może być otwarta, półotwarta i zamknięta. Ciała w trumnach lub sarkofagach umieszczano w niszach. Takie arcosolia zostały wykonane w soborze Wniebowzięcia Ławry Kijowsko-Pieczerskiej, w kościele Zbawiciela na Berestowie, w kościele Borysa i Gleba w Kideksha, w starym kościele katedralnym pod Włodzimierzem Wołyńskim, w kościele Zmartwychwstania Pańskiego w Perejasławiu -Chmielnickiego, w Soborze Wniebowzięcia Włodzimierza, w Soborze Narodzenia Pańskiego z XIII wieku w Suzdalu.

Należy zauważyć, że pochówki w niszach były praktykowane nie tylko w świątyniach, ale także w jaskiniach. Znane są pochówki w podziemnych jaskiniach w Ławrze Peczerskiej w Kijowie, w klasztorach na Wydubyczach w Kijowie, w Czernigowie iw klasztorze Peczerskim pod Pskowem.

W Ławrze Kijowsko-Peczerskiej takie jaskinie to podziemne galerie z niszami wzdłuż ścian, w których przeprowadzane są pochówki.

Ostateczny pochówek mnichów na Athos również nie odbywa się w ziemi. Po śmierci mnicha jego ciało zostaje złożone w ziemi tylko na chwilę. Po około trzech latach, kiedy ciało już się rozłożyło, kości są wykopywane i przenoszone do specjalnych pomieszczeń-kości, gdzie są dalej składowane.

Jeśli mówimy nie tylko o prawosławiu, ale szerzej – o tradycji chrześcijańskiej, to tak Kościół katolicki chowa także zmarłych nie tylko w ziemi. Jednym z najwyraźniejszych przykładów takiego pochówku jest panteon hiszpańskich monarchów w Escorialu. Pod ołtarzem katedry znajduje się pomieszczenie, w którym w niszach ściennych stoją sarkofagi ze szczątkami królów i królowych. Infantes (książęta) chowani są w sąsiednich pokojach.

Kontynuując rozmowę o tradycji katolickiej, należy podać przykład pochówku zmarłego w 1963 roku papieża Jana XXIII. Jego ciało zostało następnie zabalsamowane i umieszczone w zamkniętym sarkofagu. A w 2001 r. sarkofag został otwarty, a nietknięte ciało złożono w kryształowej trumnie na ołtarzu św. Hieronima w Bazylice św. Piotra w Rzymie.

Tak więc tradycja chrześcijańska, zarówno prawosławna, jak i katolicka, nie ma zakazów ani balsamowania, ani pochówku poza ziemią. Nie można więc nazwać metody pochówku Lenina „bluźnierstwem” (przypomnijmy, że Patriarchat Moskiewski stwierdził, że pochówek nie odbywa się w ziemi, mumifikacja i publiczne wystawianie są czynami bluźnierczymi).

Mit o woli Lenina pochowania go na cmentarzu Wołkowskoje

W czerwcu 1989 roku, półtora miesiąca po wypowiedzi Marka Zacharowa, temat pochówku Lenina ponownie podjął publicysta Jurij Kariakin, wówczas starszy pracownik naukowy Instytutu Międzynarodowego Ruchu Robotniczego Akademii Nauk ZSRR. W 1968 roku Karyakin został zaocznie wydalony z KPZR przez Moskiewski Komitet Partii Miejskiej za swoje przemówienie antystalinowskie. W okresie pierestrojki wraz z A. D. Sacharowem, J. N. Afanasjewem, G. Ch. Popowem był członkiem Międzyregionalnej Grupy Zastępczej.

2 czerwca 1989 na I Kongresie deputowanych ludowych ZSRR Karjakin stwierdził, że już jako dziecko dowiedział się, że Lenin chciał być pochowany w pobliżu grobu swojej matki na cmentarzu Wołkowskim (Wołkowskoje) w Leningradzie: „Jako dziecko nauczyłem się jednego cichego, prawie absolutnie fakt, o którym zapomnieliśmy. Sam Lenin chciał być pochowany w pobliżu grobu swojej matki na Cmentarzu Wołkowskim w Petersburgu. Naturalnie Nadieżda Konstantynowna i Maria Iljiniczna, jego siostra, chciały tego samego . Ani on, ani oni nie słuchali (podkreślone przez nas - aut.). <...>Zdeptana została nie tylko ostatnia wola polityczna Lenina, ale także jego ostatnia ludzka wola. Oczywiście w imię Lenina”.

Później, w 1999 roku, Karyakin w wywiadzie dla gazety Smena nieco poprawił swój stosunek do znanego tylko mu „faktu”: „Więc powiedział o cichej legendzie w starych kręgach bolszewickich, że, jak mówią, chciał. Nie więcej nie mniej. Brak dokumentów (wyróżnione przez nas – red.)” .

Oznacza to, że 10 lat później Jurij Kariakin przyznał, że nie ma prawdziwych dokumentów potwierdzających „fakt”, że Lenin został pochowany wbrew własnej woli.

Karjakin skorygował swoje stanowisko po zatrzymaniu prób udokumentowania możliwości ponownego pochówku Lenina, powołując się na jego ostatnią wolę. W 1997 r. Rosyjskie Centrum Przechowywania i Studiów Dokumentów Najnowszej Historii (RTSKhIDNI, obecnie RGASPI) położyło kres tej sprawie, wydając asystentowi Jelcyna Gieorgijowi Satarowowi zaświadczenie, w którym stwierdzono, co następuje: „RTSKhIDNI nie ma ani jednego dokumentu Lenina lub jego krewnych i krewnych dotyczące „ Ostatnia wola» Lenina (podkreślone przez nas - aut.) być pochowany na pewnym rosyjskim (moskiewskim lub petersburskim) cmentarzu”.

W marcu 2017 r. przedstawiciele ruchu Essence of Time ponowili prośbę Satarov i otrzymali odpowiedź od tego samego RGASPI. Pismo nr 1158-z/1873 z dnia 04.04.2017 mówi, że w funduszach RGASPI „dokumenty potwierdzające pragnienie W. I. Lenina dotyczące miejsca jego pochówku nie zostały zidentyfikowane”.

Oprócz pisarza Jurija Kariakina, próbę uzasadnienia potrzeby wyniesienia ciała Lenina z Mauzoleum i pochowania obok jego matki podjął w 1999 roku leninowski historyk Akim Armenakowicz Arutiunow. Nawiasem mówiąc, Akim Arutyunov był wielkim wielbicielem i przyjacielem ideologa pieriestrojki Aleksandra Nikołajewicza Jakowlewa.

Arutiunow twierdził, że w 1971 roku MV Fofanova, kochanka ostatniej kryjówki Lenina w Petersburgu (ul. Serdobolskaja, dom nr 1/92), powiedziała mu w osobistej rozmowie, że Lenin na trzy miesiące przed śmiercią zwrócił się do Krupskiej z prośbą o pochowanie go obok matki. Historycy krytykują metody pracy ze źródłami Arutiunow. W szczególności w tym przypadku odwołuje się do opowiadań Fofanovej, nie potwierdzając ich autentyczności.

Udokumentowane oświadczenie Krupskiej o tym, jak należy pochować Lenina, zostało przez nią złożone 30 stycznia 1924 r. Na łamach „Prawdy” nawoływała robotników i chłopów, aby nie tworzyli kultu Lenina, wręcz polemizując z pomysłem budowy krypty (decyzja w tej sprawie zapadła właśnie w tych dniach na II Ogólnounijny Zjazd Sowietów). Bliski współpracownik Lenina, V. D. Bonch-Bruevich, w swojej książce „Wspomnienia Lenina” potwierdził odrzucenie Krupskiej i innych krewnych metody utrwalania pamięci Lenina w formie grobowca: „Nadieżda Konstantinowna, z którą odbyłam intymną rozmowę na ten temat, była przeciwna mumifikacji Włodzimierza Iljicza. Podobnie mówiły jego siostry Anna i Maria Iljiniczny. To samo powiedział jego brat Dmitrij Iljicz.

Jednak ten sam Bonch-Bruevich zwraca uwagę, że później zmieniły się poglądy członków rodziny Lenina na jego pochówek w Mauzoleum: „Pomysł zachowania wyglądu Władimira Iljicza tak urzekł wszystkich, że uznano go za niezwykle potrzebny, niezbędny dla milionów proletariatu, i zaczęło się wszystkim wydawać, że wszystkie osobiste względy, wszelkie wątpliwości należy porzucić i połączyć w powszechne pragnienie”.

BI Zbarsky, jeden z tych, którzy przewodzili Praca naukowa o zabalsamowaniu Lenina w książce „Mauzoleum Lenina” odnotowuje, że Krupska była wśród delegatów XIII Zjazdu RCP (b), którzy zwiedzili Mauzoleum 26 maja 1924 r. i pozytywnie ocenili postęp prac nad wieloletnim konserwacja ciała Lenina: „Informacje zwrotne od delegatów kongresu, Nadieżdy Konstantynowna Krupskiej i innych członków rodziny Władimira Iljicza dały nam wiarę w powodzenie dalszych prac”.

W tym samym miejscu B. I. Zbarsky cytuje wspomnienia brata Lenina, Dmitrija Iljicza, który 26 maja 1924 r. również był częścią delegacji zwiedzającej Mauzoleum i był zdumiony tym, co zobaczył: „Nie mogę teraz nic powiedzieć, jestem bardzo podekscytowany. Kłamie tak, jak go widziałem zaraz po śmierci..

W mediach rosyjskich można o tym przeczytać po opublikowaniu artykułu w „Prawdzie” w styczniu 1924 roku „Krupska nigdy nie odwiedziła Mauzoleum, nie przemawiała z jego mównicy i nie wspominała o tym w swoich artykułach i książkach”. Tymczasem sekretarz Krupskiej, VS Dryzo, przypomniał, że Nadieżda Konstantinowna była w Mauzoleum „Bardzo rzadko, może raz w roku. Zawsze z nią chodziłem”.. W ostatni raz Krupska odwiedziła Mauzoleum na kilka miesięcy przed śmiercią w 1938 r., o której zachowały się wspomnienia towarzyszącego jej B. I. Zbarskiego: „Borys Iljicz”, powiedziała Nadieżda Konstantinowna, „jest wciąż ten sam, a ja się starzeję”.

Mit, że zwolennicy usunięcia Lenina z Mauzoleum kierują się względami humanitarnymi

Jeden z argumentów zwolenników ponownego pochówku Lenina jest następujący: „Nawet tradycja chrześcijańska była wypaczona, dostosowana do kultu proletariackiego – zaczęli deptać stopami popiół”. Mówimy o tym, że stojący na podium Mauzoleum rzekomo depczą prochy Lenina. Tym samym zwolennicy pochówku znajdują się w sytuacji niemal „obrońców” prochów Lenina przed nadużyciami.

Przypomnijmy jednak, że pod ołtarzem katedry znajduje się panteon hiszpańskich monarchów w Escorialu. A Kościół nie widzi nic wstydliwego w tym, że ludzie są piętro wyżej, a właściwie nad grobem. Ponadto w przypadku Mauzoleum nie ma deptania prochów stopami, gdyż trybuna Mauzoleum nie znajduje się bezpośrednio nad kryptą, ale z boku, nad przedsionkiem.

Wśród tez o nieludzkim stosunku do Lenina jest twierdzenie, że ciało Lenina drży, gdy czołgi przejeżdżają przez Plac Czerwony. Na przykład Yuri Karyakin stwierdza: „Ten jeden cichy, zapomniany przez nas fakt, że Lenin chciał kłamać jak człowiek – czy nie możemy tego zrozumieć? Czołgi spacerują po Placu Czerwonym, ciało drży.

Nie jest to jednak prawdą: ciało Lenina nie może w żaden sposób „drżeć”, ponieważ projekt Mauzoleum wyraźnie przewiduje niezawodna ochrona od wibracji: „W celu zabezpieczenia przed drganiami urządzeń kontrolnych zainstalowanych w podziemiach, rejestrujących temperaturę i wilgotność, pod Mauzoleum wsypano piaszczystą ziemię, wypełniając dno wykopu. Na gruncie układana jest płyta żelbetowa, na której osadzona jest rama żelbetowa, sztywno połączona z płytą fundamentową, ścianami murowanymi, od spodu dobrze zabezpieczonymi przed wnikaniem wilgoci. Wokół płyty wbita jest taśma pali ogrodzeniowych, która chroni Mauzoleum przed wstrząsaniem gruntu, gdy przez plac przejeżdżają ciężkie czołgi podczas parad..

Trzeba zrozumieć, że ta rzekoma „troska”, aby prochy Lenina nie zostały podeptane nogami stojących na podium i nie wstrząśnięta ruchem ciężkiego sprzętu przez Plac Czerwony, nie ma nic wspólnego z odczuciami współczesnych Lenina, którzy opłakiwał jego śmierć. To uczucie jest przekazywane w wierszach wielu radzieckich poetów o śmierci Iljicza. Oto jeden z nich, napisany przez proletariackiego poetę Wasilija Kazina w grudniu 1924 r. Autorowi wcale nie przeszkadza ani trybuna Mauzoleum (wręcz przeciwnie, Mauzoleum jest dla niego właśnie trybuną), ani głośne dźwięki okolicy - „tupot stóp” i „grzmot oklasków”. Żałuje, że te głośne dźwięki – wcale nie obraźliwe dla Lenina – niestety, „nie rozbudzą żaru jego oddechu”.

Mauzoleum

O chlebie, o Curzonie, o gminie,
Z ogniem chorągwi i z odwieczną ciemnością zmartwień,
Jak długo ludzie przychodzą go słuchać!
Ludzkie ręce się obracają
I wciąż wznosi się nad placem -
I mimowolnie, słuchając do przodu,
Nadchodzą ludzie
I do Mauzoleum, jak na podium.
Ale nie, nie słychać ani jednego dźwięku...
Iljicz zasnął ... Nie gorzkie szlochy,
Ani tupot stóp, ani grzmot oklasków,
Ani zgiełk fabryk, ani zgiełk
Żeliwne pistolety - nie podniosą ręki
I nie obudzą żaru jego oddechu…
Ale możesz dać kaucję z kaucji -
Jedna rzecz zakłóci jego martwego ducha:
Zapraszający jęk nieznośnej męki
Rozbite powstanie robotnicze...

Poeta bardzo trafnie mówi o jedynej rzeczy, która może rozgniewać „martwego ducha” Lenina – bynajmniej nie obecności trybuna i nie drżeniu placu od przejazdu ciężkiego sprzętu, ale „jęk niewymownych mąk pokonanego powstania robotniczego”. Czyli zniszczenie państwa stworzonego przez Lenina. Dlatego pseudoludzka troska tych, którzy cieszyli się ze śmierci Związku Sowieckiego, by leżące w Mauzoleum prochy Lenina nie oburzyły się od łoskotu sprzętu czy stukotu nóg na podium, wygląda na bluźnierstwo.

Mity mające na celu desakralizację Mauzoleum

Decyzja o tym, jaki powinien być pochówek Lenina, dojrzewała stopniowo. 22 stycznia 1924 r., Dzień po śmierci Lenina, akademik AI Abrikosow zabalsamował ciało przed pogrzebem zaplanowanym na 27 stycznia. Ciało musiało być przechowywane przez kilka dni.

