არ ვარ მცოდნე ადამიანი. გადავწყვიტე გამეგო, საიდან მოვიდა ეს მეტსახელი.
მივმართე ინტერნეტ წყაროებს (სხვაგან სად მიმართავენ ცნობისმოყვარე გონებას ამ დღეებში?) და აი, რაც აღმოვაჩინე:
ვიკიპედიის მიხედვით, საფუვრიანი პატრიოტიზმი- ეს არის „გამოთქმა, რომელიც ნიშნავს ცრუ, გამოჩენილ რუსოფილიას. მისი შესავალი მიეწერება პრინც P.A. ვიაზემსკი, რომელიც დასცინოდა რუსოფილებს ამ კლიშეებით, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთი განსაკუთრებული „რუსულობის“ აყვავებას და ჩაცმულნი იყვნენ იმ კოსტუმებში, როგორც ისინი თვლიდნენ „თავდაპირველად რუსულ“ კოსტიუმებში, რის გამოც მათ ხშირად ურევდნენ სპარსელებთან. ბელინსკი წერდა: „ვერ ვიტან ენთუზიაზმით აღფრთოვანებულ პატრიოტებს, რომლებიც ყოველთვის გამოდიან ინტერექციებზე ან კვასსა და ფაფებზე“ (http://ru.wikipedia.org/wiki/Kvasnoy_patriotism).
ჰო, ვიფიქრე. Აქ არის! საფუვრიანი პატრიოტი გამოჩენილი რუსოფილია. დიახ, ალბათ სხვა ადგილებშიც ასეა! და, იღბლის მცირე იმედით, ის კიდევ უფრო ავიდა. Და რა?
„რუსულ ჰუმანიტარულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში“ ვკითხულობთ: „გაფუჭებული პატრიოტიზმი- პატრიოტიზმი, რომელიც დაფუძნებულია რუსული ცხოვრების ტრადიციული ფორმების (ტანსაცმელი, წეს-ჩვეულებები და ა.შ.) უპირობო ღირებულებებად აღიარებაზე. I. I. პანაევმა მიიჩნია პირველი საფუვრიანი პატრიოტი S. N. გლინკა - ჟურნალის "რუსული მესენჯერის" რედაქტორი. ერთ-ერთმა პირველმა გამოიყენა ეს გამოთქმა ა.ნ. მუხანოვი („დღიური“ 1832 წლის ივლისისთვის)“ http://slovari.yandex.ru/dict/rges/article/rg2/rg2-0637.htm?text=საფუვრიანი პატრიოტიზმი).
ასე რომ, ვიფიქრე. Რა მოხდა? საფუვრიანი პატრიოტი არ არის მხოლოდ გამოჩენილი რუსოფილი. ესეც, თურმე, რუსული ცხოვრების ტრადიციული ფორმების პატივცემული მხარდამჭერია. უფრო მეტიც, ძალიან გონიერ ადამიანებს მიენიჭათ ეს წოდება.
"უშაკოვის ლექსიკონში" ვხვდებით შემდეგ ცნობას საფუვრიან პატრიოტებზე - ეს არის "ჯიუტი, სულელური ერთგულება ეროვნული ცხოვრების წვრილმანებზე [გამოთქმა გავრცელდა XIX საუკუნის 20-იან წლებში]". (http://slovari.yandex.ru/dict/ushakov/article/ushakov/11/us1134613.htm?text=საფუვრიანი პატრიოტიზმი)
ისე, აქაც იგივეა, რაც პირველ განმარტებაში. Არ არის დაინტერესებული. კიდევ რა გაქვთ?
IN "რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი"აღმოვაჩინე: „პატრიოტიზმის დატოვება არის აღტაცება სამშობლოს ჩამორჩენილი ცხოვრებისა და ცხოვრების წესით, ტყუილად გაგებული, როგორც სამშობლოს სიყვარული“ (http://mega.km.ru/ojigov/encyclop.asp?TopicNumber=12165&search. =პატრიოტიზმის დატოვება).
რა არის, ვიტირე?! აღფრთოვანება ჩამორჩენილი ცხოვრების ფორმებით და ცხოვრების წესით, ან პიროვნების ქცევის ღირსეული სახელი ინტელექტუალური ხალხი- ეს "საფუვრიანი პატრიოტიზმი"?
მაგრამ (საბოლოოდ!) იერჟი ლისოვსკის სტატიაზე მობრუნება დამეხმარა საკითხის საბოლოოდ ამოხსნაში. აი ეს არის (მცირე აბრევიატურებით):
„...“საფუვრიან პატრიოტებზე“ ვისაუბრებთ.
ეს გამოთქმა გამოიყენება ირონიული კონოტაციით; ასე ეძახიან ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ ყველაზე პრიმიტიული განსჯა რეალურ პატრიოტიზმზე და სერიოზულად სჯერათ, რომ იცავენ რაღაც უმნიშვნელოს ეროვნული ტრადიციებიისინი იცავენ სამშობლოს. საფუვრიანი პატრიოტიზმი არსებითად, ქსენოფობიის ერთ-ერთი ფორმაა (უცხოს, უცხო, უცხოს მიმართ შეუწყნარებლობა).
ეს გამოთქმა გამოჩნდა XIX დასაწყისშისაუკუნეში, საფრანგეთთან ომის დაწყების შემდეგ. მისი ეტიმოლოგია ალბათ ყველაზე კარგად არის აღწერილი ა.ს. პუშკინი შევიდა ისტორიული რომანი"როსლავლევი": " ...საცხოვრებელი ოთახები პატრიოტებით გაივსო: ზოგმა ფრანგული თამბაქო ჩამოასხა თავისი სასუქებიდან და რუსულის ყნოსვა დაიწყო; რომელმაც დაწვა ათიოდე ფრანგული ბროშურა, რომელმაც მიატოვა ლაფიტი და მჟავე კომბოსტოს წვნიანს გადაუხვია... ». მჟავე კომბოსტოს წვნიანიმერე მას გაზიანი კვასის მეტს არაფერს ეძახდნენ.
პირველად პრესაში, "საფუვრიანი პატრიოტიზმის" ფენომენი ახსენა პრინცმა P.A. ვიაზემსკი თავის "წერილებში პარიზიდან", გამოქვეყნებული 1827 წელს. „ბევრი ადამიანი აღიარებს პატრიოტიზმს, როგორც უპირობო ქებას ყველაფრისთვის, რაც მათია. ტურგომ მას უწოდა ლაქი პატრიოტიზმი, du patriotisme d'antichambre საფუვრიანი პატრიოტიზმი » (http://www.newslab.ru/blog/168588).
კარგი, მადლობა ღმერთს, გავიფიქრე. ეს არის უბედურების დასასრული. შეგვიძლია შევაჯამოთ:
საფუვრიანი პატრიოტი - ლიტერატურული გამოხატულება, პირველიგააცნო პ.ა. ვიაზემსკიმ და აიყვანა A.S. პუშკინი; ეს ნიშნავს ადამიანს, რომელიც:
-
უყვარს (ან ვითომ უყვარს) თავისი სამშობლო;
-
საჯაროდ აჩვენებს თავის სიყვარულს;
- ზედმეტად ამახვილებს საზოგადოების ყურადღებას მის დემონსტრაციულ პატრიოტიზმზე;
გარდა ამისა, ეს ადამიანი ჩვეულებრივ:
-
განათლებული, მაგრამ განსაკუთრებული ნიჭით არ გამოირჩევა;
- თავისი წინაპრების ცხოვრებისა და ტრადიციების ერთგული.
