ტრანსფერული ურთიერთობების ანალიზის გამოცდილებამ პაციენტებში, რომელთა ფსიქოპათოლოგიაში დომინირებს ნარცისული ყოვლისშემძლე ობიექტის ურთიერთობები და შედეგად მიღებული უარყოფითი თერაპიული რეაქციები (როგორც წინა ორ თავში განხილულ პაციენტებში) ჩემი ყურადღება მიიპყრო აგრესიის და დესტრუქციულობის ამოცნობისა და ანალიზის მნიშვნელოვან როლზე. , და რა განსაკუთრებული გზით შედიან ისინი ნარცისული ინდივიდის ცხოვრებაში. ნარცისიზმის საკმაოდ დეტალური შესწავლის მსვლელობისას არსებითად მეჩვენებოდა მისი ლიბიდინური და დესტრუქციული ასპექტების გარჩევა.

თუ გადავხედავთ ნარცისიზმის ლიბიდინალურ ასპექტს, შეგვიძლია დავინახოთ, რომ მე-ს გადაფასება, ძირითადად საკუთარი თავის იდეალიზაციაზე დაფუძნებული, ცენტრალურ როლს ასრულებს. საკუთარი თავის იდეალიზაციას მხარს უჭერს ყოვლისშემძლე ინტროექტიური და პროექციული იდენტიფიკაციები იდეალურ ობიექტებთან და მათ თვისებებთან. ამრიგად, ნარცისი გრძნობს, რომ ყველაფერი, რაც ღირებულია, რაც ეხება გარე ობიექტებს და სამყაროს გარეთ, მისი ნაწილია ან ყოვლისშემძლე აკონტროლებს მას. ასეთი პროცესების უარყოფითი შედეგები აშკარაა და ფროიდი (Freud, 1914) ზოგადად განიხილავდა ნარცისიზმს ეგოში ლიბიდოს განაწილებასთან და მის პათოლოგიურ შედეგებთან დაკავშირებით. ფროიდის აზრით, ნარცისიზმის პირობებში ხდება ყველა ობიექტის კათექსის დაკარგვა და არ ხდება გადაცემა (ობიექტების მიმართ გულგრილობის გამო). მაგრამ ფროიდმა ასევე აღწერა ნარცისიზმი ნარცისის მიერ საკუთარი თავის სიყვარულთან და საკუთარი თავის პატივისცემასთან დაკავშირებით. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „ყველაფერი, რაც ადამიანს აქვს და რაც მიიღწევა, გამოცდილებით დადასტურებული ყოვლისშემძლეობის პრიმიტიული გრძნობის ყოველი ნარჩენი ხელს უწყობს თვითშეფასების ამაღლებას“ (1914: SE 14: 98). ჩემი აზრით, ამ ტიპის ნარცისიზმი ხშირად მოქმედებს, როგორც საკუთარი თავის არსებითი ფარი და ზოგიერთი პაციენტი ხდება უკიდურესად დაუცველი, როდესაც იმედგაცრუება და დამცირება არღვევს ნარცისულ თავდაცვას და მასში ჩნდება ხვრელები. სწორედ ამიტომ არის ასე მნიშვნელოვანი საკუთარი თავის იდეალიზაციის დადებითი მხარის უარყოფითი მხარისგან გამოყოფა. აქედან გამომდინარე, მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ ნარცისული პროცესების ნეგატიურ შედეგებზე ყურადღების მიუხედავად, მე ასევე ყურადღებით ვსწავლობ დადებით [მათ] შედეგებს. ყველა ნარცისული ფენომენის ერთნაირად გაანალიზება შეიძლება დამღუპველი იყოს თერაპიისთვის.

როდესაც განვიხილავთ ნარცისიზმს მისი დესტრუქციული ასპექტიდან, აღმოვაჩენთ, რომ მე-ს იდეალიზაცია კვლავ თამაშობს ცენტრალურ როლს, მაგრამ ახლა საკუთარი თავის ყოვლისშემძლე დესტრუქციული ნაწილები იდეალიზებულია. ისინი მიმართულია როგორც ყოველი პოზიტიური ლიბიდინური ობიექტის მიმართების წინააღმდეგ, ასევე მე-ს ყოველი ლიბიდინური ნაწილის წინააღმდეგ, რომელიც გრძნობს ობიექტის საჭიროებას და სურს მასზე იყოს დამოკიდებული. 2) მე-ს დესტრუქციული ყოვლისშემძლე ნაწილები ხშირად რჩება შენიღბული, ან შეიძლება იყოს მდუმარე და გაყოფილი, რაც აბნელებს მათ არსებობას და ტოვებს შთაბეჭდილებას, რომ მათ არაფერი აქვთ საერთო გარე სამყაროსთან. სინამდვილეში, ისინი ძალიან დიდ წვლილს უწევენ დამოკიდებულების ობიექტების ურთიერთობების პრევენციას და გარე ობიექტების მუდმივი დევალვაციის შენარჩუნებას, რაც იწვევს ნარცისის ინდივიდს გულგრილად მოეჩვენოს გარე ობიექტებისა და სამყაროს მიმართ.

გამოცდილება აჩვენებს, რომ იმ ნარცისულ მდგომარეობებში, სადაც ლიბიდინური ასპექტები დომინირებს, აშკარა დესტრუქციულობა ვლინდება ანალიტიკურ ურთიერთობაში, როგორც კი პაციენტის ყოვლისშემძლე იდეალიზაციას საფრთხე ემუქრება ობიექტთან, რომელიც აღიქმება საკუთარი თავისგან განცალკევებულად (როგორც ადამის შემთხვევა, განხილული მეოთხე თავში). . ასეთი პაციენტები თავს დამცირებულად და განადგურებულად გრძნობენ იმ გამოცხადებით, რომ სინამდვილეში ღირებული თვისებები, რომლებიც მათ შემოქმედებით ძალას მიაწერეს, შეიცავს გარე ობიექტს. ნარცისული მდგომარეობის უპირველესი ფუნქციაა შურის და დესტრუქციულობის ყოველგვარი გრძნობის დაფარვა და პაციენტის ამ გრძნობებისგან თავის დაღწევა. თუმცა, როგორც კი ანალიზი აჩვენებს პაციენტს ამ სურვილების არსებობას, სუსტდება მისი წყენა და შურისძიება მოპარული ყოვლისშემძლე ნარცისიზმის გამო. შემდეგ შური შეიძლება განიცადოთ შეგნებულად და ანალიტიკოსი თანდათანობით აღიარებული იქნება, როგორც ღირებული გარეგანი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია დაეხმაროს.

პირიქით, როდესაც ნარცისიზმის დესტრუქციული ასპექტები დომინირებს, სირთულე ის არის, რომ ამ დესტრუქციულობის გამოვლენა გაცილებით რთულია. შური [ასეთ შემთხვევებში] უფრო ძალადობრივია და [პაციენტს] უფრო უჭირს ატანა. მას ეუფლება ანალიტიკოსის განადგურების სურვილი, რომელიც გადაცემის გზით არის მხოლოდობიექტი და მხოლოდსიცოცხლისა და კეთილდღეობის წყარო. პაციენტი უკიდურესად შეშინებულია იმ დესტრუქციულობით, რომელსაც ანალიტიკური ნამუშევარი ავლენს მას. ამიტომ, ანალიზის ასეთ კურსს ხშირად თან ახლავს ძალადობრივი თვითგანადგურების იმპულსების გაჩენა. ინფანტილური სიტუაციის თვალსაზრისით, ასეთ ნარცისულ პაციენტებს ჯიუტად სჯერათ, რომ მათ სიცოცხლე მისცეს და ყოველგვარი დახმარების გარეშე შეუძლიათ იკვებონ და იზრუნონ საკუთარ თავზე. მაშასადამე, როდესაც ისინი ანალიტიკოსზე დამოკიდებულების რეალობას აწყდებიან (მშობლების, კერძოდ, დედის სიმბოლურად), თითქოს ურჩევნიათ სიკვდილი, არარაობა, უარყონ თავიანთი დაბადების ფაქტი და ასევე გაანადგურონ. ყველა ანალიტიკური და პიროვნული პროგრესი და ყოველგვარი გაგება (რაც მათში ასახავს იმ ბავშვს, რომელსაც ისინი გრძნობენ, შექმნილია ანალიტიკოსის მიერ, რომელიც წარმოადგენს მშობლებს). ამ ეტაპზე, ასეთ პაციენტებს ხშირად სურთ ანალიზის დატოვება, მაგრამ უფრო ხშირად ისინი მოქმედებენ სხვა თვითდესტრუქციული გზებით, ცდილობენ გააფუჭონ თავიანთი პროფესიული წარმატება და პირადი ურთიერთობები. ზოგიერთი მათგანი იწყებს მძიმე დეპრესიისა და სუიციდური აზრების განცდას და ღიად გამოხატავს სიკვდილის, დავიწყებაში გაქრობის სურვილს. სიკვდილი იდეალიზებულია, როგორც ყველა პრობლემის გადაწყვეტა. ჩვენი მთავარი მიზანი ამ თავში არის უკეთ გავიგოთ, როგორ ფუნქციონირებს ასეთი დესტრუქციული ნარცისიზმი და როგორ ავიცილოთ თავიდან და გავუმკლავდეთ ნეგატიურ თერაპიულ რეაქციებს, რომლებიც გამოწვეულია მისი მკურნალობის მცდელობებით.

სიკვდილის ინსტინქტი

ბოლო ათი წლის განმავლობაში მე გავაკეთე დეტალური დაკვირვებების სერია და შევცვალე ჩემი შეხედულებები. ახლა დარწმუნებული ვარ, რომ პაციენტში გარკვეული მომაკვდინებელი ძალა, რომელიც მოგვაგონებს იმას, რასაც ფროიდი სიკვდილის ინსტინქტს უწოდებდა, არსებობს და მისი კლინიკურად დაკვირვება შესაძლებელია. ზოგიერთ პაციენტში ეს დესტრუქციული ძალა ვლინდება როგორც ქრონიკული პარალიზებული წინააღმდეგობა, რომელსაც შეუძლია ანალიზის გადადება მრავალი წლის განმავლობაში. სხვებში ის იღებს მომაკვდინებელი, მაგრამ ფარული ძალის ფორმას, რომელიც პაციენტს აშორებს სიცოცხლეს და ზოგჯერ იწვევს გადატვირთვისა და ძალადობრივი სიკვდილის ძლიერ შფოთვას. სწორედ ეს მომაკვდინებელი ძალა ემსგავსება ფროიდის მიერ აღწერილ სიკვდილის ინსტინქტს, რომელიც რჩება ჩუმად და მიმალული, მაგრამ ეწინააღმდეგება პაციენტის სურვილს იცხოვროს და უკეთესობისკენ. თავად ფროიდი არ თვლიდა, რომ შესაძლებელი იყო ჩუმად სიკვდილის ძრავებში ჩაფლული დესტრუქციული იმპულსების გააქტიურება. მაგრამ ჩვენი თანამედროვე ანალიზის ტექნიკა ხშირად ეხმარება პაციენტს, უფრო მეტად გააცნობიეროს რაღაც სასიკვდილო მასში. მისმა ოცნებებმა და [არაცნობიერმა] ფანტაზიებმა შეიძლება გამოავლინოს მასში მკვლელი ძალის არსებობა. ეს ძალა უფრო დიდ საფრთხეს წარმოადგენს, როდესაც პაციენტი ცდილობს უფრო მეტად მიმართოს სიცოცხლეს და უფრო მეტად დაეყრდნოს ანალიზის დახმარებას. ზოგჯერ მომაკვდინებელი ძალა შიგნიდან ემუქრება როგორც პაციენტს, ასევე მის გარეგნულ ობიექტებს მკვლელობით, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც პაციენტი გრძნობს, რომ მას მომაკვდინებელი დესტრუქციული „აფეთქება“ ეუფლება.

სიცოცხლისა და სიკვდილის ინსტინქტების დუალისტური თეორიის შეთავაზებით ფროიდმა (ფროიდი, 1920) გახსნა ახალი ერა გონებრივი ცხოვრების დესტრუქციული ფენომენების ფსიქოანალიტიკურ გაგებაში. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სიკვდილის ინსტინქტი ჩუმად მიჰყავს ადამიანს სიკვდილამდე და მხოლოდ სიცოცხლის ინსტინქტის მოქმედებით ხდება ეს სიკვდილის მსგავსი ძალა გარე სამყაროს ობიექტების წინააღმდეგ მიმართული დესტრუქციული იმპულსების სახით. 1920 წელს ფროიდი (SE 18: 258) წერდა: „როგორც წესი, ეროტიკული ინსტინქტი (სიცოცხლის) და სიკვდილის ინსტინქტი გვხვდება ცოცხალ არსებებში, როგორც ნაზავი ან შერწყმა (შერწყმა), მაგრამ შეიძლება მოხდეს ცალკე ფორმით“ 1 ) .

1933 წელს ფროიდი (SE 22: 105) უბრუნდება ეროტიკული ინსტინქტისა და სიკვდილის ინსტინქტის შერწყმის განხილვას. ის დასძენს, რომ „[ეს] შერწყმა შეიძლება ასევე დაიშალა და ასეთმა დაშლამ შეიძლება გამოიწვიოს ყველაზე მძიმე შედეგები ფუნქციისთვის. მაგრამ ეს შეხედულებები ჯერ კიდევ ძალიან ახალია, ჯერ არავის უცდია მათი გამოყენება თავის საქმიანობაში. ის ამტკიცებს, რომ, როგორც წესი, სიცოცხლისა და სიკვდილის ინსტინქტები ერთმანეთში აირია ან შერწყმულია ამა თუ იმ ხარისხით და ძნელად თუ შეიძლება რომელიმე მათგანის დაკვირვება „სუფთა სახით“. ბევრი ანალიტიკოსი აპროტესტებდა სიკვდილის ინსტინქტის თეორიას და ცდუნებას აძლევდა მისი იგნორირება, როგორც სრულიად სპეკულაციური და აბსტრაქტული. თუმცა, თავად ფროიდმა და სხვა ანალიტიკოსებმა, მათ შორის მელანი კლაინმა, 3) მალევე აჩვენეს ამ თეორიის უზარმაზარი კლინიკური მნიშვნელობა - გამოიყენეს იგი მაზოხიზმის, არაცნობიერი დანაშაულის, უარყოფითი თერაპიული რეაქციების და მკურნალობისადმი წინააღმდეგობის გასაგებად. 4)

ისეთებზე მსჯელობა ფსიქოანალიტიკური მიდგომანარცისულ ნევროზს ფროიდმა (ფროიდი, 1916) ხაზგასმით აღნიშნა, რომ გადაულახავ კედელს წააწყდა. თუმცა, როდესაც 1937 წელს მან აღწერა ღრმად ფესვგადგმული წინააღმდეგობა ანალიტიკურ მკურნალობაზე, მან აშკარად არ დაუკავშირა ნარცისიზმში არსებული წინააღმდეგობები ინერტულ მდგომარეობებში და ნეგატიურ თერაპიულ რეაქციებს: მან ორივე მიაწერა სიკვდილის ინსტინქტს. მიუხედავად ამისა, მის შემოქმედებაში აშკარაა კავშირი ნარცისიზმს, ნარცისისტურ გაყვანას და სიკვდილის ინსტინქტს შორის. 5) ჩვილმა უნდა განავითაროს საკუთარი თავი ან ეგო, საშუალება გაუმკლავდეს სიცოცხლისა და სიკვდილის ინსტინქტებიდან გამოწვეულ იმპულსებსა და შფოთვას და იპოვნოს გზები ობიექტებთან დაკავშირებისა და სიყვარულისა და სიძულვილის გამოხატვისთვის. ამ კონტექსტში გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს ფროიდის თეორიას სიცოცხლისა და სიკვდილის ინსტინქტების შერწყმისა და გამიჯვნის შესახებ. ის ამტკიცებს, რომ შინაგანი ფსიქიკური სტრუქტურის განვითარება მოიცავს სიცოცხლისა და სიკვდილის ინსტინქტების წარმოებულების „დაკავშირებას“, რათა მათ არ დაძლიონ ადამიანი. მაშინ როცა ნორმალურ განვითარებაში ობიექტურ ურთიერთობებში განცდილი ინსტინქტური იმპულსები თანდათან აღიარებულია და მიმართულია შესაბამისი გარე ობიექტებისკენ (აგრესიის, სიყვარულის, სიძულვილის, დესტრუქციულობის და ა.შ.), პათოლოგიურ სიტუაციებში, სადაც არის მნიშვნელოვანი კორუფცია, დესტრუქციული ნარცისული ორგანიზაცია. ორგანიზაციის ამ, როგორც წესი, ყოვლისშემძლე, ფორმებს ზოგჯერ აქვთ ღია, მაგრამ უფრო ხშირად ფარული, ძლიერი დესტრუქციული ეფექტი; ისინი სიცოცხლის საწინააღმდეგოა და ანადგურებენ კავშირებს ობიექტებსა და საკუთარ თავს შორის საკუთარი თავის ნაწილებზე თავდასხმით ან მოკვლით, მაგრამ ისინი ასევე ანადგურებენ ნებისმიერ კარგ ობიექტს და ცდილობენ გააფასონ და აღმოფხვრას ისინი, როგორც მნიშვნელოვანი ობიექტები.

მე მჯერა, რომ ზრდასრულ ასაკში ნარცისული ყოვლისშემძლე ობიექტის ურთიერთობების გაჩენა და მდგრადობა ჩვეულებრივ გვხვდება პაციენტებში, რომლებიც ავლენენ ძლიერ წინააღმდეგობას ანალიტიკური მკურნალობის მიმართ. ისინი ხშირად რეაგირებენ ანალიზზე ღრმა და მუდმივი თვითგანადგურებით. ამ პაციენტებში, დესტრუქციული იმპულსები გამიჯნულია (არაკავშირში) და აქტიურად დომინირებს პიროვნებაზე, როგორც მთლიანზე, ასევე პაციენტის ყველა ურთიერთობაზე. ანალიზის დროს ასეთი პაციენტები გრძნობებს გამოხატავენ მხოლოდ ოდნავ შენიღბული, ანალიტიკოსის ნაშრომს აფასებენ ჯიუტი გულგრილობის, ოსტატურად ერთფეროვანი ქცევის და ზოგჯერ ღია დამცირების გზით. ამგვარად, ისინი ამტკიცებენ თავიანთ უპირატესობას ანალიტიკოსზე (ცხოვრების და შემოქმედების გამომხატველი), ფუჭად ან ანადგურებენ მის მუშაობას, გაგებასა და სიამოვნებას. ისინი თავს აღმატებულად გრძნობენ იმით, რომ შეუძლიათ გააკონტროლონ და შეინარჩუნონ საკუთარი თავის ის ნაწილები, რომლებსაც სურთ ანალიტიკოსზე დამოკიდებულნი იყვნენ, როგორც დამხმარე. ისინი ისე იქცევიან, თითქოს ნებისმიერი სასიყვარულო ობიექტის, მათ შორის ანალიტიკოსის დაკარგვა, მათ ცივად ტოვებს ან ტრიუმფის გრძნობითაც კი აღაგზნებს. ასეთი პაციენტები განიცდიან ხანდახან სირცხვილს და გარკვეულ დევნის შფოთვას, მაგრამ მხოლოდ მინიმალურ დანაშაულს, რადგან მათი ლიბიდინური მე-ს ძალიან მცირე ნაწილი ინარჩუნებს ცოცხლად ზრუნვას. როგორც ჩანს, ამ პაციენტებმა მიატოვეს ბრძოლა მათ დესტრუქციულ და ლიბიდინალურ იმპულსებს შორის, ცდილობდნენ გათავისუფლდნენ თავიანთი საზრუნავისაგან და სიყვარულისგან თავიანთი საგნების მიმართ, მოკვლებით თავიანთი სიყვარულით დამოკიდებულები და თითქმის მთლიანად იდენტიფიცირდნენ საკუთარი თავის დესტრუქციულ ნარცისულ ნაწილთან, რომელიც მათ უზრუნველყოფს. უპირატესობისა და საკუთარი თავის თაყვანისცემის გრძნობით. კლინიკური სიმპტომების გაანალიზებისას, როგორიცაა სიკვდილის სურვილი ან არარსებობის ან უსიცოცხლო მდგომარეობაში გაქცევის სურვილი, რომელიც ერთი შეხედვით შეიძლება შეცდომით მივიჩნიოთ სიკვდილის ინსტინქტის გამოვლინებად, რომელსაც ფროიდი აღწერს, როგორც პირველადი სიკვდილის სტიმულს. უფრო მჭიდროდ შესწავლა, რომ ზოგიერთი აქტიური დესტრუქციულობა მიმართულია საკუთარი თავის მიერ არა მხოლოდ ობიექტების, არამედ საკუთარი თავის ნაწილების წინააღმდეგ. 1971 წელს მე ვუწოდე ამ ფენომენს „დესტრუქციული ნარცისიზმი“, რაც გულისხმობდა, რომ იგი იდეალიზებს და ემორჩილება საკუთარი თავის დესტრუქციულ ასპექტებს; ისინი იჭერენ და ინარჩუნებენ საკუთარი თავის პოზიტიურ დამოკიდებულ ასპექტებს (როზენფელდი, 1971). ისინი ეწინააღმდეგებიან ნებისმიერ ლიბიდინურ ურთიერთობას პაციენტსა და ანალიტიკოსს შორის.