Od 23 do 27 stycznia przez całą dobę ciało Lenina spoczywało w Sali Kolumnowej Domu Związków. W ciągu trzech dni pożegnało go co najmniej milion osób. Tymczasem z całego ZSRR nadeszły do ​​Moskwy żałobne telefony z prośbą o przechowanie prochów Lenina na wieki. Ilja Zbarski (syn Borysa Iljicza Zbarskiego) na łamach swojej książki „Obiekt nr 1” cytuje niektóre z tych listów i telegramów: „DO KOMISJI POGRZEBOWEJ W. I. LENINA. Drodzy towarzysze. Omawiając kwestię pogrzebu Iljicza, wpadliśmy na genialny pomysł, aby nie spuszczać go do ziemi, ale zbudować podwyższenie na Placu Czerwonym, umieścić go w szklanej trumnie w spirytusie, abyśmy przez prawdziwe stulecie oboje a nasze dzieci patrzyłyby na naszego drogiego Iljicza. Pracownicy zakładu nr 30 „Czerwony Dostawca”.

W związku z licznymi prośbami o niepochowanie zwłok Prezydium Centralnego Komitetu Wykonawczego ZSRR 25 stycznia podjęło decyzję o przechowaniu zwłok w ogólnodostępnej krypcie. Tak powstało pierwsze tymczasowe, drewniane Mauzoleum. W styczniu, lutym i marcu Komisja Centralna Centralnego Komitetu Wykonawczego ZSRR wielokrotnie omawiała kwestię zachowania ciała. L. B. Krasin sugerował zakonserwowanie ciała za pomocą zimna, ale ostatecznie postanowili zabalsamować ciało i jak najdłużej je zakonserwować. VD Bonch-Bruevich wspomina: „Ten pomysł ... został zatwierdzony przez wszystkich i tylko ja, myśląc, jak zareaguje na to sam Władimir Iljicz, wypowiedziałem się negatywnie, będąc całkowicie przekonanym, że byłby przeciwny takiemu traktowaniu siebie i kogokolwiek innego: zawsze opowiadał się za zwykły pochówek lub na spalenie, często mówiąc, że w naszym kraju też trzeba zbudować krematorium”.

Ale to nie mógł być jedyny argument. N. V. Valentinov (Volsky), rosyjski i sowiecki publicysta, filozof i ekonomista, który w 1930 r. przeniósł się na stanowisko emigranta do Paryża, pisze, że ciało Lenina zostało zachowane w taki sam sposób, jak zachowane są relikwie prawosławnych świętych. Valentinov odnosi się do Bucharina. To prawda, że ​​\u200b\u200bon sam znał historię Bucharina tylko z opowiadań. Bucharin wziął udział w zamkniętym posiedzeniu Biura Politycznego w październiku 1923 r., na którym według relacji omawiano możliwe plany na wypadek nagłej śmierci Lenina (jego stan wówczas się pogorszył).

Pierwszą uwagę w prezentacji Walentinowa przypisuje się I. W. Stalinowi: "To pytanie(o pochówku Lenina – red.) Jak się dowiedziałem, niektórzy nasi towarzysze z prowincji są również bardzo zaniepokojeni. Mówią, że Lenin jest Rosjaninem i dlatego powinien zostać pochowany.<...>Na przykład kategorycznie sprzeciwiają się kremacji, spaleniu ciała Lenina. Niektórzy towarzysze uważają, że współczesna nauka ma zdolność zachowania ciała zmarłego przez długi czas za pomocą balsamowania, w każdym razie wystarczającego długi czas aby nasze umysły przyzwyczaiły się do myśli, że Lenina jednak nie ma wśród nas”.

Według Walentinowa Trocki zareagował negatywnie na to oświadczenie Stalina:

„Kiedy towarzyszu Stalin dokończył swoje przemówienie, dopiero wtedy stało się dla mnie jasne, dokąd zmierzają te z początku niezrozumiałe argumenty i instrukcje, że Lenin jest Rosjaninem i po rosyjsku powinien być pochowany. W języku rosyjskim, zgodnie z rosyjskimi kanonami Sobórświęci zostali uczynieni relikwiami. Najwyraźniej nam, partiom rewolucyjnego marksizmu, radzi się iść w tym samym kierunku - ratować ciało Lenina. Wcześniej były relikwie Sergiusza z Radoneża i Serafina z Sarowa, teraz chcą je zastąpić relikwiami Włodzimierza Iljicza. Bardzo chciałbym wiedzieć, kim są ci towarzysze na prowincji, którzy według Stalina proponują zabalsamowanie szczątków Lenina przy pomocy współczesnej nauki, stworzenie z nich relikwii. Powiedziałbym im, że nie mają absolutnie nic wspólnego z nauką marksizmu”.

Historia Valentinova jest opowieścią z trzeciej ręki, ale na poparcie faktu, że taki dialog mógłby mieć miejsce, mamy słowa Leonida Krasina. Krasin był jednym z tych, którzy pracowali w komisji odpowiedzialnej za zachowanie ciała Lenina. W czasie budowy drugiego drewnianego Mauzoleum Lenina (7 lutego 1924 r.) Krasin powiedział: „Pierwszym zadaniem jest zbudowanie stałego grobowca w miejscu, gdzie obecnie spoczywa ciało Włodzimierza Iljicza. Trudność zadania jest naprawdę niezwykła. W końcu będzie to miejsce, które swoim znaczeniem dla ludzkości przewyższy Mekkę i Jerozolimę. Budowę trzeba planować i realizować przez wieki, przez całą wieczność. Czyli Mauzoleum powstało jako miejsce pielgrzymek wyznawców idei czerwieni.

Ale to nie wszystko. Krasin wyraźnie zainwestował jeszcze więcej w zadanie zachowania ciała Lenina. Wynika to z jego przemówienia wygłoszonego na uroczystym spotkaniu ku pamięci L. Ja Karpowa 4 stycznia 1921 r.: „Dozwolone będzie zakończenie mego przemówienia życzeniem płynącym z głębi duszy… Jestem pewien, że nadejdzie chwila, kiedy nauka stanie się tak potężna, że ​​będzie w stanie odtworzyć martwy organizm. Jestem pewien, że nadejdzie chwila, kiedy będzie można fizycznie odnowić człowieka elementami jego życia. I jestem pewien, że kiedy nadejdzie ta chwila, kiedy wyzwolona ludzkość, używając całej potęgi nauki i techniki, której siły i wielkości nie można sobie teraz wyobrazić, będzie w stanie wskrzesić wielkie postacie, bojowników o wyzwolenie ludzkości, - Jestem pewien, że w tym momencie wśród wielkich postaci będzie nasz towarzysz Lew Jakowlewicz”.

Możliwe więc, że chcieli zachować ciało Lenina nie tylko po to, aby dać wszystkim możliwość pożegnania się z przywódcą, ale także z ukrytą nadzieją, że kiedyś nauka będzie w stanie wskrzesić człowieka.

Mauzoleum Lenina naprawdę stało się świętym miejscem dla komunistów. Dlatego w okresie pierestrojki iw późniejszym okresie poradzieckim ci, którzy ze szczególnym „upodobaniem” nienawidzili wszystkiego, co radzieckie, zaangażowali się w desakralizację Mauzoleum. W artykule z 1991 roku „Wokół i wewnątrz Mauzoleum” autorzy „Rossijskiej Gaziety” napisali: „Po sakramentalnej propozycji burmistrza Petersburga(Anatolij Sobczak - autor) o konieczności przeniesienia ciała zubożały już przepływ do Mauzoleum znów nabrał sił i prawie dogonił kolejkę pod McDonald's". W tym samym artykule autorzy wyrazili udawany żal, że zastępca komendanta Mauzoleum o nim nie słyszał „bufet, kanapki z jesiotrem, które rzekomo rozdawane są dyżurnym”.

Nie sposób przytoczyć wszystkich artykułów tego rodzaju, dlatego podamy tylko nazwy materiałów, które będą mówić same za siebie: „ Męski striptiz w Mauzoleum: raz na dwa lata ostatnia koszula jest zdejmowana Iljicz ”(„ Komsomolec Moskiewski ”),„ Do twojego Mauzoleum ... ”(„ Wyniki ”),„ Sekret profesora Fochta: co Hitler znalazł w Lenina Mózg ”(„ Moskovsky Komsomolets”), „Zasadzka Iljicza: Władimir Lenin pokazał pięść korespondentowi Kommersanta” („Kommersant”).

Mit, że „przy pomocy zigguratu-mauzoleum martwy Lenin żywi się energią ludzi”

Oprócz argumentów obliczonych na ignorancję obywateli, zwolennicy usunięcia Lenina z Mauzoleum przytaczają argumenty, które nie mają nic wspólnego ani z nauką, ani ze zdrowym rozsądkiem. Nie udało się ich przytoczyć, ale autorzy tych dziwnych teorii często pojawiają się w mediach, w tym w Telewizji Centralnej.

Tak więc publicysta Vladimir Avdeev twierdzi, że celem Mauzoleum jest okultystyczny. Oprócz niego wielu innych pisarzy zwraca się do tego tematu: Yuri Vorobyevsky w książce „The Path to the Apocalypse: Knocking on the Golden Gate” (1999), Anton Pervushin w książce „Occult Stalin” (2006), autorzy strony „Rosyjska Agencja Informacyjna”.

W 2002 roku V. Avdeev opublikował zbiór artykułów „Antropologia metafizyczna” w wydawnictwie „White Alvy”. W artykule „Mumia Lenina” Awdiejew porównuje Lenina z mumiami egipskich faraonów. Jednocześnie zauważa, że ​​faraonowie byli ukrywani i zaopatrzeni pozytywny wpływ na jego ludzi z innego świata. Lenin jest obecny wśród żywych i ma negatywny wpływ na ten świat. Awdiejew mówi: „Rozszerzenie fizyczne być martwym ciała zawsze idą ze szkodą dla żywych ludzi”.

Zgodnie z tym oświadczeniem Awdiejew próbuje sprowadzić bazę. Według niego autorem pomysłu takiego sposobu uwiecznienia Lenina był Ludowy Komisarz Oświaty Anatolij Łunaczarski. W 1926 r. Łunaczarski wezwał do ZSRR austriackiego profesora Paula Kammerera, na podstawie którego idei podobno zabalsamowano Lenina. Opisując te „idee”, Awdiejew odwołuje się do książki Kammerera Śmierć i nieśmiertelność, napisanej w Wiedniu w 1923 roku i opublikowanej w Moskwie w 1925 roku. Awdiejew zwraca uwagę na fragment z książki, „wyjaśnianie, że„ własne produkty rozkładu należy wynieść ”i że te produkty rozkładu powodują spadek żywotności otaczającej populacji”. Avdeev nalega, aby odwiedzający Mauzoleum „są nosicielami produktów rozpadu, które niosą ze sobą, utrzymując w ten sposób ciało lidera w stanie gotowości do pracy”. A jednocześnie zmniejszając witalność innych.

O czym właściwie pisze Paul Kammerer w swojej książce Śmierć i nieśmiertelność? Książka poświęcona jest zagadnieniom przedłużania i odmładzania życia, które zajmowały wówczas umysły wielu naukowców. Odniesienia Kammerera do ich pracy są obszerne: Schleich, Steinach, Woodroffe, Doflein, Fliess i wielu innych. Opisując eksperymenty poprawiające aktywność życiową organizmów jednokomórkowych w warunkach odnowy płynu, w którym były one zawarte, Kammerer dochodzi do wniosku, że nagromadzenie produktów przemiany materii prowadzi do zmniejszenia podzielności komórki i jej śmierci. Stwierdza: „Ostatnia uznana przyczyna śmierci jest taka sama dla organizmów jednokomórkowych i wielokomórkowych: produkty rozpadu uwalniane podczas metabolizmu gromadzą się wokół i wewnątrz komórek i nie można ich usunąć”.

Mówimy o tym, że takie produkty są niebezpieczne dla ŻYWEGO organizmu i muszą być z niego usunięte. Nieusunięcie ich z organizmu prowadzi do starzenia się i śmierci. Wręcz przeciwnie, poprawa układu krążenia lub sztuczne usuwanie odpadów komórkowych może przedłużyć życie.

Avdeev przypisuje Kammererowi następujące rozumowanie: „Paul Kammerer szczerze oświadcza, że ​​organiczna cielesna nieśmiertelność jednostki jest możliwa tylko kosztem całego narodu jako całości.<...> « Suma algebraicznażycie i śmierć zawsze powinny być równe zeru ”konkluzja Kammerera najlepiej pasuje do wyjaśnienia fenomenu zarówno Kościeja Nieśmiertelnego, jak i mumii Lenina. Tylko w drugim przypadku uogólnienie nie jest na poziomie bajki, ale na poziomie istnienia całego narodu..

W rzeczywistości Kammerer mówi o życiu i śmierci w następujący sposób. Przytacza opinię Dofleina, że ​​samoreprodukcja organizmów odróżnia zjawiska życia od wszystkich innych zjawisk na Ziemi, a zjawisko to można uznać za istotną oznakę potencjalnej nieśmiertelności. Ale wniosek samego Kammerera jest taki „śmierć życia jako całości, naturalny koniec wszelkiej żywej materii jest nieunikniony”. Jednostki umrą, a gatunki wymrą, robiąc miejsce dla innych gatunków. Cykl życia i śmierci jest nieunikniony. W tym miejscu pojawia się „algebraiczna suma życia i śmierci”. Oto pełny cytat: „Ten, kto rodzi, nie może dać życia, nie tracąc go sam, ale urodzony nie otrzymuje go za darmo, musi je ponownie przekazać… Algebraiczna suma życia i śmierci musi zawsze wynosić zero. Życie nie jest darem. Tylko na pierwszy rzut oka tak się wydaje. A ten prezent jest drogi. Jego koszt jest opłacony co do grosza. Od chwili, gdy dotrze do swojego najwyższa wartość, w okresie dojrzewania zaczyna się deprecjacja. OD ostatni oddech konto jest wyczyszczone".

To znaczy nie chodzi o to, że zmarły Lenin-Koshchei powinien odbierać ziarna witalności milionom odwiedzających Mauzoleum, ale o to, że otrzymany dar życia musi zostać zwrócony prędzej czy później. I ostatnim tchnieniem Lenin sprowadził go z powrotem.

Tak więc wersja Awdiejewa, że ​​„dzieło” Mauzoleum opiera się na ideach wyrażonych w książce Kammerera, jest absolutnie nie do utrzymania. Nie ma tam idei wampiryzmu i okultyzmu, ale istnieje uogólnienie poglądów ówczesnej nauki na kwestie przedłużania życia, odmładzania i teoretycznej nieśmiertelności żywych organizmów.

Co jest główny cel konstrukcje Avdeeva, których, nawiasem mówiąc, nie ukrywa? Fakt, że na Placu Czerwonym nie było Mauzoleum Lenina.