ეს არის სურათი, რომელიც ჩნდება, გჯერა თუ არა:
იგივე ლექსიკონი მიუთითებს, რომ გამოთქმა მე-19 საუკუნის 20-იან წლებში შემოვიდა.
პოეტის პიოტრ ანდრეევიჩ ვიაზემსკის (1792-1878) გამოხატულება ნარკვევიდან "წერილები პარიზიდან" (1827). პირველად გამოქვეყნდა მოსკოვის ტელეგრაფის ჟურნალში ფსევდონიმით „გ. რ.-კ. "*: "ბევრი ადამიანი აღიარებს პატრიოტიზმს, როგორც უპირობო ქებას ყველაფრისთვის, რაც მათია. ტურგომ ამ ლაქიას პატრიოტიზმი უწოდა du patriotisme d'antichambre (სიტყვასიტყვით "სადარბაზო პატრიოტიზმი"). ჩვენ შეგვიძლია ვუწოდოთ მას საფუვრიანი პატრიოტიზმი. მე მჯერა, რომ სამშობლოს სიყვარული ბრმა უნდა იყოს შემოწირულობებში, მაგრამ არა უშედეგო თვითკმაყოფილება; ამ სიყვარულში. რომელ პატრიოტს, რა ერსაც არ უნდა ეკუთვნოდეს, არ მოუნდება რუსეთის ისტორიიდან რამდენიმე ფურცლის ამოგლეჯა და თანამოქალაქეებისთვის დამახასიათებელი ცრურწმენებისა და მანკიერებების გამო აღშფოთება? Ნამდვილი სიყვარულიეჭვიანი და მომთხოვნი“.
თავისი ნამუშევრების კრებულში ვიაზემსკი, „წერილები პარიზიდან“ ჩანაწერში აღნიშნავს ამ მონაკვეთს სქოლიოთი, სადაც ის კონკრეტულად აღნიშნავს გამოთქმის „საფუვრიანი პატრიოტიზმის“ ავტორობას: „აქ პირველად გამოჩნდა ეს. კომიკური განმარტება, რომელიც ასე ხშირად იყო და გამოიყენება“ (პოლი. შეკრებილი შრომები. ტ. 1. პეტერბურგი, 1878 წ.).
მათში " ნოუთბუქები”ვიაზემსკი აღწერს ფსევდოპატრიოტიზმის სახეობებს: ”გამოთქმა საფუვრიანი პატრიოტიზმი ხუმრობით იყო შემოღებული და შენარჩუნებული. ამ პატრიოტიზმში დიდი პრობლემა არ არის. მაგრამ არის ასევე ფუზელ პატრიოტიზმი; ეს არის დამანგრეველი: ღმერთმა ქნას ეს! გონებას აბნელებს, გულს ამკვრივებს, უზომოდ სასმელს იწვევს, ჭარბი სასმელი კი დელირიუმ ტრემენს. არის პოლიტიკური და ლიტერატურული აურზაური, არის პოლიტიკური და ლიტერატურული დელირიუმის ტრემენებიც“.
*ფსევდონიმი „გ. რ.-კ. "ვიაზემსკიმ გამოიგონა ის, რათა "დაბნეულიყო მოსკოვის მკითხველი". ამ ფსევდონიმით პოეტი გულისხმობდა თავის მეგობარს გრიგორი რიმსკი-კორსაკოვს, „ყველასთვის ცნობილი მოსკოვში“.
მაგალითები
(1892 - 1968)
"ცხოვრების ზღაპარი" (უცნობი საუკუნის დასაწყისი) (1956) - "თითოეულ ხალხს აქვს საკუთარი მახასიათებლები, თავისი ღირსეული თვისებები. მაგრამ ადამიანები, რომლებიც ნერწყვი ახრჩობენ თავიანთი ხალხისადმი სიყვარულისგან და არ აქვთ პროპორციის გრძნობა, ყოველთვის მოიყვანეთ ესენი ეროვნული თვისებებისასაცილო პროპორციებისკენ, მოთენთილობის, ზიზღისკენ. ამიტომ არა ყველაზე ცუდი მტრებიშენი ხალხისგან ვიდრე საფუვრიანი პატრიოტის."
(1878 - 1939)
(1930) (): „ნება მომეცით დამაბრალონ საფუარი, გეოგრაფიული პატრიოტიზმი,მაგრამ ბოლომდე მართალი რომ დავრჩე, არა მხოლოდ უნდა ვთქვა, არამედ ვიძახო: ”მხოლოდ ვოლგაზე, მხოლოდ ხლინოვსკში არის ასეთი წყაროები”.
კვას პატრიოტიზმი
გამოხატულება საფუვრიანი პატრიოტიზმიჭეშმარიტი პატრიოტიზმის საპირისპირო სოციალური ფენომენი სწორად არის დასახელებული: „ჯიუტი, მოსაწყენი ერთგულება ეროვნული ცხოვრების ყოველდღიური წვრილმანებისადმი“ (იხ. უშაკოვი, 1, გვ. 1346).
სურათი, რომელიც საფუძვლად დაედო ამ გამოთქმას, ამ ფრაზის შინაგან ფორმას, ავლენს შემდეგ ლექსებში პოეტი მიატლევი, ავტორი "ქალბატონი კურდუკოვას შეგრძნებები და ნოტები":
ჩვენი პატრიოტი სხვაა
ის იყვირებს: " დუკუას, დუკუასი,
დუკიტრის მწნილი"
ის სვამს და გულს იკრავს;
მაწონი, მარილიანი, მუვეისი,
მე ვარ რუსეთი, და ვზოგავ:
უნდა გიყვარდეს შენი ოჯახი,
ამბობენ, თუნდაც ეს
მინიშნება გამოთქმათა იმავე ეტიმოლოგიაზე ბელინსკი წერდა კ.დ.კაველინს (1847 წლის 22 ნოემბერი): „ვერ ვიტან ენთუზიაზმით აღფრთოვანებულ პატრიოტებს, რომლებიც მუდამ გამოდიან შუალედებზე. კვაზიდიახ ფაფაზე“ (ბელინსკი 1914, 3, გვ. 300; შდრ. გროტას სიტყვები - შახმატოვა, 1909, ტ. 4, გამოცემა 3, გვ. 710).
Ოთხ. პუშკინის ევგენი ონეგინში:
მათ კვაზიროგორც ჰაერი იყო საჭირო.
ირონიული „ჩამჭრელი სიტყვის“ საჭიროება ყალბი, გამოჩენილი ოფიციალური და ამავე დროს წვრილმანი „რუსოფილია“ აღსანიშნავად - ღრმად განცდილისაგან განსხვავებით. ხალხის პატრიოტიზმი– განსაკუთრებით მწვავე გახდა მე-19 საუკუნის დასაწყისში. დროს სამამულო ომიფრანგებთან და პოლიტიკურ მოძრაობებთან, რომლებიც მას მოჰყვა რევოლუციურად განწყობილ რუს ინტელიგენციაში.
პუშკინის „როსლავლევში“ ამ დროის ახლად გამოჩენილი მაღალი საზოგადოების პატრიოტები ასე ხასიათდებიან: „... საცხოვრებელი ოთახები გაივსო პატრიოტებით: რომლებმაც ფრანგული თამბაქო გადმოასხეს თავიანთი ჭურვიდან და დაიწყეს რუსულის ყნოსვა; რომელმაც დაწვა ათიოდე ფრანგული ბროშურა, რომელმაც მიატოვა ლაფიტი და წავიდა მჟავე კომბოსტოს წვნიანი. ყველამ მოინანია ფრანგულად საუბარი“. იმავე გარეგნულ, ფარისევლურ პატრიოტიზმს დასცინის პუშკინი მე-19 საუკუნის 20-30-იანი წლების რუსულ კეთილშობილურ ცხოვრებაში: „ზოგიერთი ადამიანი თავს პატრიოტად მიიჩნევს, რადგან უყვართ ჩექმები და მათი შვილები წითელ პერანგში დარბიან“ (პუშკინი. , „ ნაწყვეტები წერილებიდან, ფიქრებიდან და კომენტარებიდან“, 1949 წ., ტ. 11, გვ. 56).
