ამ ორი ცნებიდან ერთი, სახელდობრ, ემბლემა, მე-16-18 საუკუნეების კულტურიდან მოვიდა. თითქმის უცვლელი. ტოპოსის ცნება, რომელიც ძველ ტრადიციაში ნიშნავდა „საერთო ადგილებს“, ე.ი. შეძენილია მზა ელემენტები, რომლებსაც გამომსვლელები იყენებენ თავიანთ გამოსვლებში ახალი მნიშვნელობამე-20 საუკუნის შუა ხანებში ერნსტ კურციუსის წიგნის "Europäische Literatur und lateinische Mittelalter" ("ევროპული ლიტერატურა და ლათინური შუა საუკუნეები", 1948 წ.) წყალობით.
მიხაილოვის ნაშრომი ბაროკოს პოეტიკაზე გვიჩვენებს, რომ ბაროკოს ემბლემატიკის საფუძველია "ალეგორიულ-სულიერი" აზროვნება, რომელიც დაკავშირებულია რიტორიკის ტრადიციებთან. მისთვის „ერთი და იგივე რამ, რომელიც ერთი და იგივე სიტყვით აღინიშნება, შეიძლება ნიშნავდეს ღმერთსაც და ეშმაკსაც და მათ გამიჯნულ ფასეულობათა მთელ სივრცეს. ლეო შეიძლება ნიშნავდეს ქრისტეს, რადგან მასთან ერთად სძინავს ღია თვალებით. <...>ეს ნიშნავს მართალს... ერეტიკოსს...<...>ნივთის მნიშვნელობა დამოკიდებულია მის თვისებებზე და იმ კონტექსტზე, რომელშიც სიტყვა ჩნდება“.
ნიშნის ამ ცვლადი ალეგორიული ბუნების საფუძველზე იბადება ემბლემა - ერთ-ერთი მნიშვნელობის არჩევის შედეგად და არჩეული მნიშვნელობის ილუსტრაცია (რაც ზღუდავს ინტერპრეტაციის სფეროს) და არჩევანი მოტივირებულია დახმარებით. წარწერის. ამრიგად, სიტყვა „სქიზმის“ (განყოფა, განხეთქილება) მნიშვნელობა მე-15 საუკუნის მიწურულის წიგნშია გადმოცემული. ხის კვეთა, რომელზეც გამოსახულია ორი მამაკაცი, რომლებიც კვეთენ ეკლესიის შენობას.
ა. ალზიატის "ემბლემების წიგნის" გამოქვეყნების შემდეგ (1531, შემდეგ - 179 გადაბეჭდვა), "ემბლემა" ყოველთვის გაგებული იყო, როგორც სიტყვა-ნიშნის კომბინაცია სქემატურთან. გრაფიკული გამოსახულება, მაგრამ მხოლოდ თანდათან ჩამოყალიბდა ემბლემის „მკაცრი ფორმა“, რომელიც შედგებოდა „გამოსახულებისგან (pictura), წარწერისგან (lemma, inscriptio) და ეპიგრამატური ხელმოწერისგან (subscriptio).
თუ ემბლემების კრებულების წაკითხვა დაგვჭირდება ამის ცოდნა. მკაცრი ფორმა„და შესაბამისი ინტერპრეტაციები, შემდეგ ლიტერატურაში ემბლემატური გამოსახულების ფუნქციების გაგება, სპეციფიკის გაცნობა ხელოვნების ნიმუში- მათი გამოყენების მაგალითები. აი, მაგალითად, გრიმელჰაუზენის რომანში „Simplicissimus“ მოყვანილი „აზროვნების ემბლემატური ბუნების“ და ამავე დროს მისი არსის ახსნა (ეს აღნიშნა A.V. მიხაილოვმა უკვე აღნიშნულ კვლევაში):
ამგვარად, რაღაც ეკლიანი მცენარის დანახვისას გამახსენდა ქრისტეს ეკლის გვირგვინი; ვაშლისა თუ ბროწეულის დანახვისას მამა-პაპის დაცემა გაახსენდა და წუხდა; და როდესაც დავინახე პალმის ღვინო, რომელიც ხიდან მოედინებოდა, წარმოვიდგინე, როგორი გულმოწყალებით დაღვარა ჩემი მხსნელი ჩემი სისხლი წმიდა ჯვარზე.<...>... არასოდეს მიჭამია საჭმელი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს უკანასკნელი ვახშმის გახსენების გარეშე, არც ერთი ჩაშუშული არ მომიმზადებია, რომ ეს დროებითი ცეცხლი არ გამახსენდეს ჯოჯოხეთში მარადიულ ტანჯვაზე.
აქ შეგვიძლია აღვნიშნოთ ემბლემების გამოყენების ისეთი კლასიკური მაგალითი, როგორც დანტეს ჯოჯოხეთის პირველი კანტოს დასაწყისი. ეს დაახლოებითარა მხოლოდ ტყის, არამედ - უფრო მეტად - ცხოველების ფიგურების შესახებ:
და აი, ციცაბო ფერდობის ბოლოში, -
სწრაფი და ხვეული ფოცხვერი,
ყველა ჭრელი ნიმუშის ნათელ წერტილებში.
მან, წრიულმა, დამიკეტა სიმაღლეები...
<...>
გულში სისხლი აღარ იყო ისეთი მჭიდროდ
ახირებული ბეწვის მქონე ცხოველის დანახვაზე;
მაგრამ საშინელება ისევ აკავებს მას,
მის შესახვედრად გამოვიდა აწეული ლომი აწეული.
თითქოს დამაბიჯებდა,
შიმშილით ღრიალებს და ბრაზდება
და ჰაერი შიშით არის სავსე.
