Dlaczego Czeczeni są tak nieustraszeni. Wypowiedzi znanych osobistości o Czeczenach w różnym czasie

Według czeczeńskich zwyczajów mężczyzna powinien mieć takie cechy, co znajduje odzwierciedlenie w przysłowiach ludowych:

lakoniczny- "Nie wiem, nie - jedno słowo; wiem, widziałem - tysiąc słów."

rozwaga- „Szybka rzeka nie dotarła do morza”.

Ostrożność w wypowiedziach i ocenach ludzi - „Rana od warcaby zagoi się, rana od języka nie zagoi się”.

Spójność- „Nieumiarkowanie to głupota, cierpliwość to edukacja”.

Powściągliwość- główna cecha człowieka czeczeńskiego w prawie wszystkim, co dotyczy jego prac domowych.

Zgodnie ze zwyczajem mężczyzna nawet nie uśmiechnie się do żony przed nieznajomymi, nie weźmie dziecka na ręce przed nieznajomymi. Bardzo oszczędnie mówi o zaletach swojej żony i dzieci. Jednocześnie musi bezwzględnie dopilnować, aby żadne męskie sprawy i obowiązki nie spadły na jego żonę – „Kura, która zaczęła śpiewać jak pękła kogut”.

Czeczen reaguje na przekleństwa jako szczególnie poważną zniewagę, zwłaszcza jeśli w przeklinaniu pojawia się kobieta. Wynika to z faktu, że największym wstydem jest to, że kobieta z rodziny pozwoliła sobie na jakikolwiek związek z mężczyzną z zewnątrz. W republice, choć rzadko zdarzały się przypadki linczowania kobiet za swobodne zachowanie, takie kobiety były zabijane i są zabijane.

Czeczeni przywiązują specjalne znaczenie dziedziczność w linii żeńskiej.

Czeczenka ma prawo wziąć żonę dowolnej narodowości, ale Czeczenki nie zachęca się do małżeństwa z obcokrajowcem.

Pomoc wzajemna, pomoc wzajemna

Na spotkaniu każdy Czeczen przede wszystkim zapyta: „Jak się masz w domu? Czy wszyscy żyją i mają się dobrze?” Kiedy rozstanie jest uważane za regułę dobre maniery zapytaj: "Czy potrzebujesz mojej pomocy?"

Pozdrowienia młody człowiek osoba starsza koniecznie zawiera ofertę pomocy. We wsiach czeczeńskich zwyczajem jest, że jeśli osoba starsza zaczyna jakieś prace domowe, bierze w nich udział po sąsiedzku. A często to wolontariusze rozpoczynają działalność.

Tradycja wzajemnego wsparcia rozwinęła się wśród ludzi reagujących na nieszczęścia innych. Jeśli w domu jest smutek, wszyscy sąsiedzi otwierają szeroko bramy, pokazując w ten sposób, że smutek sąsiada jest jego smutkiem.

Jeśli ktoś umrze we wsi, wszyscy współmieszkańcy przyjdą do tego domu, aby złożyć kondolencje, udzielić wsparcia moralnego, aw razie potrzeby pomocy materialnej. Obowiązki pogrzebowe Czeczenów są całkowicie przejmowane przez krewnych i współmieszkańców wsi.

Osoba, która przez pewien czas była nieobecna w wiosce, po przyjeździe otrzymuje pełną informację o wydarzeniach, które miały miejsce bez niego, w tym o nieszczęściach. A pierwszą rzeczą, jaką robi po przyjeździe, jest złożenie kondolencji.

„Lepiej mieć sąsiada w pobliżu niż bliskich krewnych daleko”, „Lepiej umrzeć niż żyć bez ludzkiej miłości”, „Jedność ludzi jest niezniszczalną fortecą”, mówi mądrość czeczeńska.

Gościnność

Czeczeni mówią: „Gdzie gość nie przychodzi, tam łaska nie przychodzi”, „Gość w domu to radość”… Wiele powiedzeń, legend, przypowieści poświęconych jest świętemu obowiązkowi gościnności wśród Czeczenów.

Do przyjmowania gości w każdym domku jest "pokój gościnny", zawsze gotowy - czysty, ze świeżą pościelą. Nikt z niego nie korzysta, nawet dzieci nie mogą się w tym pokoju bawić ani uczyć.

Właściciel powinien być zawsze gotowy do nakarmienia gościa, dlatego w każdej chwili w czeczeńskiej rodzinie jedzenie było specjalnie przeznaczane na tę okazję.

Przez pierwsze trzy dni gość nie powinien o nic pytać. Gość mieszka w domu jako honorowy członek rodziny. W dawnych czasach, na znak szczególnego szacunku, córka lub synowa właściciela pomagała gościowi zdjąć buty i odzież wierzchnią. Gospodarze serdecznie i hojnie witają gościa przy stole.

Jedną z podstawowych zasad czeczeńskiej gościnności jest ochrona życia, honoru i mienia gościa, nawet jeśli wiąże się to z zagrożeniem życia.

Gość nie musi oferować opłaty recepcyjnej, ale może wręczać prezenty dzieciom.
Czeczeni zawsze kierowali się zwyczajem gościnności. I pokazał to każdemu dobry człowiek niezależnie od jego narodowości.

Naród czeczeński ma słowo „nochchalla”, które z grubsza przetłumaczone na rosyjski oznacza „być Czeczenem \ Czeczenem” lub „Czeczeństwem”.

Słowo to zawiera zbiór zasad etyki, obyczajów, tradycji przyjętych w społeczeństwie czeczeńskim, jest rodzajem kodeksu honorowego.

Nokhchalla to umiejętność budowania relacji z ludźmi bez demonstrowania w jakikolwiek sposób swojej wyższości, nawet będąc na uprzywilejowanej pozycji. Przeciwnie, w takiej sytuacji należy być szczególnie uprzejmym i przyjaznym, aby nie urazić niczyjej próżności.

Tak więc ten siedzący na koniu powinien być pierwszym, który przywita lokaja. Jeśli pieszy jest starszy od jeźdźca, jeździec musi zsiąść z konia.

Nochchalla to przyjaźń na całe życie, w dniach smutku iw dniach radości. Przyjaźń dla górala to pojęcie święte. Wybacza się nieuwagę lub nieuprzejmość w stosunku do brata, ale nigdy w stosunku do przyjaciela!

Nokhchalla to szczególna cześć kobiety. Podkreślając szacunek dla bliskich, mężczyzna zsiada z konia tuż przy wjeździe do wioski, w której mieszkają.

Oto przypowieść o górale, który kiedyś poprosił o nocleg w domu na obrzeżach wsi, nie wiedząc, że gospodyni jest sama w domu. Nie mogła odmówić gościowi, nakarmić go, położyć do łóżka. Następnego ranka gość zorientował się, że w domu nie ma właściciela, a kobieta całą noc siedziała w holu przy zapalonej latarni.

Myjąc się w pośpiechu, przypadkowo dotknął małym palcem dłoni kochanki. Wychodząc z domu gość odciął ten palec sztyletem. Tylko mężczyzna wychowany w duchu Nochchalla może w ten sposób chronić honor kobiety.

Nohchalla to odrzucenie jakiegokolwiek przymusu. Od czasów starożytnych Czeczen był wychowywany jako obrońca, wojownik, od wieku chłopięcego. Bardzo starożytny widok Czeczeńskie pozdrowienie, zachowane do dziś, - „Chodźcie wolni!” Wewnętrzne poczucie wolności, gotowość do jej obrony - to nochchalla.

Jednocześnie nochchalla zobowiązuje Czeczena do okazywania szacunku każdej osobie. Co więcej, szacunek jest tym większy, im dalej dana osoba jest ze względu na pokrewieństwo, wiarę lub pochodzenie.

Ludzie mówią: obraza, którą wyrządziłeś muzułmaninowi, może zostać wybaczona, ponieważ spotkanie jest możliwe w Dniu Sądu. Obraza wyrządzona osobie innej wiary nie jest wybaczana, bo do takiego spotkania nigdy nie dojdzie.

„To oni, Czeczeni, buntują cały Kaukaz. Przeklęte plemię!

Ich społeczeństwo nie jest tak zatłoczone, ale znacznie się rozrosło w ciągu ostatnich kilku lat, ponieważ akceptuje przyjaznych złoczyńców wszystkich innych narodów, którzy opuszczają swoją ziemię po popełnieniu jakichkolwiek przestępstw. I nie tylko.

Nawet nasi żołnierze uciekają do Czeczenii. Przyciąga ich tam doskonała równość i równość Czeczenów, którzy nie uznają wśród siebie żadnej władzy.

Ci bandyci witają naszych żołnierzy z otwartymi ramionami! Tak więc Czeczenię można nazwać gniazdem wszystkich rabusiów i legowiskiem naszych zbiegłych żołnierzy.

Postawiłem tym oszustom ultimatum: wydać zbiegłych żołnierzy albo zemsta będzie straszna. Nie, nie wydano ani jednego żołnierza! Musiałem ich wytępić.

Ten lud oczywiście nie jest ani bardziej podły, ani bardziej podstępny pod słońcem. Nie mają nawet plagi! Nie spocznę, dopóki nie zobaczę na własne oczy szkieletu ostatniego Czeczena…”

Ermołow:

„W dole rzeki Terek mieszkają Czeczeni, najgorsi rabusie, którzy atakują linię.

Ich społeczeństwo jest bardzo słabo zaludnione, ale znacznie się rozrosło w ciągu ostatnich kilku lat, ponieważ złoczyńcy wszystkich innych narodów, którzy opuszczają swoją ziemię w celu dokonania jakichś przestępstw, zostali przyjaźnie przyjęci.

Tutaj znaleźli wspólników, gotowych natychmiast albo pomścić ich, albo wziąć udział w rabunkach, i służyli jako ich wierni przewodnicy w krajach, których sami nie znali. Czeczenia można słusznie nazwać gniazdem wszystkich rabusiów”

Notatki z lat 1816-1826, kiedy Jermołow był dowódcą Korpusu Kaukaskiego i głównodowodzącym w Gruzji podczas wojny kaukaskiej.

„Widziałem wiele narodów, ale takich krnąbrnych i nieustępliwych jak Czeczeni nie ma na ziemi, a droga do podboju Kaukazu wiedzie przez podbój Czeczenów, a raczej przez ich całkowite zniszczenie”.

„Suweren!... Ludy górskie są przykładem ich niezależności w większości twoich poddanych cesarski majestat wzbudzić ducha buntu i umiłowanie niezależności.

„Czeczeni to najsilniejsi ludzie i najbardziej niebezpieczni…”

„Podbicie Czeczenów jest tak samo niemożliwe, jak wygładzenie Kaukazu. Kto oprócz nas może się pochwalić, że widział Wieczną Wojnę?

(Generał Michaił Orłow, 1826).

W obliczu wielu ludów rasy kaukaskiej, N.S. Semenow, w momencie tworzenia swojego zbioru artykułów, wyraźnie wyróżniał Czeczenów ze swoją uwagą:

„plemię, które studiowałem więcej niż inne plemiona i które w swojej integralności i witalności zasługuje na większe zainteresowanie”

„Czeczeni, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, są niezwykle piękni ludzie.

Są wysocy, bardzo szczupli, ich fizjonomia, zwłaszcza oczy, są wyraziste.

W swoich ruchach Czeczeni są zwinni, zręczni, z natury wszyscy bardzo wrażliwi, pogodni i dowcipni, przez co nazywani są Francuzami Kaukazu.

Ale jednocześnie są podejrzliwi, porywczy, podstępni, podstępni, mściwi.

Kiedy dążą do celu, wszystkie środki są dla nich dobre. Jednocześnie Czeczeni są nieugięci. niezwykle wytrzymały, odważny w ataku, zręczny w obronie”

„... Czeczeni nie palili domów, nie deptali celowo pól, nie łamali winnic. „Po co niszczyć dar Boży i dzieło człowieka” — mówili…

A ta zasada górskiego „rozbójnika” to męstwo, z którego najbardziej wykształcone narody mogłyby być dumne, gdyby ją posiadały…”

AA Bestuzhev-Marlinsky w „Liście do dr Ermana”

„Próbowaliśmy zniszczyć Czeczenów, jako naszych wrogów, wszelkimi sposobami, a nawet zamienić ich zalety w wady.

Uważaliśmy ich za ludzi niezwykle kapryśnych, łatwowiernych, zdradliwych i zdradliwych, ponieważ nie chcieli spełnić naszych żądań, niezgodnych z ich koncepcjami, obyczajami, obyczajami i sposobem życia.

Zniesławiliśmy ich więc tylko dlatego, że nie chcieli tańczyć do naszej melodii, której dźwięki były dla nich zbyt ostre i ogłuszające…”

Generał M. Ya Olshevsky.

„Ktoś słusznie zauważył, że w typie czeczeńskim, w jego moralny charakter jest coś przypominającego wilka.

Lew i orzeł przedstawiają siłę, idą do słabych, a Wilk idzie do silniejszego od siebie, zastępując wszystko w tym drugim przypadku bezgraniczną zuchwalstwem, odwagą i zręcznością.

A kiedy wpada w beznadziejne kłopoty, umiera w milczeniu, nie okazując ani strachu, ani bólu, ani jęku.

(V. Potto, XIX wiek).

„Maniakalną nienawiść Czeczenów tłumaczy się podświadomą zawiścią ludzi pozbawionych genów odwagi, moralności, inteligencji”

("Gazeta ogólna", 17.04.-23.1997)

- Jeden niuans. Skinheadzi biją „czarnych” – ale boją się Czeczenów. Czemu?

- A ty czytasz Sołżenicyna. Czeczenów w strefach nie dotykali nawet nasi urkowie i administracja Gułagu.

Czeczeni to ludzie o niesamowitej odwadze osobistej.

W filmie „Mój przyjaciel Ivan Lapshin” zagrał byłego więźnia, sądzonego o morderstwo.

Zagrał człowieka, który zgodnie z fabułą dźgnął bohatera Andrieja Mironowa. Andrei był nawet poza kadrem, bał się go w życiu. Po 11 latach w więzieniu świat przestępczy uwolnił go ...

Ten więzień opowiedział mi historię z życia strefy.

Kiedyś jeden ze złodziei dźgnął Czeczena. A wokół bagna nie wyjdziesz.

Tak więc Czeczeni, którzy odsłużyli czas i już mieszkają w osadzie, zrobili urządzenie i wskoczyli do strefy przez drut kolczasty. I wycięli wiele - i, jak rozumiesz, pozostali w strefie przez bardzo długi czas.

Przy całej miłości do naszych ludzi, nasza nie skoczyłaby ...

Skinheadzi wiedzą: jeśli uderzysz Czeczena, zabiją wszystkich.

A nawet podżegają je innym obcokrajowcom, jak pies na smyczy…

Jeśli jesteś Czeczenem, musisz nakarmić i schronić wroga, który zapukał do twoich drzwi jako gość.

Nie wahaj się umrzeć dla honoru dziewczyny. Musisz zabić plamę krwi wbijając mu sztylet w klatkę piersiową, bo nigdy nie możesz strzelić w plecy.

Musisz dać przyjacielowi ostatni kawałek chleba. Musisz wstać, wysiąść z samochodu, by powitać przechodzącego staruszka.

Nigdy nie powinieneś uciekać, nawet jeśli masz tysiące wrogów i nie masz szans na zwycięstwo, i tak musisz podjąć walkę.

I nie możesz płakać bez względu na to, co się dzieje. Niech wasze ukochane kobiety odejdą, niech bieda zrujnuje wasz dom, niech towarzysze krwawią na waszych rękach, nie możecie płakać, jeśli jesteś Czeczenem, jeśli jesteś Mężczyzną.

Tylko raz, tylko raz w życiu możesz płakać: kiedy umiera Matka”.

Czeczeni - ilu w tym słowie! Jak by się to nie spodobało wrogom! Ale nie mam nic przeciwko innym narodowościom!

Salaam Alaikum. Najpierw opowiem tylko historię z mojego życia.

Rozmawiałem z jednym facetem. Jest Kazachstanem, nazywa się Arman. Mieszka w mieście Stepnogorsk w Kazachstanie.

Kopalnia złota istniała tam od czasów sowieckich, które ustały wraz z upadkiem Związku Radzieckiego. Ale miejscowi zaczęli się tam wspinać na własne ryzyko i ryzyko (to nie jest bezpieczne).

To cały podziemny labirynt. Aby lepiej sobie wyobrazić, mogę powiedzieć, że ma kształt choinki odwróconej do góry nogami.

W czasie pracy był naelektryzowany i działały wszystkie systemy zasilania, potem po postoju wszystko zatrzymało się samo i przybrało postać ciemnej otchłani.

Ale nie mając innego sposobu na przeżycie w latach 90., ludzie wspinali się tam w nadziei, że złapią szczęście. Wielu naprawdę znalazło tam śmierć, zagubioną w tunelach i oddziałach kopalni.

Armand też długo na to polował. Opowiedział, jak przez kilka dni ludzie mieszkali w tunelach, widząc tylko światło latarki i szukając rudy złota.

Powiedział, że z biegiem czasu ludzie byli w stanie depresji w wiecznej ciemności, a doświadczeni ludzie mówili: „Więc czas iść w górę”.

W tych trudnych warunkach wszystkie konwencje zostały wymazane, a całe decorum zostało zapomniane. Przygnębienie, brak czystego powietrza, strach wywierają presję na ludzką psychikę.

Ale był wyjątek.

Powiedział, że nawet w tych warunkach miejscowi Czeczeni, którzy również zeszli do kopalni, przestrzegali wszystkich zasad narodowego zachowania i etyki. Nawet małe rzeczy.

Z wielkim zdziwieniem patrzył, jak młodsi nie siadają do jedzenia przed starszymi.

Jakby ziemia zaczęła się kruszyć z góry (w końcu pracowali bez sprzętu, ręcznie), to wszyscy, kierując się instynktem samozachowawczym, próbowali jako pierwsi wyskoczyć z twarzy do tunelu.

I tylko Vainakhowie starali się przede wszystkim wypchnąć się nawzajem (młodsi to starsi i ci z nich).

Co tu dużo mówić, bardzo ucieszyło mnie to, że moi bracia, nawet w najbardziej ekstremalnych i zagrażających życiu warunkach, pozostali CZECZENIAMI, którzy według Jakha myślą przede wszystkim o przyjacielu i bracie, a potem tylko o sobie .

dziewczyna

Tak się złożyło, że w swoim życiu spotkałem wielu Czeczenów.

1) Przystojny.

3) Wiedzą, jak zmusić się do szanowania zarówno słów, jak i czynów.

4) Niesamowite poczucie humoru.

5) Kiedy idziesz z Czeczenem ciemną ulicą, możesz być dla siebie spokojny, nie obrazisz się.

Poza tym w firmie, w której pracuję, jest kilku dwoje Czeczenów i jeśli nie są kochani, to wszyscy ich szanują (zespół ponad 100 osób).

Jeden z nich, nawiasem mówiąc, wiele robi dla personelu i wszyscy zawsze zwracają się do niego po pomoc, a on robi wszystko, aby im pomóc, nie prosząc o nic w zamian.

Krótko mówiąc, bardzo je lubię, szkoda, że ​​tworzą takie otoczki. Jasne jest, że słaby kraj potrzebuje wizerunku wroga.

Krótko mówiąc, mam nadzieję, że nasz kraj stanie się silniejszy, a Czeczeni będą mogli pokazać światu, kim naprawdę są.

Major Payne

Moim zdaniem Czeczeni to najodważniejsi ludzie na świecie! Zacytuję tylko starą czeczeńską piosenkę, którą Ichkeryści zrobili hymn Iczkerii!

Urodziliśmy się tej nocy, kiedy wilczyca rodziła

Rano, pod rykiem lwa, nadano nam imiona.

W orlich gniazdach karmiły nas nasze matki,

W chmurach nasi ojcowie nauczyli nas oswajania koni.

Matki urodziły nas dla ludzi i ojczyzny,

I na ich wezwanie wstaliśmy dzielnie.

Wraz z orłami górskimi rozwijaliśmy się swobodnie,

Trudności i przeszkody dumnie pokonywane.

Raczej skały granitowe, jak ołów, stopią się,

Niż hordy wrogów sprawią, że się pokłonimy!

Raczej ziemia zapali się w płomieniach,

Jak mamy się stawić do grobu, sprzedawszy nasz honor!

Nigdy się nikomu nie poddamy

Śmierć albo Wolność – jedna z dwóch, które osiągniemy.

SVETA

Kocham Czeczenów za wszystko!

1. Są uczciwi, kochający wolność, mają poczucie własnej wartości.

2. Ponieważ bardzo blisko komunikuję się z Czeczenami, mogę powiedzieć, że są: pogodni, pogodni, temperamentni i co najważniejsze - odważni!

Wierzą w swoje ideały i podtrzymują swoje tradycje!

Elina

Wiesz, kiedyś niewiele wiedziałam o czeczeńskich zwyczajach i obyczajach, ale zakochałam się w Czeczenie i teraz zamierzamy się pobrać.

Szanuję Czeczenów za to, że mocno trzymają się swoich korzeni i wspierają się nawzajem.

To bardzo dumni ludzie, którzy szanują swoje zwyczaje i tradycje.

A to, że wszyscy są bandytami, to nieprawda. W każdym narodzie są dobrzy i źli ludzie.

Artur

Ten lud jest godny szacunku, po pierwsze dlatego, że:

1. Czeczen nigdy nie pozostawi rodaka w tarapatach.

2. Czeczeni to bardzo odważni ludzie.

Ja sam jestem Ormianinem z narodowości, a ktokolwiek mówi, że Czeczeni i Ormianie nie mogą być przyjaciółmi, rażąco kłamie.

LENA

Jak nie kochać Czeczenów, oni nigdy nie przejdą, gdy ich rodak ma kłopoty. A my, jeśli zobaczymy, że nasz jest bity, uciekniemy stamtąd.

Czeczeni to ci sami ludzie co Rosjanie, Ukraińcy, Dagestańczycy, Żydzi, Amerykanie.

Moja babcia często odwiedzała Czeczenię i opowiadała o Czeczenii same dobre rzeczy. Babcia płakała, gdy wybuchła wojna.

Mój wujek pracował w Czeczenii 20 lat temu, również dobrze mówi o Czeczenii i Czeczenach ..

Gulcha

Uwielbiam jednego Czeczena! Resztę szanuję. Za cierpliwość, przyjaźń, odpowiedzialność za swój lud i rodzinę.

Jeśli kochają, to na całe życie!