პ.ა.ვიაზემსკი ასევე ებრძოდა ყველაფრის ეროვნული, რუსულის თვალთმაქცურ, მოდურ, ბრმა აღტაცებას (იხ. „მოსკოვის ტელეგრაფი“, 1826, ნაწილი 7, გვ. 185; შდრ. ასევე „მოსკოვის ტელეგრაფი“, 1829 წ., ნაწილი 25, გვ. 129). .
Ოთხ. V.A. ჟუკოვსკის ეპიგრამაში:
კომბოსტოს სუპის ჭამის შემდეგ, მთვრალი კვაზი,
პატრიოტიზმმა გაანადგურა...
(სოლოვიევი N., 2, გვ. 64).
ასეთი რიტუალური პატრიოტიზმისა და ეროვნული დეკანოზების ასეთი ფორმალისტების დასახასიათებლად, გამონათქვამები გამოჩნდა მოსკოვის ტელეგრაფში 20-იანი წლების მეორე ნახევარში და ფართო ლიტერატურულ მიმოქცევაში შევიდა 30-იან წლებში. საფუვრიანი პატრიოტიზმი, საფუვრიანი პატრიოტი. შემდეგ მათ გააფართოვეს და გააღრმავეს თავიანთი მნიშვნელობა და გამოყენება, გახდნენ მკვეთრი, საზიზღრად ირონიული მეტსახელი უვაროვებისა და ბენკენდორფების პოლიტიკის მომხრეების ოფიციალური, ოფიციალური პატრიოტიზმისთვის, რომელიც დაფუძნებულია ლოზუნგზე "მართლმადიდებლობა, ავტოკრატია, ეროვნება" და რეაქციული. სლავოფილების პოპულიზმი.
შეკითხვა ავტორის, გამონათქვამის გამომგონებელის შესახებ საფუვრიანი პატრიოტიზმიკვლავ საკამათო რჩება. ამასთან, ამ გამოთქმის ავტორობის საკითხი სულ უფრო და უფრო იხრება P.A. Vyazemsky-ისკენ, თუმცა მისი კონკურენტისთვის, N.A. Polevoy-ისთვის, ამ ფრაზეოლოგიურ წრეში პირველადი გამოგონების დიდი შანსებიც არსებობს. M. I. Mikhelson-ს თავის კრებულებში „მიმდინარე და შესაფერისი სიტყვები“ არ აინტერესებდა დაბადების დრო და სიტყვის გავრცელების პირობები. გამოხატვას რაც შეეხება საფუვრიანი პატრიოტიზმი, საფუვრიანი პატრიოტიმან მხოლოდ აღნიშნა მათი გამოყენების შემთხვევები P.D. Boborykin-ის რომანში "China Town", ფრანგულ-რუსული და რუსულ-ფრანგული ლექსიკონების ცნობილი შემდგენელის ნ. მაკაროვის "მოგონებებში", ი.ს. ტურგენევის "ლიტერატურულ და ყოველდღიურ მოგონებებში" და მიატლევს „ქალბატონი კურდუკოვას შეგრძნებები“ (მიხელსონი, ჩვენი და ვიღაც სხვა, 1912 წ., გვ. 331). ამრიგად, ამ მასალის მიერ დადგენილი ყველაზე ადრეული ქრონოლოგიური საზღვარი გამონათქვამების გამოყენების ისტორიიდან საფუვრიანი პატრიოტიზმი, საფუვრიანი პატრიოტი, თარიღდება XIX საუკუნის 40-იანი წლებით.
ზაიმოვსკი თავის წიგნში „ფრთიანი სიტყვა“ (გვ. 179) თან ახლავს გამოთქმის განმარტებას. საფუვრიანი პატრიოტიზმიმისი წარმოშობის შესახებ ასეთი ქრონოლოგიური ცნობები: „პირველად სიტყვა საფუვრიანი პატრიოტიზმიის, როგორც ჩანს, გამოიყენა ა.ნ.მუხანოვმა 1832 წლის ივლისში თავის „დღიურში“. ავდოტია პანაევის თქმით, ტურგენევმა ის პირველად გამოიყენა 1852 წელს. ეს კომენტარები უსაფუძვლოა. გამოთქმის შემდეგ საფუვრიანი პატრიოტიზმიუკვე 30-40-იან წლებში ღრმად შევიდა ბელინსკის და გოგოლის ენაში, ის, რა თქმა უნდა, გავრცელებული იყო ახალგაზრდა ტურგენევის ენაზე. ავდოტია პანაევა თავის მოგონებებში საუბრობს ტურგენევისა და ნეკრასოვის ასეთი საუბრის შესახებ. ტურგენევი ადიდებს ევროპეიზმს. "ᲛᲔ... საფუვრიანი პატრიოტიზმიარ მესმის. პირველივე შესაძლებლობის შემთხვევაში, უკანმოუხედავად გავიქცევი აქედან და შენ ჩემს ცხვირის წვერს ვერ დაინახავ!” ნეკრასოვი: ”თქვენ თავის მხრივ, ბავშვურ ილუზიებს ინებებთ. იცხოვრებ ევროპაში და ისე მიიზიდავ შენს მინდვრებს და ისეთი დაუოკებელი წყურვილი გექნება, რომ რაღაც მჟავე დალიო, გლეხური კვაზირომ აყვავებულ მინდვრებს მიატოვებ და უკან დაბრუნდები და მშობლიური არყის დანახვაზე სიხარულისგან ცრემლები მოგადგება“ (პანაევა, 1928, გვ. 282).
გარდა ამისა, არსებობს დამაჯერებელი ფაქტები, რომლებიც გადამწყვეტად უარყოფენ ჰიპოთეზას მუხანოვის მონაწილეობის შესახებ გამოხატვის შექმნაში. საფუვრიანი პატრიოტიზმი. ყველაზე სერიოზული კონკურენტები საავტორო უფლებაამ მახვილგონივრული გამონათქვამთან დაკავშირებით არიან N.A. Polevoy და Prince. P.A. ვიაზემსკი. ორლოვი თავის სტატიაში "ნიკოლაი პოლევოი - ოცდაათიანი წლების მწერალი" წერს: "როგორც ჩანს, პოლევოი პატივს მიაგებს გამოგონების ფრაზით. საფუვრიანი პატრიოტიზმი; ყოველ შემთხვევაში, მოსკოვის ტელეგრაფის რედაქციიდან მოდიოდა და მხედველობაში ჰქონდა ზუსტად უვაროვებისა და ბენკენდორფების ოფიციალური პატრიოტიზმი, რომელმაც გამოხატა ცნობილ ტრიადაში: „მართლმადიდებლობა, ავტოკრატია, ეროვნება“ (ნ. პოლევოი, მასალები, გვ.33). მართლაც, ნ.ა. პოლევოიმ ეს გამოთქმა არაერთხელ გამოიყენა მოსკოვის ტელეგრაფში და მისი წინასიტყვაობაში. ცნობილი რომანი„ფიცი წმიდა სამარხზე“ (1832) მას თავის საკუთრებად იყენებს. აქ, როგორც წინასიტყვაობა, არის წარმოსახვითი ”საუბარი რუსული ზღაპრებისა და ზღაპრების მწერალს შორის (ე.ი. პოლევ. - ვ.ვ.) და მკითხველი“. მკითხველი კი, რომელიც მწერალს საყვედურობს ყველაფრის რუსული მიმართ ცრურწმენისთვის, მას ანიჭებს გამოთქმას საფუვრიანი პატრიოტიზმი: ”...ვერაფერს ვერ იტან რუსულად, არ გესმით, ან არ გინდათ გაიგოთ - თუნდაც სამშობლოს სიყვარული და ამას ეძახით - საფუვრიანი პატრიოტიზმი! (გვ. 8). მწერალი, ამ გამოთქმის უფლებებზე უარის თქმის გარეშე, პასუხობს: ” საფუვრიანი პატრიოტიზმიმე ამას ნამდვილად არ შევეგუები, მაგრამ მე ვიცი რუსეთი, მე მიყვარს რუსეთი და - კიდევ უფრო დავამატო ამას - რუსეთი მიცნობს და მიყვარს“ (გვ. 9).
