Salome biblický príbeh. Salome

Salome, prababička Salome

Luini. "Salome s hlavou Jána Krstiteľa" (pravnučka hrdinky tejto publikácie)

Zo série "Osobnosti evanjelia"
Igor TRIBELSKÝ
Súdiac podľa frekvencie používania, bolo toto meno medzi rešpektovanými židovskými ženami veľmi obľúbené. AT pôvodná forma znie to ako Shlomit, ženský meno Šlomo, ktoré bežne vyslovujeme ako Šalamún. Môže mať formu Shlomtzion. Napríklad meno manželky cára Alexandra bolo Yannoy (103-76 pred Kristom), ktorá bola po smrti svojho manžela regentkou (76-67 pred Kristom) so svojím najstarším synom Hyrcanus II. A zdá sa, že je to dobrý politik – s ňou prvýkrát v histórii ľudstva a dávno pred víťazstvom Sovietska moc existoval zákon o povinnej gramotnosti. Pravda, len medzi mužmi. Dnes však o nej nebudeme hovoriť.
V evanjeliu je Salome. Hádaj kto? Správny! Toto je matka apoštolov Jakuba a Jána (a v dôsledku toho manželka ich pápeža Zebedea, ktorý pravdepodobne niesol aramejské meno Zabeida). V ruskom preklade sa jej meno píše Salome – a je to tak správne, prečo chrániť zvuk mena, ktoré je už skomolené. A aj tak by priamo napísali – Solokha, a hotovo. A mimochodom, táto Salome - dôležitá postava. Nielenže stála na Golgote pod krížom, a potom bola medzi ženami nositeľkami myrhy, ktoré prišli k Ježišovmu hrobu. Oveľa skôr, v Jerichu, ho požiadala, aby tam zasadil jedného z jej synov pravá ruka odo mňa (jeden si musí myslieť, že Jakub) a druhý - vľavo (podľa zvyškového princípu by to mal byť Ján, ktorý je omylom považovaný za autora Jánovho evanjelia). A teraz mi povedzte úprimne – zaslúži si taká žena samostatný príspevok alebo nie? A ja vám odpoviem - áno! Preto o tom nebudeme hovoriť tu a teraz.
Je tu predsa ďalšia nádherná Salome. Podľa Flavia je dcérou Herodesa Boethosa a Herodiady. Ako jediná v rodine nemala ani bratov. Pravdepodobne úplne rozmaznaný. Marek a Matúš spomínajú dcéru Herodiadu, ktorá si pre svoj iskrivý tanec na hostine vypýtala hlavu Jána Krstiteľa. Teda je. To je obľúbenec všetkých básnikov, umelcov, hudobníkov “ Strieborný vek"Od Oscara Wilda po Alfreda Muchu sa volala aj Salome. Áno, aký príspevok - boli o nej napísané dva príbehy, opera, balet, symfónia, o obrazoch vôbec nehovorím, navyše v súradniciach z r. od Anglicka po Japonsko vrátane! A to je len stotina toho, čo "Čo je jej venované. A predsa treba tejto dáme venovať potrebnú pozornosť. Ale nie teraz. Prečo? Lebo všetko treba urobiť po poriadku. A pred rozhovorom o pravnučke, treba povedať dobré slovo pre svoju prababičku. Navyše sa volala aj Salome (v skutočnosti, samozrejme, naopak, aj jej pravnučka)! A práve jej meno je v názve príspevku. A nie všetci títo slávni menovci.
Takže tá Salome, kvôli ktorej sa vlastne celý ten rozruch začal, bola sestra kráľa Herodesa. Najprv narodením a potom hlavnou špecialitou. Pretože pre všetkých okolo Herodesa bol vyrobený z ocele rôznej kvality: pre rodinných príslušníkov a podriadených to bola tvrdá tuhá liatina, zatiaľ čo pre rímskych náčelníkov, Caesara Octaviana Augusta a Marka Vipsania Agrippu, sa stal ohybnou damaškovou čepeľou. A len pre Salome Antipatrovna bol hlinou. Možno trochu suché. Aby to malo požadovaný tvar, bolo potrebné dlho miesiť, stáčať do tuby, stláčať, naťahovať, pomaly miešať správne myšlienky. A nikto to nevedel urobiť s takou dokonalosťou ako ona, hoci sa o to mnohí snažili. To možno posúdiť na základe výsledkov dlhej a usilovnej práce.