ასეთი ფენომენის მაგალითი დაფიქსირდა ჩემს ერთ-ერთ ნარცისისტ პაციენტში, სიმონში. დიდი ხნის განმავლობაში ის ცდილობდა შეენარჩუნებინა მთელი თავისი ურთიერთობა გარე ობიექტებთან და ანალიტიკოსი მკვდარი და ცარიელი გამუდმებით კლავდა საკუთარი თავის ყველა ნაწილს, რომელიც ცდილობდა ობიექტური ურთიერთობების დამყარებას. ერთხელ მან ეს აჩვენა სიზმრის საშუალებით. იქ პატარა ბიჭი კომაში იყო, რაღაც მოწამვლისგან კვდებოდა. ეზოში საწოლზე იწვა და შუადღის მცხუნვარე მზე ემუქრებოდა, რომელიც მას იწყებდა. სიმონი მის გვერდით იდგა, მაგრამ არაფერს აკეთებდა მის გადასატანად და დასაცავად. ის მხოლოდ ბავშვს მკურნალ ექიმთან მიმართებაში გრძნობდა თავის უკმაყოფილებას და უპირატესობას, რადგან სწორედ მას უნდა დაენახა, რომ ბიჭი ჩრდილში გადავიდა. სიმონის ადრინდელი ქცევა და ასოციაციები მიუთითებდა, რომ მომაკვდავი ბიჭი სიმბოლურად განასახიერებდა მის დამოკიდებულ ლიბიდინალურ მეს, რომელსაც იგი ინარჩუნებდა სიკვდილის მდგომარეობაში იმით, რომ არ მიიღებდა დახმარებას და კვებას ჩემგან, ანალიტიკოსისგან. მე ვაჩვენე მას, რომ მაშინაც კი, როდესაც ის მიუახლოვდა თავისი ფსიქიკური მდგომარეობის სერიოზულობის გაგებას, როგორც მომაკვდავ მდგომარეობას, მან თითი არ ასწია თავის დასახმარებლად ან დამეხმარა მის გადასარჩენად ნაბიჯების გადადგმაში, რადგან მან გამოიყენა თავისი ინფანტილური დამოკიდებულების მოკვლა. გაიმარჯვოს ჩემზე ან აჩვენო ჩემი წარუმატებლობა. სიზმარმა აჩვენა, რომ დესტრუქციული ნარცისული მდგომარეობა ძალაში რჩება ლიბიდინური ინფანტილური მე-ს სიკვდილის ან მომაკვდავის მდგომარეობაში შენარჩუნებით. თუმცა, დიდი შრომის შემდეგ, ხანდახან შეიძლებოდა სიმონის ისეთი ნაწილის პოვნა, რომელიც თავს არ იგრძნობდა დამოუკიდებლად და მკვდრად, და მასთან ურთიერთობა ისე, რომ უფრო ცოცხლად ეგრძნო თავი. შემდეგ მან აღიარა, რომ სურდა გამოჯანმრთელება, მაგრამ მალევე იგრძნო, რომ მისი სული წაართვეს ჩემს კაბინეტს. ისე დაშორდა და ეძინა, რომ კინაღამ ჩაეძინა. ეს იყო კოლოსალური წინააღმდეგობა, თითქმის ქვის კედელი, რომელიც ხელს უშლიდა სიტუაციის ნებისმიერ შესწავლას. მხოლოდ თანდათან გაირკვა, რომ საიმონს ჩემთან რაიმე ახლო კონტაქტის გრძნობა უკუაგდებდა, რადგან, როგორც კი დახმარებას იგრძნობდა, არსებობდა არა მხოლოდ იმის საშიშროება, რომ უფრო მჭირდებოდა, არამედ იმის შიშიც, რომ დამცინავად და დამცირებით დამესხმოდა. ფიქრები.. 6)

საიმონის შემთხვევა ასახავს ჩემს მტკიცებას, რომ დახმარებასთან კონტაქტი განიხილება, როგორც პაციენტის ნარცისული ყოვლისშემძლე უპირატესობის შესუსტება და უხსნის მას აბსოლუტური შურის შეგნებული გრძნობებისკენ, რაც მისმა ყოფილმა განცალკევებამ საშუალება მისცა მას მთლიანად აერიდებინა. ის ასევე ასახავს იმ აზრს, რისთვისაც მოვედი ბოლო წლებიკერძოდ, რომ აუცილებელია მკაფიოდ ამოვიცნოთ უაღრესად ორგანიზებული ქრონიკული და აქტიური ნარცისული თავდაცვის ორგანიზაციის მოქმედება, ერთი მხრივ, და უფრო ფარული და ლატენტური მომაკვდინებელი ძალა, რომელიც შეიძლება იყოს ქრონიკული პარალიზებული წინააღმდეგობა, რომელიც აჭიანურებს ანალიზს მრავალი წლის განმავლობაში, მეორეს მხრივ, და მათ შორის განსხვავება. ეს უკანასკნელი მოქმედებს ისევე, როგორც ფროიდმა აღწერა სიკვდილის ინსტინქტი, როგორც ჩუმი და ფარული ძალა, რომელიც ეწინააღმდეგება ყოველგვარ პროგრესს - და მოიცავს (ისევე, როგორც სიკვდილის ინსტინქტი) ღრმა აკვიატებას სიკვდილით და დესტრუქციულობით; ის ხშირად მდებარეობს ნარცისული თავდაცვითი ორგანიზაციის გარეთ და მხარს უჭერს მას. მას ახასიათებს უსაზღვრო მკვლელობა და სიკვდილის ან მოკვდავის განცდა, რაც ხშირად მალავს შეშფოთებას შედეგებით. პაციენტი თავს ან ანალიტიკოსს მკვდრად გრძნობს, ან გრძნობს, რომ ისინი ასე გახდებიან, თუ ლეტალური ძალა აღიარებულია. ეს აშინებს პაციენტს, როგორც სიმონის შემთხვევაში, იმ დონემდე, რომ ის უნდა დარჩეს დამალული. პაციენტი ხშირად ფარულად რწმუნდება, რომ მან სამუდამოდ გაანადგურა თავისი მზრუნველი მე, მისი სიყვარული და ვერავინ შეძლებს ამ მდგომარეობის შეცვლას. თუმცა, ჩვენი თანამედროვე ანალიზის ტექნიკა, რომელიც მოიცავს პაციენტის სიზმრებზე ფრთხილად დაკვირვებას და გადაცემის ქცევას, საშუალებას გვაძლევს დავეხმაროთ პაციენტს გააცნობიეროს ეს დარწმუნება და ძალა, რომელიც წარმოშობს მას, და გააცნობიეროს მხარდაჭერა, რომელსაც ეს დარწმუნება აძლევს ადამიანს. დამანგრეველი ყოვლისშემძლე ცხოვრების წესი, რომელშიც პაციენტი კმაყოფილია. სიმონის დესტრუქციული ნარცისისტული აზრებისა და ქცევის ხშირმა ინტერპრეტაციამ და ძლიერმა წინააღმდეგობამ, სრულიად ჩემდა გასაკვირად, მნიშვნელოვანი ცვლილება გამოიწვია პაციენტის პიროვნებაში და მის დამოკიდებულებაში სხვა ადამიანების მიმართ. როგორც ჩანს, მას დაეხმარა ჩემი საქციელი და ინტერპრეტაცია, რომ მისი ნაწილი, განსაკუთრებით მისი ინფანტილური მე, მაზოხისტურად აეწყო და მიიღო ეს პარალიზებული სიკვდილის მდგომარეობა, ემორჩილებოდა წამებას იმის ნაცვლად, რომ აღიარებულიყო სიცოცხლის საჭიროება და წყურვილი. როდესაც მან შეწყვიტა მკურნალობა, ის უკვე თავს უკეთ გრძნობდა, თუმცა მან შეძლო იმის აღიარება, თუ რამდენად გამოჯანმრთელდა მხოლოდ გარკვეული პერიოდის შემდეგ, როდესაც მისი სიმპტომები გაქრა. შემდგომში მას ჰქონდა უაღრესად წარმატებული კარიერა, რომლის დროსაც უამრავ ადამიანთან მოუწია ურთიერთობა და მიიღო მაღალი აღიარება.

სიმონის მსგავსი პაციენტების დესტრუქციული ყოვლისშემძლე ცხოვრების წესი ხშირად ძალიან ორგანიზებულად გვეჩვენება, თითქოს ჩვენ წინაშე ვდგავართ ძლიერი ბანდის ლიდერის მიერ, რომელიც აკონტროლებს ბანდის ყველა წევრს და დარწმუნდება, რომ ისინი მხარს უჭერენ ერთმანეთს, რაც ამატებს ეფექტურობას და ძალას კრიმინალურ დესტრუქციულ სამუშაოს. თუმცა, ნარცისული ორგანიზაცია არა მხოლოდ ზრდის დესტრუქციული ნარცისიზმის ძალას და მასთან დაკავშირებულ მომაკვდინებელ ძალას, მას აქვს თავდაცვითი მიზანი, შეინარჩუნოს თავისი მმართველობა და ამით შეინარჩუნოს სტატუს კვო. მთავარი მიზანი, როგორც ჩანს, არის ორგანიზაციის დასუსტების თავიდან აცილება და ბანდის წევრების კონტროლი, რათა ისინი არ დაშორდნენ დესტრუქციულ ორგანიზაციას და არ შეუერთდნენ საკუთარი თავის პოზიტიურ ნაწილებს, ან ბანდის საიდუმლოებები არ გაავრცელონ. პოლიცია იცავს სუპერ-ეგოს, რომელიც მხარს უჭერს დამხმარე ანალიტიკოსს, რომელსაც შეუძლია პაციენტის გადარჩენა. ხშირად, როდესაც ამ ტიპის პაციენტი პროგრესირებს ანალიზში და სურს ცვლილება, ის ოცნებობს, რომ თავს დაესხნენ მაფიის წევრები ან არასრულწლოვანი დამნაშავეები და ნეგატიური თერაპიული რეაქცია მოჰყვება. ჩემი გამოცდილებით, ნარცისული ორგანიზაცია პირველ რიგში არ არის მიმართული დანაშაულისა და შფოთვის წინააღმდეგ; როგორც ჩანს, მისი მიზანია დესტრუქციული ნარცისიზმის იდეალიზაციისა და დაუძლეველი ძალის შენარჩუნება. შეცვლა, დახმარების მიღება ნიშნავს სისუსტეს; ეს განიხილება, როგორც შეცდომა ან წარუმატებლობა დესტრუქციული ნარცისისტული ორგანიზაციის მიერ, რომელიც პაციენტს აძლევს უპირატესობის განცდას. ამ ტიპის შემთხვევებში, არსებობს ყველაზე განსაზღვრული ქრონიკული წინააღმდეგობა ანალიზის მიმართ და ამ სისტემის მხოლოდ უკიდურესად დეტალური დემონსტრირება საშუალებას აძლევს ანალიზს დადგეს ადგილზე. 7)

ზოგიერთ ნარცისულ პაციენტში, საკუთარი თავის დესტრუქციული ნარცისისტული ნაწილები ასოცირდება ფსიქოტურ სტრუქტურასთან ან ორგანიზაციასთან, რომელიც გამოყოფილია დანარჩენი პიროვნებისგან. ეს ფსიქოზური სტრუქტურა ჰგავს ბოდვით სამყაროს ან ობიექტს, რომელშიც საკუთარი თავის ნაწილები მიდრეკილნი არიან უკან დახევას (მელცერი 1963, პირადი კომუნიკაცია). როგორც ჩანს, მასზე დომინირებს ყოვლისშემძლე ან ყოვლისმცოდნე, უკიდურესად დაუნდობელი ნაწილი, რომელიც ქმნის აზრს, რომ ბოდვითი ობიექტის შიგნით არანაირი ტკივილი არ არის და არსებობს თავისუფლება ნებისმიერი სადისტური აქტივობისთვის. მთელი ეს სტრუქტურა ემსახურება ნარცისისტურ თვითკმარობას და მკაცრად არის მიმართული ობიექტებზე ნებისმიერი მითითების წინააღმდეგ. დესტრუქციული იმპულსები ამ ბოდვით სამყაროში ზოგჯერ ღიად ვლინდება პაციენტის არაცნობიერ მასალაში, როგორც დაუძლევლად ძალადობრივი, ემუქრება დანარჩენ საკუთარ თავს სიკვდილით, რათა დაამტკიცოს თავისი ძალა, მაგრამ უფრო ხშირად ისინი თავს იჩენენ ფარული სახით, ყოვლისშემძლე კეთილგანწყობილი, სამაშველო. , ჰპირდება პაციენტს ყველა პრობლემის სწრაფ, იდეალურ გადაწყვეტას. ეს ცრუ დაპირებები აქცევს პაციენტის ნორმალურ მე-ს მის ყოვლისშემძლე მე-ზე დამოკიდებულ ან ნარკომანად და აქცევს ნორმალურ საღი ნაწილებს ამ ბოდვით სტრუქტურაში, რათა მათ იქ დააპატიმრონ. როდესაც ამ ტიპის ნარცისული პაციენტები იწყებენ ანალიზში ოდნავ წინსვლას და აყალიბებენ დამოკიდებულების კავშირს ანალიზთან, მძიმე ნეგატიური თერაპიული რეაქციები ხდება, როდესაც ნარცისული ფსიქოზური ნაწილი ახორციელებს თავის ძალას და დომინირებას ცხოვრებაზე და რეალობის სიმბოლო ანალიტიკოსის მცდელობაში, მოატყუოს დამოკიდებული. თავს ფსიქოზურ ყოვლისშემძლე სიზმრის მდგომარეობაში. , რაც იწვევს პაციენტის რეალობის გრძნობის დაკარგვას და აზროვნების უნარს. ფაქტობრივად, აქ მწვავე ფსიქოზური მდგომარეობის საშიშროება არსებობს, თუ პაციენტის დამოკიდებული ნაწილი, მისი პიროვნების ყველაზე საღი ნაწილი, დაემორჩილება და შორდება გარე სამყაროს, მთლიანად ემორჩილება ფსიქოზური ბოდვითი სტრუქტურის დომინირებას. რვა)

ამ სიტუაციებში, კლინიკურ განზომილებაში უაღრესად მნიშვნელოვანია, დაეხმაროს პაციენტს იპოვოს და გადაარჩინოს საკუთარი თავის დამოკიდებული საღი ნაწილი ფსიქოტური ნარცისული სტრუქტურის ხაფანგიდან, რადგან სწორედ ეს ნაწილია ყველაზე მნიშვნელოვანი რგოლი. დადებითი ობიექტის მიმართება ანალიტიკოსთან და სამყაროსთან. მეორეც, მნიშვნელოვანია ეტაპობრივად ხელი შეუწყოს პაციენტის სრულ ცნობიერებას საკუთარი მეს დესტრუქციული ყოვლისშემძლე ნაწილების გაყოფის შესახებ, რომლებიც აკონტროლებენ ფსიქოზურ ორგანიზაციას, რადგან მას შეუძლია დარჩეს ყოვლისშემძლე მხოლოდ იზოლირებულად. როდესაც ეს პროცესი სრულად გამოვლინდება, ცხადი გახდება, რომ იგი შეიცავს იზოლირებულ მე-ს დესტრუქციულ შურიან იმპულსებს, შემდეგ კი ყოვლისშემძლეობა, რომელიც ასეთ ჰიპნოზურ გავლენას ახდენს მთლიანად საკუთარ თავზე, შესუსტდება და ეს შესაძლებელი იქნება. ამ ყოვლისშემძლეობის ინფანტილური ბუნების დემონსტრირებას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პაციენტი თანდათან აცნობიერებს, რომ მასზე დომინირებს საკუთარი თავის ყოვლისშემძლე ინფანტილური ნაწილი, რომელიც არამარტო უბიძგებს მას სიკვდილამდე, არამედ აფერხებს მას და ხელს უშლის მას ზრდაში, რაც ხელს უშლის მას ზრდასა და განვითარებაში. .

რობერტ

პირველი შემთხვევა, რომლის შესახებაც მინდა მოგახსენოთ, ეხება რობერტს, ანალიზს ქრონიკული რეზისტენტობის მქონე პაციენტს. ეს შემთხვევა მიზნად ისახავს იმის ილუსტრირებას, თუ როგორ შეიძლება ხილული გახდეს პაციენტის [გონებრივი] ფუნქციონირების ყოვლისშემძლე დესტრუქციული ასპექტი ანალიზში და ამას კარგი შედეგები მოაქვს. ეს პაციენტი მრავალი წლის განმავლობაში აანალიზებდნენ სხვა ქვეყანაში, მაგრამ მისმა ანალიტიკოსმა საბოლოოდ გადაწყვიტა, რომ მისი მაზოხისტური ხასიათის სტრუქტურა ანალიზის მიღმა იყო.

რობერტი დაქორწინებული იყო და სამი შვილი ჰყავდა. ის იყო მეცნიერი და სურდა შემდგომი ანალიზი, რათა დაძლიოს თავისი პრობლემები. მის ამბავში მნიშვნელოვანია ის, რაც მან გაიგო დედისგან: როდესაც ჩვილობის ასაკში კბილებდა, მან რეგულარულად დაიწყო მკერდის კბენა და ისე სასტიკად, რომ მკერდი ყოველთვის სისხლდენდა კვების შემდეგ და ნაწიბურები ჰქონდა. მაგრამ დედას კბენის შემდეგ მკერდი არ აუღია და თითქოს ტანჯვას თავი დაანება. პაციენტს სჯეროდა, რომ წელიწადნახევარზე მეტია ძუძუთი იკვებებოდა. რობერტს ასევე ახსოვდა, რომ ადრეული ბავშვობიდან აძლევდნენ ძალიან მტკივნეულ კლიზმებს. ასევე მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ მისი დედა მართავდა ოჯახს და ქმარს თვლიდა უკიდურესად უმნიშვნელო არსებად, რომელიც უნდა ეცხოვრა სარდაფში, რომელიც უფრო ჰგავდა სარდაფს. თავიდან რობერტი საკმაოდ კარგად თანამშრომლობდა ანალიზში და საკმაოდ კარგად მიიწევდა წინ. მაგრამ ანალიზის მეოთხე წელს მისი პროგრესი შენელდა. პაციენტი ძნელად მისაწვდომი გახდა და მუდმივად არღვევდა თერაპიულ ძალისხმევას. რობერტი იძულებული იყო დროდადრო დაეტოვებინა ლონდონი მოკლე მივლინებით, ხშირად ორშაბათობით გვიან ბრუნდებოდა და ამიტომ გამოტოვებდა სესიის ნაწილს ან მთელ სესიას. ამ მივლინებებში ის ხშირად ხვდებოდა ქალებს და აანალიზებდა მათთან არსებულ ბევრ პრობლემას. თავიდანვე ცხადი იყო, რომ რაღაც მოქმედებები ხდებოდა, მაგრამ მხოლოდ მანამ, სანამ არ დაიწყო რეგულარულად მოხსენება ლეტალური ქმედებებით სიზმრების შესახებ, რაც ჰქონდა ასეთი შაბათ-კვირის შემდეგ, რომ ცხადი გახდა, რომ ძალადობრივი დესტრუქციული თავდასხმები ანალიზსა და ანალიტიკაში იყო დამალული. მოქმედი ქცევა. თავიდან რობერტს არ სურდა ეღიარებინა შაბათ-კვირის სუიციდური ხასიათი და ბლოკავდა ანალიზის პროგრესს, მაგრამ თანდათან შეცვალა ქცევა, ანალიზი უფრო ეფექტური გახდა და მან აღნიშნა, რომ მნიშვნელოვანი გაუმჯობესება მოხდა ზოგიერთ პირად ურთიერთობებში და პროფესიულ საქმიანობაში. ამავდროულად, მან დაიწყო წუწუნი, რომ ძილი ხშირად ირღვევა და შუაღამისას ეღვიძა ძლიერი გულისცემა და ქავილი ანუსის არეში, რაც კიდევ რამდენიმე საათის განმავლობაში აფერხებდა დაძინებას. ამ შფოთვის შეტევების დროს ის გრძნობდა, რომ ხელები მას არ ეკუთვნოდა: ისინი ძალადობრივად დამანგრეველი ჩანდნენ, თითქოს რაღაცის განადგურება სურდათ. მან ძლიერად დაკაწრა ანუსი, სანამ არ დაიწყო უხვი სისხლდენა; მისი მკლავები ზედმეტად ძლიერი იყო, რომ აკონტროლებდა, ამიტომ იძულებული გახდა დაემორჩილა მათ.

მერე ოცნებობდა ძალიან ძლიერ, ამპარტავან კაცზე სამი მეტრის სიმაღლეზე, რომელსაც უდავოდ უნდა დაემორჩილა. მისი ასოციაციები მიუთითებდა, რომ ეს ადამიანი სიმბოლოა საკუთარი თავის ნაწილს და ასოცირდებოდა მის ხელებში დესტრუქციულ ძლევამოსილ შეგრძნებებთან, რომელთა წინააღმდეგობაც მას არ შეეძლო. მე მივეცი ინტერპრეტაცია, რომ იგი თვლის თავის ამ ყოვლისშემძლე დესტრუქციულ ნაწილს სამი მეტრის სიმაღლის ზეადამიანად, რომ არ დაემორჩილოს. მან უარყო ეს ყოვლისშემძლე მე, რომელიც დაკავშირებულია ანალურ მასტურბაციასთან, რაც ხსნის მისი ხელების გაუცხოებას მისი ღამის შეტევების დროს. მე შემდგომში აღვწერე ეს გაყოფა, როგორც მისი ინფანტილური ყოვლისშემძლე ნაწილი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ არა ბავშვი, არამედ უფრო ძლიერი და ძლიერია ვიდრე ყველა ზრდასრული, განსაკუთრებით დედა და მამა, ახლა კი ანალიტიკოსი. მისი ზრდასრული მე იმდენად იყო მოტყუებული და ამგვარად დასუსტებული ამ ყოვლისშემძლე პრეტენზიით, რომ გრძნობდა, რომ ვერ ებრძოდა დესტრუქციულ იმპულსებს ღამით.

რობერტი ამ ინტერპრეტაციას გაკვირვებით და შვებით უპასუხა და რამდენიმე დღის შემდეგ მოახსენა, რომ ღამით უფრო მეტად გრძნობდა ხელების გაკონტროლებას. თანდათან მან უფრო გააცნობიერა, რომ ღამის დესტრუქციული იმპულსები გარკვეულწილად იყო დაკავშირებული ანალიზთან, რადგან ისინი იზრდებოდა ყოველი წარმატების შემდეგ, რაც შეიძლება მიეკუთვნებოდეს ანალიზს. მას ეს აღიქვამდა, როგორც მისი იმ ნაწილის ამოგლეჯა და განადგურების სურვილი, რომელიც ანალიტიკოსზე იყო დამოკიდებული და აფასებდა. ამავდროულად, ანალიტიკური სესიების დროს გაყოფილი აგრესიული ნარცისული იმპულსები უფრო გაცნობიერებული ხდებოდა და დამცინავად შენიშნავდა: „აბა, მთელი დღე აქ უნდა იჯდე და დრო დაკარგო“. ის გრძნობდა მნიშვნელოვან ადამიანად, რომელსაც უნდა ჰქონდეს თავისუფლება, გააკეთოს ის, რაც სურს, რაც არ უნდა სასტიკი და ტრავმული იყოს ეს სხვებისთვის და საკუთარი თავისთვის. ის განსაკუთრებით გაბრაზებული იყო იმ გაგებითა და გაგებით, რაც მას ანალიზმა მისცა. მან მიანიშნა, რომ ეს გაბრაზება მომდინარეობდა ჩემი გაკიცხვის სურვილიდან, რომ დავეხმარე, რადგან ეს ხელს უშლიდა მის ყოვლისშემძლე ქცევაში.

