Irish Shamrock, trojlístok, ktorý v roku 1893 identifikoval írsky prírodovedec Nathaniel Colgan ako druh Trifolium repens (ďatelina plazivá alebo ďatelina biela alebo ďatelina holandská).

Všeobecne sa verilo, že trojlístok bol ďatelina, z galského slova „seamrog“ (malá ďatelina, od seamair clover) a anglické slovo„shamrock“ je foneticky najbližšie prevedenie írskeho ekvivalentu. Botanický svet si však nie je taký istý, že je to tak a počas debaty sa zvažovali možnosti, kde niektorí kandidáti na symbol trojlístka neboli zaradení ani medzi ďateliny. Samozrejme, určitý zmätok vyplynul z rôznych umeleckých keltských zobrazení v priebehu storočí.

Podľa botanika Charlesa Nelsona Survey of the Irish (1988):

• 46 percent verí, že trojlístok je trifolium dubium(pochybná ďatelina – trojlístok menší)
• 35 percent- trifolium repens(byť červená ďatelina)
• sedem percent - medicap lupulina(lucerna čierna)
• päť percent - oxalis acetosella(Oxalis obyčajný, zajačia kapusta alebo ďatelina kukučka)
• štyri percentá - trifolium pratense(Červená ďatelina)

Je samozrejmé, že reči o tom, že írsky trojlístok môže rásť iba na írskej pôde, sú mýtus. Trojlístok rastie po celom svete, od Tasmánie až po južná Afrika, od Severná Amerika do Anglicka. Len dovnútra rôzne miesta má to iné meno.

Ale napodiv to tvrdí Charles Nelson trojlístok „existuje“ len na sviatok sv. Patrika a na druhý deň je už známy ako mladá ďatelina..

Symbol Írska, uznávaný po celom svete, je vo väčšine prípadov zameraný špeciálne na turistov, pretože trojlístok je znakom Írskeho turistického združenia Failte Ireland (Failte - Vitajte). Bezpochyby však symbol trojlístka v Írsku možno vidieť takmer na všetkom, od chvosta lietadiel Aer Lingus až po kandelábre v Dubline.

Mnoho turistov v Írsku verí, že list skromnej rastliny je oficiálny symbolÍrsko a má vznešenejšie postavenie ako galská harfa (erb Írska).

Ale v každom prípade trojlístok má určitú právnu ochranu. Podľa zákona z roku 1996 o ochranné známky, používanie symbolu trojlístka je obmedzené na tovary a služby írskeho pôvodu. Žiadosti o používanie symbolu môže posudzovať iba ministerstvo priemyslu, obchodu a práce.

Na sviatok sv. Patrika sa tradične nosí na klope odevu živý ďatelinový list. V minulosti boli Íri naplnení hrdosťou, keď si rastlinu pripínali na odev. A pred spaním bolo zvykom namočiť list do nápoja a prehodiť ho cez ľavé rameno pred pitím „Patrickovho bowleru.“ V dnešnej dobe sa táto tradícia postupne vytráca, no vynález ďatelinových „čajových“ vrecúšok podporila export trojlístka do celého sveta.

Prví, ktorí vydláždili cestu trojlístku k sláve, boli keltskí Druidi, ktorí verili, že číslo tri má mystické schopnosti. Neexistujú spoľahlivé informácie o tom, prečo si tým boli istí, možno číslo tri predstavovalo minulosť, prítomnosť a budúcnosť resp podsvetia, zem a nebo.

Bez ohľadu na význam, ktorý Kelti číslu pripisovali, všetko je celkom jasne vyjadrené v umeleckej symbolike. V starovekých obrazoch sa často objavujú trojtvárne tváre, trixely, trixelióny. Organizácia keltskej spoločnosti bola založená na magickom čísle – tri spoločenská trieda, tri farby, tri hlavné božstvá. A nie je prekvapujúce, že v takejto „trojhodnotovej“ atmosfére začali uctievať rastlinu s jej tromi listami, stvorenie samotnej prírody.

Svätý Patrik, ktorý mal v úmysle obrátiť Keltov na kresťanstvo, si bol dobre vedomý ich úcty k číslu tri a podľa legendy použil ďatelinový list na ilustráciu kresťanskej náuky o Trojici a vysvetlil jej podstatu – o Bohu Otcovi, Boh Syn a Boh Duch Svätý.