Na chvíľu si predstavte: ste žena z kráľovskej rodiny, krv vám vrie v žilách a tu je manžel, ktorého to už dávno omrzelo. Neexistuje sloboda morálky a dokonca aj rozvody z iniciatívy ženskej strany sú zakázané. Tak čo teraz a pľuť na svoj život, ktorý všetci máme? Ale naša Salome nebola z kategórie dobrovoľných obetí, vlastnými rukami postaviť kríž. Dovedna zhrnula dvoch svojich manželov! Najprv Jozef (ID, XV, 3:9), potom Kostobar (ID, XV, 7:10). A keď sa objavil na obzore pekný cudzinec, nabatejský princ Sillai (to si zaslúži samostatný príspevok!), bola voľná, ako vták, za Nová láska. A nie je jej vina, že Herodes nemal rád tohto Sillaya, nabatejského „Ivana Susanina“, s politickým nepriateľstvom a ako podmienku manželstva si dal konvertovať na obriezku. A na to bol Sillay slabý Veľká láska a príliš hrdý na to, aby sa vzdal najmenšej časti svojho tela. Slovom, nezrástlo to, ako sa hovorí. A Nabatejčan Casanova, nesrjúci slaný, odišiel do Ríma k Augustovi (och, aký post si tam vyslúžil svojím správaním!). A Herodes pripútal svoju sestru k Alexe, ktorá jej pravdepodobne priniesla posledný pohár vody.
Manželia boli manželia a hlavným mužom v jej živote bol jej starší brat. A keď mal ženu, a dokonca aj milovanú, Salome sa to malo zdať vrcholom svetovej nespravodlivosti. Nuž, aký talent musel mať človek vo svojom podnikaní, aby dokázal premeniť mužskú lásku na kopu žiarlivosti a hnevu a doviesť vec až k poprave Mariamne I (ID, XV, 7:4)!
A čo mala ona, Salome, očakávať od detí zosnulého, Alexandra a Aristobula? Že vyrastú, stanú sa kráľmi a pomstia sa? A kto sa chce vopred vzdať budúcnosti? Preto, keď si nedovolila poriadne zaspať na vavrínoch, musela prijať druhú generáciu. Ale ako?
Herodesovi na deťoch záležalo natoľko, že im osobne pároval partnerov. S pomocou staršieho potešil Augusta. Prvý muž Ríma videl v rodine vzor svojho svetového superštátu a povzbudzoval poddaných kráľov, aby vstúpili rodinné väzby so svojimi susedmi. Herodes si teda vzal za Alexandru Glafiru, dcéru kappadóckeho kráľa Archelaa (prvá izraelsko-turecká aliancia, ak chcete).
Ak bolo Alexandrovo manželstvo „obeťou“ pre Augusta, potom si Herodes uvedomil svoje vlastné ambície týkajúce sa zvyšku detí. Potreboval silnú súdržnú rodinu, zaťatú do jednej päste. A vytvoril vnútroklanové páry na úrovni bratrancov a sesterníc. A prvým experimentom bolo manželstvo Aristobula s Berenikou, dcérou Salome.
Milí priatelia! Žiadam vás, aby ste urýchlene odložili všetky svoje záležitosti a starosti a pamätali na deti týchto A. a B. Meno každého napíšem na samostatný riadok.
Herodias.
Agrippa.
Herodes.
Aristobulus.
Teraz môže byť Aristobulus zabudnutý, ale zároveň majte na pamäti, že existuje. Keď bude mať Filón „štyroch synov kráľa, ktorí nie sú v cti samotného kráľa“, potom to bude naša trojica plus Herodes Antipas. A na chvíľu zabudnite na to, čo som práve povedal.
Ale na Herodiadu treba pamätať! Najprv ju dal Herodes Veľký, starý otec, za manželku Herodesovi Boethosovi, strýkovi. Potom vymenoval jej manžela za dediča a po čase ho poslal do večného politického zabudnutia. No keď sa na jej obzore objavil ďalší strýko Herodes Antipas, tetrarcha (teda mimochodom kráľ) Galiley a Perey, v mladej päťdesiatročnej žene vrela krv bažiace po moci jej starej mamy. A Herodes Antipas tiež vyrastal v rodine, kde boli vnútroklanové manželstvá normou, kmeňovou paradigmou. A tak hlboko sa do seba zamilovali.
Batistello. "Salome" Vážení priatelia! Som pripravený vám odpustiť, ak náhle zabudnete na Herodiadu, Agrippu, Herodesa a Aristobula. Nezištne, samozrejme. Budeš mi musieť niečo odpustiť. Vidíte, všetci, evanjelisti Marek a Matúš, spolu s Josephusom Flaviom píšu, že Herodes sa zamiloval do Herodiady a ... A ja hovorím, že medzi nimi nebola láska, ale len čistá vypočítavosť na oboch stranách. A na rozdiel od lásky je vždy racionálny a dá sa pochopiť. A o tom bude samostatný príspevok, aj keď podľa môjho názoru tu už bol a nie jeden. Napríklad v príbehu o Gamle. Vo forme nejasných náznakov.