საინტერესოა, რომ რომანის "ფიცი წმიდა საფლავზე" გამოქვეყნებამდეც კი გამოთქმა საფუვრიანი პატრიოტიზმიგამოჩნდა ირონიულ ნოტებში ნ.ა. პოლევის შესახებ მკაფიო მინიშნებით მასზე, როგორც ავტორზე. ფრაზები: საფუვრიანი პატრიოტიზმი, საფუვრიანი პატრიოტიმჭიდრო კავშირში იყვნენ 30-იან წლებში მოსკოვის ტელეგრაფთან და, ალბათ, პოლევოის, როგორც მათი გამომგონებელი. ამგვარად, „ჭორში“ (1831, No. 48, გვ. 343) გამოქვეყნდა კორაბლინსკის ჩანაწერი „ცნობისმოყვარე ამბები“, რომელიც შეიცავდა ნ.ა. ჯერ კიდევ რუსეთში საფუვრიანი პატრიოტებირომლებიც, ნაპოლეონის წინააღმდეგ, ლაფაიეტს აჯანყებულ და მზაკვრ ადამიანად თვლიან, მერე მოსკოვის ტელეგრაფის მე-16 ნომერს (464 გვერდზე) გადახედონ და დარწმუნდნენ, რომ „ლაფაიეტი ყველაზე პატიოსანი, ყველაზე საფუძვლიანი ადამიანია მსოფლიოში. საფრანგეთის სამეფო, პატრიოტთაგან ყველაზე სუფთა, უკეთილშობილესი მოქალაქე, თუმცა მირაბოსთან, სიესთან, ბარასთან, ბარერთან და ბევრ სხვასთან ერთად ის იყო რევოლუციის ერთ-ერთი მთავარი მამოძრავებელი ძალა“; ნება ესენი საფუვრიანი პატრიოტებიდაინახავენ თავიანთ შეცდომას და შეწყვეტენ სათნოების ცილისწამებას საზიზღარი ცილისწამებით! .
მოსაზრება, რომ N. A. Polevoy გამოიგონა გამოთქმა საფუვრიანი პატრიოტიზმი 40-იან წლებში რუსული ინტელიგენციის ზოგიერთ წრეში მყარად იმართებოდა. ნ.ვ. საველიევ-როსტისლავიჩმა „სლავურ კრებულში“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1845, გვ. LXXXV) ირონიით პოლევს შემდეგი სახით: „მახვილგონიერი ჟურნალისტი, ყველაზე პატივსაცემი საზოგადოების გასართობად, განსაკუთრებით გაუნათლებელი ვაჭრის ვაჟებს შორის. , გამოვიდა სპეციალური სახელი საფუვრიანი პატრიოტიზმიდა გაათავისუფლეს ისინი ყველა, ვინც არ ეთანხმებოდა რაინის იდეებს, რომლებიც მთლიანად გადავიდა "რუსი ხალხის ისტორიაში".
ამასთან, თავად ნ.ა. პოლევოი არასოდეს გამოცხადებულა ღიად და პირდაპირ გამოთქმის „ავტორად“. საფუვრიანი პატრიოტიზმი. იმავდროულად, არსებობს ავტორიტეტული, უდავო მტკიცებულება 20-იანი, 30-იანი და 40-იანი წლების ადამიანებისგან, რომ ამ ახალი სიტყვის გენიალური აღმოჩენის პატივი ეკუთვნის პრინცს. P.A. ვიაზემსკი. მაგალითად, ვ. გ. ბელინსკიმ არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ვიაზემსკიმ და არა პოლევოიმ გამოიგონა გამოთქმა საფუვრიანი პატრიოტიზმი. ამგვარად, საველიევ-როსტისლავიჩის "სლავური კრებულის" მიმოხილვაში, ბელინსკიმ დაწერა: "ჩვენ გვესმის, რომ სათაური საფუვრიანი პატრიოტიზმი, ავტორი ცნობილი მიზეზებიბატონი საველიევ-როსტისლავიჩი კატეგორიულად არ უნდა მოეწონოს; მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ეს მახვილგონივრული სახელი, რომელსაც ბევრს უფრო მეტად ეშინია, ვიდრე ჭირი, გამოიგონა არა ბატონმა პოლევოიმ, არამედ პრინცი ვიაზემსკიმ - და, ჩვენი აზრით, სახელის გამოგონება. საფუვრიანი პატრიოტიზმიუფრო დიდი დამსახურებაა, ვიდრე აბსურდული, თუმცა ნასწავლი, 700 გვერდიანი წიგნის დაწერა. ჩვენ გვახსოვს ის ბატონი პოლევოი, რომელსაც ჯერ არ დაუწერია კვაზიდრამებს, კომედიებს და ვოდევილებს, მან ძალიან ჭკვიანურად და წარმატებით იცოდა გამოყენება მახვილგონივრული გამომეტყველებაპრინცი ვიაზემსკი... ყველა იმ არაღიარებული და თვითმარქვია პატრიოტის წინააღმდეგ, რომლებიც წარმოსახვითი პატრიოტიზმით ფარავენ თავიანთ შეზღუდვებსა და უცოდინრობას და აჯანყდებიან აზროვნებისა და ცოდნის ყოველგვარი წარმატების წინააღმდეგ. ბატონი პოლევოის მხრიდან ეს არის დამსახურება, რომელიც მას პატივს სცემს“ (ბელინსკი 1875, 9, გვ. 425).
უფრო ადრე (1840 წელს), ლერმონტოვის ლექსების შესახებ სტატიაში, ბელინსკიმ ასევე გამოიყენა გამოთქმა საფუვრიანი პატრიოტიზმიავტორის - ვიაზემსკის მითითებით: ”სამშობლოს სიყვარული უნდა მომდინარეობდეს კაცობრიობის სიყვარულიდან, ისევე როგორც კონკრეტული ზოგადიდან. გიყვარდეს სამშობლო ნიშნავს ენთუზიაზმით გქონდეს სურვილი დაინახო მასში კაცობრიობის იდეალის რეალიზება და შეძლებისდაგვარად ხელი შეუწყო ამას. თორემ პატრიოტიზმი იქნება სინიზმი, რომელსაც უყვარს თავისი მხოლოდ იმიტომ, რომ საკუთარია და სძულს ყველაფერი უცხო მხოლოდ იმიტომ, რომ ის უცხოა და არ ახარებს საკუთარი სიმახინჯე და სიმახინჯე. ამის შესანიშნავი და ჭეშმარიტი სურათია ინგლისელი მორიეს რომანი „ჰაჯი ბაბა“. კვაზი(პრინცი ვიაზემსკის ბედნიერი გამოთქმის მიხედვით) პატრიოტიზმი„(ბელინსკი, 1874, 4, გვ. 266). Ოთხ. ასევე ბელინსკის მიმოხილვაში „წიგნის ნაწარმოებები. ვ.ფ.ოდოევსკი" (1844): "პრინც ოდოევსკის მახვილგონივრული და ენერგიული კალამი უამრავ მასალას მისცემდა ეგრეთ წოდებულ "სლავის მოყვარულებს" და " საფუვრიანი პატრიოტები„ვინც ყოველ ცოცხალ, თანამედროვე ადამიანურ აზროვნებაში ხედავს ბოროტების, დამპალი დასავლეთის შემოჭრას“ (Belinsky, 1875, 9, გვ. 66). Ოთხ. ასევე მ.პ.პოგოდინის ჩვენება ი.კულჟინსკის სტატიის შენიშვნაში „პოლევოი და ბელინსკი“ (გაზეთი „რუსკი“, 1868, No114, გვ. 4).
საგულისხმოა, რომ თავად ვიაზემსკიმ, ძალიან ამაყი, ამაო და სკრუპულოზური სიტყვის ან მახვილგონივრული სიტყვის დაპატენტების საკითხში, ღიად გამოაცხადა გამოთქმის ავტორობა. საფუვრიანი პატრიოტიზმი. მან ზუსტად მიუთითა ამ გამოთქმის გაჩენის დრო, მიზეზი და პირობები. ის 1827 წელს გამოჩნდა. ეს ვიაზემსკის შესთავაზა არა მხოლოდ რუსული ცხოვრებით, არამედ ფრანგული ჭკუითაც. „წერილებში პარიზიდან“ (3, 1827), გამოქვეყნებულ „მოსკოვის ტელეგრაფში“ 1872 წელს მ. ანჩელოტის წიგნის რუსეთის შესახებ, ვიაზემსკი იწყებს პატრიოტიზმის შესახებ შემდეგ დისკუსიას: „ბევრი აღიარებს პატრიოტიზმს, როგორც უპირობო ქებას ყველაფრისთვის, რაც მათ ეკუთვნის. .“ . ტურგომ მას უწოდა ლაქი პატრიოტიზმი, du patriotisme d'antichambre საფუვრიანი პატრიოტიზმი(ვიაზემსკი 1878, 1, გვ. 244). და ამ გამოთქმაზე შენიშვნა კეთდება: ”აქ პირველად გამოჩნდა ეს კომიკური განმარტება, რომელიც მას შემდეგ ასე ხშირად გამოიყენება და გამოიყენება”.
"ძველ რვეულში" ვიაზემსკი წერდა, ნათლად მიუთითებდა მის ავტორობასთან დაკავშირებით საფუვრიანი პატრიოტიზმიდა წარუმატებლად ცდილობს გამოკვეთოს "სასმელი" ეპითეტების ახალი ვარიაციები ჯიშების განსაზღვრისას ცრუ პატრიოტიზმი: „გამოთქმა საფუვრიანი პატრიოტიზმიხუმრობით გაუშვა და გაიმართა. ამ პატრიოტიზმში დიდი პრობლემა არ არის. მაგრამ ასევე არსებობს ფუზელი პატრიოტიზმი; ეს არის დამანგრეველი: ღმერთმა ქნას ეს! გონებას აბნელებს, გულს ამკვრივებს, უზომოდ სასმელს იწვევს, ჭარბი სასმელი კი დელირიუმ ტრემენს. არის პოლიტიკური და ლიტერატურული აურზაური, ასევე არის პოლიტიკური და ლიტერატურული დელირიუმი ტრემენსი“ (ვიაზემსკი 1878–1896, 8, გვ. 138–139; შდრ. ძველი რვეული, 1929, გვ. 109).
წიგნი ლიტერატურულ მიმოქცევაში შევიდა. P.A. Vyazemsky მოსკოვის ტელეგრაფის გვერდებზე გამოთქმა საფუვრიანი პატრიოტიზმიბუნებრივია, ბევრი მკითხველი მას მიაწერდა ამ ჟურნალის რედაქტორს, ნ.ა. პოლევოის. უფრო მეტიც, თავად ნ.ა. პოლევოიმ სწრაფად მიიღო ეს გამოთქმა მისი ავტორიტეტული თანამშრომლისგან, რომლის ენა, სტილი და ჭკუა ასე აფასებდნენ 20-30-იანი წლების რუსულ ლიტერატურაში.
ნ.ნადეჟდინმა პ.ია ჩაადაევის „ფილოსოფიური წერილების“ საქმეში თავის ჩვენებაში დაწერა: „მაშინ მე ვხელმძღვანელობდი (1831 და 1832 წლებში. - ვ.ვ.) საგაზეთო დაპირისპირება „მოსკოვის ტელეგრაფთან“ და საფუვრიანი პატრიოტიზმი, საყვარელი გამოთქმაეს ჟურნალი იყო ჩემი თავდასხმების განსაკუთრებული საგანი“ (ციტ.: Lemke, Essays, გვ. 433).
მსახიობმა ნ. დურმა P.A. Karatygin-ისადმი მიწერილ წერილში (დათარიღებული 1836 წლის 14 ივლისი) აღნიშნა: „... მე პირველად გამოვედი მოსკოვის სცენაზე „გენერალურ ინსპექტორში“: ისინი შესანიშნავად მიიღეს... მაგრამ კომედიის გაგრძელება აქეთ-იქით ჩურჩული გამოჩნდა და ახლა ვნახე საფუვრიანი პატრიოტიზმიმოსკოველები; ამის მიუხედავად, ჩვენებმა აიღეს და სისხლში ამოთხარეს!” (კარატიგინი, 1, გვ. 438).
ახალმა, მახვილგონივრული განსაზღვრებამ ფიგურალური ფორმა მისცა აზრს, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ეძებდა გამოხატვას. ახალი ფრაზასწრაფად დაეუფლა განათლებულმა საზოგადოებამ და შევიდა ჟურნალისტური ენის საბრძოლო ვერბალურ ფონდში. ბელინსკი და გოგოლი, დიდი მწერლები, რომლებმაც წამყვანი როლი ითამაშეს ლიტერატურული რუსული ენის ისტორიაში ოცდაათიანი წლების შუა ხანებიდან ორმოცდაათიან წლებში, ფართოდ იყენებდნენ ამ გამოთქმას. ასე რომ, სტატიაში "ჩვენი პოეტების ლირიკის შესახებ" (1846) გოგოლი წერდა პოეტის ლირიკულ, შთაგონებულ დამოკიდებულებაზე სამშობლოს, რუსეთის მიმართ: "ეს არის უფრო მეტი, ვიდრე ჩვეულებრივი სიყვარული სამშობლოს მიმართ. უპასუხებდა სამშობლოს მოჩვენებითი ტრაბახობით. ამის დასტურია ჩვენი ე.წ საფუვრიანი პატრიოტები. მათი ქების შემდეგ კი, საკმაოდ გულწრფელად, მხოლოდ რუსეთს შეაფურთხებთ“ (გოგოლი 1896, 4, გვ. 50). და იმავე სტატიაში: „ყოველგვარი ცივი საგაზეთო ძახილების გამო, დაწერილი პომადის რეკლამების სტილში და ყველანაირი გაბრაზებული, მოუწესრიგებელი და მგზნებარე სისულელეების გამო, რომლებიც წარმოიქმნება ყველა სახის საფუვრიანიდა უფუარი პატრიოტებიჩვენ რუსეთში აღარ გვჯერა ყველა ბეჭდური გამოსვლების გულწრფელობის...“ (ibid.).
სხვა სტატიაში, „ბოლოს და ბოლოს, რა არის რუსული პოეზიის არსი და რა არის მისი თავისებურება?“ გოგოლმა ასევე დაუპირისპირა რეალური რუსეთი წარმოსახვით რუსეთს იდეაში. საფუვრიანი პატრიოტები: „პოეზია... მოგვიტანს ჩვენს რუსეთს, - ჩვენს რუსულ რუსეთს და არა ის, რასაც ზოგი უხეშად გვაჩვენებს. საფუვრიანი პატრიოტები“ (იქვე, გვ. 212). ამრიგად, გამოხატვის 50-იან წლებში საფუვრიანი პატრიოტიზმი, საფუვრიანი პატრიოტიღრმად შევიდა რუსული სალიტერატურო ენის სემანტიკურ სისტემაში (შდრ. მათი გამოყენება ტურგენევის, დობროლიუბოვის, პომიალოვსკის და სხვათა ენაში; მაგალითები იხილეთ გროტის სიტყვებში - შახმატოვი 1909, ტ. 4, გამოცემა 3, გვ. 7– 10). გასაგებია, რომ ამის გავრცელების გამო ჩამჭრელი ფრაზათავად სიტყვა საფუვრიანი, ხელახალი ინტერპრეტაცია ფრაზის საფუძველზე საფუვრიანი პატრიოტიზმი, გააფართოვა მისი მნიშვნელობა. ინდივიდუალურ გამოყენებაში მას ადვილად შეიძენდა ახალი სემანტიკური კონოტაცია: „ცრუ-პატრიოტული“ - ან თუნდაც ზოგადად: „ფარისმიერი, თვალთმაქცური საკუთარი სამოქალაქო და პოლიტიკური მრწამსის გამოვლინებაში“. ამგვარად, ბელინსკის აქვს შემდეგი ფრაზები: „... პოლევოი, რომელსაც ჯერ არ ჰქონდა დაწერილი კვაზიდრამები, კომედიები და ვოდევილები...“ (ბელინსკი, 1875, 9, გვ. 425).
პომიალოვსკის რომანში „მოლოტოვი“ მხატვარი ჩერევანინი ახასიათებს ბურჟუაზიულ „ახალგაზრდებს ყოველგვარი შინაარსის გარეშე“, მათი „დამპალი ბუნებით“, რომლებიც თამაშობენ ლიბერალიზმსა და ნიჰილიზმზე: „მათი იდეალები წიგნიერია და ბუნების თავზე იდეალები ზეთივით ცურავს. წყალი. მათგან არაფერი გამოვა. საუკეთესო ლიბერალები...„(პომიალოვსკი 1868, 1, გვ. 223).
არსებობს სიტყვის ასეთი გამოყენება საფუვრიანიდა თანამედროვე ჟურნალისტურ ენაზე. მაგალითად, ა.ბესკინას და ლ.ცირლინის სტატიაში „ტურგენევი მემუარისტი“ (ი. ოფიციალური ხალხი, ეს ხელისუფლება საფუვრიანი სლავოფილიზმი, რომელიც ამ დროს მხოლოდ იღებდა ფორმას“ (გვ. 9); „...ტურგენევის დახვეწილი „ვესტერნიზმიდან“ დაწყებული საფუვრიანი სლავოფილიზმიკონსტანტინე ლეონტიევი“ (გვ. 23).
Რუსულად ლიტერატურული ენამეორედან მე-19 საუკუნის ნახევარივ. ზედსართავი სახელისა და არსებითი სახელისგან შემდგარი ლიტერატურული ფრაზების სინონიმური ჩანაცვლების ტენდენცია სასაუბრო ახალი წარმონაქმნებით შესაბამისი ზედსართავების ფუძეებიდან (როგორიცაა: სასადილო, ტრუსიდა ასე შემდეგ.; დამარცხებული, ყმის მფლობელი, ორიგინალურიდა ასე შემდეგ.). ამიტომ ნაცნობ მეტყველებაში გამოთქმა საფუვრიანი პატრიოტიწარმოქმნის სიტყვას კვასნიკი, იძენს ზიზღის კიდევ უფრო მკვეთრ ელფერს. ამ საზიზღარი მეტსახელის გამოყენებას ვესტერნიზებული ლიბერალური ინტელიგენციის წრეებში მოწმობს ფ.მ.დოსტოევსკი. "მწერლის დღიურში" (1876, ივნისი, თავი 2, "ჩემი პარადოქსი"): "არ არის საინტერესო, რომ იმ რუსებს, რომლებიც ყველაზე მეტად თავს ევროპელად თვლიან, ჩვენს ქვეყანაში "დასავლელებს" უწოდებენ, ისინი ამაოები და ამაყები არიან. ამ ზედმეტსახელს და მაინც აცინცებენ რუსების მეორე ნახევარს მიტოვებულებიდა zippers, - არ არის საინტერესო, მე ვამბობ, რომ ყველაზე მეტად სწორედ ისინი შეუერთდებიან ცივილიზაციის უარმყოფელებს, მის დამღუპველებს...“
გამოქვეყნებულია უჩ. zap. მოსკოვი პედ. დეფექტოლი. ინსტიტუტი (1941, ტ. 1) სიტყვათა და გამოთქმების ისტორიასთან ერთად აფრენა, ციმციმი, სასიცოცხლო, აქტუალური, ჭიქებიქვეშ საერთო სახელი„ლექსიკოლოგიური შენიშვნები“. ნაბეჭდი ტექსტის გარდა შემორჩენილია საბეჭდი ტექსტი შემდგომი ავტორის შესწორებით და ციტატების დამატებით, აგრეთვე ავტორის მიერ ცალკეულ ფურცლებზე შესრულებული რამდენიმე ამონაწერი. აქ გამოქვეყნებულია საბეჭდი ტექსტიდან ავტორის მიერ შესრულებული დამატებებით, შემოწმებული და დაზუსტებული ნაბეჭდიდან. არქივში ასევე დაცულია ვ.ვ.ვინოგრადოვის მიერ გაკეთებული შემდეგი ამონაწერი: „აპოლ. გრიგორიევი "ჩემი ლიტერატურული და მორალური ხეტიალებში": "ბოლოს და ბოლოს, პოლევოიმ მხოლოდ ცოტა მოგვიანებით და ხელოვნურადაც მიაღწია ამ დონეს თავის დრამებში. კვასის მჟავადა ზნეობრივი სიტკბოება, რომელიც ჭარბობს ზოგადად ზაგოსკინის რომანებში“ (გრიგორიევ ა., მემუარები, გვ. 108)“. - ე.კ.
ეს გამოთქმა პირველად გამოიყენა პრინცი ვიაზემსკიმ თავის "წერილებში პარიზიდან":
|
"წერილები პარიზიდან" პირველად გამოქვეყნდა 1827 წელს ჟურნალ "მოსკოვის ტელეგრაფში" და ზოგიერთი მკვლევარი შეცდომით ანიჭებს გამოთქმის ავტორობას ჟურნალის რედაქტორს N.A. Polevoy-ს.
კვაზი უძველესი დროიდან ფართოდ იყო გავრცელებული რუსეთში და ითვლებოდა "ხალხურ" სასმელად. სლავოფილებსა და დასავლელებს შორის დაპირისპირებაში, რომელიც გაჩაღდა მე-19 საუკუნეში, გამოთქმა „საფუვრიანი პატრიოტიზმი“ ამ უკანასკნელებმა სწრაფად აითვისეს თავიანთი ოპონენტების დაცინვის მიზნით. თანმიმდევრულმა დასავლელმა ბელინსკიმ ამას ვიაზემსკის „ბედნიერი გამოხატულება“ უწოდა. კაველინისადმი მიწერილ წერილში (1847) ბელინსკი წერს: „ვერ ვიტან ენთუზიაზმით აღფრთოვანებულ პატრიოტებს, რომლებიც მუდამ გამოდიან შუალედებზე ან კვასსა და ფაფებზე“.
ასე რომ, კვაზი გახდა "პატრიოტული" სასმელი და დაიწყო "ძირძველი", "ჭეშმარიტი" სლავების სიმბოლო, სამშობლოს სიყვარული და ენთუზიაზმი პატრიოტიზმი. სწორედ ამ კონტექსტში იკითხებოდა ტურგენევის მოთხრობაში "ორი მეგობარი" სტრიქონები: "მას უყვარდა კვაზი, მისივე სიტყვებით, როგორც მამამისი და სძულდა ფრანგული ღვინოები, განსაკუთრებით წითელი, და უწოდებდა მათ მჟავე".
იხილეთ ასევე
დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "კვასის პატრიოტიზმი"
შენიშვნები
|
|||||||||||||||||||||||||||||
კვასის პატრიოტიზმის დამახასიათებელი ნაწყვეტი
უცებ ჩემს წინ კიდევ ერთი სურათი გამოჩნდა...იმავე პატარა ქვის "საკანში", სადაც მაგდალინელის სისხლიანი სხეული ჯერ კიდევ იატაკზე ეგდო, მის ირგვლივ, მუხლმოდრეკილი იდგნენ მისი ტაძრის რაინდები... ყველა მათგანი უჩვეულოდ იყო გამოწყობილი თეთრ - თოვლივით თეთრ გრძელ სამოსში. იდგნენ მაგდალინელის ირგვლივ, ქედმაღლობდნენ თავებს და ცრემლები სდიოდა მათ მკაცრ, გაქვავებულ სახეებზე... პირველი ადგა მოგვი, რომლის მეგობარი იოანე ოდესღაც იყო. ფრთხილად, თითქოს ზიანის ეშინოდა, თითები ჭრილობაში ჩასჭიდა და სისხლიანი ხელით მკერდზე სისხლიანი ჯვრის მსგავსი რამ დახატა... მეორეც ასე მოიქცა. ასე ადგნენ სათითაოდ, პატივმოყვარეობით ჩაუშვეს ხელები წმინდა სისხლში, დახატეს წითელი ჯვრები თოვლივით თეთრ ტანსაცმელზე... ვიგრძენი, რომ თმა აწია. რაღაც საშინელ წმინდა რიტუალს მოგვაგონებდა, რომელიც ჯერ კიდევ ვერ გავიგე...
- რატომ აკეთებენ ამას, სევერ?... - ვკითხე ჩუმად, თითქოს მეშინოდა, რომ მომესმენდნენ.
- ეს არის ფიცი, ისიდორა. მარადიული შურისძიების ფიცი... მაგდალინელის სისხლით - მათთვის ყველაზე წმინდა სისხლით დაიფიცეს, რომ შური იძიონ მის სიკვდილზე. მას შემდეგ ტაძრის რაინდებს ეცვათ თეთრი მოსასხამები წითელი ჯვრებით. მხოლოდ თითქმის არავინ იცნობდა მათ ნამდვილი მნიშვნელობა...და რატომღაც ყველას ძალიან სწრაფად „დაავიწყდა“, რომ მაგდალინელის გარდაცვალებამდე ტაძრის რაინდები ეცვათ უბრალო მუქი ყავისფერი სამოსით, არავითარი ჯვრებით „მორთული“. ტამპლიერებს, ისევე როგორც კათარებს, სძულდათ ჯვარი იმ გაგებით, რომლითაც მას "პატივს სცემდნენ". ქრისტიანული ეკლესია. ისინი მას ბოროტ და ბოროტ მკვლელობის იარაღად თვლიდნენ, სიკვდილის იარაღად. და ის, რაც მათ მკერდზე მაგდალინელის სისხლით დახატეს, სულ სხვა მნიშვნელობა ჰქონდა. უბრალოდ, ეკლესიამ მთლიანად „გადაფორმა“ ტამპლიერთა რაინდთა მნიშვნელობა მის საჭიროებებზე, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც ეხება რადომირსა და მაგდალინელს...
ანალოგიურად, სიკვდილის შემდეგ მან საჯაროდ გამოაცხადა გარდაცვლილი მაგდალინელი ქუჩის ქალად...
- ასევე უარყო ქრისტეს შვილები და მისი ქორწინება მაგდალინელთან...
- ასევე გაანადგურა ორივე „ქრისტეს რწმენის სახელით“, რომელთანაც ორივე სასტიკად იბრძოდა მთელი ცხოვრება...
– ასევე გაანადგურა ყატარი, ქრისტეს სახელით... იმ ადამიანის სახელი, რომლის რწმენა და ცოდნა ასწავლეს...
- მან ასევე გაანადგურა ტამპლიერები (ტაძრის რაინდები), გამოაცხადა ისინი ეშმაკის მომხრეებად, ცილისწამება და ცილისწამება მათ ქმედებებზე და ვულგარულად ატეხა თავი ბატონს, რომელიც იყო რადომირის და მაგდალინელის პირდაპირი შთამომავალი...
განთავისუფლდა ყველასგან, ვისაც შეეძლო როგორღაც აღენიშნა რომის "უწმინდესი" ეშმაკების სისულელე და სისულელე, ქრისტიანულმა ეკლესიამ შექმნა ლეგენდა, რომელიც საიმედოდ დადასტურდა "უდავო მტკიცებულებებით", რომელიც არავის შეუმოწმებია რაიმე მიზეზით. და არავის უფიქრია, რომ ვიფიქრო იმაზე, რაც ხდება.
საფუვრიანი პატრიოტიზმი
საფუვრიანი პატრიოტიზმი
პოეტ პიოტრ ანდრეევიჩ ვიაზემსკის (1792-1878) ნარკვევიდან "წერილები პარიზიდან" (1827).
პირველად გამოქვეყნდა მოსკოვის ტელეგრაფის ჟურნალში ფსევდონიმით „გ. რ.-კ. ", რათა, როგორც ვიაზემსკი წერდა, "დაბნეულიყო მოსკოვის მკითხველი". ამ ფსევდონიმით პოეტი გულისხმობდა თავის მეგობარს გრიგორი რიმსკი-კორსაკოვს, „ყველასთვის ცნობილი მოსკოვში“.
თავის "წერილებში პარიზიდან" ვიაზემსკი წერდა: "ბევრი აღიარებს პატრიოტიზმს, როგორც უპირობო ქებას ყველაფრისთვის, რაც მათია. ტურგომ ამ ლაქიას პატრიოტიზმი უწოდა, du patriotisme d\"antichambre (სიტყვასიტყვით "დერეფნის პატრიოტიზმი". დერეფანი, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ფეხის კაცის ოთახი, არის ადგილი, სადაც ჩვეულებრივ არიან ლაკეები. - კომპ.). ჩვენ შეგვიძლია ვუწოდოთ მას საფუვრიანი პატრიოტიზმი. მე. მჯერა, რომ სამშობლოს სიყვარული ბრმა უნდა იყოს შემოწირულობებში, მაგრამ არა უშედეგო თვითკმაყოფილება; ამ სიყვარულში შეიძლება სიძულვილიც იყოს. რომელი პატრიოტი, არ აქვს მნიშვნელობა რომელ ხალხს ეკუთვნის, არ სურს რამდენიმე გვერდის ამოღება. ჩვენი ქვეყნის ისტორია და
განა აღშფოთებით არ იწვა თავისი თანამოქალაქეებისთვის დამახასიათებელი ცრურწმენები და მანკიერებები? ნამდვილი სიყვარული არის ეჭვიანი და მომთხოვნი."