Skutočný príbeh svätca z piateho storočia, ktorý zasvätil Keltov kresťanské učenie pomocou trojlístka, nemá č historické dôkazy a nie je podložená rukou písanými dokumentmi. Historici uvádzajú, že prvé písomné zmienky o „ďateli“ sa objavili okolo začiatku 18. storočia, 1200 rokov po smrti svätého Patrika. Príbeh bol zaznamenaný v roku 1726 v knihe o divokých rastlinách Írska, ktorú napísal protestantský duchovný (Caleb Threlkeld Synopsis Stirpium Hibernicarum. Prvý Esej tohto druhu v Írskom kráľovstve, Dublin, 1727). Všimol si, že Íri nosia 17. marca na deň svätého Patrika na klobúkoch kytice listov bielej ďateliny a hovoril o zavedenej tradícii trojlístka ako symbolu Najsvätejšej Trojice.

Dovtedy však Íri skutočne prijali trojlístok ako symbol, ktorý sa objavil na stredovekých náhrobných kameňoch a starovekých minciach, a písomná správa z roku 1681 opisuje trojlístok ako emblém na klopách odevov na Deň svätého Patrika.

Ella Michajlenková

Keltský štýl© 2010-2012. Kopírovanie materiálov je zakázané.
Priamy indexovaný odkaz na stránku pri citovaní požadovaný.

06.03.2015

Svätý Patrik, trojlístok a Írsko sú neoddeliteľne spojené národnej tradície, ako samotný trojhlavý list zelenej ďateliny. Svätý Patrik, patrón Írov, ich duchovný mentor, veľkou mierou prispel k christianizácii obyvateľstva ostrova v 5. storočí. Každý dobre pozná legendu o tom, ako veľkňaz vysvetľoval pohanským Keltom, väčšinou roľníkom, význam sviatosti Najsvätejšej Trojice. Teologická otázka bola dosť ťažko pochopiteľná, potom kazateľ použil trojlístok ako názornú pomôcku.

List s tromi zaoblenými okvetnými lístkami je jeden celok a zároveň pozostáva z tri časti ako jednota Boha Otca, Syna a Ducha Svätého. Kruh v strede znamená čas a pretínajúce sa línie žíl večnosť a všetko je neoddeliteľne spojené v Bohu. Kňazovi sa tak podarilo prispôsobiť pohanské predstavy novému náboženskému učeniu. Koniec koncov, ešte pred príchodom Patrika do Írska používali malé lístky ďateliny ako amulety pohanskí keltskí kňazi - Druidi. Verili, že trojlístok obsahuje symbol nekonečna životný cyklus- život, smrť a znovuzrodenie.

Preto si Íri tak často sadia na hroby ďatelinu. Íri verili v Krista a urobili z trojlístka svoj národný symbol. Mnoho národov považuje za šťastné znamenie nájsť list so štyrmi okvetnými lístkami a Íri veria, že takýto vzácny exemplár slúži ako spoľahlivý magický talizman, ktorý chráni pred negatívna energia. Autor: ľudová tradícia každý zo štyroch listov má svoj vlastný význam - prvý znamená nádej, druhý - vieru, tretí - láska, štvrtý - šťastie. Iní interpretujú význam každého okvetného lístka inak.

List vľavo dole priťahuje slávu, vľavo hore pomáha k bohatstvu, vpravo hore sľubuje šťastie v láske a vernosti partnera, vpravo dole je zárukou zdravia a šťastia. Neskoršia teória o prijatí trojlístka ako symbolu v tom vidí skrytý politický význam- pripomenúť Britom, že hoci je ostrov pod ich kontrolou, provincie Írska a ľudia, ktorí ich obývajú, sú zjednotení v ich silný štát. V mysliach ľudí mala táto rastlina vždy posvätný význam - moc, slávu a česť.

Jedná sa o malú rastlinu v pestovaných a náboženské tradícieÍrsko má veľký význam. Na Deň svätého Patrika, ktorý sa oslavuje 17. marca, zdobí obraz trojlístka (v angličtine „shamrock“) ulice, obchody, školy, domy, oblečenie a klobúky. Ďatelina je jedným zo symbolov jari, jej smaragdová výzdoba. Preto v deň sviatku na počesť patróna krajiny sv zelená farba sa stáva dominantou v outfitoch Írov a výzdobe ich domovov.

Od staroveku bol motív trojlístka v tetovaní veľmi populárny medzi národmi pochádzajúcimi zo starých Keltov. Počas írskej svadby má nevesta vo svojej kytici trojlístok a ženích nosí v gombíkovej dierke ďatelinovú sponku. Hoci ďatelina rastie všade v Írsku, táto bylina sa pestuje na ozdobenie trávnikov aj ako izbová rastlina.