შემდეგ მან მოუყვა სიზმარი, რომელშიც მონაწილეობა მიიღო შორ მანძილზე რბოლებში და ძალიან ცდილობდა. თუმცა, იყო ახალგაზრდა ქალი, რომელსაც არ სჯეროდა მისი არაფრის. ის იყო არაკეთილსინდისიერი, საზიზღარი და ყველანაირად ცდილობდა მისთვის ხელი შეეშალა და დაბნეულიყო. ნახსენები იყო ქალის ძმაც, რომელსაც „მუნდი“ (მუნდი) ეძახდნენ. ის ბევრად უფრო აგრესიული იყო, ვიდრე მისი და ძილში გარეული ცხოველივით ღრიალებდა, თუნდაც მასზე. სიზმარში ცნობილი გახდა, რომ მთელი წინა წლის განმავლობაში ძმას დავალება ჰქონდა ყველას დაბნეულობა. რობერტი თვლიდა, რომ სახელწოდება "Mundy" მიუთითებდა იმ ფაქტზე, რომ ერთი წლის წინ ის ხშირად აცდენდა ორშაბათს (ორშაბათს) სესიებს. მას ესმოდა, რომ ძალადობრივ უკონტროლო აგრესიულობას რაღაც კავშირი ჰქონდა მასთან, მაგრამ გრძნობდა, რომ ახალგაზრდა ქალიც თავად იყო. გასულ წელს ის ხშირად ამტკიცებდა სესიებს, რომ თავს ქალად გრძნობდა და ანალიტიკოსს უკიდურესი ამპარტავნობით და ზიზღით ეპყრობოდა. თუმცა, შემდგომში ის ხანდახან ოცნებობდა პატარა გოგონაზე, მიმღები და მადლიერი მისი მასწავლებლების მიმართ, რომელსაც მე განვმარტავდი, როგორც მის ნაწილს, რომელიც ანალიტიკოსისადმი დიდი მადლიერების გამოხატვას ცდილობდა - მაგრამ მას ყოვლისშემძლეობამ ხელი შეუშალა ღიად გამოსვლაში. სიზმარში პაციენტი აღიარებს, რომ მისი აგრესიული, ყოვლისშემძლე ნაწილი, რომელსაც მამაკაცი წარმოადგენს და რომელიც დომინირებდა მსახიობობაში ერთი წლის წინ, ახლა უკვე საკმაოდ შეგნებული გახდა. მისი იდენტიფიკაცია ანალიტიკოსთან გამოიხატება სიზმარში, როგორც გადაწყვეტილება, მაქსიმალურად ეცადოს ანალიზში. თუმცა, ეს სიზმარი ასევე იყო გაფრთხილება იმის შესახებ, რომ პაციენტმა შეიძლება გააგრძელოს აგრესიული მოქმედება ანალიზის დროს, დაჟინებით მოითხოვოს, რომ მას შეეძლო ყოვლისშემძლეად წარმოეჩინა თავი, როგორც ზრდასრული ქალი, ისე რომ არ მისცემდა თავს ანალიზის სამუშაოზე პასუხის გაცემის გრძნობით. უფრო პოზიტიური ინფანტილური ნაწილით. ფაქტობრივად, ანალიზის დროს რობერტი გადავიდა თავისი პოზიტიური დამოკიდებულების გაძლიერებისკენ, რამაც მას საშუალება მისცა ღიად გამოეჩინა მისი პიროვნების აგრესიული ნარცისული ყოვლისშემძლე ნაწილების წინააღმდეგობა; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პაციენტში [სიცოცხლისა და სიკვდილის] ინსტინქტების მძიმე სტრატიფიკაცია თანდათან გადაიზარდა მათ ნორმალურ შერწყმაში.

ჟილ

ჩემი მეორე შემთხვევა, ჯილი, ასახავს იმ სირთულეებს, რომლებიც წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც ზემოთ ნახსენები ლეტალური ძალა შერწყმულია და ინარჩუნებს დესტრუქციულ ნარცისულ ცხოვრების წესს.

როდესაც პაციენტის დესტრუქციული ნარცისიზმი შერწყმულია მის ყოვლისშემძლე ფსიქოტურ სტრუქტურასთან, მას არ სჯერა, რომ ვინმეს შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მის დესტრუქციულ შეუჩერებელ შეტევებს. ეს ზრდის მის აღგზნებას და რომელიმეს გაყოფას დადებითი გრძნობები. დესტრუქციული ნარცისისტული სტრუქტურის საფუძვლიანი დემონსტრირება ანალიზის დროს ამცირებს ყოვლისშემძლეობის განცდების სიძლიერეს და, ამრიგად, დესტრუქციულ და დადებით იმპულსებს შორის უფსკრული თანდათან მცირდება. პოზიტიური იმპულსები, რომლებიც ადრე მთლიანად დომინირებდა და მთლიანად აკონტროლებდა დესტრუქციულობას, ახლა შეიძლება კვლავ გაცოცხლდეს, რათა გაუმჯობესდეს პაციენტის თვითდაკვირვება და მისი თანამშრომლობა ანალიზში.

რა თქმა უნდა, ყოველთვის მნიშვნელოვანია პაციენტის სამედიცინო ისტორიის დეტალური შესწავლა, რათა განისაზღვროს განსაკუთრებული ინტერპერსონალური ურთიერთობები და ტრავმული გამოცდილება, რომელიც არსებობდა წარსულში და გავლენას ახდენდა ნარცისული სტრუქტურების აგებაზე. პაციენტებიც კი, რომლებიც თითქოს სრულად იდენტიფიცირებულნი არიან ნარცისულ სტრუქტურასთან, ზოგჯერ იციან, რომ ტყვედ არიან და დააპატიმრებენ, მაგრამ არ იციან როგორ გაიქცნენ ამ ციხიდან. ჯილის შემთხვევაში, მსურს ილუსტრაციით აღვნიშნო, თუ რამდენად რთულია პროგრესისადმი ცხოვრების ფარული, ფარული წინააღმდეგობის ბუნების შეფასება. ანალიზში თანდათან გამოვლინდა დესტრუქციული ნარცისისტული სტრუქტურა. შესაძლებელი იყო ჯილის დახმარება იმის აღმოჩენაში, თუ რამდენად დიდი იყო მისთვის ცხოვრებისგან თავის დაღწევის სურვილი, რადგან ის აბნევდა მას დედასთან შერწყმის ინფანტილურ მდგომარეობას. როდესაც ჯილმა თანდათან უფრო მეტად დაიწყო ცხოვრება, საინტერესო იყო იმის დანახვა, თუ რამდენად სწრაფად გაჩნდა მკვლელობის საფრთხე მის ოცნებებში. ამით აღინიშნა ცნობიერებაში დესტრუქციული ნარცისული ორგანიზაციის გამოვლინება, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში ეძახდნენ "ისინი" და შერწყმული იყო მომაკვდინებელ ძალასთან.

ჯილმა გაიარა მრავალი წლის ფსიქოანალიტიკური ფსიქოთერაპია სხვა ქვეყანაში. ამ მკურნალობის დაწყებისას, მან განიცადა ძალადობრივი იმპულსი, მოეჭრა მაჯები, და როდესაც ეს მოხდა, მისმა თერაპევტმა ის საავადმყოფოში სამ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში გაატარა. საავადმყოფოში პერსონალი ცდილობდა თანაგრძნობით გაეგო მისი ფსიქოზური ქცევა და აზროვნება. უხაროდა საავადმყოფოში ყოფნა, რადგან ცხოვრებაში პირველად, მისი ავადმყოფობა, როგორც თავად უწოდებდა, სერიოზულად აღიქვამდნენ. გრძნობდა, რომ მისი მშობლები ვერ იტანდნენ, რომ ის ავად იყო და ამიტომ არ სჯეროდა, რომ ძალიან ავად იყო. მისი აშკარა ფსიქოზური მდგომარეობა იყო გრძნობების უფრო ღიად გამოხატვის მცდელობა. მანამდე იგი იმდენად შებოჭილი იყო თავისი ფსიქოზური სიმკაცრით, რომ სისხლდენა ნაკლებად ემსგავსებოდა სიკვდილის სურვილს, ვიდრე მცდელობას უფრო ცოცხალი გამხდარიყო. უფრო მეტიც, კერძო საავადმყოფოში ის თავს მშვენივრად გრძნობდა, რომ მიეკუთვნებოდა პაციენტების ბანდას, რომლებიც ამსხვრევდნენ ფანჯრებს, ამტვრევდნენ ავეჯს და არღვევდნენ საავადმყოფოს ყველა წესს. დასცინოდა ყოველგვარ რბილობას და მოთხოვნილებას და „უსი-პუსი“ მიაჩნდა.

ათ წელზე მეტი ხნის შემდეგაც კი, ჩემთან მკურნალობის დროს, ის ხშირად ოცნებობდა საავადმყოფოში ყოფნის იმ დღეებზე, როცა შეეძლო ეკეთებინა, როგორც სურდა და თავი ცოცხლად ეგრძნო. მაგრამ ფაქტობრივად, როგორც კი ცოტა მეტ წარმატებას მიაღწია ცხოვრებაში, მას დაეუფლა უცნობი ძალა, რომელსაც „ისინი“ უწოდა და რომლის წინააღმდეგაც ვერაფერს აკეთებდა; ამ ძალამ აიძულა იგი საწოლში დაწოლილიყო. საძინებლის ყველა გამათბობელი ჩართო, მახრჩობელად ცხელ ატმოსფეროს ქმნიდა, სვამდა ალკოჰოლს და კითხულობდა დეტექტიური ისტორიებირაც დაეხმარა მას გონებიდან ყველა მნიშვნელოვანი აზრის განდევნაში. იგი გრძნობდა, რომ ეს საქციელი აუცილებელი იყო "მათი" (ანუ დესტრუქციული ძალების) დასამშვიდებლად, რომლებიც ემუქრებოდნენ მას სიცოცხლის დაბრუნებას.

იმ მომენტში, როდესაც მან დაიწყო თავისი პრობლემების გააზრება, მან ნახა სიზმარი, რომელშიც მას მოიტაცეს, მაგრამ გამტაცებლებმა მას სიარულის საშუალება მისცეს. პატიოსნადრომ ის არ გაიქცევა. თავიდან მართლაც ჩანდა, რომ დაავადებამ ის სამუდამოდ დაიპყრო. მხოლოდ ძალიან თანდათან მიხვდა, რომ მისი დესტრუქციულობის იდეალიზაცია არ აძლევდა მას თავისუფლებას, რომ ეს იყო ხაფანგში, რომელშიც იგი მოექცა დესტრუქციული მე-ს ჰიპნოტური ძალის გავლენის ქვეშ, რომელიც, სავარაუდოდ, მხსნელისა და მეგობრის სახეს იღებდა. მასზე ზრუნვა და ნებისმიერი სითბოს და საზრდოს მიწოდება, რაც არ სურდა – და ასე შეძლო მარტოობის განცდისგან თავის დაღწევა. ეს იყო ეს სიტუაცია, რომელიც ითამაშა საკუთარ თავში გაყვანის მდგომარეობის დროს. თუმცა, არსებითად, ეს ეგრეთ წოდებული მეგობარი ცდილობდა გაეფუჭებინა ნებისმიერი კონტაქტი, რომელიც ცდილობდა დაემყარებინა სამუშაოსთან ან ადამიანებთან დაკავშირებით. ანალიზის მსვლელობისას პაციენტმა თანდათან გააცნობიერა, რომ ეს უკიდურესად ტირანი და მესაკუთრე მეგობარი იყო მისი ყოვლისშემძლე, ძალიან დამანგრეველი ნაწილი, ვითომ მეგობრად, რამაც საშინლად დაიწყო მისი შეშინება, როდესაც ცდილობდა გაეგრძელებინა თანამშრომლობა ანალიზში ან. ნებისმიერი პროგრესი ცხოვრებაში. დიდი ხნის განმავლობაში, მას ძალიან ეშინოდა ამ აგრესიული ძალის გამოწვევისთვის, და როდესაც იგი ამ ბარიერს ხვდებოდა, იგი აიგივებდა აგრესიულ ნარცისულ მე-ს და ხდებოდა აგრესიული და შეურაცხმყოფელი უხეში ჩემს მიმართ. ხან მეჩვენებოდა, რომ მე წარმოვადგენდი მის დედას, ხან კი - მის ინფანტილურ მეს, რომელიც მან ჩემში აპროექტირა. თუმცა, მისი ძალადობრივი თავდასხმების მთავარი მიზეზი იყო ის, რომ მე დავუპირისპირდი მისი აგრესიული ნარცისული მდგომარეობის დომინირებას, გამბედაობა მსურდა მისი დახმარება ან თუნდაც მკურნალობა, და მან აჩვენა თავისი გადაწყვეტილება, დამარცხებულიყო ყოველ ფასად. მაგრამ ასეთი თავდასხმების რამდენიმე დღის შემდეგ მე ასევე ვიგრძენი ფარული იმედი, რომ მე - და ეს "მე" ასევე მოიცავდა იმ მეს, რომელიც ცხოვრებისკენ იყო მიმართული - საბოლოოდ გავიმარჯვებდი. გარდა ამისა, დავიწყე იმის გაცნობიერება, რომ ჩემზე ძალადობრივი თავდასხმის ერთადერთი ალტერნატივა იყო მისი აღიარება, რომ მას ნამდვილად სურდა გაუმჯობესება - და ამან მისი ყოვლისშემძლე დესტრუქციული ნაწილის მიერ მოკვლის საფრთხის წინაშე დააყენა. მას შემდეგ, რაც ამ სიტუაციაზე მრავალი თვის განმავლობაში ვმუშაობდით, პაციენტს ჰქონდა სიზმარი, რომელიც ადასტურებდა და ასახავდა ამ პრობლემას.

ამ სიზმარში პაციენტი ხედავდა თავს მიწისქვეშა დარბაზში ან გალერეაში. მან გადაწყვიტა წასვლა სურდა, მაგრამ გასასვლელად ტურნიკეტის გასვლა მოუწია. მის მახლობლად მდგარმა ორმა ადამიანმა გადაკეტა, მაგრამ უფრო დეტალური შემოწმების შედეგად პაციენტმა აღმოაჩინა, რომ ორივე მკვდარი იყო და სიზმარში ეგონა, რომ ისინი ცოტა ხნის წინ მოკლეს. იგი მიხვდა, რომ მკვლელი ჯერ კიდევ იქ იყო და თავის გადასარჩენად სწრაფად უნდა ემოქმედა. იქვე იყო დეტექტივის ოფისი, სადაც იგი გამოუცხადებლად შევარდა, მაგრამ მოსაცდელ ოთახში ცოტა ხნით ლოდინი მოუწია. სანამ ის ელოდა, მკვლელი გამოჩნდა და მოკვლით დაემუქრა, რადგან არ სურდა ვინმეს სცოდნოდა რას აკეთებდა და უკვე აკეთებდა და არსებობდა საშიშროება, რომ ის, პაციენტი, ამხილებდა მას. იგი შეშინებული იყო, შეიჭრა დეტექტივის კაბინეტში და ასე გაიქცა. მკვლელი გაიქცა და ეშინოდა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ახლა გადაარჩინეს, მთელი სიტუაცია შეიძლება განმეორდეს. თუმცა, როგორც ჩანს, დეტექტივმა შეძლო მკვლელის კვალი გაჰყოლოდა და ის დაიჭირეს, თითქმის წარმოუდგენელი შვება.

ჯილი მაშინვე მიხვდა, რომ დეტექტივი მახასიათებდა, მაგრამ სხვაგვარად სიზმარი მისთვის საიდუმლო იყო. ის არასოდეს აძლევდა საკუთარ თავს უფლებას ეფიქრა, როგორ ეშინოდა მოკვლის, თუ დამიჯერებდა, დახმარებას ითხოვდა, ითანამშრომლებდა რამდენადაც შეეძლო და მიაწვდიდა ყველა ინფორმაციას, რაც ჰქონდა - განსაკუთრებით ინფორმაციას საკუთარი მომაკვდინებელი მეს შესახებ. სინამდვილეში, მის სიზმარში ორი გარდაცვლილი ადამიანი ახსენებდა მას წინა წარუმატებელ მცდელობებს უკეთესობისკენ. სიზმარში ანალიტიკოსი, როგორც დეტექტივი, რა თქმა უნდა, უაღრესად იდეალიზებული იყო, როგორც ადამიანი, რომელიც არა მხოლოდ დაიცავს მას სიგიჟისგან, მკვლელობისგან და დესტრუქციული იმპულსებისგან, არამედ სამუდამოდ გაათავისუფლებს მას ამ შიშებისგან. სიზმარი მივიღე იმის მნიშვნელობით, რომ მისმა ნაწილმა გადაწყვიტა გამოჯანმრთელებულიყო და დაეტოვებინა ფსიქოზური ნარცისისტული მდგომარეობა, რომელსაც პაციენტი სიკვდილთან გაუტოლდა. მაგრამ ამ გადაწყვეტილებამ გააღვიძა მოკვლისათვის მზად მომაკვდინებელი ძალა. საინტერესოა, რომ ამ სიზმრის შემდეგ პაციენტი რეალურად უფრო მეტად მიუბრუნდა სიცოცხლისკენ და მისი სიკვდილის შიში თანდათან ჩაცხრა. როგორც ჩანს, თეორიულ და კლინიკურ განზომილებაში ამ პაციენტთან მუშაობამ დაადასტურა ნარცისიზმის დესტრუქციული ასპექტების მნიშვნელობა, რომელიც ფსიქოზურ მდგომარეობებში მთლიანად დომინირებს და სძლევს ლიბიდინალურ, ობიექტზე ორიენტირებულ, საღი მე-ს ნაწილს და ცდილობს მის ჩამორთმევას. თავისუფლების.

ის, თუ როგორ გამოიყვანეს ჯილი ცხოვრებიდან არაერთხელ, თვითიზოლაციის პარანოიდულ მდგომარეობაში, გვიჩვენებს, თუ როგორ მოქმედებს ის მომაკვდინებელი ძალა, რომელიც ადრე აღვნიშნე, ჩუმად ინარჩუნებს დესტრუქციულ ნარცისულ ცხოვრების წესს. სასიკვდილო ძალადობა დიდი ხნის განმავლობაში იმალებოდა ამ ჩუმი სიკვდილის მიღმა, სანამ სიზმარში გამოვლინდებოდა. მას შემდეგ, რაც მკვლელი გამოჩნდა სიზმარში, ანალიზმა უფრო წარმატებულად წარიმართა და უარყოფითი თერაპიული რეაქციები აუცილებლად შემცირდა. ეს შესაძლებელი გახდა ნაწილობრივ იმის გამო, რომ ჯილი თანდათან უკეთესი გახდა და მისი პიროვნების ბევრად უფრო მოსიყვარულე და თბილი ნაწილი გამოჩნდა.

კლოდ

ჯილის მსგავსი პაციენტები არასოდეს არიან დარწმუნებულები, არიან თუ არა მკვლელები, თუ სასიკვდილო ძალა მათშია. ხშირად ისინი გრძნობენ, რომ უნდა დაიცვან სიკვდილის შიში და მკვლელობის შიში მჭიდროდ დაცული საიდუმლოდ. კლოდმა, პაციენტმა, რომლის შესახებაც ჩემს ერთ-ერთ სემინარზე ილაპარაკა დოქტორმა, ამას ნათლად ადასტურებს. მას ჰქონდა სიკვდილის ძლიერი შიში ოთხიდან შვიდ წლამდე და შემდეგ. ეს საშინელება გაჩნდა მაშინ, როდესაც მშობლები ახლოს იყვნენ, მაგრამ პაციენტმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მათ არაფერი იცოდნენ ამის შესახებ, მაშინაც კი, როდესაც ის თავს სიკვდილის პირას გრძნობდა. მშობლებისგან სრული დამოუკიდებლობა პაციენტს შიშისგან თავის დასაცავად ერთადერთ საშუალებად ეჩვენებოდა. ისიც ახსოვდა, რომ ხანდახან დედის წინააღმდეგ მიმართული ფარული მკვლელობის გრძნობები ჰქონდა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ის ანუგეშებდა. ერთ დღეს მან გამოტოვა ანალიტიკური სესია, რადგან აღმოაჩინა, რომ მისი მანქანის საქარე მინა გატეხილი იყო. მას სჯეროდა, რომ ამას თავად აკეთებდა ძილიან მდგომარეობაში, რათა სხდომაზე არ წასულიყო. ის გრძნობდა ძლიერ საჭიროებას, საიდუმლოდ დაეტოვებინა ანალიტიკოსის მიმართ დამანგრეველი გრძნობები, თუნდაც საკუთარი თავისგან. ერთ დღეს ანალიზების დროს შეყვარებულთან ერთად თხილამურებით სათხილამუროდ წავიდა. მან ამ შვებულების შესახებ მხოლოდ წინა დღეს გააფრთხილა ექიმი ვ. იმედოვნებდა, რომ უკეთესად გრძნობდა თავს ანალიზისგან თავის დაღწევით, მაგრამ სინამდვილეში მისმა შეყვარებულმა ისე დაარღვია მისი ფსიქიკური წონასწორობა, რომ თავისგან თავის დასაცავად იძულებული გახდა გაქცეულიყო მისგან და ასევე უარი თქვა თხილამურებზე, რომელიც მას უყვარდა. ის დროის უმეტეს ნაწილს მისტიკოსი მწერლის კარლოს კასტანედას წიგნის კითხვაში ატარებდა. ანალიზს რომ დაუბრუნდა, მან მხოლოდ თანდათანობით შეძლო აღმოაჩინა, რომ დღესასწაულმა პრაქტიკულად პარალიზებული და უკიდურესად ამოწურა იგი და ასევე გააცნობიერა, რომ რაღაც მის შიგნით ემუქრებოდა დათრგუნვას და შესაძლოა სიკვდილისკენ უბიძგოს. გრძნობდა, რომ კასტანედას წიგნი რაღაცნაირად დაეხმარა. ასე რომ, ის მასზე იყო მიბმული. კასტანედა წიგნში ხსნის თავის საშინელებას სიკვდილის შესახებ, მაგრამ ყველას ურჩევს, სიკვდილი გახადონ მათი ერთადერთი მეგობარი, რათა დაამშვიდონ იგი, რადგან სიკვდილი საშინლად სურს დაპატრონება. ცხადი მეჩვენებოდა, რომ კლოდს ეშინოდა, რომ თუ მნიშვნელობას მიანიჭებდა ანალიტიკოსს და ანალიზს, სიკვდილი მეგობრიდან ეჭვიან მოკვდავ მტრად გადაიქცევა. კლოდში სიკვდილთან დაკავშირებული მომაკვდინებელი გრძნობები უფრო საკუთარ თავზე იყო მიმართული, ვიდრე სხვების მიმართ. როგორც ჩანს, სიკვდილის დრაივი თითქმის დაუფარავი სახით გამოვიდა დიდი ხნის შემდეგ, როდესაც მას სიკვდილის შიშის დამალვა მოუწია - ეს საიდუმლოება დამახასიათებელია სიკვდილის სწრაფვასთან დაკავშირებული ყველა პრობლემისთვის. კლოდი ცდილობდა სიკვდილს ეჩვენებინა, როგორც ძალიან კეთილი ფიგურა და თავიდან აიცილა ყველანაირი საფრთხე, რითაც საკუთარ თავს უფლება მისცა მთლიანად დაემორჩილა მის ბატონობას. კასტანედას წიგნის დახმარებით მან სცადა ამის გაკეთება, მაგრამ სიკვდილთან დამეგობრების გარკვეულწილად გენიალური მცდელობა ჩაიშალა და თვლიდა, რომ ამ ე.წ. შვებულებაში იგი პრაქტიკულად მოკლეს.