Ślad babiloński

Jako współcześni zwolennicy okultystycznego celu Mauzoleum należy wymienić autorów strony „Agencja Informacji Rosyjskiej” (ARI). Założycielem i jednym z głównych autorów serwisu jest Vladislav Karabanov. Jest także założycielem organizacji Common Cause (nie mylić z organizacją o tej samej nazwie, która zajmuje się rzecznictwem zdrowy tryb życia life i projekt o tej samej nazwie na Channel One). Interesująca nas „wspólna przyczyna” to organizacja nacjonalistyczna. Karabanow i jego kolega Andriej Razumowski piszą i rozmawiają o okultystycznym przeznaczeniu Mauzoleum, mówiąc, w tym w telewizji (uczestniczyli w kilku programach TVC na początku 2010 roku poświęconych Mauzoleum).

Publikacje ARI porównują Mauzoleum z zigguratem, a ciało Lenina z terafimem – magicznym obiektem służącym do gromadzenia energii. Pierwsza taka publikacja ukazała się w listopadzie 2006 roku. W 2012 roku Vladislav Karabanov i Gleb Shcherbatov opublikowali książkę „Moskiewski ziggurat, kremlowskie terapimy”, w której wspólnie zebrali artykuły ze strony internetowej ARI.

Autorzy twierdzą, że Mauzoleum jest podobne do „najsłynniejszym z zigguratów jest słynna Wieża Babel”. I to wyjaśniają „jeśli mówimy o DOKŁADNEJ kopii zigguratu, o próbce, „źródle” – to bez wątpienia jest to budynek na szczycie Piramidy Księżyca w Teotiukan, gdzie Aztekowie składali ofiary z ludzi swojemu bogu Huitzilopochtli. Albo struktura bardzo do niego podobna.

Jak autorzy wyjaśniają, że Mauzoleum wygląda jednocześnie jak budowle babilońskie i azteckie? „Odpowiedź na to pytanie stała się możliwa dopiero w połowie XX wieku, kiedy odnaleziono obrazy tzw. „Ołtarza z Pergamonu” lub, jak to się nazywa, „tronu szatana”. Wzmianka o nim znajduje się już w Ewangelii, gdzie Chrystus, odnosząc się do człowieka z Pergamonu, powiedział: „...mieszkacie tam, gdzie jest tron ​​szatana”. Przez długi czas budowla ta znana była głównie z legend - nie posiadała żadnego wizerunku.

Kiedyś ten obraz został znaleziony. Podczas jej studiowania okazało się, że albo świątynia dla Huitzilopochtli jest jej dokładną kopią, albo projekty mają jakiś starszy wzór, z którego zostały skopiowane. Najbardziej przekonująca wersja głosi, że „oryginał” spoczywa teraz na dnie Atlantyku – pośrodku lądu, który zginął w otchłani – Atlantydzie.

Oto obrazy wszystkich trzech „dokładnych kopii” tajemniczego „źródła”.

Trochę wspólne cechy z pewnością można zobaczyć. Zwężenie, kroki. Ale nie można mówić o dokładnej lub przynajmniej jakiejś kopii. Kolumnady przy Mauzoleum i Ołtarz Pergamoński są zupełnie inne, podczas gdy piramida Księżyca nie ma jej wcale. Rzeźby i płaskorzeźby znajdują się tylko przy ołtarzu. Schodkowe konstrukcje w Piramidzie Księżyca są ścięte, w Mauzoleum są ściśle prostokątne. Przy Mauzoleum znajdują się schody na obwodzie budynku, przy piramidzie Księżyca - pośrodku i przy ołtarzu pergamońskim - wszędzie. Jak mogłaby wyglądać tajemnicza budowla Atlantydy, łącząca w sobie tak sprzeczne cechy?

Zobaczmy teraz, co o wybranych formach powiedzieli twórcy Mauzoleum. Architekt Shchusev o pierwszym Mauzoleum: „Włodzimierz Iljicz jest wieczny. Jego imię na zawsze weszło w historię Rosji, w historię ludzkości. Jak możemy uczcić jego pamięć? Jak oznaczyć jego nagrobek? W naszej architekturze sześcian jest wieczny. Wszystko pochodzi z sześcianu, cała różnorodność twórczości architektonicznej. Pozwólcie, aby Mauzoleum, które teraz wzniesiemy ku pamięci Włodzimierza Iljicza, było pochodną sześcianu.

Leonid Krasin martwił się, że nie zniszczy zespołu Placu Czerwonego: „Sam Plac Czerwony jest zabytek architektury, całkowicie wykończone i ustalone, aw najwyższy stopień trudno, jeśli nie niemożliwe, postawić na Placu Czerwonym jakikolwiek wysoki budynek, który współgrałby ze wszystkim dookoła, z tym murem Kremla, z jego wieżami, cerkwiami i kopułami widocznymi zza muru Kremla, Bramami Spaskimi, cerkwią św. Bazylego Błogosławionego i zabudowania otaczające plac.

Sam Szczusiew zastanawiał się, jak dopasować przyszłe stałe Mauzoleum do zespołu placu: „Zacząłem przypominać sobie, jak Egipcjanie budowali piramidy, ale tutaj, na pobliskim placu, stała katedra św. Bazylego. Mówią mi, że muszę oddać Mauzoleum nad bazyliką św. Bazylego. Zacząłem porządkować głowę, wszystko sobie przypominać i w wykopaliskach odkryłem, że pod murami Troi była mała rzecz, ale znacząca. I tak zrobiłem to". Oznacza to, że architekt odrzucił wersję piramidy, która szpeciłaby wygląd placu i zdecydował się na budynek, który byłby w harmonii z murem Kremla.

Tutaj pojawia się osławiony Ołtarz Pergamoński: „Jeśli zaczniesz myśleć historycznie, to przykłady monumentalnych konstrukcji pomników i ołtarzy w pobliżu wielkich murów i wież budowli miejskich lub fortecznych istniały w starożytności świata starożytnego. Zacznijmy od słynnego Ołtarza Zeusa z Bergamo, znajdującego się obecnie w Muzeum Berlińskim, z płaskorzeźbami przedstawiającymi bitwę bogów z tytanami. Ołtarz ten, według wykopalisk Schliemanna, znajdował się w pobliżu muru zamku trojańskiego. Jest niski i płaski, ale jako elegancki kontrast przyciąga uwagę i nie konkurując ze ścianą, nie znika samoistnie.

Innym przykładem jest piramida Cestiusza w Rzymie przy Porta St. Raolo – mimo miniaturowej skali w stosunku do ścian, wyróżnia się wyrazistością piramidalnego kształtu. To samo widzimy na słynnej rzymskiej via Arria, gdzie całe grupy małych pomników połączono z gigantycznymi masywami murów.

Z przykładów renesansu widzimy Logett'u Sansovino w Wenecji przy dzwonnicy św. Marka, to niewielki elegancki budynek, stojący u podnóża majestatycznej dzwonnicy i jednocześnie bawiący się kontrastem. Ale to jest przeszłość - teraźniejszość zobowiązuje nas do nowego, ale przeszłość wciąż nas uczy ...

Nadawać drzewu monumentalne formy, a nie zamieniać się w rekwizyty – takie było zadanie prawdziwego Mauzoleum. Formularz ogólny przyjęto jako formę ściętej piramidy, której wierzchołek, w formie wieka trumny, wzniesiony jest na niewielkich, czarnych, drewnianych stojakach. Motyw ten dopełnia objętość całej konstrukcji, alegorycznie wyrażając ideę zwieńczenia w formie kolumnady.

Zwieńczenie takie spoczywa na schodkowej konstrukcji przechodzącej w sześcian, zamykającej kryptę, do której schodzą się schodami, co wyrażają formy przybudówek i dokąd prowadzą środkowe drzwi.

Czyli architekt przeszedł przez wszystkie znane mu warianty budowli, które z jednej strony nie ginęłyby na tle stojących za nimi murów, a z drugiej nie były czymś nienaturalnym, obcym. Szczusiew kieruje się prawami architektury, skupia się na formach przykładowych budowli, a nie na ich kultowym przeznaczeniu. Dlaczego twórcy mitów trzymali się pergamońskiego ołtarza, a nie Loggetta del Sansovino, która jest wymieniona na równi z ołtarzem? Tak, ponieważ wtedy związek z tronem Szatana w Pergamonie faktycznie wspomniany w Apokalipsie Jana Teologa zostałby utracony i trudniej byłoby gadać o okultystycznym przeznaczeniu Mauzoleum.

Kamienne Mauzoleum również przepełnione jest swoją symboliką, powtarzającą drugie drewniane, ale wciąż mającą swoją specyfikę.

Tak więc w książce Jurija Łopuchina „Jak umarł Lenin. Objawienia opiekuna Mauzoleum” nawiązuje do symboliki koloru kamiennych bloków: „Górna płyta wieńcząca Mauzoleum wykonana z bloków czerwonego kwarcytu karelskiego spoczywa na 36 czworościennych kolumnach: cztery kolumny narożne są czerwone, pozostałe czarne. Kolumny - z różnych odmian granitu, sprowadzonych ze wszystkich istniejących wówczas siedmiu republik związkowych - RFSRR, Federacji Zakaukaskiej, Ukrainy, Białorusi, Uzbekistanu, Tadżykistanu i Turkmenistanu. Smukła kolumnada koronującego portyku miała symbolizować przyjaźń ich ludów.

Radziecki architekt N. N. Stoyanov zauważa również w swojej książce „Architektura Mauzoleum Lenina”, że w kamiennej okładzinie Mauzoleum Lenina dominują kolory czerwony i czarny: „Czerwony i czarny to kolory flagi żałobnej państwa radzieckiego. W kompozycji dominuje czerwień granitu i porfiru; jest to zwykły kolor sztandarów rewolucji, wzywa do walki za rewolucję, za sprawę Lenina, budzi poczucie dumy ze zwycięstw, które nasz rewolucyjny naród odniósł pod wodzą Lenina. Czarny kolor labradora, z kilkukrotnie wstęgą okrążającą całą bryłę konstrukcji, to kolor żałoby.

To są symbole, wcale nie szatańskie, które nosi Mauzoleum Lenina.

Podobno gwałtownie wzmógł się okultystyczny wpływ zbudowanego Mauzoleum, zdaniem autorów ARI, polegał na tym, że po jego otwarciu w 1930 r. magiczna różdżka, „oszałamianie tłumów” propagandą bolszewicką zaczęło działać z niespotykaną dotąd skutecznością. Dla autorów jest to najbardziej logiczne wytłumaczenie osiągnięć socjalizmu. Nie powszechna edukacja, nie wyzwolenie ludu, nie pragnienie zbiorowej pracy dla dobra kraju, nie realizacja własnego potencjału rozwoju osobowości i twórczości, ale widmo zigguratu i teraf.

Pomysły autorów na zasadę działania zigguratu jako swego rodzaju urządzenia do gromadzenia i przekierowywania energii są fantastyczne: « Nowoczesne urządzenia pokazano, że wewnętrzne rogi pobierają energię informacyjną z przestrzeni zewnętrznej, podczas gdy zewnętrzne rogi ją promieniują. To znaczy strop grobowca pochłania energię, najwyższa nadbudowa promieniuje (jest kilkadziesiąt krótkich zewnętrznych narożników-żeber)". O jakiej energii mówimy? „O jakiej energii mówimy, nie możemy powiedzieć. Nikt nie może, fizyczne urządzenia tego nie rejestrują.. Jest zarejestrowany czy nie zarejestrowany? Autorzy nie podają żadnego uzasadnienia swojej hipotezy.

Tak więc wszystkie fabrykacje o okultystycznym znaczeniu Mauzoleum, zarówno u Awdiejewa, jak i ARI, prowadzą do jednego celu: usunięcia ciała Lenina z Mauzoleum i zrównania konstrukcji z ziemią.

Na początku 2010 roku, kiedy autorzy ARI mówili o okultystycznym wpływie Mauzoleum w programach telewizyjnych, powstał komitet organizacyjny „Za usunięcie Lenina!”. Wśród założycieli komitetu organizacyjnego są Michaił Nalimow ze Stowarzyszenia Młodzieży Prawosławnej, organizacji „Rosjanie” (której działalność jest zakazana w Federacji Rosyjskiej) i jej lider Dmitrij Demuszkin, a także Aleksander Biełow-Potkin, organizacja „Pamięć” społeczeństwo, znane ze swojej działalności od czasów schyłku ZSRR, w obliczu Własowitów Sergiusza (Rybko), „Związku Sztandarów Prawosławnych” Leonida Simonowicza-Niksicia, ARI i Władysława Karabanowa oraz innych sił. Zjednoczenie tych sił o różnych orientacjach ideowych na polu walki z Mauzoleum jest jednym z zadań komitetu organizacyjnego, w związku z czym powołano koordynatorów odpowiednich kierunków:

Andrey Chernyakov (w 2012 doradca szefa praw człowieka „Komitetu ds. prawa obywatelskie„”) - odpowiedzialny za koordynację liberalno-demokratycznego skrzydła komitetu organizacyjnego;

Leonid Simonovich-Niksic - odpowiedzialny za koordynację czarnoset-monarchistycznego ortodoksyjnego skrzydła komitetu organizacyjnego;

Dmitrij Demuszkin jest odpowiedzialny za koordynację nacjonalistyczno-fanatycznego skrzydła komitetu organizacyjnego.

Obserwujemy zatem wspólne działanie liberałów i nacjonalistów.

Na posiedzeniach komitetu organizacyjnego ks. Sergiusz (Rybko) posłużył się tezami o okultystycznym charakterze Mauzoleum, wzywając procesję do wyniesienia ciała Lenina: „Tutaj nie ma polityki, to jest początek krucjata przeciwko szatańskim siłom, które ogarnęły naszą Ojczyznę!” Michaił Nalimov również wykorzystuje te zmiany: "Nasz badania historyczne wykazało, że Mauzoleum jest w rzeczywistości budowlą religijną, wykonaną według starożytnych technologii babilońskich i jest bronią oddziałującą na psychikę ludzi”.

W 1997 r. dziennikarz Nowoje Wriemia I. Milsztein napisał: „W ich przemówieniach, wypełnionych podekscytowanymi wezwaniami do rozprawienia się z Leninem „po chrześcijańsku”, pojawia się stare marzenie Iljicza o pogrzebaniu komunizmu”.

Rzeczywiście, za wszystkimi argumentami moralności kryje się chęć zniesienia Mauzoleum i Lenina - spełnienie "ostatniej woli", chęć pochowania "po ludzku". Oprócz argumentów „moralnych” stosuje się całkowicie niemoralne sztuczki: farsz w stylu „powiedziała jedna babcia”, kłamstwa, perwersje cytatów…

Białoruski poeta, żołnierz frontowy Arkadij Kuleszow pisał w 1949 roku:

Nie! Na próżno śmierć, złowieszcze dni i noce
Stałeś nad nim, pilnując pacjenta.
Zamknęłaś mu oczy tamtego styczniowego dnia,
Ale nie można było ich przykryć ziemią.
Nie masz nad nim władzy, tak jak nie masz władzy nad nimi
Którego wysłał na groźne fronty.
Bojownicy śmiali się z ciebie, idąc przez ciemność,
Mimo że skosiłeś je ołowiem w Sivash.
Nie masz do nich praw, tak jak nie miałeś -
Ma do nich tylko życie - jedno - prawa.
I co powiedzieć o nim, którego słuszna sprawa
Miliony żołnierzy prowadzą za sobą takich ludzi?