Poklady a relikvie britskej koruny Maryany Vadimovny Skuratovskej

Trojlístok - Írsko

Trojlístok - Írsko

"Teraz my traja Stuartovci," povedal, "sme neoddeliteľní ako posvätný trojlístok." Hovorí sa, že kto nosí túto posvätnú bylinu so sebou, zlé kúzla sú nad ním bezmocné a my, pokiaľ sme si navzájom verní, sa nebojíme zrady našich nepriateľov.

Walter Scott. Perthská krása

Na rozdiel od hrdej tudorovskej ruže a bodliaka a skromnejšieho póru nie je trojlístok ani tak oficiálnym znakom Írska, ako skôr jeho neoficiálnym symbolom. Oficiálna je írska harfa. Na erbe Spojeného kráľovstva je možné vidieť harfu aj trojlístok.

Ľahšie sa povie, kde nenájdete obrázok zeleného „trojlístka“ bielej ďateliny... A na Deň sv. Patrika, patróna Írska, je proste všade.

Od staroveku bol trojlístok uctievaný ako posvätná rastlina a potom, už v kresťanskej ére, sa stal symbolom Najsvätejšej Trojice - hovorí sa, že práve s jeho pomocou svätý Patrik vysvetlil ľuďom jeho podstatu. "Tak ako z jednej stonky môžu vyrásť tri listy, tak Boh môže byť jedna z troch osôb." A pomocou trojlískového kríža sa mu podarilo zabiť všetky hady v Írsku. Pravda... toto zrejme nie je pravda. IN historické dokumenty O svätom Patrikovi sa nič nehovorí o trojlístku.

Prvá zmienka o vzťahu medzi uctievaným svätcom v krajine a trojlístom pochádza z roku 1726 – v knihe o poľných rastlinách Írska od Dr. Caleba Trekelda. O tradícii nosenia trojlístka na deň svätca je zmienka v básni publikovanej v roku 1689, takže tento zvyk zjavne nie je taký starý a začal okolo koniec XVII storočia (predtým sa nosili „kríže“ zo zelených stúh, kríže sv. Patrika).

Okrem toho sa viedli debaty o tom, čo je to „skutočný“ trojlístok, aká je to rastlina - ďatelina, a ak ďatelina, tak ktorá. Alebo možno je to nejaký druh šťavela?

Niet divu, že sa Íri snažili brániť svoj milovaný trojlístok a zvyky s ním spojené! Tu je to, čo napísal jeden z autorov Dublin Penny Journal: „Ostatné krajiny môžu byť rovnako ako my hrdé na svoj trojlístok. Ale nikde na celej zemi, či už na pevnine alebo na ostrove, nie je dostatok tejto šťavnatej trávy na to, aby sa ovce poriadne vykrmili. V zime aj v lete sú naše vápencové kopce pokryté zeleným kobercom, ktorý sa stáva ešte zelenším od hmly plávajúcej z Atlantiku. Shamrocks sú všade. Hoďte kamienok na vrchol hory alebo do stredu močiara a hneď vyrastie trojlístok. Keď svätý Patrik vyhnal zo svojej hory všetky jedovaté tvory (okrem ľudí), z jeho stôp vyrástol trojlístok. A ak sa čitatelia vášho časopisu vyšplhajú na vrchol tohto najkrajšieho Írskeho pohoria, uvidia, že trojlístok tam stále rastie a svoje medonosné kvety obracia k vetru zo západu. Priznám sa, že nemám trpezlivosť s drzými Angličanmi, ktorí nás chcú presvedčiť, že táto drahá rastlina, spojená s našimi náboženskými vášňami a vášňou pre zábavu, nie je obľúbenou rastlinou sv. Patrika, a ktorí ju chcú predať nám ako symbol našej viery a našej národnosti tento malý, kyslý, krehký šťavel! Všetko je to tvrdohlavé, prim Saxon, pán Beechenr. Hoci Keogh, Trecald a ďalší írski botanici tvrdia, že trojlístok je trifolium repens[biela ďatelina]. A Trekeld píše: „Ľudia nosia trojlístok na klobúkoch každý rok 17. marca (toto je Deň sv. Patrika). Teraz sa všeobecne uznáva, že s pomocou trojlístka im vysvetlil tajomstvo Najsvätejšej Trojice. Pravda, keď „utopia trojlístok“, často sa preháňajú s alkoholom, čo sa na svätý sviatok nepatrí! Angličania sa odvolávajú aj na svedectvo Spencera, ďalšieho Sasa, ktorý vo svojom „Description of Affairs in Ireland“ [básnik Edmund Spencer vydal brožúru o situácii v Írsku v roku 1596] píše, že ak sa Írom podarí nájsť paseku s ďatelina alebo žerucha, potom Toto je pre nich skutočná hostina. Jednu aj cituje anglický satirik, istý Witt, ktorý s posmechom píše o tých, „ktorí sa obliekajú do plášťov a ako Íri jedia ďatelinu“.