რიჩარდ

ჩემი მეოთხე შემთხვევა, რიჩარდ, ასახავს ლატენტური, დესტრუქციული ნარცისული ყოფიერების არსებობას, რომელიც იდეალიზებული იყო იმდენად, რომ პაციენტი უკიდურესად იყო დამოკიდებული და დაემორჩილა [გონებრივი] ფუნქციონირების ამ რეჟიმს, როგორც წარმოსახვით ყველაზე სასურველ ცხოვრების გზას. . რიჩარდის ფსიქოპათოლოგია ასახავს იმას, თუ როგორ იპყრობს ნარცისული ობიექტური ურთიერთობები პაციენტის პიროვნების ყველა ასპექტს და როგორ შეიძლება შეიქმნას [ინსტინქტების] პათოლოგიური შერწყმა. უპირველეს ყოვლისა, რიჩარდს სრულიად არ შეეძლო გაერკვია, რა იყო მისთვის კარგი და ცუდი და ეს ხშირად მიჰყავდა ღრმა იმედგაცრუებამდე. ხშირად არასწორად აფასებდა სიტუაციებს, შემდეგ კი აშკარა ენთუზიაზმმა გაიტაცა, რომ შეცდომას ვერ აღიარებდა. შემდეგ იგი გახდა პერმანენტული, ამპარტავანი და ამპარტავანი, რაც ზოგჯერ სერიოზულ შედეგებს იწვევდა მის ცხოვრებისეულ მდგომარეობაზე.

ჩემი პაციენტი ოჯახში უმცროსი შვილი იყო; როგორც ჩანს, ძმები და დები მას ყოველთვის დიდი გულმოდგინებით ეპყრობოდნენ. მან გადაურჩა ადრეულ ტრავმას, როდესაც სამი თვის ასაკში მოულოდნელად ჩამოშორდა დედას, რომელმაც ბარძაყი მოიტეხა და რამდენიმე თვის განმავლობაში საავადმყოფოში მოთავსება მოუწია. მან შეინარჩუნა მოგონებები შემდგომი პერიოდის შესახებ, როდესაც დედამისი ხანდახან მაცდუნებელი და დამთმობი იყო, მაგრამ ხშირად უკიდურესად მკაცრი და უხეში, რაც იმედგაცრუებდა მას. მამა სანდო იყო და მხარს უჭერდა ბიჭს, მაგრამ დედამისი მიდრეკილი იყო მისი ზიზღისკენ და ადრეულ ასაკში აშკარად დიდი გავლენა იქონია მასზე. ბავშვობაში რიჩარდი ძალიან იყო მიჯაჭვული ძაღლთან, რომელსაც ის თვლიდა ობიექტად, რომლითაც შეეძლო ეკეთებინა როგორც სურდა, რაც გულისხმობს იმას, რომ მას არა მხოლოდ უყვარდა ეს ძაღლი, არამედ ხშირად სრულიად უგულებელყოფდა მას. ანალიზის დასაწყისში მას ესიზმრა წავი, რომელიც მისი სახლის ქვეშ ცხოვრობდა, აბსოლუტურად შინაური იყო და ყველგან მისდევდა. ურთიერთობისას მას უფიქრია თავის ძაღლზე და ასევე ძროხის ძროხზე. ეს სიზმარი გვიჩვენებს, რომ ადრეულ ასაკში რიჩარდმა გამოიმუშავა უკიდურესად მესაკუთრე-ნაწილ-ობიექტური დამოკიდებულება დედის მკერდის მიმართ და ეს მდგომარეობა გაგრძელდა ძაღლისა და სხვა საგნების მონაწილეობით. მას გაახსენდა პატარა გოგონა, რომელთანაც სექს-თამაშებს თამაშობდა ოთხიდან ექვს წლამდე. ის ცდილობდა შეეჩერებინა ეს თამაშები, როცა გაიზარდა. თუმცა, სექსუალურ პარტნიორობაზე უარის თქმის გადაწყვეტილებამ ის იმდენად გააბრაზა, რომ მისი ყველაზე საყვარელი ობიექტი, მისი კატა მოკლა. ასე რომ, მისი მესაკუთრე სიყვარული ადვილად გადაიზარდა მკვლელ სისასტიკეში, როდესაც მას საყვედურობდნენ.

რიჩარდის ანალიზის სირთულე, ისევე როგორც მის ცხოვრებაში, იყო სიმარტივე, რომლითაც ის შინაგანად და გარეგნულად შორდებოდა საგნებს და თითქოს მიჰყვებოდა იმპულსებს, რომლებიც მას ძალიან მაცდური სახით წარმოადგენდნენ და ჩვეულებრივ მიჰყავდათ არასწორი მიმართულებით. როგორც ჩანს, მას ძალიან სურდა ანალიზი, მაგრამ ხშირად იდეალიზებდა თავის წვლილს ამ საქმიანობაში. მკურნალობის მესამე წელს მან შემდეგი სიზმარი ნახა, რამაც მინიშნება მოგვცა, რომ უკეთ გაგვეგო ზოგიერთი პრობლემა, რომელთანაც მას ებრძოდა.

სიზმარში ეს მოხდა შაბათ-კვირას და პაციენტი უცებ მიხვდა, რომ მის სახლში რძე არ იყო; ფიქრობდა, შესაძლოა, რაღაც მაღაზია იყო გახსნილი, სადაც რძეს იყიდიდა, მაგრამ გადამწყვეტი იყო და არ იცოდა რა ექნა, რომ რძე სწრაფად მიეღო. მერე მეზობელზე ფიქრობდა, რომელსაც ხშირად მიმართავდა დახმარებისთვის და ამჯერადაც ასე მოიქცა. მეზობელმა თქვა, რომ შეიძლებოდა მისთვის რძის მიცემა, მაგრამ დაადასტურა, რომ კვირაობით ღიაა რძის მაღაზია და წაიყვანა ამ მაღაზიაში. დიდი რიგი იყო, როცა რიჩარდი მაღაზიაში შევიდა, მაგრამ მან თავი დაანება ლოდინს. მომხმარებელს თეთრებში ორი გამყიდველი ემსახურებოდა. მაღაზიაში შესვლამდე მეზობელმა რიჩარდს აჩვენა ხუთგროშიანი მონეტა კუთხეებით. მეზობელი რიგში არ დადგა, მაგრამ უცებ ისევ გამოჩნდა, სწრაფად მიუახლოვდა სალარო აპარატს და პატარა მონეტა გაცვალა ათი ფუნტიანი კუპიურების სქელ შეკვრაში. როგორც გამოჩნდა, ისე სწრაფად გაუჩინარდა და გამყიდველებმა ვერ შენიშნეს. რიჩარდი გაოგნებული იყო. თავიდან ფიქრობდა ქალებს ეცნობებინა სასტიკი თავხედური ქურდობა, მაგრამ შემდეგ გაახსენდა, რომ უპირველეს ყოვლისა ის იყო პასუხისმგებელი თავის დაცვაზე და არ ჩარეულიყო ან ჩარეულიყო გამყიდველ ქალთა საქმეებში, რაზეც ისინი იყვნენ პასუხისმგებელი; მაგრამ სინამდვილეში მას ეშინოდა თავისი სიცოცხლის. მას ეგონა, რომ ეს ქალები ვერ დაიცავდნენ მას დაუნდობელი მეზობლისგან, რომელიც, როგორც კი რიჩარდი მაღაზიიდან გამოვიდოდა, აუცილებლად შურს იძიებდა მასზე. რატომ უნდა დაემუქროს სიცოცხლეს ასეთი ქურდობის გამო და იმის გამო, რომ გამყიდველმა ქალებმა სალარო აპარატის ღია დატოვებით არ იზრუნეს ფულზე? როცა მეზობელი ოთახიდან ფულით გავარდა, პაციენტს ძლიერი დანაშაული ეგრძნო, რომ არაფერი უთქვამს და ამით მეზობელთან შეჯახება დაიწყო. მან დატოვა მაღაზიიდან, სანამ მისი რიგი იქნებოდა, გრძნობდა თავს დამნაშავედ და ეგოისტურად და იცოდა, რომ არასწორი იყო დუმილი; მორალურად უკიდურესად სუსტად გრძნობდა თავს. სიზმარი გაგრძელდა. მეორე მომენტში პაციენტი ბნელ ვიწრო ხეივანში აღმოჩნდა, ჭუჭყიან ძველ ნაწიბურებში გამოწყობილი, სრულიად მარტო. ის იყო ნაძირალა, საზოგადოების ნამსხვრევები, სრულიად გულგრილი, დანაშაულის ნაკარნახევი უიმედობისა და უმწეობისგან სრულიად პარალიზებული. გრძნობდა, რომ მასში კარგი არაფერი იყო, თვითონაც უმოწყალო ქურდი იყო. ის იყო უღირსი, დაუნდობელი მშიშარა, რომელსაც არ შეეძლო ქურდობის შესახებ შეტყობინებაც კი, რომ აღარაფერი ვთქვათ ამის შეჩერებაზე. ის იმსახურებდა ყველასგან უარყოფას და დავიწყებას. გრძნობდა, რომ მოკვდებოდა და მართალია. შემდეგ მისი პირველი შეყვარებული მივიდა მასთან და ლოყაზე ნაზად მოფერა სითბო და თანაგრძნობა. გაკვირვებული, აღფრთოვანებული და თბილი იყო მასში. შემდეგ მან დაიწყო ფიქრი, რომ ის უნდა იყოს ავად და დაბრმავდეს, თუ სითბო გამოავლინა მის მიმართ, უიმედო, უნაყოფო არარაობა. ან არის ის ქვეცნობიერად მასთან? მერე მისი ამჟამინდელი ცოლი გამოჩნდა და მასაც სითბო გამოუჩინა. ის გრძნობდა, რომ ორივეს სიცოცხლე ემუქრებოდა დანგრევის საფრთხის წინაშე მათი ურთიერთობის გამო.

სიზმრის პირველი ნაწილის აშკარა შინაარსი უფრო გასაკვირია, რადგან აქ რიჩარდი აბსოლუტური სიცხადით ავლენს თავის დამოკიდებულებას იდეალიზებულ მეზობელზე და ამ მეზობლის დაუნდობლობის, სიხარბისა და სისასტიკის სრულ უარყოფას. სიზმარში მეზობელი არა მხოლოდ დაუნდობელია, ის არის მკვლელი, რადგან თუ აღმოაჩენს, რომ რიჩარდმა იცის მისი სასტიკი დანაშაულის შესახებ, მოკლავს მას. ეს ისევ ტიპიური პიროვნული სტრუქტურაა იმ პაციენტებისთვის, რომლებსაც აკონტროლებენ მათი დესტრუქციული ნარცისული ასპექტი, რომელიც ვითომ სრულყოფილი მეგობარიდა ასისტენტი. სიზმარში იდეალიზაცია ნადგურდება და პაციენტი აცნობიერებს მის შეთანხმებას მეზობლის მიერ წარმოდგენილ დესტრუქციულ ნაწილთან. ის ხვდება, რომ აბსოლუტურად არაფერი გაუკეთებია და არ იცავდა მზრუნველ რძის გამყიდველ ქალებს, რომლებიც თავდაპირველად სიმბოლურად განასახიერებდნენ კარგი ურთიერთობადედასთან ერთად კვების სიტუაციაში და მისი დამოკიდებულება ანალიტიკოსზე. ეს პრობლემა იყო ძალიან მნიშვნელოვანი როლიმის ანალიზში. ხშირად პაციენტი, უგუნურებითა და დაუნდობლობით მოქმედებდა, ამაში მადანაშაულებდა, ამტკიცებდა, რომ ყველაფერი წინასწარ უნდა მცოდნოდა და პრობლემის შესახებ გამეფრთხილებინა. სიზმარში რიჩარდი ასწორებს ამ დამოკიდებულებას, რადგან ის აღიარებს, რომ ის, რაც მას ასეთ რთულ პაციენტს აქცევს, არის მისი შეთქმულება მის დესტრუქციულ ნაწილთან, „მეზობლთან“, რადგან ის მალავს ჩემს შესახებ მნიშვნელოვან ინფორმაციას.

სიზმრის მეორე ნაწილში რიჩარდი იღებს სრულ პასუხისმგებლობას თავის დამანგრეველ კრიმინალურ ნაწილზე - რისი გაკეთებაც სიფხიზლის დროს თითქმის შეუძლებლად მიიჩნია, რადგან ეშინოდა, როგორც სიზმარში ჩანს, არა მხოლოდ დაემუქრებოდნენ და საერთოდ მოკლავდნენ. მისი დესტრუქციული ნაწილით, არამედ ის, რომ ის რეალურად გახდება სრულიად ცუდი. ეშინოდა, რომ მასში კარგი არაფერი არსებობდა, რადგან მატყუარა იყო. სიზმარში ის აღიარებს, რომ მას სჭირდება სიყვარული, მაგრამ ვერ იღებს მას, რადგან გრძნობს, რომ არ იმსახურებს მას; ის მხოლოდ სიკვდილს იმსახურებს. ამგვარად, სიზმრის პირველ ნახევარში რიჩარდს ეშინია, რომ მისმა ცუდმა დესტრუქციულმა ნაწილმა მოკლას იგი, მაგრამ მეორე ნახევარში იწყებს შიშს, რომ გაანადგურებს სინდისს, სუპერ-ეგოს, რომელიც მას განაჩენს გამოუტანს. სიკვდილი. პრობლემა განსაკუთრებით არის მისი მეზობლის იდეალიზაციის ცრუ ბუნება, რადგან რიჩარდი ახლა, როგორც ჩანს, ეჭვქვეშ აყენებს ყოველგვარი თაყვანისცემის და ყოველგვარი სიყვარულის საფუძველს და შიშობს, რომ მთელი სიყვარული სისულელეა და აშკარაა, რომ ის სრულიად ცუდია. ამიტომ ისიც არ ენდობა არავის, ვისაც უყვარს; მას ეშინია, რომ ყველა, ვინც მას უყვარს, მის ბოროტებას ეწინააღმდეგება და ამიტომ მატყუარაა.

ზუსტად იმის გამო, რომ მან აღიარა თავისი ცრუ თაყვანისცემა მეზობლის მიმართ, ახლა რიჩარდს ძალიან უჭირს ენდობოდეს ვინმეს, მათ შორის ჩემს ანალიზში, როცა რაიმე დადებით ინტერპრეტაციას ვაძლევ. თუმცა, თუ მხოლოდ დესტრუქციული მისწრაფებების ინტერპრეტაცია მოხდება ასეთი პაციენტისთვის, ანალიტიკოსი, რა თქმა უნდა, გაიგივება უკიდურესად დესტრუქციულ სუპერ-ეგოსთან, რომელიც პაციენტში მხოლოდ დესტრუქციულობას ხედავს და საერთოდ არ აფასებს მის სურვილს, გამოვიდეს ცუდი მდგომარეობიდან. კლინიკურად გადამწყვეტია განასხვავოთ დესტრუქციული ნარცისისტული მე-ს ცრუ იდეალიზება (რომელიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ნარკომანიისა და ალკოჰოლის დამოკიდებულების, მოწევის ბოროტად გამოყენების და ა.შ.) და იდეალიზაციას შორის, რომელიც დაფუძნებულია წარსულში ან აწმყოში კარგი ობიექტების კარგ გამოცდილებაზე. როგორც მკურნალობამ, ასევე თეორიამ შეიძლება დაზარალდეს, თუ განვიხილავთ პიროვნების ყველა „ნარცისისტურ“ ასპექტს, მათ შორის იმ ასპექტებს, რომლებსაც ბევრი ავტორი პიროვნების ჯანსაღ ან ნორმალურ კომპონენტად მიიჩნევს.

რიჩარდს ოცნებები ძალიან დაეხმარა, რადგან მათ ნათლად აჩვენეს, რომ კარგ და იდეალურ ობიექტად წარმოჩენილი დესტრუქციული მე-ს მისმა ცრუ იდეალიზაციამ დიდად შეუწყო ხელი მისი პიროვნების კარგი და ცუდი ასპექტების გარჩევას. ცუდთან ან დამარცხების საფრთხის წინაშე აღმოჩნდნენ.ეს ცუდი რამ. ძალზე მნიშვნელოვანია სიცოცხლის ძალებისა და სიკვდილის ძალების განსხვავება. არსებითად ისინი ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს; როდესაც „მე“-ს კარგი და ცუდი ნაწილები ერთმანეთს ერწყმის, არსებობს იმის საშიშროება, რომ „მე“-ს კარგი და ცუდი ნაწილები, კარგი და ცუდი საგნები ისე გაიხლართება ერთმანეთთან, რომ კარგი „მე“ დაიმსხვრევა და დროებით დაიკარგება მასში. დაბნეულობა. ეს საკმაოდ სავარაუდოა, როდესაც ჭარბობს საკუთარი თავის დამანგრეველი ნაწილები. სწორედ ამ პროცესს ვუწოდებ პათოლოგიურ შერწყმას. ნორმალურ შერწყმაში, მე-ს აგრესიული ძალები მცირდება მე-ს ლიბიდინური ნაწილებით. სინთეზის ეს ფუნქცია აბსოლუტურად აუცილებელია სიცოცხლისთვის - როგორც საკუთარი თავის გადარჩენისთვის, რაც გულისხმობს ეგოს განვითარებას, ასევე ობიექტური ურთიერთობების განმტკიცებისა და სტაბილურობისთვის, ნორმალური ნარცისიზმისა და საგნების შესანარჩუნებლად ბრძოლის უნარისთვის. საკუთარ თავს. აქვე მინდა ხაზი გავუსვა პაციენტის პათოლოგიურ შერწყმას ან ფიქსაციას განვითარების ადრეულ პარანოიდულ-შიზოიდურ დონეზე. ნორმალური შერწყმა აუცილებელია დეპრესიულ მდგომარეობაში მუშაობისთვის: პროცესი, რომელსაც მელანი კლაინი თვლის შეუცვლელად ყველა ნორმალური განვითარებისთვის. თუმცა, კლინიკურად და თეორიულად ნორმალური შერწყმის დასამყარებლად საჭიროა მტკიცედ და გადამწყვეტად გამოაშკარავოთ კარგი და ცუდი საგნების და საკუთარი თავის კარგი და ცუდი ასპექტების აღრევა, რადგან დაბნეულობისგან არაფერი დადებითი ან ჯანსაღი არ განვითარდება. მუდმივად სუსტი და მყიფე საკუთარი თავის გაჩენის საფრთხე.

მეზობლის ოცნებამ ახსნა პაციენტის განმეორებითი ქცევა ანალიზში. მრავალი წლის განმავლობაში პაციენტს არ შეეძლო ჩემთვის რაიმე თვითდაკვირვების გადმოცემა ან კონფლიქტის აღწერა, რამაც გამოიწვია მისი ყოვლისშემძლე ქცევა, რომელიც ყოველთვის მოულოდნელად მოდის. მეზობელზე ამ ოცნების საშუალებით მე შევძელი მისთვის მეჩვენებინა, რომ როცა სირთულეებს ან დაბრკოლებებს ხვდება, არ ახსოვს, რომ შემიძლია დავეხმარო და ვიზრუნო მასზე, რადგან მაშინ ის იძულებული იქნება დამელოდო და აღიაროს თავისი დამოკიდებულება. ჩემზე. იმედგაცრუების და მოუთმენლობის გამო მან გვერდი აუარა ჩემს შესახებ მეხსიერებას და მიმართა საკუთარი თავის ყოვლისშემძლე და კრიმინალურ ნაწილს, მოიქცა დაუნდობლად და მიჰყვა იმპულსს, გაუფასურებულ ანალიზს (რომელიც მხოლოდ ხუთგროშიან მონეტა იყო აღწერილი) და სწრაფად აითვისა ის, რაც სურდა. მას არც კი ესმოდა, რამდენად აკავებდა თავის დამოკიდებულ მე-ს სრული კონტროლის ქვეშ სიკვდილის მუქარის საშუალებით მისი დესტრუქციული და კრიმინალური ნარცისისტული მე (რომლითაც ის ქვეცნობიერად ამაყობდა, რადგან მას შეეძლო თავისი გზა სწრაფად და შეუმჩნევლად გასულიყო). ანალიზი. სიზმარში ცხადი გახდა, რომ ის ასევე გრძნობდა, რომ არსებობდა შეთქმულება მის დამოკიდებულ მე-სა და მის ყოვლისშემძლე, ხარბ ნარცისულ მეს შორის, რადგან მან უარი თქვა ნებისმიერ პასუხისმგებლობაზე იმის გამო, რომ მეზობელზე თავისი დაკვირვების შესახებ რძლის ქალებს უნდა ეცნობებინა. მეორე მხრივ, როგორც უკვე აღვნიშნე, ხშირად ვხვდებოდი, რომ როცა სიზმარს ამბობდა ან ასოციაციებს აძლევდა, მთელ პროგრესს საკუთარ თავს მიაწერდა. Რა თქმა უნდა, ტიპიური პრობლემანარცისისტული პაციენტების ანალიზში, რომლებიც დაჟინებით მოითხოვენ ანალიტიკოსის დედის მკერდს. თერაპიულად მნიშვნელოვანია ასეთ პაციენტში მისი ყოვლისშემძლე დესტრუქციული ნარცისისტული მე-ს ბატონობის დემონსტრირება მთელ საკუთარ თავზე: ვინაიდან ეს საშუალებას აძლევდა რიჩარდს თანდათან უკეთ გამოეყენებინა ანალიზი, ჩვენ შევძელით დამაკმაყოფილებელი თერაპიული შედეგის მიღწევა.

თარგმანი: ზ.ბაბლოიანი
რედაქცია: ი.იუ. რომანოვი

შენიშვნები:

1) ციტატა, სავარაუდოდ, 1922 წლით უნდა იყოს დათარიღებული (23), ვინაიდან იგი აღებულია ენციკლოპედიის სტატია"ლიბიდოს თეორია"; "Libidotheorie" In Handworterbuch der Sexualwissenschaft, ed. M. Marcuse, Bonn, 1923: 296-8). - Შენიშვნა. თარგმნა

2) ამას ასევე აღნიშნავს ანდრე გრინი (1984 წ.) (იხ. თავი პირველი, შენიშვნა 6), მაგრამ ოდნავ განსხვავებულ ჭრილში.