Nigdy nie myl Czeczenów z pojęciem terrorystów. Te koncepcje są niezgodne.

LILLIAN

Radiooperator Kate! Naprawdę cię rozumiem!

W końcu mieszkałem też na Kaukazie w czeczeńskiej wiosce i zakochałem się w tej części planety, bo chyba nawet nie pokochałem mojej rodzinnej Libii, w której się urodziłem i spędziłem najwcześniejsze dzieciństwo!

I nawet tutaj, w Petersburgu, mam wielu przyjaciół - Czeczenów i bardzo ich wszystkich kocham! Nazywają mnie „siostrą” i bardzo mnie szanują.

Często spotykam i tych, którzy są tej samej wiary co ja - Zoroastrian. Zbieramy się z nimi wieczorami i czytamy Awestę.

I nigdy w życiu nie widziałem złych rzeczy od żadnego Czeczena, ale od innych - tyle, ile chcesz!

Anime

Po prostu kocham, być może jedną z niewielu muzułmańskich narodów, które szanuję!!!

Czeczeni to najstarsi ludzie, są też Urartyjczykami, poza tym mam dużo czeczeńskich przyjaciół i dziewczyn.

Ich dziewczyny są nierealistycznie piękne, ale generalnie ludzie są pogodni!!!

Żydzi nazywani są ludem księgi, bez wątpienia są najbardziej wykształconymi ludźmi na ziemi.

Ale Czeczeni to ludzie Z książki!

gruziński

Nie masz pojęcia, jak bardzo moja rodzina i ja szanujemy Nokhchi.

Nie powtórzę, że to bardzo odważny, moralny, dumny, prawdziwie wierzący naród. Jestem z nimi od dzieciństwa. I ani trochę tego nie żałuję.

A kto ich nienawidzi… miej odwagę podejść do jednego Czeczena i powiedzieć mu to prosto w twarz…

Komunikując się z Czeczenami doszedłem do wniosku, że trudno jest zostać przyjacielem Czeczena, ale jak się nim staniesz, to Czeczen będzie gotów za ciebie umrzeć, ale jeśli zdradzisz Czeczena, to nie będziesz Dobry.

Postawię hipotezę.

Czytałem już od kogoś, że Czeczenia to kupa energii i bardzo ważne jest, dokąd zostanie skierowana.

Zauważyli, zbliżyli się: „Skrzep energii”.

Ale to chyba nie wystarczy. Najwyraźniej mamy do czynienia ze skrzepem, fluktuacją puli genów. Temat godny poważnych badań naukowych!

Fluktuacja (kondensacja), przypominam, jest spontanicznym, mało prawdopodobnym procesem antyentropowym. Fluktuacja materii zapewniła nam cud życia.

A fluktuacja puli genów musi być chroniona, nawet jeśli miała miejsce w obcym kraju! W końcu wszystkim wyjdzie na tym lepiej.

Dopóki istnieją ludy takie jak Czeczeni, ludzkość ma nadzieję.

Aleksander Minkin napisał w Nowej Gazecie (19.25.08.)

Po wycieczce z Łebedem do Chasawjurtu:

„Pierwsza rzecz, która rzuca się w oczy:

Mamy bałagan, Czeczeni mają porządek.

Mamy dekorację okienną, nie mają ani jednego dodatkowego ruchu.

Dla federalnych harmonogram przesuwa się o godziny, dla Czeczenów nigdzie nie musieli czekać ani minuty…

Bojownicy są energiczni, pewni siebie, wszyscy absolutnie trzeźwi.

Okropny szczegół:

Nasz – od żołnierza po premiera – mówi po rosyjsku z absolutnym trudem, rzadko potrafi dokończyć rozpoczęte zdanie, przestawić się na gestykulację i niekończące się „uh”;

Czeczeni - w obcym, rosyjskim języku - są jasno wyjaśnieni, myśli powstają bez trudności.

Czasy - część 2

Czeczeni: kim oni są? 13:46 12.02.2005

Publicystka RIA Novosti Tatiana Sinitsyna.

Czeczeni są pewni, że ich najgłębsze korzenie historycznie sięgają królestwa sumeryjskiego (XX w. p.n.e.).

Uważają się również za potomków starożytnych Urartian (9-6 wieków pne).

W każdym razie rozszyfrowane pismo klinowe tych dwóch cywilizacji wskazuje, że w języku czeczeńskim zachowało się wiele autentycznych słów. (właściwie mówiąc współczesny język były to tzw. diaspory czeczeńskie. około. autor.)

Tak się złożyło, że przez całą historię Czeczeni nie mieli własnego państwa.

Do tej pory przez Kaukaskie szczyty rozrzucone setki starożytnych wież fortecznych, ułożonych z pokruszonego kamienia.

Stąd obserwowali wroga i widząc go, rozpalali ognie, których dym był sygnałem niebezpieczeństwa.

Nieustanne oczekiwanie na najazdy, konieczność bycia zawsze w pełnej gotowości bojowej, oczywiście zmilitaryzowana świadomość, ale też wychowywała odwagę, pogardę śmierci.

W bitwach nawet jedna szabla odgrywała dużą rolę, więc każdy chłopiec z kołyski był wychowywany surowo i surowo, jak przyszły wojownik.

Według naukowca-etnologa Galiny Zaurbekovej, matki czwórki dzieci, do dziś czeczeńska etyka zabrania pieszczot, rozpieszczania dzieci, zaspokajania ich zachcianek.

A dziś przy kołyskach tradycyjnie śpiewa się starożytne pieśni, wychwalające waleczność, odwagę, dobrego konia, dobrą broń.

Najwyższym szczytem wschodniego Kaukazu jest Góra Tebolus-Mta, która wznosi się na 4512 metrów. wejście ludu czeczeńskiego na tę górę, bohaterskie bitwy z ścigającym wrogiem - tematem wielu starożytnych wierzeń.

Teipy czeczeńskie to połączone grupy rodzin, z których każda jest kierowana przez najstarszego z teipów.

Najbardziej szanowane i szanowane są korzenie, starożytne teipy, inne z krótkim rodowodem, powstałe w wyniku procesów migracyjnych, nazywane są „młodszymi”.

Dziś w Czeczenii jest 63 teipów. Przysłowie czeczeńskie mówi:

„Teip to forteca adatu”, czyli tradycyjnych zasad i przepisów życia społeczeństwa czeczeńskiego (adatu). Ale teip chroni nie tylko zwyczaje ustanowione przez wieki, ale także każdego z jego członków.

Życie w górach determinowało cały wachlarz relacji społecznych. Czeczeni przeszli z rolnictwa na hodowlę bydła, wykluczono zasadę pobłażliwego zarządzania, kiedy można zatrudniać robotników, a to zmuszało wszystkich do pracy.

Zniknęły przesłanki rozwoju państwa feudalnego, potrzeba hierarchii.

Rozkwitała tak zwana górska demokracja, w której wszyscy byli równi, ale której praw nie można kwestionować.

A jeśli nagle pojawiły się „ptaki o innym upierzeniu” - zostały po prostu wyciśnięte ze społeczności - odejdź, jeśli ci się nie podoba! Opuszczając swój klan, „wyrzutki” wpadły w granice innych narodów, zasymilowały się.

Duch górskiej wolności i demokracji zamienił poczucie godności osobistej w kult. Na tej podstawie ukształtowała się mentalność czeczeńska.

Słowa, którymi witają się Czeczeni od niepamiętnych czasów, odzwierciedlają ducha osobistej niezależności – „Chodźcie wolne!”. Innym ustawionym wyrażeniem jest „Trudno być Czeczenem”.

Prawdopodobnie nie jest to łatwe. Choćby dlatego, że dumna, kochająca wolność istota czeczeńskiej osobowości jest dosłownie skuta „żelazną zbroją” adatu – normami prawa wbudowanymi w obyczaj. Ci, którzy nie przestrzegają adatu - wstyd, pogarda, śmierć.

Jest wiele obyczajów, ale w centrum znajduje się kodeks honoru mężczyzn „Konakhalla”, który jednoczy zasady postępowania mężczyzn mające na celu zachęcanie do odwagi, szlachetności, honoru, opanowania.

Zgodnie z kodeksem Czeczen musi być posłuszny – górskie drogi są wąskie. Musi umieć budować relacje z ludźmi, w żadnym wypadku nie demonstrując swojej wyższości.

Jeśli osoba siedząca na koniu spotka lokaja, to on powinien jako pierwszy się przywitać. Jeśli nadjeżdżający jest starym człowiekiem, jeździec powinien zsiąść z konia i dopiero wtedy go przywitać.

Człowiekowi nie wolno „przegrać” w jakiejkolwiek sytuacji życiowej, znaleźć się w niegodnej, śmiesznej sytuacji.

Czeczeni moralnie boją się obelg. Ponadto nie tylko osobiste, ale także zniewagi wobec rodziny, teip, nieprzestrzeganie zasad adatu.

Jeśli członek teipu zostanie poważnie zhańbiony, nie ma dla niego życia, społeczność odwróci się od niego.

„Boję się wstydu i dlatego zawsze jestem ostrożny” – mówi góral, towarzysz podróży poety Aleksandra Puszkina w jego podróży do Arzrum.

A w naszych czasach wewnętrzni i zewnętrzni strażnicy zachowania zmuszają Czeczena do skrajnie opanowanego, powściągliwego, cichego, uprzejmego w społeczeństwie.

W ADACIE są cudowne, godne zasady. Na przykład kunachestvo, (twinning), gotowość do wzajemnej pomocy - cały świat buduje dom dla tych, którzy go nie mają. Lub - gościnność: nawet wróg, który przekroczył próg domu, otrzyma schronienie, chleb, ochronę. A co możemy powiedzieć o przyjaciołach!

Czeczen nigdy nie wpuści przed siebie kobiety - trzeba ją chronić, na górskiej drodze jest wiele niebezpieczeństw - osuwisko czy dzika bestia. Poza tym Czeczeni nie strzelają od tyłu.

Kobiety odgrywają szczególną rolę w etykiecie górskiej. Przede wszystkim są strażnikami paleniska. W starożytności ta metafora miała bezpośrednie znaczenie:

kobiety były odpowiedzialne za to, aby ogień zawsze palił się w palenisku, na którym gotowano jedzenie. Oczywiście to wyrażenie ma znaczenie przenośne, ale wciąż bardzo głębokie.

Do tej pory najstraszliwszą klątwą wśród Czeczenów są słowa „Aby ogień zgasł w twoim palenisku!”.

Rodziny czeczeńskie są bardzo silne, przyczynia się do tego adat. Format, styl życia jest stabilny i z góry określony. Mąż nigdy nie angażuje się w prace domowe, to niepodzielna sfera kobiety.

Niedopuszczalne, niemożliwe jest lekceważenie kobiety, zwłaszcza poniżanie i bicie. Ale jeśli mimo to żona przyniosła jej charakter, zachowanie, mąż może się rozwieść bardzo prosto, mówiąc trzy razy: „Nie jesteś już moją żoną”.

Rozwód jest nieunikniony, nawet jeśli żona nie szanuje krewnych męża.

Adat zabrania Czeczenom wszelkiego „pięknego szaleństwa”, ale wciąż mają odwagę np. kraść panny młode.

W dawnych czasach, według Galiny Zaurbekovej, dziewczęta były kradzione najczęściej, ponieważ rodzina odmówiła panu młodemu, obrażając w ten sposób jego godność osobistą. Potem sam przywrócił honor - porwał dziewczynę i uczynił ją swoją żoną.

W innym przypadku przyczyną kradzieży dziewcząt był brak pieniędzy na cenę panny młodej (okup), którą płacą rodzicom. Ale zdarzyło się oczywiście, że namiętność serca po prostu skoczyła.

Jakkolwiek by nie było, „punkt” w takim przypadku został sformułowany na dwa sposoby: albo porywaczowi wybaczono i rozegrano wesele, albo do końca życia był ścigany krwawą waśnią.

Dziś obyczaj „porwania panny młodej” ma bardziej romantyczny charakter. Z reguły odbywa się za obopólną zgodą, będąc częścią rytuału weselnego.

Wesele to jedno z największych świąt dla Czeczenów. Jej procedura prawie się nie zmieniła. Uroczystości trwają trzy dni, a wieczorami zawsze kończą się tańcem.

Taniec czeczeński jest niezwykle temperamentny i pełen wdzięku. Ten mały ludek XX wieku miał szczęśliwą okazję pokazać całemu światu piękno swojego narodowego tańca: we wszystkich krajach oklaskiwał wielki tancerz i „czeczeński rycerz” Mahmud Esambaev.

W plastiku osadzone są znaczenie czeczeńskiego tańca, motywy głównych wartości etycznych i estetycznych: mężczyźni są odważni i dumni, kobiety są skromne i piękne.

Kultura i społeczeństwo: Z czego śmieją się Czeczeni?

Prosty uśmiech może czasem zdziałać więcej niż broń, granaty, a nawet dyplomacja. Gdyby tylko zobaczyć ten uśmiech podczas wybuchu pocisków!

W końcu nie możesz być wrogami, kiedy się razem śmiejecie! Ale do tego trzeba wiedzieć, z czego śmieją się ludzie po drugiej stronie frontu.

Dziś są Czeczenami. Z czego śmieją się Czeczeni?

Artykuł wybitnego naukowca, etnologa, znawcy historii ludów Kaukazu, Yana Chesnova.

Michaił Michajłowicz Bachtin w swojej książce o Francois Rabelais odkrył, że zasada śmiechu jest zakorzeniona w Kultura ludowa. A więc w istocie człowieka.

Uważa się, że dzieci śmieją się już czterdziestego dnia po urodzeniu. I dlaczego? Ponieważ radują się i są obecni na świecie z tym śmiechem. Ludy są również w pewnym sensie dziećmi. Ich śmiech jest łagodny i nas wszystkich godzi.

Taki jest śmiech Czeczenów.

Nakreśliwszy ten temat, nagle pomyślałem o tym, jak pisać o śmiechu, kiedy ludzie umierają, jest wojna. I prawdopodobnie połowa wszystkich Czeczenów to uchodźcy, bez domu, pracy i środków do życia.

Czy to śmieszne? Ale jak odwrócić sytuację? Jak sprawić, by ludzie patrzyli na Czeczenów jak na ludzi, a nie jak na bandytów?

Wybrałem śmiech. Bo wszyscy w Czeczenii się śmieją.

Nic dziwnego, że surowy Szamil mówił o swojej znajomości języków sto pięćdziesiąt lat temu: Oprócz arabskiego znam trzy języki: awarski, kumycki i czeczeński. Idę na bitwę z Awarskim, rozmawiam z kobietami w Kumyku, żartuję w Czeczenii?

Żart Czeczenów jest zrozumiały dla wszystkich i niczyjej szkody. Jest to być może bardzo ważna, jeśli kto woli, etnologiczna cecha kultury czeczeńskiej: nie ma śmiechu, który degraduje godność osoby, śmiechu-kpiny.

Śmiech wśród Czeczenów to raczej autoironia.

Przysłowie ostrzega, że ​​śmiech nie powinien przeradzać się w kpinę: żart to początek kłótni.

Cóż, jeśli sam się pomylił i wpadł w język szyderstwa, to nie można się w żaden sposób obrazić, to haniebne. I znowu przysłowie ostrzega:

Tylko niewolnik może się obrazić?

Nikołaj Siemionow, który dobrze znał obyczaje ludu, pisał bardzo dokładnie sto lat temu: Czy Czeczeni na ogół dobrze się śmieją i dużo?

Najwyraźniej ta cecha ich charakteru irytowała zdobywcę Timura już w XV wieku. Wśród Czeczenów krąży legenda, że ​​kazał zabrać im instrumenty muzyczne (dechik pandyry), ponieważ muzyka i śmiech często się uzupełniają.

W dawnych czasach po czeczeńskich wioskach spacerowały kompanie bufonów (dzhukhurgów), linoskoczków i innych półprofesjonalnych artystów, rozśmieszając i rozbawiając ludzi.

W każdej wiosce do dziś jest dowcip, bardziej niebezpieczny niż ten, który może być tylko jero przywiązany do języka (wdowa lub rozwódka). A jokerów jest dziś po prostu więcej niż wystarczająco.

Śmieszne dowcipy i opowiadania wśród Czeczenów istnieją same lub łączą się w cykle.

Bohaterami tych opowieści stają się następnie Molla-Nesart (ta sama słynna Khoja Nasreddin), Tsagen. Pewna Chora z górskiej wioski Chaberloevsky Daya nie pozostaje w tyle.

Prawdopodobnie ten Chora był naprawdę dowcipną i odważną osobą, która rozwścieczyła królewskiego komornika, a potem ludzie kojarzyli z jego nazwiskiem inne zabawne historie.

Takie na swój sposób wybitne osobowości żyją w naszych czasach. Czasami są to osoby starsze, koneserzy literatury arabskiej, mułłowie.

Wysoka wiedza nie izoluje ich od ludzi, wręcz przeciwnie, otwiera umysł i serce na paradoksy życia. Umysł, uśmiech, zabarwiony dobrocią, stają się mądrością.

Kiedyś istniała taka forma prawa zwyczajowego, że jeśli oskarżony rozśmieszy sędziego na rozprawie, uważa się go za uniewinnionego.

Nawiasem mówiąc, to właśnie humor prawniczy jest zauważalną cechą mentalności czeczeńskiej. Oto przykłady.

Pewien mądry człowiek stwierdził:

Lepiej mieć bogatego sąsiada.

Pytają: Dlaczego?

Mędrzec odpowiada:

Jeśli okaże się życzliwy, to jest to skarb, a jeśli nie jest miły, to przynajmniej nie będzie kradł.

Czasami ten mędrzec nie jest nazywany po imieniu, ale jest częściej nazywany. To pradziadek rodziny Makhadzhiev o imieniu Jaad. Oto kolejna historia związana z Jaad.

Mówi się, że był zaradny. Mężczyzna przyszedł poprosić Jaada o pożyczkę pieniędzy. Jaad powiedział: spójrz pod dywan. Mężczyzna znalazł, podziękował i odszedł.

Minęło dużo czasu, a ten człowiek ponownie przyszedł poprosić o pożyczkę od Jaad. Mówią, że Jaad znowu kazał mu szukać pieniędzy pod dywanem. Ale poszukiwania nie przyniosły rezultatów, a mężczyzna powiedział, że nie ma tu pieniędzy.

Potem mówią, że Jaad powiedział:

Szczerze mówiąc, byliby tam, gdybyś zgodnie z obietnicą umieścił je tam na czas.

W całej Czeczenii Dosza z Urus-Martan słynął ze swojej mądrości w latach 20. i 30. XX wieku.

Pewnego dnia przyszedł do niego młody człowiek w podartych ubraniach i posiniaczony. Powiedział, że we wsi Duba-Yurt ukradł konia. Dogonili go, zabrali mu konia i pobili go, a potem zapytali: Czyim jesteś synem?

Młody człowiek informuje Doszę, że stwierdził, iż jest synem Doszy.

Dosha zdał sobie sprawę, że musi iść i usunąć plamę ze swojego Honoru, ponieważ to nie jego syn ukradł konia. Prosi młodzieńca, aby pomógł mu zaprzęgnąć konia. Odmawia.

Dosha mówi: Spieszę się z twoim biznesem.

W odpowiedzi słyszy: Nie, Dosha, to twoja sprawa.

Czasami mądre osądy dotyczące głupiego pytania lub odpowiedzi należą do mułły, a czasami do zwykłej grzesznej osoby.

Oto przykłady: Ła, mułła, jeśli spalę arbę z tytoniu, czy zstąpi na mnie Boże miłosierdzie? – pyta Chora.

Na pewno upadnie, odpowiada mułła, myśląc, że Chora postanowił walczyć z eliksirem.

Przysięgam na Boga, mówi Chora, paliłem tyle tytoniu co arba, ale nigdy nie doznałem litości.

Jeszcze jedna sprawa.

Łysy pyta mułłę: Co się stanie z moją łysą głową po śmierci?

Będzie złoty! – odpowiada mułła.

Pytający woła z westchnieniem: To nigdy nie będzie normalne!

Spójrzmy na humor staruszka. W tej kategorii humor umierającego, czyli humor w odniesieniu do umierającego, zajmuje wśród Czeczenów wybitne miejsce.

Zdarzyło mi się usłyszeć taki żart wśród Melchów w Bamut. Jego towarzysze przyszli do umierającego starca i powiedzieli:

Jaka szkoda, że ​​taki człowiek umiera w łóżku, a nie w bitwie!

Mieszkało tam dwóch braci. Zestarzał się. Jeden z nich, najstarszy, prowadził cnotliwe życie, był wzorowym obywatelem społeczeństwa. A drugi do późnej starości popełniał niestosowne czyny.

Starszy mówi do młodszego: hańbisz mnie! A kiedy umrzesz, nikt nie przyjdzie na twój pogrzeb!

A młodszy odpowiada: Nie ma brata! Kiedy umrę, przyjdzie na mój pogrzeb więcej osób niż na twoim.

Senior pyta: Dlaczego?

I dlatego – mówi młodszy – że przyjdą po ciebie na mój pogrzeb. I nikt po mnie nie przyjdzie na twój pogrzeb.

A anegdota o tym, jak jeden łobuz przedstawił się naiwnej kobiecie udającej się na tamten świat, trafiła do zbiorów czeczeńskiego folkloru.

Chodziło o to, jak prosta kobieta dała pieniądze chytremu mężczyźnie, aby zabrał ich na tamten świat i dał je ojcu…

A kiedy jej mąż wrócił do domu, powiedziała mu, że zrobiła to a tak.

Mąż zapytał, co ma na sobie i w jakim kierunku poszedł mężczyzna. Powiedziała, co miał na sobie, wskazała, w którym kierunku poszedł, a on pogalopował, by go szukać.

Ten człowiek, jak mówią, przebrał się i zanim jego mąż go dogonił, siedział już w meczecie. Podobno mąż zapytał go, czy widział mężczyznę ubranego w takie a takie. Odpowiedział, że właśnie wszedł do meczetu.

Mówią, że mąż poprosił go, aby trzymał konia i poszedł do meczetu, a łotr bez wahania wsiadł na konia i odgalopował. A kiedy mąż wrócił do domu bez konia, żona kazała zapytać go, gdzie jest jego koń.

Na co mąż odpowiedział, że mężczyzna powiedział mu, że jej ojciec chodzi na tamtym świecie i że dał temu człowiekowi konia, aby przekazał go jej ojcu.

Tematy śmiechu i śmierci w kulturze czeczeńskiej są bliskie, w szczególności prawdopodobnie dlatego, że słowa oznaczające śmiać się (vela) i umierać (vala) są spółgłoskowe.