Agrippa. My, Jeruzalemčania, na tohto muža nezabudneme, aj keby sme chceli: ulica, z ktorej začína trh Mahane Yehuda, nesie jeho meno. Vedľa jeho pohnutého osudu jednoducho spočíva odysea kapitána Blooda. Pre neho cisár Claudius zmenil provinciu Judea na nezávislé kráľovstvo. To je všetko, ani viac, ani menej! Agrippa I. Veľký si zaslúžil nielen samostatný post, ale aj fascinujúci román.
Rovnako ako Herodes. Keď sa Agrippa I. stal kráľom, zaobstaral svojmu bratovi tetrarchiu Chalkia (dnes mesto Ajnan v Libanone na ceste Damask – Bejrút). A o Herodesovi z Chalcidy treba niečo povedať. Najprv však o jeho synovi Aristobulovi. Pamätáte si na Aristobula, na ktorého ste určite zabudli? Toto je strýko. Ale jeho synovec, Aristobul Irodovič, označte niekde na vašom mieste. Nie je to také dôležité, ale bol to on, kto sa stal manželom tej istej Salome. Čo je tá pravnučka, ktorá tancovala pred Herodesom Antipasom a za to si vypýtala hlavu Jána Krstiteľa. Tento muž nás všetkých stvoril neoceniteľný darček! Uvidíme to v ďalších publikáciách. Sľub.
Tí, ktorým sa toto miesto podarilo úplne zmiasť, začnite odznova. A tam to uvidíte Hlavná postava tejto publikácie - Salome Antipatrovna, sestra Herodesa Veľkého. Jej dcéra Berenice sa stala manželkou syna jedného z najstarších kráľových synov Aristobula. V tejto malej rodine vznikol konflikt medzi svokrou a zaťom. Následne sa stala módnou a rozšírenou. Rozhoduje o tom postavenie mladšej ženy: kto je to vlastne dcéra alebo manželka? Ukázalo sa, že Berenice je skôr dcérou. Svoju mamu „preklepla“ manželovi. A zbierala na neho špinu pre svojho brata. A v pravú chvíľu položila všetko na stôl.
Salome, dcéra Herodiady, a jej manžela Aristobula Talentovaná osoba, napokon táto Salome staršia. Podarilo sa jej doviesť veci do tej miery, že jej otec (kráľ Herodes) popravil oboch synov (Alexandra a Aristobula) od svojej milovanej manželky (Mária I. (. ktorí boli jej vlastnými synovcami a jeden z nich bol aj zať). Áno, tu sú parížske, madridské a istanbulské nádvoria spojené!
Tým sa ale jej služby na tróne neskončili. Po poprave Alexandra a Aristobula Herodes povýšil svojho prvorodeného Antipatera. No a čo, že nepredstavoval pre Salome žiadne nebezpečenstvo? Už cítila chuť krvi niekoho iného a nechcela si odoprieť novú porciu. A pošepkala Herodesovi, že Antipater ho plánoval otráviť...
Teraz mi povedzte, mal sa Herodes nejako poďakovať svojej malej sestre? Prečo nie? A dal jej štvrtinu kráľovstva. Pravdaže najmenší, preto mal štatút toparchie. Pozostávala však z dvoch veľké časti- mestá Ašdod (jedna z fotografií) a Yavne s okolím (raz) a štvrť Fazaelida v údolí Jordánu (dve). Teraz je to miesto niekoľkých kibucov a moshav Ptzael s veľkými datľovými plantážami od severného okraja dediny El Ouja po pamätník v údolí (na obrázku).
Pred rozpustením v provincii Judea táto toparchia zmenila troch majiteľov. Všetky boli ženy a tvorili „ženskú lobby“, neformálnu skupinu so skrytým vplyvom. Presnejšie, dve rôzne lobby, no navzájom úzko súvisiace. Jedna v Judei (Salome staršia, jej dcéra Berenice, jej vnučka Herodias, jej pravnučka Salome mladšia), druhá v Ríme.
Písať o ňom tu a teraz znamená veľa predbehnúť. Ale osud rohov rodná krajina vyžaduje aspoň mená týchto dám. Prvou z nich je manželka Octaviana Augusta a matka Tiberia, Livia Drusilla (to je tá, od ktorej sa musíte naučiť ženská múdrosť!). Po svojej smrti zbožštila Augusta, prijala titul jeho dcéry (teda stala sa Božou dcérou!) a kňazské meno Júlia. Práve jej naša Salome odkázala toparchy. A ona to zase odovzdala ako dedičstvo “ sivý kardinál„Tiberius, jeho vdova mladší brat, Drusus, Anthony mladší.
Igor Tribelský