და მასთან ერთად მგელი, რომლის თხელი სხეული,
ეტყობოდა, რომ მთელი სიხარბე საკუთარ თავში ატარებდა;
ბევრი სული წუხდა მის გამო.
ასეთი მძიმე ტვირთის ქვეშ ვარ
მის შემზარავ მზერამდე,
რომ სიმაღლის სურვილი დავკარგე.
ერთის მხრივ, ეს ფიგურები იმდენად კონკრეტული და თვალსაჩინოა, თითქოს ავტორს ილუსტრაციის შესაძლებლობა ჰქონოდა თავში; მეორეს მხრივ, მათი პირდაპირი გაგება შეუძლებელია - ამ ფიგურებში ჩადებული ალეგორიული მნიშვნელობა ძალიან აშკარაა: ისინი ხელს უშლიან წინსვლას (და შემდეგ გმირს სიბნელეში ჩამოაგდებენ), მგელი ატარებს "ყოველ სიხარბეს" და მოაქვს მწუხარება. სულები. რაც შეეხება კომენტარებს, ვიგებთ, რომ ფოცხვერი (უფრო ზუსტად, პანტერა) ნიშნავს სიცრუეს, ღალატს და ვნებათაღელვას; ლომი - სიამაყე და ძალადობა; მგელი - სიხარბე და ეგოიზმი.
მსგავს სურათს ვხვდებით პუშკინის ლექსში "ცხოვრების დასაწყისში სკოლა მახსოვს...", რომელიც დაწერილია ტერზასში, რაც ცალსახა ნიშანი იყო ავტორის ორიენტაციისა დანტეს პოემაზე:
ჩემი ცხოვრების დასაწყისში სკოლა მახსოვს;
ბევრი ვიყავით, უყურადღებო ბავშვები;
არათანაბარი და მხიარული ოჯახი.
თავმდაბალი, ცუდად ჩაცმული,
მაგრამ დიდებული ცოლის გამოჩენა
იგი მკაცრად აკონტროლებდა სკოლას.
ჩვენი ხალხის გარემოცვაში,
სასიამოვნო, ტკბილი ხმით, ადრე იყო
ის ესაუბრება ბავშვებს.
მისი შუბლი მახსოვს ფარდა
და თვალები ზეცასავით კაშკაშა.
მაგრამ მე დიდად არ ჩავუღრმავდი მის საუბრებს.
შემრცხვა მკაცრი სილამაზის გამო
მისი წარბი, მშვიდი ტუჩები და თვალები,
და სავსეა წმინდა სიტყვებით.
ლექსის უკვე ეს აღწერილობითი ნაწილი, მიუხედავად „სკოლის“ შემდგომი კონტრასტისა „სხვისი ბაღთან“ და „სახელმწიფო ცოლის“ გამოჩენა „კერპებით“ ხეების ჩრდილში და „სიწმინდეებით სავსე სიტყვებით“. ” ერთად ”ორი დემონი გამოსახულებით”; ვიმეორებთ, მიუხედავად ყველაფრისა, რაც შემდგომშია, ის მკითხველს ალეგორიის შთაბეჭდილებას ტოვებს, თუნდაც ეს ალეგორია ბოლომდე გასაგები არ იყოს.
ასე განმარტავს მის მნიშვნელობას მე-18-19 საუკუნეების რუსული პოეზიის ისეთი ბრწყინვალე ექსპერტი, როგორიც გ. მარადისობა”; „ხალხი სულელი ბავშვები არიან, მრავალსახეობით; ხელმძღვანელობს, ასწავლის და აერთიანებს მათ ოჯახში ქრისტიანული რწმენა»; « სიმბოლური გამოსახულებაეკლესია“ აქ არის „მარტივი მოაზროვნე, გამორჩეული და მშვიდად მატერიალური; ეს არის ჩვეულებრივი ქალის იმიჯი, ადამიანის, თითქმის ყოველდღიური“; „პირდაპირი ლოგიკური კორელაციები გამოსახულებასა და მის ალეგორიულ მნიშვნელობას შორის განსაზღვრავს მის სტრუქტურულ ხასიათს.
აქედან გამომდინარე, ეკლესიის განმანათლებლის ცუდი ტანსაცმელი და მისი მატერიალური აღწერის ყველა დეტალი დაკავშირებულია ადამიანების, როგორც უაზრო ჩვილების აღქმასთან; აქედან კი მისი Ცისფერი თვალები- მისი „ზეციურობის“ მარტივი, გაურთულებელი სიმბოლო (თარგმნა M. I. Bent).
ამ შესანიშნავ ისტორიულ-სტილისტურ ანალიზში, ჩვენი აზრით, მხოლოდ ერთი უზუსტობაა: ამ შემთხვევაში ძნელად ლეგიტიმურია ლაპარაკი სიმბოლოებზე, უფრო ზუსტი იქნება თუ ვიტყვით „ემბლემებს“. ასე რომ, ემბლემატური გამოსახულებები ინარჩუნებს თავის მნიშვნელობას პუშკინის პოეზიაში (ამ შემთხვევაში ისინი ასოცირდება ისტორიული სტილიზაციის ამოცანებთან, რომლებიც მოგვიანებით იქნება განხილული). მით უფრო მნიშვნელოვანია ამ ტიპის პოეტური გამოსახულებები მე-20 საუკუნის პოეზიაში, განსაკუთრებით სიმბოლისტებში.
გადავიდეთ ტოპოის საკითხზე. E.R. Curtius-ის თანახმად, ეს არის „მყარი კლიშეები ან აზროვნებისა და გამოხატვის ნიმუშები“, რომლებიც შეიძლება შეიცავდეს არა მხოლოდ ცალკეულ სიტყვებს ან გამოთქმებს (მათ შორის, კერძოდ, ემბლემებს), არამედ სიტყვიერი გამოსახულებების მთელი კომპლექსების დიზაინის გზებს, რომლებიც დაკავშირებულია „ტიპიურთან“. სიტუაციები“, როგორიცაა „გაცილება, ქება, ნუგეში“ ან ტიპიური ფერწერული ფუნქციების ქონა.