Ale nie je tak ľahké nás prekonať, pán Sachs! My Íri nie sme ochotní rozlúčiť sa s našou obľúbenou rastlinou na vašu žiadosť! Áno, v Ťažké časyÍri by sa mohli pokúsiť ukojiť hlad ďatelinou, ako sa to stalo pred dvoma rokmi, keď sme jedli morské riasy – hlad totiž rozbije kamennú stenu. Ale nezdobia si Walesania na Deň svätého Dávida svoje klobúky pórom? A niekedy jedia svoj horúci pór, ako napísal Shakespeare, buď ako urážku alebo ako korenie [jeden z hrdinov hry „Henry V“ neznesie pór a ďalší, waleský patriot, bráni česť svojho symbolu palicu v rukách]. Nie je teda hanbou Írovi, ak už pociťuje tento zvláštny stav zvaný hlad, žuť ďatelinu! Ostatne, keď idem tráviť čas v dobrej spoločnosti, najradšej by som, keby môj dych voňal medovou trávou, ako keby som voňal cesnakom! Ale Walesan nežije len z póru, o nič viac ako chudobný Ír z ďateliny. Pretože nepochybne ani jedno, ani druhé nie je výživné. Ale ku cti pána Bichena má aj ďalší argument v prospech toho, že obľúbenou rastlinou v tejto krajine je šťaveľ, a tento argument je oveľa viac po chuti Írom. Hovorí, že zväzok šťavelu je oveľa lepšou náhradou citróna ako ďateliny. Naozaj v tom niečo je - ak sa niečo hodí, bol by to šťaveľ. Ale nech si sasik robi co moze. Dokonca aj na svojom vlastnom území, dokonca aj v Londýne, bude veľmi ťažké presvedčiť našich spoluobčanov žijúcich v oblasti St. Giles [chudobná oblasť, kde žili prisťahovalci z Írska], že oxalis acetosella, táto malá, kyslá, krehká kyslá je vhodným emblémom pre Írsko. Skutočne nie. Chcel by som ďatelinu, prosím. Zelený trojlístok!

Táto krátka esej zachytáva podstatu vzťahu Írska a trojlístka. Je svojský. "Írska".

Táto malá húževnatá rastlinka, ktorá podľa legendy odháňala zlo a vedela pomôcť pri uštipnutí hadom či varovať pred blížiacou sa búrkou, sa stala hrdinom ľudové piesne. Nevesty si ho dávajú do kytice. Nosili ho na klobúkoch a neskôr aj na odevoch nielen Íri, ale aj tí, ktorí im chceli prejaviť svoju náklonnosť – dokonca aj kráľ Juraj IV. mal počas návštevy Dublinu na hlave klobúk s trojlístkom (a samozrejme Íri neodolali a zložili o tom ďalšiu satirickú pieseň).

V jeho príbehu sú ale oveľa vážnejšie a smutnejšie momenty. V roku 1798 sa objavila pieseň „Wearing Green“, ktorá lamentovala nad zákazom „nosenia zelenej farby“, najmä nosenia trojlístka na klobúku. V roku 1798 vypukla v Írsku vzbura proti anglickej nadvláde... O niekoľko mesiacov bola brutálne potlačená a o dva roky neskôr sa Írsko stalo súčasťou Spojeného kráľovstva. Rebeli mohli byť obesení za nosenie tohto znaku. Trojlístok sa stal nielen symbolom, ale aj nacionalistickým symbolom.

Nie je prekvapením, že írske jednotky britskej armády mali zakázané nosiť trojlístok, tento zákaz zrušila až kráľovná Viktória, keď sa írske pluky presadili počas druhej búrskej vojny (1899 – 1902). Je pravda, že mnohí Íri považovali nosenie znaku Írska na anglickej vojenskej uniforme za výsmech.

Ale nech je to ako chce, začiatkom 20. storočia to už neboli len Íri, ktorí si na Deň sv. Počet tých, ktorí s nimi tento deň oslávili, každým rokom rástol... A stále rastie.

Áno, zelený trojlístok sa stal symbolom Zeleného ostrova. Ako sa spievalo v piesni „Wearing Green“: „Keď zákony môžu zastaviť rast trávy a listy sa v lete neodvážia ukázať svoju farbu, potom zmením farbu, ktorú nosím na klobúku. Ale dovtedy, Boh mi pomáhaj, budem nosiť zelenú.“