3) აბრაამი ბევრად უფრო შორს წავიდა ვიდრე ფროიდი ფარული ნეგატიური ტრანსფერის შესწავლაში და იმ დესტრუქციული იმპულსების ბუნების გარკვევაში, რომლებსაც ის შეხვდა ნარცისისტ პაციენტებთან კლინიკურ მუშაობაში. ნარცისისტულ ფსიქოტიან პაციენტებში მან ხაზგასმით აღნიშნა ნარცისისტის ამპარტავან ქედმაღლობაზე და განურჩევლობაზე და განმარტა ნეგატიური აგრესიული დამოკიდებულება ტრანსფერში. ჯერ კიდევ 1919 წელს მან ბიძგი მისცა ლატენტური ნეგატიური გადაცემის ანალიზს ანალიტიკური მეთოდისადმი ნევროზული წინააღმდეგობის კონკრეტული ფორმის აღწერით. ასეთ პაციენტებში მან გამოკვეთილი ნარცისიზმი აღმოაჩინა და განსაკუთრებული ყურადღება აქცევდა თანამშრომლობის მოჩვენებითი მონდომების ქვეშ დაფარულ მტრობასა და ზიზღს. მან აღწერა, თუ როგორ ანიჭებს ნარცისისტული დამოკიდებულება ტრანსფერს და როგორ ამცირებენ და აფასებენ ასეთი პაციენტები ანალიტიკოსს და უხალისოდ ანიჭებენ მას მამის წარმომადგენლის ანალიტიკურ როლს. ისინი ცვლიან პაციენტისა და ანალიტიკოსის პოზიციებს, რათა აჩვენონ თავიანთი უპირატესობა ანალიტიკოსზე. აბრაამმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ შურის ელემენტი, რა თქმა უნდა, ვლინდება ამ პაციენტების ქცევაში და, შესაბამისად, კლინიკურად და თეორიულად აკავშირებს ნარცისიზმსა და აგრესიას. თუმცა, საინტერესოა, რომ აბრაამს არასოდეს უცდია თავისი აღმოჩენების დაკავშირება ფროიდის სიცოცხლისა და სიკვდილის ინსტინქტების თეორიასთან.

რაიხი (1933) ეწინააღმდეგებოდა ფროიდის სიკვდილის ინსტინქტის თეორიას. ამით მან ფუნდამენტური წვლილი შეიტანა ნარცისიზმისა და ლატენტური ნეგატიური ტრანსფერის ანალიზში. მან ასევე ხაზგასმით აღნიშნა, ფროიდისგან განსხვავებით, რომ პაციენტში ნარცისული დამოკიდებულებები და ლატენტური კონფლიქტები, მათ შორის ნეგატიური გრძნობები, შეიძლება გააქტიურდეს და ზედაპირზე გამოვიდეს ანალიზში და შემდეგ დამუშავდეს. მას მიაჩნდა, რომ „ყოველ შემთხვევაში, გამონაკლისის გარეშე, ანალიზი იწყება უნდობლობისა და კრიტიკის მეტ-ნაკლებად აშკარა დამოკიდებულებით, რომელიც, როგორც წესი, ფარული რჩება“ (Reich, 1933: 30).

რაიხი თვლიდა, რომ ანალიტიკოსმა მუდმივად უნდა მიუთითოს ის, რაც იმალება და არ უნდა შეიყვანოს შეცდომაში ანალიტიკოსზე გარეგნულად დადებითი გადაცემით. მან დეტალურად შეისწავლა ხასიათის ჯავშანი, სადაც ნარცისული თავდაცვა თავის კონკრეტულ ქრონიკულ გამოხატულებას პოულობს. ნარცისისტული პაციენტების აღწერისას მან ხაზი გაუსვა მათ ამპარტავნულ, სარკასტულ და შურიან დამოკიდებულებას, ასევე მათ ზიზღის საქციელს. ერთი პაციენტი, გამუდმებით სიკვდილის ფიქრებით დაკავებული, ყოველ სეანსზე ჩიოდა, რომ ანალიზი მასზე არ იმოქმედა და სრულიად უსარგებლო იყო. ამ პაციენტმა ასევე აღიარა უსაზღვრო შური, არა ანალიტიკოსის, არამედ სხვა ადამიანების მიმართ, რომლებზეც თავს არასრულფასოვნად გრძნობდა. თანდათან რაიხმა გააცნობიერა და შეძლო პაციენტს ეჩვენებინა თავისი ტრიუმფი ანალიტიკოსზე და მისი მცდელობა, რომ ანალიტიკოსს ეგრძნო თავი უღირსად, უღირსად და უძლურებად, ვერაფერს მიაღწია. მაშინ პაციენტს შეეძლო ეღიარებინა, რომ ვერავის უპირატესობას ვერ იტანს და ყოველთვის ცდილობდა ასეთი ადამიანის დამხობას. რაიხი აღნიშნავს (Reich, 1933: 30): „ასე რომ მოხდა რეპრესირებული აგრესია, რომლის ყველაზე ექსტრემალური გამოვლინება აქამდე იყო სიკვდილის სურვილი“.

რაიხის დასკვნები ფარული აგრესიის, შურისა და ნარცისიზმის შესახებ მრავალი თვალსაზრისით მოგვაგონებს აბრაამის 1919 წელს ნარცისული წინააღმდეგობის აღწერას.

რიგი სერიოზული ანალიტიკოსები, ფროიდის გარდა, ხაზს უსვამდნენ სიკვდილის ინსტინქტის მნიშვნელობას და სკრუპულოზურად აკავშირებდნენ მას თავიანთ კლინიკურ მუშაობასა და გამოცდილებასთან. ფედერნი (1932: 148), სტატიაში სათაურით "სიკვდილის ინსტინქტის რეალობა" - გერმანულად "Die Wirklichkeit des Todestriebs" - ხაზს უსვამს, რომ სიკვდილის დრაივი შეიძლება შეინიშნოს მისი სუფთა სახით მელანქოლიაში, სადაც დესტრუქციული იმპულსები მნიშვნელოვნად არის გამოყოფილი. ნებისმიერი ლიბიდინური გრძნობისგან:

საშინელებაა იმის ყურება, თუ როგორ გამოხატავს მელანქოლიკი, რომელშიც სიკვდილის ინსტინქტი აქტიურია, ეროსთან კავშირის გარეშე, მუდმივად სიძულვილს გამოხატავს და მუდმივად ცდილობს ყველაზე სასტიკი გზით გაანადგუროს გარესამყაროში ბედნიერებისა და კეთილდღეობის ყველა შესაძლებლობა. . მასში სიკვდილის ინსტინქტი გარეთ ებრძვის ეროსს.

ფედერნი ასევე აკავშირებს სიკვდილის ინსტინქტს მელანქოლიურში დანაშაულის გრძნობასთან.

ედუარდო ვაისი 1935 წელს ჟურნალ Imago-ში გამოქვეყნებულ სტატიაში „Todestrieb und Masochismus“ აღწერს, თუ როგორ უკავშირდება მეორადი ნარცისიზმი არა მხოლოდ საკუთარი თავის წინააღმდეგ მიმართულ ლიბიდოს, არამედ აგრესიას, რომელსაც ის „Destrudo“-ს უწოდებს, იგივე ქცევას. გზა. სამწუხაროდ, ეს სტატია, რომელიც შეიცავს ბევრ საინტერესო იდეას, დაწერილია საკმაოდ ბუნდოვან გერმანულ ენაზე.

შესაძლოა ყველა ანალიტიკოსიდან, მელანი კლაინმა, რომელმაც აღიარა ფროიდის თეორიის მნიშვნელობა სიცოცხლისა და სიკვდილის ინსტინქტს შორის და გამოიყენა იგი როგორც თეორიულად, ასევე კლინიკურად, ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ნეგატიური გადაცემის ანალიზში. მან აღმოაჩინა, რომ შური, განსაკუთრებით მისი გაყოფილი ფორმით, არის მნიშვნელოვანი ფაქტორიანალიზში ქრონიკული ნეგატიური დამოკიდებულების განვითარებაში, ნეგატიური თერაპიული რეაქციების ჩათვლით. მან აღწერა ობიექტი-ეგოს გაყოფის ადრეული ინფანტილური მექანიზმები, რაც საშუალებას აძლევს ინფანტილურ ეგოს განასხვავოს სიყვარული და სიძულვილი. ნარცისიზმის შესწავლისას მან ხაზს უსვამს ლიბიდინალურ ასპექტებს და თვლიდა, რომ ნარცისიზმი არსებითად მეორეხარისხოვანი ფენომენია, რომელიც დაფუძნებულია შინაგან სიკეთესთან ან იდეალურ ობიექტთან ურთიერთობაზე, რომელიც [არაცნობიერში] ფანტაზიაში წარმოადგენს საყვარელი სხეულისა და საკუთარი თავის ნაწილს. მას სჯეროდა, რომ ნარცისისტურ მდგომარეობებში ხდება გარეგანი ურთიერთობებიდან გასვლა იდეალიზებულ შინაგან ობიექტთან იდენტიფიკაციამდე.

მელანი კლეინმა 1958 წელს დაწერა, რომ ბავშვებთან ანალიტიკურ ნაშრომში აკვირდებოდა მუდმივ ბრძოლას მათი ობიექტების განადგურების დაუოკებელ სურვილსა და მათი შენარჩუნების სურვილს შორის. იგი გრძნობდა, რომ ფროიდის მიერ სიცოცხლისა და სიკვდილის ინსტინქტების აღმოჩენა იყო უზარმაზარი წინგადადგმული ნაბიჯი ამ ბრძოლის გასაგებად. მას სჯეროდა, რომ შფოთვა წარმოიქმნება „სიკვდილის ინსტინქტის სხეულში მოქმედებისგან, რომელიც განიხილება როგორც განადგურების შიში“ (Klein, 1958: 84). ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ იგი აღიქვამს სიკვდილის ინსტინქტს ჩვილში, როგორც პირველადი შფოთვა, რომელიც დაკავშირებულია სიკვდილის შიშთან, ხოლო ფროიდი ზოგადად უარყოფდა სიკვდილის პირველადი შიშის არსებობას. ერთადერთი კლინიკური სიტუაცია, რომელშიც მან დაინახა სიკვდილის ინსტინქტი, რომელიც ატერორებდა პაციენტის საკუთარ თავს ან ეგოს, აღწერა მან 1923 წელს. ამ ტექსტში ის განიხილავს მელანქოლიაში დანაშაულის უკიდურეს ინტენსივობას და ვარაუდობს, რომ დესტრუქციული კომპონენტი, სიკვდილის ინსტინქტის სუფთა კულტურა, გამყარდა სუპერეგოში და აღმოჩნდა ეგოს წინააღმდეგ. ამავდროულად, მელანქოლიაში სიკვდილის შიშს ის ხსნის იმით, რომ ეგო ნებდება და კვდება, რადგან სუპერ-ეგოსგან სიძულვილს და დევნას გრძნობს და არა სიყვარულს. ფროიდი ამ სიტუაციას უკავშირებს როგორც დაბადებისას შფოთვის პირველად მდგომარეობას, ასევე მფარველი დედისგან განშორების შემდგომ შფოთვას.

მელანი კლაინის აზრით, ამ შფოთვისგან თავის დასაცავად, პრიმიტიული ეგო იყენებს ორ პროცესს: „სიკვდილის ინსტინქტის ნაწილი პროეცირდება ობიექტში და ამგვარად ობიექტი ხდება მდევნელი; და სიკვდილის ინსტინქტის ის ნაწილი, რომელიც დარჩა ეგოში, წარმოშობს აგრესიას, რომელიც მიმართული იქნება ამ მდევნელი ობიექტის წინააღმდეგ“ (Klein, 1958: 85).

სიცოცხლის ინსტინქტი ასევე პროეცირებულია გარე ობიექტებში, რომლებიც შემდეგ იგრძნობა მოსიყვარულე ან იდეალიზებული. მელანი კლაინი ხაზს უსვამს, რომ ამისთვის ადრეული განვითარებადამახასიათებელია, რომ იდეალიზებული და ცუდი მდევნელი საგნები იყოფა და ერთმანეთისგან შორს განცალკევებული, რაც გულისხმობს, რომ სიცოცხლისა და სიკვდილის ინსტინქტები სტრატიფიკაციის მდგომარეობაშია. საგნების დაყოფის პარალელურად, ხდება აგრეთვე საკუთარი თავის დაყოფა კარგ და ცუდ ნაწილებად. ეგოს გაყოფის პროცესები ასევე ინარჩუნებს ინსტინქტებს სტრატიფიკაციის მდგომარეობაში. პროექციურ პროცესებთან თითქმის ერთდროულად იწყება სხვა პირველადი პროცესი, ინტროექცია, „ძირითადად სიცოცხლის ინსტინქტის სამსახურში; ის ებრძვის სიკვდილის ინსტინქტს, რადგან აიძულებს ეგოს საკუთარ თავში მიიღოს ის, რაც სიცოცხლეს აძლევს (პირველ რიგში საკვებს) და ამით აკავშირებს სიკვდილის ინსტინქტის შინაგან ფუნქციონირებას“ (Klein, 1958: 85). ეს პროცესი გადამწყვეტ როლს ასრულებს სიცოცხლისა და სიკვდილის ინსტინქტების შერწყმაში.

ვინაიდან ობიექტისა და მე-ს გაყოფის პროცესები და, შესაბამისად, [სიცოცხლისა და სიკვდილის] ინსტინქტების განცალკევების მდგომარეობები, ფესვგადგმულია ადრეულ ბავშვობაში, რასაც მელანი კლაინი პარანოიდულ-შიზოიდურ პოზიციას უწოდებს, შეიძლება მოსალოდნელი იყოს, რომ ყველაზე გამოხატული ინსტინქტების განცალკევების მდგომარეობები შეინიშნება იმ კლინიკურ პირობებში, სადაც ჭარბობს პარანოიდულ-შიზოიდური მექანიზმები. ასეთ მდგომარეობებს შეიძლება შეგვხვდეს პაციენტებში, რომლებიც არასოდეს აჭარბებულან ან რეგრესია განვითარების ამ ადრეულ ეტაპზე. მელანი კლაინი ხაზს უსვამს, რომ ადრეული ინფანტილური მექანიზმები და ობიექტური ურთიერთობები ერთვის გადაცემას და, ამრიგად, საკუთარი თავისა და ობიექტის გაყოფის პროცესები, რომლებიც ხელს უწყობენ [სიცოცხლისა და სიკვდილის] ინსტინქტების სტრატიფიკაციას, შეიძლება შეისწავლოს და შეცვალოს ანალიზში. იგი ასევე ამბობს, რომ ტრანსფერში ამ ადრეული პროცესების შესწავლით, იგი დარწმუნდა, რომ ნეგატიური გადაცემის ანალიზი აუცილებელი პირობაა ფსიქიკის ღრმა ფენების ანალიზისთვის. ადრეული ინფანტილური ტრანსფერის ნეგატიური ასპექტების შესწავლისას მელანი კლაინი წააწყდა პრიმიტიულ შურს, რომელიც მას სიკვდილის ინსტინქტის პირდაპირ წარმოებულად თვლიდა. მას სჯეროდა, რომ შური ჩნდება, როგორც მტრული, სიცოცხლის დამღუპველი ძალა ბავშვის მიმართ დედის მიმართ და განსაკუთრებით კარგი მეძუძური დედის წინააღმდეგაა მიმართული, რადგან ბავშვს არა მხოლოდ სჭირდება იგი, არამედ შურს, რადგან ის შეიცავს ყველაფერს. რომ ბავშვს ისურვებდა.შენი თავი გეკუთვნოდე. გადაცემისას, ეს გამოიხატება პაციენტის მოთხოვნილებაში, გაუფასურდეს ანალიტიკური სამუშაო, რომელშიც ის დარწმუნდა. შური, რომელიც წარმოადგენს თითქმის მთლიანად განმუხტულ დესტრუქციულ ენერგიას, როგორც ჩანს, განსაკუთრებით აუტანელია ინფანტილური ეგოსთვის და ის შორდება დანარჩენი ეგოს ადრეულ ასაკში. მელანი კლაინი ხაზს უსვამს, რომ ეს გაყოფილი, არაცნობიერი შური ხშირად რჩება გამოუხატავი ანალიზში, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, აქვს უარყოფითი და ძლიერი გავლენა, აფერხებს ანალიზში პროგრესს, რაც საბოლოო ჯამში შეიძლება იყოს ეფექტური მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის მიაღწევს ინტეგრაციას და მოიცავს პიროვნებას. მისი მთლიანობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, [სიცოცხლისა და სიკვდილის] ინსტინქტების დეფუზია თანდათან უნდა შეიცვალოს მათი შერწყმით ნებისმიერ წარმატებულ ანალიზში.

4) ფროიდის ნაშრომში, რომელიც მოჰყვა სიამოვნების პრინციპს (ფროიდი, 1920), სადაც მიდგომა ყველაზე სპეკულაციურია, ცხადი გახდა, რომ იგი იყენებდა სიცოცხლისა და სიკვდილის ინსტინქტების თეორიას კლინიკური ფენომენების ასახსნელად. მაგალითად, სტატიაში " ეკონომიკური პრობლემამაზოხიზმი“ (ფროიდი, 1924: SE 19: 170) მან დაწერა: „ამგვარად, მორალური მაზოხიზმი ხდება ინსტინქტების შერწყმის არსებობის კლასიკური მტკიცებულება. მისი საშიშროება მდგომარეობს იმაში, რომ ის მომდინარეობს სიკვდილის ინსტინქტიდან და შეესაბამება მის იმ ნაწილს, რომელიც გადაურჩა გარეგნულ მიმოქცევას, როგორც ერთგვარი დესტრუქციული ინსტინქტი. კულტურით უკმაყოფილებაში (ფროიდი, 1930: SE 21: 122), ფროიდი უფრო მეტად ამახვილებს ყურადღებას აგრესიულ ინსტინქტზე. ის წერს: „კულტურის ამ პროგრამას ეწინააღმდეგება ადამიანის ბუნებრივი აგრესიული ინსტინქტი, ერთის მტრობა ყველას მიმართ და ყველას მიმართ. ეს აგრესიული ინსტინქტი არის შთამომავალი და მთავარი წარმომადგენელისიკვდილის ინსტინქტი, რომელიც ეროსის გვერდით აღმოვაჩინეთ. ის დამატებით დასძენს: „ამ პრობლემამ კაცობრიობის მაგალითზე უნდა გვიჩვენოს ბრძოლა ეროსთან და სიკვდილს შორის, სიცოცხლის ინსტინქტი და განადგურების ინსტინქტი“.

ამ დისკუსიაში ფროიდი არ აკეთებს მკაფიო განსხვავებას სიკვდილის ინსტინქტსა და განადგურების ინსტინქტს შორის, რადგან ის ცდილობს ახსნას, რომ არსებობს ძალა, რომელსაც მას სიკვდილის ინსტინქტს ან განადგურების ინსტინქტს უწოდებს და ის მუდმივ ბრძოლაშია სიცოცხლესთან. ინსტინქტი, ცხოვრების სურვილი.

"ლექციების გაგრძელება ფსიქოანალიზის შესავალზე" (ფროიდი, 1933: SE 22: 105) ის განიხილავს ეროსის და აგრესიულობის შერწყმას და ცდილობს წაახალისოს ანალიტიკოსები გამოიყენონ ეს თეორია კლინიკურ პრაქტიკაში და აღნიშნავს:

”ამ ვარაუდით, ჩვენ ვხსნით კვლევის პერსპექტივას, რომელიც ოდესმე მოიგებს დიდი მნიშვნელობაპათოლოგიური პროცესების გასაგებად. ბოლოს და ბოლოს, შერწყმაც შეიძლება გაფუჭდეს და ასეთ დაშლას შეიძლება ჰქონდეს ყველაზე მძიმე შედეგები ფუნქციისთვის. მაგრამ ეს შეხედულებები ჯერ კიდევ ძალიან ახალია, ჯერ არავის უცდია მათი გამოყენება თავის საქმიანობაში.

ის ასევე წერს შემდეგს:

„უხსოვარი დროიდან... გაჩნდა ინსტინქტი, რომელიც ცხოვრების განადგურებას ცდილობს. ... თუ ჩვენ ვხედავთ ჩვენი ჰიპოთეზის დადასტურებას თვითგანადგურების ამ ინსტინქტში, მაშინ შეგვიძლია მივიჩნიოთ ის „სიკვდილის ინსტინქტის“ (Todestrieb) გამოხატულებად, რომელიც არ შეიძლება არ მოახდინოს თავისი გავლენა ყველა ცხოვრებისეულ პროცესზე“.

„სიკვდილის დრაივი ხდება დესტრუქციული დრაივი, როდესაც ის მიმართულია გარედან საგნების წინააღმდეგ სპეციალური ორგანოების საშუალებით. ცოცხალი არსება, ასე ვთქვათ, ინარჩუნებს სიცოცხლეს სხვისი ნგრევით. მაგრამ მაინც, გარკვეული რაოდენობის სიკვდილის დრაივი აქტიური რჩება და შიგნითცოცხალი არსება და ჩვენს პრაქტიკაში ჩვენ ვცდილობდით ნორმალური და პათოლოგიური ფენომენების საკმაოდ მნიშვნელოვანი დიაპაზონი შეგვეყვანა განადგურების ინსტინქტის ამ ინტერნალიზებამდე. (ფროიდი, 1933: SE 22: 107, 211) [მეორე ციტატა არის ა. აინშტაინისადმი მიწერილი წერილიდან "ომი გარდაუვალია?" - Შენიშვნა. თარგმნა]

ამ ნაშრომში ფროიდი, კერძოდ, ხაზს უსვამს თვითგანადგურების გრძნობებს, როგორც სიკვდილის ინსტინქტის პირდაპირ გამოხატულებას და აღნიშნავს, რომ არსებობს სპეციალური ორგანოები, რომელთა მეშვეობითაც სიკვდილის ინსტინქტი გარდაიქმნება დესტრუქციულობად და მიმართულია გარედან საგნებისკენ. ამ აღწერის მიხედვით, აქ ფროიდის შეხედულებები გარკვეულწილად მსგავსია მელანი კლაინის შეხედულებებთან, რომლებიც მოგვიანებით იყო წარმოდგენილი. იგი გვიჩვენებს, რომ პრიმიტიული ეგო ასახავს სიკვდილის ინსტინქტის ზოგიერთ ასპექტს გარე ობიექტებში, რომლებიც ამგვარად ხდებიან მდევნელები, ხოლო დანარჩენი სიკვდილის ინსტინქტი გადაიქცევა პირდაპირ აგრესიაში, რომელიც თავს ესხმის მდევნელებს.