ეს, მაგალითად, როგორც ვ. კაიზერი აღნიშნავს, არის გამოსახულების კომპლექსი, რომელიც ქმნის იდილიური პეიზაჟს: „დასრულებული ლანდშაფტის სცენარი გადაჭიმულია საუკუნეების მანძილზე და მოიცავს გარკვეულ ფონებს: მდელოებს, ნაკადულებს, მსუბუქ ნიავს, ჩიტების გალობას და ა.შ. . ამ ტოპოსის ტრადიციის ცოდნის გარეშე, რომელიც ზოგჯერ ნამდვილ მოტივად იქცევა, განსაკუთრებით მე-17 საუკუნის ლირიკულ პოეზიაში, ყველა კვლევა, რომელსაც სურდა ასეთი სცენებიდან გამოეყვანა ამა თუ იმ პოეტის ბუნების განცდა ჰაერში ჰკიდია. ” ეს ასევე ეხება, სხვათა შორის, სოფლის ლანდშაფტიპუშკინის "სოფელი", რომელშიც ისინი ხშირად ცდილობდნენ აესახათ რეალური სიტუაცია და შთაბეჭდილებები, რომლებიც ავტორის ბიოგრაფიის ნაწილია.
შეჯამებისთვის, აუცილებელია ხაზი გავუსვა მნიშვნელობების სტაბილურობას სიტყვიერი გამოსახულებების ამ ჯგუფში, მათ შედარებით დამოუკიდებლობაზე ნაწარმოების კონტექსტიდან. ამ მხრივ, ტრადიციული ტროპები და ფიგურები, ისევე როგორც ტოპოები და ემბლემები, წააგავს ლექსიკონში ჩაწერილი ენის სიტყვების მნიშვნელობის სპექტრს.
რა თქმა უნდა, გამოსახულება-ემბლემას აქვს არა ერთი (როგორც ალეგორია), არამედ რამდენიმე მნიშვნელობა. მაგრამ ლექსიკონში სიტყვას შეიძლება ჰქონდეს ერთზე მეტი მნიშვნელობა, მაგრამ მათი დიდი რაოდენობაც კი (მაგალითად, ზმნა "წასვლა" რუსულად ორმოცამდე მნიშვნელობა აქვს). თუმცა, ყველა ეს მნიშვნელობა სტაბილურია და ფიქსირებული, რაც ძირეულად განასხვავებს მათ იმ მნიშვნელობისგან, რომელიც შეიძლება ჰქონდეს სიტყვას ან სიტყვათა კომბინაციას კონკრეტულ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში.
ამ თვალსაზრისით, "მზა" პოეტურ გამოსახულებას (მისი ყველა სახეობით) უპირისპირდება გამოსახულებები გაუმაგრებელი სემანტიკური ბირთვით და შეუზღუდავი პოტენციალით: პირველ რიგში, პარალელიზმი, მეტაფორა (არა როგორც "ტექნიკა", არამედ როგორც პრელოგიკური ფორმები. აზროვნება) და გამოსახულება-სიმბოლო; მეორეც, „მარტივი“ (არასტილური, არაპოეტური) სიტყვა. ამ ტიპის ვერბალური გამოსახულება ატარებს არა მზა მნიშვნელობას, არამედ უსასრულო მნიშვნელობას, რომელიც აქტუალიზებულია მთლიანი პოემის კონტექსტში.
ლიტერატურის თეორია / ედ. ნ.დ. თამარჩენკო - მ., 2004 წ
ტოპოსი, რიტორიკაში გავრცელებული ადგილიააბსტრაქტული მსჯელობა ჩასმული მეტყველებაში კონკრეტულ შემთხვევაზე (მაგალითად, მსჯელობა თემაზე „ყველა ადამიანი მოკვდავია“ კონკრეტული ადამიანის სიკვდილზე გამოსვლისას). არისტოტელეს ესმის ტოპოსი, როგორც „წინასწარ შერჩეული მტკიცებულება“, რომ მომხსენებელს „ყოველ საკითხზე მზად უნდა ჰქონდეს“ (რიტორიკა); ფართო გაგებით, ტოპოსი არის სტერეოტიპული, კლიშეური გამოსახულება, მოტივი, აზრი (პრეტენზია მორალის დაქვეითებაზე და არგუმენტები თემაზე „ადრე უკეთესი იყო“; გამოყენებული თვითშემცირების შაბლონური ფორმულები და ადრესატისადმი პატივისცემის გამოხატვა. in ეპისტოლარული ჟანრი; სტაბილური ლანდშაფტის მოტივები - კერძოდ, იდილიური აღწერისას " ლამაზი კუთხე", ე.წ. "locus amoenus". ლიტერატურაში ტოპოსის ფუნქციონირების პრობლემა დაისვა E.R. Curtius-ის წიგნში „ევროპული ლიტერატურა და ლათინური შუა საუკუნეები“ (1948), რომელიც გვიჩვენებს, თუ როგორ შეაღწია რიტორიკული ტოპოების სისტემა „ყველაფერში“. ლიტერატურული ჟანრები”, გადაიქცევა საყოველთაოდ გამოყენებული უნივერსალური კლიშეების ერთობლიობაში (Curtius E.R. Europaische Literatur und lateinische Mittelalter. Bern; Miinchen, 1984).