Twórcy mitów chcą w końcu dokończyć dzieło śmierci, które „zamknęła oczy, ale nie mogła ich zakryć ziemią”, przywrócić prawo śmierci Leninowi, tym, którzy zginęli pod Siwaszem, wyzwalając Krym od Wrangla, wszystkim, którzy zginęli za słuszną sprawę, która naprawdę doprowadziła miliony. Naszym zadaniem jest uniemożliwić twórcom mitów zrobienie tego.

Mauzoleum Lenina na Placu Czerwonym w Moskwie z tyłu ostatnie lata często była przedmiotem kontrowersji. Rok temu prezydent Rosji Władimir Putin skrytykował leninowską ideę autonomii republik radzieckich, która stała się dla ZSRR „bombą zegarową”. Chociaż wielokrotnie proponowano przeniesienie ciała przywódcy światowego proletariatu, Lenin nadal leży pod murami Kremla, a FSO wydaje miliony rubli na jego utrzymanie. Wokół Mauzoleum i szczątków Lenina krąży wiele legend. Korespondent RIAMO dowiedział się Interesujące fakty o Mauzoleum Lenina.

Mauzoleum na fosie

Mauzoleum stoi w miejscu fosy Alevizov, która łączyła rzekę Moskwę i Neglinkę, którą później „wpuszczono” do podziemnych rur. Szerokość fosy w niektórych miejscach dochodziła do 34 metrów, a jej głębokość dochodziła do 13 metrów. Otaczała Kreml od początku XVI wieku, była napełniana wodą i osuszana za pomocą kilku śluz. W latach 1814-1815. fosa została zasypana i obsadzona drzewami. Ze względu na niestabilny grunt fundamenty mauzoleum musiały być starannie wzmacniane, także w naszych czasach: w 2013 roku dodatkowo zabetonowano fundamenty.

drewniane mauzoleum

Niewiele osób wie, że pierwsze mauzoleum Lenina zostało wykonane z drewna. Słynny na całym świecie budynek z napisem „Lenin” to trzecia wersja grobowca Iljicza. Początkowo mauzoleum zostało zbudowane z drewna według projektu A. V. Szczusiewa i otwarte w dniu pogrzebu Lenina 27 stycznia 1924 r. Miał kształt sześcianu, ze schodkami, pomalowany szarą i czarną farbą. Górna część (kolumnada) nigdy nie została ukończona.

Drugie mauzoleum również było drewniane, ale bogato zdobione: z sześcioma półkami, kolumnami, dębowymi wykończeniami lakierowanymi i czernionymi. Ostateczną wersję mauzoleum wzniesiono w latach 1929-1930 z ciemnego granitu, marmuru, porfiru i labradorytu. Kształt sześcianu symbolizuje wieczność.

Panteon Wodzów

Mauzoleum mogłoby stać się tylko zabytkiem architektury, a ciało Lenina spoczywałoby w Panteonie. W 1953 r. Planowano budowę okazałego budynku - moskiewskiego Panteonu, który miał stać się grobowcem radzieckich przywódców. Zakładano, że szczątki wybitnych postaci partii komunistycznej i państwo sowieckie pochowani pod murem Kremla, w tym Lenin i Stalin. Projekt został zamrożony po śmierci Stalina i ostatecznie odwołany w 1974 roku.

Ruchome schody

Dobudowę ze schodami ruchomymi za budynkiem Mauzoleum, która jest ukryta przed wzrokiem przechodniów, wzniesiono w 1983 roku, aby starsi urzędnicy mogli wygodnie wchodzić na podium. Teraz schody ruchome nie są potrzebne, przedłużenie zostanie usunięte.

Replika starożytnych piramid

Mauzoleum Lenina swoim wyglądem przypomina najstarsze budowle architektoniczne świata – piramidy. Budynek na Placu Czerwonym przypomina piramidę Dżesera (Sakkara, 2650 p.n.e., grób faraona Dżesera), grobowiec Cyrusa (Pasargada, 559-29 p.n.e.), Świątynię Inskrypcji (Palenca, Meksyk, 7 w.) starożytny sumeryjski ziggurat (budynek religijny w starożytnej Mezopotamii).

Mauzoleum Lenina i Stalina

Po śmierci Stalina w 1953 r. w Mauzoleum umieszczono także jego ciało. Napis umieszczony nad napisem „Lenin” na budynku głosił: „Mauzoleum VI Lenina i IV Stalina”. Pierwotny napis prześwitywał na mrozie, dlatego w 1958 roku tablicę zastąpiono dwoma, umieszczonymi jeden pod drugim: „Lenin” i „Stalin”. Po obaleniu kultu jednostki Stalina i wyjęciu w 1961 r. ciała „ojca narodów” z Mauzoleum, 60-tonowa płyta z imieniem Lenina wróciła na swoje miejsce.

Ewakuacja Lenina

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej ciało przywódcy zostało przetransportowane do Tiumeń na okres 3 lat i 9 miesięcy. Tam przechowywano go w budynku technikum rolniczego w pomieszczeniu z zamurowanymi oknami. Na całej trasie kolejowej z Moskwy do Tiumeń byli strażnicy. Wraz z Leninem na ewakuację udała się grupa naukowców zajmujących się balsamowaniem. Mauzoleum przez cztery miesiące przebrano za rezydencję, aby uchronić je przed bombardowaniami: wokół niego utworzono ramę, na którą naciągnięto gęsty materiał z wizerunkiem okien i drzwi.

Pomysł na balsamowanie

Do tej pory nie wiadomo dokładnie, kto wpadł na pomysł umieszczenia w mauzoleum szczątków W. I. Lenina. Według jednej wersji chłopi i robotnicy napisali wiele listów z prośbą o uwiecznienie Lenina w ten sposób, ale nie ma na to żadnych dokumentów.

Chętnych pożegnania Lenina było naprawdę bardzo dużo, do Moskwy przyjechały delegacje z całego świata. Mauzoleum było budowlą tymczasową, w której szczątki najsłynniejszego rewolucjonisty miały być przechowywane aż do jego pogrzebu.

Według jednej wersji pomysł pochowania szczątków Lenina w mauzoleum i odmowy bycia pochowanym należy do elity partyjnej, która chciała stworzyć coś w rodzaju nowa religia i relikwie dla ludzie radzieccy Stalin odegrał w tym ważną rolę. Pomysł ten nie spotkał się jednak od razu z akceptacją. Świadczy o tym fakt, że specjaliści nie przystąpili od razu do balsamowania ciała Lenina.

Sobowtór lub lalka

W różowym świetle

Ciało Lenina zostało zabalsamowane specjalną techniką, która została sklasyfikowana. Dzięki regularnemu zanurzaniu ciała w specjalnej kompozycji szczątki Lenina nie kurczą się, pozostają obszerne. Aby Lenin wyglądał „jak żywy”, jego ciało jest oświetlone 14 żarówkami o różowym widmie, takie światło nadaje naturalny odcień skóry, a szkło sarkofagu jest wykonane tak, aby nie było zniekształceń i odbić (przy patrzeniu na pierwszy sarkofag , dzięki refleksji można było zobaczyć aż trzech Iljiczów).

Bielizna na ciele Lenina jest sterylna, a garnitur najzwyklejszy. Czasami trzeba to zmienić ze względu na zużycie. Temperatura w mauzoleum jest zawsze taka sama - plus 16 stopni.

Wpis nr 1

Znana zmiana wartowników pod murem Kremla pochodzi z Mauzoleum. Placówka nr 1, czyli Straż Honorowa, została utworzona 26 stycznia 1924 r. i miała strzec ciała Lenina. Początkowo ten obowiązek pełnili najlepsi kadeci 1. radzieckiej połączonej szkoły wojskowej Armii Czerwonej. Wszechrosyjski Centralny Komitet Wykonawczy, następnie od 1935 r. personel wojskowy garnizonu kremlowskiego, aw 1976 r. utworzono specjalną kompanię do szkolenia wartowników. Od 1993 r. placówka została zlikwidowana, aw 1997 r. ponownie zaczęła działać – tym razem w pobliżu Grobu Nieznanego Żołnierza.

Widziałeś błąd w tekście? Wybierz go i naciśnij „Ctrl+Enter”

Mit nr 1. Legenda przebiegłego Żyda Blanka

W I. Lenin urodził się w prowincji Simbirsk, w mieście Simbirsk (Ulyanovsk). Ale jeśli ze strony ojca był Rosjaninem Uljanowem, to takim pozostał (jego ojciec, Ilja Nikołajewicz Uljanow, był inspektorem szkół publicznych w guberni symbirskiej i był także uważany za szlachcica), to od matki, z domu Blank , widzimy zupełnie inne korzenie. Jednak te korzenie nie były żydowskie! Matka Włodzimierza Iljicza, Maria Aleksandrowna, była ze strony matki pochodzenia szwedzko-niemieckiego.

M. Bychkova, badacz z Instytutu Historii Rosji, który szczegółowo przestudiował ten temat, napisał o tym: „Udało mi się pracować w archiwum kazańskim za fundusze prowincjonalnego zgromadzenia szlacheckiego i ustalić, że naprawdę było dwóch Alexander Blanks, którego biografie zostały celowo pomieszane.

Dziadek Lenina, Aleksander Dmitriewicz Blank, pochodził z ortodoksji rodzina kupiecka. Rozpocząwszy służbę w 1824 r., w latach 40. doszedł do stopnia radcy sądowego ze starszym stażem (podpułkownik), co dawało mu prawo dziedziczna szlachta. W tym sensie jego biografia jest bardzo podobna do biografii Ilji Nikołajewicza Uljanowa. Byli to ludzie z tego samego środowiska, którzy Warunki XIX wieki pozwoliły szybko awansować po szczeblach kariery i pozostawić swoim dzieciom prawo do bycia uważanymi za szlachciców ... ”

Co robią propagandyści, żeby odwrócić ludzi od socjalizmu! Jakie środki nie są używane! I nawet tak haniebne rzeczy, jak antysemityzm, szowinizm i nacjonalizm otwarcie wkraczają do walki z martwym przywódcą klasy robotniczej. Ale czy wygrają? Mało prawdopodobny!

Mit nr 2. niemiecki szpieg

Kolejny z głównych mitów krąży wokół faktu, że Lenin był rzekomo „niemieckim szpiegiem”. Swego rodzaju "James Bond" XX wieku, który próbował zrujnować "Świętą Ruś Carską" i mu się to udało. Podstępny i krwiożerczy! Ale najpierw, przed podaniem fakt historyczny przy tej okazji zacytujemy samego towarzysza Stalina:

„We wszystkich krajach burżuazyjnych rzucano oszczercze oskarżenia o zdradę rewolucyjnych przywódców proletariatu. W Niemczech Liebknecht, w Rosji Lenin. Otwarcie powiedzieli, że uważają swoich przywódców za nieskazitelnych, solidaryzują się z nimi i uważają się za uczestników w ich sprawie ”- I.V. Stalin, Przemówienia na nadzwyczajnej konferencji piotrogrodzkiej organizacji RSDLP (bolszewików), 16-20 czerwca 1917 r.

A sam Lenin w otwartej prasie bezpośrednio oskarżył Parvusa o pracę dla niemieckich agentów. Jednak lepiej niż notatki Lenina świadczy cytat tego samego Stalina, który drogi czytelnik mógł przeczytać powyżej. Po raz pierwszy „wypychanie informacji” zostało dokonane przez Rząd Tymczasowy w czerwcu 1917 r. Następnie marynarze kronsztadzcy pod wodzą Jarczuka (anarchisty) zorganizowali masowy strajk, który bolszewicy próbowali zamienić w pokojową demonstrację. Rezultat - masowa egzekucja strajkujących, pogrom drukarni bolszewików, a także ich prześladowania i aresztowania.

Zeznanie jednego z oskarżycieli Lenina i bolszewików o szpiegostwo, chorążego Jermolenki, zostało natychmiast ucięte. Chcieli nawiązać do działalności handlowej Ganieckiego w Rosji, który znał Lenina i Parvusa - ale też nic z tego nie wyszło, bo Ganiecki eksportował finanse z Rosji, a nie importował. Bolszewików trzeba było zwolnić za symboliczną kaucją...

Edgar Sisson, szef amerykańskiego Departamentu Spraw Zagranicznych Komitetu Informacji Publicznej (właściwie Ministerstwa Propagandy), sporo zainwestował w ten mit. Te „dokumenty”, za które Sisson tak hojnie zapłacił, były w Europie uważane za fałszerstwa, a Departament Stanu USA był do tego skłonny. Zaprzeczenia zostały wydane przez New York Evening Post i Nation. Pomimo licznych protestów przedstawicieli Komitetu, którzy zarzucali przeciwnikom tych „dokumentów” „bolszewizm”, w 1956 roku George Kennan udowodnił, że dokumenty te były sfałszowane.

Istnieją zaprzeczenia Roberta Lockharta, zawodowego dyplomaty i oficera wywiadu.

I nawet Stany Zjednoczone (!) w latach 50. całkowicie zaprzeczały zaangażowaniu Lenina w niemieckie pieniądze, ponieważ dokumenty okazały się fałszerstwami, a wszystkie instytucje, za którymi były podpisywane dokumenty - nie istniały.

Mit nr 3. Czy istniała „wstydliwa choroba”?

Kilka lat temu w NTV ukazał się program „Kremlowski pogrzeb”, w którym podkreślano, że Lenin nadal ma syfilis. Ale jak wiemy telewizja to także źródło propagandy, dlatego chciałbym obalić kolejny fałszywy i brudny mit.

Istnieje kilka egzaminów - jest to egzamin zagraniczny, całkowicie niezależny od władza radziecka i nasze domowe. Max None, niemiecki specjalista, autor podręcznika „Kyła i system nerwowy„, obalił diagnozę, chociaż początkowo Leninowi podawano leki przeznaczone do leczenia kiły…

A w latach 70. sam Breżniew poinstruował specjalistów medycznych, aby poradzili sobie z tym mitem. I znowu, jak zauważyli sowieccy lekarze, nie znaleziono żadnych śladów kiły ...

W naszych czasach akademik B.V. Petrovsky również obala fikcję o kile: „B.V. Petrovsky:„ Sama historia choroby V.I. Lenina, oryginalne protokoły sekcji zwłok i badania mikroskopowe absolutnie dokładnie określają diagnozę choroby - miażdżycy tętnic lewej tętnicy szyjnej i jako punkt kulminacyjny krwotok w okolicy ośrodków życiowych mózgu. Wszystkie objawy kliniczne tej tragedii, obserwowane przez radzieckich i zagranicznych naukowców medycznych przy łóżku pacjenta, potwierdzają to”.

Ale w rzeczywistości prawdziwe problemy i późniejsza choroba Włodzimierza Iljicza nastąpiły w wyniku ataku socjal-rewolucjonisty Fanny Kaplan, który zadał kilka ran postrzałowych przywódcy ...

Mit numer 4. bogactwo Iljicza.

Kiedy argumenty antyradzieckie się wyczerpały, zaczynają krzyczeć o pewnej mieszczańskości Lenina, który miał bajeczne konta w zagranicznych bankach, drogie pokoje hotelowe i szykowne śniadania do łóżka. Jednak wszystkie są oczywiście fałszywe. Głównym źródłem dochodów Lenina były jego własne prace. Ponadto, mając niebiednych rodziców, Iljicz czasami prosił matkę o pieniądze na książki i drobne wydatki. W 1917 r. w liście do niejakiego Szlapnikowa, towarzysza partyjnego, pisał w ogóle, że z braku pieniędzy „trzeba umrzeć”.