STRING.

Ján Krstiteľ sa otvorene postavil proti tomuto manželstvu. Boží prorok otvorene pokarhal Herodesa za spolužitie s Herodiadou, manželkou jeho brata Filipa. Po Krste Pána bol svätý Ján Krstiteľ uväznený Herodesom Antipasom. Herodesovi neprestal vyčítať ani potom, čo ho uväznili v pevnosti. Preto bol väzeň pre Herodiadu nebezpečný a hľadala dôvod, prečo sa s ním vysporiadať.

Giotto, sviatok kráľa Herodesa, 1320

KULMINÁCIA.

V deň svojho narodenia usporiadal Herodes hostinu. Bolo tam veľa čestných hostí od vojenských vodcov až po galilejských starších. Herodes žiada o tanec dcéru Herodiady – Salome rituálny tanec sedem závojov, ktorými žena povie mužovi, že je v jeho moci, Salome súhlasí za odmenu, ktorú oznámi neskôr. Pred hosťami predviedla zápalný sýrsky tanec a oslávenca potešila. Hostia, ako očarení, sa o ňu starali - bola taká krásna, jej pohyby boli také ľahké a ladné. Znovu a znovu ju žiadali o tanec.

A keď Salome skončila, opitý Antipas zvolal: „Spýtaj sa ma na čokoľvek chceš! Prisahám - všetko, čo chcete, bude vaše, aspoň polovica kráľovstva !!!

Vyzval prítomných, aby boli svedkami, že prisahá, že splní princezni každé želanie. Salome sa rozhodla poradiť so svojou matkou. Matka, ktorá nenávidela proroka za jeho slová, ktoré sa o nej odvážil povedať, navrhla: "Hlava... Vyžiadaj si hlavu Jána! A nech ju hneď prinesú!"

Salome, ktorá sa vrátila do sály, povedala: „Pýtam sa na hlavu ... .. hlavu samotného Jána Krstiteľa“

A hostia stíchli. Nedávno obdivovali tanec Salome. A teraz boli nemí od hrôzy. Mnohí z nich boli nečestní ľudia. Vo svojom živote urobili veľa zlých vecí. Áno, a samotný John sa mnohým nepáčil. Ale zabite proroka! Nikto z nich by sa to neodvážil urobiť. Antipasova tvár potemnela. Prorok ho vždy inšpiroval s rešpektom. Avšak Herodes, ktorý chcel dodržať slovo dané pred váženými hosťami, prikázal mladému dievčaťu splniť prosbu. Jána Krstiteľa okamžite sťali a priviedli do Salome. A potom sa objavilo služobníctvo s veľkým lesklým tanierom. Nedávno na tých jedlách tí istí sluhovia priniesli hosťom občerstvenie. Teraz na jednom z nich ležala odťatá hlava Jána. Salome vzala hrozný darček svojej matke.

Lucas Cranach starší, Herodesova slávnosť, 1530

EPILOG.

Boží hnev padol na tých, ktorí sa odvážili zničiť proroka. V zime sa na rieke Salome prepadla cez ľad. Jej hlavu, odseknutú ostrou ľadovou kryhou, priniesli Herodesovi a Herodiade, rovnako ako hlavu sv. Jána Krstiteľa, ale jej telo sa nikdy nenašlo.Bývalý svokor, arabský kráľ Arefa, potiahol svoje vojská proti Herodesovi a porazil ho. Rímsky cisár v hneve vyhnal Herodesa spolu s Herodiadou do Španielska, kde zomreli.

Benozzo Gozzoli, Tanec Salome na sviatok kráľa Herodesa a sťatie svätého Jána Krstiteľa, 1461-1462

"Salome" Gaston Bussiere (1862-1929)

***

tanečno-tanečné sa objavil v dávnych dobách a vtedy sa s ním zaobchádzalo s úctou. Neslúžil pre zábavu obyčajných smrteľníkov, ale pre potešenie bohov. Pomsta siedmich závojov. Stripový tanec. Židia mali tiež almei. Tanečnicami boli dievčatá zo šľachtických rodín. Dostali vynikajúce vzdelanie a boli veľmi rešpektovaní. Evanjelium hovorí, ako striptízový tanec očaril deti Izraela. V roku 39 nášho letopočtu na oslave narodenín židovského kráľa Herodesa zabávala hostí jeho pravnučka, tanečnica Salome. Po „tanci siedmich závojov“, ktoré kráska jeden po druhom zhadzovala, obdivujúci kráľ vyhlásil, že jej dá všetko, čo si želá. Na popud svojej matky sa Salome dožadovala hlavy Jána Krstiteľa. Tejto žiadosti bolo vyhovené. Takže Salome - možno po prvý raz v histórii - použila striptíz ako zbraň pomsty. Strihový tanec sa začal premieňať z posvätného rituálu na zdroj osobného zisku pre účinkujúceho.

Hans Memling, Oltár sv. Jána Krstiteľa, 1474-1479

Salome. Bartolomeo Veneto

***

Zachovali sa mince s jej vyobrazením z rokov. Na prednej strane mincí je zobrazený jej manžel Aristobulus z Chalcidy s podpisom ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΡΙΣΤΟΒΟΥΛΟΥ („Kráľ Aristobulus“), na zadnej strane Salome s podpisom Salome s podpisom ΒΑ““ΣΙΑΑΑ“ΣΙΙΑΡΙΣΤΟΒΟΥΛΟΥ („kráľ Aristobulus“).