Humor na łożu śmierci Czeczeni go cenią, ponieważ odciąża ludzi od ciężkiego obciążenia psychicznego.

O takich ludziach, którzy rozśmieszają ludzi, mówi się, że na pewno pójdą do nieba.

W kulturze śmiechu istnieje ważna, ale nie powierzchowna okoliczność: śmiech u swoich najgłębszych źródeł kojarzy się z narodzinami życia.

Na przykład wśród Jakutów uważa się, że kobieta, która śmieje się z wakacji, na pewno zajdzie w ciążę.

Święto jest w istocie rytualnym narodzinami życia.

Dla Czeczenów nawet śmierć w jej nieuchronnym nadejściu zostaje pokonana przez życie.

Zwracamy również uwagę na inną obserwację.

Ci ludzie, jak wszędzie, mają humor erotyczny. Ale on nie jest brudno-seksowny. Kwestia honoru kobiet jest pierwsza.

Nic dziwnego, że Czeczeni mówią, że trzymamy nasze kobiety wysoko nad głowami.

Ale według tych samych Czeczenów kobiety są dziewięć razy bardziej przebiegłe niż jakikolwiek mężczyzna.

Oto przykład. Pewna żona powiedziała mężowi, że udowodni, że jest od niej głupszy. A kiedy zaorał, włożyła rybę w bruzdę.

Mąż znalazł rybę. Przyniósł go do domu i powiedział, żeby był gotowy, zanim wróci.

Mąż wraca, żąda gotowanej ryby, a żona mówi, że nie wie o żadnej rybie. Hałas pochodził od sąsiadów. Mąż wyjaśnił im wszystko po kolei, jak było.

Ale sąsiedzi cicho się rozproszyli, jakoś żałośnie na niego patrząc, mówią, że chłop oszalał: mówi, że zaorał rybę pługiem.

Tak czy inaczej, kobiecy umysł może zarówno pomóc mężczyźnie, jak i zrujnować jego życie.

W jednej wsi opowiadają taką historię. Oczywiście jest bardzo stary.

W tamtych czasach obchodzili także święto kobiet. Na to święto mężczyźni postanowili zbudować i dać kobietom młyn.

Najbardziej niezwykłą rzeczą w tej historii jest to, że najwyraźniej z powodu swojej nierozsądności umieścili ten młyn na górze.

Ale na całym świecie, także u Czeczenów, wiatrak nosi symbole erotyczne.

Słowo młyn (khair) to jedno ze słów tabu, których nie można wymówić wychodząc z domu w drogę: tutaj młyn oznacza, w przeciwieństwie do domu, erotyczny, nierozwinięty, dziki świat.

W przedstawionej historii wyraźnie wyraża się archaiczny moment w relacjach płci.

Tutaj i w zeznaniach starożytnych Greków o Amazonkach mówi się, że wspięli się na górę, aby porozumieć się z Gargareyami, przodkami Vainakhów.

Następnie kobiety, które zaszły w ciążę, opuściły mężczyzn.

Jest też w tej historii moment rytualnego rozstania płci, którego prezentację kontynuujemy.

Tak więc mężczyźni potajemnie od kobiet budują młyn.

Jeden z nich, gdy zmęczony wrócił z pracy do domu, jego żona zaczęła go przesłuchiwać. I osiągnęła swoją pieszczotą, że wyznał, że budują na górze.

Ze zdumieniem zadała mu pytanie: Jak dostaniesz tam wodę?

Następnego dnia, gdy ten człowiek przyszedł na budowę, pracował niechętnie, bo już wiedział, że nic nie zadziała.

Jego towarzysze zapytali go: Co się dzieje?

Odpowiedział pytaniem: Jak możemy tu przywieźć wodę?

Mężczyźni mówią do niego, że mówili: Wygadałeś żonie. Ty sam nigdy byś nie zgadł.

Jest takie zabawne przysłowie: kiedy jesz siebie, boli Cię brzuch. Kiedy inni jedzą, dusza boli.

Zgodnie z jej przysłowiem o rytualnym posiłku movlada: jaka jest jego godność? Jest wielu jedzących i mało jedzenia.

Są takie żarty o chciwych właścicielach. Żona mówi do męża: Jak piękne są plecy odchodzącego gościa.

W innej wersji gospodarz wznosi toast: Wypijmy za gościa, który nie zostaje na długo.

W Czeczenii jest cały cykl o mądrości Bola mułły z Elistanji. Podszedł do niego mężczyzna i zapytał: Czy palenie jest dozwolone?

Bola odpowiedział: nie wiem na pewno. Ale kto pali, niech nie pozostanie bez tytoniu!

Według innej wersji stanowisko Boli okazało się bardziej zdecydowane. Zapytany o palenie odpowiedział: Gdyby Bóg stworzył człowieka do palenia, to ułożyłby mu na głowie fajkę.

Obyczaje lat sowieckich znalazły należne miejsce w humorze Czeczenów. Starzec pyta rabusiów skali powiatowej:

Gdzie pod sztandarem marksizmu-leninizmu umieszczasz towary, które trafiają do raipo (spółdzielni konsumenckich)?

Czy to żart, czy prawda Czeczeni opowiadają, jak pierwszy sekretarz komitetu okręgowego KPZR wzywał go do nieusuwania:

Sam jestem pełny. I zaaranżował dla dzieci. A nowy przybędzie głodny i zacznie kraść jeszcze więcej. Regiony mają różne nazwy.

Oczywiście historia się powtarza. Oczywiście najłatwiej jest oszukać alpinistę z Lamoro, który pierwszy raz przyjechał do Groznego.

Ale jeden góral tak dowcipnie zareagował na takie próby: Są ludzie, którzy wcześnie opuścili góry, a teraz próbują się zemścić. Nie myślą, że może na nich spaść.

Etniczny humor Czeczenów jest również łagodny. Jak Rosjanie wyglądają w lustrze czeczeńskiego humoru?

Jeden facet pyta Bola z Elistanzhi: Co się stanie, jeśli poślubię Rosjanina?

Bola odpowiada: Trudno powiedzieć, ale trzy razy dziennie zjesz kapuśniak na pewno.

Jest anegdota o spotkaniu Rosjanina z Gruzinem.

Gruzin idzie, niosąc dwa duże arbuzy, i czuje, że jego rozporek jest rozpięty, a spodnie zaraz się zsuną. Potem spotykający go Rosjanin pyta Gruzina, gdzie jest stacja kolejowa.

Gruzin, który niósł dwa arbuzy, mówi: Trzymaj je.

Potem uwalnia ręce, zapina rozporek, podnosi je i woła: Ła! Skąd mam wiedzieć!?

Czeczeni uwielbiają opowiadać tę anegdotę, być może dlatego, że sami nie gestykulują zbyt wiele.

Ale etniczny humor skierowany na samych siebie.

Czeczeńcy, Ormianie i Gruzini spierali się, kto nauczy wilka mówić.

Mówią, że Gruzin i Ormian nie odnieśli sukcesu.

A Czeczen wziął bat, uderzył wilka i zapytał: Nohcho vuy? (Czy jesteś Czeczenem?)

Wilk zawył: Woo. (tj. tak).

Mam nadzieję, że czytelnik ma wyobrażenie o skłonności Czeczenów do humoru, jego postaci, której podłoże językowe jest bardzo namacalne. Tutaj też nie ma erotycznej sprośności.

Czeczeński lśniący humor często wyrażają osoby o całkowicie poważnej twarzy. Śmiech jest rzadko słyszany.

Jest takie powiedzenie o pustym śmiechu: Ten, kto ma złoty ząb w ustach, śmieje się chętnie.

Ale humor przenika całe życie. Potrafi błyszczeć nawet w najbardziej tragicznych sytuacjach.

Tak, a Wszechmogący nie jest temu obcy, bo przysłowie mówi: Kiedy złodziej został okradziony, Bóg się śmiał.

„Czeczeni są wysocy, o ostrych rysach, bystrym, zdecydowanym spojrzeniu. Zadziwiają mobilnością, zwinnością, zręcznością.

W czasie wojny wpadają w środek kolumny, zaczyna się straszliwa masakra, bo Czeczeni są zwinni i bezlitosni jak tygrysy.

Krew odurzyła ich, zaciemniła ich umysły, oczy rozświetliły fosforyzującym blaskiem, ich ruchy stały się jeszcze sprawniejsze i szybsze; Z krtani wydobywały się dźwięki, bardziej przypominające ryk tygrysa niż głos człowieka.

(V.A. Potto, „Wojna kaukaska w osobnych esejach, epizodach, legendach i biografiach”, t. 2, Petersburg, 1887)

„Jeśli chodzi o pochodzenie Czeczenów, wciąż panuje najgłębsza ciemność. Uważa się ich za najstarszych mieszkańców półwyspu kaukaskiego, którzy zachowali prymitywne zwyczaje i wojowniczego ducha starożytnych, a nawet teraz, jak za czasów Ajschylosa, są „dzikimi tłumami, strasznymi w hałasie ich grzechoczących mieczy”

(Moritz Wagner, „Kaukaz i ziemia kozacka od 1843 do 1846”, Lipsk, 1846)

"Czeczeni są bez wątpienia najodważniejszymi ludźmi w Górach Wschodnich. Wędrówki po ich ziemi zawsze kosztowały nas krwawe ofiary. Ale to plemię nigdy nie było w pełni przesiąknięte muridyzmem.

Spośród wszystkich górali wschodnich swoją niezależność osobistą i społeczną najbardziej zachowali Czeczeni, którzy zmusili despotycznie rządzącego w Dagestanie Szamila do uczynienia im tysiąca ustępstw w postaci rządów, w obowiązkach narodowych, w rytualnym rygorze wiary.

Ghazavat (wojna z niewiernymi) była dla nich tylko pretekstem do obrony swojej plemiennej niepodległości”

(RA Fadeev, „Sześćdziesiąt lat wojny kaukaskiej”, Tiflis, 1860).

""... Zdolności tego plemienia nie ulegają wątpliwości. Spośród kaukaskich intelektualistów w szkołach i gimnazjach jest już wielu Czeczenów. Gdzie się uczą - nie będą chwaleni.

Ci, którzy arogancko upokarzają niezrozumiałego górala, muszą zgodzić się, że rozmawiając z prostym Czeczenem czujesz, że masz do czynienia z osobą wyczuloną na takie zjawiska życia publicznego, które są prawie niedostępne dla naszego chłopa ze środkowej prowincji”

Niemirowicz-Danczenko. Wzdłuż Czeczenii.

"" Czeczeni, wspaniali jeźdźcy potrafią pokonać 120, 130, a nawet 150 mil w ciągu jednej nocy. Ich konie, nigdy nie zwalniając w galopie, szturmują takie zbocza, gdzie wydawałoby się, że nawet lokaje nie mogą przejść...

Jeśli przed nami jest szczelina, której koń nie odważy się od razu pokonać, Czeczen owija głowę konia płaszczem i ufając się Wszechmogącemu, sprawia, że ​​rozrusznik przeskakuje przepaść głęboką na 20 stóp” "

A. Dumas Kaukaz (Paryż, 1859)

Stwierdzenia o Czeczenach w różnych
Czasy - część 4

""Czeczen jest gościnny, miły i nie stroni od pogan""

(Ulotka wojskowa. Major Włastow. „Wojna w Wielkiej Czeczenii”. 1885, s. 9)

K.M. Tumanowa w 1913 roku w jego wspaniała praca„O prehistorycznym języku Zakaukazia”:

„Przodkowie współczesnych Czeczenów są potomkami aryjskich Medów, Matian, którzy, nawiasem mówiąc, żyli w tej samej satrapii co Urartowie. Przeżywszy to ostatnie, ostatecznie zniknęli z granic Zakaukazia na początku VIII wieku naszej ery.

„Podczas swej niepodległości Czeczeni żyli w odrębnych społecznościach, rządzonych „przez zgromadzenie ludowe.Dzisiaj żyją jako naród, który nie zna różnic klasowych.

Widać, że znacznie różnią się od Czerkiesów, wśród których szlachta zajmowała tak wysokie miejsce. Na tym polega istotna różnica między arystokratyczną formą republiki czerkieskiej a całkowicie demokratyczną konstytucją Czeczenów i plemion Dagestanu.

To zadecydowało o specyfice ich walki... Mieszkańcy wschodniego Kaukazu są zdominowani przez wywalczoną równość, a każdy ma takie same prawa i ten sam status społeczny.

Władza, jaką powierzają starostom plemiennym wybieranej rady, była ograniczona w czasie i zakresie… Czeczeni są pogodni i dowcipni. Oficerowie rosyjscy nazywają ich Francuzami Kaukazu”. (od autora – To prawda, sami Czeczeni – gdyby nazywali ich Francuzami – uznaliby to za zniewagę)

(Chantre Ernest. Recherches ant-tropologiques dans le Caucase. Paryż, - 1887. 4. 4. C. 104, no Sanders A. Kaukasien

„Na piechotę w górę Chanty-Argun” Z Itum-Kale w górę Chanty-Argun do miasta czcicieli słońca szliśmy przez prawie dwa dni.

76. Po 8 km spotkaliśmy wioskę Bichigi, prawie rodzinną farmę. W końcu koncepcja kołchozu w tych górach to czysta konwencja. A dziś Czeczen pozostaje panem swojego domu, stada, biznesu i oczywiście swojego życia… Tak jak dawniej,

77. wieki i tysiąclecia w tych górach, zawsze. Uroczysta gala rodzinna - wieża - jest mieszkaniem i fortyfikacjami na wypadek wojny i zemsty, a obok stodoły i budynki inwentarskie - nieco dalej - ogródki warzywne, a za majątkiem - pastwiska dla bydła i tereny łowieckie - to jest materialną bazą systemu plemiennego, czeczeńskiego komunizmu.

78. Dolina Chanty-Argun zamieniła się w wąski, zalesiony wąwóz, a droga stała się ścieżką wijącą się wzdłuż dna wąwozu, a następnie w górę, otwierającą góry dla oczu i dającą głowę czas na pytania i refleksje. Nie ma tu już rosyjskich fortec, tylko niedostępne góry i wieże.

79. Tak, oto kolejny - legendarny kamień Szamila. W najtrudniejszych momentach zmagań, pozornie pełnych porażek, Szamil ukrył się tutaj - i znów powstał jak Feniks z popiołów.

80. Ale teraz nie interesuje nas Szamil, ale pochodzenie czeczeńskiej nieustraszoności, osobista pogarda dla śmierci - z tak niesamowitą witalnością:

przez wieki, aby opierać się najazdom stepowym z Azji,
zużyje ćwierć wieku największe imperium pokój,
w naszych, już stalinowskich czasach, przejść podwójną katastrofę:
mężczyźni zostali zniszczeni na froncie przez Niemców,
kobiety i dzieci były przez nas eksmitowane do jałowej Azji.
- A jednak dorośnij cztery razy, broń swoich gór i obyczajów ...

81. A może tu wskazówka tkwi w kobiecie? Jak w Sparcie, gdzie źródłem odwagi mężczyzn była wymaganie matek i narzeczonych, a częste męskie zgony rekompensowane były częstymi narodzinami, wyczerpującymi owocami, heroiczną pracą macierzyńską….

138. Przejście do Inguszetii.
139. Cały następny dzień szliśmy górną drogą wzdłuż pól śnieżnych
140. Kaukaz na zachód, do główna rzeka inguski osioł,
141. Spotkanie w oddali stad owiec i pasących się krów.

142. Wczoraj, wychodząc z doliny Argun na przełęcz do Inguszetii, rozmawialiśmy z pasterzem Kostią na widok owiec pasących się na słonecznym zboczu. Zaprosił nas do spędzenia nocy w swojej budce przed przełęczą, ale spieszyliśmy się, żeby nie tracić czasu... Ale podczas wspinaczki na gorąco

143. stok podczas rozciągania podszedł do budki wieczorem zmęczony...
144. Costa był zaskoczony, kiedy wrócił późnym wieczorem. Dostałam ser, mięso, mąkę... no cóż, wszystko było tak jak powinno być. Kosta nie jest Czeczenem, pochodzi z Gruzji, tęskni za rodziną, jest chory.
145. Miękki, miły uśmiech, ładna buzia - osoba, którą rozumiemy ...

146. Czeczeni to inna sprawa. Widzieliśmy ich tylko z daleka i nie odważyliśmy się zakłócić ich dumnej samotności naszymi czczymi pytaniami.

147. Zbliżyli się i więcej rozmawiali z czeczeńskimi wieżami, tymi walącymi się rycerskimi, a raczej rodowymi zamkami, których bronili, lub z kolei zdobywali najodważniejsi mężczyźni świata na rzecz najbardziej bohaterskich kobiet.

148. Tak - niech się nie narodzi tchórz, ale w rezultacie rodzi się wielu odważnych ludzi.

166. Jasne jest oczywiście, że czeczeńska nieustraszoność ma swoje wady i zamienia się w okrucieństwo. Nie bez powodu samoidentyfikacja z wilczymi nawykami i esencją brzmi w nich tak nachalnie. Czasami staje się to przerażające, a także pamięta się starożytny Rzym (pijana wilczyca)

167. i spartańskie wilki, rabuś Wikingowie
168. A jednak, a jednak ...
A Grecy, Rzymianie i Wikingowie dali światu demokrację, prawo, wolność… A przyszły świat bez nich i czeczeńskiego doświadczenia jest niemożliwy…

169. Jeśli Lezgins wszelkimi sposobami nauczają przetrwania ludzi, to Czeczeni uczą nas osobistej śmierci w imię dobra wspólnego, w imię zachowania honoru i praw. Przetrwanie jest oczywiście niezbędne

170. ale nawet bez zachowania ludzkich cech świat zachoruje na śmierć i wkrótce umrze. Dlatego też musimy uczyć się od tego ludu!..."

V. i L. Sokirko. Wschodni Kaukaz. Część 4. Czeczeni. 1979

Prawa kunakry i gościnności przestrzegane są u tego ludu surowiej niż u innych górali. Kunak nie pozwoli, by jego przyjaciel był obrażany przez cały czas, gdy jest pod jego opieką, a jeśli z nim mieszka, chroni go przed nadchodzącym niebezpieczeństwem, nawet kosztem własnego życia.

Czeczeni są dobrymi strzelcami i mają dobrą broń. Walczą pieszo. Ich odwaga osiąga szał.

Nigdy się nie poddają, nawet jeśli jeden z nich pozostaje przeciwko dwudziestu, a ten, którego zaskoczy przypadek lub przeoczenie, jest w niełasce, podobnie jak jego rodzina.

Żadna Czeczenka nie wyjdzie za mąż za młodego mężczyznę, który nie brał udziału w nalotach lub okazał się tchórzem w każdej bitwie.

Wychowanie, styl życia i zarządzanie wewnętrzne Czeczenów są tym, czym powinni być wśród zdesperowanych ludzi.

Ale ludy kaukaskie, z całą różnorodnością ich historycznych losów i pochodzenia, mają jeszcze jedną wspólną cechę, szczególnie wyraźną wśród Czeczenów: głęboką wewnętrzną świadomość chwilowości tego, co się dzieje.

Żyjąc wśród ucieleśnienia wieczności - gór, czują czas nie jako ulotne chwile, ale jako nieskończoność bytu. Być może w tym tkwi sekret niesamowitej odwagi konfrontacji z malutką Czeczenią.

"Musieliśmy prowadzić najtrudniejszą wojnę w Czeczenii, porośniętej wiekowymi lasami. Czeczeni wybrali na miejsce spotkania Germenchuk, imam osobiście przyprowadził im na pomoc 6000 Lezginów.

Czeczeni zostali poproszeni o poddanie się.

Odpowiedzieli: „Nie chcemy litości, prosimy Rosjan o jedną przysługę – niech powiadomią nasze rodziny, że umarliśmy, tak jak żyliśmy – nie poddając się cudzej władzy”.

Następnie rozkazano zaatakować wieś ze wszystkich stron. Rozpoczęła się gorączkowa strzelanina, najbardziej wysunięte na zewnątrz chaty stanęły w płomieniach. Pierwsze pociski zapalające eksplodowały, a potem przestały pękać. Później nasi ludzie dowiedzieli się, że leżący na nich Czeczeni gasili rury, zanim ogień komunikował się prochem.

Powoli ogień ogarnął wszystkie domy. Czeczeni śpiewali umierającą pieśń.

Nagle z płonących sakli wyskoczyła ludzka postać, a na naszych ludzi rzucił się Czeczen ze sztyletem. Kozak Mozdok Atarschikov dźgnął go w klatkę piersiową. Ten wzór powtarzał się kilka razy.

6 Lezgins wyczołgał się z płonących ruin, cudem ocalając. Natychmiast zabrano ich do ubierania się. Ani jeden Czeczen nie poddał się żywy"

(Chichakova, „Szamil w Rosji i na Kaukazie”).

Chankala... Ta nazwa jest kojarzona z wąwozem od czasów starożytnych. W języku Czeczenów oznacza fortecę strażniczą. Z tym wiąże się wiele kart historii.

Tutaj znajdowała się duża osada Czeczeńsko-Aulska, która dała nazwę największemu z górskich ludów Kaukazu Północnego.

W XVII wieku u ujścia wąwozu Chankala na Vainakhów natknęły się hordy chana krymskiego, który zamierzał podpalić i mieczem spokojne górskie wioski. Spotkali się i całkowicie pokonali 80-tysięczną armię drapieżnej Hordy.

VB Vinogradov - Grzbietami wieków.

Podczas bitwy nad rzeką Sunzha 4 lipca 1785 r. gruziński książę P. Bagration, który walczył w ramach wojsk rosyjskich, został ranny i schwytany.

Podczas bitwy wykazał się odwagą i nie poddawał się, gdy wszyscy pobliscy żołnierze rzucili broń i podnieśli ręce. Przeniesienie desantu rosyjskiego przez Sunzha ugrzęzło i zakończyło się klęską wojsk rosyjskich.

Szabla została wytrącona z rąk rannego Bagrationa, przewrócona i związana. Po bitwie tradycyjnie odbywała się równorzędna wymiana jeńców lub okup, jeśli jedna ze stron nie miała kogo zmienić.

Po wymianie Dowództwo rosyjskie zaoferował dużą sumę pieniędzy za Bagration. Z przeciwległego czeczeńskiego wybrzeża Sunzha wypłynęła łódź z góralami.