Jeśli zajmiemy się dokładniej szwajcarskimi przygodami Lenina, możemy przytoczyć następujące fakty: Zachowały się zeszyty z raportami - ile i na co wydali członkowie zagranicznego biura KC. Było ich tam trzech - Lenin, Kamieniew i Zinowjew - oraz Szlapnikow, członek rosyjskiego biura KC. Otrzymywali z kasy partyjnej tzw. dietę – 200 rubli. Przetłumaczono na franki. Ponadto oni, jako redaktorzy naczelni swoich gazet, nadal otrzymywali po około 100 rubli. Wszyscy mieli literackie dochody, wszyscy współpracowali z gazetami. A Lenin w tym czasie pisał nieśmiertelne dzieła- "Marksizm i kwestie agrarne", "Imperializm jako najwyższe stadium kapitalizmu". Wszyscy wyszli także w Rosji, dzięki czemu żył lider.

Władimir Iljicz zmarł, nie pozostawiając po sobie żadnych kont bankowych, lecz rodzący się wielki kraj.

Mit numer 5. A samochód jest zaplombowany!

Ale wróćmy do niemieckiego szpiegostwa i obalimy kolejny mit, że Niemcy wysłali Lenina w zapieczętowanym wozie, aby zniszczyć Rosję. Ten mit jest obecnie niezwykle rozpowszechniony za pośrednictwem kanałów informacyjnych. Żaden z kanałów nie przypomina jednak, że wraz z upadkiem caratu i ustanowieniem władzy Rządu Tymczasowego zezwolono na powrót emigrantów politycznych do ojczyzny. Lenin wykorzystał okazję. Ale, jak można podsumować, nie tylko Lenina. Przez Niemcy jechała cała grupa lewicowych rewolucjonistów. RSDLP, z tym wszystkim miał jeszcze migranci. Zapominamy jednak, że oprócz bolszewików byli też mieńszewicy…

Powrót Lenina sam w sobie nie był czymś niezwykłym – był jednym z tych, którzy jechali z wieloma. Metoda była niesamowita - ale dotyczyła bardziej stosunków dyplomatycznych. W końcu jechali bryczką - przeciwnicy I wojny światowej. A to oznacza, że ​​samochód został zaplombowany, przede wszystkim ze względu na bezpieczeństwo pasażerów...

Wszystkie cytowane mity ten moment aktywnie wykorzystywany przez antyradzieckie wszelkiej maści. Wszystko to kłamstwo od czasu do czasu przypomina o sobie, przekonując o swojej prawdziwości. Ale co tak naprawdę widzimy? Wręcz przeciwnie...

Chyba warto przełamać jeszcze jeden, ostatni rozpowszechniony mit - o „Leninie uzurpatorze”. Jest taki wspaniały cytat Krżyżanowskiego, partyjnego członka Lenina, który mówi o nim dosłownie „wszystko”:

"Ktoś słusznie powiedział, że największym szczęściem dla człowieka jest spotkanie i możliwość komunikowania się z osobą, która jest zarówno wyższa, jak i lepsza od innych. Szczęście takiego spotkania wszyscy odczuwaliśmy ze szczególną jasnością właśnie podczas komunikowania się z Władimir Iljicz.

My wszyscy, którzy szliśmy różnymi ścieżkami w życiu, mając za sobą różnorodne doświadczenia życiowe, wszyscy będziemy świadczyć na różne sposoby, ale o tym samym: spotkanie i praca z nim to potężne i ciepłe skrzydło Iljiczewska, które rozpostarło się nad nami , to było nasze najcenniejsze szczęście.

Wszyscy wiedzieliśmy, że za życia był taki ośrodek, taki silny punkt w którym nie tylko mądrze, ale i z głęboką ludzką wnikliwością pomyślą i zaopiekują się nami, aby nas podnieść i pomóc nam być lepszymi i bardziej użytecznymi dla innych. Zbliżając się do niego i patrząc na niego, nie tylko wszyscy podnieśliśmy wzrok, ale czasami nawet dla siebie niezauważalnie podnieśliśmy się, aby być lepszymi i bardziej wartościowymi.

Nigdy wcześniej w historii ludzka osobowość nie został zgodnie z prawem podniesiony tak wysoko. Ale głowa Włodzimierza Iljicza ani na chwilę nie zakręciła się od tej mocy i nie spadła na niego najdrobniejsza plamka od praktyki tej mocy.

Przejdzie do historii jako najgroźniejszy wróg wszelkiej władzy człowieka nad człowiekiem, jako najbardziej bezinteresowny przyjaciel stwardniałych rąk, nieustraszonej myśli i konsekwentnej nieugiętości w walce o komunizm.

Cztery wielkie kłamstwa o pogrzebie Lenina

Kłamstwo 1

Główny cios propagandowy koncentruje się na zaszczepieniu opinii publicznej idei pochówku Lenina. I tu nikczemna kalkulacja jest oczywista – jaki normalny człowiek sprzeciwiłby się pochowaniu szczątków zmarłego. Chociaż w przypadku Lenina mówimy o ponownym pochowaniu.

Dla wszystkich wydawało się oczywiste, że Lenin został pochowany. Jako założyciel Federacja Rosyjska a ZSRR Władimir Iljicz Lenin został pochowany z najwyższymi honorami państwowymi 27 stycznia 1924 r.

Nawiasem mówiąc, nawet współcześni nie mieli wątpliwości, że Lenin został pochowany. Artykuły i notatki prasowe w okresie styczeń-marzec 1924 pełne były nagłówków: „Grób Lenina”, „Na grobie Iljicza”, „Na grobie Lenina” itp.

A formę pochówku ustaliła najwyższa władza kraju – II Ogólnounijny Zjazd Sowietów – w ziemi, na głębokości trzech metrów w krypcie, nad którą wzniesiono Mauzoleum. Nawiasem mówiąc, za tą decyzją głosowała również delegatka Kongresu, wdowa po Leninie Nadieżda Konstantinowna Krupska.

Nawet biorąc pod uwagę miejsce pochówku V.I. nowoczesne prawa Federacja Rosyjska. Zabalsamowane ciało Lenina spoczywa w trumnie-sarkofagu na głębokości trzech metrów pod ziemią, co jest w pełni zgodne z normami ustawy federalnej „O sprawach pogrzebowych i pogrzebowych” z dnia 1 grudnia 1996 r.

Artykuł 3 tej ustawy stanowi: „Pochówek można przeprowadzić przez złożenie ciała (szczątków) zmarłego do ziemi (pochówek w grobie, krypcie)”. A ciało Lenina, przypominamy raz jeszcze, zostało pochowane w krypcie (sklepiony grobowiec zakopany w ziemi).

Zwykłemu obywatelowi trudno zauważyć zastępowanie pojęć „pochówek” i „ponowny pochówek” w masowym przepływie informacji: wszak poziom reżyserii jest bardzo wysoki – wszystkie media państwowe, w tym telewizja, nawet „niezależne” agencje prasowe i publikacje liberalnej opozycji piszą tylko o „pogrzebie”, starannie ukrywając koncepcje substytucji.

Bardzo nie opłaca się politycznym inicjatorom ponownego pochówku występować publicznie w przebraniu grabarzy. Stąd kłamstwo o potrzebie pochówku, który nie istnieje.

Kłamstwo 2

Ciało Lenina jest wystawiane, spoczywa niechrześcijańsko, nie jest pochowane.

Przypomnijmy publiczne oświadczenie siostrzenicy Lenina, Olgi Dmitriewnej Uljanowej: „Wielokrotnie oświadczałem i jeszcze raz powtórzę, że jestem kategorycznie przeciwny ponownemu pogrzebowi Włodzimierza Iljicza Lenina. Nie ma ku temu podstaw. Nawet religijne. Sarkofag, w którym spoczywa, znajduje się trzy metry pod ziemią, co odpowiada pochówkom według rosyjskiego zwyczaju i kanonu prawosławnego”.

Olga Dmitriewna niejednokrotnie odrzucała grabarzy, którzy twierdzą, że rzekomo Lenin został pochowany niezgodnie z tradycją ludową, poza ramami prawosławnej tradycji kulturowej.

Co do faktu, że zwłoki nie są pochowane, odpowiedź została już udzielona na podstawie przepisów ustawy federalnej „O działalności pogrzebowej i pogrzebowej”: pochówek w krypcie jest formą pochówku w ziemi. W Polsce na przykład nie ma grobów na cmentarzach. Tylko krypty.

A teraz o przeglądzie pochowanego ciała. Czy to naprawdę taki wyjątkowy przypadek w praktyce chowania wielkich, sławnych ludzi w krajach o silnej chrześcijańskiej tradycji kulturowej?

Najbardziej znanym przykładem jest pochówek w otwartym sarkofagu wielkiego rosyjskiego chirurga Nikołaja Pirogowa pod Winnicą. Sarkofag z trumną wielkiego naukowca umieszczono w krypcie, która jest jedną z form pochówku w ziemi i jest eksponowana od prawie 130 lat. Jak napisano w definicji Świętego Synodu w Petersburgu, „aby uczniowie i następcy szlachetnych i miłosiernych czynów sługi Bożego N.I. Pirogov widział jego jasny wygląd.

A oto fragment wniosku Przewodniczącego Komisji w sprawie pogrzebu V. I. Uljanowa (Lenina) F. Dzierżyńskiego: Lenin) postanowił podjąć środki, którymi dysponuje współczesna nauka, aby jak najdłużej zachować ciało.

Niż w tym przypadku rozwiązanie Agencja rządowa Imperium Rosyjskie, jakim był Święty Synod, który pozwolił jego uczniom i wielbicielom „zobaczyć jasny obraz” zmarłego naukowca Pirogowa, różni się od tej samej decyzji najwyższej władzy państwowej w osobie Kongresu Rad i Centralnej Komitet Wykonawczy ZSRR? Nic? Dlaczego więc za pierwszym razem wszystko jest spokojne, a za drugim razem panuje powszechny gwar?

Jak widać, w przypadku szumu wokół formy pochówku Lenina, polityczna przebiegłość, zamaskowana jakimiś pseudoreligijnymi zaklęciami, jest na pierwszy rzut oka.

Przecież nikt, ani w przypadku Pirogowa, ani tym bardziej w przypadku Lenina, nie podnosi kwestii kopiowania praktyki traktowania relikwii świętych kanonizowanych przez Kościół. Nikt nie nosi ciał Pirogowa ani Lenina po kraju, aby czcić je wierzący, tak jak robi to Kościół z relikwiami świętych, nie nosi. Nikt nie jest nakładany na zabalsamowane ciała zmarłych wielkich ludzi.

Wszyscy rozumieją, że ich nieprzekupność jest uznaniem ich zasług przed ludźmi (państwem, społeczeństwem, różnymi społecznościami itp.). Tylko obywatele, którzy czczą tak wielkich mężów stanu i naukowców, wchodząc do krypty, mają okazję „zobaczyć jasną twarz”.

Nawiasem mówiąc, w takim zaciekłym Kraj katolicki podobnie potraktowano pogrzeb „głowy państwa”, ojca założyciela II Rzeczypospolitej, marszałka Piłsudskiego, którego stosunki z oficjalnym kościołem również nie były bezchmurne. Przeszedł z katolicyzmu na protestantyzm, a potem z powrotem na katolicyzm. Tak, a przewrót majowy 1926 r., zorganizowany przez założyciela państwa, był bardzo krwawy.

Tak, a przy tworzeniu obozów koncentracyjnych Piłsudski bardzo dobrze się odznaczył. Ale… założyciel państwa. Chociaż Kościół katolicki był nawet zaangażowany po pochówku w przeciąganie jego szczątków przez krypty wawelskie, co wywołało konflikt między episkopatem a prezydentem Mościckim.

Przypomnijmy, że Piłsudski został pochowany w 1935 roku na Wawelu, w krypcie w szklanej trumnie. Balsamowanie okazało się jednak nieskuteczne. W rezultacie pozostało tylko małe okienko, które obecnie jest zamknięte.

Oryginalna szklana trumna marszałka Piłsudskiego, ojca założyciela II Rzeczypospolitej, przed przeniesieniem do krypty pod Wieżą Srebrnych Dzwonów na Wawelu.

Kłamstwo 3

W dalszym ciągu podejmowane są próby przekonania społeczeństwa o konieczności wypełnienia ostatniej woli Lenina, który rzekomo zapisał pochowanie się obok matki na cmentarzu Wołkowo w Leningradzie. Kłamstwo to krąży po świecie odkąd po raz pierwszy zostało wypowiedziane na jednym z transmitowanych na żywo posiedzeń Kongresu Deputowanych Ludowych ZSRR przez niejakiego Karyakina. Następnie bajka została podjęta przez ojca obecnego towarzysza i mentora Putina, Anatolija Sobczaka.

Z wypowiedzi Olgi Dmitrievny Uljanowej jednoznacznie wynika: „Próby udowodnienia, że ​​​​istnieje wola, aby został pochowany na cmentarzu Wołkowo, są nie do utrzymania. Nie ma takiego dokumentu i nie mogło być, w naszej rodzinie też nigdy nie było rozmów na ten temat. Władimir Iljicz zmarł w dość młodym wieku - w wieku 53 lat i naturalnie bardziej myślał o życiu niż o śmierci.

Ponadto, biorąc pod uwagę epokę historyczną, w której żył Lenin, jego naturę, charakter prawdziwego rewolucjonisty, jestem pewien, że nie napisałby testamentu na ten temat. Włodzimierz Iljicz był bardzo skromnym człowiekiem, który najmniej dbał o siebie. Najprawdopodobniej zostawiłby ojczyźnie, ludowi testament – ​​jak zbudować doskonałe państwo”.

Naukowiec i publicysta A.S. Abramov, prezes zarządu Charytatywnej Organizacji Publicznej (Fundacji) Ochrony Mauzoleum V.I.

W oficjalnej odpowiedzi Prezydenta Federacji Rosyjskiej stwierdzono, że „nie ma ani jednego dokumentu Lenina, jego krewnych lub krewnych dotyczącego ostatniej woli Lenina, aby pochować go na pewnym rosyjskim cmentarzu”.

A.S. Abramov ma rację, twierdząc, że nawet z codziennego punktu widzenia argumenty o cmentarzu Wołkowo są całkowicie fałszywe. Przecież Lenin już odpoczywa obok wdowy Nadieżdy Krupskiej i siostry Marii Uljanowej, których prochy znajdują się na nekropolii pod murami Kremla.

Kłamstwo 4

Konieczne jest usunięcie Mauzoleum i Nekropolii bohaterów epoki sowieckiej, ponieważ Placu Czerwonego nie można zamienić w cmentarz. Historyczny analfabetyzm autorów tego wywodu jest oczywisty. Terytorium katedry św. Bazylego lub „Katedry wstawiennictwa nad fosą” to także starożytny cmentarz.

Co panowie Jedna Rosja wysadzicie katedrę i rozkopiecie groby, żeby było wam wygodniej urządzać lodowiska i rewii? Czy inne pochówki władców w kremlowskich katedrach przeszkadzają w zabawie?