Spočiatku sa Salome vydala za svojho strýka, tetrarchu Herodesa Filipa II. Po jeho smrti sa vydala za svojho bratranca z matkinej strany, Aristobula, syna Herodesa z Chalcidy; porodila ho troch synov: Herodes, Agrippa a Aristobulos.

Dcéra kráľa Herodesa Salome bola zapojená do vraždy Jána Krstiteľa. Osoba, ktorá to tvrdí, sa s najväčšou pravdepodobnosťou spája skôr s kultúrnymi osobnosťami ako s duchovnými. Bežná zápletka, opakovane replikovaná v umení, keď si kráska do tanca žiada hlavu Jána Krstiteľa, z nej urobila femme fatale.

Zápletka o účasti Salome alebo Salome na smrti Jána Krstiteľa je bežnou zápletkou západoeurópskeho umenia už niekoľko storočí. Tizian a Picasso, Heine a Wilde, maliari a sochári, básnici a dramatici zachovali obraz tohto femme fatale. V pravoslávnej ikonopiseckej tradícii je dej známy ako „Sťatie hlavy sv. Jána Krstiteľa“.

Pripomeňte si tento slávny príbeh. Salome tancovala pred Herodesom počas jeho narodeninovej oslavy. Herodesovi sa tanec mladej dievčiny zapáčil natoľko, že jej sľúbil všetko, čo chcela, až polovicu svojho kráľovstva! Salome na popud svojej matky Herodiady požiadala Herodesa o hlavu Jána Krstiteľa. Herodes nariadil, aby Jána Krstiteľa sťali a jeho hlavu priniesli na podnose.

V súvislosti s Jánovou smrťou nie je na stránkach Svätého písma ani zmienka o jej mene. Ani v Evanjeliu podľa Marka, ani v evanjeliu podľa Matúša sa meno dievčaťa nespomína. "A keď oslavovali narodeniny Herodesa, jeho dcéra tancovala pred hosťami ...". Jej meno sa však neuvádza. Iba historik Josephus Flavius ​​na stránkach svojich „Židovských starožitností“ našiel toto meno.

Francúzsky historik a spisovateľ, ezoterik a okultista Robert Ambelain v knihe „Ježiš, resp. smrteľné tajomstvo Templárski rytieri" ponúka svoju verziu, prečo Salome nemohla byť na tej zlovestnej hostine. Herodes Veľký zomrel v roku 5 pred Kristom. Po jeho smrti sa najstarší syn Archelaos odplavil do Ríma, aby ho cisár Augustus potvrdil na tróne Judea. Jeho brat Herodes Antipas, ktorý sa vracal z Ríma, presvedčil Herodias, manželku svojho brata Herodesa Filipa, aby s ním bývala. V Židovských starožitnostiach Flavius ​​​​Josephus uviedol, že s tým Herodias súhlasila krátko po narodení Dcéra Salome.

"V dôsledku toho," píše Ambelain, "spomínaná Salome sa narodila už v roku 5 pred Kristom a v tom čase mala asi rok. Smrť Krstiteľa sa odohrala v roku 32 po Kr., čo znamená, že v tom čase bola Salome (5 + 32) nie menej ako tridsaťsedem rokov“.

Podľa toho istého Josephusa Flavia sa Salome prvýkrát vydala za svojho bratranca Filipa, syna Herodesa Antippu, ktorý bol zároveň jej vlastným strýkom a vďaka sobášu s Herodiadou) nevlastným otcom. Po smrti Filipa Antippu, ktorý nezanechal žiadneho potomka z manželstva so Salome, sa znovu vydala za Aristobula, brata Agrippu. V tomto manželstve porodila troch synov: Herodesa, Agrippu a Aristobula. Zachované mince s jej podobizňou pochádzajúce z obdobia 56-57 rokov. Na lícnej strane je obraz Aristobula, na rube - Salome.

Vo svojom paláci v Tiberias organizuje Herodes Antipas veľkú hostinu. Predpokladajme, že Salome sedí pri stole, kde sa zišli najvyšší judejskí hodnostári spolu s jej druhým manželom Aristobulom. Historik R. Ambelain sa pýta: "Nakoľko je pravdepodobné, že idumejský tetrarcha požiadal Salome, matku rodiny, aby tancovala pred jej manželom?"

A sám si odpovedá: „Na východe sa v tých časoch netancovalo, ako za našich čias v európskych tancoch, „vo svojom kruhu“ a „pre svoje potešenie.“ Boli tanečníci, pre ktorých to bolo remeslo, a veľmi opovrhnutiahodné remeslo.nevlastná dcéra, ktorá bola zároveň jeho neterou, začať robiť zvodné entrecha pred manželom a pred celým dvorom bola nemysliteľná vec: znamenalo by to ťažkú ​​urážku oboch. rozprávame sa o 37-ročnej žene, ktorá sa, ako sa to na východe stáva a s prihliadnutím na éru, s najväčšou pravdepodobnosťou predčasne rozmazala.