Kiedy łódź zacumowała przy brzegu, gdzie znajdowały się królewskie bataliony, Czeczeni ostrożnie wynieśli Bagrationa z łodzi i położyli go na ziemi, już zabandażowanego przez czeczeńskich lekarzy. I bez słowa, nie patrząc na nikogo, wspięli się z powrotem do łodzi i zaczęli odpychać od brzegu.

"I pieniądze?" - rzucili się do nich zaskoczeni rosyjscy oficerowie, wyciągając torbę. Żaden z muridów się nie odwrócił. Tylko jeden Czeczen spojrzał na nich beznamiętnym spojrzeniem, powiedział coś po czeczeńsku i odwrócił się.

Górale w milczeniu przeprawili się przez rzekę i ukryli w zaroślach lasu.

„Co on powiedział” – czy funkcjonariusze zwrócili się do tłumacza Kumyka?

Tłumacz odpowiedział: „Nie sprzedajemy odważnych mężczyzn i nie kupujemy”

„Historia wojny i dominacji Rosjan na Kaukazie” N.F. Dubrovin. 1888

Urocza strona Czeczenów znajduje odzwierciedlenie w ich eposach i piosenkach. Słabe pod względem ilości słów, ale niezwykle obrazowy język tego plemienia, jakby stworzony, według znających się na rzeczy badaczy Andów, dla legendy i baśni, jednocześnie naiwny i pouczający.

Upokorzone przechwałki, ukarani zawistni ludzie i drapieżcy, triumf wielkodusznej, choć słabej, szacunek dla kobiety, która jest wybitną asystentką męża i towarzyszy - to korzenie sztuki ludowej w Czeczenii.

Dodaj do tego góralski dowcip, jego umiejętność żartowania i rozumienia dowcipu, wesołości, której nawet trudna sytuacja tego plemienia nie była w stanie opanować, a ty oczywiście z całym szacunkiem dla jednolitych moralistów zgodzisz się ze mną, że Czeczeni to naród jako naród, nie gorszy, a może lepszy od innych, którzy spośród siebie wyróżniają tak cnotliwych i bezlitosnych sędziów.

Wasilij Niemirowicz-Danczenko

„Jeśli chodzi o Czeczenów, to moim zdaniem w przeważającej części mają zwiększony potencjał odwagi, energii i umiłowania wolności.

Pod koniec pierwszej wojny czeczeńskiej pisałem w ówczesnej Nezavisimaya Gazeta, że ​​Czeczeni pod względem swoich cech, w tym danych intelektualnych, reprezentują pewną fluktuację pozytywnych właściwości.

Znam wielu Czeczenów inna pozycja i wieku, i zawsze zdumiewa mnie ich inteligencja, mądrość, opanowanie, wytrwałość.

Jednym ze składników wspomnianej fluktuacji wydaje mi się fakt, że Czeczeni, jako jedyni narody wśród narodów Imperium Rosyjskiego, nie mieli arystokracji, nigdy nie znali pańszczyzny i od około trzechsetlecie.

(Wadim Biełoserkowski, 22.02.2008)

Po zmiażdżeniu Francji w latach 1812-1814. po pokonaniu również potężnego Imperium Osmańskiego w 1829 r. Rosja zabrała się za Kaukazu.

Wśród nich największy opór stawiali Czeczeni. Byli gotowi umrzeć, ale nie rozstać się z wolnością. To święte uczucie jest do dziś podstawą czeczeńskiego charakteru etnicznego.

Teraz wiemy, że ich przodkowie byli zaangażowani w tworzenie cywilizacji ludzkiej, której głównym celem było Bliski Wschód. Hurryjczycy, Mittani i Urartu – to właśnie oni figurują w źródłach kultury czeczeńskiej.

Starożytne ludy stepów euroazjatyckich najwyraźniej również obejmowały swoich przodków, ponieważ istnieją ślady pokrewieństwa tych języków. Na przykład z Etruskami, a także ze Słowianami.

Tradycyjny światopogląd Czeczenów ujawnia pierwotny monoteizm, ideę jednego Boga.

System zjednoczonych teipów samorządowych przed wiekami ukształtował jeden organ Rady kraju. Pełnił funkcje jednolitego dowództwa wojskowego, tworzył public relations i pełnił funkcje państwowe.

Jedyne, czego mu brakowało do rangi państwa, to system penitencjarny, w tym więzienia.

Tak więc naród czeczeński żył przez wieki we własnym państwie. Zanim Rosja pojawiła się na Kaukazie, Czeczeni zakończyli swój antyfeudalny ruch. Ale porzucili funkcje państwa jako sposób na ludzkie współistnienie i samoobronę.

To właśnie ten naród zdołał w przeszłości przeprowadzić unikalny światowy eksperyment, aby osiągnąć demokratyczne społeczeństwo.

Charles William Rekherton

Oficjalna rosyjska historiografia skrzętnie ukrywa prawdziwą skalę strat poniesionych podczas agresywnych wojen podbojowych.

Oczywiście, gdyby Rosjanie wiedzieli, ile ich to kosztuje, nie angażowaliby się w różnego rodzaju przygody.

Na przykład, ile warta jest kampania księcia Woroncowa przeciwko Czeczenom w XIX wieku. Spośród 10 tysięcy Rosjan 7 zostało zniszczonych.

W drodze powrotnej do Rosji oficerowie pilnowali, by Woroncow się nie zastrzelił. W przeciwnym razie jeden z nich musiałby odpowiedzieć przed królem.

Woroncow nie miał nic do stracenia i pisał do cara w swoim raporcie o kolosalnym zwycięstwie Rosjan i miażdżącej porażce Czeczenów, za co otrzymał awans.

Najprawdopodobniej król i jego urzędnicy nie byli tak głupi, by uwierzyć w absurdalny raport. Ale jako powietrze potrzebne były zwycięstwa i podstawa do dalszej ekspansji na Kaukaz.

Po ukaraniu Woroncowa carowi trudniej będzie wysłać nowych rekrutów do rzeźni.

Wiedzą, jak cenić godność człowieka, ale w podnieceniu nawet największy człowiek może umrzeć z nimi za darmo.

Z pamiętnika rosyjskiego żołnierza, który był przetrzymywany przez Czeczenów przez dziesięć miesięcy podczas wojny kaukaskiej w XIX wieku.

Patrząc jednocześnie na Czeczena i naszego brata Vakhlaka, nasz sprawia wrażenie niezdarnego roślinożercy obok dostojnego i odważnego drapieżnika.

Czeczenka ma różnorodny strój jakiejś pantery lub lamparta, grację i elastyczność ruchów, straszliwą siłę, ucieleśnioną w eleganckich stalowych formach ...

To prawdziwa bestia, doskonale wyposażona we wszelką broń wojskową, ostre pazury, potężne zęby, skacząc jak guma, wymijająca jak guma, pędząca z szybkością błyskawicy, wyprzedzająca i miażdżąca z szybkością błyskawicy, natychmiast rozpalając taką złośliwość i gniew, że roślinożerca nigdy nie może animować. ox"

(EM Markov, „Eseje o Kaukazie”, Petersburg, 1875).

Równina, a właściwie pochyłe północne zbocza grzbietu kaukaskiego, porośnięte lasami i urodzajnymi dolinami, zamieszkiwane we wschodniej części przez plemię czeczeńskie, najbardziej wojownicze z plemion górskich, zawsze było sercem, spichlerzem i najpotężniejszy najem wrogiej nam koalicji gór.

Szamil, znając dobrze cenę tych podnóży i wybierając swoją rezydencję początkowo Dargo, a potem Vedeno, najwyraźniej starał się trzymać bliżej Czeczenii niż wszystkich swoich posiadłości.

Znaczenie tych pogórzy zrozumiał także Naczelny Wódz Książę Bariatynski, który wszystkie nasze ataki skoncentrował na ziemiach czeczeńskich, których upadkiem w kwietniu 1859 r. gęsto zaludniony Dagestan nie wytrzymał nawet pół roku, choć odpoczywało po naszych działaniach ofensywnych, które Dagestan powstrzymywał od 1849 roku.

(E. Selderetsky. Rozmowy o Kaukazie. Część 1, Berlin, 1870)

Tymczasem generał dywizji Grekow, korzystając z chwilowej ciszy, odbył kilka wypraw do Czeczenii zimą (1825), aby ukarać wioski, które zagarnęły zbiegłych Kabardów.

Nie można było życzyć Czeczenom gorszej pogody.

Od dnia wyjazdu z Groznego aż do jego powrotu zimno trwało dość mocno. Oprócz głębokiego śniegu w Czeczenii stale utrzymywały się mrozy od 8 do 12 stopni, w końcu 4 dniowy deszcz ze śniegiem pokrył drzewa i wszystkie rośliny lodem, pozbawił zwierzęta gospodarskie ostatnich środków do jedzenia, a siano pozostało albo we wsiach. lub na stepie.

Te dwie skrajności są wystarczająco silne, by zniewolić jakikolwiek inny naród, ale ledwo zdołały zachwiać kilkoma Czeczenami. Ich wytrwałość jest niesamowita. Oznacza to, że nie dokonali ekstradycji Kabardów.

(Dubrovin N.F. „Historia wojny i panowania”, t. VI, księga 1, Petersburg, 1888, s. 527) 1919.

Oficer turecki Huseyn Efendi, który z woli losu znalazł się wśród Czeczenów, nie krył zdumienia i podziwu.

„Górale, walcząc z Rosjanami, nieustannie stoją w bitwach” – pisał. - Brak pieniędzy, brak jedzenia, nic w sensie dosłownym.

Boję się Allaha, aby nie powiedzieć prawdy, że górale, zwłaszcza Szatojewcy, są dużo warci.

Nie boją się ani wroga, ani mrozu, ani biedy, na mój pierwszy klik ruszają na kampanię. Jeśli im nie podziękujemy, Allah im podziękuje.

Jestem Turkiem, ale oni są Czeczenami i stoją za wiarą. Będę szczery, nigdy czegoś takiego nie widziałem. Nigdy nie oderwę się od alpinistów.

Według legendy Szamil został zapytany, kto w imacie walczył lepiej niż wszystkie narody? Powiedział „Czeczeni”.

„A kto był najgorszy ze wszystkich” i odpowiedział „Czeczeni”, a kiedy jego rozmówca był zdumiony, imam wyjaśnił, „najlepsi z Czeczenów byli najlepsi ze wszystkich, a najgorsi z nich byli najgorszymi z cała reszta"

1918 Rosjanie, którzy wypędzili Czeczenów z Groznego, byli tam oblegani przez górali i ostrzeliwali okoliczne wsie z armat.

Wkrótce Czeczeniom udało się, po rozbrojeniu rosyjskiego garnizonu Vedeno, odebrać im 19 dział. Po przetransportowaniu tej broni do oblegających Groznego, Czeczeni wykorzystali ją wyłącznie po to, by zmusić Rosjan do nieniszczenia ich wiosek.

S. M. Kirow pisze: „Jeśli Czeczeni zdecydują się pozbyć Groznego, mogą to zrobić w kilka minut. Wystarczy, że wystrzelą kilka pocisków w zbiorniki z ropą i benzyną, a po Groznym pozostanie tylko popiół""

„Życie społeczne Czeczenów wyróżnia w swojej strukturze ten patriarchat i prostota, które odnajdujemy w społeczeństwach prymitywnych, których nowoczesność nie dotknęła jeszcze żadnego z jego różnych aspektów życia obywatelskiego.

Czeczeni nie mają tych podziałów klasowych, które składają się na charakter społeczeństw zorganizowanych w Europie.

Czeczeni w swoim błędnym kole tworzą klasę - wolni ludzie, a między nimi nie znajdujemy żadnych feudalnych przywilejów”

(AP Berzhe, „Czeczenia i Czeczeni”, Tyflis, 1859).

Stwierdzenia o Czeczenach w różnych
Czasy - część 5

W czasach zjednoczenia agnatycznego wizerunek mężczyzny wojownika, wojownika, obrońcy związku wznosi się do poziomu całościowego ideału ludowego, który odciska piętno na całym życiu we wszystkich jego przejawach.

Jak ten obraz miał być narysowany przed mentalnym spojrzeniem starożytnego górala kaukaskiego - możemy to sądzić po poglądach Czeczenów - ludu, na który czas i okoliczności mają bardzo słaby wpływ.

Zgodnie z tymi poglądami, prawdziwy wojownik musi przede wszystkim posiadać wszystkie właściwości i cechy wojownika heroicznej ery ludzkości;

musi być bardzo obojętny na życie,
nie kochaj spokoju i ciszy, ale wszelkiego rodzaju niebezpieczeństw i przeklinających niepokojów,
musi być odważny
niezłomnie stanowczy, cierpliwy i wytrzymały"

(N. Semenov, „Rdzenni mieszkańcy Kaukazu Północno-Wschodniego”, Petersburg, 1895).

Tak więc w jednej czeczeńskiej piosence śpiewa się:

Pasek na cienkim obozie
Zastępujesz go szarfą - podpowiada władza królewska.
Drobno skrojona tkanina czerkieska
Zmień się w szmaty - podpowiada władza królewska.

Twoja papakha z Astrachania
Zmień na czapkę - podpowiada władza królewska.
Pradawna stalowa broń
Zastąp gałązką - podpowiada ci królewska moc.

Zejdź z konia, który z tobą dorastał,
Stań na piechotę - mówi władza królewska.
Zabójcom twoich braci, którzy nie uznają Boga,
Zostań niewolnikiem i bądź cicho - mówi władza królewska.

Idź spać obok nich na wspólnym parkingu,
Jedz z jednej miski - królewska moc podpowiada...

„Czeczenka jest bardziej wolna niż wszystkie kobiety i dlatego bardziej uczciwa niż wszystkie”.

Gdyby nie było wśród nich powodów do walki, Czeczeni staliby się bardzo niebezpiecznymi sąsiadami i nie bez powodu odnosić się do nich, co Tukidydes powiedział o starożytnych Scytach:

„Nie ma ludzi w Europie ani w Azji, którzy mogliby się im oprzeć, gdyby ci ostatni zjednoczyli swoje siły”

(Johan Blaramberg, „Rękopis kaukaski”)

Przemysł Czeczenów. Według Marggrafa (O. V. Marggraf.

Esej o rękodziełach Sev. Kaukaz, 1882), Kozacy Terek kupowali od Czeczenów w Mozdoku, Groznym, Kizlyar (Buchna, założona przez Sharoytsy) i Chasav-Jurt (Chase Evla, założona przez Czeczenów) około 1700 Czerkiesów (nazwa rosyjska) rocznie i tyle samo czapek łącznie na kwotę 10 000 rubli.

Czeczeńskie ziarno żywiło się nie tylko sąsiednimi regionami, ale było eksportowane do Turcji i Iranu.

„Według oficjalnych danych ludność Czeczenii od 1847 do 1850 r. zmniejszyła się ponad dwukrotnie, a od 1860 r. do czasu rewolucji (tj. 1917 r.) - prawie czterokrotnie”, mówi Słownik Encyklopedyczny „Granat”

(t. 58, wyd. 7, Moskwa, OGIZ, 1940, s. 183).

Fakt, że przedwojenna liczba Czeczenów wynosiła półtora miliona osób, mówi A. Rogov

(czasopismo „Rewolucja i góral”, nr 6-7, s. 94).

Do końca wojny w 1861 r. pozostało tylko 140 tys. osób, a do 1867 r. - 116 tys.

(Volkova N. G. „Skład etniczny ludności Północnego Kaukazu w XIX wieku”. Moskwa, 1973, s. 120 - 121.)

O skali działań wojennych świadczy również liczba wojsk carskich skoncentrowanych na Kaukazie: od 250 tys. w połowie lat 40. do 300 tys. pod koniec lat 50.

(Pokrovsky M.N. „Dyplomacja i wojny carskiej Rosji w XIX wieku. M., 1923, s. 217 - 218).

Te oddziały na Kaukazie, jak zauważył feldmarszałek Bariatinsky w swoim raporcie dla Aleksandra II, były „niewątpliwie najlepszą połową sił rosyjskich”

(Sprawozdanie feldmarszałka A. I. Bariatinskiego za lata 1857 - 1859. Akta zebrane przez kaukaską ekspedycję archeologiczną, t. XII, Tyflis, 1904).

Dmitry Panin, potomek starożytnej rodziny szlacheckiej, jest rosyjskim naukowcem i filozofem religijnym, który spędził 16 lat w obozach stalinowskich.

W latach 70. na Zachodzie ukazała się jego książka „Łubianka – Ekibastuz”, która krytycy literaccy nazwany „fenomenem literatury rosyjskiej, równym „Zapiskom z domu umarłych” F. Dostojewskiego”.

Oto, co pisze w tej książce o Czeczenach:

„Najbardziej udana i dowcipna była ucieczka (z Obozu Specjalnego w Kazachstanie – WM) dwóch więźniów podczas silnej zamieci śnieżnej.

W ciągu dnia piętrzyły się zwoje sprasowanego śniegu, drut kolczasty okazał się zakryty, a więźniowie przechodzili po nim jak po moście. Wiatr dął im w plecy: rozpinali kurtki i podciągali je rękami jak żagle.

Mokry śnieg tworzy solidną drogę: podczas śnieżycy udało im się pokonać ponad dwieście kilometrów i dotrzeć do wioski. Tam układali szmaty z numerami i mieszali się z miejscową ludnością.

Mieli szczęście: byli Czeczenami; dali im gościnę. Czeczeni i Ingusze są blisko spokrewnionymi ludami kaukaskimi religii muzułmańskiej.

Ich przedstawiciele w zdecydowanej większości to ludzie zdecydowani i odważni.

Kiedy Niemcy zostali wypędzeni z Kaukazu, Stalin wysiedlił tę i inne mniejszości do Kazachstanu i Azji Środkowej. Ginęły dzieci, ludzie starsi i słabi, ale wielka upór i witalność pozwoliły Czeczenom stawić opór podczas barbarzyńskiego przesiedlenia.

Główną siłą Czeczenów była lojalność wobec ich religii. Próbowali osiedlać się w grupach, aw każdej wiosce najbardziej wykształceni z nich przyjmowali obowiązki mułły.

Próbowali rozwiązywać spory i kłótnie między sobą, nie doprowadzając ich do sądu sowieckiego; dziewczętom nie wolno było chodzić do szkoły, chłopcy chodzili do niej przez rok lub dwa, aby nauczyć się tylko pisać i czytać, a potem żadne grzywny nie pomogły.

Najprostszy protest biznesowy pomógł Czeczenom wygrać bitwę o swój naród. Dzieci wychowywały się w przekonania religijne aczkolwiek niezwykle uproszczonym, z szacunkiem dla rodziców, dla ich ludzi, dla ich obyczajów i nienawiści do bezbożnego sowieckiego kotła, w którym nie chcieli ugotować żadnej przynęty.

W tym samym czasie niezmiennie dochodziło do potyczek, dochodziło do protestów. Drobni sowieccy satrapowie wykonywali brudną robotę, a wielu Czeczenów padło za drutem kolczastym.

Mieliśmy też ze sobą rzetelnych, odważnych, zdecydowanych Czeczenów. Nie było wśród nich informatorów, a jeśli pojawili się, okazali się krótkotrwali.

Niejednokrotnie miałem okazję zweryfikować lojalność Vainakhów – muzułmanów. Kiedy byłem brygadzistą, wybrałem Idrisa na asystenta Inguszy i zawsze byłem spokojny, wiedząc, że tyły są niezawodnie chronione i brygada wykona każde zlecenie.

Organizator imprezy PGR, obawiając się o swoje życie, wynajął za duże pieniądze trzech Czeczenów jako swoich ochroniarzy. Wszystkim tamtejszym Czeczenom był obrzydliwy swoimi działaniami, ale gdy obiecali, dotrzymali słowa, a dzięki ich ochronie organizator imprezy pozostał cały i zdrowy.

Później, gdy byłem już wolny, wielokrotnie dawałem znajomym przykład Czeczenom i proponowałem, że nauczę się od nich sztuki obrony ich dzieci, chroniąc je przed zepsutym wpływem bezbożnego, pozbawionego zasad rządu.

To, co było tak proste i naturalne dla niepiśmiennych Vainakhów - muzułmanów, zostało zburzone pragnieniem wykształconych i na wpół wykształconych Rosjan sowieckich, aby koniecznie zapewnić wyższe wykształcenie swojemu z reguły jedynemu dziecku.

Zwykli ludzie, w obliczu kwestionowanego ateizmu i bezkrwawego, pokonanego, prawie wszędzie zamkniętego Kościoła, nie mogli sami bronić swoich dzieci.

O Czeczenach mówi encyklopedyczny słownik Brockhausa i Efrona, opublikowany w 1903 roku:

„Czeczeni są wysocy i dobrze zbudowani. Kobiety są piękne. ... Nieugiętość, odwaga, zręczność, wytrwałość, spokój w walce to cechy Czeczena, od dawna rozpoznawane przez wszystkich, nawet wrogów.

(Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona. 1903)

Mówiąc o Czeczenach, Brockhaus mówi również, że Czeczeni myślą o kradzieży:

„Największą zniewagą, jaką dziewczyna może wyrządzić facetowi, jest powiedzenie:„ Nie możesz nawet ukraść owcy.

Należy podkreślić, że Brockhaus nie raczył wyjaśnić lub nie rozumiał konkretnego źródła tej kradzieży, a więc po prostu zawiesza na Czeczenach etykietę, oskarżając ich o kradzież.

Tymczasem kradzież, o której mówi Brockhaus, dotyczy wyłącznie i tylko wroga, który jest z nimi w stanie wojny.

Znaczenie zniewagi w pytaniu polega na tym, że Czeczenka obraża Czeczena, który nie może czynić zła przeciw wrogowi narodu czeczeńskiego, nawet kradnąc barana, podczas gdy Czeczen musi w jakikolwiek sposób skrzywdzić swoich znienawidzonych wrogów - tych, którzy są w stanie wojny Czeczeni, nawet przez rabunek.

Na tym polega „kradzież”. W rzeczywistości to, co nazywa kradzieżą, było rabunkiem wyłącznie wojskowych i wojskowych fortyfikacji.

Cóż, jeśli mówimy o kradzieży wśród Czeczenów w ogóle jako takich, to Czeczeni skazani za kradzież od niepamiętnych czasów zostali wyrzuceni z ich grona, a winny mógł osiedlić się tylko tam, gdzie nie był znany, ponieważ wstyd z to jest przekazywane jego krewnym.