Plac Czerwony w obecnym kształcie jest miejscem władzy ukształtowanej w RFSRR i ZSRR. Tu skupisko symboli wszystkich epok historycznych – od Rusi Moskiewskiej (rolę miejsca władzy pełniły tutaj Miejsce egzekucji) do ZSRR (trybuna państwowa i miejsca pochówku ojca założyciela obecnej Federacji Rosyjskiej i bohaterów epoki sowieckiej). A obecni władcy Federacji Rosyjskiej, organizując parady na cześć Dnia Zwycięstwa ZSRR w II wojnie światowej, de facto uznają to najwyższy stan Plac Czerwony.

Na dużym rynku, którym był Plac Czerwony przed Leninem i Stalinem, nie odbywają się parady zwycięstwa. Z jakiegoś powodu ceremonie państwowe oczywiście nie będą patrzeć na rynek Czerkizowski.

Dlatego, jak niewygodnie i nieprzyjemnie będziecie musieli znosić wy, tymczasowi panowie z Jednej Rosji, podczas wykonywania rytuałów władzy na Placu Czerwonym i Lenina w Mauzoleum i grobie Stalina i wszystkich miejscach pochówku bohaterów ery RFSRR i ZSRR. Bez tego obecny rząd nie ma nawet pozorów historycznej legitymacji.

Ogólnie rzecz biorąc, uderzające jest barbarzyństwo i zwartość współczesnych rosyjskich zachodnich liberałów. Czy spróbowaliby napomknąć w którymś z krajów NATO o zniszczeniu lub wykopaniu grobu, powiedzmy, w mauzoleum prezydenta Granta w Nowym Jorku (symbol triumfu w wojna domowa północ nad południem), mauzoleum ojca założyciela współczesnej świeckiej Turcji, Atatürka. Albo mówić o „tradycji do ziemi” ojca założyciela II Rzeczypospolitej, marszałka Piłsudskiego czy cesarza Napoleona, których groby są na wystawie.

Jak widać cała argumentacja nekrofobów z Jednej Rosji i jej liberałów śpiewała białą nitką. Jest próba wyrównania historycznych porachunków z wielkimi era sowiecka na tle bezwartościowości obecnego rządu, który w coraz większym stopniu ukazuje swoją ułomność państwową na tle realnych osiągnięć ZSRR.

Dla porownania.

Inne miejsca pochówku wielkich mężów stanu

Pochówki władców Moskwy w Soborze Archanioła na Kremlu I

Tak pierwotnie wyglądał grób Koźmy Minina Niżny Nowogród

Nowy Jork. USA. Triumf Północy nad Południem. Mauzoleum amerykański prezydent Ulysses Grant (1897) w Riverside Park na Manhattanie. Fotografia z I wojny światowej przedstawiająca okręty wojenne przepływające obok mauzoleum Granta.

Mauzoleum ojca założyciela współczesnej Republiki Turcji, Ataturka.

Jak widać, w krajach NATO z cywilizacją i mauzoleami wszystko jest w porządku.

Tytułowa fraza została napisana 93 lata temu, ale nadal jest aktualna. Kontrowersje wokół Mauzoleum Lenina do dziś nie ucichły: jedni uważają, że nadszedł czas, by wydobyć i pochować ciało sowieckiego przywódcy, inni proszą o pozostawienie Mauzoleum i Iljicza w spokoju. Ale dlaczego wtedy, w 1924 roku, Lenin nie został pochowany jak reszta rewolucjonistów?

Postanowiono uratować ciało przywódcy po śmierci

W literaturze często można znaleźć różne wersje, dlaczego i kiedy podjęto decyzję o zabalsamowaniu ciała Lenina. Niektórzy badacze twierdzą, że autorem tego pomysłu był Stalin. Inni „fantazjują”, że sprawa balsamowania ciała Lenina została rozwiązana jeszcze przed jego śmiercią. Dokumenty mówią jednak co innego. Decyzja o zachowaniu ciała Lenina zrodziła się w dyskusjach i sporach, a także po jego śmierci. Mimo że Biuro Polityczne KC RCP(b) podjęło ostateczną decyzję, znacząca rola odgrywane przez opinię ludzi.

22 stycznia 1924 r. Rada Komisarzy Ludowych ZSRR ogłosiła: „21 stycznia o godz. 6.50 wieczorem Władimir Iljicz Uljanow (Lenin) zmarł nagle w Gorkach pod Moskwą” 2 . Tego samego dnia zorganizowano Komisję Centralnego Komitetu Wykonawczego ZSRR ds. Organizacji pogrzebu, w skład której początkowo wchodzili N.I. Muralow, M.M. Laszewicz, W.D. Bonch-Bruevich, K.E. Woroszyłow, V.M. Mołotow, I.A. Zełenskiego i A.S. Jenukidze. Przewodniczącym został Feliks Dzierżyński 3. Później skład komisji rozszerzył się, ale żaden z jej członków nie wpadł na pomysł „zamrożenia” czy „balsamowania” Lenina.

W raporcie członka komisji T.V. Sapronow 4 z 16 lutego 1924 r. wspomina, że ​​pomysł zachowania ciała Lenina „nie powstał od razu i to nie w Komisji Pogrzebowej, ale poza nią” 5 . Sam Sapronow usłyszał to od lekarza prowadzącego Lenina V.A. Butt 6 w Sali Kolumnowej 23 stycznia o pierwszej w nocy podczas pożegnania z liderem. Obuch prosił o poparcie pomysłu, by nie chować Lenina (a mianowicie o budowę krypty) i przedstawienie go na posiedzeniu komisji zorganizowania pogrzebu. A wieczorem 23 stycznia, jak wspominał Sapronow, „wszyscy już mówili”, że „w fabrykach podjęto uchwały o zbudowaniu krypty i przechowaniu ciała Lenina” 7 .

Potwierdzają to również protokoły komisji. 22 stycznia na jej posiedzeniu omówiono sprawę trumny i grobu Lenina. Postanowiono zamówić cynkową trumnę i „wykopać grób przed grobem Swierdłowa na Placu Czerwonym” 8 . Następnego dnia, 23 stycznia, na posiedzeniu komisji omawiano budowę krypty. Rozważano dwa warianty: z otwartą trumną (co umożliwiałoby zobaczenie zmarłego) oraz zamurowaną.

Następnego ranka członkowie komisji mieli przedłożyć projekt krypty Biuru Politycznemu. Opinie były jednak podzielone 9 . Sapronow opowiadał się za pochowaniem w zamkniętej trumnie. VA Awanesow 10 uważał, że trudno będzie zobaczyć Lenina martwego, więc zasugerował tylko otwarcie trumny na chwilę, a następnie pochowanie go. Bonch-Bruevich 11 również opowiedział się za pogrzebem Lenina. Woroszyłow był gorącym przeciwnikiem zachowania ciała wodza, uzasadniając swoje stanowisko tym, że byłoby to podobne do kanonizacji i „stworzenia relikwii Lenina”. Zapewnił wszystkich, że sam Iljicz będzie temu przeciwny.

Byli też zwolennicy zachowania ciała Lenina. Muralov 12 nalegał na stworzenie krypty, która umożliwiłaby wszystkim odwiedzającym delegatom zobaczenie Iljicza. Dzierżyński powiedział nawet, że dla niego nie ma mowy o zachowaniu ciała Lenina. Jego zdaniem ciało powinno być zabalsamowane. Czy da się to zrobić przez długi czas - Żelazny Felix w to wątpił.

Biuro Polityczne głosowało za kryptą

Efektem wymiany poglądów był raport przygotowany przez Sapronova i Bonch-Bruevicha. 24 stycznia został przeniesiony do Biura Politycznego 13 . 25 stycznia Prezydium Centralnego Komitetu Wykonawczego ZSRR podjęło uchwałę o zabezpieczeniu ciała Lenina w krypcie pod murami Kremla na Placu Czerwonym 14 . Tego samego dnia decyzja została zatwierdzona na posiedzeniu Biura Politycznego 15 . Jego decyzja brzmiała: „Trumna ze szczątkami Włodzimierza Iljicza powinna być przechowywana w krypcie, udostępniając ją do oglądania”. Na rezolucji znajdują się protokoły głosowania: „Mołotow – „za”, Kamieniew – „za”, Stalin – „zgadzam się”, Zinowjew – „za”, Tomski – „za”, Rudzutak – „zgadzam się”, Kalinin – „ zgadza się”. Ciekawe, że Rykow jest również wymieniony, ale nie ma wzmianki o jego zgodzie przy jego nazwisku. Możemy tylko zgadywać, czy następca Lenina na stanowisku przewodniczącego Rady Komisarzy Ludowych był przeciw, czy się wstrzymał.

Prezydium Centralnego Komitetu Wykonawczego ZSRR podjęło decyzję o zachowaniu zwłok Lenina z napisem „w celu spełnienia pragnienia zgłaszanego przez liczne delegacje i apele”. Listy, które publikujemy, stanowią niewielką część tych samych „apelów”, w których zwykli robotnicy i członkowie RCP(b) proszą o zachowanie ciała Lenina. Kogoś – tylko po to, żeby każdy mógł pożegnać się z „nauczycielem”, a z kimś – i to w trosce o przyszłość, w której każdy będzie mógł zobaczyć na własne oczy „największy ludzki geniusz”.

Opublikowane listy są przechowywane w RGASPI w funduszu Komisji Centralnego Komitetu Wykonawczego ZSRR na organizację pogrzebu V.I. Uljanow (Lenin) (F. 16. Op. 1. D. 100). Dokumenty są odtwarzane z zachowaniem cechy stylistyczne, zidentyfikowane literówki poprawione i nie wyszczególnione. Skróty podano w nawiasach kwadratowych.

Publikację przygotowała Anna Kochetova, kandydat nauk historycznych, zastępca kierownika Oddziału RGASPI.

Nr 1. Pismo od członka RCP(b) Ya.Yu. FE Dzierżyński

Przewodniczący Komisji ds. Organizacji pogrzebu Towarzysza Włodzimierza Iljicza. Dzierżyńskiego od członka RCP Ya.Yu.

Nie mogę zatrzymać zdań w mojej głowie.

Lenin, wyjątkowy Lenin, bezprecedensowy Lenin nie żyje.

A pochówek jego prochów nie może być podobny do niezliczonych innych pogrzebów jego przyjaciół, jego wrogów. Zakop jego ciało! I w każdej innej śmierci też. Nie, potrzebujesz czegoś innego. Potrzebujemy jasnego symbolu jego nieśmiertelności. Proponuję: spalić błogosławione prochy Iljicza i zebrać drogocenne prochy do urny.

Nie ma krematorium. Zrobimy to na kopule 16 . To będzie coś symbolicznego w tym ostatnim nabożeństwie Iljicza z kopułą.

Ostrożnie zbierz jego, nasza droga, szczątki do urny. Nadaj urnie kształt pocisku (granatu). Ten pocisk (granat) z tym „dynamitem” powinien być umieszczony w KC RCP, jako symbol i stałe przypomnienie nadchodzącego zwycięstwa myśli i woli Iljicza nad kapitałem – światem zniewolenia i zła. Komintern, Centralny Komitet Wykonawczy i Rada Komisarzy Ludowych również potrzebują tego samego pocisku. Niech będą muszle. Żadna miara… 17 pasuje do tego przypadku. Dla nas też nie ma bluźnierstwa. Iljicz na zawsze pozostanie na ziemi (a nie na ziemi), na zawsze z nami. Mój umysł nie zawiera Iljicza i [żałobnego] pogrzebu.

Nasz przywódca był niezwykły, a jego pogrzeb musi być niezwykły.

Będzie drugim przywódcą, po starotestamentowym Mojżeszu, który nie będzie miał grobu.

Mój umysł nie może pomieścić grobu Iljicza przeciwko GUM, przeciwko jego samowarom, perfumom, kiełbasom i sokom.

Jeszcze jedna rzecz na obronę mojej sugestii: pamiętaj o pogrzebie Ferdynanda Lassalle'a.

F. 16. op. 1. D. 100. L. 2-2ob.
Scenariusz. Autograf.

N 2. List od A.S. Shera do Komisji CKW o zorganizowanie pogrzebu V.I. Lenina

Komisja Centralnego Komitetu Wykonawczego ds. organizacji pogrzebu Włodzimierza Iljicza

Miejsce wiecznego spoczynku największego bojownika o wyzwolenie całej uciśnionej ludzkości z pewnością zamieni się w miejsce pielgrzymek robotników i chłopów, a widok „fizycznego” drogiego Iljicza z pewnością posłuży jako to samo wieczne źródło rewolucyjnego niewyczerpanego wigor, który ucieleśniał drogi Iljicz.

Jestem pewien, że podzielam palące pragnienie wielu, wielu milionów robotników, którzy tak bardzo potrzebowali i troszczyli się o życie nieśmiertelnego wielkiego Iljicza, jak o nas wszystkich, jeśli ofiaruję święte ciało Iljicza, drogiego wszystkim nas, nie po to, aby pogrzebać, ale uczynić ciało możliwie niezniszczalnym i fizycznie widocznym.

W tym celu konieczne jest zabalsamowanie ciała i umieszczenie go w szklanej trumnie, hermetycznie zamkniętej, do której przymocowana jest pompa powietrza, która co jakiś czas wypompowuje powietrze z trumny. Przestrzeń między ścianami trumny a zwłokami wypełnić ałunem 18 (Alumen), czyli absolutnie czystym alkoholem lub mieszanką spirytusu z gliceryną, ale zakłada się metodę suchą, która jest w stanie zapobiec rozkładowi na dziesięciolecia.

JAK. Cher

P.S.: Oryginał tego listu wysłałem w dniu 22 s/m, ale ponieważ został wysłany w prosty sposób, uważam za konieczne powtórzenie go listem poleconym.

F. 16. op. 1. D. 100. L. 3-3ob.
Scenariusz. Autograf.

Nr 3. Telegram w imieniu posiedzenia komitetu volost Sharlyk RCP (b) i komitetu wykonawczego (prowincja Orenburg) F.E. Dzierżyński

Sieroty-dzieci - zwolennicy nauczyciela i drogiego przywódcy Włodzimierza Iljicza Lenina [na] żałobnym posiedzeniu wołkomu, komitetu wykonawczego wołostu [i] komitetu [z] związków zawodowych postanowiono: zwrócić się do Komisji [w sprawie] pogrzebu zwłok Lenina nie zakopywać [w] ziemi jak zwykły śmiertelnik, nie chować się przed naszymi oczami, ponieważ większość wyznawców nie widziała twarzy, z której można się wiele nauczyć i poczuć. Pozostaw zabalsamowane. Musimy zastąpić postać Lenina w zwartych szeregach.