Je pochybné, že tetrarcha ponúkol Salome odmenu vo výške, ako píše evanjelista Marek, až do polovice svojho kráľovstva? Nebude to lepšie, ak sa pokúsite nahradiť Salome Herodias, ktorá mala vtedy päťdesiat rokov.

Zdá sa, že talentovaní spisovatelia Marek a Matúš sa rozhodli predstaviť popravu Jána Krstiteľa nie ako obyčajného politického väzňa, ale ako obeť milostný vzťah. A v tejto funkcii padla zápletka na úrodnú pôdu umenia a pamätala si ju mnoho generácií. Opozícia tanca a smrti sa ukázala ako zosobnenie starých mýtov a historických anekdot. Vášeň a zločin figurovali v samotnej Biblii: Samson a Dalila, ale najmä Judita s hlavou Holoferna. AT skutočnú históriu stačí pripomenúť mená škótskej kráľovnej Márie Stuartovej či špiónky Mata Hari.

Podľa logiky Roberta Ambelaina Herodes Antipas uväznil Jána Krstiteľa v Macheronte v Moabskej púšti, aby ho zbavil akéhokoľvek vplyvu na židovský národ. O rok neskôr nariadil jeho sťatie hlavy v tej istej pevnosti Macheron, keď povstanie zelótov začalo nadobúdať nebezpečné rozmery. Osobnosť člena Francúzskej akadémie a Svetovej asociácie frankofónnych spisovateľov, martinistu Ambelaina a jeho knihu možno považovať za fikciu, a nie za vedecká práca, ale je ťažké nesúhlasiť so záverom, ktorý urobil o Salome a jej účasti na smrti Krstiteľa.

"Bolo to len jednoduché a kruté opatrenie, ale ani Herodias, ani Salome s tým nemali nič spoločné. To vysvetľuje, prečo cirkevní otcovia nevedeli nič o notoricky známom "Salomeinom tanci", epizóde, ktorú treba pripísať do ríše legiend, “ uzatvára Ambelain.

Herodias(asi 15 pred Kr. - po roku 39 po Kr.) - vnučka Herodesa Veľkého od jeho syna Aristobula.

S jej menom sa spája poprava Jána Krstiteľa.

Podľa historika Josephusa bola vydatá za svojho strýka Herodesa Filipa I. a mala s ním dcéru Salome, a potom vstúpila do spolužitia so svojím ďalším strýkom Herodesom Antipasom.

V textoch Nového zákona sa Herodias spomína ako manželka judejského tetrarchu Heroda Antipasa, ktorú odobral svojmu bratovi Filipovi. Už vtedy z pohľadu židovského náboženstva a skutočne morálne normy, manželstvá medzi príbuznými boli veľmi odrádzané a incest bol považovaný za veľký hriech. Ján Krstiteľ verejne odsúdil a nemilosrdne odsúdil rúhavé spojenie, za ktoré Herodias proroka zúrivo nenávidela.

Herodias bola krutá, zradná, chamtivá, skazená a prehnane pyšná žena. Pri skúmaní jej života ani biblicky zaujatí historici na nej nedokážu nájsť nič pozitívne. Aj medzi tými najskazenejšími vysoká spoločnosť vtedy jej postava v negatívnom zmysle nápadne vyčnieva. s mladé roky snívala kráľovská koruna za každú cenu. Zlá Herodias prechovávala zášť voči prorokovi Jánovi, pretože on bez strachu hovoril o jej skazenosti. Keďže ho chcela zničiť, ovplyvnila Herodesa, aby uväznil Predchodcu. A potom mala Herodias šancu zničiť Jána Krstiteľa.

Jednej noci v roku 28 po Kr. Horel palác Herodesa Antipasa. Na dvore sa oslavovali narodeniny panovníka, hostina pokračovala po polnoci, keď si opitý tetrarcha prial, aby pred jeho hosťami tancovala Salome, jeho nevlastná dcéra, dcéra Herodiady, ktorá bola v tomto zručná. Mladá Salome, ktorú vychovávala zhýralá matka, neváhala v nahote predviesť neslušný zmyselný tanec. Nevlastný otec, vidiac potešenie hostí, jej sľúbil akúkoľvek odmenu, ktorú chcela, až do polovice jej kráľovstva!

Tanec Salome

„Ona na popud svojej matky povedala: daj mi tu na podnose hlavu Jána Krstiteľa. A kráľ bol smutný; ale pre prísahu a pre tých, čo s ním sedeli, rozkázal dať jej to a poslal Jánovi sťať hlavu do väzenia. A priniesli jeho hlavu na podnose a dali ju panne a ona ju odniesla svojej matke."(Matúš 14:8-11). Solomey vtedy nemala viac ako 15-16 rokov.