მოგვიანებით, როდესაც ვიაზემსკი ამ „წერილებს პარიზიდან“ მოათავსებს თავისი ნამუშევრების კრებულში, ის ამ მონაკვეთს აღნიშნავს სქოლიოებით, სადაც კონკრეტულად აღნიშნავს გამოთქმის „საფუვრიანი პატრიოტიზმის“ ავტორობას: „აქ პირველად ეს. გაჩნდა კომიკური განმარტება, რომელიც მაშინ ასე ხშირად გამოიყენებოდა და გამოიყენებოდა“ (პოლი. შეკრებილი თხზულებანი. ტ. 1. სანკტ-პეტერბურგი, 1878).
და თავის „რვეულებში“ ის კონკრეტულად ფსევდოპატრიოტიზმის სახეობებზე გაამახვილებს ყურადღებას: „გამოთქმა საფუვრიანი პატრიოტიზმი ხუმრობით შემოვიდა და შენარჩუნდა. ამ პატრიოტიზმში დიდი პრობლემა არ არის. მაგრამ არის ასევე ფუზელ პატრიოტიზმი; ეს არის დამანგრეველი: ღმერთმა ქნას ეს! გონებას აბნელებს, გულს ამკვრივებს, უზომოდ სასმელს იწვევს, ჭარბი სასმელი კი დელირიუმ ტრემენს. არის პოლიტიკური და ლიტერატურული აურზაური, არის პოლიტიკური და ლიტერატურული დელირიუმის ტრემენებიც“.
ალეგორიულად: სამშობლოსადმი ტყუილად გააზრებული სიყვარული, უსაფუძვლო ჟინგოიზმის სინონიმი, როცა ადიდებენ ყველაფერს, რაც საკუთარია - იმიტომ, რომ ის საკუთარია, ყველაფერი უცხოა უარყოფილია - იმიტომ, რომ უცხოა (უარყოფა, ზიზღი, ირონიული).
ენციკლოპედიური ლექსიკონი ფრთიანი სიტყვებიდა გამონათქვამები. - მ.: "ჩაკეტილი პრესა". ვადიმ სეროვი. 2003 წ.
ნახეთ, რა არის „კვასის პატრიოტიზმი“ სხვა ლექსიკონებში:
გამოთქმა საფუვრიანი პატრიოტიზმი მართებულად მიუთითებს ჭეშმარიტი პატრიოტიზმის საპირისპირო სოციალურ ფენომენზე: ეროვნული ცხოვრების ყოველდღიური წვრილმანების ჯიუტ, სულელურ ერთგულებაზე (იხ. უშაკოვი, 1, გვ. 1346). გამოსახულება, რომელიც საფუძვლად დაედო ამ გამოთქმას, არის... ... სიტყვების ისტორია
რუსულ ენაზე საფუვრიანი პატრიოტიზმი არის "ორიგინალური" რუსულის ჯიუტი ერთგულების ირონიული განმარტება. ეროვნული ცხოვრება, ჰორი პატრიოტიზმს. ეწინააღმდეგება ნამდვილ პატრიოტიზმს. გამოთქმის ისტორია ეს გამოთქმა პირველად გამოიყენა პრინცმა... ... ვიკიპედიაში
KVAS, a (u), pl. Shy, ov, m მჟავე სასმელი საფუარით გაჟღენთილი ალაოზე, ასევე ჭვავის პური, კრეკერი. რუკი, პურის ნამცხვარი.კენკრა, ხილის ნამცხვარი (კენკრაზე, ხილზე). პურიდან საკვებამდე გადარჩენა (სიღარიბეში ცხოვრება, გაჭირვებაში; სასაუბრო). ერთი საათის განმავლობაში... ... ლექსიკონიოჟეგოვა
საფუვრიანი პატრიოტიზმი- (ძველი სლავ. - კვასსი) - მორალური და ეთიკური პიროვნული თვისება, რომელიც გამოხატავს ზედმეტ სიყვარულს ყველაფრის მიმართ შინაური და ძვირფასი. იგი გამოიხატება როგორც ნებისმიერი მშობლიური უპირატესობის დაცვა, აშკარა ნაკლოვანებების მიუხედავად, როგორც ამაღლება... ... სულიერი კულტურის საფუძვლები (მასწავლებლის ენციკლოპედიური ლექსიკონი)
საფუვრიანი პატრიოტიზმი. საფუვრიან პატრიოტებს (უცხოებს) გადამეტებულ სიყვარულზე ყველაფრის მიმართ, რაც მშობლიურია, თუნდაც ცუდი, და ჭეშმარიტი პატრიოტიზმის უნიკალური გაგება. Ოთხ. ის ხშირად ამბობდა: სწორედ ამისთვისაა გაზეთები, რეალობის ზღაპრებთან შერევა. სტატიაში სახელწოდებით...... მაიკლსონის დიდი განმარტებითი და ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი (ორიგინალური მართლწერა)
- (უცხო ენა) გადამეტებულ სიყვარულზე ყველაფრის მიმართ, რაც საკუთარია, ძვირფასი, თუნდაც ცუდი, და თავისებური გაგება. ნამდვილი პატრიოტიზმისაფუვრიანი პატრიოტები. Ოთხ. ის ხშირად ამბობდა: სწორედ ამისთვისაა გაზეთები, რეალობის ზღაპრებთან შერევა. მისი სახელი არ იყო სტატიაში, მაგრამ იყო მინიშნებები... ... მაიკლსონის დიდი განმარტებითი და ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი
საფუვრიანი პატრიოტიზმი- არ მოიწონა ტყუილად მიღებული სიყვარული სამშობლოსადმი, განურჩეველი ქება ყველაფრისა, რაც საკუთარია და ლანძღვა იმისა, რაც უცხოა. ბრუნვის წარმოშობის ორი ვერსია არსებობს: 1. წარმოშობით რუსული ბრუნვა. პირველი, ვინც გამოიყენა იგი "წერილებში პარიზიდან" (1927) იყო P. A. Vyazemsky: "ბევრი... ... ფრაზეოლოგიის გზამკვლევი
საფუვრიანი პატრიოტიზმი- პატრიოტიზმი, საფუძვლები. ტრადიციების აღიარებაზე. რუსული ფორმები ყოველდღიური ცხოვრება (ტანსაცმელი, წეს-ჩვეულებები და ა.შ.), როგორც უპირობო ღირებულებები. I. I. Panaev მიიჩნია S. N. გლინკა პირველ საფუვრიან პატრიოტად, რედ. და. რუსული ბიულეტენი. A. N. იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც გამოიყენა ეს გამოთქმა... ... რუსული ჰუმანიტარული ენციკლოპედიური ლექსიკონი
Წიგნი არ მოიწონა განურჩეველი ქება ყველაფრისა, რაც არის საკუთარი, შინაური და გმობა ყველაფრისა, რაც უცხოა. BMS 1998, 433 ... დიდი ლექსიკონირუსული გამონათქვამები
საფუვრიანი პატრიოტიზმი- ქება ყველაფრისა, რაც საკუთარია, თუნდაც ჩამორჩენილი ცხოვრებისა და ცხოვრების წესის, და ლანძღვა ყველაფრისა, რაც უცხოა... მრავალი გამოთქმის ლექსიკონი