Wilk Sharlyk z prowincji Orenburg

F. 16. op. 1. D. 100. L. 4. Oryginał.
Taśma telegraficzna na formularzu.

N 4. List pracowników biura budowy wystawy Najwyższej Rady Gospodarki Narodowej do redaktora gazety „Pracująca Moskwa” B.M. Wolin

Drogi towarzyszu. redaktor

Robotnicy i pracownicy Biuro konstrukcyjne na Stałej Wystawie Przemysłowej Rady Najwyższej Gospodarka narodowa Prosimy, abyście nie odmawiali opublikowania na łamach „Raboczaja Moskwa” lub zwrócenia uwagi Komisji ds. Pogrzebu Włodzimierza Iljicza na nasz pomysł utrwalenia pamięci o drogim Włodzimierzu Iljiczu. Ponieważ zwyczajowe sposoby utrwalania pamięci o wielkich ludziach (pomniki, mauzolea itp.) zdecydowanie nie mają zastosowania ze względu na ich stereotypowe utożsamianie z Wielkim z Wielkich, chcieliśmy zwrócić uwagę, że dobrze byłoby zachować szczątków drogiego nauczyciela na długi czas poprzez zabalsamowanie jego ciała i umieszczenie go w przezroczystym pomieszczeniu z odprowadzeniem stamtąd powietrza lub w inny sposób, aby Jego szczątki pozostały nienaruszone. Myśl, że Iljicz fizycznie pozostał i że mogą go zobaczyć ogromne masy ludzi pracy, choć niewzruszona, pocieszyłaby smutek straty i podniosła upadłego ducha tchórzliwych towarzyszy i zainspirowała ich do dalszych bitew i zwycięstw.

Robotnicy i pracownicy Biura Budowlanego

Stała Wystawa Przemysłowa VSNKh 20

F. 16. op. 1. D. 100. L. 5. Oryginał.
Tekst pisany maszynowo z dopiskiem odręcznym. Podpisy-autografy.

Nr 5 List członków RCP(b) Diatłowa i Georgiewicza do redakcji gazet „Prawda”, „Izwiestia” i „Raboczaja Moskwa”

Do redaktorów gazet „Prawda”, „Izwiestia ZSRR” i „Pracująca Moskwa”

Drodzy towarzysze! Apelujemy do Centralnego i Moskiewskiego Komitetu Komunistycznej Partii Rosji z głęboką prośbą, aby nie zostawiać naszego głosu płaczącego na pustyni. Utrata naszego drogiego towarzysza Przywódcy. Nic i nikt nie zrekompensuje Lenina, więc nie usuwajcie go, nie zasypujcie ziemią przed milionami tych, którzy wciąż chcą go zobaczyć, przynajmniej po raz ostatni. Jesteśmy głęboko przekonani, że pragnieniem każdego byłoby wyrażenie tego w języku liczb (setki milionów). I nasza potomność również miałaby okazję zobaczyć choćby sylwetkę osoby, która powołała do życia Rewolucję Światową. Pozostawić go nad ziemią na Placu Czerwonym jako niewyczerpane źródło inspiracji dla idei leninizmu dla dobra ludu pracującego całego świata.

To da każdemu możliwość zobaczenia go cierpiącego, a do czasu 10 lat władzy sowieckiej przygotujemy jego godny pogrzeb z pochówkiem, a teraz nikt nie powinien go sprzątać, powinien być wśród nas, powinien być na odpowiedzialność wszystkich – jak to zrobić. Prosimy o szybkie załatwienie sprawy, aby się nie spóźnić. Nad wszystkim innym powinna czuwać nieprzerwana straż honorowa i wiara w siebie.

Członkowie RCP NN 140008 - Diatłow,

128880 - Georgiewicz, 131025 - ... 21

F. 16. op. 1. D. 100. L. 8-8ob.
Scenariusz. Odręczny tekst.

N 6 List do I.A. Dobżyńskiego do Komitetu Centralnego RCP (b), MK RCP (b) i redakcji gazety „Pracująca Moskwa”

Moskwa

W KC i MK RCP (b)

kopia - do redakcji „Pracującej Moskwy”

od pracownika F [abri] ki studia. osada MONONUKLEOZA,

członek Rady Moskiewskiej [Moskwa] i RCP,

sekretarz komórki

Izydor Antonowicz Dobżyński

Drodzy towarzysze!

Śmierć naszego drogiego, niezapomnianego towarzysza, przyjaciela i przywódcy - Iljicza ścieżka życia milionów robotników, a w szczególności mojego życia, był największym kamieniem milowym, który będzie widoczny od ostatniego etapu naszego życia, bez względu na to, jak długo będzie trwał, w życiu naszej Partii i całej ludzkości pracującej jest to potężna latarnia morska, z której zostaną odsunięte całe epoki, wzdłuż szerokiej krętej drogi leninizmu, wzdłuż której nasz niezapomniany nauczyciel Iljicz pozostawił nam drogę, którą będziemy kroczyć stanowczo i pewnie, a nasze pokolenia będą nią podążać w ten sam sposób droga.

Brak mi słów, aby oddać uczucie żalu i smutku, jakie przeżywałem wraz z milionami ludzi pracy i uciskanych, bo nie było już kochany, ojciec, bliski sercu robotnika i robotnika, którym był zmarły drogi Iljicz!

Dlatego uważam, że w żadnym wypadku jego ciało nie powinno być zakopane w ziemi na równi ze wszystkimi śmiertelnikami, ale powinno stale pozostawać na powierzchni - na naszych oczach, jako dowód jego nieśmiertelnych czynów, aby każdy poszczególny robotnik, jak poszczególnych oddziałów klasy robotniczej, jak i całej klasy robotniczej, w dniach klęsk lub zwycięstw nad wrogami, w dniach radości lub smutku ich życia, nad trumną ich niezapomnianego wodza, który upadł w bitwach, mogli sobie przypomnieć uczucie, którego doświadczamy w tych dniach, pomyśleć i sprawdzić, na ile wypełniamy przymierze Iljicza i czy właściwie podążamy wyznaczoną przez niego drogą.

Konkretnie, jak utrzymać ciało naszego drogiego Iljicza na powierzchni, myślę, że można to zrobić w ten sposób: na Placu Czerwonym trzeba zbudować duży pomnik bojowników naszej Rewolucji, jak pomnik przeciwko moskiewskiemu Sowietowi , na szczycie którego umieść popiersie Iljicza z brązu, a na bokach jeszcze zakopanych na Placu Czerwonym wypisz imiona wszystkich komunardów; na cokole pomnika urządzić jaskinię z oknami, żelaznymi okiennicami i drzwiami, w której można umieścić zabalsamowane ciało Iljicza - w otwartej trumnie pod szklaną pokrywą, aby wyeliminować dostęp powietrza. Na cokole z zewnątrz można zobrazować kilka obrazów - najbardziej charakterystycznych momentów naszej Rewolucji. Otwarcie okiennic w oknach jaskini będzie możliwe tylko w niezbędnych uroczystych okazjach (np. w dni żałoby itp.).

Mam nadzieję, że tą propozycją wyrażam nie tylko moje szczere pragnienie, ale całą moją komórkę, wszystkich bezpartyjnych robotników naszej fabryki, a także miliony ludzi pracy, proszę towarzyszy z KC i KC poważnie rozważyć tę propozycję i zorganizować coś takiego, iw żadnym wypadku nie powinniśmy zakopywać ciała naszego drogiego Iljicza w ziemi!

Z [komunistycznym] pozdrowieniem

I. Dobżyński

F. 16. op. 1. D. 100. L. 10-10rev.
Scenariusz. Autograf.

N 7 Depesza telefoniczna pracowników fabryki „Praca Wyemancypowana” im. Piotr Aleksiejew i oni. Taratuty I.V. Stalina z prośbą o pochowanie V.I. Lenina na Placu Czerwonym

Moskwa

B. Pilne

Osobiście KC RCP(b) towarzyszu. STALINA

Organizacje robotników fabryki „Pracy Wyzwolonej” im. Piotra Aleksiejewa i Taratuty proszą o przyjęcie następującej propozycji: „Radzimy pochować ciało wielce szanowanego WŁODIMIRA ILICZA na środku Placu Czerwonego, aby każdy robotnik , chłop, przechodząc przez Plac Czerwony, może mentalnie i serdecznie porozumieć się z drogim Iljiczem”.

Podpisano: Komiaczeyka Kirpiczew,

Zavkom Spiridonov, Administracja fabryki Masłow, Kalisz, Komórka RKSM Savichev,

Żenotdieł Krajuszkina.

Miot: "t. Tovstuhe".

F. 16. op. 1. D. 100. L. 11.
Kopiuj. Tekst pisany maszynowo.

Nr 8. List W. Pawłowa, pracownika zakładów papierniczych Okułowskiego, do redakcji gazety „Moskovskaja Prawda” i Komitetu Centralnego RCP(b)

Do redaktorów Centralnych Organów Partii Moskiewska Prawda i „ Komitet Centralny imprezy"

Towarzysz Iljicz odszedł – ta ciężka wiadomość odbiła się w naszych sercach z nagłym gromem, ale wyrażamy nadzieję, że rozpoczęte łamanie światowego kapitalizmu będzie trwało nadal, a godzina triumfu światowego proletariatu nad strukturą kapitalistycznych konstrukcji, które rozsypały się w proch, jest nieuniknione.

Ale Iljicz, który całe życie walczył o hegemonię proletariatu, zostanie pochowany.

Nie, moim zdaniem przyszłe pokolenie powinno na własne oczy zobaczyć największy ludzki geniusz. Przyszli naukowcy będą musieli zbadać strukturę czaszki wielkiego człowieka, dlatego proponuję, aby zwłoki Iljicza nie zostały pochowane, ale zabalsamowane zgodnie z metodą mumie egipskie i umieszczony w Muzeum Centralnym.

W ten sposób robotnicy przyszłych wieków zawsze będą mieli okazję zobaczyć na własne oczy zwłoki (zabalsamowane) wielkiego człowieka.

Pracownik fabryk artykułów piśmiennych Okulovsky

Władimir Pawłow

PS: Jeśli uznasz to za możliwe, zaproponuj Komisji pochówek Iljicza, aby omówić tę kwestię.

Szkoda, że ​​medycyna, która robi ogromne postępy na łamach prasy, nie mogła uratować życia ukochanemu przywódcy proletariatu.

F. 16. op. 1. D. 100. L. 13.
Kopiuj. Tekst pisany maszynowo.

N 9. List robotników manufaktury Trekhgornaya do redaktorów gazet Izwiestia, Prawda, Raboczaja Moskwa, Raboczaja Gazieta

Do redakcji gazety: „Izwiestia ZSRR”, „Prawda”,

„Pracująca Moskwa”, „Pracująca gazeta”

od pracowników Fabryki Tkackiej Manufaktury Trekhgornaya (dawna Prochorowka)

My, pracownicy wspomnianej fabryki, jesteśmy głęboko wstrząśnięci śmiercią naszego drogiego przywódcy i ojca komunizmu, Vl. Il. Lenina, dowiedziawszy się, że ciało naszego Iljicza zostanie zakopane w ziemi, prosimy Redakcję o poruszenie sprawy przed Wszechrosyjskim Centralnym Komitetem Wykonawczym i Komitetem Centralnym RCP (b) tak, aby ciało naszego nauczyciela a przywódca nie zostaje w ziemi, ale robi kryptę dla swojego ciała, zważywszy na fakt, że w takim w jak najkrótszym czasie nie ma możliwości dla całego naszego Związku Ludzi Pracy, jak i dla ludu pracującego wszystkich krajów, spłacić ostatni dług wobec Iljicza, a także pozostawić go w pamięci przyszłych pokoleń.

F. 16. op. 1. D. 100. L. 15-15ob. Scenariusz.
Odręczny tekst. Podpisy-autografy.

N 10. List pracowników zakładu N 30 „Czerwony dostawca” do Komisji Centralnego Komitetu Wykonawczego ZSRR w sprawie zorganizowania pogrzebu V.I. Lenina

Do Komisji na pogrzeb V.I. Lenina

Drodzy towarzysze!

Przy omawianiu sprawy pogrzebu Iljicza wpadł nam do głowy genialny pomysł: nie spuszczać go do ziemi, ale po zbudowaniu podwyższenia na Placu Czerwonym umieścić go w szklanej trumnie nasączonej spirytusem, aby obecny wiek , jak my i nasze dzieci, zwróciliby oczy na naszego drogiego Iljicza.

Pracownicy zakładu N 30 „Czerwony dostawca” 23

*I przyłącza się do tego wielu pracowników*24.

F. 16. op. 1. D. 100. L. 17. Oryginał.
Tekst pisany maszynowo. Podpisy-autografy.

1. Z listu członków RCP(b) Diatłowa i Georgiewicza do redaktorów gazet „Prawda”, „Izwiestia” i „Raboczaja Moskwa” z prośbą o nie zdradzanie ciała V.I. Ziemia Lenina z dnia 24 stycznia 1924 r. (patrz dokument nr 5)
2. Zobacz Izwiestię. 1924. 24 stycznia. N 19.
3. Tamże.
4. Sapronov Timofey Vladimirovich (1887-1937) - rosyjski rewolucjonista. Od 1921 - zastępca. przewodniczący Naczelnej Rady Gospodarczej w latach 1921-1924. - Członek Prezydium i Sekretarz Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego, Przewodniczący Małej Rady Komisarzy Ludowych.
5. RGASPI. F. 16. op. 1. D. 109. L. 1-7.
6. Obukh Vladimir Alexandrovich (1870-1934) - lekarz prowadzący V.I. Lenina, jednego z organizatorów sowieckiej służby zdrowia. W latach 1919-1929. - głowa. Moskiewski wydział zdrowia miasta, członek Prezydium Rady Miejskiej Moskwy.
7. RGASPI. F. 16. op. 1. D. 109. L. 1.
8. RGASPI. F. 16. op. 1. D. 17. L. 1. Protokół Komisji nr 1 z dnia 22 stycznia 1924 r.
9. RGASPI. F. 16. op. 1. D. 20. L. 4.
10. Avanesov Varlaam Alexandrovich (1884-1930) - rosyjski rewolucjonista, w latach 1920-1922. - Członek Zarządu Czeka, w latach 1920-1924. - Członek Zarządu Ludowego Komisariatu Kontroli Państwowej RFSRR, zastępca. Komisarz Ludowy Inspektoratu Robotniczo-Chłopskiego. W latach 1924-1925. - Zastępca Ludowy Komisarz Handlu Zagranicznego ZSRR.
11. Bonch-Bruevich Vladimir Dmitrievich (1873-1955) - rosyjski rewolucjonista, w latach 1918-1920. - kierownik ds. Rady Komisarzy Ludowych, w latach 1918-1919. - kierownik wydawnictwa "Komunista", od 1920 r. - w pracy naukowej.
12. Muralow Nikołaj Iwanowicz (1877-1937) - rosyjski rewolucjonista, od sierpnia 1920 r. - Członek Kolegium Ludowego Komisariatu Rolnictwa, od marca 1921 - Komendant Moskiewskiego Okręgu Wojskowego.
13. RGASPI. F. 16. op. 1. D. 21. L. 1.
14. RGASPI. F. 16. op. 1. D. 101. L. 1.
15. RGASPI. F. 17. Op. 163. D. 396. L. 58. Protokół N 65 z 25 stycznia 1924 r., poz. 35.
16. Żeliwiak - fabryczny piec do przetapiania żeliwa.
17. Słowo jest napisane nieczytelnie.
18. Ałun - podwójna sól kwasu siarkowego glinu, chromu, żelaza i metali alkalicznych lub amonowych, w postaci kryształów. Stosowany w technice i jako środek dezynfekujący.
19. Tekst napisany czarnym atramentem.
20. Kolejnych 8 autografów robotników.
21. Podpis jest nieczytelny.
22. Po nim 93 podpisy.
23. Następnie 3 podpisy pracowników.
24. Tekst napisany niebieskim atramentem.

Krótki historyczny program edukacyjny dla różnego rodzaju pseudohistoryków, pseudoanalityków, pseudogeopolityków, pseudopatriotów, pseudonacjonalistów, a także dla tych przedstawicieli młodszego pokolenia, którym udało się oszukać mózgi - KV

Najpierw kłam. Główny cios propagandowy koncentruje się na zaszczepieniu opinii publicznej idei pochówku Lenina. I tu nikczemna kalkulacja jest oczywista – jaki normalny człowiek sprzeciwiłby się pochowaniu szczątków zmarłego. Chociaż w przypadku Lenina mówimy o ponownym pochowaniu.

Dla wszystkich wydawało się oczywiste, że Lenin został pochowany. Jako założyciel Federacji Rosyjskiej i ZSRR Włodzimierz Iljicz Lenin został pochowany z najwyższymi honorami państwowymi 27 stycznia 1924 r.

Nawiasem mówiąc, nawet współcześni nie mieli wątpliwości, że Lenin został pochowany. Artykuły i notatki prasowe w okresie styczeń-marzec 1924 pełne były nagłówków: „Grób Lenina”, „Na grobie Iljicza”, „Na grobie Lenina” itp.

A formę pochówku ustaliła najwyższa władza kraju – II Ogólnounijny Zjazd Sowietów – w ziemi, na głębokości trzech metrów w krypcie, nad którą wzniesiono Mauzoleum. Nawiasem mówiąc, za tą decyzją głosowała również delegatka Kongresu, wdowa po Leninie Nadieżda Konstantinowna Krupska.

Nawet biorąc pod uwagę pochówek W. I. Lenina z punktu widzenia współczesnego ustawodawstwa, które uwzględnia również istniejące prawosławne tradycje kulturowe narodu rosyjskiego, należy uznać kryptę i znajdujące się nad nią Mauzoleum za w pełni zgodne ze współczesnym prawem Federacji Rosyjskiej . Zabalsamowane ciało Lenina spoczywa w trumnie-sarkofagu na głębokości trzech metrów pod ziemią, co jest w pełni zgodne z normami ustawy federalnej „O sprawach pochówku i pogrzebu” z 12 stycznia 1996 r. Artykuł 3 tej ustawy mówi: „ Pogrzeb można przeprowadzić przez zdradę ciała (szczątków) zmarłej ziemi (pochówek w grobie, krypcie). A ciało Lenina, przypominamy raz jeszcze, zostało pochowane w krypcie (sklepiony grobowiec zakopany w ziemi).

Zwykłemu obywatelowi trudno zauważyć zastępowanie pojęć „pogrzeb” i „ponowny pochówek” w masowym przepływie informacji: wszak poziom reżyserii jest bardzo wysoki – wszystkie media państwowe, w tym telewizja, nawet „niezależne” agencje informacyjne i publikacje liberalnej opozycji piszą tylko o „pogrzebie”, starannie ukrywając koncepcje substytucji.

Bardzo nie opłaca się politycznym inicjatorom ponownego pochówku występować publicznie w przebraniu grabarzy. Stąd kłamstwo o potrzebie pochówku, który nie istnieje.

Kłam drugi. Ciało Lenina jest wystawiane, spoczywa niechrześcijańsko, nie jest pochowane.

Przypomnijmy publiczne oświadczenie siostrzenicy Lenina, Olgi Dmitriewnej Uljanowej: „Wielokrotnie oświadczałem i jeszcze raz powtórzę, że jestem kategorycznie przeciwny ponownemu pogrzebowi Włodzimierza Iljicza Lenina. Nie ma ku temu podstaw. Nawet religijne. Sarkofag, w którym spoczywa, znajduje się trzy metry pod ziemią, co odpowiada pochówkom według rosyjskiego zwyczaju i kanonu prawosławnego”.

Sarkofag z trumną Lenina w krypcie pod Mauzoleum

Olga Dmitriewna niejednokrotnie odrzucała grabarzy, którzy twierdzą, że rzekomo Lenin został pochowany niezgodnie z tradycją ludową, poza ramami prawosławnej tradycji kulturowej. Przypomnijmy w tym względzie również informację G. A. Ziuganowa o konsultacjach kierownictwa ZSRR z przedstawicielami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej podczas regularnych prac rekonstrukcyjnych w Mauzoleum: „Chcę jeszcze raz podkreślić, że forma pochówku V.I. Lenin nie zaprzecza naszym narodowym tradycjom i prawosławnym kanonom. Kiedy 30 lat temu w ZSRR odbudowywano Plac Czerwony, władze konsultowały się z przedstawicielami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Potwierdzono, że spełniony został jeden z głównych warunków tradycji: ciało Lenina zostało pochowane w grobie ponad dwa metry pod ziemią.
Co do faktu, że ciała nie pochowano, odpowiedź została już udzielona na podstawie przepisów ustawy federalnej „O działalności pogrzebowej i pogrzebowej”: pochówek w krypcie jest formą pochówku w ziemi.

A teraz o przeglądzie pochowanego ciała. Czy to naprawdę taki wyjątkowy przypadek w praktyce chowania wielkich, sławnych ludzi w krajach o silnej chrześcijańskiej tradycji kulturowej?

Najbardziej znanym przykładem jest pochówek w otwartym sarkofagu wielkiego rosyjskiego chirurga Nikołaja Pirogowa pod Winnicą. Sarkofag z trumną wielkiego naukowca umieszczono w krypcie, która jest jedną z form pochówku w ziemi i jest eksponowana od prawie 130 lat. Jak napisano w definicji Świętego Synodu w Petersburgu, „aby uczniowie i następcy szlachetnych i miłosiernych czynów sługi Bożego N.I. Pirogov mógł zobaczyć jego jasny wygląd ”

Sarkofag z trumną N. Pirogowa w krypcie

A oto fragment wniosku Przewodniczącego Komisji ds. Pogrzebu W. I. Uljanowa (Lenina) F. Dzierżyńskiego: Lenin) postanowił podjąć środki, którymi dysponuje współczesna nauka, w celu jak najdłuższego zachowania ciała.

Czym w tym przypadku różni się decyzja organu państwowego Imperium Rosyjskiego, jakim był Święty Synod, który pozwolił jego uczniom i wielbicielom „zobaczyć jasny obraz” zmarłego naukowca Pirogowa, od tej samej decyzji najwyższego organ władzy państwowej w osobie Zjazdu Rad i Centralnego Komitetu Wykonawczego ZSRR? Nic? Dlaczego więc za pierwszym razem wszystko jest spokojne, a za drugim razem panuje powszechny gwar?

Jak widać, w przypadku szumu wokół formy pochówku Lenina, polityczna przebiegłość, zamaskowana jakimiś pseudoreligijnymi zaklęciami, jest na pierwszy rzut oka.

Przecież nikt, ani w przypadku Pirogowa, ani tym bardziej w przypadku Lenina, nie podnosi kwestii kopiowania praktyki traktowania relikwii świętych kanonizowanych przez Kościół. Nikt nie nosi ciał Pirogowa ani Lenina po kraju, aby czcić je wierzący, tak jak robi to Kościół z relikwiami świętych, nie nosi. Nikt nie jest nakładany na zabalsamowane ciała zmarłych wielkich ludzi. Wszyscy rozumieją, że ich nieprzekupność jest uznaniem ich zasług przed ludźmi (państwem, społeczeństwem, różnymi społecznościami itp.). Tylko obywatele, którzy czczą tak wielkich mężów stanu i naukowców, wchodząc do krypty, mają okazję „zobaczyć jasną twarz”.

Nawiasem mówiąc, w tak żarliwie katolickim kraju podobnie potraktowano pogrzeb „głowy państwa”, ojca założyciela II Rzeczypospolitej, marszałka Piłsudskiego, którego stosunki z oficjalnym kościołem również nie były bezchmurne. Przeszedł z katolicyzmu na protestantyzm, a potem z powrotem na katolicyzm. Tak, a przewrót majowy 1926 r., zorganizowany przez założyciela państwa, był bardzo krwawy. Tak, a przy tworzeniu obozów koncentracyjnych Piłsudski bardzo dobrze się odznaczył. Ale… założyciel państwa. Chociaż Kościół katolicki był nawet zaangażowany po pochówku w przeciąganie jego szczątków przez krypty wawelskie, co wywołało konflikt między episkopatem a prezydentem Mościckim.

Przypomnijmy, że Piłsudski został pochowany w 1935 roku na Wawelu, w krypcie w szklanej trumnie. Balsamowanie okazało się jednak nieskuteczne. W rezultacie pozostało tylko małe okienko, które obecnie jest zamknięte.

Oryginalna szklana trumna Marszałka Piłsudskiego, ojca założyciela II Rzeczypospolitej, przed przeniesieniem do krypty pod Wieżą Srebrnych Dzwonów na Wawelu

Kłamstwo trzy. W dalszym ciągu podejmowane są próby przekonania społeczeństwa o konieczności wypełnienia ostatniej woli Lenina, który rzekomo zapisał pochowanie się obok matki na cmentarzu Wołkowo w Leningradzie. Kłamstwo to krąży po świecie odkąd po raz pierwszy zostało wypowiedziane na jednym z transmitowanych na żywo posiedzeń Kongresu Deputowanych Ludowych ZSRR przez niejakiego Karyakina. Następnie bajka została podjęta przez ojca obecnego towarzysza i mentora Putina, Anatolija Sobczaka.

Z wypowiedzi Olgi Dmitrievny Uljanowej jednoznacznie wynika: „Próby udowodnienia, że ​​​​istnieje wola, aby został pochowany na cmentarzu Wołkowo, są nie do utrzymania. Nie ma takiego dokumentu i nie mogło być, w naszej rodzinie też nigdy nie było rozmów na ten temat. Władimir Iljicz zmarł w dość młodym wieku - w wieku 53 lat i naturalnie bardziej myślał o życiu niż o śmierci. Ponadto, biorąc pod uwagę epokę historyczną, w której żył Lenin, jego naturę, charakter prawdziwego rewolucjonisty, jestem pewien, że nie napisałby testamentu na ten temat. Włodzimierz Iljicz był bardzo skromnym człowiekiem, który najmniej dbał o siebie. Najprawdopodobniej zostawiłby ojczyźnie, ludowi testament – ​​jak zbudować idealne państwo”.

Naukowiec i publicysta A.S. Abramov, prezes zarządu Charytatywnej Organizacji Publicznej (Fundacji) Ochrony Mauzoleum V.I. W oficjalnej odpowiedzi Prezydenta Federacji Rosyjskiej stwierdzono, że „nie ma ani jednego dokumentu Lenina, jego krewnych lub krewnych dotyczącego ostatniej woli Lenina, aby pochować go na pewnym rosyjskim cmentarzu”.

A.S. Abramov ma rację, twierdząc, że nawet z codziennego punktu widzenia argumenty o cmentarzu Wołkowo są całkowicie fałszywe. Przecież Lenin już odpoczywa obok wdowy Nadieżdy Krupskiej i siostry Marii Uljanowej, których prochy znajdują się na nekropolii pod murami Kremla.

Kłamstwo cztery. Konieczne jest usunięcie Mauzoleum i Nekropolii bohaterów epoki sowieckiej, ponieważ Placu Czerwonego nie można zamienić w cmentarz. Historyczny analfabetyzm autorów tego wywodu jest oczywisty. Terytorium katedry św. Bazylego lub „Katedry wstawiennictwa nad fosą” to także starożytny cmentarz. Że Panowie Jedna Rosja wysadzicie katedrę i rozkopiecie groby, żeby było wam wygodniej urządzać lodowiska i rewii? Czy inne pochówki władców w kremlowskich katedrach przeszkadzają w zabawie?

Plac Czerwony w obecnym kształcie jest miejscem władzy ukształtowanej w RFSRR i ZSRR. Tu skupisko symboliki wszystkich epok historycznych – od Rusi Moskiewskiej (miejsce władzy pełniło Pole Straceń) po ZSRR (trybuna państwowa i miejsca pochówku ojca założyciela obecnej Federacji Rosyjskiej oraz bohaterów z czasów sowieckich). A obecni władcy Federacji Rosyjskiej, organizując parady na cześć Dnia Zwycięstwa ZSRR w II wojnie światowej, de facto uznają ten najwyższy status Placu Czerwonego.

Na dużym rynku, którym był Plac Czerwony przed Leninem i Stalinem, nie odbywają się parady zwycięstwa. Z jakiegoś powodu ceremonie państwowe oczywiście nie będą patrzeć na rynek Czerkizowski.

Dlatego, jak niewygodnie i nieprzyjemnie będziecie musieli znosić wy, tymczasowi panowie z Jednej Rosji, podczas wykonywania rytuałów władzy na Placu Czerwonym i Lenina w Mauzoleum i grobie Stalina i wszystkich miejscach pochówku bohaterów ery RFSRR i ZSRR. Bez tego obecny rząd nie ma nawet pozorów historycznej legitymacji.

Ogólnie rzecz biorąc, uderzające jest barbarzyństwo i zwartość współczesnych rosyjskich zachodnich liberałów. Próbowaliby sugerować zniszczenie lub kopanie grobów w którymkolwiek z krajów NATO, na przykład w mauzoleum prezydenta Granta w Nowym Jorku (symbol triumfu wojny domowej Północy nad Południem), mauzoleum ojca założyciela współczesnej świeckiej Turcji, Atatürka. Albo mówić o „tradycji do ziemi” ojca założyciela II Rzeczypospolitej, marszałka Piłsudskiego czy cesarza Napoleona, których groby są na wystawie.

Jak widać cała argumentacja nekrofobów z różnych partii i innych liberałów śpiewała razem z białymi nitkami. Podjęto próbę historycznego rozrachunku z wielką erą sowiecką na tle bezwartościowości obecnego rządu, który w coraz większym stopniu ukazuje swoją państwową ułomność na tle rzeczywistych osiągnięć ZSRR.

W jaki inny sposób narody oddają cześć swoim wielkim mężom stanu

Pochówki władców Moskwy w Soborze Archanioła na Kremlu

Tak pierwotnie wyglądał grób Koźmy Minina w Niżnym Nowogrodzie

Grób cesarza Napoleona w republikańskiej Francji

Panteon w Rzymie. Od czasów renesansu służył jako grobowiec. Wśród pochowanych tutaj są tak wielcy ludzie jak Raphael i Carracci, kompozytor Corelli, architekt
Peruzzi i dwóch królów Włoch – Wiktor Emanuel II i Umberto I

Nowy Jork. USA. Triumf Północy nad Południem. Mauzoleum amerykańskiego prezydenta Ulyssesa Granta (1897) w Riverside Park na Manhattanie. Fotografia z I wojny światowej przedstawiająca okręty wojenne przepływające obok mauzoleum Granta.

Mauzoleum ojca założyciela współczesnej Republiki Turcji, Ataturka. Jak widać, w krajach NATO z cywilizacją i mauzoleami wszystko jest w porządku.

SP Obuchow