მხოლოდ ოთხი წლის შემდეგ, „ანალიზში სასრული და უსასრულო“ (ფროიდი, 1937: SE 23: 242), ფროიდი უბრუნდება სიკვდილის ინსტინქტის მისი თეორიის კლინიკურ გამოყენებას, რათა გაიგოს ღრმად ფესვგადგმული წინააღმდეგობები ანალიტიკური მკურნალობის მიმართ:

„აქ საქმე გვაქვს იმ შემზღუდველ კითხვებთან, რომელთა შესწავლაც შეიძლება ფსიქოლოგიური კვლევა: ორი პირველადი ინსტინქტის ქცევა, მათი განაწილება, შერევა (შერევა) და განცალკევება (დეფუზია). ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილებაანალიტიკურ მუშაობაში წინააღმდეგობისგან გამომდინარეობს იქიდან, რომ არსებობს ძალა, რომელიც იცავს თავს ყველა არსებული საშუალებით გამოჯანმრთელებისგან, ძალა, რომელიც ურყევი სიმტკიცით მხარს უჭერს ავადმყოფობას და ტანჯვას.

ის ამას თავის უფროსთან ასოცირდება ადრეული თეორიანეგატიური თერაპიული რეაქცია, რომელიც მან დაუკავშირა დანაშაულის არაცნობიერ გრძნობას და დასჯის აუცილებლობას, აღნიშნა (ფროიდი, 1937: SE 23: 243):

„ეს ფენომენები უდავოდ მიუთითებს ფსიქიკურ ცხოვრებაში ისეთი ძალის არსებობაზე, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებთ აგრესიის ან განადგურების ინსტინქტს, მისი მიზნებიდან გამომდინარე, და რომელსაც ჩვენ მივყავართ ცოცხალი მატერიის თავდაპირველი სიკვდილის ინსტინქტიდან. ...მხოლოდ ორი პირველადი ინსტინქტის - ეროსის და სიკვდილის ინსტინქტის ერთდროული ან საპირისპირო მოქმედებით, რომელიც არასოდეს აღმოჩნდება მარტო - შეგვიძლია ავხსნათ სიცოცხლის ფენომენების სიმდიდრე და მრავალფეროვნება.

5) ამ გამოტოვების ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი შეიძლება იყოს ის, რომ ფროიდის ნარცისიზმის თეორია თავდაპირველად დაფუძნებული იყო პირველადი ნარცისიზმის იდეაზე, რომლის დროსაც ადამიანი მიმართავს თავის ლიბიდოს საკუთარი თავისკენ და მეორადი ნარცისიზმის, რომელშიც ის ხსნის ლიბიდოს. ობიექტებს უბრუნებს საკუთარ თავს (ფროიდი, 1914: 74). მხოლოდ მოგვიანებით ფროიდმა განმარტა თავისი იდეები სიამოვნების პრინციპისა და რეალობის პრინციპის შესახებ, რომელიც მან გამოხატა 1911 წელს და დაუკავშირა ისინი სიყვარულსა და სიძულვილს ინსტინქტებში და მათ ბედში, რომლის დაწერა დაიწყო, როგორც მნიშვნელოვან კავშირს. სასიამოვნო ნარცისულ მდგომარეობასა და სიძულვილს ან დესტრუქციულობას შორის გარეგანი ობიექტის მიმართ, როდესაც ობიექტი იწყებს ინდივიდის შეკვრას. მაგალითად, ნათქვამია (ფროიდი, 1915: SE 14: 136): „პირველადი ნარცისიზმის სტადიაზე ობიექტის გამოჩენასთან ერთად ვითარდება სიყვარულის მეორე საპირისპირო, სიძულვილიც“. ამავე სტატიაში ის ხაზს უსვამს აგრესიის უპირველეს მნიშვნელობას: „სიძულვილი, როგორც საგნისადმი დამოკიდებულება, უფრო ძველია, ვიდრე სიყვარული. ის მოდის ნარცისული ეგოს გამაღიზიანებელი გარე სამყაროს თავდაპირველი გაყვანიდან“ (ფროიდი, 1915: SE 14: 139).

ამ აზროვნების მსგავსი რამ ჩანს ფროიდის ნირვანას პრინციპში, რომელიც მან მიიჩნია უკანდახევა ან რეგრესია პირველყოფილ ნარცისიზმში სიკვდილის ინსტინქტის დომინირების ქვეშ - სადაც დასვენება, უსიცოცხლოობა და სიკვდილისადმი დამორჩილება გაიგივებულია.

ჰარტმანს, კრის და ლოვენშტეინს (1949: 22), როგორც ჩანს, მსგავსი შთაბეჭდილება აქვთ ფროიდის იდეაზე აგრესიასა და ნარცისიზმს შორის კავშირის შესახებ; ისინი წერენ: „ფროიდი ადარებდა ნარცისიზმსა და ობიექტურ სიყვარულს შორის ურთიერთობას თვითგანადგურებასა და ობიექტის განადგურებას შორის. შესაძლოა ამ ანალოგიამ გავლენა მოახდინა მის ვარაუდზე, რომ თვითგანადგურება როგორც პირველადი ფორმააგრესია უნდა შევადაროთ პირველად ნარცისიზმს.

6) ამ პაციენტის ისტორია საყურადღებოა. სიმონმა მითხრა, რომ დედისგან გაიგო, რომ პირველი სამი თვიდან ძალიან უჭირდა კვება. წელიწადნახევრისას განსაკუთრებული ოსტატობით აფანტა მთელი ის საჭმელი, რომელსაც კოვზით აძლევდნენ ან ნებას რთავდნენ, თვითონ აეღო თეფშიდან; მან იატაკზე ნამდვილი ნაგავსაყრელი გააკეთა და ტრიუმფალურად შეხედა ძალიან შეშფოთებულ დედას. ეს სცენები არაერთხელ მეორდებოდა. მამა აკრიტიკებდა დედას შვილზე ზრუნვის უუნარობის გამო, მაგრამ თავად არაფერი გაუკეთებია მის დასახმარებლად და ბიჭთან გამკლავებისთვის. ბოლოს გამოცდილი ძიძა დაიქირავეს. ერთი წლის შემდეგ ძიძამ უთხრა დედას, რომ უნდა ეღიარებინა, რომ შვილთან მუშაობა სრული წარუმატებლობა იყო. მას არასოდეს შეხვედრია ბავშვი, რომელიც ასე ჯიუტად და აშკარად, მაგრამ აშკარა კმაყოფილებით უარყო მისი ყველა მცდელობა, ეკვებოს და ზრუნავდეს მასზე. მან თავი დაანება და დედამ მარტო განაგრძო ბრძოლა.

ამ პაციენტის გამორჩეული სიმპტომები იყო იმპოტენცია და საკმაოდ ბუნდოვანი გარყვნილება. ის იყო უკიდურესად შიზოიდი, მოშორებული და უჭირდა სხვა ადამიანებთან ურთიერთობა. მე გავხდი მისი მეორე ანალიტიკოსი.

7) ამ პაციენტთაგან ბევრში დესტრუქციული იმპულსები დაკავშირებულია პერვერსიებთან. ამ სიტუაციაში ინსტინქტების აშკარა შერწყმა არ ამცირებს დამღუპველი ინსტინქტების ძალას; პირიქით, ძალაუფლება და ძალადობა უზომოდ იზრდება აგრესიული ინსტინქტის ეროტიზაციით. ვფიქრობ, შეცდომაში შემყვანი იქნება ფროიდის გაყოლა პერვერსიების, როგორც სიცოცხლისა და სიკვდილის ინსტინქტების შერწყმის განხილვისას, რადგან ასეთ შემთხვევებში საკუთარი თავის დესტრუქციულმა ნაწილმა ხელში ჩაიგდო კონტროლი პაციენტის პიროვნების ლიბიდინური ასპექტების მთლიანობაზე და, შესაბამისად, შეუძლია. მათი ბოროტად გამოყენების შესახებ. ასეთი შემთხვევები ფაქტობრივად არის პათოლოგიური შერწყმის მაგალითები, მსგავსი დაბნეულობის მდგომარეობების მსგავსი, სადაც დესტრუქციული იმპულსები აჭარბებს ლიბიდინურს.

8) ეს პროცესი გარკვეულწილად მოგვაგონებს ფროიდის აღწერას იმის შესახებ, თუ როგორ არის მიტოვებული ნარცისული საგნების კათექსი და ლიბიდო გადადის ეგოსკენ (ფროიდი, 1914). მდგომარეობა, რომელსაც მე აღვწერ, ნამდვილად გულისხმობს საკუთარი თავის უკან დახევას ლიბიდინური ობიექტის კათექსიდან ნარცისისტურ მდგომარეობაში, რომელიც მოგვაგონებს პირველადი ნარცისიზმს. პაციენტი თითქოს შორდება სამყაროს, მას არ შეუძლია აზროვნება და ხშირად გრძნობს ინტოქსიკაციას. მან შეიძლება დაკარგოს ინტერესი გარე სამყაროს მიმართ და მიდრეკილება დარჩეს საწოლში, დაივიწყოს ის, რაც განიხილეს წინა სესიებზე. თუ ის მაინც მიდის სხდომაზე, შეიძლება იჩივლოს, რომ რაღაც გაუგებარი მოხდა, თავს ხაფანგში გრძნობს, გრძნობს კლაუსტროფობიას და ამ მდგომარეობიდან გამოსვლის უუნარობას. ის ხშირად ხვდება, რომ რაღაც მნიშვნელოვანი დაკარგა, მაგრამ არ იცის რა არის ეს. ეს დანაკარგი იგრძნობა კონკრეტული გზაროგორიცაა გასაღებების ან საფულის დაკარგვა, მაგრამ ზოგჯერ პაციენტი აცნობიერებს, რომ მისი შფოთვა და დაკარგვის გრძნობა დაკავშირებულია საკუთარი თავის მნიშვნელოვანი ნაწილის დაკარგვასთან, კერძოდ, ჯანსაღი დამოკიდებულ მე-სთან, რომელიც დაკავშირებულია აზროვნების უნართან. ზოგჯერ ასეთ პაციენტს უვითარდება სიკვდილის მწვავე და აბსოლუტური ჰიპოქონდრიული შიში. აქ ჩნდება შთაბეჭდილება, რომ ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ სიკვდილის ინსტინქტს მისი სუფთა სახით, როგორც ძალას, რომელსაც შეუძლია მთელი მე გამოიყვანოს ცხოვრებიდან. სიკვდილის მსგავსიმდგომარეობა ნირვანას მსგავსი მდგომარეობის ცრუ დაპირებების დახმარებით, რაც გულისხმობს ძირითადი ინსტინქტების სრულ სტრატიფიკაციას. თუმცა, ამ პროცესის გულდასმით შესწავლა გვიჩვენებს, რომ საქმე გვაქვს არა განცალკევებულ მდგომარეობასთან, არამედ პათოლოგიურ შერწყმასთან, მსგავსი პროცესისა, რაც მე აღვწერე პერვერსიებში. დახურვის ამ ნარცისულ მდგომარეობაში, პაციენტის საღად დამოკიდებული ნაწილი შედის ბოდვით ობიექტში და ხდება პროექციული იდენტიფიკაცია, რომლის დროსაც საღი აზროვნება კარგავს თავის იდენტობას და მთლიანად დომინირებს ყოვლისშემძლე დესტრუქციული პროცესით; ამ ხმოვან მე-ს არ აქვს ძალა წინააღმდეგობის გაწევა ან შესუსტება, სანამ ეს პათოლოგიური შერწყმა გრძელდება; და პირიქით, დესტრუქციული პროცესის სიძლიერე ასეთ სიტუაციაში მნიშვნელოვნად იზრდება.

ლიტერატურა:

1. Federn, P. (1932) სიკვდილის ინსტინქტის რეალობა განსაკუთრებით მელანქოლიაში. ფსიქოანალიტიკური მიმოხილვა 19: 129–51.
2. Freud, S. (1914) ნარცისიზმის შესახებ: შესავალი. SE 14.
3. Freud, S. (1915) ინსტინქტები და მათი პერიპეტიები. SE 14.
4. ფროიდი, ს. (1916) ზოგიერთი პერსონაჟის ტიპი, რომელსაც შეხვდა ფსიქო-ანალიტიკურ ნაშრომში. SE 14.
5. ფროიდი, ს. (1920) სიამოვნების პრინციპის მიღმა. SE 18.
6. Freud, S. (1924) მაზოხიზმის ეკონომიკური პრობლემა. SE 19.
7. ფროიდი, ს. (1930) ცივილიზაცია და მისი უკმაყოფილება. SE 21.
8. ფროიდი, ს. (1933) ახალი შესავალი ლექციები ფსიქო-ანალიზზე. SE 22.
9. Freud, S. (1937) Analysis terminable and interminable. SE 23.
10. Green A. (1984) სიმპოზიუმი სიკვდილის ინსტინქტის შესახებ, რომელიც გაიმართა მარსელში.
11. Hartmann, H., Kris, E. and Loewenstein, R. M. (1949) შენიშვნები აგრესიის თეორიის შესახებ. ბავშვის ფსიქოანალიტიკური შესწავლა 3–4: 9–36.
12. Klein, M. (1958) ფსიქიკური ფუნქციონირების განვითარების შესახებ. 39: 84–90.
13. Reich, W. (1933) პერსონაჟების ანალიზი. ნიუ-იორკი: ორგონის ინსტიტუტის გამოცემა, 1949 წ.
14. Rosenfeld, H. A. (1971) სიცოცხლისა და სიკვდილის ინსტინქტების ფსიქოანალიტიკური თეორიის კლინიკური მიდგომა: ნარცისიზმის აგრესიული ასპექტების გამოკვლევა. ფსიქო-ანალიზის საერთაშორისო ჟურნალი 52: 169–78.
15. Weiss, E. (1935) Todestrieb und Masochismus. იმაგო 21: 393–411.

შემომთავაზეს ამ სტატიის მომზადება სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენციისთვის „ფსიქოლოგიის აქტუალური პრობლემები“, რომელიც აპრილში გაიმართა ბელგოროდის თანამშრომლობის, ეკონომიკისა და სამართლის უნივერსიტეტში. დაწერილი ისე, როგორც არ არის მოსაწყენი :) ამიტომ თქვენს ყურადღებას ვაქცევ.

***
დიდი ხნის განმავლობაში გავრცელებული იყო მოსაზრება და არ ექვემდებარებოდა კრიტიკულ რეფლექსიას, რომ დესტრუქციული ადამიანები ირჩევენ სუსტ, გატეხილ, მკვეთრად მაზოხისტ ადამიანებს, რომლებიც თავიანთი გავლენის ობიექტად აჩვენებენ ე.წ.

სამწუხაროდ, ეს რწმენა დღესაც ძლიერია. ბევრი ფსიქიკური ჯანმრთელობის პროფესიონალი აგრძელებს მტკიცებას, რომ არ არსებობს ტირანი მსხვერპლის გარეშე, რომ ეს კავშირი ყოველთვის ავსებს და თანაც სიმბიოზს, რადგან ძალადობის მსხვერპლი გარკვეულ ფარულ სარგებელს იღებს აგრესორთან ურთიერთობიდან.

საბედნიეროდ, ბოლო წლებში რუსი მკითხველისთვის ხელმისაწვდომი გახდა კვლევები, რომლებიც უარყოფენ ამ იდეებს, რომლებსაც მე საზიანოს დავარქმევ. პირველ რიგში, ისინი იწვევს ტრავმის გამწვავებას თავად დაზარალებულებში, რომლებიც არ იღებენ სათანადო დახმარებას და დახმარებას არც სპეციალისტებისგან და არც გარემოსგან.

მეორეც, ეს იდეები უნებურად ამართლებს თავად აგრესორებს, გარკვეულწილად ამხელს მათ, როგორც „ტყის წესრიგს“, ანუ შეუცვლელ ელემენტს ჯანსაღი საზოგადოების ფუნქციონირებისთვის.

მესამე, ირიბად წახალისებულია ირგვლივ მყოფთა სისასტიკე დესტრუქციული ადამიანების მსხვერპლთა მიმართ. ფსიქოლოგების შემდეგ, ადამიანები მსხვერპლს მაზოხისტებს უწოდებენ, გაზვიადებულად ინტერპრეტაციას უკეთებენ კარპმანის სამკუთხედს, მოუწოდებენ მათ შეებრძოლონ მათ "მსხვერპლს", "მაშველის კომპლექსს" - ან "არ ტირიან", თუ რაიმე მიზეზით მსხვერპლი რჩება აგრესორთან. მოსწონს, თქვენ თვითონ შეარჩიეთ - ეს ნიშნავს, რომ ნამდვილად მოგწონთ და მისგან ფსიქოლოგიურ სარგებელს იღებთ.

მე არ მაქვს ფსიქიკური ჯანმრთელობის ხარისხი. მე ვარ მწერალი, ჟურნალისტი და დესტრუქციული ადამიანებისა და ურთიერთობების მკვლევარი. ბოლო ოთხი წლის განმავლობაში, მე მივიღე რამდენიმე ასეული წერილი იმ ადამიანებისგან, რომლებმაც განიცადეს მორალური და ფიზიკური ძალადობა და შემიძლია დავადასტურო, რომ ჩემი რესპონდენტთა აბსოლუტური უმრავლესობა საერთოდ არ ჰგავს მაზოხისტს, მათ არ მიუღიათ და არ მომდინარეობენ. ნებისმიერი სარგებელი აგრესორთან ურთიერთობიდან.

ისინი შევიდნენ ამ ურთიერთობაში, რადგან ისინი გახდნენ მოტყუების მსხვერპლნი - ნათელი ნარცისული თვითპრეზენტაცია, ფსიქოპათიური მაცდუნება, რომელიც დაფუძნებულია ძლიერი მანიპულაციების ერთობლიობაზე, რომელთა ამოცნობაც ძნელია სპეციალური ცოდნის გარეშე. რატომ აირჩიეს აგრესორებმა ეს ხალხი?

მნიშვნელოვანია: დღეს მე ვისაუბრებ დესტრუქციული ადამიანის უპირველეს არჩევანზე და არა იმ ადამიანებზე, რომლებიც მათთან სტაბილურ ალიანსს ქმნიან. ეს ცალკე დიდი თემაა. მოკლედ, აგრესორის არჩევანი შეიძლება ნებისმიერ ჩვენგანზე დადგეს, მაგრამ ყველა არ აღწევს მასში სრული დაშლის, საკუთარი თავის დაკარგვის ეტაპს. ჩემს წიგნში მე ვუწოდებ დესტრუქციული სცენარის ამ ეტაპებს Juicer and Recycle.

ამავე მიზეზით, არ მიმაჩნია გავრცელებულ მოსაზრებას, თითქოს ფსიქოპათი ერთი შეხედვით „ხედავს“ ჩვენს პირად პრობლემებს, ფსიქოლოგიურ ტრავმებს და ამიტომ, ამბობენ, გარკვეულ აუდიტორიაზე ფიქსირდება. Ეს არ არის სიმართლე.

მსხვერპლის პირველად არჩევისას, აგრესორი ყურადღებას ამახვილებს მის გარეგნულ პრეზენტაციაზე (გარეგნობა, ქცევა, სოციალური სტატუსი, მის შესახებ შეგროვებული სხვა ინფორმაცია კვლევის ეტაპზე) და საერთოდ არა მის ფსიქოლოგიურ დაუცველობაზე. ისინი მისთვის ჯერ კიდევ უცნობია.

მაქსიმუმ, მას მხოლოდ მათი ვარაუდი შეუძლია. ამრიგად, „მსხვერპლი“ არ არის სტიგმა, არა მსხვერპლის პიროვნების მახასიათებელი, არამედ სიტუაციური მდგომარეობა, რომელშიც ნებისმიერი ადამიანი შეიძლება მოხვდეს ფსიქოპათთან შეხვედრისას.

მაშ ასე, ვისაუბროთ მსხვერპლის არჩევის თავისებურებებზე დესტრუქციული ორი ძირითადი ტიპის – სოციოპათისა და ნარცისის მიერ. მრავალი თვალსაზრისით, ეს თვისებები იკვეთება, როგორც, ფაქტობრივად, დესტრუქციული ადამიანების მოტივაცია, მაგრამ არსებობს გარკვეული ნიუანსი.

მაგალითად, ნარცისისტი, რომელსაც ამოძრავებს ნარცისული შური, რომელიც თავიდან იდეალიზებულად იჩენს თავს, მიდრეკილია აირჩიოს ყველა თვალსაზრისით გამორჩეული ადამიანები. გარეგნული მიმზიდველობა, ნიჭი, პოპულარობა, ოპტიმიზმი, ენერგიულობა, სიცოცხლისუნარიანობა - ეს ყველაფერი იწვევს ნარცისულ შურს და იდეალიზებულ ობიექტთან შერწყმის არაცნობიერ სურვილს, რათა "დაასრულოს" უკიდურესად მოჩვენებითი, არასტაბილური პიროვნება, უფრო სწორად, მისი იმიტაცია.

„ნარცისისტს აუცილებლად ეყოლება საუკეთესო, ყველაზე ბრწყინვალე, გასაოცარი, ნიჭიერი, ბრწყინვალე, განსაცვიფრებელი პარტნიორი მთელ მსოფლიოში. ის არაფერზე ნაკლებს არ დათანხმდება“, - წერს სემ ვაკნინი.

„ობიექტის არჩევანი ხშირად ნარცისული გამოდის - ირჩევა მიმზიდველი ტროფეის პარტნიორი, რომლის მთავარი ფსიქოლოგიური როლი სუბიექტის ნარცისიზმის შენარჩუნებაა, რაც იწვევს სხვების შურს“, - ამბობს ჯერემი ჰოლმსი.

„ნარცისული ადამიანის თვითგამოსახულება მოითხოვს, რომ მისი სიყვარულის ობიექტი ასევე იყოს იდეალიზებული გარშემომყოფების მიერ. ამ მიზნით, ნარცისულმა პიროვნებამ უნდა აირჩიოს ისეთი ადამიანი, რომელიც არის ლამაზი, ინტელექტუალური, წარმატებული ან სხვა მიზეზის გამო, საყოველთაოდ აღიარებული მისი განსაკუთრებულობის გამო.

ნარცისული პიროვნება ცდილობს „ექსპროპრიაციას“ და მიითვისოს ეს შესანიშნავი თვისებები, რაც მათ არ გააჩნიათ“, - წერს სენდი ჰოჩკისი.