Na poparcie tego, co zostało powiedziane, przytaczamy słowa kapitana armii carskiej z XIX wieku I. I. Nordenstamma, którego w żaden sposób nie można posądzać o sympatię dla Czeczenów:

„Kradzież od wroga, zwłaszcza od niewiernych, uważana jest za śmiałą, wśród własnych kradzieży jest prawie niesłychana i uważana jest za haniebną…”

(I.I. Nordenstamm. „Opis Czeczenii z informacjami o charakterze etnograficznym i gospodarczym”. Materiały z historii Dagestanu i Czeczenii. 1940, s. 322.).

Stwierdzenia o Czeczenach w różnych
Czasy - część 6

Inteligencja rosyjska przywiązuje dużą wagę do narodów Północnego Kaukazu w swojej pracy - M.Yu. Lermontow, A.S. Puszkin, L.N. Tołstoj i inni.

Najlepsze napisane przez nich prace o Kaukazie dedykowane są Czeczeniom. Z głęboką sympatią i szacunkiem opisują życie i zwyczaje Czeczenów. Opisywali umiłowanie wolności, odwagę, oddanie i przyjaźń Czeczenów.

Nie musieli niczego wymyślać ani upiększać, po prostu stwierdzali fakty, a takimi cechami obdarzali bohaterów swoich dzieł.

Szlachta, która wyróżnia Czeczenów nawet w trudnych momentach ich życia, jest wyraźnie wyrażona w „Tazit” Puszkina, kiedy wychowany wśród Czeczenów Tazit odchodzi, pozostawiając przy życiu bratobójstwo wroga, ponieważ był nieuzbrojony i ranny.

„Zabójca był sam, ranny, nieuzbrojony”

(A.S. Puszkin. Kompletne. Prace zebrane. M., 1948. v.5. s.69. "Tazit".)

Zwyczaj gościnności jest szczególnie czczony przez Czeczenów. Gość (khasha) wśród Czeczenów jest uważany nie tylko za specjalnie zaproszonego gościa, ale także za każdego znajomego lub całkowicie nieznajomy który prosił o pójście do domu na odpoczynek, na noc, z prośbą o ochronę lub pomoc w czymś.

Czeczeńską gościnnością może cieszyć się osoba dowolnej rasy i religii. Im dalsza relacja z gościem, tym większa odpowiedzialność spoczywa na gospodarzu w odniesieniu do zapewnienia ochrony gościa.

A w wojnie rosyjsko-czeczeńskiej w latach 1994-96 bojownicy Czeczeńskiego Ruchu Oporu sami skontaktowali się z rodzicami schwytanych przez nich rosyjskich żołnierzy, którzy przybyli zabić Czeczenów i dali im żywcem synów.

Rodzice rosyjskich żołnierzy, którzy przybyli w poszukiwaniu schwytanych i zaginionych synów, zostali przyjęci przez Czeczenów w swoich domach, dano im nocleg, wyżywienie i nikomu nie przyszło do głowy, żeby wziąć za to jakąkolwiek zapłatę.

Prawo do posiadania domu, zgodnie ze zwyczajem Czeczenów, uważane jest za święte i nienaruszalne. Za zniewagę właściciela we własnym domu sprawca ponosi większą odpowiedzialność niż za podobną zniewagę wyrządzoną gdzie indziej.

Wejście do cudzego domu ma na celu uzyskanie zgody właściciela. Pozwolenie następuje natychmiast.

Dla Czeczenów uważa się za wielki wstyd dla domu, jeśli obcy, znajomy lub nieznajomy opuści próg domu, nie spotykając się z ciepłym przyjęciem. Tylko osoby, które mają z kimś wyniki krwi, ostrożnie podchodzą do zaproszenia nieznanego gościa do domu, bo boją się, że może okazać się ich wrogiem krwi.

Ktoś, kto choć raz odwiedził dom Czeczena, zgodnie ze zwyczajem, uważany jest za przyjaciela i sympatyka tego domu.

Jeśli zgodnie ze zwyczajem, jakiś gość lub gość jest do pewnego stopnia akceptowany jako prawdziwy przyjaciel, kunak, osoba, a nawet krewny, to zwyczaj wymaga od gościa jego własnego uczucia i lojalności wobec właściciela, którego odwiedził co najmniej raz i „chleb- sól”, którego skosztował.

„... dotykanie gościa w domu byłoby największa zbrodnia dlatego gość, na znak pełnomocnictwa wobec gospodarza, zsiadając z konia, zawsze oddaje broń, którą otrzymuje w momencie wyjazdu”

Pisze I.I. Nordenstamm, który w 1832 r. podczas kampanii wojskowej we wschodnim regionie Czeczenii zebrał informacje etnograficzne o Czeczenach.

„Czeczeni to subtelnie uprzejmi gospodarze i goście. ...Czeczeni wyróżniają się najbardziej serdeczną gościnnością. Każdy stara się otoczyć gościa tym zasiłkiem materialnym, którego on sam nie ma ani w coroczne wakacje, ani w uroczystych chwilach dla swojej rodziny.

(Dubrovin. „Historia wojny i dominacji Rosjan na Kaukazie.” 1871. t. 1. księga 1. s. 415.)

Jeśli ktoś obraża gościa, tym samym obraża gospodarza, a taka zniewaga jest postrzegana przez Czeczenów silniejsza niż osobista zniewaga.

W. Miller, A.P. Berger i inni badacze zauważają, że pogwałcenie zwyczaju gościnności uważane jest wśród Czeczenów za wielką zbrodnię. Całe społeczeństwo odwróciło się od sprawcy, pogardzano nim, przeklinano, aw szczególnie trudnych okolicznościach zostali całkowicie wyrzuceni ze swojego otoczenia.

„Poczucie gościnności zostało wchłonięte w krew i ciało każdego Czeczena. Wszystko dla gościa, kimkolwiek jest. Za ostatnie oszczędności Czeczen kupuje funt cukru i jedną ósmą herbaty i wcale ich nie używa, ale trzyma je specjalnie dla gościa.

Czeczen, gdy nie ma nic do poczęstowania gościa, czuje się ekstremalnie zakłopotany i prawie zhańbiony. Podczas pobytu gościa gospodarz odmawia osobistych wygód i kładzie go na swoim osobistym łóżku.

Eskortuje gościa, a jeśli ktoś po drodze (od niego) zostanie zabity, to wraz z bliskimi zamordowanego wypowiada zemstę na zabójcy.

(D. Szeripow. Esej o Czeczenii. (Krótka informacja etnograficzna). Grozny. 1926. s. 28.)

Istnieje wiele materiałów, które można znaleźć, w szczególności w Aktach gromadzonych przez Kaukaską Komisję Archeograficzną, udowadniających na przykład, jak rosyjscy żołnierze uciekli do Czeczenii podczas długiego okresu wojny kaukaskiej.

Uciekinierzy, mimo że przybyli na swoją ziemię wraz z wojną, zostali przyjęci przez Czeczenów z szacunkiem, zgodnie z czeczeńskim zwyczajem gościnności, a z tego, że tak zostali przyjęci, widać wyraźnie, jak trudne było to dla władze carskie miały zmusić Czeczenów do ekstradycji uciekinierów w celu odwetu.

Oferowali za nich dużo pieniędzy, w przeciwnym razie grozili zniszczeniem całej czeczeńskiej wsi, co czasem się przeprowadzało.

Szczegóły dotyczące powiązań kunaickich podczas wojny kaukaskiej można znaleźć również w relacjach współczesnych.

Na przykład cytuje N. Semenov jasne przykłady jak rosyjscy chłopi pańszczyźniani, żołnierze, Kozacy uciekali w góry. Zawsze „znajdowali schronienie i gościnność” wśród Czeczenów i żyli „całkiem dobrze” na wsiach Czeczenii.

(N. Semenov. „Rdzenni mieszkańcy Kaukazu Północno-Wschodniego”. Petersburg, 1895, s. 120.)

„Każdy dom ma specjalną część dla gości, która nazywa się Kunatsky, składa się z jednego lub więcej pokoi, w zależności od stanu właściciela, który jest bardzo czysty”

Ten sam Nordenstamm pisze (Materiały z dziejów Dagestanu i Czeczenii. 1940. s. 317.).

„Wspaniały Beybulat, burza z piorunami Kaukazu, przybyła do Arzrum z dwoma starostami czerkieskich wiosek, którzy byli oburzeni podczas ostatnich wojen. …

Jego przyjazd do Arzrum bardzo mnie ucieszył: był już moją gwarancją bezpiecznego przejścia przez góry do Kabardy.

(AS Puszkin. Op. vol. 5. M., 1960. s. 457.).

Te słowa Puszkina pokazują nam, że poeta znał obyczaje Czeczenów. Wiedział, że on, nawet będąc przypadkowym towarzyszem czeczeńskiego Taimi-Bibolta (Beibulat Taimiev), miał zagwarantowane bezpieczeństwo na tak niebezpiecznej drodze z Arzrum wzdłuż gruzińskiej drogi wojskowej, co świadczy o radości ze spotkania poety z Beibulatem.

L.N. Tołstoj, będąc w Czeczenii, zaprzyjaźnił się z Czeczenami Balta Isajew i Sado Misirbiev ze Starej-Jurty, później przemianowanej na Tołstoj-Jurtę. Pisarz tak mówił o swojej przyjaźni z Sado:

„Wiele razy udowadniał mi swoje oddanie, narażając swoje życie na niebezpieczeństwo przeze mnie, ale to nic dla niego nie znaczy, to dla niego zwyczaj i przyjemność”

(Kolekcja „Kaukaz i Tołstoj” pod redakcją Semenov.L.P.).

Jak wiecie, to znajomość czeczeńskiego stylu życia skłoniła wielkiego pisarza do przyjęcia islamu. A Lew Nikołajewicz doszedł do końca życia w drodze do Czeczenii, dokąd jechał i gdzie miał spędzić swoje ostatnie dni.

Wielu Czeczenów uważa ich za humanistów, a niektórzy uważają ich nawet za pierwszych czeczeńskich działaczy na rzecz praw człowieka. Powodem tego są opisy rosyjskich pisarzy w ich pracach cechy narodowe Czeczeni - odwaga, odwaga, męstwo, szlachetność.

Ale faktem jest, że ci pisarze niczego nie wymyślili, ale po prostu napisali prawdę.

Jednym z czynników określających cechy narodowego charakteru Czeczenów są czeczeńskie liryki społeczne i codzienne. Teksty społeczne zawierają tradycyjne pieśni Czeczenów, które służyły w świadomości społecznej do wyrażania wewnętrznego świata Czeczenów.

Pieśń czeczeńska wyraża bogactwo uczuć duszy ludowej z jej smutkami i radościami wywołanymi pewnymi wydarzeniami historycznymi, ciężkim życiem ludu, umiłowaniem przez Czeczenów wolności i nienawiścią do carskich kolonizatorów, którzy sprowadzili na niewolę i ucisk. Czeczeni.

Czeczeni nie mają i nie mieli podziału na klasy czy grupy społeczne: „Czeczeni nie mają i nigdy nie mieli własnych książąt, beków ani innych władców; wszyscy są równi…"

(Materiały dotyczące historii Dagestanu i Czeczenii. 1940. s. 323.)

Słynny kaukaski uczony A.P. Berger, opublikowany w 1859 roku w swojej książce „Czeczenia i Czeczeni” pisze:

„Nie ma prawie żadnej różnicy w sposobie życia między zamożnymi i biednymi Czeczenami: przewaga jednego nad drugim wyraża się częściowo w ubiorze, ale przede wszystkim w broni i koniach… Czeczeni w swoim błędnym kole tworzą ze sobą jedną klasę - ludzi wolnych i nie znajdujemy między nimi żadnych przywilejów feudalnych.

(A.P. Berge. „Czeczenia i Czeczeni”. Tyflis. 1859. s. 98-99.).

Niewolnictwo w jakiejkolwiek postaci i psychologia czeczeńska są nie do pogodzenia. W przeciwieństwie do innych, Czeczen bez wahania pójdzie na pewną śmierć, niż zgodzi się być niewolnikiem, bez względu na to, jak silny i niezliczony jest wróg.

Niewolnicy, a także tchórze, są traktowani przez Czeczenów jako nikczemne stworzenia. W leksykonie czeczeńskim niewolnik – szczekanie – jest największą zniewagą.

Widać to również w pracach M.Yu. Lermontow, gdy w „Zbiegu” matka porzuca syna, który „nie mógł umrzeć w chwale”:

„Na twój wstyd, uciekinier wolności,
nie zaciemniam starych lat,
Jesteś niewolnikiem i tchórzem - a nie moim synem! ... ”

(M.Yu. Lermontow, zebrane prace w 4 tomach, t.2. M., „ Fikcja”. 1964 strona 49.).

W swoim artykule Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) napisał:

„Od stulecia do stulecia potężne państwo rosyjskie poddaje naród czeczeński, jego dziedzictwo historyczne i kulturowe fizycznemu zniszczeniu – Rosja przez wiele stuleci prowadziła wojnę z Czeczenami, ale nigdy nie była w stanie ich ostatecznie pokonać”

Benckendorff opowiada niesamowity epizod:

„Pewnego dnia targowego doszło do kłótni między Czeczenami a Apsheronianami (żołnierzami pułku Apsheron. - Ya.G.), Kurinowie (żołnierze pułku Kurinsky. - Ya.G.) nie zawiodły weź w tym poważny udział.

Ale komu pomogli? Oczywiście nie dla ludu Absheron!

„Jak możemy nie chronić Czeczenów”, powiedzieli żołnierze Kura, „to są nasi bracia, walczymy z nimi od 20 lat!”

W czasie podboju Północnego Kaukazu Czeczeni słusznie byli uważani za najaktywniejszych i najsilniejszych przeciwników władzy carskiej.

Natarcie wojsk carskich na górali sprawiło, że zjednoczyli się do walki o swoją niepodległość, a w tej walce górali Czeczeni odegrali wybitną rolę, zaopatrując główne siły bojowe i żywność dla gazawatu (świętej wojny) „Czeczenia była spichlerz gazawatów”.

(TSB, Moskwa, 1934, s. 531)

Komisja rządowa, po przestudiowaniu kwestii rekrutacji ich do służby w armii rosyjskiej, w 1875 r. zgłoszone:

„” Czeczeni, najbardziej wojowniczy i niebezpieczni górale Północy. Kaukaz, to gotowi wojownicy…. Czeczeni dosłownie od dzieciństwo przyzwyczaić się do posługiwania się bronią. Strzelanie w nocy z ręki, na dźwięk, przy świetle, pokazuje wyraźną przewagę górali w tym nad wyszkolonymi Kozakami, a zwłaszcza żołnierzami”

Streszczenia raportów .... Machaczkała, 1989, s. 23

„Czeczeni są bardzo biedni, ale nigdy nie chodzą po jałmużnę, nie lubią prosić i to jest ich moralna wyższość nad góralami. Czeczeni w stosunku do swoich nigdy nie wydają rozkazów, ale mówią

""Byłbym potrzebował, chciałbym jeść, zrobię to, pójdę, dowiem się, czy Bóg zechce."

W lokalnym języku prawie nie ma przekleństw..."

S. Belyaev, pamiętnik żołnierza rosyjskiego, który przez dziesięć miesięcy był więźniem Czeczenów.

„” W okresie niepodległości Czeczeni, w przeciwieństwie do Czerkiesów, nie znali systemu feudalnego i podziałów klasowych. W ich niezależnych społecznościach, rządzonych przez zgromadzenia ludowe, wszyscy byli absolutnie równi. Wszyscy jesteśmy ogłowiami (tj. wolnymi, równymi), mówią teraz Czeczeni.

(Słownik encyklopedyczny F. A. Brockhausa, I. A. Efron. Vol. XXXVIII A, St. Petersburg, 1903)

Opisując sytuację na polu edukacji, wbrew imperialnym mitom o „ciemnych górali”, znany kaukaski uczony – carski generał PK Uslar napisał:

„Jeżeli edukację oceniać proporcjonalnie liczby szkół do masy ludności, to górale kaukascy wyprzedzają pod tym względem wiele narodów europejskich”.

Czeczeni to bez wątpienia najodważniejsi ludzie w Górach Wschodnich. Wędrówki po ich ziemiach zawsze kosztowały nas ogromne krwawe ofiary.

(NF Dubrovin, „Historia wojny i dominacji Rosjan na Kaukazie”)

W swoich przeprosinach za rosyjską kolonizację Kaukazu Aleksander Kaspari tak opisuje Czeczenów:

„Wychowanie Czeczena opiera się na posłuszeństwie, na umiejętności powściągania swoich uczuć we właściwych granicach, z drugiej strony daje mu pełną swobodę rozwoju indywidualne umiejętności jak mu się podoba.

Konsekwencją tego było to, że Czeczeni są bardzo bystrzy, zręczni i zaradni.

Mimo szacunku dla utytułowanych osób i starszych Czeczeni nigdy nie osiągają poziomu służalczości i służalczości, a jeśli niektórzy autorzy im o to zarzucają, to świadczy to o ich małej znajomości czeczeńskiego charakteru.

To nie jest powtórzenie powyższego stwierdzenia. Powyższe stwierdzenie Bergera i to stwierdzenie Caspari, chociaż są w połowie podobne.

„Czeczeni, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, są niezwykle pięknymi ludźmi z wyglądu. Są wysocy, bardzo szczupli, ich fizjonomia, zwłaszcza oczy, są wyraziste; Czeczeni są zwinni i zręczni w swoich ruchach; z natury wszyscy są bardzo wrażliwi, pogodni i bardzo dowcipni, za co nazywani są „Francuzami” Kaukazu, ale jednocześnie podejrzliwi i mściwi. Jednocześnie Czeczeni są nieugięci, niezwykle wytrzymali, odważni w ataku, obronie i pościgu”

(Kaspari A.A. „Podbity Kaukaz”, kn-1, s. 100-101.120, załącznik do czasopisma Rodina, M. 1904).

Niestety, kwestie etnogenezy Vainakhów nie były przedmiotem specjalnych badań historyków. Historycy, językoznawcy, archeolodzy tylko incydentalnie dotykają w swoich pismach pochodzenia Wajnachów jako grupy etnicznej i być może zabroniono im pisania Prawdy o Czeczenach, gdyż zaszczepiłoby to umiłowanie wyzyskiwanych narodów do wolności i równości.

Oryginalne cechy tkwiące w Czeczenach, ich sposób życia, kultura tylko w niewielkim stopniu służyły jako przedmiot rozgłosu.

Nie da się obejść pobożności i odwagi czeczeńskich kobiet, nie wspominając o tym na wielu przykładach.

W 1944 roku, 23 lutego, podczas wysiedlenia Czeczenów, w ten tragiczny dzień, kiedy wszyscy od młodych do starych ogłoszeni wrogami ojczyzny, załadowani na Studebakerów, zostali wywiezieni z rodzinnych wiosek, nie pozwalając im nawet na weź jedzenie i ubrania.

Ludzi strzelano nie tylko za najmniejsze nieposłuszeństwo, ale nawet za gniewne spojrzenie na trwające ludobójstwo. W tym strasznym dniu wydawałoby się, że nie można myśleć o niczym innym.

Czeczenka, której żołnierz Armii Czerwonej rozdarł brzuch, próbując rękami powstrzymać wypadanie wnętrzności, krzyknęła do szwagra, który chciał jej pomóc: „Nie wchodź do domu, ja można zobaczyć wstydliwe miejsca!”.

Taki jest moralny obraz czeczeńskich kobiet.

Znany historyk językoznawca Joseph Karst twierdzi, że Czeczeni, ostro oddzieleni od innych górskich ludów Kaukazu pochodzeniem i językiem, są pozostałością po wielkich starożytni ludzie, którego ślady utrwalane są na wielu obszarach Bliskiego Wschodu, aż po granice Egiptu.

I. Karst w swojej innej pracy nazwał język czeczeński północnym potomkiem prajęzyka, uznając język Czeczenów, a także samych Czeczenów za pozostałość po najstarszych pierwotnych ludach.

Położona na prawym brzegu rzeki Terek czeczeńska wieś Dadi-Jurt została zmieciona z powierzchni ziemi w 1818 roku na rozkaz wicekróla cara na Kaukazie generała Jermołowa.

Przed rozpoczęciem bitwy parlamentarzyści zaapelowali do dowództwa wojsk carskich o uwolnienie ze wsi kobiet, dzieci i starców. Ale oficerowie carscy powiedzieli, że prokonsul Jermołow kazał ukarać całą wieś.

„W takim razie spójrz, jak Czeczeni mogą zginąć w bitwie”, otrzymali odpowiedź od czeczeńskich parlamentarzystów.

Cała wieś walczyła - kobiety, dzieci i starcy pomagali mężczyznom. Ktoś pomagał, jak mógł, ktoś ładował broń, ktoś opatrywał rany, ktoś stał obok mężczyzn.

Kiedy Czeczeniom zabrakło prochu i kul, a wojska carskie, zrównawszy wieś z ziemią wstępnym bombardowaniem, weszli do niej, Czeczeni, którzy wyszli spod schronów, wydobyli z pochwy sztylety, rzucili się do wściekłej ręki atak z ręki.

Rosyjscy żołnierze - weterani wojny kaukaskiej zeznali, że nigdy nie widzieli tak zaciętej bitwy.

Po zakończeniu bitwy schwytano kilkanaście czeczeńskich kobiet. Kiedy były transportowane na lewy brzeg Tereku, Czeczenki, po tym, jak powiedziały przyjacielowi do przyjaciela: „Nie pozwolimy tym giaurom deptać Honoru naszych ludzi”, i zabierając po jednej eskorcie kozackiej, rzuciły się do burzliwa rzeka.

Słyszałem od starych ludzi, że byli świadkami jako Kozacy, przechodząc przez pustkowia, na których kiedyś znajdowała się wioska Dadi-Yurt, zsiadali z koni i zdjęli kapelusze.

W domu na obrzeżach osady, w pobliżu której doszło do incydentu, wszystkie kobiety i dzieci, które tam były, położyły się na podłodze, czekając na zakończenie ostrzału.

W kanonadzie wybuchów granatów z podlufowych granatników, wybuchów z automatów i karabinów maszynowych, rozbijania szyb i uderzania kulami w ściany, starsza Czeczenka powiedziała do swojej siostrzenicy, leżąc na podłodze z ugiętymi kolanami: „Połóż się prosto! Jeśli zginiesz leżąc w tej pozycji, będziesz wyglądać nieprzyzwoitie.

Rzeczywiście, te cechy są nieodłączne tylko Czeczenom, nic więc dziwnego, że nazywano ich „Francuzami” Kaukazu, choć szczerze mówiąc, gdyby Czeczenowi powiedziano, że jest Francuzem, przyjąłby to jako obelga.