Dekapitácia Jána Krstiteľa (Caravaggio. 1608)

Keď Herodias presvedčila svoju dcéru Solomeyu, aby požiadala o hlavu Jána Krstiteľa, vyriekla nad sebou a nad svojou dcérou večný rozsudok. Čo postihlo Herodesa, Herodiadu a Salome po takom zverstve?

Herodias svojimi intrigami spôsobila Herodesovi Antipasovi pohromu a bola s ním vyhostená do vyhnanstva v Galii. Neuveriteľne krutá a zlomyseľná Herodias ukončila svoj život v chudobe a temnote. Pyšná vnučka Herodesa Veľkého trpela presne toho, čoho sa bála zo všetkého najviac. Tento osud si však zvolila sama, keď prostredníctvom Salome dala rozkaz zabiť Jána Krstiteľa, čím ju odsúdila na smrť.

A Salome sa neskôr „vydala za tetrarchu Filipa z Trachonu, syna Herodesa Veľkého“, to znamená, že sa stala manželkou svojho prastrýka a bývalý manžel jeho matka. Filip vládol svojej oblasti 38 rokov, od roku 4 pred Kr. pred rokom 34 po Kr a preslávil sa najmä tým, že na južných svahoch hory Hebron postavil pohanský chrám na počesť cisára Augusta, čo bol v očiach monoteistických Židov nehorázny čin. Po Filipovej smrti sa Salome vydala za Aristobula, syna Herodesa a brata Agrippu. Mali tri deti - Herodesa, Agrippu a Aristobula. Aristobulos viedol veľmi obratnú politiku voči Rímu, hľadajúc priazeň a dôveru cisára Nera, ktorý v roku 55 po Kr. mu dáva do držby Malú Arménsko, čím mu udeľuje kráľovský titul.

Robert Henry, Salome, 1909

Salome dostala veľa času na pokánie zo svojho skutku, no namiesto toho vo svojej pýche stúpala vyššie a vyššie. Mala kráľovský titul, o ktorom jej matka tak snívala. Okrem toho mala trojitý titul: kráľovná Chalkis, Malého a Veľkého Arménska.

História o nej zachovala príbeh hrozná smrť. Raz z nedbanlivosti spadla Salome do diery a ľad sa jej zavrel okolo krku. Nikto nepočul výkriky Solomei, pretože v tom čase nikto z ľudí nebol nablízku. V snahe uniknúť z pasce sa zvíjala pod vodou, akoby predvádzala hrozný tanec, tak ako v dávnej mladosti tancovala v paláci svojho nevlastného otca. Napriek zúfalému odporu sa Solomeya nedokázala dostať z tejto pozície a naďalej visela na krku, zatiaľ čo jej trup sa pod ľadom odmerane kýval, až jej ľad nadprirodzeným spôsobom prerezal krk. Potom jej telo padlo na dno rieky a hlavu mŕtvej Solomei priniesli a dali ju Herodesovi a Herodiade.

Veľký biblický princíp sejby a žatvy sa naplnil obzvlášť zreteľne v živote Salome. Salome, ktorá s ľahkosťou odsúdila Jána Krstiteľa na smrť, ani na chvíľu nebola v rozpakoch alebo premýšľaní, podpísala svoj vlastný rozsudok, a to nielen hrozná smrť v pozemskom živote, ale aj večnej smrti.

Materiál pripravil Sergey SHULYAK

Herodias(asi 15 pred Kr. - po roku 39 po Kr.) - vnučka Herodesa Veľkého od jeho syna Aristobula.

S jej menom sa spája poprava Jána Krstiteľa.

Podľa historika Josephusa bola vydatá za svojho strýka Herodesa Filipa I. a mala s ním dcéru Salome, a potom vstúpila do spolužitia so svojím ďalším strýkom Herodesom Antipasom.

V textoch Nového zákona sa Herodias spomína ako manželka judejského tetrarchu Heroda Antipasa, ktorú odobral svojmu bratovi Filipovi. Už v tom čase sa z pohľadu židovského náboženstva a vlastne morálnych noriem vo všeobecnosti veľmi odrádzalo od manželstiev medzi príbuznými a incest sa považoval za veľký hriech. Ján Krstiteľ verejne odsúdil a nemilosrdne odsúdil rúhavé spojenie, za ktoré Herodias proroka zúrivo nenávidela.

Herodias bola krutá, zradná, chamtivá, skazená a prehnane pyšná žena. Pri skúmaní jej života ani biblicky zaujatí historici na nej nedokážu nájsť nič pozitívne. Aj medzi vtedajšou veľmi skazenou vysokou spoločnosťou jej postava v negatívnom zmysle nápadne vyčnieva. Od mladosti snívala o kráľovskej korune za každú cenu. Zlá Herodias prechovávala zášť voči prorokovi Jánovi, pretože on bez strachu hovoril o jej skazenosti. Keďže ho chcela zničiť, ovplyvnila Herodesa, aby uväznil Predchodcu. A potom mala Herodias šancu zničiť Jána Krstiteľa.