ჩემი ბლოგის კომენტატორები და მე ამ არჩევანს "საუკეთესოს" ვუწოდებ. თუმცა, არასწორი იქნება იმის თქმა, რომ ნარცისი დაინტერესებულია მხოლოდ გავლენიანი ოჯახების ლამაზმანებით, პრესტიჟული სამსახურით და ანგარიშზე სოლიდური თანხით.

ნარცისის „ჰარემში“, ამავე დროს, შეიძლება იყოს როგორც „ტროფეი“ სონდრა ფინჩლი („ამერიკული ტრაგედია“, დრეიზერი), რომელიც საზოგადოებას ეჩვენება და მხარს უჭერს ნარცისის კლაიდ გრიფიტსის გრანდიოზულ თვითშეფასებას. და "ჩვეულებრივი" რობერტა ალდენი, რომელთანაც ის საიდუმლოებას ინახავს.

ნარცისული არჩევანის თვალსაჩინო მაგალითია ფიცჯერალდის გმირი ჯეი გეტსბიც, რომელიც ნარცისული იდეალიზაციის ობიექტად ირჩევს ლამაზ, უდარდელ გოგონას არისტოკრატების სამყაროდან, სადაც თვითონ არის ჩაკეტილი.

გარდა ამისა, დეიზი ბევრისთვის სასურველია, პოპულარული, რაც გეტსბის თვალში ადასტურებს მის მაღალ „ფასეულობას“. ნარცისულ ენაზე დეიზი არის „10 10-დან“. ოსტატური შტრიხებით ფიცჯერალდი ხაზს უსვამს იმას, რაც აცდუნა გეტსბი დეიზისში. მარკერი აქ არის "ნარცისული" სიტყვა "ყველაზე":

„ყველაზე დიდი დროშა და ყველაზე ფართო გაზონი იყო სახლში, სადაც დეიზი ფეი ცხოვრობდა. არცერთი სხვა გოგონა მთელ ლუისვილში არ ყოფილა ასეთი წარმატებული. თეთრი კაბები ეცვა, თავისი პატარა თეთრი ორადგილიანი ჰქონდა და მთელი დღე მის სახლში ტელეფონი რეკავდა და ახალგაზრდა ოფიცრები აღელვებულები ითხოვდნენ საღამოს მასთან გატარების პატივს.

ის იყო პირველი „საზოგადოების გოგონა“ მის გზაზე. პირველად მას თავბრუდამხვევად სასურველად მოეჩვენა. სახლში მისვლა დაიწყო. გაოცებული იყო – ასეთი ლამაზი სახლი ჯერ არ ენახა. ის ასევე წუხდა, რომ ბევრ მამაკაცს უყვარდა დეიზი მანამდე - ამან მის თვალში მაინც გაზარდა მისი ფასი.

ექსკლუზიურად გახმაურებული გვარების ცოლები ასევე დაინტერესდნენ პიროვნული აშლილობის თაიგულის მფლობელით, სერგეი ესენინით.

„ერთხელ ესენინს სურდა დაქორწინებულიყო ჩალიაპინის ქალიშვილზე, წითელ ჭორფლიან მახინჯ გოგოზე. შემდეგ აიადორა დუნკანი. და ყველაფერი ბიოგრაფიისთვის. ესენინი - ჩალიაპინი! ესენინი - დუნკანი! ესენინი - მსუქანი! - წერს ანატოლი მარიენგოფი "რომანში ტყუილის გარეშე".

თუმცა, საკუთარი ნარცისიზმის გაღვივება ახლომდებარე „თვითნაკეთი“ საუკეთესო პარტნიორის სახით (რომელიც თავისი არჩევანით, როგორც იქნა, აღიარებს ნარცისს თავის თანასწორად და, შესაბამისად, ადასტურებს მის გრანდიოზულ თვითშეფასებას) არ არის ყველაფერი. რომელსაც შეუძლია მიიზიდოს ნარცისი მსხვერპლში.

ცრუ „მეს“ ფუნქციონირებისთვის (ანუ იდეალიზებული, გრანდიოზული თვითგამოსახულება, რომელიც შექმნილია თავად ნარცისის მიერ, რომელიც არის ჩამოუყალიბებელი ჭეშმარიტი „მე“-ს სუროგატი და წარდგენილი ადამიანებისთვის), მას სჭირდება ნარცისიზმის მუდმივი შემოდინება. რესურსი.

მაშასადამე, ნარცისიისთვის, „არასაკმარისი“ ბრწყინვალე მსხვერპლიც კი, რომელიც უხვად აწარმოებს ნარცისისტურ რესურსს, შეიძლება ჰქონდეს ღირებულება. ასეთ მსხვერპლს, როგორც წესი, ინახავენ "შიდა მოხმარებისთვის" (მაგ. რობერტა ოლდენი - კლაიდ გრიფითსის "ჩრდილოვანი" მსხვერპლი, "ამერიკული ტრაგედია")

ამის მაგალითია ჩემს ბლოგზე გამოქვეყნებული ერთ-ერთი მოთხრობის გმირი. ოსტატურად ჩამოაყალიბა და შეინარჩუნა ილუზიები შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე გოგონაში თავისი გრძნობების შესახებ და დროდადრო გამოხატავდა მის მიმართ ინტერესს, ნარცისი იმედოვნებდა, რომ მის პიროვნებაში მიიღებდა უღიმღამო მსხვერპლს, რომელიც მზად იყო უპირობო და შეუზღუდავი სამსახურისთვის, რომელსაც "გააბედნიერა" და არ "გადატუმბავს უფლებებს", მაგრამ მოიქცევა ნარცისის მოთხოვნების მკაცრად დაცვით "მრავალფუნქციური ნივთის" თვისებებზე.

აქ ჩვენ მივუახლოვდით მესამე მოტივი, რომლითაც ნარცისი ქვეცნობიერად ან ნახევრადცნობიერად ხელმძღვანელობს მსხვერპლის არჩევისას - გამოყენება. ანუ მსხვერპლს ირჩევენ, როგორც „საყოფაცხოვრებო საქმეში სასარგებლო ნივთს“ და შესაძლოა არ იყოს იდეალიზებული თუნდაც მცირე ხნით.

ნარცისის გარემოცვაში ყოველთვის არსებობენ „მოხერხებული“, „სასარგებლო“ ადამიანები, რომლებსაც ის ყოვლისმომცველ ექსპლუატაციას უწევს. როგორც "მრავალფუნქციურ ნივთს", მაგალითად, ესენინმა გამოიყენა გალინა ბენისლავსკაია. თუ მან განიცადა იდეალიზაცია მასთან მიმართებაში, ეს ძალიან ხანმოკლე იყო.

მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ აგრესორებს იზიდავთ ისინი, ვისაც აქვს საუკეთესო ადამიანური თვისებები. როგორც ჩანს, ეს გამოხატავს ფსიქოპათის შურს მათ მიმართ, ვინც თავისი არსებობით ახსენებს მის არასრულფასოვნებას და რამდენად „არასრულყოფილად არის აღჭურვილი“, ვაკნინის სიტყვებით.

„ყველაზე ხშირად მსხვერპლნი არიან ენერგიით აღსავსე და სიცოცხლის გემო. როგორც ჩანს, აგრესორები ამ სიცოცხლისუნარიანობის ნაწილის მაინც ხელში ჩაგდებას ცდილობენ. საქონელი ძირითადად მორალური თვისებებია, რომელთა მოპარვაც ძნელია: სიცოცხლის ხალისი, მგრძნობელობა, კომუნიკაციის სიმარტივე, მუსიკისა და ლიტერატურის უნარი. ”- წერს მარი-ფრანსი ირიგოიენი.

”თქვენ იცით პრეზიდენტი ტურველი - მისი ღვთისმოსაობა, ქმრის სიყვარული, მკაცრი წესები. ეს არის ის, ვისზეც მე ვარღვევ, ეს არის ღირსეული მეტოქე, ეს არის მიზანი, რომლისკენაც მიისწრაფვის“, - განმარტავს თავის არჩევანს ვისკონტ დე ვალმონი.

სანდრა ლ. ბრაუნი ფსიქოპათებისთვის ყველაზე მიმზიდველი მსხვერპლის პორტრეტს ხატავს.

„ჩემმა კვლევამ აჩვენა, რომ ქალებს, რომლებიც ჩვეულებრივ სასიყვარულო ურთიერთობას აწყდებიან ფსიქოპათებთან, აქვთ საკმაოდ უნიკალური და განუმეორებელი ხასიათის „სუპერ თვისებები“. შეჯამებით, ისინი შეიძლება აღწერილი იყოს შემდეგნაირად: განვითარებული გრძნობათანაგრძნობა + ძლიერი მიჯაჭვულობა + მაღალი სენტიმენტალურობა + განუვითარებელი უნარი პრობლემების თავიდან ასაცილებლად. ვფიქრობ, შეგვიძლია შევთანხმდეთ, რომ ეს თვისებები ყველანაირად გამორჩეულ ქალს აღწერს!”

დესტრუქციული ადამიანი ეძებს არა მხოლოდ „საუკეთესო“ და „ღირსეულს“, არამედ ფსიქოლოგიურად ძლიერ პარტნიორსაც. გავრცელებული მოსაზრება, რომ აგრესორი იღებს მსხვერპლს „ჩარჩენილი“ ადამიანებიდან, უმეტეს შემთხვევაში, არ შეესაბამება რეალურ მდგომარეობას.

„თანამოკიდებული ურთიერთობის დამყარების ნებისმიერი გზა მიდის იქამდე, რომ პარტნიორის ფსიქოლოგიური ტერიტორია ოკუპირებულია, პარტნიორი კი დაცარიელებულია და ემორჩილება. შესაბამისად, სადისტს შეუძლია ურთიერთობების დამყარება ადამიანებთან, რომლებიც საერთოდ არ არიან მიდრეკილნი თვითდამცირებისკენ.

მით უფრო მეტ კმაყოფილებას შეუძლია მიაღწიოს მიზნების მიღწევით. ასე რომ, სადისტს უფრო იზიდავს ადამიანები, რომლებიც სავსეა, აქვთ ცოცხალი და ელასტიური "მე"-ს გარსი, რომელიც უნდა დაირღვეს", - განმარტავს ფსიქიატრი ელენა ემელიანოვა.

„პარადოქსულად, ნარცისი შეიძლება თავდაპირველად მიიზიდოს პარტნიორთან, რომელსაც აქვს მკაფიო საზღვრები და მოითხოვოს მათი უფლებების პატივისცემა თუნდაც დაპირისპირების ფასად. ეს იმიტომ ხდება, რომ ასეთი პარტნიორი აღიქმება როგორც ძლიერი, სტაბილური და პროგნოზირებადი - მისი მშობლების საპირისპირო და შეურაცხმყოფელი, კაპრიზული გარემო, რამაც ხელი შეუწყო მისი პათოლოგიის განვითარებას. მაგრამ შემდეგ ნარცისი ცდილობს პარტნიორს ჩამოართვას ეს „სათნოებანი“ და გახადოს იგი დაქვემდებარებული და თანადამოკიდებული“, - წერს სემ ვაკნინი.

„ბევრი მტანჯველი დაინტერესებულია ძლიერი და წარმატებული ქალებით. ამ ტიპის მამაკაცები თავს უფრო მნიშვნელოვანად გრძნობენ, როდესაც ახერხებენ აკონტროლონ თავდაჯერებული და წარმატებული ქალი“ ადასტურებს ლუნდი ბანკროფტი.

ორიოდე სიტყვა სოციოპათის, ანუ ანტისოციალური (დისოციალური) პიროვნული აშლილობის მქონე ადამიანის არჩევის თავისებურებებზე. მას, ისევე როგორც ნარცისი, აინტერესებს "ტროფეის" მსხვერპლი, მაგრამ რაც უფრო მოაზროვნე, ცივსისხლიანი სოციოპათი (ბერნშტეინის, ანტისოციალური ვამპირის, "მეორადი მანქანების გამყიდველის, ე.ი. შეგნებული მატყუარას" ტიპის მიხედვით), პრაქტიკული“ მას შეუძლია გააკეთოს არჩევანი. ანუ თავიდან ირჩევს მსხვერპლს ფულით, ბიზნესით, კავშირებით.

ამავდროულად, დუროი ნარცისულად იდეალიზებს მადლენ ფორესტიეს (სურათი მარჯვნივ), შურს მისი ინტელექტის, ჟურნალისტური ნიჭის, სილამაზის, საერო ტაქტის და, რა თქმა უნდა, მისი უფროსის, მისი მეუღლის, მისტერ ფორესტიეს შურით. და ეს არის ნათელი ილუსტრაცია იმისა, თუ რამდენად ახლოს არიან სოციოპათისა და ნარცისის პიროვნებები ორგანიზაციაში, რამდენად იკვეთება მათი მოტივები.

სხვა სოციოპათები, რომელთა წამალია ემოციური აღგზნება, „ადრენალინი“ (ბერნშტეინის წიგნში ისინი აღწერილია, როგორც უგუნური ტიპის ანტისოციალური ვამპირები), მსხვერპლს ირჩევენ „სასწრაფოდ შემომახვიე“ პრინციპით. მაგალითად, პეერ გინტი იმპულსურად გადაწყვეტს ინგრიდის გატაცებას მისი ქორწილიდან სხვასთან ერთად, დაახლოებით იგივე საქმიანობას ავითარებს ანატოლ კურაგინი ნატაშა როსტოვასთან მიმართებაში.

დესტრუქციულ ადამიანს ამოძრავებს განადგურების შეგნებული ან ნახევრად ცნობიერი სურვილი, რომელიც წარმოიქმნება „პრიმიტიული შურით“ (ნენსი მაკუილიამსი). ამიტომ ინტრიგის საგნები, მაგალითად, იაგო არიან ადამიანები, რომელთაც შურს და ვისაც სძულს: მოსიყვარულე, შემოქმედებითი, სავსე. სიცოცხლისუნარიანობადეზდემონა, ოტელო, კასიო.

ზოგიერთი სოციოპათის არჩევანი შეიძლება უცნაური იყოს. ასე რომ, ერთ-ერთს გაუჩნდა აზრი - აჯობა მაღალი რანგის პოლიციელის ქალიშვილს, დაქორწინდეს, მოკლა და დაუსჯელი დარჩეს. როგორც ჩანს, ეს იყო პოლიციის მიმართ მისი შიშის უკუღმართი გაცნობიერება, რომლის სიძლიერეშიც ის ხედავდა საფრთხეს მისი პრიმიტიული ფსიქიკური თავდაცვისთვის - კერძოდ, "ყოვლისშემძლე კონტროლი".

არიან ფსიქოპათები ძალიან კონკრეტული, გარყვნილი მოთხოვნებით. მაგალითად, ისინი შეიძლება აღფრთოვანებული იყვნენ მძიმე ავადმყოფობის, უძლურების, მსხვერპლის უმოძრაობის თემით. ეს ალბათ მსხვერპლზე სრული ძალაუფლების ფსიქოპათიური ფანტაზიის განსახიერებაა. შემთხვევითი არ არის, რომ არსებობენ მტანჯველები, რომლებსაც მხოლოდ რთულ ცხოვრებისეულ ვითარებაში მყოფი, ყველაზე დაუცველი, იზოლირებული და დამოკიდებული მსხვერპლი აინტერესებთ.

დოსტოევსკის „ნაზში“ აშკარად ნარცისული გმირი ცოლად ირთავს 16 წლის ობლად (მარცხნივ - ია სავვინა, თვინიერის სამოსით), პირველივე დღეებიდან იწყებს მის შევიწროებას ბოიკოტით და საბოლოოდ მართავს მას. თვითმკვლელობის გასაპროტესტებლად.

გორკის ტროაში ვაჭარი ქორწინდება ერთნაირად ღარიბ, მარტოხელა გოგონაზე, რათა დაექვემდებაროს მას ფიზიკური წამება. SS კაცი მაქსი ფილმში "ღამის პორტერი" ირჩევს საკონცენტრაციო ბანაკის ახალგაზრდა პატიმრის ლუსიას შევიწროების ობიექტს.

როგორც ხედავთ, ზოგიერთ აგრესორს იზიდავს პერსპექტივა, სრული იზოლაციის პირობებში, დაუსჯელად დაცინონ უპასუხო, უკვე გატეხილი ან გატეხილი მსხვერპლი. ანუ მთლიანად მათი ბედის პატრონები იყვნენ.

„ჩემს კლიენტებს შორის არიან ისეთებიც, რომლებსაც იზიდავთ ქალები, რომლებმაც ცოტა ხნის წინ განიცადეს ტრავმა, ზოგიც კი იწყებს ქალების დახმარებას ყოფილ წამწამებლებთან ურთიერთობის დასამყარებლად, მხოლოდ მათი ადგილის დასაკავებლად“, - ადასტურებს ბანკროფი.

ამრიგად, ფესვგადგმულ აზრს სპეციალური ტიპის მტაცებლის შესახებ, მისი ფარული „მსხვერპლის“ შესახებ, რომელსაც მტაცებელი სავარაუდოდ ყნოსავს, რაიმე სახის „მსხვერპლის სუნი“ არ აქვს საფუძველი. მსხვერპლი „დამნაშავეა“ მხოლოდ იმიტომ, რომ აგრესორს „ჭამა სურს“. თავად დესტრუქციული პიროვნებები ადასტურებენ საკუთარ "ყოვლისმომცველობას".

"მე ყოველთვის მზად ვარ ვითამაშო გამარჯვებისთვის, არ აქვს მნიშვნელობა ვის წინააღმდეგ იქნება თამაში და რამდენად უდანაშაულო და დაუცველები არიან პოტენციური მსხვერპლი. ამას ჩემთვის დიდი აზრი აქვს. უმოწყალო რომ მხოლოდ საჭიროების შემთხვევაში ვიყო, ან ჩემი დაუნდობლობა მხოლოდ მათზე იყოს მიმართული, ვინც ამას „იმსახურებს“, მაშინ ვერ გავხდებოდი ეფექტური მტაცებელი. ჩემს თავს ყოველთვის ვეკითხებოდი არასასიამოვნო კითხვები: იმსახურებს განსაკუთრებული ადამიანისასტიკი მოპყრობა? მართლა მჭირდება მასზე თავდასხმა? პირიქით, ყველასთვის გამონაკლისის გარეშე მიმართული აგრესია ჩემთვის ბუნებრივია“, - აღიარებს წიგნის „სოციოპათის აღსარება“ ავტორი მ.თომასი.

სწორედ ამიტომ, მისივე სიტყვებით, „ადამიანებისადმი დამოკიდებულებით, სოციოპათები არ აკეთებენ გამონაკლისს „საკუთარი“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დესტრუქციული ადამიანების მსხვერპლნი ხშირად... თავად დესტრუქციული ადამიანები არიან. მაგალითად, საკმარისია მივმართოთ მსოფლიო კლასიკას, სადაც ჩვენ ვხედავთ ორი აგრესორის ისეთ პათოლოგიურ გაერთიანებას, როგორიცაა ვიკომტ დე ვალმონტი და მარკიზა დე მერტეი (“ საშიში კავშირები”, ჩოდერლოს დე ლაკლოსი), ანფისა კოზირევა და პროხორ გრომოვი („პირქუში მდინარე“, შიშკოვი), დეიდა ანფისა პორფირიევნა და მისი ქმარი, კაპიტანი საველცევი („პოშეხონსკაია სტარინა“, სალტიკოვ-შჩედრინი).

ხშირად ვაკვირდებით დესტრუქციული ადამიანების ტანდემს ნამდვილი ცხოვრება: არაკჩეევი და ნასტასია მინკინა, მკვლელი პოლ ბერნარდო და მისი ცოლი და რწმუნებული კარლა ჰომოლკა (მარცხნივ - კადრი ფილმიდან "კარლა").

ეს შეკვრა შეიძლება სიმბიოტურად გამოიყურებოდეს, ანუ ორმხრივად მომგებიანი იყოს, მაგრამ ადრე თუ გვიან ერთ-ერთი „პარტნიორი“ იკავებს მეორეს. უფრო ზუსტად, ორი ფსიქოპათის თანაარსებობა არის მუდმივი მეტოქეობა, რომელშიც ერთი ან მეორე იმარჯვებს.

ისტორიამ ბევრი მაგალითი იცის, როდესაც ფინანსური მაგნატები გახდნენ თაღლითების (ანუ სოციოპათების) მსხვერპლნი, რომელთაც ძნელად შეიძლება გაკიცხონ „მსხვერპლობის“, „გულუბრყვილობის“ გამო. როგორ ატყუებდა ორმა თაღლითმა თავად როკფელერი და წარმატებული ბიზნესმენების ჯგუფი, ამბობს რობერტ გრინი წიგნში „ძალაუფლების 48 კანონი“.

გამოდის, რომ არცერთ ჩვენგანს არ შეუძლია ისაუბროს დესტრუქციული ადამიანების მიმართ სრულ და თუნდაც შედარებით დაუცველობაზე, რაც ნიშნავს, რომ ნებისმიერი შეიძლება გახდეს მისი მთავარი მსხვერპლი. სხვა იდეები საკუთარი ხელშეუხებლობის შესახებ, ჩემი აზრით, შეიძლება მიუთითებდეს, რომ ადამიანი ე.წ. მაგიური აზროვნების ხელშია („თუ სწორად ვიქცევი, მაშინ ცუდი არაფერი დამემართება“), ექვემდებარება კრიმინალურ ოპტიმიზმს (“ ყველა ადამიანში არის რაღაც კარგი და მხოლოდ ჩემზეა დამოკიდებული, რომელ მხარეს მიბრუნდება“) და ამპარტავნობა („ასეთი ადამიანების სუნი მაშორებს და შორს ვარ“), რაც თავისთავად აყენებს მას რისკის ქვეშ.

ნება მომეცით შევაჯამოთ ნათქვამი. ნებისმიერი ჩვენგანი ნებისმიერ მომენტში შეიძლება გახდეს აგრესორის ბოროტი ინტერესის ობიექტი. თუმცა, ჩვენ შეგვიძლია მინიმუმამდე დავიყვანოთ ჩვენი რისკები, თუ ვისწავლით აგრესორების ამოცნობას რაც შეიძლება ადრე. და უმეტეს შემთხვევაში, ეს შესაძლებელია, თუ დაეუფლებით საბაზისო ცოდნას დესტრუქციული ადამიანების ქცევისა და პიროვნების ორგანიზების შესახებ, ასევე აღმოფხვრის ჯადოსნურ აზროვნებას და ამპარტავნებას საკუთარ თავში.

სცადეთ სილუეტი ფოტოგრაფია - ეს მარტივია და შეიძლება იყოს მხატვრულად ლამაზი. იშვიათად თუ მოიძებნება ფოტოგრაფი, რომელიც არ შეეცდება გადაიღოს ადამიანი მზეს უკან ისე, რომ მხოლოდ სილუეტი დარჩეს.

სწორად გაკეთებული, სილუეტები შეიძლება იყოს ძალიან ნათელი და დაუვიწყარი, რაც თქვენს კადრებს გამოარჩევს.

აქ მოცემულია რამდენიმე რჩევა დამწყებთათვის, თუ როგორ გადაიღოთ სილუეტები სწორად.

• საგნის განათება.სილუეტის გადასაღებად უმარტივესი გზაა მზის შუქის სახით გამოყენება. სუბიექტის პირდაპირ მზის პირდაპირი სხივების წინ განლაგება იძლევა მკაფიო და ვიზუალურად ძლიერ სილუეტს.

• ფერის ტემპერატურისა და მზის დაბალი პოზიციის გამო, სილუეტები საუკეთესოა მზის ამოსვლის ან მზის ჩასვლისას.

• ფონის ექსპოზიცია.საჭიროა სწორად გაზომოთ ექსპოზიცია, რათა სილუეტი იყოს ნათელი და ფოტო სწორად ჩამოყალიბდეს. მიმართეთ კამერა კომპოზიციის ყველაზე კაშკაშა ნაწილზე (მაგრამ არა მზეზე!) და ნახევრად დააჭირეთ ჩამკეტის ღილაკს, რომ მიიღოთ ექსპოზიციის პარამეტრები, რომლებსაც კამერა იძლევა. დაიმახსოვრეთ და შემდეგ დააყენეთ ისინი ხელით DSLR-ზე (M რეჟიმში). იდეალურ შემთხვევაში, თქვენ უნდა მიიღოთ მაღალი ჩამკეტის სიჩქარე (1/125 წმ-დან) მაღალი ხარისხის სილუეტისთვის ფოტოგრაფიის დროს.

ბრიჯიტა სონტაგი

• გამორთეთ ფლეშ.ეს არის კიდევ ერთი მიზეზი, რომ გამოიყენოთ ხელით პარამეტრები თქვენს კამერაზე, განსაკუთრებით თუ თქვენს კამერას აქვს ავტომატური ნათება. კამერის "ავტომატურ" რეჟიმში გამოყენებისას, ის, სავარაუდოდ, ავტომატურად იმუშავებს, შეეცდება ობიექტის ხაზგასმა და უფრო ნათელი გახადოს. მექანიკური პარამეტრით, თქვენ გაქვთ შესაძლებლობა შეინარჩუნოთ ნათება, რაც მთავარ როლს ასრულებს სილუეტის შექმნაში.

• Მოდი ახლოს.თქვენს საგანთან დაახლოება ბევრად აადვილებს პირდაპირი შუქის დაბლოკვას და ასევე გაძლევთ გადაღების კუთხის მეტ არჩევანს, რაც საშუალებას გაძლევთ გადაადგილდეთ და იპოვოთ საუკეთესო კომპოზიციური გადაწყვეტა.

• ფოკუსირება.დააყენეთ ველის უფრო დიდი სიღრმე ხელით რეგულირებით. დიაფრაგმა f16-ის გარშემო უზრუნველყოფს თქვენი მთელი სურათის ფოკუსირებას. ბუნდოვანი სილუეტი არ ჰგავს მხატვრულ გამოსახულებას, არამედ შეცდომას.

• იფიქრეთ ფორმებზე.სილუეტს უნდა ჰქონდეს ძლიერი გამოსახულება. ამიტომ, თუ ადამიანს უღებთ ფოტოს, შეეცადეთ გადაიღოთ იგი პროფილში ან სთხოვეთ, გაშალოს ხელები ისე, რომ მუქი ფიგურა არ გამოიყურებოდეს მონოლითური ბლოკის სახით, მაგალითად, მშვენიერი მზის ჩასვლის ფონზე.

• თუ სტაციონარული საგნის გადაღებას აკეთებთ, შეეცადეთ იპოვოთ საუკეთესო კუთხე, რომელიც ხაზს გაუსვამს ფორმას და გამოარჩევს მუქ ფიგურას. გაითვალისწინეთ ეს. როგორ ფიქრობთ, რატომ არის ხეები ასეთი პოპულარული? რადგან მათი სილუეტები მშვენივრად გამოიყურება!

არ დაგავიწყდეთ ყველაზე მნიშვნელოვანი - ისიამოვნეთ ექსპერიმენტით და ველით დიდ შედეგებს. ბოლოს და ბოლოს, ფოტო ღირს!

ფ.სვეტოგოროვის მიერ მომზადებული უცხოური წყაროების მასალებზე დაყრდნობით

მე ჩვეულებრივ ვსაუბრობ იმაზე, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია მზეზე გადაღებისას ფლეშის გამოყენება გადაღებული საგნის დეტალების საჩვენებლად, მაგრამ ზოგჯერ უფრო ეფექტური იქნება, პირიქით, ყველა დეტალის გასწორება, გარდა კონტურებისა. და წარმოადგინეთ საგანი ნათელ ფონზე - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გადაიღეთ სურათი სილუეტი.

სილუეტები- შესანიშნავი საშუალებაა მაყურებლისთვის დრამის, საიდუმლოების, ემოციების და განწყობის გადმოსაცემად, ისინი ალბომში ყოველთვის ცალ-ცალკე დგანან იმის გამო, რომ აშკარა სიმარტივით გვიყვებიან მთელ ისტორიას. მე ისინი მიყვარს, რადგან ისინი მაყურებელს არ აჩვენებენ ნათელ სურათს ყველაფრის შესახებ, რაც ხდება, არამედ ფანტაზიისთვის ადგილს ტოვებენ.

სილუეტების გადაღების გასაღები არის თქვენი სუბიექტის განლაგება (ფორმა, რომლის ჩვენებაც გსურთ) რაიმე სახის სინათლის წყაროს წინ და თქვენი კამერის ექსპოზიციის მორგება თქვენი სურათის ყველაზე კაშკაშა ნაწილზე (ფონზე) და არა სუბიექტზე. ამრიგად, სუბიექტი იქნება არასაკმარისი ექსპოზიცია (ძალიან მუქი, თუ არა შავი).

Ბევრნი არიან ტექნიკური აღწერილობებიიმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მიიღოთ შესანიშნავი სილუეტი კადრები, რომელთა გაცნობაც გსურთ, მაგრამ ნება მომეცით გავიარო რამდენიმე ძირითადი ნაბიჯი, რათა მიგიყვანოთ იქ, სადაც გსურთ. მთავარია თქვენს კამერას აფიქრებინოთ, რომ გამოსახულების ყველაზე ნათელი ნაწილები არის ის, რაც გაინტერესებთ.

აი, როგორ უნდა გავაკეთოთ ეს:

1. აირჩიეთ სწორი ობიექტი

თითქმის ყველა ობიექტი შეიძლება იყოს წარმოდგენილი როგორც სილუეტი, მაგრამ ზოგიერთი უფრო შესაფერისია ამ მიზნისთვის, ვიდრე სხვები. შეარჩიეთ რაღაც მკაფიო და ცნობადი ფორმის, რომელიც საკმარისად საინტერესო გამოიყურება მაყურებლისთვის, თუნდაც 2D-ში. სილუეტები არ შეიძლება დაფუძნდეს საგნების ფერებზე, ტექსტურებზე ან ტონებზე, ამიტომ ფორმა უნდა იყოს განსხვავებული.

2. გამორთეთ ფლეშ

თუ თქვენ იღებთ ავტო რეჟიმში, მაშინ თქვენს კამერას შეიძლება სურდეს ფლეშის გამოყენება, რომელიც გააფუჭებს სილუეტს. ამ შემთხვევაში, თქვენ გსურთ რაც შეიძლება ნაკლები განათება თქვენს საგანზე - ამიტომ ფლეშ უნდა გამოტოვოთ (თუმცა, მე მინახავს სილუეტების რამდენიმე ექსპერიმენტული კადრები ჩართული შუქით).

3. აირჩიეთ სწორი განათება

როდესაც საქმე ეხება თქვენი საგნის განათებას, თქვენ უნდა დაივიწყოთ ყველაზე მეტი ის, რაც იცით ჩვეულებრივი ფოტოგრაფიის შესახებ და დაიწყოთ ფიქრი პირიქით. იმის ნაცვლად, რომ თქვენი საგანი წინიდან განათოთ, სილუეტების გადაღებისას უნდა დარწმუნდეთ, რომ შუქის უმეტესი ნაწილი მოდის ფონიდან და არა წინა პლანიდან - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ - თქვენ უნდა გაანათოთ საგანი უფრო უკნიდან, ვიდრე წინა მხრიდან. მზის ჩასვლა ან მზის ამოსვლა იდეალურია ამ მიზნით, რომლის წინააღმდეგაც შეგიძლიათ ობიექტის გადაღება, მაგრამ სინამდვილეში, თითქმის ნებისმიერი ნათელი სინათლის წყარო გამოდგება.

4. ჩარჩოს ჩარჩო

ჩარჩო ისე, რომ თქვენი საგანი იყოს სასიამოვნო და მარტივი, მაგრამ ამავე დროს ნათელი ფონის წინ. როგორც წესი, საუკეთესო ფონი არის ნათელი, უღრუბლო ცა ჩასვლისას. თქვენ უნდა მოათავსოთ ყველაზე კაშკაშა სინათლის წყარო თქვენი საგნის უკან (ისე, რომ ის დაიმალოს მის უკან, ან სხვაგან ფონზე).

5. შექმენით მკაფიო და ლაკონური სილუეტი ფორმა

თუ ჩარჩოში არის ერთზე მეტი ფორმა, რომლის წარმოდგენასაც აპირებთ სილუეტის სახით, შეეცადეთ შეინარჩუნოთ მანძილი ობიექტებს შორის. მაგალითად, თუ თქვენ აკეთებთ ხის და ადამიანის სილუეტებს, არ უნდა მოათავსოთ ადამიანი ხის წინ ან თუნდაც სთხოვოთ მას დაეყრდნოს, რადგან. ამ შემთხვევაში, ობიექტები გაერთიანდება ერთ ფორმაში და მაყურებელს გაუგებარია რა არის ეს.

ასევე, კადრის შედგენისას, შეიძლება დაგჭირდეთ პროფილში ადამიანების სილუეტების გადაღება, ვიდრე პირდაპირ ჩარჩოში ჩახედვა. ამგვარად, უფრო მეტი თვისება (ცხვირი, პირი, თვალები) გამოიკვეთება და უფრო სავარაუდოა, რომ ადამიანი ამოიცნობს.

6. ავტომატურ რეჟიმში

თანამედროვე ციფრული კამერების უმეტესობას აქვს ავტომატური აღრიცხვის სისტემა, რომელიც არეგულირებს ექსპოზიციას ისე, რომ ყველაფერი კარგად იყოს განათებული. პრობლემა ის არის, რომ კამერების უმეტესობა იმდენად ჭკვიანია, რომ ისინი აანთებენ საგანს იმის ნაცვლად, რომ არ გამოაშკარავონ, რათა მიიღონ სილუეტი, ასე რომ თქვენ უნდა აჯობოთ კამერას.

კამერების უმეტესობა ავტომატურად არეგულირებს ექსპოზიციის დონეს, როდესაც ჩამკეტის ღილაკს ნახევრად დააჭერთ (ამავე დროს ფოკუსირებას). ასე რომ, დაუმიზნეთ კამერა გამოსახულების ყველაზე კაშკაშა ნაწილს და ჩამკეტის ღილაკი შუაზე დააჭირეთ (და არ გაუშვათ). შემდეგ გადაიტანეთ კამერა უკან, რათა ჩართოთ თქვენი საგანი ჩარჩოში, შემდეგ დააჭირეთ ღილაკს ბოლომდე და აიღეთ ჩარჩო. უმეტეს ციფრულ კამერებზე, ეს მოგცემთ სილუეტის საგანს.

ასე რომ, თქვენ ატყუებთ თქვენს კამერას და ის ფიქრობს, რომ ის საუკეთესოა ნათელი ნაწილიგამოსახულებები შუა ტონებია, ასე რომ, ყველაფერი მუქი გამოიყურება როგორც ლამაზი ღრმა ჩრდილი ჩარჩოში.

ზოგიერთ ციფრულ კამერას ასევე აქვს ადგილზე გაზომვის ან ცენტრის გაზომვის რეჟიმები, რაც დაგეხმარებათ ზემოთ მოყვანილი ტექნიკით, რადგან კამერა გაზომავს ექსპოზიციას ერთი წერტილიდან და არა რამდენიმე წერტილიდან. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ შეგიძლიათ კამერას ზუსტად უთხრათ მსუბუქი ფონის რომელი ნაწილის გამოვლენა გსურთ.

7. მექანიკური რეჟიმი

თუ ეს ტექნიკა არ მუშაობს და თქვენს კამერას აქვს ხელით ექსპოზიციის ან ექსპოზიციის კომპენსაციის რეჟიმი, შეგიძლიათ სცადოთ თქვენი საკუთარი პარამეტრების გამოყენება. ციფრულის მშვენიერება ის არის, რომ თქვენ შეგიძლიათ ექსპერიმენტი გააკეთოთ ჩარჩოზე, სანამ არ მიიღებთ სასურველ შედეგს.

მექანიკურ რეჟიმში დასაწყებად მარტივი გზა არის კამერის მიერ შემოთავაზებული ჩამკეტის სიჩქარისა და დიაფრაგმის ავტომატური რეჟიმში დათვალიერება და იქიდან დაწყება. თუ თქვენი საგანი ზედმეტად მსუბუქია ავტომატურ რეჟიმში (ანუ თქვენ უნდა გახადოთ ის უფრო მუქი), შეამცირეთ ჩამკეტის სიჩქარე ერთი ან ორი გაჩერებით და ნახეთ რა მოხდება. გამოიყენეთ "ბრეკეტინგის" ტექნიკა, რომელიც აღვწერე ჩემს წინა სტატიაში "Sunrise and Sunrise", რათა მიიღოთ რამდენიმე კადრი ოდნავ განსხვავებული ექსპოზიციით.

8. ფოკუსირება

უმეტეს შემთხვევაში, მოგინდებათ, რომ სილუეტი აშკარად იყოს ფოკუსში. ეს ართულებს მე-4 პუნქტში აღწერილ პროცესს, რადგან როდესაც ჩამკეტის ღილაკს შუაზე უჭირავთ ექსპოზიციის გასაზომად, ფონი ერთდროულად არის ფოკუსირებული. ამ წერტილის გადასაჭრელად, შეგიძლიათ მიჰყვეთ ორ სტრატეგიას. პირველი, თუ თქვენს კამერას აქვს ხელით ფოკუსირება, შეგიძლიათ გამოიყენოთ იგი. ფოკუსირება გაზომვის ექსპოზიციამდე.

მეორე გზა არის დიაფრაგმის გამოყენება ველის სიღრმის მაქსიმალური გასაზრდელად (სურათის ფრაქცია, რომელიც ფოკუსირებულია). დააყენეთ პატარა დიაფრაგმა (ანუ უფრო დიდი f/რიცხვი) ველის სიღრმის გასაზრდელად - ასე დიდი ალბათობით მიიღებთ მკვეთრ ფონს და წინა პლანს.

ბოლო რჩევა სილუეტებისთვის- სრული სილუეტი, სადაც მთლიანი საგანი შავი და მკვეთრია, შეიძლება იყოს ძალიან ეფექტური, მაგრამ ასევე ღირს ნაწილობრივი სილუეტის გათვალისწინება, რომელშიც ამ გზით არის ნაჩვენები თქვენი საგნის დეტალების მხოლოდ ქვეჯგუფი. ხანდახან სინათლის ერთი პატარა სხივი ობიექტს უფრო მოცულობითი და "რეალური" ხდის. ეს არის ბრეკეტინგის სილამაზე - ის საშუალებას გაძლევთ აირჩიოთ ზოგადი და ნაწილობრივი სილუეტები.

ზოგჯერ ძალიან უცნაური რამ ხდება ცხოვრებაში. ასე რომ, ყველაზე საინტერესო და იდუმალი შეიძლება მოხდეს თქვენი საკუთარი ბინის კედლებში. მისტიკა, ზებუნებრივი და პარანორმალური, ამ ყველაფერს შეუძლია ნებისმიერი ადამიანის სახლში „დასახლება“. ზოგჯერ ჩვეულებრივი ბრაუნი შეიძლება იმოქმედოს ბოროტი სულის სახით.

პირველი ტიპი მუდმივად ეხმარება ადამიანს და არ აყენებს ზიანს. თუ ის ცდილობს საყოფაცხოვრებო დახრჩობას, მაშინ, სავარაუდოდ, სიფრთხილეა საჭირო, ცვლილებები მოდის და ზოგჯერ არა საუკეთესო ხასიათის. რაც შეეხება ბოროტ ბრაუნს, მას შეუძლია ბოროტება ყოველთვის და ყველგან.

რა უნდა გააკეთოს, თუ ამქვეყნიური ძალები გადაწყვეტენ სტუმრობას? როგორ დავაღწიოთ მომაბეზრებელი ჩრდილები? სინამდვილეში, ამაში ცუდი არაფერია. მაგრამ პრობლემის გადაუჭრელი დატოვება ასევე არ ღირს. ასე რომ, პირველი, რაც უნდა გესმოდეთ, არის რა ხდება. ხშირად ადამიანს ასვენებს ჩრდილები, რომლებიც, ფაქტობრივად, არაფერს ცდებიან. მაგრამ საიდან მოდიან ისინი და რა არის მათი მიზანი? თუ სახლში ჩრდილს ხედავთ, მასში კარგი არაფერია.

ფაქტია, რომ ბევრი ჩრდილი და ბოროტი სული ჩნდება მიზეზის გამო. წარუმატებელმა მკითხაობამ, ბარათებმა და ა.შ. შეიძლება დაარღვიოს პარალელური სამყარო. ადამიანმა ამის შესახებ არც კი იცის, შეუძლია საკუთარ თავში ნეგატივი მიიზიდოს, რისი დაბრუნებაც ძალიან რთულია. ამიტომ, სანამ მკითხაობის პროცესს დაიწყებთ, განსაკუთრებით მაშინ, როცა საქმე რთულ მანიპულაციებს ეხება, კარგად უნდა დაფიქრდეთ. უკიდურეს შემთხვევაში სამაშველოში შეიძლება მივიდეს ადამიანი, რომელმაც იცის ამ საკითხის არსი.

ზოგჯერ ჩრდილები და ბოროტი ძალები ჩნდება ბინაში ახლობლის გარდაცვალების შემდეგ. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ სული ვერ დამშვიდდება. არის შემთხვევები, როცა „ეშმაკი“ ასე ხუმრობს ადამიანებს. ზოგადად, საკმაოდ ბევრი მიზეზი არსებობს სხვადასხვა მისტიკური ფენომენის გამოჩენისთვის. გადაუჭრელი კითხვა რჩება რა უნდა გააკეთოს? სახლში შავი სილუეტის დანახვა კარგს არ იწვევს, ამიტომ უნდა იცოდეთ როგორ მოიცილოთ იგი. როგორ დავძლიოთ ეს ყველაფერი და საშიშია თუ არა ადამიანისთვის? მაგალითად, ბრაუნი შეიძლება იყოს კარგიც და ცუდიც.

ასე რომ, თუ ბინაში ბოროტი სული, გაუგებარი ჩრდილები ან სილუეტები გაჩნდა, პირველი რაც უნდა გააკეთოთ, არის საკუთარი თავის მოშორება. იმის გამო, რომ თუ ყველაფერს თავის კურსს მისცემთ, შედეგები შეიძლება საშინელი იყოს. პირველი ნაბიჯი არის თავად სცადოთ ბინის აკურთხება. ეს კეთდება წმინდა წყლის ან ეკლესიის სანთლის დახმარებით. ასე რომ, თქვენ უნდა აიღოთ სითხის თასი და ლოცვის კითხვისას დაიწყოთ კუთხეების კურთხევა, საათის ისრის მიმართულებით მიყევით. მიზანშეწონილია ამ მოქმედების გამეორება სამჯერ.

ამის გაკეთების კიდევ ერთი გზა არსებობს. ამ შემთხვევაში, თქვენ უნდა აიღოთ ეკლესიის სანთელი. პროცესი წინას მსგავსია. სანთელი აინთება და იკითხება ლოცვა. ასე რომ, თქვენ უნდა გაიაროთ ყველა კუთხე საათის ისრის მიმართულებით და გააკეთოთ სამი წრე. ბინაში არსებული სილუეტები იმაზე მიუთითებს, რომ სახლში ბოროტება დასახლდა. ამიტომ, თქვენ დაუყოვნებლივ უნდა მოიცილოთ იგი.

თუ არცერთი ზემოაღნიშნული ქმედება არ დაგვეხმარება, საჭიროა მღვდლის დახმარება. დიდი ალბათობით, უფრო სერიოზულ რამეზეა საუბარი. ხშირ შემთხვევაში, ადამიანი ამას თავად ვერ უმკლავდება. იმიტომ, რომ „ბოროტება“ სხვაა და ის მრავალი მიზეზის გამო ჩნდება. ასე რომ, იმისათვის, რომ არასოდეს შეგხვდეთ ამას, რეკომენდებულია სახლში ნაკლები გინება. უცნაურად ჟღერს, მაგრამ ადამიანის ნეგატივს შეუძლია მიიზიდოს მისტიური არსებებისაცხოვრებელში. ზოგადად, არ არის რეკომენდებული საკუთარი თავის გამოცნობა და სულების გამოძახებისკენ მიმართვა. ეს ყველაფერი სავსეა სერიოზული შედეგებით.

ბრაუნის მოშორება ზოგჯერ ძალიან რთული და თითქმის შეუძლებელია საკუთარი თავისგან. ამიტომ, თუ მხოლოდ ჩრდილი ან სილუეტი ჩანს, რომელიც ასვენებს, აუცილებელია ბინიდან ბოროტების „განდევნის“ პროცესის დაწყება. ამ საკითხში მიზანშეწონილია მიმართოთ პროფესიონალების დახმარებას.

დასასრულს, ღირს იმის თქმა, რომ სილუეტების სახლების დანახვა იმაზე მეტყველებს, რომ საცხოვრებელში სხვა სამყარო დასახლდა. ამიტომ სასწრაფოდ აუცილებელია მისი „გადასახლების“ ზომების დაწყება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ყველაფერი შეიძლება კონტროლიდან გამოვიდეს.

თანამედროვე საზოგადოება, სადაც ყოველდღიურად ხდება რაიმე სახის ტექნიკური აღმოჩენა, უკვე დაკავშირებულია კოსმოსის შესწავლასთან, მაგია რჩება გადაუჭრელ მეცნიერებად. ეს მართლაც მეცნიერებაა, რომელიც ანტიკურ ხანაში...