Takie zjawisko o charakterze narodowym trudno znaleźć gdziekolwiek poza Czeczenami.

Tego ducha, niepokornego i nie złamanego nawet przez samego Stalina, kiedy wszyscy wokół poddali się losowi, zaskoczył dawny dysydent Aleksander Sołżenicyn, który pisał o tym w swoim Archipelagu Gułag.

„Ale był jeden naród, który wcale nie uległ psychologii pokory – nie samotnicy, nie buntownicy, ale cały naród jako całość. To są Czeczeni.

Widzieliśmy już, jak traktowali obozowych uciekinierów. Razem starali się wesprzeć powstanie Kengir z całego wygnania Dzhezkazgan.

Powiedziałbym, że ze wszystkich specjalnych osadników, jedyni Czeczeni okazali się duchowymi skazańcami. Kiedy kiedyś zostali zdradziecko wyciągnięci ze swojego miejsca, nie wierzyli już w nic.

Zbudowali dla siebie sakli - niskie, ciemne, nędzne, tak że nawet przy kopaniu wydaje się, że się rozpadają. I cała ich ekonomia na uchodźstwie była taka sama - na ten jeden dzień, w tym miesiącu, w tym roku, bez rybołowa, rezerwy, odległego zamiaru.

Jedli, pili, młodzi też się ubierali. Minęły lata - a nie mieli nic tak dobrze, jak na początku. Żaden Czeczen nigdzie nie próbował zadowolić ani zadowolić władz - ale zawsze są z niego dumni, a nawet otwarcie wrogo nastawieni.

Pogardzając prawami powszechnej edukacji i tymi szkolnymi naukami państwowymi, nie pozwalali swoim córkom chodzić do szkoły, żeby ich tam nie zepsuć, i nie wszystkich chłopców. Nie wysyłali swoich kobiet do kołchozu. A oni sami nie garbili się na polach kołchozów.

Przede wszystkim starali się o pracę jako kierowcy: dbanie o silnik nie jest upokarzające, w ciągłym ruchu samochodu znajdowali nasycenie swoją dzhigitową pasją, w możliwościach szofera - pasją złodziei. Jednak bezpośrednio zaspokoili również tę ostatnią pasję.

Przynieśli pojęcie „skradziony”, „oczyszczony” do spokojnego, uczciwego uśpionego Kazachstanu. Mogli ukraść bydło, obrabować dom, a czasem po prostu siłą go zabrać.

Miejscowi i ci zesłańcy, którzy tak łatwo podporządkowali się władzom, uważali niemal za tę samą rasę. Szanowali tylko buntowników. I co za cud – wszyscy się ich bali.

Nikt nie mógł ich powstrzymać przed takim życiem. A rząd, który przez trzydzieści lat był właścicielem tego kraju, nie mógł ich zmusić do przestrzegania ich praw. Jak to się stało?

Oto przypadek, w którym być może udało się znaleźć wyjaśnienie.

W szkole Kok-Terek młody Czeczen Abdul Khudaev uczył się ze mną w 9 klasie. Nie wywoływał ciepłych uczuć i nie próbował ich wywoływać, jakby bał się pochylić, by być miłym, ale zawsze był zdecydowanie oschły, bardzo dumny i okrutny.

Ale nie można było nie docenić jego jasnego, wyraźnego umysłu. W matematyce, w fizyce nigdy nie zatrzymywał się na tym samym poziomie co jego towarzysze, ale zawsze sięgał głęboko i zadawał pytania wynikające z niestrudzonego poszukiwania esencji.

Jak wszystkie dzieci osadników, był nieuchronnie obejmowany w szkole przez tak zwaną publiczność, czyli najpierw przez organizację pionierską, potem przez Komsomoł, komitety akademickie, gazety ścienne, edukację, rozmowy - to duchowe czesne, które Czeczeni tak niechętnie płacili.

Abdul mieszkał ze swoją starą matką. Żaden z ich bliskich nie przeżył, istniał tylko starszy brat Abdul, który od dłuższego czasu był rażący, nie po raz pierwszy już w obozie za kradzież i morderstwo, ale za każdym razem szybko wyjeżdżał tam albo na mocy amnestii, albo przez przesunięcia.

Pewnego dnia pojawił się w Kok-Terek, przez dwa dni pił bez przebudzenia, pokłócił się z jakimś miejscowym Czeczenem, chwycił za nóż i rzucił się za nim.

Drogę zagrodziła mu obca, stara Czeczenka: rozłożyła ręce, żeby się zatrzymać. Gdyby postępował zgodnie z czeczeńskim prawem, powinien był upuścić nóż i powstrzymać prześladowania.

Ale nie był już Czeczenem tylko złodziejem - machnął nożem i dźgnął niewinną staruszkę.

Wtedy w jego pijanej głowie weszło to, co na niego czekało zgodnie z czeczeńskim prawem. Pospieszył do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, otworzył się w morderstwie i dobrowolnie został osadzony w więzieniu.

Ukrył się, ale jego młodszy brat Abdul, matka i inny stary Czeczen z ich rodziny, wujek Abdula, pozostali.

Wiadomość o morderstwie natychmiast rozeszła się po czeczeńskim regionie Kok-Terek - a cała trójka pozostałych Chudajewów zebrała się w swoim domu, zaopatrzyła się w żywność, wodę, zablokowała okno, weszła na pokład drzwi, ukryła się jak w fortecy.

Czeczeni z rodziny zamordowanej kobiety musieli teraz zemścić się na kimś z rodziny Chudajewów. Dopóki krew Chudajewów nie została przelana za ich krew, nie byli godni tytułu ludu. I zaczęło się oblężenie domu Chudajewów.

Abdul nie chodził do szkoły – cały Kok-Terek i cała szkoła wiedzieli dlaczego.

Starszemu uczniowi naszej szkoły, członkowi Komsomołu, znakomitemu uczniowi, co minutę grożono śmiercią od noża - może teraz, gdy siedzą przy biurkach przy dzwonku, albo teraz, gdy nauczycielka literatury mówi o socjalizmie humanizm.

Wszyscy wiedzieli, wszyscy o tym pamiętali, rozmawiali o tym tylko w przerwach - i wszyscy spuszczali oczy.

Ani partia, ani komsomolska organizacja szkoły, ani dyrektor, ani dyrektor, ani Okręgowy ONO - nikt nie poszedł ratować Chudajewa, nikt nawet nie zbliżał się do jego obleganego domu w Czeczenii, brzęczącego jak ul.

Tak, gdyby tylko oni! - ale przed tchnieniem krwawej waśni takie groźne partie dla nas i komitetu powiatowego, i komitetu wykonawczego powiatu, i MSW z biurem komendanta i policją za ich glinianymi ścianami wciąż tchórzliwie zamarły.

Barbarzyńskie dzikie stare prawo umarło - i od razu okazało się, że w Kok-Terek nie ma władzy sowieckiej.

Jej ręka nie była zbyt wyciągnięta z regionalnego centrum Dzhambul, ponieważ przez trzy dni samolot z wojskami nie przybył stamtąd i nie otrzymano ani jednej decydującej instrukcji, z wyjątkiem rozkazu obrony więzienia siłami gotówkowymi.

Tak się okazało dla Czeczenów i dla nas wszystkich - czym jest władza na ziemi, a co mirażem.

I tylko czeczeńscy starzy ludzie wykazali się rozsądkiem! Raz poszli do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych - i poprosili o oddanie im starszego Chudajewa do odwetu. Ministerstwo Spraw Wewnętrznych z obawy odmówiło.

Po raz drugi przyszli do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych - i poprosili o zorganizowanie publicznego procesu i zastrzelenie Chudajewa w ich obecności. Potem obiecali krwawa kłótnia usunięty z Khudaevów. Nie można było wymyślić bardziej rozsądnego kompromisu.

Ale jak to jest sąd publiczny? Ale jak to jest - celowo obiecana i publiczna egzekucja? W końcu nie jest polityczny, jest złodziejem, jest bliski społecznie.

Możesz deptać prawa pięćdziesiątego ósmego, ale nie wielokrotnego zabójcę.

Poprosiliśmy o teren - przyszła odmowa. „Wtedy za godzinę zabiją młodszego Chudajewa!” wyjaśnili starzy ludzie.

Urzędnicy MSW wzruszyli ramionami: nie mogło ich to dotyczyć. Zbrodnia, która jeszcze nie została popełniona, nie mogła być przez nich uznana.

A jednak dotknął jakiś trend XX wieku ... nie Ministerstwo Spraw Wewnętrznych, nie - zatwardziałe stare czeczeńskie serca! Nadal nie kazali mścicielom - zemścić się!

Wysłali telegram do Ałma-Aty. Stamtąd pospiesznie przybyli inni starzy ludzie, najbardziej szanowani ze wszystkich ludzi. Zebrał radę starszych.

Starszy Chudajew został przeklęty i skazany na śmierć, gdziekolwiek na ziemi spotkał czeczeński nóż. Resztę Chudajewów wezwano i powiedziano: „Idź. Nie zostaniesz dotknięty."

Abdul wziął książki i poszedł do szkoły. I z obłudnymi uśmiechami spotkali go tam organizator imprezy i organizator Komsomola. A na kolejnych rozmowach i lekcjach znowu nucili mu o komunistycznej świadomości, nie wspominając niefortunnego incydentu.

Na pociemniałej twarzy Abdula nie drgnął ani jeden mięsień. Po raz kolejny zdał sobie sprawę, że na ziemi istnieje główna siła: krwawa wojna.

My, Europejczycy, w naszych książkach i szkołach czytamy i wypowiadamy tylko aroganckie słowa pogardy dla tego dzikiego prawa, dla tej bezsensownej okrutnej masakry. Ale ta masakra, jak się wydaje, nie jest tak bezsensowna: nie powstrzymuje ona narodów górskich, ale je wzmacnia.

Niewiele ofiar pada zgodnie z prawem krwawej waśni - ale jaki strach niesie ze sobą wszystko wokół!

Mając to prawo na uwadze, jaki góral ośmieliłby się obrazić drugiego tak, jak my znieważamy się nawzajem z pijaństwa, z rozwiązłości, z kaprysu?

A tym bardziej, jaki nie-Czeczen odważyłby się skontaktować z Czeczenem i powiedzieć, że jest złodziejem? Czy jest niegrzeczny? Albo że wspina się poza kolejnością? W końcu odpowiedzią może nie być słowo, nie przekleństwo, ale dźgnięcie nożem w bok!

A nawet jeśli złapiesz nóż (ale nie masz go przy sobie, cywilizowany), nie odpłacisz się ciosem za cios: w końcu cała twoja rodzina wpadnie pod nóż!

Czeczeni chodzą po kazachskiej ziemi z zuchwałymi oczami, popychając ramiona – a „właściciele kraju” i niewłaściciele z szacunkiem odsuwają się na bok.

Krwawa waśń promieniuje polem strachu - i tym samym wzmacnia swój mały górski naród.

I skończę przysłowia o Czeczenach
słynne wersety z „Ismaila Beya” Lermontowa

A plemiona tych wąwozów są dzikie,
Ich Bogiem jest wolność, ich prawem jest wojna,

Rosną wśród tajnych rabunków,
Czyny okrutne i czyny nadzwyczajne;

Tam w kolebce pieśni matek
Przerażają rosyjskie imię dzieci;

Tam nie jest przestępstwem uderzenie wroga;
Tam przyjaźń jest prawdziwa, ale zemsta jest bardziej prawdziwa;

Tam na dobre - dobre, a krew - na krew,
A nienawiść jest niezmierzona, jak miłość.

Prawda o Czeczenach – „prawdziwych ludziach” i „niezwyciężonych wojownikach”

Ani jedna strona nie zabrała tego mojego artykułu, nawet najbardziej odmrożone zasoby przysłały mi nie. Jeden mężczyzna powiedział nawet: „Oszalałeś? Z powodu tego tekstu może wybuchnąć wojna”. No fajnie – pierwszy zakazany artykuł w mojej karierze.

3 lutego, podobnie jak większość męskiej populacji Rosji, wzniosłem kilka toastów za obrońców Ojczyzny. Wypiłem te kieliszki sam, ale z głębi serca, gratulując w myślach wszystkim żołnierzom, którzy bronili Ojczyzny. A większość dnia spędziłem przed ekranem telewizora, klikając w pilota. 70% audycji świątecznych poświęcono Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, 10% Afganistanowi i 20% Czeczenii. Patrząc na martwe, brodate twarze czeczeńskich bandytów i ruiny Groznego, pomyślałem: dlaczego ta Czeczenia stała się takim cierniem w łapie rosyjskiego niedźwiedzia, dlaczego nie została zabita w ciągu kilku dni jak karaluch?

Są dla mnie dwa powody. Najpierw przez i przez skorumpowany szczyt armia rosyjska, który w latach kampanii czeczeńskich szukał osobistych korzyści i nie działał w interesie kraju. Po drugie, brak wszystkich ludzkich cech wśród czeczeńskich milicji - nie będę ich nazywał bojownikami: dla mnie jest to gatunek filmowy, poza tym takie słowo oznacza przynajmniej jakiś rodzaj szlachty. Połączenie tych dwóch czynników doprowadziło do tego, że w Czeczenii zginęło zbyt wielu Rosjan na taką antyterrorystyczną operację Rosjan. Żołnierze pierwszoroczni poszli walczyć w góry, nie wiedzieli, jak prawidłowo trzymać karabin maszynowy. Czeczeni, prowadzeni przez najemników, ostrzeliwali te bezbronne cele i zaczęli uważać się za najlepszych wojowników na świecie. Ich zdaniem Vainakhs = terminatorzy. I to pomimo tego, że Czeczenia została rozbita kamień po kamieniu, a część ludności nie została zniszczona tylko dlatego, że Rosja jest cywilizowanym krajem chrześcijańskim.

W końcu kim są Czeczeni i dlaczego zawsze stanowili problem dla Rosji. Tutaj nie można obejść się bez pobieżnej dygresji w historię.

Historia nie zna dokładnego pochodzenia plemion Proto-Vainakh. Pierwszy źródło pisane o starożytnym okresie w historii Wajnachów jest dziełem wybitnego ormiańskiego naukowca i encyklopedysty z VI wieku. Anania Shirakatsi „Geografia Armenii”. Wspomina tam własne imię Czeczenów „Nochchamaci” – ludzi mówiących po czeczeńsku: „Nachchamateanie (Naksamatowie) i inne plemię mieszkają u ujścia rzeki Tanais”. Skąd pochodzą, nie jest dla nas ważne. Liczy się ich styl życia. Nokhchi od zawsze przyprawiało sąsiadów o ból głowy. Podczas gdy inne plemiona zajmowały się hodowlą bydła lub rolnictwem, starożytni Czeczeni nie uznawali pracy jako takiej i handlowali rabunkami i kradzieżą koni.

Historia konfrontacji rosyjsko-czeczeńskiej sięga końca XVII - początku XVIII wieku, kiedy Rosja prowadziła wiele długich i upartych wojen z Turcją, Persją i Chanem Krymskim. Kaukaski grzbiet był naturalną barierą między Rosją a jej wrogami, więc strategicznie ważne było dla Imperium utrzymanie go pod kontrolą. W tym czasie zaczęli atakować górale. Jednym z pierwszych udokumentowanych faktów ataku na wojska rosyjskie jest atak Czeczenów w 1732 r. na rosyjski batalion przechodzący z Dagestanu do Stawropola. W latach 1785-1791 bandy Czeczenów podstępnie (inaczej nie mogły) atakować rosyjskich rolników, którzy zagospodarowali tereny obecnego terytorium Stawropola. Pod koniec zwycięskiej wojny z Napoleonem Aleksander I rozpoczął serię wojen kaukaskich. Do tego kroku przyczyniły się ciągłe napady czeczeńskie, rabunki, masowe kradzieże bydła, handel niewolnikami i ataki na garnizony wojskowe. Wojny te trwały do ​​1864 r., a największy rozmach nabrały w 1834 r., kiedy na czele zbuntowanych górali stanął imam Szamil.

Nawiasem mówiąc, ta postać jest teraz przykładem dla każdego Czeczena. O wrogu Rosji, na którego sumieniu przelano więcej niż jeden litr prawosławnej krwi, w dzisiejszych czasach młode czeczeńskie gwiazdy pop śpiewają piosenki.

Szamil został złapany i zniszczony. Razem z nim pozwolono zmarnować wielu zbuntowanych imamów. Kiedy feldmarszałek Paskiewicz przejął stery wojska, nasza armia zastosowała taktykę „spalonej ziemi” – zbuntowane wsie zostały doszczętnie zniszczone, a ludność doszczętnie zniszczona. Nie było innego wyjścia - tylko to pomogło przełamać opór Czeczenów. Jednak pojedyncze ataki bandytów obserwowano aż do rewolucji 1917 roku. Cóż, „nohcho” nie może inaczej żyć.

Dlaczego trwały tak długo? Może dlatego, że są silni, odważni i sprytni? Odpowiedź na to pytanie da następujący fakt historyczny - już czasy wojna domowa.

Anton Iwanowicz Denikin, jeden z głównych przywódców biały ruch- był pod dowództwem tzw. Dzikiej Dywizji, utworzonej z Czeczenów i Inguszy. „Dzicy” poszli z nim walczyć, sądząc, że w ten sposób przeciwstawią się Imperium Rosyjskiemu. We wspomnieniach pewnej osoby o znaczącym nazwisku Breshko-Breshkovsky wspomniano o męstwie i niezwyciężoności tego podziału. Na przykład podczas I wojny światowej wszyscy pokazali się jako John Rimbaud. W historii nie ma informacji o tożsamości tego Breshko-Breshkovsky'ego, ale jego mit o Dzikim Podziale pozostał.

W 1919 Denikin wysłał tych „terminatorów” pod przywództwem generała Revishina na Ukrainę, aby stłumili powstanie Machno. Dzika dywizja kawalerii, wzmocniona kilkoma maszerowymi szwadronami i artylerią, znajdowała się na drugim szczeblu grupy uderzeniowej. Przemieszczając się przez terytorium Ukrainy, naprawdę zmuszali się do strachu – rabowali miejscową ludność, gwałcili kobiety, mordowali dorosłych i dzieci.

I w pierwszej prawdziwej bitwie „armia” czeczeńsko-inguska została praktycznie zniszczona. W tej bitwie przeciwnicy wielokrotnie spotykali się w walce wręcz, a pod koniec bitwy machnowcy wystrzelili z taczkowych karabinów maszynowych kilka rodzimych szwadronów. „Dzika Dywizja” straciła ponad tysiąc żołnierzy, a buntownicy machnowców – około czterdziestu. Oto jak naoczni świadkowie tamtych wydarzeń opisali klęskę Czeczenów:

- „jednym uderzeniem ścięto głowę, szyję i połowę tułowia lub ścięto połowę głowy tak dokładnie, jak krojono arbuza”.

- „Rany Czeczenów były w większości śmiertelne. Ja sam widziałem posiekane czaszki, widziałem gładko odcięte ramię, ramię podcięte do 3 lub 4 żebra - tak ciąć mogli tylko dobrze wyszkoleni żołnierze kawalerii.

Następnie pozostali przy życiu Czeczeni kategorycznie stwierdzili, że nie chcą już walczyć, arbitralnie porzucili swoje stanowiska i armię Denikina i udali się na swoje miejsce na Kaukazie. Generał Revishin zdołał później stworzyć kolejną Dziką Dywizję, ale nie było w niej cienia dyscypliny - był tylko jeden prymitywny rabunek - główne rzemiosło Czeczenów od stulecia do wieku. Zespół został nazwany Kawalerią Czeczeńską i przeniesiony na Krym. To, co tam robili, znakomicie i zwięźle opisał generał Slashchev-Krymsky:

- „Wspaniali rabusie z tyłu, ci alpiniści z czerwonego nalotu na początku lutego na Tyup-Dzhankoy spali wspaniale, a potem równie wspaniale uciekli, pozostawiając wszystkie sześć dział. Czerwonych było tak mało, że kontratak, który przeprowadziłem, nawet ich nie dogonił, ale znalazł tylko działa, które wpadły na lód. Szczególnie żal mi było dwóch płuc: zamki i panoramy porwały czerwienie, a trupy dział pozostały.

A oficer Dzikiej Dywizji Dmitrij de Witte podsumował czeczeńskie „wyczyny” czasów wojny domowej.

„Proporcja Czeczena jako wojownika jest niewielka; z natury jest abrekowym rabusiem, a ponadto nie należy do odważnych: zawsze planuje dla siebie słabą ofiarę, a w przypadku zwycięstwa nad nią staje się okrutny do granic sadyzmu. W walce jego jedyną motywacją jest pragnienie rabunku, a także poczucie zwierzęcego strachu przed oficerem. Nie znoszą upartej i długotrwałej walki, zwłaszcza na piechotę, i łatwo, jak każdy dziki człowiek, wpadają w panikę przy najmniejszej porażce. Po około rocznej służbie wśród Czeczenów i odwiedzeniu ich w rodowisko domowe w aulach myślę, że nie pomylę się twierdząc, że wszystkie piękne i szlachetne obyczaje Kaukazu i adaty starożytności zostały stworzone nie przez nich i nie dla nich, ale, oczywiście, przez bardziej kulturalne i utalentowane plemiona.

Pod reżimem sowieckim Czeczenia otrzymała dużo ziemi, uznano szariat. Teren zaczął się rozwijać. W 1925 roku ukazała się pierwsza czeczeńska gazeta. 1928 - radio czeczeńskie. Niepiśmienni Czeczeni zaczęli uczyć się alfabetu. W Groznym otwarto dwie szkoły pedagogiczne i dwie naftowe, a następnie pierwszy teatr narodowy. To prawda, że ​​nie można było stworzyć czeczeńskiej inteligencji. Dlaczego - ale spójrz, kto jest najgorszym studentem w instytutach. W MGIMO, RGSU, RGGU, na przykład, Czeczeni, Ingusze i z jakiegoś powodu Wietnamczycy są uważani za najgłupszych.

Jak potomkowie Dzikiej Dywizji podziękowali władzom sowieckim? Terror i pogromy instytucji rządowych, zakłócenie skupu zboża w płaskich częściach Dagestanu i Inguszetii, żądanie zastąpienia wybieralnych organów władzy sowieckiej starszymi czeczeńskie teipy. W sumie w latach 1920–1941 tylko na terenie Czeczenii i Inguszetii doszło do 12 większych powstań zbrojnych (z udziałem od 500 do 5000 bandytów) i ponad 50 mniej znaczących.