Yvette Pozdníkovej. Herodias a Salome. 2008

Jednej noci v roku 28 po Kr. Horel palác Herodesa Antipasa. Na dvore sa oslavovali narodeniny panovníka, hostina pokračovala po polnoci, keď si opitý tetrarcha prial, aby pred jeho hosťami tancovala Salome, jeho nevlastná dcéra, dcéra Herodiady, ktorá bola v tomto zručná. Mladá Salome, ktorú vychovávala zhýralá matka, neváhala v nahote predviesť neslušný zmyselný tanec. Nevlastný otec, vidiac potešenie hostí, jej sľúbil akúkoľvek odmenu, ktorú chcela, až do polovice jej kráľovstva!

Tanec Salome

« Tá na popud svojej matky povedala: daj mi tu na podnose hlavu Jána Krstiteľa. A kráľ bol smutný; ale pre prísahu a pre tých, čo s ním sedeli, rozkázal dať jej to a poslal Jánovi sťať hlavu do väzenia. A priniesli jeho hlavu na podnose a dali ju panne a ona ju odniesla svojej matke» (Matúš 14:8-11). Solomey vtedy nemala viac ako 15-16 rokov.

Dekapitácia Jána Krstiteľa (Caravaggio. 1608)

Keď Herodias presvedčila svoju dcéru Solomeyu, aby požiadala o hlavu Jána Krstiteľa, vyriekla nad sebou a nad svojou dcérou večný rozsudok. Čo postihlo Herodesa, Herodiadu a Salome po takom zverstve?

Herodias svojimi intrigami spôsobila Herodesovi Antipasovi pohromu a bola s ním vyhostená do vyhnanstva v Galii. Neuveriteľne krutá a zlomyseľná Herodias ukončila svoj život v chudobe a temnote. Pyšná vnučka Herodesa Veľkého trpela presne toho, čoho sa bála zo všetkého najviac. Tento osud si však zvolila sama, keď prostredníctvom Salome dala rozkaz zabiť Jána Krstiteľa, čím ju odsúdila na smrť.

A Salome sa neskôr „vydala za Filipa, Tetrarchu z Trachonu, syna Herodesa Veľkého“, to znamená, že sa stala manželkou svojho prastrýka a bývalého manžela svojej matky. Filip vládol svojej oblasti 38 rokov, od roku 4 pred Kr. pred rokom 34 po Kr a preslávil sa najmä tým, že na južných svahoch hory Hebron postavil pohanský chrám na počesť cisára Augusta, čo bol v očiach monoteistických Židov nehorázny čin. Po Filipovej smrti sa Salome vydala za Aristobula, syna Herodesa a brata Agrippu. Mali tri deti - Herodesa, Agrippu a Aristobula. Aristobulos viedol veľmi obratnú politiku voči Rímu, hľadajúc priazeň a dôveru cisára Nera, ktorý v roku 55 po Kr. mu dáva do držby Malú Arménsko, čím mu udeľuje kráľovský titul.

Robert Henry, Salome, 1909

Salome dostala veľa času na pokánie zo svojho skutku, no namiesto toho vo svojej pýche stúpala vyššie a vyššie. Mala kráľovský titul, o ktorom jej matka tak snívala. Okrem toho mala trojitý titul: kráľovná Chalkis, Malého a Veľkého Arménska.

História uchovala príbeh o jej hroznej smrti. Raz z nedbanlivosti spadla Salome do diery a ľad sa jej zavrel okolo krku. Nikto nepočul výkriky Solomei, pretože v tom čase nikto z ľudí nebol nablízku. V snahe uniknúť z pasce sa zvíjala pod vodou, akoby predvádzala hrozný tanec, tak ako v dávnej mladosti tancovala v paláci svojho nevlastného otca. Napriek zúfalému odporu sa Solomeya nedokázala dostať z tejto pozície a naďalej visela na krku, zatiaľ čo jej trup sa pod ľadom odmerane kýval, až jej ľad nadprirodzeným spôsobom prerezal krk. Potom jej telo padlo na dno rieky a hlavu mŕtvej Solomei priniesli a dali ju Herodesovi a Herodiade.

Veľký biblický princíp sejby a žatvy sa naplnil obzvlášť zreteľne v živote Salome. Keď Salome s ľahkosťou odsúdila Jána Krstiteľa na smrť, ani na chvíľu nebola v rozpakoch alebo premýšľaní, podpísala svoj vlastný rozsudok a nielen na hroznú smrť v pozemskom živote, ale aj na večnú smrť.

Materiál pripravil Sergey SHULYAK