რა არის ინტელექტი: განმარტება, მაგალითები. განათლებული, კულტურული და ინტელექტუალური ადამიანი

ჩვენ ყველას გვსურს კომუნიკაცია კულტურულ, განმანათლებლებთან, განათლებული ხალხირომლებიც პატივს სცემენ პირადი სივრცის საზღვრებს. ინტელექტუალური ადამიანები სწორედ ასეთი იდეალური თანამოსაუბრეები არიან.

ლათინურიდან თარგმნილი ინტელექტი ნიშნავს შემეცნებით ძალას, უნარს და გაგების უნარს. ვისაც ინტელექტუალი აქვს – ინტელექტუალები, ჩვეულებრივ გონებრივ მუშაობაშია ჩართული და გამორჩეული მაღალი კულტურა. ინტელექტუალური ადამიანის ნიშნებია:

• განათლების მაღალი დონე.
• შემოქმედებითობასთან დაკავშირებული აქტივობები.
• კულტურისა და ღირებულებების გავრცელების, შენარჩუნებისა და გადახედვის პროცესში ჩართვა.

ყველა არ ეთანხმება იმას, რომ ინტელიგენცია მოიცავს მოსახლეობის უაღრესად განათლებულ ფენას, რომელიც დაკავებულია გონებრივი შრომით. ოპოზიციური თვალსაზრისი ესმის ინტელექტს, პირველ რიგში, როგორც მაღალი მორალური კულტურის არსებობას.

ტერმინოლოგია

ოქსფორდის ლექსიკონის განმარტებაზე დაყრდნობით, ინტელიგენცია არის ჯგუფი, რომელიც ცდილობს იფიქროს საკუთარ თავზე. ახალი გმირიკულტურა არის ინდივიდუალისტი, რომელსაც შეუძლია უარყოს სოციალური ნორმები და წესები, განსხვავებით ძველი გმირისგან, რომელიც სწორედ ამ ნორმებისა და წესების განსახიერებას ემსახურება. ამგვარად, ინტელექტუალი არის ნონკონფორმისტი, მეამბოხე.

განხეთქილება იმის გაგებაში, თუ რა არის ინტელექტი, არსებობდა ტერმინის გამოყენების პირველივე დღიდან. ლოსევი ინტელიგენციას მიიჩნევდა მათზე, ვინც ხედავს აწმყოს ნაკლოვანებებს და მათზე აქტიურად რეაგირებს. მისი განმარტება ინტელექტის შესახებ ხშირად ეხება ადამიანის ზოგად კეთილდღეობას. სწორედ მისი გულისთვის, ამ კეთილდღეობის განსახიერების მიზნით, მუშაობს ინტელექტუალი. ლოსევის აზრით, ადამიანის ინტელექტი გამოიხატება სიმარტივეში, გულწრფელობაში, კომუნიკაბელურობაში და რაც მთავარია, მიზანმიმართულ მუშაობაში.

გასპაროვი მიყვება ტერმინ „ინტელიგენციის“ ისტორიას: თავიდან ნიშნავდა „ინტელექტის მქონე ადამიანებს“, შემდეგ - „სინდისის ადამიანებს“, მოგვიანებით - „ კარგი ხალხი" მკვლევარი ასევე იძლევა იარჰოს ორიგინალურ ახსნას, თუ რას ნიშნავს „ინტელექტუალური“: ეს არის ადამიანი, რომელმაც ბევრი რამ არ იცის, მაგრამ აქვს მოთხოვნილება, წყურვილი, რომ იცოდეს.

თანდათან განათლებამ შეწყვიტა ის მთავარი მახასიათებელი, რომლითაც ადამიანი ინტელიგენციას მიეკუთვნება, წინა პლანზე წამოვიდა მორალი. თანამედროვე სამყაროში ინტელიგენცია მოიცავს ცოდნის გავრცელებაში ჩართულ ადამიანებს და მაღალზნეობრივ ადამიანებს.

ვინ არის ინტელექტუალური ადამიანი და რით განსხვავდება ის ინტელექტუალისგან? თუ ინტელექტუალი არის ადამიანი, რომელსაც აქვს გარკვეული განსაკუთრებული სულიერი და მორალური პორტრეტი, მაშინ ინტელექტუალები არიან თავიანთი სფეროს პროფესიონალები, „ინტელექტის მქონე ადამიანები“.

კულტურის მაღალი დონე, ტაქტი და კარგი მანერები სეკულარიზმის, თავაზიანობის, კაცთმოყვარეობისა და მადლის შთამომავლები არიან. კარგი მანერები არ არის ის, რომ „თითები ცხვირში არ ჩასვა“, არამედ საზოგადოებაში ქცევისა და გონივრული ქცევის უნარი - შეგნებული ზრუნვა საკუთარ თავზე და სხვებზე.

გასპაროვი ხაზს უსვამს, რომ ამჟამად აქტუალურია ინტელექტის ასეთი გაგება, რაც დაკავშირებულია ადამიანებს შორის ურთიერთობებთან. ჩვენ ვსაუბრობთ არა მხოლოდ ინტერპერსონალურ ინტერაქციაზე, არამედ ისეთზე, რომელსაც აქვს განსაკუთრებული თვისება იმისა, რომ არ დაინახოს სხვაში. სოციალური როლი, მაგრამ ადამიანური, მოექცნენ სხვას, როგორც ადამიანად, თანაბარ და პატივისცემის ღირსი.

გასპაროვის თქმით, წარსულში ინტელიგენცია ასრულებდა ფუნქციას, რომელიც თავს იყრიდა უმაღლესსა და ქვედა შორის ურთიერთობაში. ეს უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ ინტელექტი, განათლება და პროფესიონალიზმი. ინტელიგენციას მოეთხოვებოდა საზოგადოების ფუნდამენტური პრინციპების გადახედვა. საზოგადოების თვითშემეცნების ფუნქციის შესრულებისას ინტელექტუალები ქმნიან იდეალს, რომელიც არის რეალობის სისტემის შიგნიდან გამოცდილების მცდელობა.

ეს განსხვავდება ინტელექტუალებისგან, რომლებიც საზოგადოების თვითშემეცნების კითხვის პასუხად ქმნიან სოციოლოგიას - ობიექტურ ცოდნას, შეხედულებას „გარედან“. ინტელექტუალები ეხება სქემებს, ნათელ და უცვლელს, ინტელიგენცია კი გრძნობებს, იმიჯს, სტანდარტს.

საკუთარი თავის განათლება

როგორ გავხდეთ ინტელექტუალური ადამიანი? თუ ინტელექტი გაგებულია, როგორც ინდივიდისადმი პატივისცემის მქონე დამოკიდებულება, მაშინ პასუხი მარტივია: პატივი სცეს სხვისი ფსიქოლოგიური სივრცის საზღვრებს, „ნუ დაიტვირთავ საკუთარ თავს“.

ლოტმანმა განსაკუთრებული ყურადღება გაამახვილა სიკეთესა და შემწყნარებლობაზე, რაც ინტელექტუალისთვის სავალდებულოა, მხოლოდ ისინი იწვევს გაგების შესაძლებლობას. ამავდროულად, სიკეთე არის სიმართლის მახვილით დაცვის უნარიც და ჰუმანიზმის საფუძვლებიც, ეს არის ინტელექტუალის განსაკუთრებული სიმტკიცე, რომელიც თუ რეალურია, ყველაფერს გაუძლებს. ლოტმანი აპროტესტებს ინტელექტუალის, როგორც რბილი სხეულის, გადამწყვეტი, არასტაბილური სუბიექტის იმიჯს.

ინტელექტუალის სულის სიძლიერე, ლოტმანის აზრით, საშუალებას აძლევს მას არ დაუთმოს სირთულეებს. ინტელექტუალები ყველაფერს გააკეთებენ, რაც საჭიროა, რისი თავიდან აცილებაც შეუძლებელია კრიტიკულ მომენტში. ინტელექტი მაღალი სულიერი ფრენაა და ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ ეს ფრენა, აღწევენ ნამდვილ ბედს, რადგან შეუძლიათ დგანან იქ, სადაც სხვები ნებდებიან, რადგან მათ არაფრის იმედი აქვთ.

ინტელექტუალი მებრძოლია, ის ვერ იტანს ბოროტებას და ცდილობს მის აღმოფხვრას. შემდეგი თვისებები, ლოტმანისა და დაზვერვის მკვლევარის ტეპიკინის აზრით, თანდაყოლილია ინტელექტუალებისთვის (ყველაზე დამახასიათებელი, რომელიც ემთხვევა ორ მკვლევარს):

• სიკეთე და შემწყნარებლობა.
• მთლიანობა და მზადყოფნა გადაიხადოს იგი.
• გამძლეობა და სიმტკიცე.
• ომში წასვლის უნარი თავისი იდეალებისთვის (ინტელექტუალური გოგონა, ისევე როგორც მამაკაცი, დაიცავს იმას, რასაც ღირსეულად და პატიოსნად თვლის).
• აზროვნების დამოუკიდებლობა.
• უსამართლობასთან ბრძოლა.

ლოტმანი ამტკიცებდა, რომ ინტელექტი ხშირად ყალიბდება მათში, ვინც მოწყვეტილია საზოგადოებაში და ვერ იპოვა თავისი ადგილი მასში. ამავე დროს, არ შეიძლება ითქვას, რომ ინტელექტუალები ნაძირლები არიან, არა: იგივე განმანათლებლობის ფილოსოფოსები არიან ინტელექტუალები. სწორედ მათ დაიწყეს სიტყვის „ტოლერანტობის“ გამოყენება და მიხვდნენ, რომ ის შეუწყნარებლად უნდა დაიცვა.

რუსმა ფილოლოგმა ლიხაჩოვმა აღნიშნა ინტელექტუალის კომუნიკაციის სიმარტივე, ინტელექტუალის სრული არარსებობა. მან გამოავლინა შემდეგი თვისებები, რომლებიც მჭიდრო კავშირშია ინტელექტთან:

• Თვითშეფასება.
• აზროვნების უნარი.
• მოკრძალების სათანადო ხარისხი, საკუთარი ცოდნის შეზღუდვების გაგება.
• ღიაობა, სხვების მოსმენის უნარი.
• იყავით ფრთხილად, თქვენ არ შეგიძლიათ სწრაფად განსაჯოთ.
• დელიკატესი.
• წინდახედულობა სხვათა საქმეებთან დაკავშირებით.
• სამართლიანი საქმის დაცვაში დაჟინებით (ჭკვიანი კაცი მაგიდაზე არ აკაკუნებს).

ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ გახდეთ ნახევრად ინტელექტუალი, როგორც ყველას, ვინც წარმოიდგენს, რომ მან ყველაფერი იცის. ეს ადამიანები უპატიებელ შეცდომებს უშვებენ - არ ეკითხებიან, არ კონსულტაციებს, არ უსმენენ. ისინი ყრუ არიან, მათთვის კითხვები არ არის, ყველაფერი ნათელი და მარტივია. ასეთი წარმოსახვები აუტანელია და უარყოფას იწვევს.

როგორც მამაკაცები, ასევე ქალები შეიძლება განიცდიან ინტელექტის ნაკლებობას, რაც არის განვითარებული სოციალური და ემოციური ინტელექტი. ინტელექტის განვითარებისთვის სასარგებლოა:

1. ჩადეთ საკუთარი თავი სხვის ადგილას.

2. იგრძენი ყველა ადამიანის კავშირი, მათი საერთოობა, ფუნდამენტური მსგავსება.

3. ნათლად განასხვავეთ საკუთარი და სხვისი ტერიტორია. ეს ნიშნავს, რომ არ დატვირთოთ სხვებისთვის მხოლოდ თქვენთვის საინტერესო ინფორმაცია, არ აამაღლოთ ხმა ოთახში საშუალო ხმის დონეზე და არ მიუახლოვდეთ ძალიან.

4. შეეცადეთ გაიგოთ თქვენი თანამოსაუბრე, პატივი ეცით მას, შესაძლოა ივარჯიშოთ სხვისი თვალსაზრისის დამტკიცებაში, მაგრამ არა დამცირებით, არამედ ჭეშმარიტად.

5. შეგეძლოთ საკუთარი თავის უარყოფა, განვითარება, შეგნებულად შექმნით მცირე დისკომფორტს და თანდათანობით დაძლევთ (კანფეტი ატარეთ ჯიბეში, მაგრამ არ ჭამოთ; ივარჯიშეთ. ფიზიკური აქტივობაყოველდღე ერთსა და იმავე დროს).

ზოგიერთ შემთხვევაში, ქალი ბევრად უფრო ადვილად უმკლავდება ტოლერანტობისა და თვინიერების საჭიროებას. მამაკაცებისთვის უფრო რთულია არ გამოიჩინონ აგრესიული, იმპულსური ქცევა. მაგრამ რეალური ძალაპიროვნება მდგომარეობს არა სწრაფ და მკაცრ რეაქციაში, არამედ გონივრულ სიმტკიცეში. ქალიც და მამაკაციც იმდენად ინტელექტუალები არიან, რამდენადაც შეუძლიათ სხვა ადამიანის გათვალისწინება და საკუთარი თავის დაცვა.

ინტელიგენცია, როგორც ერის სინდისი, თანდათან ქრება ხელისუფლებაში პროფესიონალების ფენის გაჩენის გამო. ამ სფეროში ინტელექტუალები ჩაანაცვლებენ ინტელექტუალებს. მაგრამ ვერაფერი შეცვლის დაზვერვას სამსახურში, ნაცნობებსა და მეგობრებს შორის, ქუჩაში და საჯარო დაწესებულებებში. ადამიანი ინტელექტუალური უნდა იყოს თანამოსაუბრეებში თანასწორად გრძნობის, პატივისცემის უნარის გაგებით, რადგან ეს არის ერთადერთი ღირსეული ფორმა ადამიანებს შორის ურთიერთობაში. ავტორი: ეკატერინა ვოლკოვა

ინტელიგენცია არის ქონება, გარკვეული სოციალური ფენა, სოციალური ჯგუფი, სოციალური ურთიერთობების განსაკუთრებული სფერო. ეს არ არის მხოლოდ სოციოლოგიური და ფსიქოლოგიური კონცეფცია, არამედ დემოგრაფიული (დემოგრაფიული ჯგუფი). მჭიდრო კავშირია ეთიკასა და ესთეტიკასთან. IN გარკვეული გაგებითპირობითად შეიძლება ვისაუბროთ ინტელიგენციის სუბკულტურაზე. თუმცა ინტელიგენციის საფუძველი პირადია.

„ინტელიგენციის“ და „ინტელექტუალის“ ცნებების გაანალიზებისას მივმართეთ წიგნში „რუსული ინტელიგენცია“ წარმოდგენილ სამეცნიერო ნაშრომებს (მ.: ნაუკა, 1999). გამოიყენებოდა სხვა წყაროებიც, მაგრამ ძირითადად ეს წიგნი.

სიტყვები „ინტელიგენცია“, „ინტელექტუალი“ და „ინტელიგენტი“ ლიტერატურულ მიმოქცევაში შევიდა. მე-19 შუა რიცხვებივ. ეს სიტყვები მაშინაც მიიღო თითქმის თანამედროვე მნიშვნელობა. მეცნიერები აღნიშნავენ: რუსული კულტურის ისტორია განუყოფლად არის დაკავშირებული რუსული ინტელიგენციის ისტორიასთან. ისტორიულად, ისეთი პრობლემები, როგორიცაა თავისუფლება, ძალაუფლება, ცოდნა და საზოგადოების ინტელექტუალური ელიტა დაკავშირებული იყო ინტელიგენციასთან. ინტელიგენციის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი განმასხვავებელი ნიშანი მისი სოციალური პოზიციაა. მე-19 საუკუნიდან. რუსული ინტელიგენცია ნამდვილად მოქმედებს როგორც განსაკუთრებული სოციალური ფენა ან კლასი. განსხვავება ინტელექტუალსა და სხვა სოციალური ჯგუფის ადამიანებს შორის არ მდგომარეობს პოლიტიკური მრწამსის არჩევანში და არა რომელიმე კონკრეტულ რელიგიაში ან მის უარყოფაში. ყველა ამ სფეროში არის სრული თავისუფლება არჩევანის მრავალი შესაძლებლობიდან. მაგრამ თავად ინტელექტუალური არჩევანი და ამ შესაძლებლობების მრავალფეროვნება არსებობს ინტელიგენციის წყალობით. საზოგადოების განვითარება არის ამოცანა, რომელსაც მხოლოდ ინტელიგენცია უმკლავდება. თუმცა აქ იგულისხმება, რომ ინტელიგენცია არის რეალური სოციალური ფენა, მას ხშირად უწოდებენ ქონებას, სოციალურ ჯგუფს; ეს არის სოციალური ფორმაცია, სოციალური ობიექტი. თუმცა ეს რეალური ფენა მთლიანობაში არ იჩენს თავს, არ შეიძლება მისი თვალით დაკვირვება, ის „უხილავია“, ხოლო ინტელექტუალები ინდივიდუალურად ჩნდებიან (ინდივიდუალი, პიროვნება, ინდივიდუალობა). აქ რთული მდგომარეობაა. შესაძლოა, ცნებები „ინტელიგენცია“ და „ინტელექტუალი“ არსებობს, მაგრამ შესაბამისი რეალობები არ არსებობს. და პირიქით. ეს რეალობა არსებობს, ცხოვრობს და მოქმედებს, მაგრამ მეცნიერებს არ შეუძლიათ საბოლოოდ ჩამოაყალიბონ კონცეფციები. რა თქმა უნდა, ჭეშმარიტების ძიება უნდა გაგრძელდეს, მაგრამ ასევე უნდა გამოვიდეთ იქიდან, რომ ინტელიგენცია, როგორც სოციალური ფენა და ინტელექტუალი, როგორც ინდივიდი, ნამდვილად არსებობს.

სიტყვა და შესაბამისი ცნება "ინტელიგენცია" თავიდან ნიშნავდა "ინტელექტის მქონე ადამიანებს", მხარდამჭერს "სინდისის ადამიანებს", შემდეგ უბრალოდ "ძალიან კარგ ადამიანებს". ახლა ჩვენ ამას ვამბობთ: ინტელიგენცია არის მოსახლეობის გონივრული, განათლებული, გონებრივად განვითარებული ნაწილი და აქედან გამომდინარეობს წარმოებული სიტყვები: ინტელექტუალური, ინტელექტუალური და ა.შ. შესაბამისად, სწორედ „ინტელექტუალის“ ინდივიდუალური ცნება საუბრობს ინტელიგენციის პიროვნულ საფუძველზე.ინტელექტუალის პიროვნული თვისებები: მაღალი დონეგანათლება, კულტურა, განათლება, განმანათლებლობა, სიკეთე, თანაგრძნობა, ზრუნვა ადამიანებზე, სამშობლოს სიყვარული და მისი დაცვის სურვილი. ეს ყველაფერი ადამიანს ეძლევა „ზემოდან“ - ღმერთის მიერ. რასაკვირველია, ადამიანი, რომელიც ცდილობს გახდეს ინტელექტუალური, თავად შეუძლია ბევრი რამ გააკეთოს ამისთვის, მაგრამ ყველას უნდა ახსოვდეს: ინტელექტუალი ის კი არ არის, ვინც ინტელექტუალურად იქცევა, მით უმეტეს, ის ავლენს ამას, არამედ ის, ვინც სხვაგვარად არ შეიძლება მოიქცეს. მისი არსი. ინტელექტუალს ბუნებით აქვს ინტელექტი, პატივი, ღირსება, სიკეთე, მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად წინა პლანზე გამოდის შეგნებული მზაობა, იზრუნოს არა მარტო საკუთარ თავზე, არამედ სხვებზეც. ყველაფერი შეესაბამება თავისუფლებას და ნებას. ბევრია ასეთი ხალხი ჩვენს ქვეყანაში? იქნებ არიან ზემოხსენებულ "ელიტაში"? ყოველ შემთხვევაში, მასობრივ მონაწილეობაზე საუბარი არ არის საჭირო.

როგორც ჩანს, მიუღებელია ლაპარაკი, რომ აღარაფერი ვთქვათ სამეცნიერო მიმოქცევაში სხვადასხვა თვითნებური ცნების შემოტანა: „ნახევრად ინტელექტუალური“, „საშუალო ინტელექტუალური“ და ა.შ. ზოგჯერ ლიტერატურაში არის მინიშნებები ინტელიგენციისა და ინტელიგენციის „გამარტივებულ“ ცნებებზე, მაგრამ რა იგულისხმება ამაში არ არის გამჟღავნებული. ასეთი გამარტივებების გასაკრიტიკებლად ზოგი წერს: უყურეთ, ტერმინი „მარგინალური ინტელექტუალი“ მალე იქნება გამოყენებული. თუ გამარტივებულ ცნებებს გამოვიყენებთ, მაშინ „გამარტივებული ადამიანები“ დაიწყებენ ინტელიგენციაში ჩარიცხვას, ინტელექტუალად წოდების მსურველთა სიები შედგენილი იქნება ამა თუ იმ პრინციპის მიხედვით: ასაკი, ეროვნება და ა.შ. და რიგები რიგდება... მე მინდა გავხდე ინტელექტუალი, დედიკო! მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს არის კიდევ ერთი სოციალური ფენა: სხვადასხვა დონის მოხელეები, სხვა „მუშები“ და, რა თქმა უნდა, „ხალხის მსახურები“. ნორმალურ ხალხს უკვე დაიღალა გაკვირვება და აღშფოთება, როდესაც დღითი დღე, მრავალი წლის განმავლობაში, ტელევიზიაში ერთი და იგივე გადაცემით გამოდიან „ხელოვნების ოსტატები“, სახელად ინტელექტუალები. ეს, ჩვენი აზრით, არის „შოუს ინტელიგენცია“ - შანტრაპა. ვერავინ განდევნის მათ ტელეეკრანიდან. ფული!

„პროლეტარული კულტურის“ გავლენით, განადგურებული და განდევნილი „ძველი“ რუსული ინტელიგენციის ადგილი დაიკავა „ახალმა“ საბჭოთა ინტელიგენციამ, შერჩეულმა კლასობრივი პრინციპებისა და სოციალური წარმოშობის მიხედვით: მხოლოდ მუშათა კლასის წარმომადგენლებს შეეძლოთ შექმნან სრული. -მოწყობილი „პროლეტარული კულტურა“ - აქედან მოდის უმაღლესი განათლების შერჩევის პრინციპი და კადრების შერჩევის პრინციპი მეცნიერებაში, ხელოვნებაში და ა.შ. ყველა საბჭოთა წლები, როგორც წერს K.V. კონდაკოვი, ინტელიგენცია ცხოვრობდა არა მიზეზით, არა ნებით, არამედ მხოლოდ ცდუნებათა და ოცნებებით. "სასტიკი რეალობა", კ.ვ. კონდაკოვა, - ყოველ ჯერზე, როცა იგი უმოწყალოდ სჯიდა ინტელიგენციას, აგდებდა მათ ტალახში, მიწაზე, იმედგაცრუება იმდენად ძლიერი იყო, რომ ჩანდა, რომ მათგან ვერასდროს გამოჯანმრთელდნენ. მაგრამ დრო გავიდა... შესაძლებელია თუ არა დღეს გამოჯანმრთელება? ჯერ კიდევ უნდა ველოდოთ, ამას დრო გვიჩვენებს“. თუმცა, დრო უკვე დადგა. საკმარისია ვთქვა ე.ტ.-ისადმი დამოკიდებულების შესახებ. გაიდარი. მის წინააღმდეგ მარგინალიზებულები დააყენეს და დევნიდნენ. და თვითონ დაიმალეს. არ გრცხვენია?

ინტელიგენცია- გაგება, შემეცნებითი ძალა; "ჭკვიანი - მცოდნე - მოაზროვნე - გაგება" - თანამედროვე საზოგადოების (ყოველდღიური) შეხედულებით ნიშნავს სოციალური ფენაგანათლებული ადამიანები, რომლებიც პროფესიონალურად არიან დაკავებულნი რთულ გონებრივ (ძირითადად ინტელექტუალურ) მუშაობაში. კიდევ ერთხელ ხაზგასმით აღვნიშნოთ: გაგება, ცოდნა, შემეცნებითი ძალა, ინტელექტი - ეს ის თვისებებია, რომლებიც თანდაყოლილია გარკვეული კატეგორიის ადამიანებისთვის, მაგარი ადამიანებისთვის (ჯერ არავის გაუუქმებია ცნება "ჩვენი მაგარი ხალხი", "ხალხი არა". ჩვენი მაგარი“). შესაბამისად, შეიძლება განისაზღვროს " სოციალური სტატუსიინტელექტუალური." სწორედ ეს ატრიბუტებია, ფაქტობრივად, გადამწყვეტი „ადამიანთა წრის“ მახასიათებლებში. სოციალური ჯგუფიინტელიგენციას უწოდებენ და არა მათ პოზიციას საზოგადოების სხვა კლასებს შორის.

უნდა ითქვას, რომ ინტელიგენციას ბევრი მახასიათებელი აქვს, მაგრამ მათი მთლიანობაც კი, წერს იუ. სტეპანოვი, არ აძლევს სრული განმარტება. შესაძლოა, სწორედ ამიტომ ხმარობენ სახელწოდებას „ინტელექტუალი“ იმ ადამიანების, შესაბამისად სოციალური ფენების დასაძახებლად, რომლებსაც ამის უფლება არ აქვთ. შეიძლება თუ არა ტექნოკრატებს და ჩინოვნიკებს ეწოდოს ინტელიგენცია, თუნდაც მათ აქვთ დიპლომები, წერენ წიგნებს ან საუბრობენ სამეცნიერო შეხვედრებზე? - კითხვას სვამს იუ.ს. სტეპანოვი. პასუხი, რა თქმა უნდა, უარყოფითია. ცნობილია, რომ ერთ დროს ხელისუფლება ინტელიგენციას დევნიდა და ამ საქმეში მოხელეები წამყვან როლს ასრულებდნენ, დასცინოდნენ ნამდვილ ინტელიგენციას, შემდეგ კი იმავე ხელისუფლებამ და იმავე ჩინოვნიკებმა მიითვისეს ინტელექტუალის სახელი. ასე გამოდის: ჯერ ინტელექტუალი მძულს ჩემი არასრულფასოვნების გამო, მერე კი მინდა გავხდე ინტელექტუალი, რომ როგორმე ავინაზღაურო ჩემი არასრულფასოვნება.

განმანათლებლობა, წერს მ.ლ. გასპაროვი - აბსოლუტურად აუცილებელი წინაპირობაინტელექტი. ამჟამინდელი სულ უფრო ხშირი განცხადებები, რომ განათლება არ იძლევა ინტელექტის გარანტიას და რომ უბრალო და გაუნათლებელ ადამიანებში შეიძლება მეტი ინტელექტის პოვნა, ვიდრე სხვა პროფესორებში, ეს განაგრძობს მ.ლ. გასპაროვი მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ ინტელექტის კონცეფცია სუფთა მორალის არეალში გადავიდა. ჩვენი აზრით, ამას ნაჩქარევად არ უნდა დავეთანხმოთ. აქ უნდა იყოს ინტელექტუალის შემდეგი „კონსტრუქცია“: მორალი + სინდისი + ინტელექტი. დაზვერვის ცნებას არ შეიძლება გამოვყო ყველაფერი, რაც ინტელექტუალთან არის დაკავშირებული: აღზრდა, კულტურა, განათლება, რომელიც „ერთად არის შეკრული“ განმანათლებლობასთან. უფრო მეტიც, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ კარგი მანერები არის ის, რასაც ადამიანი ბავშვობიდან შთანთქავს, „დედის რძით“; ის სიცოცხლის სიღრმეში „ფიქსირდება“ ადამიანში.. კულტურა, განათლება, განმანათლებლობა არ არის თანდაყოლილი, არამედ შეძენილი თვისებები, რომლებიც ყალიბდება ადამიანში მისი ცხოვრების განმავლობაში. მაგრამ მთავარი, ჩვენი აზრით, არის ეს არის მორალი და სინდისი. ადამიანში მთავარი, რაც მასში პირველ ადგილზეა, მორალია. ამიტომ უნდა დავეყრდნოთ ისეთი სოციალური ფენის განვითარებას, როგორიც არის ინტელიგენცია.

დღეს ჩვენს ქვეყანაში ინტელიგენციის სოციალური ფენა „სქელდება“. პირველ რიგში, უნდა გავითვალისწინოთ მათი მთელი მასა, ვინც თავს ინტელექტუალს უწოდებს (თითქმის მთელი ეს მასა ცდება). მეორეც, დღეს, სადაც არ უნდა გაამახვილო მზერა, ყველა ითხოვს, თავი ინტელექტუალად ჩათვალოს. კ.ბ. სოკოლოვი წერს: „როდესაც ადამიანი ამბობს „მე ინტელექტუალი ვარ“, ის, არსებითად, ასე ამბობს: მე ვარ ცნობილი ადამიანი, რომელიც მიეკუთვნება საზოგადოების ელიტას, ვფიქრობ ჩემი თავით, რადგან ვარ ჭკვიანი, განათლებული. , მე კარგად ორგანიზებული ადამიანი ვარ.” როგორ შეიძლება აქ არ გაერთო და გაიხსენო სიტყვები სიმღერიდან: „ახლა თავს ქალაქად ვთვლი...“ თუმცა საწყალი გამუდმებით „ღრიალებს“: „ჩემო სოფელო“.

ვინ არის ინტელექტუალი? რეალურად არსებობს თუ არა ინტელიგენცია და რა არის ის? ამ კითხვებზე ნაწილობრივ უკვე გავეცი პასუხი, მაგრამ დისკუსიის გაგრძელების აუცილებლობაა.

ინტელექტუალური ადამიანი ინდივიდუალური ხდება.სოციალური ფენა (ან კლასის) „ინტელიგენცია“ ნამდვილად არსებობს, მაგრამ მასში „შესვლა“ და მისგან „გასვლა“ ყოველთვის ინდივიდუალური ქცევის საზღვრებში რჩება. ეს ფენა შედგება კონკრეტული ადამიანები, პიროვნებები. გვეჩვენება, რომ ინტელექტუალი გახდომა შეიძლება შევადაროთ ღმერთის რწმენას, ადამიანიც ინდივიდუალურად ხდება მორწმუნე. აბსოლუტურად იდენტური ინტელექტუალები არ არსებობენ. აბსოლუტურად იდენტური მორწმუნეები არ არსებობენ. მორწმუნე, ინტელექტუალისგან განსხვავებით, თავად წყვეტს შევიდეს თუ არა მორწმუნეთა წრეში. ინტელიგენციას არ აქვს საკუთარი „ეკლესია“, სადაც „ილოცოს“ და გააძლიეროს თავისი კლასი.

ინტელიგენციამ შექმნა მითი საკუთარ თავზე, წერს კ.ბ. სოკოლოვი, კეთილი, ჭკვიანი. პატიოსანი და პრინციპული. „ყველა თანამდებობას, ტიტულსა და პირობას შორის ინტელიგენცია ყოველთვის ერთსა და იმავე ამოცანას ასრულებს. ის ყოველთვის მსუბუქია და მხოლოდ ის, ვინც ანათებს, ან ის, ვინც ანათებს, შეასრულებს ჭკვიან დავალებას, ჭკვიან დავალებას.” 1 სოკოლოვი კ.ბ. მითები ინტელიგენციისა და ისტორიული რეალობის შესახებ // რუსული ინტელიგენცია. ისტორია და ბედი. M. 1999., გვ. 149-150. მითითებული სამეცნიერო ნაშრომის გამოყენებით კ.ბ. სოკოლოვი, მოდით გამოვიყენოთ მისი აღწერა და განმარტებები.

ცნობილმა მწერალმა დ.გრანინმა განაგრძო მითების შემქმნელი პოზიცია, წერს კ.ბ. სოკოლოვი. სწორედ ამაზე მიუთითებს გრანინი: „ჩვენმა დედაქალაქმა, განსაკუთრებით პროვინციულმა ინტელიგენციამ, თაობიდან თაობამ, მიუხედავად ყველაფრისა, შეინარჩუნა პატივის, მოწყალების, კეთილსინდისიერების, წესიერების და ბოლოს, პატიოსნების მორალური ცნებები. მისი სულიერი მსახურება ისტორიას უდავოა... არცერთი მათგანი არასოდეს ყოფილა ძალაუფლების საყრდენი. შეიცვალა პოლიტიკა, შეიცვალა მმართველები, მაგრამ ინტელიგენციამ ყოველთვის იცოდა, რისთვის ებრძოლა“. შემდგომ კ.ბ. სოკოლოვი ციტირებს დ.ს. ლიხაჩევა, ნ.ია. ეიდელმანმა, შესაბამისად, შემდეგი: ”ინტელექტუალი შეიძლება ამოვიცნოთ აგრესიულობის ნაკლებობით, ეჭვის არარსებობით, არასრულფასოვნების კომპლექსით, მაგრამ ქცევის სიმსუბუქით”. და უფრო მეტი ინტელექტუალის შესახებ: „რამდენიმე თაობის განმავლობაში განვითარდა შედარებით თავისუფალი, შეგნებულად იდეოლოგიური, აქტიური ინტელექტუალის ტიპი“. უკვე ზემოაღნიშნული განმარტებებიდან, წერს კ.ბ. სოკოლოვი, გასაგებია, რომ ეს ტიპიური მითია, რადგან ასეთი „ხორცში ანგელოზები“ არასოდეს ყოფილან. და თუ ასეთი ინტელექტუალები არსებობდნენ, მაშინ ისინი მარტოხელების სახით იყვნენ, რაც გამონაკლისს წარმოადგენდა ზოგადი წესი. შეიძლება გავიხსენოთ, როგორ იქცეოდა ზოგიერთი „ინტელექტუალი“, როდესაც ხელისუფლება დევნიდა ა. სახაროვი. და როგორ მიიღეს მონაწილეობა, როცა ფაქტიურად მოწამლეს ე.ტ. გაიდარი. რა თქმა უნდა, ინტელიგენცია არაფერ შუაშია, მაგრამ ვინ არიან ეს ინდივიდუალური ინტელექტუალები? არ ვიცი, რამდენი აკადემიკოსია ჩვენს ქვეყანაში, მაგრამ ორმოცმა მათგანმა ერთდროულად მოაწერა ხელი საგაზეთო სტატიას ანდრეი სახაროვის წინააღმდეგ.

ახლა ჩვენს ქვეყანაში, წერს V.V. კოჟინოვი აღნიშნულ წიგნში „რუსული ინტელიგენცია“, სხვადასხვა „აკადემიები“ და „აკადემიკოსები“ უპრეცედენტო რიცხვი იყო. მე ვფიქრობ, რომ შანდბინი იტყვის: ”მე ვარ მუშათა კლასის აკადემიის აკადემიკოსი”.

ინტელექტუალური- ეს არის ის, ვინც ბოლომდე არ არის ჩაფლული საკუთარი კეთილდღეობით, მაგრამ აკეთებს ყველაფერს თავისი საზოგადოების კეთილდღეობისთვის და მზად არის, თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში, იმუშაოს მის სასარგებლოდ. როგორც ჩანს, ინტელექტუალი, პირველ რიგში, შრომაა, კეთილშობილი და მადლიერი. ინტელექტუალი არის ის, ვინც თავისი შრომით სამშობლოს მოაქვს რეალური სარგებელი, ეს არის შრომა, რომელსაც ნამდვილად გრძნობს ხალხი, ხალხი. როდესაც განვსაზღვრავთ, არის თუ არა ადამიანი ინტელექტუალი, მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ მისი სოციალური წარმომავლობა: აკვნის ჯენტლმენი ბატონია, ჯენტლმენი ყმიდან არის ყმა. უნდა ითქვას, რომ მათ შორის, ვინც თავს ინტელექტუალს უწოდებს, უმეტესობა ყმები არიან. და არ რცხვენიათ, რომ მონები არიან, უბრალოდ ინტელექტუალი ეძახიან.

„ინტელიგენციის“ და „ინტელექტუალის“ ცნებების განსაზღვრა ძალიან რთულია, თუმცა, მცდელობები მიმდინარეობს. თუმცა, ამ მხრივ ბევრი რამ გაკეთდა.

ინტელექტუალები- ესენი არიან ადამიანები, რომლებსაც ახასიათებთ ინტელექტი, აღზრდა, განათლება; ეს არის ყველაზე გავრცელებული კონცეფცია. ამას ემატება ყველაფერი: სიკეთე, თანაგრძნობა და ა.შ. ბევრი ავტორი ძალიან აკრიტიკებს იმ ფაქტს, რომ ინტელექტუალები დიპლომის მქონე ადამიანები არიან უმაღლესი განათლება. ეს დღეს საკმაოდ გავრცელებული აზრია. ძალიან მოსახერხებელია დიპლომების არსებობის საფუძველზე ინტელექტუალების რაოდენობის გამოსათვლელად, მაგრამ თავად ფენომენის ასახსნელად არაფერს იძლევა. ეს განსაზღვრება ხსნის ინტელიგენციას საოფისე მუშაკთა მასაში. ამ განსაზღვრების მიხედვით, წერს კ.ბ. სოკოლოვი და კგბ-ს თავმჯდომარე იუ.ვ. ანდროპოვი და აკადემიკოსი ა.დ. სახაროვი ორივე "საბჭოთა ინტელიგენციის" წარმომადგენელია. ამავე განმარტებით, ს.მ. მირონოვი და აკადემიკოსი დ.ე. ლიგაჩოვი ასევე არის "რუსული ინტელიგენციის" ორივე წარმომადგენელი, ან მისი წარმომადგენლები არიან B.V. გრიზლოვი და მსოფლიოში ცნობილი მეცნიერი პროფესორი ე.ტ. გაიდარი. ეს არის პირადი საფუძველი.

მინდა განვაცხადო: თუ ვინმეს სურს, საკუთარ თავს ინტელექტუალი უწოდოს, გახდეს, მაშინ ყოველთვის ახსოვდეს, რომ ინტელექტუალისთვის ყველაზე მიუღებელი ფული და პირადი გამდიდრებაა. ნებისმიერი მატერიალური აქტივი შეუთავსებელია „ინტელექტუალის“ ცნებასთან. ინტელექტუალს აქვს ზიზღი სიმდიდრის მიმართ. თუმცა... ინტელიგენცია (ის, რაც უკვე არსებობს ჩვენში) დღეს იბრძვის უსაფრთხოებისკენ, კეთილდღეობისკენ და ცუდ ცხოვრებას ვეღარ ხედავს. მაგრამ აქ, როგორც არსად, უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს ეფუძნება (მკაცრად). ინდივიდუალური დასაწყისი. ერთი ინტელექტუალი, თავისი რწმენის გამო, „მსუქანი“ ცხოვრებით ცხოვრობს, მეორე კი „ცუდად“. მე ვფიქრობ, რომ ეს საკმაოდ ბუნებრივია.

იქნებ ჩვენს ქვეყანაში გამყარდეს ცნება ინტელექტუალი, როგორც კარგი ადამიანი, ჭკვიანი, ზრდილობიანი, განათლებული, პატიოსანი, კეთილი, ყურადღებიანი, პასუხისმგებელი? ეს უნდა იყოს მაღალი ზნეობისა და სინდისის მქონე ადამიანი.

ასეთი ადამიანების პოვნა ადვილი არ არის. მათი შერჩევაა საჭირო, გარკვეული კრიტერიუმები უნდა დადგინდეს.

წარმოვიდგინოთ არჩევნები, რომ ცოტათი მაინც გავერთოთ. ჩვენს ქვეყანაში არჩევნები უკვე სასაცილოა.

კარგი ადამიანის არჩევანი ჩვენს ქვეყანაში მხოლოდ იმ ადამიანებისგან შეიძლება განხორციელდეს, რაც გვყავს. ვისგან ავირჩიოთ? რაც გვაქვს, გვაქვს. სხვები არ არიან სამწუხაროდ. შეიძლება შეირჩეს სხვადასხვა კატეგორიის ადამიანები: მარგინალიზებული ადამიანები, თანამდებობის პირები, შოუბიზნესის წარმომადგენლები, საფეხბურთო ბიზნესი და ა.შ. შერჩეულთა შორის ძირითადად იქნებიან შარიკოვები და შანდიბინები - „კანის მეცნიერებათა დოქტორები“ და „მუშა მეცნიერებათა დოქტორები“.

იქნებ არაფერი არ აურიოთ, ეს ყველაფერი ფუჭია? ბოლოს და ბოლოს, რამდენი წელიც არ უნდა ვირჩევთ დეპუტატებს, დროა გავიგოთ, რა არის არჩევნები და როგორ ტარდება. ალბათ თავად დეპუტატებს სჯერათ, რომ მათი არჩევით ხალხი ინტელიგენციას ირჩევს. ძალიან ხშირად ისინი საკუთარ თავს ინტელექტუალებს უწოდებენ. ისინი ნამდვილად ფიქრობენ, რომ არიან.

ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით ზუსტად რა არის მორალი. ჩვენ ასევე არ ვიცით რა არის სინდისი. თუმცა, დარწმუნებულები ვართ, რომ ეს მაღალი შეფასებებია და მათი დახმარებით ადამიანი საკმაოდ მაღალ დონეზე შეიძლება იყოს წარმოდგენილი.

რაც შეეხება „ცუდად განათლებულ პროფესორებს, რომლებიც „ხრიან“ მეცნიერებაში და ინტელიგენციაში“, რაზეც მ.ლ. გასპაროვი წერს, ეს განსაკუთრებით „მწარე“ კითხვაა. ”- ხაზს უსვამს მ.ლ. გასპაროვი სამწუხაროდ, ქ ბოლო წლებიასეთმა ადამიანებმა საკუთარი თავისთვის გაუხსნეს მეცნიერებისკენ მიმავალი "ცბიერი" გზა და დადიან მასზე თავდაჯერებულად, დაბრკოლებების გარეშე. ამას აკეთებენ კავშირებით, ფულით და ა.შ. შეიქმნა "ფართო მაღალი გზა" და ამიტომ არ არის საჭირო "კლდოვან ბილიკებზე ასვლა". ყველაფერი მარტივია, ყველაფერი მარტივია. და მთელი ეს "ჩრდილი" ეცემა ჭეშმარიტ მეცნიერებს, ინტელიგენციას.

როგორც ჩვეულებრივ ხდება დრამატული ცვლილებების დროს სოციალური ცხოვრებამეცნიერების დარგში ზედაპირზე ამოდის რეფორმები და პერესტროიკები, ფული, კრუნჩხვები, ბიზნესმენების ილეთები, მოტყუება, ეშმაკობა, გომბეშოობა, სულში მოხვედრის უნარი და ა.შ. მშობლები წერენ დისერტაციებს თავიანთი ვაჟებისა და ქალიშვილებისთვის, ქმრები წერენ დისერტაციებს ცოლებისთვის, ხოლო სულელი ბედია განსაკუთრებით ბინძური და თავხედურად ახერხებს გზას მეცნიერებაში. დისერტაციები ნებისმიერს იყიდება. ეს ყველაფერი ნაძირლებს ჯერ მეცნიერების კანდიდატებად აქცევს, შემდეგ მეცნიერებათა დოქტორებს, პროფესორებს. შემდეგ ისინი ჭეშმარიტ მეცნიერებს შორის „ტრიალებენ“, შედიან სადისერტაციო საბჭოებში, ლაპარაკობენ რაღაც შეხვედრაზე, ამბობენ საკუთარ თავზე „ჩვენ ინტელექტუალები ვართ“, „ჩვენ მეცნიერები ვართ“, ყოველმხრივ აწინაურებენ საკუთარ თავს, წერენ წიგნებს საკუთარ თავზე, აქვეყნებენ. ისინი ფერადად და თავად ნაწილდებიან. შეხედე, ამბობენ, მე არ ვარ ისეთი სულელი, როგორც შენ გგონია. სინამდვილეში, ესენი არიან თაღლითები, რომლებიც მეცნიერებაში შევიდნენ. ესენი არიან მეცნიერების თაღლითები. რაც მათ გამოარჩევს არის ის, რომ ისინი ძალიან პრიმიტიულები არიან. არასოდეს რცხვენიათ. ისინი არ იცნობენ სინდისს. მათი მორალი არის " სოციალური დღე" ეს „მარგინალური პროფესორები“ ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „მარგინალური პროფესორები“ მეცნიერების ლუმპენია. შემთხვევითი არ არის, რომ მეცნიერებაში არის შეტაკებები ჭეშმარიტ მეცნიერებსა და „ყალბ პროფესორებს“ შორის. „ცუდად განათლებულ“ პროფესორებსა და „შემთხვევით ინტელექტუალებზე“ წერს არა მხოლოდ მ.ლ. ამაზე საუბრობს გასპაროვი, იუ.ს. სტეპანოვი და ი.ვ. კონდაკოვი ზემოხსენებულ წიგნში „რუსული ინტელიგენცია. ისტორია და ბედი“. როგორც ამ წიგნშია აღნიშნული, „ინფილტრატორ პროფესორები“ არიან ადამიანები, რომლებსაც „თავისი ტვინის გამოყენება არ შეუძლიათ“. დღეს ჩვენ გვყავს სხვადასხვა უმეცრები, რომლებიც იმალება სიტყვების „ინტელექტუალი“ ან „პროფესორი“; ესენი არიან, როგორც იმავე წიგნშია ხაზგასმული, „პიროვნებები ინტელექტის ოდნავი ნიშნის გარეშე, ნაძირალა“. ესენი არიან „სოციალურად მავნე და საშიში“ ადამიანები, რომლებიც ქმნიან კრიმინალურ ბიზნესს მეცნიერებაში, „ფულად და კრიმინალურ მეცნიერებაში“ და თითოეული მათგანი არის სოციალურად მახინჯი ადამიანი, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო მორალთან და სინდისთან.

სხვათა აღსაზრდელად აღვნიშნოთ და მოვინანიოთ.

ვინ არ იცნობს ასეთ "სპეტაკ პროფესორებს"? ისინი ჩვენს შორის არიან. და თქვენ არ გჭირდებათ შორს ეძებოთ იმის გასარკვევად, თუ ვინ არის ამაში დამნაშავე. ჩვენ თვითონ ვქმნით მათ, თვალს ვხუჭავთ ამ „სპეტაკ პროფესორებზე“, ვუშვებთ მათ მეცნიერებაში ჩვენს მიერ შექმნილი „გაჟონილი საცრით“. და ჩვენ თვითონ ვიხდით ამ ყველაფერს. როცა საქმე გაქვს მათთან, ვინც მეცნიერებაში „დაცოცავს“, შენ ეხმარები, არ დაგავიწყდეს: თუ ბუმერანგს გადააგდებ, ის აუცილებლად დაგიბრუნდება და აუცილებლად გამოგლიჯავს კბილებს. ნუ უგულებელყოფთ ბუმერანგის ამ კანონს.

ინტელექტუალურ ქალებზე რატომღაც არავინ წერს. ლიტერატურაში ყველაფერი განზოგადებული სახითაა წარმოდგენილი. თუმცა ეს პრობლემაარ შეიძლება იგნორირება. აქ ბევრი კითხვა ჩნდება.

ჩვენი მთავრობის მინისტრები ქალები ინტელექტუალური არიან თუ არა? დუმის დეპუტატები ქალები არიან? როგორც ჩანს, ისინი თავს ინტელექტუალად თვლიან, შესაძლოა „გამარტივებულად“, მაგრამ მაინც ინტელექტუალად. როგორც ჩანს, ბევრი ქალია, რომელიც ინტელექტუალთა კლასს მიეკუთვნება. ესენი არიან მეცნიერების, კულტურის, ხელოვნების და ა.შ. ქალები, ისევე როგორც მამაკაცები, ინდივიდუალურად გამოხატავენ საკუთარ თავს. აქაც, როგორც სხვა შემთხვევებში, მთავარია ინდივიდუალური საფუძველი, პირადი პრობლემა.

„რა არის ინტელექტუალური ადამიანი?
ეს არის მოუსვენარი სინდისი...
და - თანაგრძნობა ხალხის ბედის მიმართ.
მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. ინტელექტუალმა იცის
რომელიც არ არის თვითმიზანი“.

ვასილი შუკშინი.
„ხალხთა მეგობრობა“, 1976 წ'11, გვ. 286.

პ.დ. ბობორიკინმა პირველმა შემოიტანა "ინტელიგენციის" კონცეფცია.

„მუშათა და გლეხთა ინტელექტუალური ძალები
გაიზარდოს და გაძლიერდეს დამხობისთვის ბრძოლაში
ბურჟუაზია და მისი თანამზრახველები, ინტელექტუალები,
კაპიტალის ლაკეები, რომლებიც თავს ერის ტვინად წარმოადგენენ.
ფაქტობრივად, ეს არ არის ტვინი, არამედ ის..."
და. ლენინი.
წერილი ა.მ. გორკი 15 წლისაა. IX.1919 (PSS, ტომი 51, გვ. 48)

ინტელიგენცია. გამორჩეული თვისებაინტელიგენცია არ არის მთელი გონებრივი შრომა, არამედ გონებრივი სამუშაოს ყველაზე კვალიფიციური სახეები... ამრიგად, ინტელიგენცია, როგორც სოციალური ფენა, არის ადამიანთა სოციალური ჯგუფი, რომელიც პროფესიონალურად არის დაკავებული გონებრივი მუშაობის უმაღლეს, ყველაზე კვალიფიციურ სახეობებში.

ს.ნ. ნადელი. თანამედროვე კაპიტალიზმი და საშუალო ფენა. მ., 1978, გვ. 203.

ინტელიგენცია (NFE, 2010)

ინტელიგენცია - კონცეფცია სამეცნიერო მიმოქცევაში შევიდა რუსეთში მე-19 საუკუნის 60-იან წლებში, ხოლო მე-20 საუკუნის 20-იან წლებში იგი შევიდა ინგლისურ ლექსიკონებში. თავდაპირველად ინტელიგენცია ეწოდებოდა საზოგადოების განათლებულ, კრიტიკულად მოაზროვნე ნაწილს, რომლის სოციალური ფუნქცია აშკარად ასოცირდებოდა ავტოკრატიის აქტიურ წინააღმდეგობასა და ხალხის ინტერესების დაცვასთან. კულტურული და მორალური ფასეულობების (ფორმების) შემოქმედება და სოციალური იდეალების პრიორიტეტი, რომელიც ორიენტირებულია საყოველთაო თანასწორობაზე და ადამიანის განვითარების ინტერესებზე, აღიარებულ იქნა ინტელიგენციის ცნობიერების დიდებულ მახასიათებლად.

ინტელიგენცია (მასლინი, 2014)

ინტელიგენცია (ლათ. intelligens - გაგება, აზროვნება) - განათლებული და მოაზროვნე ხალხიფუნქციების შესრულება, რომელიც მოითხოვს ინტელექტუალურ განვითარებას და პროფესიულ განათლებას. ერთ-ერთი პირველი, ვინც ამ გაგებით სიტყვა „ინტელიგენცია“ შემოგვთავაზა, იყო რუსი მწერალი პ.დ. ბობორიკინი, რომელმაც მას „საზოგადოების უმაღლესი განათლებული ფენა“ უწოდა (1866). რუსულ და შემდეგ დასავლეთ ევროპულ აზროვნებაში ამ სიტყვამ სწრაფად შეცვალა "ნიჰილისტის" ცნება, რომელიც შემოიღო ი.

ინტელიგენცია (ბერდიაევი, 1937)

თქვენ უნდა იცოდეთ, რა არის ის თავისებური ფენომენი, რომელსაც რუსეთში უწოდებენ "ინტელიგენციას". დასავლელი ხალხი ცდება, თუ რუსი ინტელიგენციას გაიგივებენ იმასთან, რასაც დასავლეთში ინტელიგენტებს უწოდებენ. ინტელექტუალები არიან ინტელექტუალური მოღვაწეობისა და შემოქმედების ადამიანები, პირველ რიგში მეცნიერები, მწერლები, მხატვრები, პროფესორები, მასწავლებლები და ა.შ. სრულიად განსხვავებულ ფორმირებას წარმოადგენს რუსული ინტელიგენცია, რომელსაც შეიძლება მიეკუთვნებოდეს ადამიანები, რომლებიც არ არიან დაკავებულნი ინტელექტუალური საქმით და რომლებიც არ არიან განსაკუთრებით ინტელექტუალური.

ინტელიგენცია (რაიზბერგი, 2012)

ინტელიგენცია (ლათ. intelligens - მოაზროვნე, ინტელექტუალური) - ადამიანთა ფენა, რომელიც მიზიდულობს შემოქმედებით სამუშაოსკენ, ფლობს ისეთ მახასიათებლებს, როგორიცაა სულიერება, შიდა კულტურა, განათლება, ცივილიზებული ქცევის მანერები, აზროვნების დამოუკიდებლობა, ჰუმანიზმი, მაღალი მორალური და ეთიკური თვისებები.

რაიზბერგ ბ.ა. თანამედროვე სოციალურ-ეკონომიკური ლექსიკონი. მ., 2012, გვ. 193.

ინტელექტუალი (ლოპუხოვი, 2013)

ინტელექტუალი - ინტელექტუალური საქმიანობით, ძირითადად რთული შემოქმედებითი საქმიანობით დაკავებული პირი. ტერმინი შემოიღეს 60-იან წლებში. XIX საუკუნე მწერალ პ.ბობორიკინის მიერ. მოგვიანებით, რუსი მწერლებისა და ფილოსოფოსების სულიერი გავლენის წყალობით, მეორე მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნეში „ინტელექტუალის“ ცნება მნიშვნელოვნად გაფართოვდა. მიუხედავად მისი უცხო წარმოშობისა, ამ სიტყვამ დაასახელა კონკრეტული რუსული ფენომენი და განსხვავდება დასავლეთში მიღებული „ინტელექტუალის“ კონცეფციისგან.

ინტელიგენცია (ორლოვი, 2012)

ინტელექტი (ლათინური intelligens - გაგება, აზროვნება, გონივრული) - ადამიანთა განსაკუთრებული სოციალური ჯგუფი, რომლებიც პროფესიონალურად არიან დაკავებულნი გონებრივ (ძირითადად რთულ), შემოქმედებით საქმიანობაში, რაც არის შემოსავლის მთავარი წყარო, ასევე კულტურის განვითარება და მისი გავრცელება ადამიანებს შორის. მოსახლეობა.

ტერმინი „ინტელიგენცია“ 1860-იან წლებში შემოიღო მწერალმა P. D. Boborykin-მა; რუსულიდან სხვა ენებზე გადავიდა. დასავლეთში უფრო გავრცელებულია ტერმინი „ინტელექტუალები“, რომელიც გამოიყენება ინტელიგენციის სინონიმად.

ინტელიგენცია (პოდოპრიგორა, 2013)

ინტელიგენცია [ლათ. ინტელეგენები - ჭკვიანი, გაგებული, მცოდნე; ექსპერტი, სპეციალისტი] - სოციალური ფენა, რომელიც მოიცავს გონებრივ შრომით პროფესიულად დაკავებულ პირებს. ტერმინი „ინტელიგენცია“ პირველად გამოიყენა რუსმა მწერალმა პ. ბობორიკინმა (XIX საუკუნის 70-იან წლებში). თავდაპირველად სიტყვა „ინტელიგენცია“ ნიშნავდა კულტურულ, განათლებულ ადამიანებს პროგრესული შეხედულებებით. მოგვიანებით, ის დაიწყო კლასიფიცირება, როგორც გარკვეული ტიპის სამუშაოს, გარკვეული პროფესიის პიროვნება.

მასალა ვიკიპედიიდან - თავისუფალი ენციკლოპედიიდან

ვადა ინტელიგენციაგამოიყენება ფუნქციური და სოციალური მნიშვნელობით.

• ფუნქციური (ორიგინალური) გაგებით სიტყვა ლათინურად გამოიყენებოდა, რაც გონებრივი აქტივობების ფართო სპექტრზე მიუთითებს.
• IN სოციალური მნიშვნელობასიტყვის გამოყენება დაიწყო მე-19 საუკუნის შუა ან მეორე ნახევრიდან ადამიანთა სოციალურ ჯგუფთან მიმართებაში. კრიტიკული გზითაზროვნება, რეფლექსიის მაღალი ხარისხი, ცოდნისა და გამოცდილების სისტემატიზაციის უნარი.

"ინტელიგენციის" ცნების ფუნქციური მნიშვნელობა

მომდინარეობს ლათინური ზმნიდან ინტელექტი :

1) გრძნობა, აღქმა, შეამჩნია, შეამჩნია
2) შეცნობა, ამოცნობა
3) იფიქრე
4) ბევრი რამ იცოდე, გაიგე

პირდაპირ ლათინური სიტყვა ინტელექტიმოიცავს უამრავ ფსიქოლოგიურ კონცეფციას:

1) გაგება, მიზეზი, შემეცნებითი ძალა, აღქმის უნარი
2) კონცეფცია, იდეა, იდეა
3) აღქმა, სენსორული შემეცნება
4) უნარი, ხელოვნება

როგორც ზემოაღნიშნულიდან ჩანს, კონცეფციის თავდაპირველი მნიშვნელობა ფუნქციონალურია. ჩვენ ვსაუბრობთ ცნობიერების აქტივობაზე.

ამ მნიშვნელობით გამოყენებული, გვხვდება კიდეც XIX საუკუნეოგარევის წერილში გრანოვსკის 1850 წელს:

"ზოგიერთი სუბიექტი გიგანტური ინტელიგენციით..."

იმავე მნიშვნელობით შეგიძლიათ წაიკითხოთ მასონურ წრეებში სიტყვის გამოყენების შესახებ. წიგნში "ავტორობის პრობლემა და სტილის თეორია" V.V. ვინოგრადოვი აღნიშნავს, რომ სიტყვა ინტელიგენცია არის ერთ-ერთი სიტყვა, რომელიც გამოიყენება მე -18 საუკუნის მეორე ნახევრის მასონური ლიტერატურის ენაში:

...სიტყვა ინტელიგენცია ხშირად გვხვდება თავისუფალი მასონ შვარცის ხელნაწერ მემკვიდრეობაში. აქ აღნიშნავს ადამიანის უმაღლეს მდგომარეობას, როგორც ინტელექტუალურ არსებას, თავისუფალი ყოველგვარი უხეში, ხორციელი მატერიისგან, უკვდავი და არამატერიალურად, რომელსაც შეუძლია გავლენა მოახდინოს და იმოქმედოს ყველაფერზე. მოგვიანებით, ამ სიტყვით ზოგადი მნიშვნელობა- "გონიერება, უმაღლესი ცნობიერება" - გამოიყენა ა. გალიჩმა თავის იდეალისტურ ფილოსოფიურ კონცეფციაში. სიტყვა ინტელიგენცია ამ მნიშვნელობით გამოიყენა ვ.ფ.ოდოევსკიმ.

„ინტელიგენცია არის თუ არა ცალკე, დამოუკიდებელი სოციალური ჯგუფი, თუ თითოეულ სოციალურ ჯგუფს აქვს ინტელიგენციის თავისი განსაკუთრებული კატეგორია? ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა ადვილი არ არის, რადგან თანამედროვე ისტორიული პროცესი წარმოშობს ინტელიგენციის სხვადასხვა კატეგორიის მრავალფეროვან ფორმებს“.

ამ პრობლემის განხილვა გრძელდება და განუყოფლად არის დაკავშირებული ცნებებთან: საზოგადოება, სოციალური ჯგუფი, კულტურა.

Რუსეთში

რუსულ რევოლუციამდელ კულტურაში, „ინტელიგენციის“ ცნების ინტერპრეტაციისას, გონებრივი შრომით დაკავების კრიტერიუმი უკანა პლანზე გაქრა. რუსი ინტელექტუალის მთავარი მახასიათებელი გახდა სოციალური მესიანიზმის ნიშნები: საზრუნავი სამშობლოს ბედზე (სამოქალაქო პასუხისმგებლობა); სურვილი სოციალური კრიტიკა, ბრძოლა რა უშლის ხელს ეროვნული განვითარება(საზოგადოებრივი სინდისის მატარებლის როლი); „დამცირებულთა და შეურაცხყოფილებთან“ მორალური თანაგრძნობის უნარი (ზნეობრივი ჩართულობის გრძნობა). ამავდროულად, ინტელიგენციის განსაზღვრა დაიწყო უპირველეს ყოვლისა ოფიციალური სახელმწიფო ხელისუფლების წინააღმდეგ ოპოზიციის გზით - "განათლებული კლასის" და "ინტელიგენციის" ცნებები ნაწილობრივ განქორწინდა - არც ერთი განათლებული ადამიანი არ შეიძლება იყოს კლასიფიცირებული როგორც ინტელიგენცია, არამედ მხოლოდ ის, ვინც გააკრიტიკა „ჩამორჩენილი“ ხელისუფლება. რუსი ინტელიგენცია, გაგებული, როგორც ხელისუფლების წინააღმდეგ მოწინააღმდეგე ინტელექტუალების ნაკრები, აღმოჩნდა რევოლუციამდელი რუსეთისაკმაოდ იზოლირებული სოციალური ჯგუფი. ინტელექტუალებს ეჭვის თვალით უყურებდნენ არა მხოლოდ ოფიციალური ხელისუფლება, არამედ „ჩვეულებრივი ხალხიც“, რომლებიც არ განასხვავებდნენ ინტელექტუალებს „ბატონებისგან“. მესიანიზმის პრეტენზიასა და ხალხისგან განცალკევებას შორის კონტრასტმა განაპირობა რუს ინტელექტუალებში მუდმივი სინანულისა და თვითჩაღრმავება.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში განხილვის განსაკუთრებული თემა იყო ინტელიგენციის ადგილი საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში. ზოგი დაჟინებით მოითხოვდა არაკლასობრივი მიდგომა: ინტელიგენცია არ წარმოადგენდა რაიმე განსაკუთრებულ სოციალურ ჯგუფს და არ მიეკუთვნებოდა რომელიმე კლასს; როგორც საზოგადოების ელიტა, ის მაღლა დგას კლასობრივ ინტერესებზე და გამოხატავს უნივერსალურ იდეალებს. სხვები ინტელიგენციას ჩარჩოებში უყურებდნენ კლასის მიდგომა, მაგრამ არ დაეთანხმა კითხვაზე, თუ რომელ კლასს/კლასს ეკუთვნის. ზოგიერთს სჯეროდა, რომ ინტელიგენცია მოიცავდა ხალხს სხვადასხვა კლასები, მაგრამ ამავე დროს ისინი არ შეადგენენ ერთ სოციალურ ჯგუფს და ჩვენ უნდა ვისაუბროთ არა ზოგადად ინტელიგენციაზე, არამედ იმაზე. სხვადასხვა სახისინტელიგენცია (მაგალითად, ბურჟუაზიული, პროლეტარული, გლეხი და კიდევ ლუმპენ ინტელიგენცია). სხვები ინტელიგენციას ძალიან კონკრეტულ კლასს მიაწერდნენ. ყველაზე გავრცელებული ვარიანტები იყო მტკიცება, რომ ინტელიგენცია იყო ბურჟუაზიული კლასის ან პროლეტარული კლასის ნაწილი. და ბოლოს, სხვები საერთოდ გამოყოფდნენ ინტელიგენციას, როგორც განსაკუთრებულ კლასს.

ცნობილი შეფასებები, ფორმულირებები და განმარტებები

როგორც უშაკოვი, ისე აკადემიური ლექსიკონი სიტყვა ინტელიგენციას განსაზღვრავს: „ინტელექტუალის მახასიათებელი“ უარყოფითი კონოტაციით: „ძველი, ბურჟუაზიული ინტელიგენციის თვისებების შესახებ“ თავისი „ნებისყოფის, ყოყმანის, ეჭვების ნაკლებობით“. უშაკოვიც და აკადემიური ლექსიკონიც განსაზღვრავენ სიტყვას ინტელექტუალს: „ინტელექტუალური, ინტელიგენციის თანდაყოლილი“ დადებითი კონოტაციით: „განათლებული, კულტურული“. „კულტურული“, თავის მხრივ, აქ აშკარად ნიშნავს არა მხოლოდ „განმანათლებლობის, განათლების, ერუდიციის“ (სიტყვის კულტურის განმარტება აკადემიურ ლექსიკონში) მატარებელს, არამედ „საზოგადოებაში ქცევის გარკვეული უნარების ფლობას, განათლებულს“ (ერთი. სიტყვის კულტურული განმარტებების იგივე ლექსიკონი). თანამედროვე ლინგვისტურ ცნობიერებაში სიტყვის ინტელიგენტის ანტითეზა არა იმდენად უმეცრებაა, რამდენადაც უმეცრება (და სხვათა შორის, ინტელექტუალი ბურჟუაზი კი არა, ბორია). თითოეული ჩვენგანი გრძნობს განსხვავებას, მაგალითად, „ინტელექტუალურ გარეგნობას“, „ინტელექტუალურ ქცევასა“ და „ინტელექტუალურ გარეგნობას“, „ინტელექტუალურ ქცევას“ შორის. მეორე ზედსართავი სახელით, როგორც ჩანს, არსებობს ეჭვი, რომ სინამდვილეში ეს გარეგნობა და ეს ქცევა მოჩვენებითია, მაგრამ პირველი ზედსართავი სახელით ისინი ნამდვილია. მახსოვს ტიპიური შემთხვევა. დაახლოებით ათი წლის წინ, კრიტიკოსმა ანდრეი ლევკინმა გამოაქვეყნა სტატია ჟურნალ Rodnik-ში სათაურით, რომელიც პროვოკაციული უნდა ყოფილიყო: „რატომ არ ვარ ინტელექტუალი“. გრიგორიევმა, ენათმეცნიერმა, ამის შესახებ თქვა: ”მაგრამ მას არ ჰქონდა გამბედაობა დაწერა: ”რატომ არ ვარ ჭკვიანი?”

მ.გასპაროვის სტატიიდან

V.I. ლენინის დამამცირებელი განცხადება ინტელიგენციის ბურჟუაზიის დახმარების შესახებ ცნობილია:

იხილეთ ასევე

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ინტელექტუალები"

შენიშვნები

ლიტერატურა

• მილუკოვი P.N.ინტელიგენცია და ისტორიული ტრადიცია// ინტელიგენცია რუსეთში. - პეტერბურგი, 1910 წ.
• დავიდოვი იუ.ნ.// სად მიდის რუსეთი? თემის განვითარების ალტერნატივები. 1: საერთაშორისო სიმპოზიუმი 1993 წლის 17-19 დეკემბერი / რედაქტორი. რედ. T.I. Zaslavskaya, L.A. Harutyunyan. - მ.: ინტერპრაქსი, 1994. - გვ.244-245. - ISBN 5-85235-109-1

ბმულები

• ივანოვი-რაზუმნიკი. // gumer.info
• გრამში ა.
• ტროცკი ლ.
• გ.ფედოტოვი
• უვაროვი პაველ ბორისოვიჩი
• ა. პოლარდის სტატიის რეზიუმე. .
• //ნგ
• ი.ს კონ.// „ახალი სამყარო“, 1968, No 1. - გვ 173-197
• .
• კორმერ ვ.ინტელიგენციის ორმაგი ცნობიერება და ფსევდოკულტურა (, გამოქვეყნებულია ფსევდონიმით ალტაევი). - Წიგნში: კორმერ ვ.ისტორიის მოლი. - M.: Time, 2009. - P. 211−252. - ISBN 978-5-9691-0427-3 ().
• ალექს ტარნი.
• Pomerantz G. - ლექცია, 2001 წლის 21 ივნისი
• ბიტკინა ს.საქმე მხოლოდ ქუდს არ ეხება. როგორი უნდა იყოს ნამდვილი ინტელექტუალი // Rossiyskaya Gazeta. 2014. No58.
• სლიუსარ V.N.// თანამედროვე ინტელიგენცია: სოციალური იდენტიფიკაციის პრობლემები: კოლექცია სამეცნიერო ნაშრომები: 3 ტ./ხვრელში. რედ. I. I. ოსინსკი. - Ulan-Ude: Buryat State University Publishing House, 2012. - T. 1. - P. 181-189.
• "რუსულად საუბარი" ეხო მოსკოვის ეთერში (2008 წლის 30 მარტი)
• ფილატოვა ა.// ლოგოსი, 2005, No6. - გვ 206-217.

ლექსიკონები და ენციკლოპედიები

• // ბროკჰაუზისა და ეფრონის მცირე ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 4 ტომად - პეტერბურგი. , 1907-1909 წწ.
• ინტელიგენცია // ენციკლოპედია "მსოფლიოს გარშემო".
• ინტელიგენცია // რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი: 4 ტომად / თ. რედ. ბ.მ.ვოლინი, D. N. უშაკოვი(ტ. 2-4); კომპ. G. O. Vinokur, ბ.ა.ლარინი, S. I. ოჟეგოვი, B.V. ტომაშევსკი, დ.ნ.უშაკოვი; რედაქტორი დ.ნ.უშაკოვა. - მ. : GI "საბჭოთა ენციკლოპედია" (ტ. 1) : OGIZ (ტ. 1) : GINS (ტ. 2-4), 1935-1940 წწ.
• ინტელიგენცია- სტატია დიდი საბჭოთა ენციკლოპედიიდან.
• მემეტოვი ვ.ს., რასტორგუევი ვ.ნ.// დიდი რუსული ენციკლოპედია. M., 2008. T. 11.
• ინტელიგენცია // სოციალურ მეცნიერებათა ლექსიკონი
• ინტელიგენცია // სოციოლოგიის ენციკლოპედია

ინტელიგენციის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

- კარგი, სოკოლოვი, ისინი მთლად არ მიდიან! მათ აქ საავადმყოფო აქვთ. იქნებ ჩვენზე უკეთესიც კი იქნები, - თქვა პიერმა.
- Ღმერთო ჩემო! ჩემო სიკვდილო! Ღმერთო ჩემო! – უფრო ხმამაღლა დაიღრიალა ჯარისკაცმა.
”დიახ, ახლა კიდევ ვკითხავ მათ”, - თქვა პიერმა და ადგა და ჯიხურის კარისკენ წავიდა. სანამ პიერი კარს უახლოვდებოდა, კაპრალი, რომელიც გუშინ პიერს ლულით უმასპინძლდა, გარედან ორ ჯარისკაცთან ერთად მივიდა. კაპრალიც და ჯარისკაცებიც მარშის ფორმაში იყვნენ, ჩანთებითა და შაკოებით, ღილებიანი სასწორებით, რომლებიც ცვლიდნენ მათ ნაცნობ სახეებს.
კაპრალი კარისკენ წავიდა, რათა უფროსების ბრძანებით დაკეტილიყო იგი. გათავისუფლებამდე საჭირო იყო პატიმრების დათვლა.
„Caporal, que fera t on du malade?.. [კაპრალო, რა ვუყოთ პაციენტს?..] - დაიწყო პიერმა; მაგრამ იმ მომენტში, როცა ეს თქვა, მას ეჭვი შეეპარა, ეს იგივე კაპრალი იყო, რომელსაც იცნობდა თუ სხვა, უცნობი პირი: კაპრალი იმ მომენტში ისე არ ჰგავდა თავის თავს. გარდა ამისა, იმ მომენტში, როცა პიერი ამას ამბობდა, უცებ ორივე მხრიდან დრამის კრახი გაისმა. კაპრალმა პიერის სიტყვებზე წარბები შეჭმუხნა და უაზრო ლანძღვა-გინება წარმოთქვა, კარი მიაჯახუნა. ჯიხურში ნახევრად ბნელოდა; დასარტყამები ორივე მხრიდან მკვეთრად აკაკუნებდა, პაციენტის კვნესა ჩაახრჩო.
"აი, ეს არის!... ისევ აქ არის!" - თქვა პიერმა თავისთვის და უნებლიე სიცივემ გადაუარა ხერხემალს. კაპრალის შეცვლილ სახეში, მისი ხმის ხმაში, დასარტყამების ამაღელვებელ და ჩახლეჩილ ხრაშუნში, პიერმა ამოიცნო ის იდუმალი, გულგრილი ძალა, რომელიც აიძულებდა ადამიანებს საკუთარი ნების მოკვლას. აღსრულების დროს. უსარგებლო იყო შიში, ამ ძალის თავიდან აცილების მცდელობა, თხოვნისა თუ შეგონების მიცემა იმ ადამიანებისთვის, ვინც მისი იარაღი იყო. პიერმა ეს ახლა იცოდა. მოგვიწია ლოდინი და მოთმინება. პიერი კვლავ არ მიუახლოვდა პაციენტს და არ მოუხედავს მას. ჩუმად იდგა, წარბშეკრული, ჯიხურის კართან.
როდესაც ჯიხურის კარები გაიღო და პატიმრები, როგორც ცხვრის ნახირი, ერთმანეთს აჭიანურებენ, გასასვლელში შევიდნენ, პიერმა მათ წინ აიღო გზა და მიუახლოვდა სწორედ კაპიტანს, რომელიც, კაპრალის თქმით, მზად იყო ყველაფრის გასაკეთებლად. პიერისთვის. კაპიტანი ასევე საველე ფორმაში იყო და მისი ცივი სახიდან ასევე იყო "ეს", რომელიც პიერმა ამოიცნო კაპრალის სიტყვებში და დასარტყამების დარტყმაში.
"ფილეზ, ფილეზ, [შემოდი, შემოდი]", - თქვა კაპიტანმა, მკაცრად შეჭმუხნა წარბები და შეხედა მის გვერდით მყოფ პატიმრებს. პიერმა იცოდა, რომ მისი მცდელობა უშედეგო იქნებოდა, მაგრამ მას მიუახლოვდა.
– Eh bien, qu"est ce qu"il y a? [აბა, კიდევ რა?] - თქვა ოფიცერმა და ცივად მიმოიხედა, თითქოს ვერ იცნო. პიერმა თქვა პაციენტზე.
– Il pourra marcher, que diable! - თქვა კაპიტანმა. – ფილეზ, ფილეს, [ის წავა, ჯანდაბა! შემოდი, შემოდი, - განაგრძო მან თქვა, პიერისთვის შეხედვის გარეშე.
"Mais non, il est a l"agonie... [არა, ის კვდება...] - დაიწყო პიერმა.
– Voulez vous bien?! [წადი...] - გაბრაზებულმა შესძახა კაპიტანმა.
დრამი დიახ, კაშხალი, კაშხალი, კაშხალი, დასარტყამები ატეხეს. და პიერი მიხვდა, რომ იდუმალმა ძალამ უკვე მთლიანად დაიპყრო ეს ხალხი და რომ ახლა უსარგებლო იყო სხვა რამის თქმა.
დატყვევებული ოფიცრები გამოეყოთ ჯარისკაცებს და უბრძანეს წინ წასულიყვნენ. იყო ოცდაათამდე ოფიცერი, მათ შორის პიერი და სამასამდე ჯარისკაცი.
დატყვევებული ოფიცრები, რომლებიც სხვა ჯიხურებიდან გაათავისუფლეს, ყველანი უცხოები იყვნენ, პიერზე ბევრად უკეთესად იყვნენ ჩაცმული და უნდობლობითა და გულგრილად უყურებდნენ მას ფეხსაცმელებში. პიერისგან არც თუ ისე შორს დადიოდა, აშკარად სარგებლობდა თავისი თანაპატიმრების საერთო პატივისცემით, მსუქანი მაიორი ყაზანის ხალათში, პირსახოცით ქამრებიანი, მსუქანი, ყვითელი, გაბრაზებული სახით. ცალი ხელი მკერდს უკან ეჭირა, მეორე კი ჩიბუკს დაეყრდნო. მაიორი, ფაფუკი და ფაფუკი, წუწუნებდა და ბრაზობდა ყველაზე, რადგან ეჩვენებოდა, რომ მას უბიძგებდნენ და ყველა ჩქარობდა, როცა არსად ეჩქარებოდა, ყველას უკვირდა რაღაც, როცა არაფერი იყო გასაკვირი. კიდევ ერთი, პატარა, გამხდარი ოფიცერი, ყველას ესაუბრებოდა და გამოთქვამდა ვარაუდები იმის შესახებ, თუ სად მიჰყავდათ ისინი ახლა და რამდენად ექნებოდათ დრო იმ დღეს გამგზავრებისთვის. თანამდებობის პირი, თექის ჩექმებითა და კომისარიატის ფორმაში, შემოვარდა სხვადასხვა მხარეებიდა უყურებდა დამწვარ მოსკოვს, ხმამაღლა გადმოსცემდა თავის დაკვირვებებს იმის შესახებ, თუ რა დაიწვა და როგორი იყო მოსკოვის ესა თუ ის ხილული მხარე. მესამე ოფიცერი, პოლონური წარმოშობის აქცენტით, ეკამათებოდა კომისარიატის თანამდებობის პირს და დაუმტკიცებდა მას, რომ ცდებოდა მოსკოვის ოლქების განსაზღვრისას.
-რაზე კამათობთ? - გაბრაზებულმა თქვა მაიორმა. - ნიკოლა იქნება თუ ვლასი, სულ ერთია; ხედავ, ყველაფერი დაიწვა, კარგი, ეს დასასრულია... რატომ უბიძგებ, გზა არაა საკმარისი, - გაბრაზებული მიუბრუნდა უკან მიმავალს, რომელიც საერთოდ არ უბიძგებდა.
- ოჰ, ოჰ, რა გააკეთე! - თუმცა პატიმრების ხმები ისმოდა, ახლა ამა თუ იმ მხრიდან, ცეცხლის ირგვლივ ათვალიერებდნენ. - და ზამოსკვორეჩიე, და ზუბოვო და კრემლში, ნახე, ნახევარი წავიდა... ჰო, გითხარი, რომ მთელი ზამოსკვორეჩიე, ასეა.
- აბა, იცი რა დაწვა, აბა, რა არის სალაპარაკო! - თქვა მაიორმა.
ხამოვნიკის გავლით (მოსკოვის ერთ-ერთი დაუწვარი კვარტალი) ეკლესიის გვერდით, პატიმართა მთელი ბრბო უცებ ცალ მხარეს მოიყარა და საშინელებათა და ზიზღის შეძახილები ისმოდა.
- შეხედეთ, ნაძირალანო! ეს არაქრისტეა! დიახ, ის მკვდარია, ის მკვდარია... რაღაცით გაწითლდნენ.
პიერიც ეკლესიისკენ დაიძრა, სადაც იყო რაღაც, რამაც გამოიწვია ძახილები და ბუნდოვნად დაინახა რაღაც ეკლესიის გალავანზე მიყრდნობილი. ამხანაგების სიტყვებიდან, რომლებიც მასზე უკეთ ხედავდნენ, შეიტყო, რომ ეს რაღაც კაცის გვამი იყო, გალავანთან თავდაყირა იდგა და სახეზე ჭვარტლით ასველებდა...
– Marchez, sacre nom... Filez... trente mille diables... [წადი! წადი! Ჯანდაბა! ეშმაკები!] - წყევლა მოისმა მცველთაგან და ფრანგი ჯარისკაცებიმათ ახალი ბრაზით დაარბიეს პატიმრების ბრბო, რომლებიც მიცვალებულს უყურებდნენ.

ხამოვნიკის ჩიხებზე პატიმრები მარტო დადიოდნენ თავიანთი კოლონით, ურმებითა და ვაგონებით, რომლებიც გვარდიას ეკუთვნოდათ და მათ უკან მოძრაობდნენ; მაგრამ მარაგების მაღაზიებში გასვლისას ისინი აღმოჩნდნენ უზარმაზარი, მჭიდროდ მოძრავი საარტილერიო კოლონის შუაგულში, შერეული კერძო ურიკებით.
თავად ხიდთან ყველა გაჩერდა და წინ მგზავრების წინსვლას ელოდა. ხიდიდან პატიმრებს ხსნიდნენ უკან და წინ გაუთავებელი რიგებისხვა მოძრავი კოლონები. მარცხნივ, სადაც კალუგას გზა ნესკუჩნის გვერდით უხვევდა, შორს გაუჩინარდა, გადაჭიმული იყო ჯარებისა და კოლონების გაუთავებელი რიგები. ეს იყო ბოჰარნეს კორპუსის ჯარები, რომლებიც პირველი გამოვიდნენ; უკან, სანაპიროს გასწვრივ და ქვის ხიდის გასწვრივ, ნეის ჯარები და კოლონები გადაჭიმული იყო.
დავითის ჯარებმა, რომლებსაც პატიმრები ეკუთვნოდნენ, ყირიმის ფორდის გავლით გაიარეს და ნაწილობრივ უკვე შევიდნენ კალუჟსკაიას ქუჩაზე. მაგრამ კოლონები ისე იყო გადაჭიმული, რომ ბოჰარნესის ბოლო კოლონები ჯერ კიდევ არ გამოსულა მოსკოვიდან კალუჟსკაიას ქუჩაზე, ხოლო ნეის ჯარების უფროსი უკვე ტოვებდა ბოლშაია ორდინკას.
ყირიმის ფორდის გავლის შემდეგ, პატიმრები ერთდროულად გადადგნენ რამდენიმე ნაბიჯით, გაჩერდნენ და კვლავ გადავიდნენ და ყველა მხრიდან ეკიპაჟები და ხალხი უფრო და უფრო უხერხულნი ხდებოდნენ. საათზე მეტი სიარულის შემდეგ რამდენიმე ასეული ნაბიჯი, რომელიც ხიდს აშორებს კალუჟსკაიას ქუჩს და მიაღწია მოედანს, სადაც ზამოსკვორეცკის ქუჩები ხვდება კალუჟსკაიას, პატიმრები, გროვაში გაჭედილი, გაჩერდნენ და იდგნენ ამ კვეთაზე რამდენიმე საათის განმავლობაში. ყოველი მხრიდან ისმოდა ბორბლების განუწყვეტელი ჭექა-ქუხილი, ფეხების თელვა და განუწყვეტელი ბრაზიანი კივილი და ლანძღვა, როგორც ზღვის ხმა. პიერი დაჭერილი იდგა დამწვარი სახლის კედელთან და უსმენდა ამ ხმას, რომელიც მის წარმოსახვაში ერწყმოდა დოლის ხმებს.
რამდენიმე დატყვევებული ოფიცერი, უკეთესი ხედვის მიზნით, ავიდა დამწვარი სახლის კედელზე, რომლის მახლობლადაც პიერი იდგა.
- ხალხს! ეკა ხალხო!.. და თოფებზე დაყარეს! შეხედე: ბეწვები... - თქვეს. „აჰა, ნაბიჭვრებო, გაძარცვეს... მის უკან დგას, ეტლზე... ეს ხომ ხატიდანაა, ღმერთო!.. ესენი უნდა იყვნენ გერმანელები“. და ჩვენი კაცი, ღმერთო!.. ოჰ, ნაძირალა!.. აი, დატვირთულია, ძალით დადის! აი, მოდიან, დროშკი - და შეიპყრეს!.. აი, მკერდზე ჩამოჯდა. მამებო!.. შევეჩხუბეთ!..
-ასე დაარტყი სახეში, სახეში! საღამომდე ვერ მოითმენთ. შეხედე, ნახე... და ეს ალბათ თავად ნაპოლეონია. ხედავ, რა ცხენებია! მონოგრამებში გვირგვინით. ეს არის დასაკეცი სახლი. ჩანთა დააგდო და ვერ დაინახა. ისევ იჩხუბეს... ქალიშვილიანი და სულაც არ არის ცუდი. დიახ, რა თქმა უნდა, გაგიშვებენ... აი, დასასრული არ არის. რუსი გოგოები, ღმერთო, გოგოებო! ისინი ძალიან კომფორტულია ეტლში!
ისევ ზოგადი ცნობისმოყვარეობის ტალღამ, როგორც ხამოვნიკის ეკლესიის მახლობლად, ყველა პატიმარი უბიძგა გზისკენ და პიერმა, მისი სიმაღლის წყალობით, დაინახა სხვების თავზე, რამაც ასე მიიპყრო პატიმრების ცნობისმოყვარეობა. სამ ეტლში, დამტენის კოლოფებს შორის შერეული, ქალები მიდიოდნენ, ერთმანეთზე მჭიდროდ ისხდნენ, ჩაცმულნი, კაშკაშა ფერებში, გახეხილი, რაღაცას ყვირილით ყვიროდა.
იმ მომენტიდან, როდესაც პიერმა გააცნობიერა იდუმალი ძალის გამოჩენა, მისთვის არაფერი უცნაურად ან საშინლად ჩანდა: არც ჭვარტლით გაჟღენთილი გვამი გასართობად, არც ეს ქალები, რომლებიც სადღაც ჩქარობენ, არც მოსკოვის ხანძარი. ყველაფერი, რაც ახლა პიერმა ნახა, მასზე თითქმის არ მოახდინა შთაბეჭდილება - თითქოს მისი სული, რთული ბრძოლისთვის ემზადებოდა, უარი თქვა იმ შთაბეჭდილებების მიღებაზე, რამაც შეიძლება მისი შესუსტება.
ქალების მატარებელმა გაიარა. მის უკან ისევ იდგა ურმები, ჯარისკაცები, ვაგონები, ჯარისკაცები, გემბანები, ვაგონები, ჯარისკაცები, ყუთები, ჯარისკაცები და ზოგჯერ ქალები.
პიერი არ ხედავდა ადამიანებს ცალკე, მაგრამ ხედავდა მათ მოძრაობას.
ყველა ამ ხალხს და ცხენებს თითქოს რაღაც უხილავი ძალა მისდევდა. ყველა მათგანი, იმ საათის განმავლობაში, როდესაც პიერი მათ აკვირდებოდა, გამოვიდნენ სხვადასხვა ქუჩებიდან სწრაფად გავლის ერთნაირი სურვილით; ყველა მათგანმა ერთნაირად, სხვებთან შეხვედრისას დაიწყო გაბრაზება და ჩხუბი; თეთრი კბილები იყო გაშიშვლებული, წარბები შეჭმუხნული, ირგვლივ იგივე ლანძღვა იყო დაყრილი და ყველა სახეზე იყო იგივე ახალგაზრდულად განსაზღვრული და სასტიკად ცივი გამომეტყველება, რომელიც დილით პიერს დაარტყა კაპრალის სახეზე დოლის ხმაზე.
საღამომდე, გვარდიის მეთაურმა შეკრიბა თავისი გუნდი და ყვირილითა და კამათით ჩაეშვა კოლონებში, ხოლო ყველა მხრიდან გარშემორტყმული პატიმრები გამოვიდნენ კალუგას გზაზე.
ისინი ძალიან სწრაფად, მოსვენების გარეშე დადიოდნენ და მხოლოდ მაშინ გაჩერდნენ, როცა მზე ჩასვლა დაიწყო. კოლონები ერთმანეთზე გადაინაცვლეს და ხალხმა ღამისთვის მზადება დაიწყო. ყველა გაბრაზებული და უბედური ჩანდა. დიდი ხნის განმავლობაში სხვადასხვა მხრიდან ისმოდა ლანძღვა-გინება, გაბრაზებული კივილი და ჩხუბი. ყარაულის უკან მიმავალი ვაგონი მიუახლოვდა მცველთა ეტლს და ღვეზელი დახვრიტა. რამდენიმე ჯარისკაცი სხვადასხვა მხრიდან მივარდა ურმისკენ; ზოგიერთმა ეტლზე მიბმული ცხენების თავები დაარტყა, გადაატრიალა, სხვები იბრძოდნენ ერთმანეთთან და პიერმა დაინახა, რომ ერთი გერმანელი მძიმედ დაიჭრა თავში სასულიერო პირით.
ჩანდა, რომ ყველა ეს ადამიანი ახლა განიცდიდა, როცა შემოდგომის საღამოს ცივ ბინდიში შუა მინდორში გაჩერდნენ, იგივე უსიამოვნო გამოღვიძების შეგრძნება იყო სიჩქარისგან, რომელიც ყველას დაეუფლა წასვლისას და სადღაც სწრაფი მოძრაობისგან. გაჩერდა, როგორც ჩანს, ყველას ესმოდა, რომ ჯერ კიდევ უცნობი იყო სად მიდიოდნენ და რომ ეს მოძრაობა ბევრი რთული და რთული რამ იქნებოდა.
ამ გაჩერებაზე მყოფ პატიმრებს მცველები უფრო ცუდად ეპყრობოდნენ, ვიდრე მარშის დროს. ამ გაჩერებაზე პირველად, პატიმრების ხორცის საჭმელი ცხენის ხორცად გადაეცათ.
ოფიცრებიდან ბოლო ჯარისკაცამდე ყველაში შესამჩნევი იყო ის, რაც ჩანდა, როგორც პირადი სიმწარე თითოეული პატიმრის მიმართ, რამაც ასე მოულოდნელად შეცვალა ადრე მეგობრული ურთიერთობა.
ეს გაბრაზება კიდევ უფრო გამძაფრდა, როცა პატიმრების დათვლისას გაირკვა, რომ აურზაურის დროს, მოსკოვიდან გასვლისას, ერთი რუსი ჯარისკაცი, ვითომ კუჭისგან ავადმყოფი, გაიქცა. პიერმა დაინახა, როგორ სცემდა ფრანგმა რუს ჯარისკაცს გზიდან შორს გადასვლისთვის და გაიგო, როგორ უსაყვედურა კაპიტანმა, მისმა მეგობარმა, უნტერ ოფიცერს რუსი ჯარისკაცის გაქცევის გამო და სამართლიანობით დაემუქრა. უნტეროფიცრის საპასუხოდ, რომ ჯარისკაცი ავად იყო და სიარული არ შეეძლო, ოფიცერმა თქვა, რომ ჩამორჩენილთა სროლა დაევალა. პიერმა იგრძნო, რომ საბედისწერო ძალამ, რომელმაც გაანადგურა იგი სიკვდილით დასჯის დროს და რომელიც უხილავი იყო მისი ტყვეობის დროს, ახლა კვლავ დაეუფლა მის არსებობას. მას შეეშინდა; მაგრამ მან იგრძნო, როგორ, როდესაც საბედისწერო ძალა ცდილობდა მის ჩახშობას, მისგან დამოუკიდებელი სასიცოცხლო ძალა გაიზარდა და გაძლიერდა მის სულში.
პიერმა ისადილა ჭვავის ფქვილისგან მომზადებულ წვნიანზე ცხენის ხორცით და ესაუბრა თავის ამხანაგებს.
არც პიერს და არც მის რომელიმე ამხანაგს არ უსაუბრია იმაზე, რაც ნახეს მოსკოვში, არც ფრანგების უხეშობაზე და არც სროლის ბრძანებაზე, რომელიც მათ გამოუცხადეს: ყველანი თითქოს უკუაგდებოდნენ გაუარესებულ ვითარებას, განსაკუთრებით ანიმაციური და მხიარული . ისაუბრეს პირად მოგონებებზე, კამპანიის დროს დანახულ სახალისო სცენებზე და გააჩუმეს საუბარი არსებულ ვითარებაზე.
მზე დიდი ხანია ჩასულიყო. კაშკაშა ვარსკვლავები ანათებდნენ ცაზე აქეთ-იქით; ამომავალი სავსე მთვარის წითელი, ცეცხლის მსგავსი ბზინვარება ცის კიდეზე გავრცელდა და უზარმაზარი წითელი ბურთი საოცრად ცურავდა ნაცრისფერ ნისლში. შუქდებოდა. საღამო უკვე დასრულდა, მაგრამ ღამე ჯერ არ დაწყებულა. პიერი ადგა ახალი ამხანაგებიდან და ცეცხლებს შორის გაემართა გზის მეორე მხარეს, სადაც, როგორც მას უთხრეს, დატყვევებული ჯარისკაცები იდგნენ. მას სურდა მათთან საუბარი. გზაზე ფრანგმა მცველმა გააჩერა და უბრძანა უკან დაბრუნებულიყო.
პიერი დაბრუნდა, ოღონდ არა ცეცხლთან, თანამებრძოლებთან, არამედ შეუფერხებელ ეტლთან, რომელსაც არავინ ჰყავდა. ფეხები გადააჯვარედინა და თავი დახარა, ეტლის ბორბალთან ცივ მიწაზე ჩამოჯდა და კარგა ხანს გაუნძრევლად იჯდა ჩაფიქრებული. ერთ საათზე მეტი გავიდა. პიერს არავინ აწუხებდა. უეცრად მან თავისი მსუქანი, კეთილგანწყობილი სიცილი ისე ხმამაღლა გაიცინა, რომ ამ უცნაურ, აშკარად მარტოსულ სიცილზე გაკვირვებულებმა გადახედეს სხვადასხვა მხრიდან.
- Ჰაჰაჰა! - გაეცინა პიერს. და მან თავისთვის ხმამაღლა თქვა: "ჯარისკაცმა არ შემიშვა". დამიჭირეს, ჩამკეტეს. ტყვეობაში მყავს. Ვინ მე? მე! მე - ჩემი უკვდავი სული! ჰა, ჰა, ჰა!.. ჰა, ჰა, ჰა!.. - ჩაიცინა თვალცრემლიანმა.
ვიღაც კაცი ადგა და ავიდა, რომ ენახა, რაზე იცინოდა ეს უცნაური დიდი კაცი. პიერმა სიცილი შეწყვიტა, ფეხზე წამოდგა, ცნობისმოყვარე კაცს მოშორდა და ირგვლივ მიმოიხედა.
მანამდე ხანძრის ხრაშუნითა და ხალხის ჭკუით ხმაურიანი უზარმაზარი, გაუთავებელი ბივუაკი გაჩუმდა; ცეცხლის წითელი შუქები ჩაქრა და გაფითრდა. ნათელ ცაზე მაღლა იდგა სავსე მთვარე. ტყეები და მინდვრები, ადრე უხილავი ბანაკის გარეთ, ახლა გაიხსნა შორს. და ამ ტყეებიდან და მინდვრებიდან კიდევ უფრო შორს შეიძლება დაინახო კაშკაშა, მერყევი, გაუთავებელი მანძილი, რომელიც თავის თავს იძახებს. პიერი უყურებდა ცას, დაღმავალის სიღრმეებს, თამაშობდა ვარსკვლავებს. „და ეს ყველაფერი ჩემია და ეს ყველაფერი ჩემშია და ეს ყველაფერი მე ვარ! - გაიფიქრა პიერმა. "და დაიჭირეს ეს ყველაფერი და ჩასვეს დაფებით შემოღობილ ჯიხურში!" გაიცინა და ამხანაგებთან ერთად დასაძინებლად წავიდა.

ოქტომბრის პირველ დღეებში კუტუზოვში მივიდა კიდევ ერთი დესპანი ნაპოლეონის წერილით და სამშვიდობო წინადადებით, რომელიც მოტყუებით იყო მითითებული მოსკოვიდან, მაშინ როცა ნაპოლეონი უკვე შორს არ იყო კუტუზოვის წინ, კალუგის ძველ გზაზე. კუტუზოვმა ამ წერილს ისევე უპასუხა, როგორც ლორისტონთან გაგზავნილ პირველს: მან თქვა, რომ მშვიდობაზე საუბარი არ შეიძლება.
ამის შემდეგ მალევე, დოროხოვის პარტიზანული რაზმიდან, რომელიც წავიდა ტარუტინის მარცხნივ, მიიღეს ცნობა, რომ ჯარები გამოჩნდნენ ფომინსკოეში, რომ ეს ჯარები შედგებოდა ბრუსიეს დივიზიისგან და რომ ეს დივიზია, სხვა ჯარებისგან გამოყოფილი, ადვილად შეეძლო. განადგურდეს. ჯარისკაცები და ოფიცრები კვლავ ითხოვდნენ მოქმედებას. შტაბის გენერლები, აღფრთოვანებული ტარუტინთან გამარჯვების სიმარტივით, დაჟინებით სთხოვდნენ კუტუზოვს დოროხოვის წინადადების შესრულებას. კუტუზოვმა არ ჩათვალა რაიმე შეურაცხყოფა საჭიროდ. რაც მოხდა, ის იყო, რაც უნდა მომხდარიყო; მცირე რაზმი გაგზავნეს ფომინსკოეში, რომელიც ბრუსიეს უნდა დაესხას თავს.
უცნაური დამთხვევით, ეს დანიშვნა - ყველაზე რთული და ყველაზე მნიშვნელოვანი, როგორც მოგვიანებით გაირკვა - დოხტუროვმა მიიღო; იგივე მოკრძალებული, პატარა დოხტუროვი, რომელიც არავინ მოგვიწერა, როგორც საბრძოლო გეგმების შედგენა, პოლკების წინ ფრენა, ჯვრების სროლა და ა.შ. რუსეთის ომები ფრანგებთან, აუსტერლიციდან მეცამეტე წლამდე, ჩვენ ვხვდებით პასუხისმგებლობას იქ, სადაც მდგომარეობა რთულია. აუსტერლიცში ის რჩება უკანასკნელი აუგესტის კაშხალთან, აგროვებს პოლკებს, ზოგავს იმას, რაც შეუძლია, როცა ყველაფერი მიდის და კვდება და არც ერთი გენერალი არ არის უკანა დაცვაში. ის, ცხელებით დაავადებული, ოცი ათასით მიდის სმოლენსკში, რათა დაიცვას ქალაქი მთელი ნაპოლეონის არმიისგან. სმოლენსკში, როგორც კი მოლოხოვის კარიბჭესთან დაიძინა, ციებ-ცხელების პაროქსიზმში, სმოლენსკში თოვლმა გააღვიძა და სმოლენსკმა მთელი დღე გაატარა. ბოროდინოს დღეს, როცა ბაგრატიონი მოკლეს და ჩვენი მარცხენა ფლანგის ჯარები 9-დან 1-ის თანაფარდობით დაიღუპნენ და ფრანგული არტილერიის მთელი ძალები იქ გაგზავნეს, სხვა არავინ გაგზავნეს, კერძოდ, გაურკვეველი და შეუმჩნეველი დოხტუროვი და კუტუზოვი ჩქარობს თავისი შეცდომის გამოსწორებას, როცა იქ სხვა გაგზავნა. და პატარა, მშვიდი დოხტუროვი მიდის იქ და ბოროდინო რუსული არმიის საუკეთესო დიდებაა. და მრავალი გმირი გვახასიათებს პოეზიაში და პროზაში, მაგრამ თითქმის არც ერთი სიტყვა დოხტუროვის შესახებ.
ისევ დოხტუროვი გაგზავნეს იქ ფომინსკოეში, იქიდან კი მალი იაროსლავეცში, იმ ადგილას, სადაც ფრანგებთან ბოლო ბრძოლა გაიმართა და იმ ადგილას, საიდანაც, ცხადია, უკვე იწყება ფრანგების სიკვდილი და ისევ მრავალი გენიოსი და გმირი. აღწერილია ჩვენთვის კამპანიის ამ პერიოდში, მაგრამ არც ერთი სიტყვა დოხტუროვის შესახებ, ან ძალიან ცოტა, ან საეჭვო. დოხტუროვის შესახებ ეს დუმილი ყველაზე აშკარად ადასტურებს მის დამსახურებას.
ბუნებრივია, ადამიანს, რომელსაც არ ესმის მანქანის მოძრაობა, როცა ხედავს მის მოქმედებას, ეტყობა, რომ ამ მანქანის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილია ის ნატეხი, რომელიც მასში შემთხვევით ჩავარდა და მის წინსვლაში ხელის შემშლელი, მასში ფრიალებს. ადამიანი, რომელმაც არ იცის აპარატის სტრუქტურა, ვერ გაიგებს, რომ ეს არ არის ეს ნატეხი, რომელიც ფუჭდება და ხელს უშლის მუშაობას, არამედ ის პატარა გადაცემათა კოლოფი, რომელიც ჩუმად ბრუნავს, არის მანქანის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი.
10 ოქტომბერს, იმავე დღეს, როდესაც დოხტუროვმა ნახევარი გზა გაიარა ფომინსკისკენ და გაჩერდა სოფელ არისტოვში, ემზადებოდა ზუსტად მოცემული ბრძანების შესასრულებლად, მთელი საფრანგეთის არმია თავის კრუნჩხვით მოძრაობით მიაღწია მიურატის პოზიციას, როგორც ჩანდა. იმისათვის, რომ ბრძოლა გაეცა, უეცრად, უმიზეზოდ, შეუხვია მარცხნივ კალუგას ახალ გზაზე და დაიწყო ფომინსკოეში შესვლა, რომელშიც ბრუსიე ადრე მარტო იდგა. დოხტუროვს იმ დროს თავის მეთაურობით, დოროხოვის გარდა, ფიგნერისა და სესლავინის ორი მცირე რაზმი ჰყავდა.
11 ოქტომბრის საღამოს სესლავინი არისტოვოში ჩავიდა თავის უფროსებთან დატყვევებულ ფრანგ გვარდიელთან ერთად. პატიმარმა თქვა, რომ ჯარები, რომლებიც დღეს ფომინსკოეში შევიდნენ, შეადგენდნენ მთელი დიდი არმიის ავანგარდს, რომ ნაპოლეონი სწორედ იქ იყო, რომ მთელი არმია უკვე მეხუთე დღეა დატოვა მოსკოვი. იმავე საღამოს ბოროვსკიდან ჩამოსულმა მსახურმა უამბო, როგორ დაინახა ქალაქში შემოსული უზარმაზარი ჯარი. დოროხოვის რაზმის კაზაკებმა განაცხადეს, რომ მათ დაინახეს ფრანგი გვარდია, რომელიც მიდიოდა ბოროვსკის გზაზე. მთელი ამ ამბებიდან ცხადი გახდა, რომ იქ, სადაც მათ ეგონათ, რომ იპოვიდნენ ერთ დივიზიას, ახლა მთელი ფრანგული არმია იყო მოსკოვიდან მოულოდნელი მიმართულებით - ძველი კალუგის გზის გასწვრივ. დოხტუროვს არაფრის გაკეთება არ სურდა, რადგან ახლა მისთვის გაუგებარი იყო, რა იყო მისი პასუხისმგებლობა. მას დაევალა ფომინსკოეზე თავდასხმა. მაგრამ ფომინსკოეში ადრე მხოლოდ ბრუსიე იყო, ახლა ყველაფერი იყო საფრანგეთის არმია. ერმოლოვს სურდა ემოქმედა საკუთარი შეხედულებისამებრ, მაგრამ დოხტუროვი ამტკიცებდა, რომ მას სჭირდებოდა ბრძანება მისი მშვიდი უმაღლესობისგან. გადაწყდა ანგარიშის გაგზავნა შტაბში.
ამ მიზნით აირჩიეს ინტელექტუალური ოფიცერი ბოლხოვიტინოვი, რომელსაც წერილობითი ანგარიშის გარდა, მთელი საქმე სიტყვებით უნდა ეთქვა. ღამის თორმეტ საათზე, ბოლხოვიტინოვი, კონვერტის და სიტყვიერი ბრძანების მიღების შემდეგ, კაზაკის თანხლებით სათადარიგო ცხენებით გაემართა მთავარ შტაბში.

ღამე ბნელი იყო, თბილი, შემოდგომა. უკვე ოთხი დღეა წვიმდა. ორჯერ გამოიცვალა ცხენები და საათნახევარში ტალახიანი, წებოვანი გზის გასწვრივ ოცდაათი მილი გაიარა, ბოლხოვიტინოვი ღამის ორ საათზე ლეტაშევკაში იყო. ჩამოხტა ქოხიდან, რომლის ღობეზე იყო წარწერა: „გენერალური შტაბი“ და მიატოვა ცხენი, შევიდა ბნელ ვესტიბიულში.
- მორიგე გენერალი, ჩქარა! Ძალიან მნიშვნელოვანი! - უთხრა ვიღაცას, რომელიც შემოსასვლელის სიბნელეში ადგა და ხვრინავდა.

ამბავი

სიტყვა ინტელიგენციარუსულ ენაში გამოჩნდა XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. შედის უცხოურ ლექსიკონებში ნიშნით "რუსული". ინტელიგენციის ცნობილი თეორეტიკოსი და ისტორიკოსი ვიტალი ტეპიკინი (დ. 1978 წ.) თავის წიგნში „ინტელიგენცია: კულტურული კონტექსტი“ აცხადებს:

„ინტელიგენციის“ ცნების პირველადი წყარო შეიძლება ჩაითვალოს ბერძნული სიტყვა noesis - ცნობიერება, გაგება მისი უმაღლესი ხარისხით. დროთა განმავლობაში ბერძნულმა კონცეფციამ რომაულ კულტურაში წარმოშვა სიტყვა ინტელიგენცია, რომელიც ოდნავ განსხვავებულ სემანტიკური დატვირთვას ატარებდა, დახვეწილობის გარეშე - გაგებისა და ცნობიერების კარგი ხარისხი. ეს სიტყვა გამოიყენა დრამატურგ-კომიკოსმა ტერენტემ (ძვ. წ. 190-159 წწ). მოგვიანებით კი ლათინურში ცნების მნიშვნელობა განიმარტა გაგების უნარით (გონებრივი უნარი).

შუა საუკუნეებში ცნებამ შეიძინა თეოლოგიური ხასიათი და განიმარტა, როგორც ღმერთის გონება, ღვთაებრივი მიზეზი. ითვლებოდა, რომ მან შექმნა სამყაროს მრავალფეროვნება. ჰეგელიც დაახლოებით ასე აღიქვამს ინტელიგენციას და თავის „უფლების ფილოსოფიაში“ ასკვნის: „სული არის<...>ინტელიგენცია".

სავარაუდო ვერსიით თანამედროვე ინტერპრეტაციებისიტყვა გამოიყენა რუსმა პროზაიკოსმა, კრიტიკოსმა და პუბლიცისტმა პ.დ. ბობორიკინი. 1875 წელს მან შემოიტანა ტერმინი ფილოსოფიური გაგებით - "რეალობის გონივრული გაგება". მას ასევე ესმოდა ინტელიგენცია მისი სოციალური მნიშვნელობით, კერძოდ, როგორც „საზოგადოების ყველაზე განათლებული ფენა“. ეს განმარტება არის ავტორის სტატიიდან, სახელწოდებით "რუსული ინტელიგენცია", რომელშიც, სხვათა შორის, პ.დ. ბობორიკინმა გამოაცხადა თავი " ნათლია"კონცეფციები. უნდა აღინიშნოს, რომ ავტორი გარკვეულწილად არაკეთილსინდისიერი იყო ტერმინის აღმომჩენის როლის მიმართ, თუმცა ამაზე ადრეც კი ფიქრობდა. 1870 წელს, რომანში "მყარი სათნოებები", ბობორიკინი წერს: "ინტელიგენციის მიერ. ჩვენ უნდა გვესმოდეს საზოგადოების უმაღლესი განათლებული ფენა, როგორც ამჟამინდელ მომენტში და უფრო ადრე, მეცხრამეტე საუკუნეში. და კიდევ მე-18 საუკუნის ბოლო მესამედში." რომანის მთავარი გმირის თვალში რუსი ინტელიგენცია ხალხისკენ უნდა მივარდეს - ამაში უნდა ჰპოვონ თავისი მოწოდება და მორალური გამართლება. თუმცა უკვე 1836 წელს ვ. ჟუკოვსკიმ თავის დღიურებში მიმართა სიტყვა "ინტელიგენციას" - სადაც მან დაწერა პეტერბურგის თავადაზნაურობაზე, რომელიც, მისი აზრით, "ასახავს მთელ რუსულ ევროპულ ინტელიგენციას." თუმცა, შესაძლებელია, რომ ბობორიკინმა არ იცოდა მისი შესახებ. კოლეგის განცხადებები. მკვლევარმა ს.ო. შმიდტმა, V.A. ჟუკოვსკის მემკვიდრეობაზე მითითებით, გამოავლინა არა მხოლოდ სადავო ტერმინის პირველი გამოყენება, არამედ შენიშნა და დაამტკიცა პოეტის მიერ მისი თითქმის თანამედროვე ინტერპრეტაცია: როგორიცაა გარკვეულ სოციალურ-კულტურულ გარემოს კუთვნილება. ევროპული განათლება და თუნდაც მორალური (!) აზროვნება და ქცევა. თურმე ჟუკოვსკის წრეს უკვე ჰქონდა საკმაოდ კონკრეტული წარმოდგენა ისეთ სოციალურ ჯგუფზე, როგორიც არის ინტელიგენცია. 1860-იან წლებში კი ეს კონცეფცია უბრალოდ გადაიფიქრა და. უფრო გავრცელდა საზოგადოებაში“.

ინტელიგენცია და ინტელექტუალები სხვადასხვა ქვეყანაში

მსოფლიოს მრავალ ენაზე "ინტელიგენციის" ცნება საკმაოდ იშვიათად გამოიყენება. დასავლეთში ტერმინი „ინტელექტუალები“ ​​უფრო პოპულარულია ( ინტელექტუალები), რომელიც აღნიშნავს ადამიანებს, რომლებიც პროფესიონალურად არიან დაკავებულნი ინტელექტუალურ (გონებრივ) საქმიანობაში, როგორც წესი, არ აცხადებენ, რომ არიან „უმაღლესი იდეალების“ მატარებლები. ასეთი ჯგუფის იდენტიფიცირების საფუძველია შრომის დაყოფა გონებრივ და ფიზიკურ მუშაკებს შორის.

ინტელექტუალური საქმიანობით პროფესიულად დაკავებული ადამიანები (მასწავლებლები, ექიმები და სხვ.) უკვე არსებობდნენ ანტიკურ და შუა საუკუნეებში. მაგრამ ისინი დიდ სოციალურ ჯგუფად იქცნენ მხოლოდ თანამედროვე ეპოქაში, როდესაც მკვეთრად გაიზარდა გონებრივი შრომით დაკავებული ადამიანების რაოდენობა. მხოლოდ ამ დროიდან შეიძლება ვისაუბროთ სოციოკულტურულ საზოგადოებაზე, რომლის წარმომადგენლები თავიანთი პროფესიული ინტელექტუალური საქმიანობით (მეცნიერება, განათლება, ხელოვნება, სამართალი და ა.შ.) წარმოქმნიან, მრავლდებიან და ავითარებენ. კულტურული ღირებულებები, წვლილი შეიტანოს საზოგადოების განათლებასა და წინსვლაში.

ვინაიდან შემოქმედებითი საქმიანობა აუცილებლად გულისხმობს კრიტიკულ დამოკიდებულებას გაბატონებული მოსაზრებების მიმართ, ინდივიდები ყოველთვის მოქმედებენ როგორც „კრიტიკული პოტენციალის“ მატარებლები. სწორედ ინტელექტუალები ქმნიდნენ ახალს იდეოლოგიური დოქტრინები(რესპუბლიკანიზმი, ნაციონალიზმი, სოციალიზმი) და გაავრცელა ისინი, რითაც უზრუნველყო სოციალური ღირებულებათა სისტემის მუდმივი განახლება.

ხალხის სიყვარული ინტელიგენციის ფუნდამენტური და თითქმის განმასხვავებელი თვისებაა. თითქმის - იმიტომ, რომ ინტელიგენციის ნაწილს ჯერ კიდევ არ უყვარდა ხალხი, რის გამოც მათ ურწმუნოება "სოფლის" სულიერი პოტენციალი. ინტელიგენციისა და ხალხის ურთიერთობა კი წინააღმდეგობრივი იყო. ერთის მხრივ, მან ჩაიდინა თვითუარყოფა (მახასიათებელი, რომელიც ჩვენ ინტელიგენციის მე-7 მახასიათებელს ვიღებთ და ვნერგავთ ავტორის განმარტებას): იბრძოდა ბატონობის გაუქმებისთვის, სოციალური სამართლიანობისთვის, თანაც მსხვერპლად სწირავდა თავის პოზიციას, თავისუფლებას. და სიცოცხლე. ხალხი თითქოს იღებდა და გრძნობდა მხარდაჭერას. მეორეს მხრივ, უბრალო გლეხს ცარისტული ძალა უფრო მკაფიო ჩანდა, ვიდრე ინტელიგენციის ლოზუნგები. 1860-იანი წლების „ხალხთან წასვლა“ წარმატებული არ იყო, ინტელიგენცია მაინც ვერ გაერთიანდა მასებთან. იმპერატორ ალექსანდრე II-ის მკვლელობის შემდეგ იდეა მთლიანად ჩავარდა. ნაროდნაია ვოლიას წევრებმა სწორად ვერ გამოიცნეს " ხალხის ნებითა. ვოლინსკიმ, იმ ინტელიგენციაზე ფიქრით, რომელიც თავის სტატიებში ახალ კვალს მიჰყვება, მათში აღმოაჩინა ცალმხრივი პოლიტიკური იდეები, ძალიან დამახინჯებული. მორალური იდეალები. იგივე აზრი ჰქონდა ვ.როზანოვს. ხალხის განთავისუფლებისთვის მებრძოლები - თავისუფლად მოაზროვნე მწერლებიდან უშუალო აქტივისტებამდე - მხილებული იყვნენ ილუზიებით, საშიში პროპაგანდითა და ველური ზნეობით. ეს ინტელიგენცია გამოირჩეოდა შეუწყნარებლობით იმ და საგნების მიმართ, რაც მის შეხედულებებს ეწინააღმდეგებოდა. მას ახასიათებდა არა იმდენად კაცობრიობის ცოდნისა და მიღწევების კონცენტრაცია, სულიერი სიმდიდრე, არამედ, ვფიქრობთ, მსოფლიო წესრიგის შეცვლის ფანატიკური სურვილი. რადიკალურად შეცვალეთ. თანაც – თავის გაწირვას. მიზანი კეთილშობილი იყო, მაგრამ საშუალება... მართლა სასტიკები იყვნენ. Და ში თანამედროვე გაგებაისინი არ ჯდებიან ინტელიგენციაში. მაგრამ ამ სოციალური ჯგუფის შეუსაბამობა კვლავ რჩება.

ინტელიგენციის ხალხის სიყვარული შეიძლება აიხსნას, როგორც მისი მრავალი წარმომადგენლის მასიდან გასვლის მიზეზი უკვე ჩვენს დროში, განათლების შედარებით ხელმისაწვდომობით. თუმცა ცალკეული რუსული გონება და ნიჭი ამ გზას მე-18 საუკუნეში გაჰყვა. მე-19 საუკუნეები. ლომონოსოვის ბედი მაშინვე მახსენდება. ეს არის პიონერებისგან. დღესდღეობით ბევრია ხალხური ფესვების მქონე მეცნიერი, მწერალი, ხელოვანი, რომელიც ასაზრდოებს ინტელიგენციას და იზიდავს მათ ხალხთან - მათი ცხოვრების წესით, წეს-ჩვეულებებით, უნიკალური კულტურული მემკვიდრეობით.

დასავლელ ინტელექტუალებს, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება მთლიანად უარვყოთ ხალხის სიყვარული ან ხალხის პატივისცემა. მაგრამ ხალხისადმი პატივმოყვარე დამოკიდებულება არ შეიძლება ეწოდოს მათ ფუნდამენტურ თვისებას. ეს, ეს გრძნობა, შეიძლება იგრძნოს დასავლეთის ინტელექტუალური საზოგადოების ერთეულებს შორის, რომლებშიც, ძირითადად, ყოველი ადამიანი თავისთვისაა. არანაირი ურთიერთდახმარება. არანაირი ურთიერთდახმარება. მკვეთრი გონების პრაგმატიზმი მიზნად ისახავს პიროვნულ თვითდადასტურებას, პირველობას და მატერიალურ კეთილდღეობას. ინტელექტუალები ინტელექტუალური შრომის ადამიანები არიან. ყველა! ზედმეტი არაფერი. ინტელიგენცია – სულიერი და მორალური ჯგუფი. შემთხვევითი არ არის ენციკლოპედია ბრიტანიკალექსიკონის ჩანაწერი კონცეფციისთვის „ინტელექტუალი“ მოყვება ქვეგანყოფილებას „რუსი ინტელექტუალი“. "ინტელიგენციის" ცნება დასავლეთში არ არის მიღებული, მაგრამ დასავლურ სამეცნიერო სამყაროში ეს გაგებულია, როგორც რუსული ფენომენი, რამდენადმე ახლოსაა ინტელექტუალიზმთან. გარკვეულწილად, ეს არის გონებრივი მუშაობის კომპონენტში.

ვიტალი ტეპიკინის წიგნიდან "ინტელიგენცია: კულტურული კონტექსტი"

რუსი ინტელიგენცია

პეტრე I შეიძლება ჩაითვალოს რუსული ინტელიგენციის „მამად“, რომელმაც შექმნა პირობები დასავლური განმანათლებლობის იდეების რუსეთში შეღწევისთვის. თავდაპირველად სულიერი ფასეულობების წარმოებას ძირითადად თავადაზნაურები ახორციელებდნენ. დ.ს. ლიხაჩოვი მე-18 საუკუნის ბოლოს თავისუფლად მოაზროვნე დიდებულებს, როგორიცაა რადიშჩევი და ნოვიკოვი, უწოდებს „პირველ ტიპურ რუს ინტელექტუალებს“. მე-19 საუკუნეში ამ სოციალური ჯგუფის უმეტესი ნაწილი შედგებოდა საზოგადოების არაკეთილშობილური ფენისგან („რაზნოჩინცი“).

რუსულ კულტურაში "ინტელიგენციის" კონცეფციის ფართო გამოყენება დაიწყო 1860-იან წლებში, როდესაც ჟურნალისტმა P. D. Boborykin-მა დაიწყო მისი გამოყენება მასობრივ პრესაში. თავად ბობორიკინმა გამოაცხადა, რომ მან ეს ტერმინი ისესხა გერმანული კულტურიდან, სადაც იგი გამოიყენებოდა საზოგადოების იმ ფენის აღსანიშნავად, რომლის წარმომადგენლებიც ინტელექტუალური საქმიანობით არიან დაკავებულნი. გამოაცხადა თავი ახალი კონცეფციის „ნათლიად“, ბობორიკინი დაჟინებით მოითხოვდა ამ ტერმინის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას: მან განმარტა ინტელიგენცია, როგორც „მაღალი გონებრივი და ეთიკური კულტურის“ პიროვნებები და არა „ცოდნის მუშაკები“. მისი აზრით, რუსეთში ინტელიგენცია არის წმინდა რუსული მორალური და ეთიკური ფენომენი. ამ გაგებით, ინტელიგენცია მოიცავს სხვადასხვა პროფესიული ჯგუფის ადამიანებს, რომლებიც მიეკუთვნებიან სხვადასხვა პოლიტიკურ მოძრაობას, მაგრამ აქვთ საერთო სულიერი და მორალური საფუძველი. სწორედ ამ განსაკუთრებული მნიშვნელობით დაბრუნდა სიტყვა „ინტელიგენცია“ დასავლეთში, სადაც იგი სპეციალურად რუსული (ინტელიგენცია) განიხილება.

რუსულ რევოლუციამდელ კულტურაში, „ინტელიგენციის“ ცნების ინტერპრეტაციისას, გონებრივი შრომით დაკავების კრიტერიუმი უკანა პლანზე გაქრა. რუსი ინტელექტუალის მთავარი მახასიათებელი გახდა სოციალური მესიანიზმის ნიშნები: საზრუნავი სამშობლოს ბედზე (სამოქალაქო პასუხისმგებლობა); სოციალური კრიტიკის, ეროვნული განვითარების ხელშემშლელი ბრძოლის წინააღმდეგ (სოციალური სინდისის მატარებლის როლი); „დამცირებულთა და შეურაცხყოფილებთან“ მორალური თანაგრძნობის უნარი (ზნეობრივი ჩართულობის გრძნობა). მადლობა "ვერცხლის ხანის" რუსი ფილოსოფოსების ჯგუფს, ცნობილი კრებულის "საეტაპო" ავტორებს. სტატიების კრებული რუსული ინტელიგენციის შესახებ“ (), ინტელიგენციის განსაზღვრა დაიწყო ძირითადად ოფიციალური სახელმწიფო ხელისუფლების წინააღმდეგ ოპოზიციის გზით. ამავდროულად, ნაწილობრივ განცალკევდა ცნებები "განათლებული კლასი" და "ინტელიგენცია" - არა რომელიმე განათლებული ადამიანი შეიძლება იყოს ინტელიგენცია, არამედ მხოლოდ ის, ვინც აკრიტიკებდა "ჩამორჩენილ" მთავრობას. მეფის ხელისუფლებისადმი კრიტიკულმა დამოკიდებულებამ წინასწარ განსაზღვრა რუსული ინტელიგენციის სიმპათია ლიბერალური და სოციალისტური იდეებისადმი.

რუსული ინტელიგენცია, გაგებული, როგორც ხელისუფლების წინააღმდეგ მოწინააღმდეგე ინტელექტუალების ნაკრები, აღმოჩნდა საკმაოდ იზოლირებული სოციალური ჯგუფი რევოლუციამდელ რუსეთში. ინტელექტუალებს ეჭვის თვალით უყურებდნენ არა მხოლოდ ოფიციალური ხელისუფლება, არამედ „ჩვეულებრივი ხალხიც“, რომლებიც არ განასხვავებდნენ ინტელექტუალებს „ბატონებისგან“. მესიანიზმის პრეტენზიასა და ხალხისგან განცალკევებას შორის კონტრასტმა განაპირობა რუს ინტელექტუალებში მუდმივი სინანულისა და თვითჩაღრმავება.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში განხილვის განსაკუთრებული თემა იყო ინტელიგენციის ადგილი საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში. ზოგი დაჟინებით მოითხოვდა არაკლასობრივ მიდგომას: ინტელიგენცია არ წარმოადგენდა რაიმე განსაკუთრებულ სოციალურ ჯგუფს და არ მიეკუთვნებოდა რომელიმე კლასს; როგორც საზოგადოების ელიტა, ის მაღლა დგას კლასობრივ ინტერესებზე და გამოხატავს უნივერსალურ იდეალებს (ნ. ა. ბერდიაევი, მ. ი. ტუგან-ბარანოვსკი, რ. ვ. ივანოვი-რაზუმნიკი). სხვები (ნ.ი. ბუხარინი, ა. ზოგიერთს სჯეროდა, რომ ინტელიგენცია მოიცავს ადამიანებს სხვადასხვა კლასებიდან, მაგრამ ამავე დროს ისინი არ შეადგენენ ერთ სოციალურ ჯგუფს და არ უნდა ვისაუბროთ ზოგადად ინტელიგენციაზე, არამედ სხვადასხვა ტიპის ინტელიგენციაზე (მაგალითად, ბურჟუაზიული, პროლეტარული, გლეხური და თუნდაც ლუმპენ ინტელიგენცია). სხვები ინტელიგენციას ძალიან კონკრეტულ კლასს მიაწერდნენ. ყველაზე გავრცელებული ვარიანტები იყო მტკიცება, რომ ინტელიგენცია იყო ბურჟუაზიული კლასის ან პროლეტარული კლასის ნაწილი. და ბოლოს, სხვები საერთოდ გამოყოფდნენ ინტელიგენციას, როგორც განსაკუთრებულ კლასს.

1930-იან წლებში მოხდა „ინტელიგენციის“ ახალი, ისედაც უზარმაზარი ექსპანსია: სახელმწიფო გათვლებით და მორჩილებით. საზოგადოებრივი ცნობიერებამასში მილიონობით საჯარო მოხელე იყო შეყვანილი, უფრო სწორად, მთელი ინტელიგენცია იყო მოხელეებში, თორემ მაშინ არც ითქვა და არც ეწერა, ასე ივსებოდა კითხვარები, ასე იწერებოდა პურის ბარათები. ყველა მკაცრმა რეგულაციამ აიძულა ინტელიგენცია მომსახურე-ბიუროკრატიულ კლასში შესულიყო და თავად სიტყვა „ინტელიგენცია“ მიტოვებული იყო, თითქმის ექსკლუზიურად მოხსენიებული, როგორც ბოროტმოქმედება. („შემოქმედებითი გაერთიანებების“ მეშვეობით ლიბერალური პროფესიებიც კი მოიყვანეს სამსახურში.) მას შემდეგ ინტელიგენცია დარჩა ამ მკვეთრად გაზრდილ მოცულობაში, დამახინჯებულ მნიშვნელობაში და დაქვეითებულ ცნობიერებაში. როდესაც ომის დასრულების შემდეგ სიტყვა „ინტელიგენციამ“ ნაწილობრივ დაიბრუნა თავისი უფლებები, ახლა ეს იყო თანამშრომლების მრავალმილიონიანი ფილისტინიზმი, რომლებიც ასრულებდნენ რაიმე სასულიერო თუ ნახევრად გონებრივ სამუშაოს.

პარტიული და სახელმწიფო ხელმძღვანელობა, მმართველი კლასიომამდელ წლებში ისინი არ აძლევდნენ საკუთარ თავს დაბნევის უფლებას არც „თანამშრომლებთან“ (ისინი „მუშები“ დარჩნენ), მით უმეტეს, რაღაც დამპალი „ინტელიგენციით“; ისინი აშკარად შემოღობეს, როგორც „პროლეტარული“ ძვალი. . მაგრამ ომის შემდეგ, განსაკუთრებით 50-იან წლებში, მით უმეტეს, 60-იან წლებში, როდესაც „პროლეტარული“ ტერმინოლოგია გაქრა, სულ უფრო მეტად შეიცვალა „საბჭოთა“ და, მეორე მხრივ, წამყვან ინტელექტუალებს სულ უფრო და უფრო უშვებდნენ ხელმძღვანელ თანამდებობებზე. ყველა ტიპის მენეჯმენტის ტექნოლოგიურ მოთხოვნილებებზე, მმართველმა კლასმა ასევე საშუალება მისცა ეწოდებინა „ინტელიგენცია“ (ეს აისახება TSB-ში ინტელიგენციის დღევანდელ განმარტებაში) და „ინტელიგენციამ“ მორჩილად მიიღო ეს ექსპანსია.

როგორც რევოლუციამდე ამაზრზენი იყო მღვდლის ინტელექტუალის გამოძახება, ასევე ბუნებრივია ახლა ბუნებრივია, რომ პარტიის აგიტატორი და პოლიტიკური ინსტრუქტორი ინტელექტუალი ეწოდოს. ამგვარად, არასოდეს მიგვიღია ინტელიგენციის მკაფიო განმარტება, ჩვენ, როგორც ჩანს, აღარ გვჭირდებოდა იგი. ეს სიტყვა ახლა ჩვენში ნიშნავს მთელ განათლებულ ფენას, ყველას, ვინც მიიღო განათლება სკოლის მეშვიდე კლასზე მაღლა. დალის ლექსიკონის მიხედვით, განათლება, განმანათლებლობისგან განსხვავებით, ნიშნავს: მხოლოდ გარეგანი სიპრიალის მიცემას.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს სიკაშკაშე, რომელიც ჩვენ გვაქვს, საკმაოდ მესამე ხარისხისაა, რუსული ენის სულისკვეთებით, ეს მნიშვნელობით მართალი იქნება: ამ განათლებულ ფენას, ყველაფერს, რასაც ახლა თვითგამოცხადებული ან დაუფიქრებლად უწოდებენ „ინტელიგენციას“, განათლებული უნდა ეწოდოს.

რუსი ინტელიგენცია იყო გადანერგილი: დასავლური ინტელექტუალობა გადანერგილი იყო რუსეთის ყაზარმების მიწაზე. რუსული ინტელიგენციის სპეციფიკა წარმოიშვა რუსული სახელმწიფო ხელისუფლების სპეციფიკით. ჩამორჩენილ რუსეთში ძალაუფლება განუყოფელი და ამორფული იყო, მას სჭირდებოდა არა სპეციალისტი ინტელექტუალები, არამედ გენერალისტები: პეტრეს დროს - ადამიანები, როგორიცაა ტატიშჩევი ან ნარტოვი, ბოლშევიკების დროს - ასეთი კომისრები, რომლებიც ადვილად გადაიყვანეს ჩეკადან NKPS-ში, მათ შორის - ნიკოლაევი და ალექსანდროვის გენერლები, რომლებიც დაინიშნენ ფინანსების მეთაურად და არავის გაუკვირდა. ასეთი რუსული ძალის სარკე აღმოჩნდა ყველა ვაჭრობის რუსული ოპოზიცია, რომლის როლიც ინტელიგენციას უნდა შეესრულებინა. ბ.ვახტინის „აყვავებული სოფლის ზღაპარი“ დაახლოებით ასე იწყება (ციტატა მაქვს მეხსიერებიდან): „როცა იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნა გააუქმა. სიკვდილით დასჯადა ამით აღინიშნა რუსული ინტელიგენციის დასაწყისი... ”ანუ, როცა სახელმწიფო ხელისუფლების ოპოზიციამ ფიზიკურად განადგურება შეწყვიტა და დაიწყო, უკეთესად თუ უარესად, დაგროვება და საზოგადოებაში ისეთი აუზის ძიება, რომელიც უფრო მოსახერხებელი იყო ასეთებისთვის. დაგროვება. ასეთი აუზი აღმოჩნდა საზოგადოების ის განათლებული და ნახევრად განმანათლებლური ფენა, საიდანაც მოგვიანებით წარმოიშვა ინტელიგენცია, როგორც კონკრეტულად რუსული ფენომენი. ეს შეიძლება არ გამხდარიყო ასე სპეციფიკური, თუ რუსეთის სოციალურ მელიორაციას ჰქონოდა საიმედო სადრენაჟო სისტემა, რომელიც იცავდა აუზს გადატვირთვისგან და მის შემოგარენში რევოლუციური წყალდიდობისგან. მაგრამ არც ელიზავეტა პეტროვნა და არც მისი მემკვიდრეები ამაზე არ საუბრობდნენ. სხვადასხვა მიზეზებიარ აინტერესებდა...

ჩვენ ვნახეთ, თუ როგორ უთმობს ადგილს კლასიკური ეპოქის კრიტერიუმი, სინდისი, ორ სხვას, ძველს და ახალს: ერთი მხრივ, ეს არის განმანათლებლობა, მეორე მხრივ, ეს არის ინტელექტი, როგორც უნარი, იგრძნოს თანასწორობა მეზობელთან. და პატივისცემით მოეპყარით მას. თუ მხოლოდ „ინტელექტუალის“ ცნება არ გახდება თვითიდენტიფიცირებული, ბუნდოვანი, „უბრალოდ“ კონცეფციით. კარგი კაცი", (რატომ არის უკვე უხერხული, რომ თქვა "მე ინტელექტუალი ვარ"? იმიტომ, რომ ეს იგივეა, რაც "მე კარგი ადამიანი ვარ.") თავმოყვარეობა საშიშია.

შენიშვნები

ბმულები

• ინტელიგენცია უშაკოვის რუსული ენის განმარტებით ლექსიკონში

• გრამში A. ინტელიგენციის ფორმირება
• ლ. ტროცკი ინტელიგენციის შესახებ
• უვაროვი პ.ბ. ქაოსის ბავშვები: ინტელიგენციის ისტორიული ფენომენი *
• კონსტანტინე არესტ-იაკუბოვიჩი "რუსული ინტელიგენციის კრიზისის საკითხზე"
• ა. პოლარდის სტატიის რეზიუმე. სიტყვა "ინტელიგენციის" წარმოშობა და მისი წარმოებულები.
• ი.ს კონ. ანარეკლები ამერიკულ ინტელიგენციაზე.
• რუსული ინტელიგენცია და დასავლური ინტელექტუალიზმი. საერთაშორისო კონფერენციის მასალები. შედგენილია B. A. Uspensky-ის მიერ.