Teraz przejdźmy do straszne lata Wielka wojna Patriotyczna. Od 22 czerwca do 3 września 1941 r. zarejestrowano ponad 40 buntów bandytów. Formacje gangów w 20 wsiach Czeczenii do lutego 1943 r. liczyły ponad 6540 osób. A to jest najtrudniejszy czas dla kraju. Czy więc rzeczywiście nieuzasadniona była decyzja Komitetu Obrony Państwa ZSRR nr 5073 z 31 stycznia 1944 r. o likwidacji Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i deportacji Czeczenów, Inguszy, Karaczajów, Bałkarów z ich miejsc stałe miejsce zamieszkania?

Dopiero w 1957 r. Rada Najwyższa ZSRR wydał dekret o przywróceniu Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i zezwolił represjonowanym narodom na powrót do ich historycznej ojczyzny. Ponownie pojawiła się kwestia czeczeńska. Pomimo tego, że Rosjanie w możliwie najkrótszym czasie doprowadzili region do przedwojennego poziomu wydobycia ropy i rozwoju przemysłowego, stosunek miejscowych do nich nie uległ zmianie. Im więcej tubylców przybywało, tym więcej rosyjskich robotników wyjeżdżało, nie chcąc ryzykować życia. W latach 90. - kiedy w Czeczenii prawie nie było Rosjan - produkcja, ekonomia i nauka w końcu się zatrzymały.

Dlaczego więc ani carska Rosja, ani Sowiecka, ani nowoczesna Rosja nie były w stanie całkowicie stłumić Czeczenii? W końcu Czeczeni to wciąż wojownicy. I spróbuj usunąć karaluchy bez pomocy chemii. Zatrzaskasz je pantoflem, a nowe wypełzają spod cokołu, a nawet chowają się za samicami karaluchów. Myślisz, że warto zabijać samice, szkoda, ale w tej chwili pod cokołem te owady desperacko kopulują, marząc, że ich dzieci szybko dorosną i wejdą na ciebie. Karaluchy nie mają moralności ludzi, są gotowe na każdą podłość i podłość. Ale masz morał - nie chcesz brać Dichlorvos.

Trudno też walczyć z Czeczenami ze względu na ich „kodeks męskiego honoru” – ten kodeks nie ma nic wspólnego z rycerstwem. Na przykład waśń krwi to potworny archaizm XXI wieku, w Czeczenii norma zachowania. Czeczenowi nie wolno popełniać błędów. Popełniwszy błąd, będzie się wzdrygał i do końca nalegał na swoją słuszność. Wbija się im to od najmłodszych lat: pamiętam, że w pierwszej klasie czeczeński chłopak zabrał koleżance z klasy piórnik. Poprosiła o zwrot i otrzymała ten sam piórnik na głowę. Nauczyciel próbował nakłonić chłopca do przeprosin, ale małe zwierzątko stało w kącie cały dzień bez słowa. Nie wolno im też śmiesznie wyglądać - więc w Czeczenii nigdy nie będzie rodzimych Petrosjan. Stopniowo mają kulturę KVN, ale nie ma w tym nic śmiesznego. Zabronione jest wybaczanie - to absolutna dzikość, w języku czeczeńskim nie ma nawet słów „miłosierdzie” i „przebaczenie”.

Zabronione jest przegrywanie. W latach 90., kiedy boksowałem, przed sparingiem podchodzili do mnie brodaci.

Hej, słuchaj, w tej chwili będziesz walczył z moim siostrzeńcem - przegraj z nim, inaczej pożałujesz.

Nie jedz!

W tym dniu pobiłem Czeczena tak, że otrzymałem skarcenie od trenera - nie kaleczcie, jak mówią, swoje, bo wkrótce zawody. Musiałem spędzić noc w sali treningowej, bez jedzenia. Ale następnego dnia, gdy znajomi przyjechali po mnie trzema samochodami, a w dzielnicy nie było ani jednej brodatej twarzy, odczułem pewną moralną satysfakcję.

Czy powinniśmy więc przywrócić im Czeczenię? Czy warto podnosić ich kulturę? Czy warto pokazywać w telewizji nieśmieszną drużynę czeczeńskiego KVN. Czy warto rozwijać piłkę nożną i uczynić z klubu Terek (który w środowisku kibiców nie nazywa się „projektem politycznym”) pełnoprawną drużyną?

Swoją drogą, o piłce nożnej: w meczu otwarcia sezonu 2008 cały stadion w Groznym został ogłuszająco wygwizdany przez Hymn Rosji. Słuchając tego gwizdka zrozumiałem: Rosja będzie musiała zająć Tapok nie raz. Dziś w tle ostatnie wypowiedzi i działania Kadyrowa, stałam się silniejsza w tej myśli.

Emocje często przeważają nad zimną logiką, więc w tamtym czasie miałem trudności z dokładnym ustaleniem wydarzeń politycznych i zmian, jakie zachodziły w sytuacji z Czeczenią. Na poziom emocjonalny było już wyraźne odbicie negatywnej reakcji na jakiekolwiek wzmianki o nazwie tej republiki lub po prostu na słowo „czeczeński”. Tak, pamiętam, jak podczas jednego z Dni Zwycięstwa w telewizji puszczano nagranie wideo z wybuchu na czeczeńskim stadionie, na którym zginął Achmat Kadyrow. Pamiętam brodatego faceta dres, słabo mówiący po rosyjsku, który stał obok Putina. Potem dowiedziałem się, że nazywa się Ramzan Kadyrow. Ale na tle wojennych kronik filmowych, które utkwiły mi w pamięci, te wydarzenia nie znaczyły dla mnie absolutnie nic.

Przestań karmić Kaukaz

W latach studenckich, kiedy odkryłem Internet, nadal ciągnęło mnie do tego tematu. czytam przerażające szczegóły„Rosyjskie ludobójstwo” w Czeczenii oglądało filmy, w których wahabici odcinali głowy rosyjskim żołnierzom, i jeszcze bardziej przesycili nienawiścią. Z biegiem czasu w Internecie stał się popularny inny temat - już o tym, jak miliardy rosyjskich pieniędzy trafiają do Czeczenii. Pamiętam tych demotywatorów, którzy porównywali drapacze chmur w Groznym ze zniszczonymi domami jakiegoś Riazana i świeżo upieczonego bohatera Rosji Kadyrowa, siedzącego w drogim samochodzie, z weteranem II wojny światowej stojącym w przejściu. I dlatego przemówienie Nawalnego w październiku 2011 r. pod hasłem „Przestań karmić Kaukaz!” spotkałem się z całkowitym podziwem na mojej twarzy.

Nie wiem, co sprawiło, że z roku na rok tak bacznie przywiązywałem się do tematu kaukaskiego. Ale zawsze zwracałem uwagę na nowe i nowe wiadomości, w których brzmiało słowo „Czeczenia”. A czasem w przepływie informacji, na które natknąłem się dobra opinia o tym regionie. Na blogach pojawiały się doniesienia o tych, którzy tam byli i dobrze mówili o republice. I w pewnym momencie na kolejnym blogowym wydarzeniu zobaczyłem pierwszego w życiu Czeczena – ambasadora LiveJournal z tej republiki, Zaura – i nie wyglądał jak szalony bandyta, którego narysowała moja fantazja.

Na przestrzeni lat nabyłem bardzo cenną cechę - jeśli informacje o czymś są sprzeczne, to trzeba to osobiście zweryfikować, wyrobić sobie własne zdanie, znaleźć źródło. Na przykład wiosną 2014 r. Przy pierwszej okazji rzuciłem się na Krym, aby na własne oczy zobaczyć wydarzenia „krymskiej wiosny”, aby komunikować się z miejscową ludnością (a przede wszystkim z mieszkańcami Tatarów Krymskich), ponieważ w mediach pojawiały się diametralnie sprzeczne opinie na temat referendum krymskiego i aneksji półwyspu do Rosji.

Ta sama historia dotyczyła Czeczenii. Postanowiłem, że koniecznie muszę sam odwiedzić republikę, zobaczyć na własne oczy Czeczenów, jak żyją, aby wyrobić sobie osobistą opinię. Co więcej, nie miała to być „popularna” wycieczka prasowa, w której gościom pokazywane są tylko najlepsze aspekty życia, ale coś bliskiego rzeczywistości. Wystarczy wsiąść do samochodu i jeździć po Czeczenii.

Niespodziewanie w tym pragnieniu znalazłam wsparcie Natashy, która również chciała tam pojechać. Szczerze mówiąc, nawet nie rozmawiałem o jej motywacji (teraz piszę te słowa i rozumiem, że nigdy jej o to nie pytałem). Początkowo wątpiłem, czy warto było zabierać dziewczynę do tego „wrogiego obozu”. Ale z czasem do listy naszych wycieczek dodaliśmy wycieczkę do Czeczenii, a kiedy we wrześniu po ślubie wybraliśmy trasę na wycieczkę (chciałem pojechać gdzieś na południe), wybraliśmy nie Krym czy Soczi, ale Czeczenia. Szczerze mówiąc, nawet rodzicom nie powiedziano do samego końca o konkretnym celu naszej podróży, uciekając się do niejasnego sformułowania „na Kaukaz”.

Pierwsze wrażenia

Najbardziej stresujący był dla mnie pierwszy dzień w Czeczenii. W południe dojechaliśmy do Groznego, zaparkowaliśmy samochód w centrum i po prostu pojechaliśmy szukać miejsca, gdzie moglibyśmy zjeść obiad. Bez map miast, bez nawigacji, nic. Jak w każdej naszej podróży, wszystko zależy od kaprysu. Nie puściłem ręki Nataszy iw każdej chwili byłem gotów na jakąś prowokację przeciwko nam. Szczerze mówiąc, zabawnie jest teraz pamiętać, ale szedłem Groznym z jedną myślą - jeszcze jeden pas i będę musiał chronić swoją kobietę. Znaleźliśmy jakiś lokal, podobny pod względem otoczenia i służby do Biełgorod Potapych, a ja ciągle odwracałem głowę, szukając jakiegokolwiek spojrzenia w naszym kierunku i na próżno próbując zrozumieć, o czym mówią ludzie wokół.

Nie „puścił mnie” nawet w nocy, kiedy zameldowaliśmy się w jakimś hotelu na obrzeżach miasta (wszystkie pozostałe były zarezerwowane na kolejne dwa dni z powodu odbywających się w Groznym mistrzostw Rosji w judo). Poważnie przyznałem się do pomysłu, że ktoś może włamać się do naszego pokoju. Ale im więcej czasu spędziliśmy w Czeczenii, tym bardziej absurdalne wydawały mi się moje fantazje.

Nie mogłem ogarnąć umysłu świadomością otaczającego mnie spokoju. "Jak to się stało!?" mój wykrzyknął wewnętrzny głos — « Przez dekadę była tu wojna, wszystko tu leżało w gruzach, a Rosjanom odcięto głowy! Jak to w ogóle jest możliwe - miarowe spokojne życie, jakby nic nie było? Skąd bierze się ta życzliwość wobec nas? Czy to wszystko jest szczere? Gdzie jest haczyk?. Szukałem tej właśnie „sztuczki” w każdym spojrzeniu, w każdej intonacji w rozmowie z nami. I nie znalazłem tego.

Im bardziej odkrywaliśmy Czeczenię, tym bardziej dziwiło mnie, że mamy do czynienia z normalnym regionem naszego kraju. Jeśli odejdziesz od tych pretensjonalnych drapaczy chmur „Grozny City” i po prostu spojrzysz na miasto, jego otoczenie - zwykły zadbany zakątek Rosji. Czysto, schludnie. To nieprawda, że ​​„pieniądze federalne są nadęte na pokaz”. Rzeczywiście przeprowadzono tu kolosalną pracę, aby odbudować całą republikę. Nie wyobrażam sobie, jak w tak krótkim czasie udało się wyeliminować wszystkie konsekwencje działań wojennych. Ale miło popatrzeć na republikę. Dobre drogi, zadbane domy.

I w pewnym momencie zostałem zwolniony. Pozwoliłem sobie oddychać. Przed moimi oczami otworzyła się piękna, spokojna Czeczenia, w której współczujący ludzie żyli swoim codziennym życiem. Ale nie możesz wyrzucić z głowy wszystkiego, co wcześniej czytałem i oglądałem? Czy moje obawy są bezpodstawne? W końcu Lermontow „Zły Czeczen czołga się na brzeg, ostrząc swój sztylet” została napisana półtora wieku temu i czy jest jakieś uzasadnienie dla tej odwiecznej wrogości?

Widok z drugiej strony

Zaczęłam zadawać sobie coraz więcej pytań w poszukiwaniu zrozumienia sytuacji. W nocy, kiedy stoisz i wsłuchujesz się w ciszę gór Kaukazu, możesz spojrzeć na sytuację z przeciwnej strony, z której zawsze na nią patrzyłeś. Wiesz, dostaję ogromny tekst, który przeczytają tylko nieliczni, a 0,01% z nich zaakceptuje mój punkt widzenia, ale napiszę go i niech przyda się nawet jednemu z Was.

Przyjrzałem się historii stosunków rosyjsko-czeczeńskich od strony Czeczenów. Czy zastanawiałeś się, jak im to wyglądało? Czeczeni, lub jak ich pierwotnie nazywano - Nochczi - żyli tu przez setki lat. Inwazja hordy mongolskiej wypędziła ich z równin w góry, gdzie przetrwali wieki w trudnych warunkach. Tymczasem Rosjanie, zrzuciwszy ciężar najeźdźców, zaczęli budować Imperium. Po zdobyciu Kazania i Astrachania ich wzrok zwrócił się na Kaukaz. Kiedy Czeczeni zaczęli wracać na swoje ziemie przodków, stanęli przed faktem, że Kozacy terekscy już na nich osiedlili. Imperium rozrosło się, więc postawiło sobie już za cel przejęcie pod swoje wpływy Gruzji, leżącej za grzbietem kaukaskim. I przyznajmy, że przystąpienie „terytoriów o znaczeniu strategicznym” nie zawsze było pokojowe. Tak, było narzucenie własnej woli. A Czeczeni mieli pełne prawo nie zawsze zgadzać się z ustalonymi dla nich nakazami. Odpowiedzią na nieposłuszeństwo były często środki karne ze strony Rosjan.

Na początku XIX wieku rozpoczęła się wojna kaukaska, która trwała około 50 lat. Wyobraź sobie pół wieku! Dla pokoleń górali wojna stała się sposobem na życie. Możesz przeczytać szczegółowo o warunkach wstępnych i chronologii podboju Północnego Kaukazu, na przykład na Wikipedii. Wyobraź sobie, że niektórzy ludzie przyszli do twojego domu i powiedzieli, że teraz będziesz żył według ich zasad, albo będą walczyć z tobą. Czy będziesz się opierać, jeśli się nie zgodzisz? Czeczeni zdecydowali, że to zrobią. Taka cecha charakteru. Czy mieli do tego prawo? Każdy sam odpowie na to pytanie.

I nawet po rozbiciu głównych sił oporu i przyłączeniu regionu do Imperium Rosyjskiego, co jakiś czas wybuchały tu zamieszki. Tak, trzeba tylko uczciwie przed sobą przyznać, że to my, Rosjanie, przybyliśmy do regionu położonego półtora tysiąca kilometrów od Moskwy i uznaliśmy, że to także nasza ziemia. To nie Czeczeni zainicjowali tę wrogość. O dziwo, ta prosta myśl nigdy wcześniej nie przyszła mi do głowy. Po pierwsze Rosjanie potrzebowali kontroli nad Kaukazem, który uważany był za strefę wpływów Imperium. A pod koniec XIX wieku w regionie znaleziono rezerwy ropy naftowej, co również przesądziło o zainteresowaniu Rosji.

Później Rewolucja Lutowa komuniści umiejętnie przekuli nienawiść górali do „imperializmu”, wykorzystując ich w walce z tymi samymi Kozakami, którzy popierali białych. Nie gardzili takimi sztuczkami jak hasła „Niech żyje władza radziecka i szariat!” i obiecuje zwrócić pierwotne ziemie kaukaskie ich narodom. A po dokonaniu brudnego czynu zaczęli dokręcać śruby na swój własny sposób. Tak, w listopadzie 1920 r. proklamowano utworzenie Górskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej ze stolicą we Władykaukazie w ramach sześciu okręgów administracyjnych, z których jednym był Czeczeński Okręg Narodowy (dwa lata później przekształcony w Czeczeński Okręg Autonomiczny). Wyglądało to na to, że po stuleciu wojny o niepodległość Czeczeni nadal doszli do powstania własnej jednostka terytorialna. Ale w tym samym czasie władze sowieckie (a dla miejscowych te same „rosyjskie”) zaczęły dyktować własne warunki życia.

Prodrazverska. Kolektywizacja. Stopniowa walka z instytucjami religijnymi, które nie mieściły się w koncepcji „budowania komunizmu”. Oczywiście taka ingerencja w lokalną droga życia spotkał się z oporem, który został dotkliwie stłumiony przez wojska rządu sowieckiego. W sumie w latach 1920–1941 na terenie Czeczenii i Inguszetii miało miejsce 12 większych powstań zbrojnych i ponad 50 mniej znaczących. Niektóre szczególnie zbuntowane auły zostały deportowane poza Kaukaz Północny.

Oczywiście nie wszyscy Czeczeni rzucili się do obrony Związku Radzieckiego podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej (choć wielu odważnie o to walczyło). Niektórzy widzieli w tej wojnie szansę na długo oczekiwaną niepodległość. W rezultacie wszystko zamieniło się w jedną z najbrudniejszych kart w sowieckiej historii – deportację narodu czeczeńsko-inguskiego.

29 stycznia 1944 r. Ludowy komisarz spraw wewnętrznych ZSRR Ławrientij Beria zatwierdził „Instrukcję w sprawie procedury eksmisji Czeczenów i Inguszy”, a 31 stycznia wydano dekret o deportacji Czeczenów i Ingusz do kazachskiej i kirgiskiej SRR. 20 lutego Beria przybył do Groznego i osobiście poprowadził operację, gdzie pod pozorem „ćwiczeń w górach” przeniesiono armię 100 tysięcy osób. 21 lutego wydał rozkaz NKWD o deportacji ludności czeczeńsko-inguskiej.

493 000 Czeczenów załadowano do pociągów towarowych i wywieziono do Kazachstanu i Kirgistanu. Wszystkich — starców, dzieci, kobiety — zagarnięto jak bydło w zimie i wywieziono tysiąc kilometrów od ojczyzny. Według oficjalnych danych podczas operacji zginęło 780 osób – tych, którzy kategorycznie stawiali opór lub byli bierni. Nigdy nie dowiemy się, ile ofiar było według „nieoficjalnych” danych. Około 1200 osób zginęło podczas transportu. W pierwszym roku wygnania zginęło 44,5 tys. osób spośród deportowanych (prawie co dziesiąty).

Ograniczenia w ruchu Czeczenów i Inguszy były ściśle egzekwowane aż do śmierci Stalina, a dopiero potem zaczęli stopniowo powracać na terytorium republiki. Nie mieli jednak żadnych korzyści, aby przywrócić życie w swojej ojczyźnie, a w wielu górskich wioskach całkowicie zabroniono im osiedlania się.

W tym samym czasie Czeczenię zamieszkiwali Rosjanie. O tym też wcześniej nie myślałem, ale wyobraźcie sobie, co się stało - Czeczeni przez dziesięciolecia walczyli z Rosjanami o prawo do samodzielnego życia, w rezultacie wszyscy zostali deportowani ze swojej ojczyzny, a kiedy zaczęli wracać tam mieszkają ci sami ludzie, na ich miejscu mieszkają Rosjanie. Wątpliwy grunt dla przyjaznych stosunków... Mimo to władzom sowieckim udało się utrzymać to napięcie pod kontrolą i nawet do rozpadu ZSRR co czwarty mieszkaniec Czeczenii był Rosjaninem.

Naturalnie, kiedy ZSRR zaczął pękać w szwach, a kraje bałtyckie i Azja Środkowa zaczęły od niego odpadać, w Czeczenii znów na pierwszy plan wysunęła się mowa o niepodległości. I miejscowa ludność, która nie widziała nic dobrego w sojuszu z Rosjanami ostatnie lata Co najmniej dwieście osób naturalnie entuzjastycznie poparło ten pomysł. Przyznam, że warto by było, ale liderzy nowa Rosja z jakiegoś powodu uznali, że ci sami Rosjanie na 90% Krymu czy Donbasu mogą bez problemu egzystować poza naszym państwem, ale Czeczenię trzeba ponownie przejąć pod kontrolę. Oczywiście siłą! I zaczęła się kolejna rzeź.

Kiedy teraz, przez pryzmat czasu i wiedzy, zaczynam się zastanawiać, po co ta wojna była z naszej strony, nie znajduję logicznej odpowiedzi. Za co zginęli Rosjanie? O ziemię, która zawsze była nam obca? Którą zawsze chcieli mieć, wbrew życzeniom ludzi, którzy ją zamieszkiwali? To było jakieś piekło rozpętane przez ręce polityków, a prawda w nim po raz kolejny nie była po stronie Rosjan.

Nieważne jak bardzo kocham swój kraj i jego historię, ale z biegiem czasu, patrząc z zewnątrz, musiałam przyznać przed sobą, że w tej całej historii ze „złymi Czeczenami” to my, Rosjanie, byliśmy źli chłopaki. I cała negatywność, którą otrzymaliśmy w naszym przemówieniu od stulecia do wieku, pojawiła się, ponieważ chcieliśmy posiąść to, co do nas nie należy. Czy Czeczeni mieli prawo opierać się tym ambicjom? Tak zrobili. I z racji swojej natury oparliby się ostatniej żyjącej osobie.

„Ale był jeden naród, który wcale nie uległ psychologii pokory – nie samotnicy, nie buntownicy, ale cały naród jako całość. To są Czeczeni” Sołżenicyn pisał w swoim Archipelagu. A ty, będąc w Czeczenii, dosłownie widzisz w każdym człowieku tę dumę, która wydaje się być pochłonięta mlekiem matki. Duma, której żadna broń nie może z nich wybić.

Obecna Czeczenia

Mogę bardzo długo mówić o tym, co się stało i dlaczego wszystko stało się tak, a nie inaczej. Ale przeszłości nie można zmienić, więc przejdę do teraźniejszości. Nieważne, co mówią, ale w dzisiejszych realiach mamy wyjątkową sytuację – wydaje się, że po raz pierwszy od kilku stuleci żyjemy w pokoju z narodem czeczeńskim w jednym państwie. W kolosalnie krótkim czasie udało się przywrócić wszystko, co zostało zniszczone, i stworzyć infrastrukturę, która pozwoli republice żyć nie gorzej niż inne regiony Rosji. Rosjanie po raz pierwszy dali Czeczeniom możliwość życia tak, jak chcą – bez agresywnego narzucania swojej woli, z uwzględnieniem ich interesów.