კურციუსის გაგებით, „ტოპოსი არის რაღაც ანონიმური. ის მოდის მწერლის კალმიდან ლიტერატურული რემინისცენცია. მას მოსწონს მოტივი სახვითი ხელოვნების, თანდაყოლილი დროითი და სივრცითი ყოვლისშემძლეობა... ამ ექსტრაპერსონალური სტილის ელემენტში ჩვენ შევეხებით ასეთ ფენას ისტორიული ცხოვრება, რომელიც უფრო ღრმაა, ვიდრე ინდივიდუალური გამოგონების დონე“ (Curtius E.R. Zum Begriff eines historischen Topik Toposforschung: Eine Dokumentation, 1972). კურციუსმა აჩვენა, რომ ავტორის თავდაპირველი „გამოგონება“ სინამდვილეში ხშირად ილუზიაა და აღმოჩნდება ოდნავ შეცვლილი ტრადიციული ფორმულა; ამასთანავე ისიც აჩვენა ევროპული ლიტერატურაარ შემოიფარგლებოდა კლასიკური რიტორიკიდან ნასესხები ტოპოების ნაკრებით, არამედ მუდმივად მდიდრდებოდა ახალი ტოპოების გამოგონებით და, შესაბამისად, საზღვარი ტოპოსა და გამოგონებას, ტრადიციასა და ინოვაციას შორის ძალიან თხევადი აღმოჩნდება. კურციუსის მიერ აღწერილი ზოგიერთი ტოპოი სცილდება „თავის მიერ დაყენებულს“. ისტორიული ჩარჩო(ანტიკურობა - შუა საუკუნეები) და თავისი უნივერსალური მნიშვნელობით წააგავს არქეტიპებს: ეს არის ტოპოსი „პუერ-სენექსი“ („მოხუცი ბიჭი“), მიკვლეული კურციუსის მიერ და ანტიკური ჩინეთი(სახელი ჩინელი ფილოსოფოსიმე-6 საუკუნე ძვ.წ ლაოზი, კურციუსის მიხედვით, ნიშნავს „ძველ ბავშვს“), როგორც ადრეული ქრისტიანობის კულტურაში (II საუკუნის აფრიკელი მოწამეები ღმერთს წარმოედგინათ „როგორც ჭაღარა თმიანი მოხუცი ახალგაზრდული სახის მქონე“), ასევე გერმანული რომანტიზმი(რომანი „გოდვი“, 1799-1800 წწ., ც. ბრენტანო). კურციუსის მიმდევრებმა კიდევ უფრო გააფართოვეს ტოპოსის ცნების ფარგლები, განსაკუთრებით აყენებენ ტოპოსის საკითხს მე-19 საუკუნის ლიტერატურაში (მაგალითად, რომანტიზმში „ეროვნების“ ტოპოსი), თანამედროვე პოლიტიკური არგუმენტაციის თემა. და მასობრივი კულტურა.
ოპოზიციის ტოპოსი ეხება შედარებითიტოპოსი. მაგალითად, რომ ისაუბრონ იმაზე, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ცოდნა, ისინი საუბრობენ იმაზე, თუ რამდენად საზიანოა უმეცრება და უმეცრება; იმის საჩვენებლად, თუ რა არის მეგობრობა, ამბობენ, რამდენად საშიშია მტრობა და ჩხუბი, ომი და ყოველგვარი უმეგობრობა; სიკეთის იდეის დადასტურება, ბოროტების გახსენება. სქემატურად ასე გამოიყურება: კითხვაზე რა არის A?პასუხი შემდეგია: A არ არის B.
მაგალითად, მრავალი ანდაზა ეფუძნება საპირისპირო ფენომენების ანალიზს:
მწუხარების ცოდნის გარეშე, თქვენ ვერ იცნობთ სიხარულს.
იქნებოდა ბედნიერება, მაგრამ ცუდი ამინდი გაიმარჯვებდა.
ბედნიერია სულელისთვის, ცუდი ჭკვიანებისთვის.
მოხუცი, შვიდ ახალგაზრდაზე უკეთესი.
და მოხუცი, მაგრამ მხიარული და ახალგაზრდა, მაგრამ პირქუში. და ა.შ.
თითოეული ზემოთ ჩამოთვლილი ანდაზა შეიძლება გახდეს მასალა შემდგომი მეტყველების განვითარებისა და პოზიტიური იდეის დასამტკიცებლად მისი საპირისპირო გზით.
მხატვრული ლიტერატურის სიუჟეტების უმეტესობა აგებულია დაპირისპირებათა შეჯახებაზე, ვინაიდან კონფლიქტის საფუძველს ტოვებს საპირისპირო შეხედულებები, ცნებები და დაპირისპირებული პერსონაჟებისა და ინტერესების შეჯახება.
საკმარისია გავიხსენოთ A.S. პუშკინის "ევგენი ონეგინის" პერსონაჟების კონტრასტი, სადაც ნათქვამია ლენსკისა და ონეგინის შესახებ: "პოეზია და პროზა, ყინული და ცეცხლი".
ტოპოსის სახელი.
ტოპოსი „სახელი“ უნდა იქნას გაგებული დასახელების თეორიის საფუძველზე. ამ თეორიის მიხედვით, სახელი ასახავს ნივთის თვისებებს, ხოლო ნივთს გარკვეული სახელის დარქმევა გულისხმობს შემდგომ წარმატებულ ან წარუმატებელ ქმედებებს. თუ vvz წარმატებით არის მოცემული, ობიექტის არსებობა და მასთან მოქმედებები წარმატებული იქნება, წინააღმდეგ შემთხვევაში, დასახელებული ობიექტის (ობიექტის ან პიროვნების) არსებობა და მასთან მოქმედებები წარუმატებელი და რთული იქნება.
მეტყველების შემქმნელი, რომელიც გულისხმობს ობიექტის ან ფენომენის სახელს, როგორც ჩანს, შეხედავს სახელის ბუნებას და კომენტარს აკეთებს ნივთის არსზე, სახელის თვისებებიდან გამომდინარე. თავად ომში მარტივი ფორმითნივთის არსის კომენტირება შესაძლებელია სახელის ეტიმოლოგიით, რაც კეთდება მრავალი განხილვის დასაწყისში.
კვლევის შესავალი განმარტებების უმეტესობა იწყება სახელის ინტერპრეტაციით. სხვადასხვა მეცნიერებები. მაგალითად, ფილოლოგია ნიშნავს „სიტყვების სიყვარულს“, გეოგრაფია ნიშნავს „მიწის აღწერას“ და ა.შ.
სახელის ტოპოსი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, როდესაც საჭიროა ნივთის (საგნის, ფენომენის) მნიშვნელობის ახსნა. მაგალითად, დემოკრატიული გარდაქმნები რუსეთში XIX საუკუნის 80-90-იანი წლების შუა ხანებში. ითვალისწინებდა აზროვნებისა და ცხოვრების ახალი სტილის შექმნას. რუსეთმა დაიწყო ეკონომიკური რეფორმები, მაგრამ საქმიანი კაციჩვენ შორის ის გარკვეულწილად საეჭვო ფიგურად დარჩა. როგორ შეიძლება გაგრძელდეს რეფორმები რუსეთში, თუ ჩვენ გვეშინია თვით სიტყვა "ბიზნესის" (ჩვენს ქვეყანაში მას ჩვეულებრივ ცვლის სიტყვა "ბიზნესი")? მიუხედავად იმისა, რომ ამერიკაში ბიზნესი სერიოზული და კანონმორჩილი საკითხია, ჩვენთვის სიტყვა ბიზნესი უცხო და საეჭვო რჩება. ეს ნიშნავს, რომ დროა აღადგინოთ სიტყვა „ბიზნესი“ - და ნამდვილად განაგრძოთ თქვენი საქმე გულწრფელად, გულმოდგინედ და ენერგიულად.
როგორ ვეძახით საკუთარ თავს - ბატონებო, მეგობრებო, ამხანაგებო... - სახელის გაურკვევლობაც გვაძლევს არასტაბილურობას, გაურკვევლობას ადამიანებისა და სოციალური მდგომარეობის შეფასებაში...
საკითხები მოძრაობს და წყდება, როცა სწორი მნიშვნელობა დადგინდება და მიენიჭება სწორი სიტყვა- დასახელება.
მიზეზ-შედეგობრივი ტოპოი.
ყოველი გამოხატული აზრი მოითხოვს ახსნას და დასაბუთებას. ამა თუ იმ იდეის შემუშავებისა და დამტკიცებისას მოძებნეთ პასუხი კითხვაზე „რატომ?“ უმიზეზოდ არაფერი ხდება. მაშასადამე, თქვენი აზრების გაგრძელების ძიებაში აუცილებელია დასვათ ან უპასუხოთ კითხვას: „რატომ არის ეს სიტუაცია სამართლიანი?
გონების ტოპოსი არის ყველა გამოსვლაში, რადგან ნებისმიერი თეზისის წინსვლა მოითხოვს მის დასაბუთებას.
ამრიგად, სასამართლო საქმის ან დანაშაულის გარემოებების გარკვევა დაკავშირებულია ინციდენტის მიზეზის გარკვევასთან. კარგ გამომძიებლად ითვლება ის, ვისაც შეუძლია აღმოაჩინოს და გამოავლინოს დანაშაულის მიზეზები, რომლებიც დაფარულია არაპროფესიონალური თვალისთვის.
ამიტომაც დიდი ინტერესით ვკითხულობთ კონან დოილის მოთხრობებს შერლოკ ჰოლმსის შესახებ, რომელიც მსმენელისთვის მოულოდნელად ასახელებს დასკვნებს და შედეგებს: „ეს კაცი მემარცხენეა, კოჭლობს. მარცხენა ფეხიჯიბეში მოღუშული საწერ დანა აქვს. ჰოლმსი ხედავს მოვლენების მიზეზებს: „მსხვერპლმა მარცხენა მხარეს დარტყმა მიიღო თავის არეში, მარცხენა ფეხიდან მიწაზე კვალი უფრო ღრმაა, სიგარის ბოლო კი არათანაბრად მოიჭრა...“.
ტოპოსის მდგომარეობა.
ტოპოსის პირობა გამოიყენება იმის საჩვენებლად, თუ რა პირობებშია მოცემული განცხადება ჭეშმარიტი. კითხვა "რა პირობებში?" თითქოს გონებრივად დაყენებული მეტყველების მომზადებისას. როგორც ჩანს, რიტორიკოსი პასუხობს კითხვას: რა პირობებშია ეს განცხადება სიმართლე?
მაგალითად, „სწავლა მოაქვს სიხარულს (რა პირობებში?) თუ გულმოდგინედ სწავლობ და ხედავ შენი შრომის შედეგებს“.
„თქვენს ირგვლივ სამყარო უკეთესობისკენ შეიცვლება (რა პირობებში?) თუ ამ ცვლილებას საკუთარი თავით დაიწყებთ“.
ტოპოსის მდგომარეობა შეიძლება გახდეს ნებისმიერი ახალი სიტუაციის განვითარების საფუძველი გარკვეული გაგებითზღაპრული. ამავდროულად, სწორედ ახალი მდგომარეობა ხდება შექმნის ერთგვარი გონებრივი სტიმული ახალი რეალობა:
მე რომ დედოფალი ვიყო, -
ერთი გოგონა ამბობს,
შემდეგ მთელი მონათლული სამყაროსთვის
დღესასწაულს მოვამზადებდი...
ტოპოს დათმობა (დათმობა).
გასაოცარი საშუალება, რომელიც აყალიბებს მთავარ განცხადებას, არის ე.წ. დათმობა (დათმობა). დადასტურებული პოზიცია უფრო გაბრწყინდება, თუ იგი ნაჩვენებია სხვადასხვა, საპირისპირო ფერებში და თავად რიტორიკოსი მიუთითებს იმაზე, თუ რა შეიძლება შეაფერხოს მის განცხადებაში.
ნებისმიერი მილოცვა უფრო ცოცხალი და ბუნებრივი ხდება, თუ დაბადების დღის ადამიანის დადებითი თვისებების ჩვენებისას მას მიმართავენ სათამაშო კრიტიკას: „მიუხედავად იმისა, რომ დაბადების დღე ადამიანს ბევრი ნაკლი აქვს... (შემდეგ ხარვეზები ჩამოთვლილია ხუმრობით - და ეს უპირატესობები უფრო თვალსაჩინო ჩანს).
ამრიგად, განცხადება უფრო ძლიერია, თუ გამოვლინდება მიზეზები ან პირობები, რომლებიც ხელს უშლის მის განხორციელებას: „გაზაფხული ჩემია საყვარელი დროწელი, იმისდა მიუხედავად, რომ გაზაფხულზე ის ჭუჭყიანიც არის და ჭუჭყიანიც. მაგრამ გაზაფხულზე მზე ანათებს და მზესთან ერთად ბუნება ყვავის და სული ყვავილივით ყვავილობს“.
ასე რომ, ამა თუ იმ პოზიციის შექმნისას სჯობს მომხსენებელმა დაასახელოს ის გარემოებები, რომლებიც ხელს უშლის ან ეწინააღმდეგება მის მიერ დაცულ პოზიციას. მაშინ მისი განცხადება ჟღერს უფრო გულახდილი, უფრო თვალსაჩინო და უფრო მრავალფეროვანი.
ტოპოსის დრო.
ობიექტების, ფენომენების, ადამიანების უმეტესობის განხილვა შესაძლებელია გარკვეულ დროსა და ადგილას. ყველა საგანს აქვს თავისი ისტორია, ამიტომ მეტყველება შეიძლება აშენდეს წარსულის ფაქტებზე (ისტორია, ბიოგრაფია, მოგონებები), მათი ასახვა აწმყოში და საგნის ცხოვრების პროექცია მომავალში.
ნებისმიერი ობიექტი ასეთია... ყველა ობიექტი დროში ვითარდება – ყველაფერს თავისი ისტორია აქვს. ტოპოს დრო ხდება ყველაზე მნიშვნელოვანი გონებრივი მოწყობილობა ნებისმიერი მსჯელობის ასაგებად. მაგალითად, ნებისმიერი დაწესებულების რეკლამა მოიცავს ინფორმაციას დაწესებულების ისტორიის, მისი ამჟამინდელი მდგომარეობისა და სამომავლო გეგმების შესახებ. ნებისმიერი ადამიანის იმიჯი ერთნაირად არის ინტერპრეტირებული – შემოქმედს შეუძლია ისაუბროს ადამიანის წარსულზე, აწმყოზე და მომავალზე. ამიტომ აუცილებელია მეტყველების საგნის წარსულზე, აწმყოსა და მომავალზე ინტენსიური ფიქრი, შემდეგ კი ფაქტების შერჩევა და მათი ოსტატურად აღწერა.
ტოპოს ადგილი.
ტოპოს ადგილი გულისხმობს საგნის არსებობის აღწერას გარკვეულ ადგილას (სივრცეში). ამ ტოპოსის გამოყენება შესაძლებელია კითხვით „სად?“, ე.ი. სადაც თქვენი საუბრის საგანი არსებობს და ვლინდება. მაგალითად, მოგზაურობის ან ბიოგრაფიის აღწერას შეიძლება ჰქონდეს ამა თუ იმ ადამიანის მიერ მონახულებული ადგილების გრძელი სია. ამ შემთხვევაში ტექსტი შემოიფარგლება მხოლოდ იმ ადგილების რაოდენობით, რომლებსაც ავტორი ირჩევს – ავტორის ნებით, ასეთი აღწერა შეიძლება იყოს საკმაოდ ვრცელი ან შეზღუდული.
მაგალითად, M.V. ლომონოსოვი, ტოპოის, დროისა და ადგილის დახმარებით, ქმნის ქებას მეცნიერებისთვის. ამ ლექსში მიხაილ ვასილიევიჩი ასევე ჩამოთვლის "დროს" ადამიანის სიცოცხლედა „ადგილები“, როდესაც და სადაც მეცნიერებები სასარგებლოა:
მეცნიერება კვებავს ახალგაზრდებს,
სიხარულს ემსახურება მოხუცები,
IN ბედნიერი ცხოვრებადაამშვენებს,
ავარიის შემთხვევაში ზრუნავენ.
და შორეულ ხეტიალებში არ არის დაბრკოლება,
მეცნიერება ყველგან გამოიყენება
ერებს შორის და უდაბნოში,
ქალაქის ხმაურში და მარტო,
მშვიდობა და მუშაობა ტკბილია.
ტოპოსის მტკიცებულება.
ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული და მოსახერხებელი გზებიმეტყველების განვითარება, საკუთარი აზრის ან დადასტურებული სიმართლის განმტკიცება არის ავტორიტეტული ადამიანის სიტყვების ციტირება ( ცნობილი პიროვნება, მწერალი, პოლიტიკოსი, მეცნიერი). ეს შეიძლება იყოს ციტატა ცნობილი წიგნი, ხალხური სიბრძნე, ვიღაცის წარმატებული აფორიზმი და ა.შ. მეტყველების გავრცელების ამ ტექნიკას ეწოდება ჩვენება, რადგან მეტყველების მთელი ან ნაწილის აგება შესაძლებელია ავტორიტეტის ფიგურის მითითებიდან დაწყებული: "ვინმე მოწმობს, რომ ..."
ბევრი რჩევაა, როგორც კლასიკურ რიტორიკაში, ასევე თანამედროვე განვითარებაში, დაიწყოთ საუბარი თქვენთვის სასურველი ციტატით, აფორიზმით, მოკლე აზროვნებით-სენტიმენტით და შემდეგ განავითაროთ იგი შემდგომ მსჯელობაში... „როგორც ჩემი მეგობრის ბებია. ამბობდა: „თვალებს ეშინიათ, ხელები კი აქტიურია“.
მთავარი მტკიცებულების უპირატესობა ის არის, რომ ავტორიტეტულ ადამიანთან ბმული საშუალებას გაძლევთ დაეყრდნოთ ავტორიტეტული წყაროს აზრს, რომელსაც შეგიძლიათ ენდოთ. ჩვენება ასევე აჩვენებს თავად მომხსენებელს ხელსაყრელი პერსპექტივიდან, რადგან ეს აჩვენებს მის ერუდიციას და განათლებას. ყველა გამომსვლელს რეკომენდირებულია დროულად მოძებნოს, ჩაიწეროს, დაიმახსოვროს და გამოიყენოს ბრძნული აზრები, აფორიზმები, ანდაზები და ა.შ.
ტოპოსის მაგალითი.
ყველაზე მნიშვნელოვანი გზითმაგალითია აუდიტორიაზე ნათელი ზემოქმედების მიღწევა, გაუგებრის ახსნა და ჩამქრალი ყურადღების გაღვიძება. მაგალითი იზიდავს პირველ რიგში თავისი ნათელი სპეციფიკით; გარდა ამისა, მსმენელი, ანალოგიით, გააკეთებს იმავე მოქმედებებს, რაც მასში შთაგონებულია მაგალითის ძალით. თანამედროვე მედია ბოროტად იყენებს მაგალითებსაც კი რეკლამაში, რომლის გმირები პოპულარულები ხდებიან გარკვეული პერიოდის განმავლობაში (დეიდა ასია, ლენია გოლუბკოვი და ა.შ.). თუმცა, ყველა რიტორიკოსს უნდა ჰქონდეს არაერთი გამომხატველი მაგალითი თავისი აზრების გასამყარებლად, რადგან ეს არის მაგალითები, რომლებიც ახსოვთ და საშუალებას აძლევს შექმნას ორიგინალური და გამომხატველი მტკიცებულებები.
მაგალითია სავალდებულო ტოპოსი სამეცნიერო მსჯელობაში. ზოგჯერ ბოროტად გამოიყენება მაგალითები, როდესაც მათ სურთ აჩვენონ დადასტურებული პოზიციის უსასრულობა და დამაჯერებლობა.
მაგალითები იყოფა ლიტერატურულებად (აღებულია მხატვრული ლიტერატურა), ფაქტობრივი ( ცხოვრებისეული ფაქტები), ავტორიტეტული (დიდი ან ცნობილი ადამიანების ცხოვრებიდან).
სწავლა და მუშაობა ყველა დაბრკოლებას გადალახავს. ასე რომ, ენით დაბადებულმა დემოსთენესმა დაძლია ბუნებრივი სიმტკიცე და გახდა საუკეთესო სპიკერისაბერძნეთი.
თქვენ შეგიძლიათ დაიწყოთ თქვენი გამოსვლა საინტერესო მაგალითით. ამერიკელი რიტორიკოსები ხშირად გვირჩევენ საუბრის დაწყებას მაგალითით.
მაგალითი გამოიყენება, როდესაც ახსნა რთულია გარკვეული გარემოებების გამო. აქედან გამომდინარე, არსებობს მომზადებული მაგალითის (ან მეხსიერებაში შენახული მაგალითის) მომენტალური იმპროვიზაციის მოთხოვნა.
სემანტიკური მოდელები „განმარტება“, „თვისებები-ხარისხები-მახასიათებლები“, „შედარება“, „მიზეზი და შედეგი“, „გარემოებები“, „მაგალითი“, „შედეგი“, „სახელი“, „დრო“, „ადგილი“, „მთელი“. ”-ნაწილები”, ”გვარი-სახეობა” და სხვა..
თითოეული ეს სემანტიკური მოდელი გვხვდება გარკვეული ტიპის გამოსვლებში. მაგალითად, არგუმენტირებული მეტყველებისთვის განსაკუთრებით დამახასიათებელია „მიზეზისა და შედეგის“ მოდელი, „გვარი და სახეობა“, „ჯიშები“, „გარემოების“ მოდელი თხრობისთვის, ხოლო „თვისებების“ მოდელი აღწერისთვის.
ლომონოსოვი ამბობს, რომ გამოსვლების შექმნისას მწერლის ფანტაზიის ძალა მოქმედებს. ეს ნიშნავს, რომ მწერალი იყენებს თავის „სულიერ ნიჭს“ ერთ აზრთან დასაკავშირებლად, სხვების წარმოსახვის მიზნით, ერთგვარად „დაკავშირებულ“ პირველთან. მაგალითად, როცა ფიქრობს გემისხვები ჩნდებიან ცნობიერებაში - ზღვა-ქარიშხალი-ტალღები-ხმაური ნაპირებზე-ქვებზე...იქმნება იდეების მთელი „ბუჩქი“, რომელიც ავითარებს თემას და აყალიბებს მის სემანტიკური ჩარჩოს, ჩარჩოს.
შუაში ფურცელზე მოათავსეთ სიტყვის მთავარი ტერმინი (იდეა) და მისგან აჩვენებთ ტოტებს, თვითნებურად ჩაწერთ ასოციაციებს, რომლებიც წარმოიქმნება, ისევე როგორც იმ იდეებს, რომლებიც წარმოიქმნება საერთო ადგილებზე გადასვლისას (მთავარი თემები). ) შენს გონებაში. ჭარბი გადაკვეთა ხდება მაშინ, როდესაც ზოგადად მიღებული ბუჩქის დათვალიერებისას. შედეგი არის მეტყველების სემანტიკური სქემა.
უმჯობესია ჯერ ვისწავლოთ რიტორიკული სემანტიკური ანალიზის გაკეთება, მზა ტექსტების სემანტიკური სქემების შედგენა, მცირე მოცულობით და შემდეგ გადავიდეთ დამოუკიდებელ მოქმედებებზე.
τόπος - აანთო. "ადგილი"; ტრანს. "თემა", "არგუმენტი") აქვს სხვადასხვა მნიშვნელობა:- ტოპოსი მათემატიკაში არის კატეგორიების სახეობა კატეგორიის თეორიაში, რომლის თვისებები წააგავს და განაზოგადებს სიმრავლეების კატეგორიას. ტოპოები, კერძოდ, გამოიყენება გეომეტრიაში, ტოპოლოგიაში, მათემატიკური ლოგიკა, კომპიუტერული მეცნიერება (ბაზების დარგში).
- ზედა ან (ნაკლებად ხშირად) ტოპოსიტრადიციულ ლოგიკაში და კლასიკურ რიტორიკაში - არგუმენტი (სინონიმები: " ისტორიული ადგილი", "დიალექტიკური ადგილი"), ზოგადად მართებული განცხადება ან თემა ("საერთო ადგილი").
- რიტორიკული ტრადიციიდან მოდის ტოპოების შესწავლა ან საერთო ადგილები(გერმანული) Toposforschung) ლიტერატურულ კრიტიკაში არის ერნსტ რობერტ კურციუსის მიერ შექმნილი მიმართულება, რომელიც იკვლევს მსოფლიო ლიტერატურაგანმეორებადი მოტივების ისტორიის მეშვეობით (ჩვეულებრივი ადგილები; მაგალითად, „ოქროს ხანა“, „ბუნების წიგნი“).
- კულტურულ კვლევებში ტოპოსი არის კულტურის კატეგორიის ან კულტურის გამოსახულების გამონათქვამების სინონიმი (განვითარებული, არასაყოველთაოდ მიღებული მნიშვნელობა).
- ტოპოი სოციოლოგიაში - მიდრეკილებები, პრეფერენციები, ნებისმიერი სახის სიმბოლური სიტყვები სოციალური ჯგუფი(განვითარებული, არ არის ზოგადად მიღებული მნიშვნელობა).
- "ტოპოსი" არის მხატვრული სიმღერის ფესტივალი სანკტ-პეტერბურგში.
- „ტოპოსი“ არის ონლაინ ლიტერატურული, მხატვრული, ფილოსოფიური და კულტურული ჟურნალი.
- „ტოპოსი“ ფილოსოფიური და კულტურული ჟურნალია.
დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ტოპოსი"
ტოპოსის დამახასიათებელი ამონარიდი
ბოლო სიტყვები მკითხველმა სრულ სიჩუმეში წაიკითხა. მაღალმა ბიჭმა სევდიანად დახარა თავი. აშკარა იყო, რომ ეს არავის ესმოდა ბოლო სიტყვები. კერძოდ, სიტყვებმა: „ხვალ მოვალ ლანჩზე“, როგორც ჩანს, აღელვებდა კიდეც მკითხველსაც და მსმენელსაც. ხალხის გაგება მაღალ გუნებაზე იყო და ეს ზედმეტად მარტივი და არასაჭირო გასაგები იყო; ეს იყო ზუსტად ის, რისი თქმაც თითოეულ მათგანს შეეძლო და, შესაბამისად, უმაღლესი ხელისუფლებისგან მომდინარე ბრძანებულებაზე საუბარი არ შეიძლებოდა.ყველა დამწუხრებული ჩუმად იდგა. მაღალმა ბიჭმა ტუჩები მოისრისა და შეკრთა.
„მას უნდა ვკითხო!.. ესე იგი?.. აბა, იკითხა!.. მაგრამ მერე... მიანიშნებს...“ გაისმა უცებ ბრბოს უკანა რიგებში და ყველას ყურადღება. მიუბრუნდა პოლიციის უფროსის დროშკის, რომელსაც თან ახლდა ორი დრაკონი.
პოლიციის უფროსი, რომელიც იმ დილით გრაფის ბრძანებით წავიდა ბარჟების დასაწვავად და ამ ბრძანების გამო, გადაარჩინა. დიდი რაოდენობაფული, რომელიც ამ დროს ჯიბეში ედო, როცა დაინახა მისკენ მოძრავი ხალხი, უბრძანა კოჭას გაჩერება.
- როგორი ხალხი? – დაუყვირა ხალხს გაფანტულმა და დროშკს გაუბედავად მიუახლოვდა. - როგორი ხალხი? Მე შენ გეკითხები? - გაიმეორა პოლიციის უფროსმა, რომელსაც პასუხი არ მიუღია.
”მათ, თქვენო პატივცემულო”, - თქვა მოხელემ ფრიზის ქურთუკში, ”მათ, თქვენო უდიდებულესობავ, ყველაზე სახელოვანი გრაფის გამოცხადებისას, სიცოცხლის დაზოგვის გარეშე, სურდათ მსახურება და არა რაღაც ბუნტის მსგავსად, როგორც თქვა. ყველაზე გამორჩეული რიცხვი...