Rozumiem, dlaczego na każdym rogu w Czeczenii można zobaczyć portrety Achmata Kadyrowa i Putina - bo ci dwaj ludzie byli w stanie się porozumieć i przynieść pokój swojej ziemi. „Aby nie było wojny”, „spokojne niebo nad głową”, „aby był dom i praca” – to kluczowe życzenia mieszkańców Czeczenii. Można powiedzieć, że w naszym epoka historyczna nastąpiły nowe narodziny Czeczenów jako narodu i nie będzie to przesada. Otrzymali prawo do życia na swojej ziemi tak, jak chcą. A kiedy zaczęliśmy komunikować się z nimi po ludzku, otworzyła się przed nami inna strona Czeczenów.

Tak, bardzo różnimy się od nich zarówno mentalnością, jak i etapem rozwoju społeczeństwa. Ale ważne jest, aby zdać sobie sprawę, że próby narzucenia własnej woli, przekształcenia jej do naszych zwykłych standardów są skazane na niepowodzenie. Czeczeni mają zupełnie inny sposób życia niż nasz, charakter, religię, system relacji w społeczeństwie. Ale to nie znaczy, że konieczna jest zmiana ich stylu życia siłą. Jednocześnie w ich dumnym charakterze są te cechy, które podbijają swoją szczerością i niezłomnością. Kiedy przychodzisz do nich w pokoju, w zamian otrzymujesz spokój.

Wracając do tytułu tego wpisu, podsumuję swoje wnioski. Mój stosunek do Czeczenów można wyrazić jednym słowem – szacunek. Podziwiam zarówno wytrzymałość ich charakteru, ich przywiązanie do swoich wartości, jak i siłę, by wybaczyć dawne krzywdy i iść dalej. I bardzo często wstydzę się moich rodaków, którzy nadal produkują te wrogie klisze w stosunku do Czeczenów. W związku z tym mieszkańcy republiki zrobili znacznie większy krok naprzód, nauczyli się pozostawiać w przeszłości wszystkie kłopoty, które rosyjskie ambicje przyniosły ich ziemi.

Czeczenia jest cudowna. Mam szczerą nadzieję, że stosunki dobrosąsiedzkie, jakie mamy teraz z jego mieszkańcami, zacieśnią się. Nie mamy innych opcji na spokojne życie z tymi ludźmi w jednym stanie.

O odwadze, nieokiełznaniu i buncie Czeczenów krążą legendy. Ale co sprawiło, że tak się stało? Być może powinniśmy spojrzeć na historię narodu czeczeńskiego w kontekście historycznym.

„Bezlitosny jak tygrysy”

Przełom XVII-XVIII wieku naznaczony był licznymi wojnami między Rosją a Turcją, Persją, a także z Chanatem Krymskim. Ponieważ Pasmo Kaukaskie oddzielało nasz kraj od wrogów, strategicznie ważne było przejęcie nad nim kontroli. Ale okazało się, że nie jest to takie proste. Górale wcale nie chcieli dać się podbić. Tak więc w 1732 r. Czeczeni zaatakowali batalion rosyjski, który przechodził z Dagestanu do Stawropola. W latach 1785-1791 czeczeńskie gangi niejednokrotnie podstępnie atakowały rosyjskie garnizony wojskowe, pokojowych rolników, którzy zagospodarowali ziemie dzisiejszego Stawropola. Konfrontacja między Rosjanami a Czeczenami osiągnęła apogeum w 1834 roku, kiedy na czele buntowników stanął imam Szamil. Armia rosyjska pod dowództwem feldmarszałka Paskiewicza zastosowała taktykę „spalonej ziemi”: wsie, których ludność była po stronie buntowników, zostały zniszczone, a ich mieszkańcy zostali całkowicie zniszczeni ... Ogólnie rzecz biorąc, ruch oporu Czeczenów został złamany, ale indywidualny „sabotaż” przeciwko Rosjanom trwał aż do rewolucji 1917 roku. „Zadziwiają swoją mobilnością, zwinnością, zręcznością. Podczas wojny wpadają w środek kolumny, zaczyna się straszna masakra, ponieważ Czeczeni są zwinni i bezlitosni jak tygrysy”, pisze V.A. Potto w książce „Wojna kaukaska w oddzielnych esejach, epizodach, legendach i biografiach” ( 1887). Gdy podczas jednej z bitew Rosjanie zaproponowali Czeczenom poddanie się, odpowiedzieli: „Nie chcemy litości, prosimy Rosjan o jedną przysługę – niech powiadomią nasze rodziny, że zginęliśmy tak, jak żyliśmy – bez składania do czyjejś mocy”.

„Dziki podział”

W czasie wojny domowej wielu Czeczenów i Inguszy poszło do służby w „Dzikiej Dywizji” pod dowództwem generała Denikina. W 1919 r. ten „dywizja” zorganizowała prawdziwą masakrę na Ukrainie, gdzie udali się, aby stłumić powstanie Machno. To prawda, że ​​w pierwszej bitwie z machnowcami „dzikusy” zostali pokonani. Następnie Czeczeni ogłosili, że nie chcą już walczyć pod Denikinem i samowolnie wrócili na swój Kaukaz. Wkrótce władza sowiecka została formalnie ustanowiona na Kaukazie. Jednak w latach 1920-1941 na terenie Czeczenii i Inguszetii miało miejsce 12 wielkich powstań zbrojnych przeciwko bolszewikom i ponad 50 zamieszek na mniejszą skalę. W latach wojny liczba sabotażu dokonywanego przez miejscową ludność doprowadziła do zniesienia Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i deportacji okolicznych mieszkańców.

"Chodź za darmo!"

Dlaczego z Czeczenami zawsze było tak ciężko? Ponieważ fundamenty ich kultury różnią się zasadniczo od naszej. Więc nadal trwają krwawe waśnie. Poza tym Czeczen nie ma prawa przyznać się do swoich błędów. Popełniwszy błąd, do samego końca będzie obstawał przy swojej słuszności. Zabronione jest również wybaczanie swoim wrogom. Jednocześnie naród czeczeński ma pojęcie „nochchalla”, co oznacza „być Czeczenem”. Zawiera zbiór zasad etycznych przyjętych w społeczeństwie czeczeńskim. Według niego Czeczen powinien być powściągliwy, lakoniczny, niespieszny, ostrożny w swoich wypowiedziach i ocenach. Normą jest oferowanie pomocy potrzebującym, wzajemna pomoc, gościnność, szacunek dla każdej osoby, bez względu na jej pokrewieństwo, wyznanie czy pochodzenie. Ale jednocześnie „nochchalla” oznacza odrzucenie jakiegokolwiek przymusu. Czeczeni od dzieciństwa wychowywani są na wojowników, obrońców. Nawet starożytne pozdrowienie czeczeńskie mówi: „Chodźcie wolni!” Nochchalla to nie tylko wewnętrzne poczucie wolności, ale także gotowość do jej obrony za wszelką cenę4. W starej czeczeńskiej pieśni, która później stała się hymnem „wolnej Iczkerii”, mówi się: , stopi się, Niż hordy wrogów zmuszą nas do ukłonu! Raczej ziemia zapala się w płomieniach, Niż stoimy przed grobem, sprzedawszy nasz honor! Nigdy nie poddamy się nikomu, Śmierci czy Wolności - osiągniemy jedno z dwóch. Sami Czeczeni twierdzą, że są wśród nich prawdziwi nosiciele „świętych tradycji Wajnachów” – adatów – i są tacy, którzy odeszli od tych kanonów. Nawiasem mówiąc, słowo „Vainakh” oznacza „nasz człowiek”. I kiedyś osoba dowolnej narodowości mogła stać się „swoją” dla Czeczenów. Ale oczywiście z zastrzeżeniem ich zwyczajów. Ci Czeczeni, którzy zajmują się rabunkami i rabunkami, którzy stają się terrorystami, nie są „prawdziwymi Vainakhami”. Używają swojego potężnego temperamentu do niegodnych celów. Ale żeby wszystko według nich oceniać Czeczen- wielkim błędem.

Czeczeni są temperamentni i w poetyckiej formie deklarują swoją miłość: „Nagle nadeszła jesień, opadają czerwone liście. Jeździec nie potrzebuje dla mnie nikogo innego, tylko Oksana to ty!

Inguska dziewczyna z górskiej wioski odpowie na uprzejme powitanie na spotkaniu: „Narzekaj, wylej swoją duszę!” Surowe dzieci z gór nie rozpoznają zwykłego zdania: „Jak się masz?”

Dziewczyna z Kaukazu jest wyszkolona, ​​aby nie słuchać plotek i sama nie rozsiewać spekulacji. Wiadomości w górskiej wiosce dowiadują się z radia lub telewizji, nie wiedząc nic o sąsiadach.

W obecności teścia synowej nie wolno oddychać. Kobieta ma obowiązek wstrzymać oddech podczas komunikowania się z ojcem męża.

Najlepszy stan:
Konflikty słowne z Inguszami są niebezpieczne dla życia i zdrowia. Terminowe ostrzeżenie z Ministerstwa Zdrowia.

Brat bez siostry to ślub bez nowożeńców. Siostra bez brata to ciało, które sprzedało swoją duszę.

Oczy Czeczenów rozpoczynają rozmowę na długo przed miodowymi ustami i dźwiękiem wydobywającym się z ust i gardła.

Dzieci gór boją się tylko łez i przekleństw Allaha.

Na Kaukazie alpiniści to jeźdźcy, na Kubanie iw Krasnodarze alpiniści to bandyci.

Wśród szafirów i szmaragdów nie można znaleźć diamentu porównywalnego z blaskiem oczu piękna Kaukazu.

Nie potrzebuję luksusu, w nim się urodziłam, tylko ten luksus to nie pieniądze, ale bliscy mi ludzie…¦

Wersja rosyjska: „Kochanie, wyjdź za mnie…” Wersja kaukaska: „Uch, daj spokój, albo tak, albo ukradnij!”

Ładna, wrażliwa na twarz mieszanka kaukaska lepiej trzymaj się z dala

Kiedyś Niebo i Ziemia spierały się o to, kto jest piękniejszy.Niebo pokazało gwiazdy, aby udowodnić swoje piękno, a Ziemia-Kaukaz!

Na zboczach świętego Kaukazu, wśród ośnieżonych, potężnych szczytów… ktoś rozbłysnął złotem na skałach: „BĄDŹ DUMNY, ŻE JESTEŚ INGUSZ”!!!

Czym różni się fałszywa miłość od prawdziwej Fałszywa: - Lubię płatki śniegu na twoich włosach! Prawdziwe: -Głupcze, gdzie jest kapelusz?!

Masz marzenie?? -był! -i teraz? A teraz idzie obok mnie i zadaje głupie pytania..

Oczy płoną, niebezpieczne i namiętne, nie podlegające losowi, nie uległe nikomu, z górską moralnością Bój się ich Oczu tych, którzy zrodzili Kaukaz ...

Kaukaski może obrazić każdy, ale nie każdy będzie miał czas na przeprosiny!

ON: wyjdź za mnie! ONA: nie, jestem jeszcze mała... ON: Nie pytam, informuję!!!

KAUKASKI Miłość nie jest wtedy, gdy daje ci kwiaty, a ty je wąchasz… To wtedy, gdy mówi ci o benzynie 95 przez trzy godziny, a ty słuchasz bez przerywania…

Oddam mężowi wierność! Miłość do syna!!! Piękno - córka! I szacunek i honor dla naszych rodziców!!!

Jestem najszczęśliwsza, bo nasze drogi prowadzą do jednego końca, biały welon i lezginka na weselu

W szpitalu psychiatrycznym jest więcej sieci społecznościowych „lodowego dziecka” niż Napoleonów…

Tylko prawdziwe kaukaskie serce bije... bije... bije... i osiągnie swój cel...

kaukaska dziewczyna nigdy nie spuszcza głowy, ale dokładnie wie, kiedy spuścić oczy

Dla mnie nie ma prawa, bo pochodzę z 06. regionu!

„Kaukaska miłość” to: Mówi do niego: „Kochanie, czy mogę iść do klubu ???” -A on, przytulając ją mocno, „Suko, złamię ci nos !!!”

Mówią, że rasy kaukaskiej są rozsiane po całym świecie.Nieprawda!!! Ten świat jest porozrzucany wokół rasy kaukaskiej!!!

Osoby rasy białej NIE są VIP-ami, osoby rasy białej są ZAWSZE WYŁĄCZNIE!

KAUKAZOWA KRAINA GÓR I CZARNO-BIAŁYCH PRIOR¦

Siedział sam - SubhanAllah! Zobaczył ją - AlhamduLillah! Jest taka piękna - maszallah! Będzie tylko jego - inshallah ...

Prawdziwa kaukaska dziewczyna nigdy nie podąża za modą. Ta moda podąża za nią))

Kaukaski mężczyzna zapozna się z kaukaską kobietą, aby stworzyć kaukaskie dziecko.

Kaukaz to potęga ... ukradnij mnie pięknie))

Dobre kaukaski tost- jest jak dobre kaukaskie wino, z czasem staje się tylko smaczniejsze i droższe!

Kaukaska miłość jest wtedy, gdy ktoś na ciebie spojrzał, a ty udowodniłeś, że nie jesteś winien)))¦

Dziewczyno, jaki jest twój numer telefonu? – Sony Ericsson – Nie, mam na myśli numer? - Federalny. Nie, jakie są liczby? - Ingusze...)))

Gramatyka kaukaska brzmi: Zhi shi pisze z IS

Kaukaska mądrość mówi: „kto się nie popisuje, ten się nie popisuje”

Prawdziwego faceta zawsze boli patrzeć, jak dziewczyna nosi ciężary… I odwraca się

Świeć w kaukaskich oczach, nie możesz rysować atramentem ...

Tylko kaukascy przekazujący prawa przyjeżdżają własnym samochodem

Kaukaska miłość: schwytanie, przechwycenie, zatrzymanie i po 9 miesiącach mały zapaśnik.

Jak rozpoznać kaukaskiego faceta na weselu? - Ma na sobie najpiękniejszy garnitur... sportowy

Tylko na Kaukazie jest napisane na paczkach papierosów: „TATA BĘDZIE WIEDZIAŁ, ŻE ZABIJE”.

Miłość kaukaska jest wtedy, gdy nie pyta jej, czy go kocha, czy nie, wierzy lub nie wierzy, nie załatwia spraw, bo już wie, co ich czeka przed nim.

Kaukaska miłość jest wtedy, gdy przychodzi do niego na zawody, a on, robiąc nokaut, krzyczy: ZMIANA, BĘDZIE TAK NA ŻYWO.

Tylko nasi ludzie łamią asfalt na twarzy.

Czy wiesz, dlaczego na Kaukazie nie ma metra? Tak, bo nigdy nie zatoniemy tak nisko

Kaukaska miłość jest wtedy, gdy ON rani palec, ale JEJ serce boli. Ale jeśli JEJ serce boli, ON da jej własne.)))

Chcesz, żebym to polubił? Zatańcz lezginka na masce samochodu z prędkością 120 km / h ...

Nie ubrania ozdabiają dziewczynę, ale Kaukaski idący obok niej

Ona: „Nie kocham cię!”… On: „Od dłuższego czasu jeździsz w bagażniku?”…

Prawdziwy kaukaski, nawet po rozstaniu, powie: „Wiesz, nawet teraz urwę komuś głowę dla niej” ..

Nie jestem arogancki, po prostu wychowałem się zgodnie z kaukaskimi prawami, a naszym pierwszym prawem jest duma!

Zielone oczy potrafią zadowolić... Szare oczy potrafią oczarować... Niebieskie oczy mogą sprawić, że się zakochasz... I tylko brązowe oczy mogą doprowadzić Cię do szaleństwa...

Tylko na Kaukazie wiedzą o twoim życiu osobistym więcej niż ty.

kaukaska miłość: ona: kochanie bardzo cię kocham.. on: nie rozumiem, dlaczego się skontaktowałeś?

Pokłócili się - „Prawo życia”. Uderzył ją - "Prawo wychowuje". Ma braci – „Prawo Gór”!!!

Jeśli jest zazdrosny, to kocha, jeśli kocha, to boi się przegrać, jeśli boi się przegrać, to w tym roku ukradnie !!!

Wszystkie dzieci przyprowadził bocian, a mnie przywiózł dumny piękny orzeł!!!

Nie czekam na księcia na białym koniu, czekam na kaukaski na czarnym BMW)

Tata nauczył mnie być dumnym, Mama nauczyła mnie być damą, A bracia niczego nie nauczyli, tylko powiedzieli: Obrażą?

Na Kaukazie nikt nie kłóci się z dziewczynami... Bo nikogo nie obchodzi ich opinia...

Stojąc na samym skraju góry zapytał ją: - Powiedz mi, czy mnie kochasz? - Kocham! - Potem zeskocz... Uśmiechnęła się, spojrzała mu w oczy i powiedziała: - Kochasz? - TAk! Więc popchnij mnie!

Prawdziwa INGUSZKA zawsze sama zrobi owsiankę i sprawi, że facet posprząta bałagan… To jest nasz sposób.¦

Nie mam oszałamiającej sylwetki, cudownego uśmiechu itp. Za to Allah nagrodził mnie pucołowatymi policzkami na twarzy, oczami z głęboką myślą i dobrym sercem - a to jest bardzo drogie.

Wiesz, bracie: po prostu chciałem się z nią bawić, ale zakochałem się. -Bracie, pozwól, że pomogę ci to ukraść?¦

Droga do serca dziewczyny Vainakh prowadzi - Brat))

ALLAH stworzył świat, wszystko inne powstało w Chinach

Dumą kaukaskiego faceta jest przyzwoitość jego dziewczyny!!!

Na świecie są trzy rzeczy, których nie można powstrzymać: Kobzon, SMS wysłany do niewłaściwej dziewczyny i otwarta torba nasion!

Wszystkie dziewczyny rasy kaukaskiej ze złotym medalem i czerwonym dyplomem. Po ślubie stoją przy piecu.

Nie deptałem twojej duszy, tańczyłem na niej LEZGINKA!

Ukradła moje serce, teraz ja po prostu muszę je ukraść¦

Nigdy nie mów ALLAHowi, że masz problemy, mów problemom, że masz ALLAH.

Nie bądź mądry, będziesz mądry, gdy będziemy mieli jedno nazwisko!

Muzułmanin nie potrzebuje księcia na białym koniu. Potrzebuje muzułmanina z Imanem w sercu”.

Marzeniem każdej dziewczyny jest facet, który dzwoni o 3 nad ranem, tylko po to, żeby powiedzieć: - Tak bardzo Cię kocham, kochanie.

Jeśli ... dziewczyna jest obrażona, ciesz się, nie jest ci obojętna

Jestem kim jestem. Zostały mi tylko pięści, sumienie i honor

Nawet jeśli kierujesz się pyskiem czołgu, który oddzielił już tysiąc głów. Z dumą mówisz: - "YAMUSLIMAN!" Chwała Allahowi, Panu światów!

Ofiarą mojej postaci są twoje nerwy

Kaukaska miłość: ona: KOCHAM CIĘ. on: MŁODY. ona: A ty? on: JESTEM TAK DOBRY!

Trzęsienia ziemi nie są dla nas nowe - To jest nasza tańcząca lezginka z Inguszetii

Tylko nasze dzieci będą lepsze od nas.

Dziewczyna z Kaukazu jest jak górski kwiat, który trzeba zerwać, a nie zrywać

Wszystkie matki płaczą, gdy ich córki wychodzą za mąż. A moja mama mówi, żeby ten, który zabiera, płakał

Zapytał "czy mnie kochasz?" ona z dumą odpowiedziała „nie”, a on uśmiechnął się nieśmiało i odpowiedział „ale muszę

„Słońce jest gorące, a ty nosisz chustę”, mówią ci. I odpowiadasz im tak, jak powinno - „Silniejsze niż słońce, płomienie piekła”

nie jestem zazdrosny jestem chciwy

Moi bracia, moje bogactwo.

O BOŻE, ostrzegaj mnie przed tymi, w których wierzę, od tych, w których nie wierzę, ja sam się wystrzegam.

Jeśli pomachasz do mnie i powiesz: „Boisz się? „Wtedy uderzę cię i powiem: –” Czy to boli? ”

Serce do jednego... dusza do braci... życie do mamy... cześć dla nikogo...¦?¦

Jedynymi cywilami w Czeczenii są żołnierze rosyjscy.

W jakiś sposób spotkało się 3 milionerów: Żyd, Tatar i Czeczen. A nowi Rosjanie postanowili pójść do restauracji.

Chaos w Czeczenii: czeczeńscy terroryści zajęli autobus z czeczeńskimi terrorystami.

Miłość kaukaska jest wtedy, gdy o trzeciej nad ranem przeor stoi pod oknami, a lezginka bawi się na całym podwórku, a ty wyglądasz przez okno, a on krzyczy do ciebie: uh, bądź mężczyzną, wyjdź uh.

Nie jestem dumny, po prostu wychowałem się zgodnie z kaukaskimi prawami, a naszym pierwszym prawem jest DUMA!

Kaukaska dziewczyna nigdy nie pozwoli sobie na złe uczynki, ponieważ wie, że to ona jest Dumą i Honorem jej ojca.

W górach nie ma odważniejszego faceta, nawet strachu facet nie widział!Ale tylko jeden jeździec się boi - zakocha się do szaleństwa w dziewczynie.

Ukradnę! A ja odejdę: - Nie, nie wyjdziesz! Dlaczego tak jest?...-razem z wami musimy powiedzieć naszym dzieciom jak tata ukradł mamę

Ameryka jeździ, Europa jeździ, Australia jeździ, Azja jeździ, a Kaukaz siedzi na tylnym siedzeniu i pokazuje, gdzie jeździć.

Kaukaska miłość jest wtedy, gdy nie pozwoli nikomu cię urazić ... sam cię obrazi ...

Dziewczyny stoją na uboczu, nikt nie będzie tańczył, bo wszystkie są z Kaukazu, a każdej pilnuje brat

Tylko na Kaukazie miłość rozpoznaje się takimi wersetami: jak cię zobaczyłem, odkochałem się, masz taką postać, musisz być wychowaniem fizycznym

Kaukaska miłość jest wtedy, gdy: On: gdzie jesteś? Ona: na ulicy. On:hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh