ერთი ქალაქის ისტორია გამომცემლისგან. ლიტერატურული მიმართულება და ჟანრი

ამჟამინდელი გვერდი: 1 (წიგნს სულ 14 გვერდი აქვს)

მიხაილ ევგრაფიოვიჩ სალტიკოვ-შჩედრინი
ერთი ქალაქის ისტორია

გამომცემლისგან

უკვე დიდი ხანია მქონდა განზრახვა დამეწერა რომელიმე ქალაქის (ან რეგიონის) ისტორია მოცემულ პერიოდში, მაგრამ სხვადასხვა გარემოებებმა შეუშალა ხელი ამ საწარმოს. თუმცა, ძირითადად, მასალის ნაკლებობა, რაიმე სანდო და დამაჯერებელი, ხელს უშლიდა. ახლა, ფულოვსკის ქალაქის არქივში ჩხრეკისას, შემთხვევით წავაწყდი რვეულების საკმაოდ მოცულობით თაიგულს, რომელსაც ერქვა "ფოლუპოვსკის ქრონიკის" ზოგადი სახელი და მათი შესწავლის შემდეგ აღმოვაჩინე, რომ მათ შეუძლიათ მნიშვნელოვანი დახმარება გამოავლინონ განხორციელებაში. ჩემი განზრახვის. მემატიანეს შინაარსი საკმაოდ ერთფეროვანია; იგი თითქმის ექსკლუზიურად შემოიფარგლება ქალაქის გუბერნატორების ბიოგრაფიებით, რომლებიც თითქმის მთელი საუკუნის განმავლობაში აკონტროლებდნენ ქალაქ გლუპოვის ბედს და მათი ყველაზე ღირსშესანიშნავი ქმედებების აღწერას, როგორიცაა: ადრეული გასეირნება ფოსტაზე, ენერგიული. დავალიანების შეგროვება, ქალაქების წინააღმდეგ კამპანიები, ტროტუარების აგება და არეულობა, ფერმერების გადასახადების დაბეგვრა და ა.შ. მიუხედავად ამისა, ამ მწირი ფაქტებიდანაც კი შესაძლებელია ჩავწვდეთ ქალაქის ფიზიონომიას და მივყვეთ, თუ როგორ აისახა მისი ისტორია სხვადასხვა ცვლილებები, რომლებიც ერთდროულად ხდებოდა უმაღლეს სფეროებში. ასე, მაგალითად, ბირონის დროინდელი მერები გამოირჩევიან უგუნურებით, პოტიომკინის დროინდელი მერები – მონდომებით, ხოლო რაზუმოვსკის დროინდელი მერები – უცნობი წარმოშობისა და რაინდული სიმამაცით. ყველა ურტყამს ქალაქელებს, მაგრამ პირველები აბსოლიტურად ურტყამენ, მეორენი ხსნიან თავიანთი მართვის მიზეზებს ცივილიზაციის მოთხოვნებით, მესამეს სურთ, რომ ქალაქელებს ყველაფერში დაეყრდნონ მათ გამბედაობას. მოვლენების ასეთი მრავალფეროვნება, რა თქმა უნდა, არ შეიძლებოდა არ ემოქმედა ფილისტიმური ცხოვრების ყველაზე შინაგან საწყობზე; პირველ შემთხვევაში ქალაქელები ქვეცნობიერად კანკალებდნენ, მეორეში საკუთარი სარგებლის შეგნებით კანკალებდნენ, მესამეში თავდაჯერებულობით აღსავსე კანკალით აღდგნენ. თუნდაც ენერგიული გასეირნება ფოსტაზე - და ამას აუცილებლად უნდა ჰქონოდა გარკვეული გავლენის წილი, ფილისტიმური სულის გაძლიერება ცხენის ძალისა და მოუსვენრობის მაგალითებით. 1
გამძლეობა - გამძლეობა.

მატიანეს ზედიზედ ოთხი ქალაქის არქივისტი ინახავდა 2
არქივისტი არის არქივის პასუხისმგებელი თანამდებობის პირი.

და მოიცავს დროის პერიოდს 1731 წლიდან 1825 წლამდე. წელს, როგორც ჩანს, არქივისტებისთვისაც კი, ლიტერატურული აქტივობა აღარ არის ხელმისაწვდომი. „ჟამთააღმწერლის“ გარეგნობას ძალიან რეალური სახე აქვს, ანუ ისეთი, რომელიც წამითაც არ იძლევა ეჭვის შეტანის საშუალებას მის ნამდვილობაში; მისი ფურცლები ისეთივე ყვითელია და ნაკაწრებითაა გაჟღენთილი, ისევე როგორც თაგვებს ჭამენ და ბუზებს აბინძურებენ, როგორც პოგოდინის უძველესი საცავების ნებისმიერი ძეგლის ფურცლები. იგრძნობა, როგორ იჯდა მათ თავზე რომელიღაც საარქივო პიმენი, რომელიც ანათებდა თავის ნამუშევრებს მომაბეზრებლად ანთებული ქონის სანთლით და ყოველმხრივ იცავდა მას ბატონების გარდაუვალი ცნობისმოყვარეობისგან. შუბინსკი, მორდოვცევი და მელნიკოვი. მატიანეს წინ უძღვის სპეციალური კოდი, ანუ „ინვენტარი“, რომელიც შედგენილია, ცხადია, ბოლო მემატიანეს; გარდა ამისა, დამხმარე დოკუმენტების სახით მას ერთვის რამდენიმე საბავშვო რვეული, რომელიც შეიცავს ორიგინალურ სავარჯიშოებს ადმინისტრაციული და თეორიული შინაარსის სხვადასხვა თემაზე. ასეთია, მაგალითად, არგუმენტები: „ქალაქის ყველა გუბერნატორის ადმინისტრაციული ერთსულოვნების შესახებ“, „ქალაქის გუბერნატორების დამაჯერებელი გარეგნობის შესახებ“, „სამაშველო დამშვიდების შესახებ (ნახატებით)“, „ფიქრები დავალიანების შეგროვებისას“, „ დროის უკუღმართი კურსი“ და ბოლოს საკმაოდ მოცულობითი დისერტაცია „სიმძიმის შესახებ“. დადასტურად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს სავარჯიშოები წარმოშობას სხვადასხვა ქალაქის გუბერნატორის კალმით არის განპირობებული (ბევრი მათგანი ხელმოწერილია) და გააჩნია ძვირფასი ქონება, რომელიც, პირველ რიგში, აბსოლუტურად სწორ წარმოდგენას იძლევა რუსული მართლწერის და დღევანდელი მდგომარეობის შესახებ. მეორეც, ისინი ასახავს მათ ავტორებს, ბევრად უფრო სრულყოფილად, უფრო დემონსტრაციულად და უფრო ფიგურალურად, ვიდრე თუნდაც მემატიანეს მოთხრობები.

რაც შეეხება მემატიანეს შინაგან შინაარსს, ის უპირატესად ფანტასტიკურია და ადგილებზეც კი თითქმის დაუჯერებელია ჩვენს განმანათლებლურ დროში. ასეთია, მაგალითად, სრულიად შეუსაბამო ამბავი მერის მუსიკასთან. ერთგან ჟამთააღმწერელი მოგვითხრობს, თუ როგორ გაფრინდა მერი ჰაერში, მეორეში - როგორ გადაურჩა ქალაქის ხელისუფლების საზღვრებს კინაღამ გადაურჩა მეორე მერი, რომელსაც ფეხები უკან ჰქონდა გადაბრუნებული. თუმცა, გამომცემელმა არ მიიჩნია თავი უფლებამოსილი არ გამოთქვას ეს დეტალები; პირიქით, ფიქრობს, რომ წარსულში ასეთი ფაქტების შესაძლებლობა მკითხველს კიდევ უფრო ნათლად მიგვითითებს იმ უფსკრულზე, რომელიც მისგან გვაშორებს. უფრო მეტიც, გამომცემელი ხელმძღვანელობდა იმ იდეით, რომ მოთხრობების ფანტასტიკური ბუნება ოდნავადაც არ გამორიცხავს მათ ადმინისტრაციულ და საგანმანათლებლო მნიშვნელობას და რომ მფრინავი მერის უგუნური ქედმაღლობა ახლაც შეიძლება გახდეს გადარჩენის გაფრთხილება დღევანდელი ადმინისტრატორებისთვის. არ მინდა ვადაზე ადრე გათავისუფლება თანამდებობიდან.

ნებისმიერ შემთხვევაში, მავნე ინტერპრეტაციების თავიდან აცილების მიზნით, გამომცემელი თავის მოვალეობას თვლის დათქმის, რომ მთელი მისი ნამუშევარი ამ შემთხვევაში მხოლოდ იმაში მდგომარეობს, რომ მან შეასწორა მემატიანეების მძიმე და მოძველებული სტილი და სათანადო ზედამხედველობა ჰქონდა მართლწერაზე. ქრონიკის შინაარსს სულ მცირე შეხების გარეშე. პირველი წუთიდან ბოლომდე მიხაილ პეტროვიჩ პოგოდინის საზარელმა იმიჯმა არ დატოვა გამომცემელი და მხოლოდ ეს უკვე შეიძლება იყოს გარანტია, თუ რა პატივისცემით ეპყრობოდა იგი თავის დავალებას.

მიმართვა მკითხველს ბოლო არქივისტ-ქონერისტისგან 3
ეს „მისამართი“ აქ სტრიქონ-სტრიქონშია მოთავსებული თავად „ჟამთააღმწერლის“ სიტყვებით. გამომცემელმა მხოლოდ საკუთარ თავს აძლევდა უფლებას ეზრუნა, რომ ასო „იატის“ უფლებები არც თუ ისე უცერემონიოდ დაირღვეს. - Შენიშვნა. გამომცემელი.

თუ ძველ ელინებსა და რომაელებს მიეცათ უფლება, განადიდონ თავიანთი უღმერთო ბელადები და შთამომავლობას გადასცემდნენ თავიანთი ბოროტი საქმეები აღმშენებლობისთვის, განა ჩვენ, ქრისტიანები, რომელნიც მივიღეთ სინათლე ბიზანტიიდან, ამ შემთხვევაში ნაკლებად ღირსნი და მადლიერი აღმოვჩნდებით? რა თქმა უნდა, ყველა ქვეყანაში არის დიდებული ნერონი და კალიგულა, რომლებიც ანათებენ ვაჟკაცობით, 4
აშკარაა, რომ მემატიანეს, რომელიც ამ ისტორიულ პირთა თვისებებს განსაზღვრავდა, წარმოდგენა არ ჰქონდა ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის გამოცემულ სახელმძღვანელოებზეც. მაგრამ ყველაზე უცნაური ის იყო, რომ მას დერჟავინის ლექსებიც კი არ იცნობდა:
კალიგულა! შენი ცხენი სენატშია
ვერ ანათებდა, ანათებდა ოქროში:
კარგი საქმეები ბრწყინავს! - Შენიშვნა. გამომცემელი.

და მხოლოდ საკუთარ თავში ვერ ვიპოვით ასეთს? სასაცილოა და აბსურდია ასეთ მოუხერხებელ რამეზე ფიქრიც კი, რომ აღარაფერი ვთქვათ მის ხმამაღლა ქადაგებაზე, როგორც ამას აკეთებენ ზოგიერთი თავისუფლების მოყვარული, რომლებიც ამიტომ თვლიან, რომ მათი აზრები თავისუფალია, რომ ისინი თავში არიან, როგორც ბუზები თავშესაფრის გარეშე, დაფრინავენ. თავისუფლად აქეთ-იქით.

არა მარტო ქვეყანა, არამედ ყველა ქალაქი და თუნდაც ყოველი პატარა მთლიანობა, 5
მთელი სოფელია, სოფელი.

- და მას აქვს და არ შეიძლება, მისი აქილევსი გამბედაობით ანათებს და ხელისუფლების მიერ დანიშნული. შეხედეთ პირველ გუბეს - და მასში ნახავთ ქვეწარმავალს, რომელიც თავისი გმირობით ყველა სხვა ქვეწარმავალს აჯობებს და ბუნდოვანებს. შეხედეთ ხეს - და იქ ნახავთ ზოგიერთ ტოტებს უფრო დიდს და ძლიერს, ვიდრე სხვები და, შესაბამისად, ყველაზე მამაცი. შეხედე, ბოლოს და ბოლოს, საკუთარ პიროვნებას - და იქ უპირველეს ყოვლისა თავს შეხვდები, შემდეგ კი აღარ დატოვებ მუცელს და სხვა ნაწილებს უყურადღებოდ. რა არის, თქვენი აზრით, უფრო მამაცი: არის თქვენი თავი, მართალია მსუბუქი შიგთავსით სავსე, მაგრამ მთელი ამ მწუხარების უკან 6
ვაი ́ (საეკლესიო სლავური)- ცისკენ.

მისწრაფება, ან მისწრაფება ́ ლუ 7
მანამდე ́ ლუ (საეკლესიო სლავური)- მიწამდე.

მუცელი, მხოლოდ ამისთვის და საწარმოებლად ვარგისი... ოჰ, მართლა შენი უაზრო თავისუფალი აზროვნება!

ასეთმა ფიქრებმა მიბიძგა, ქალაქის თავმდაბალი არქივისტი (თვეში ორ რუბლს იღებდა მოვლაში, მაგრამ ყველაფერს ვადიდებდი ყველაფერს) ́ პნო 8
კუ ́ პნო - ერთად, ერთობლივად.

ჩემს სამ წინამორბედთან ერთად, დაუბანელი 9
ნეუმები ́ tny - უხრწნელი, პატიოსანი (ძველი რუსული სიტყვიდან "myt" - მოვალეობა).

შენი ტუჩებით იმღერე დიდებულთა ნერონის ქება, 10
ისევ იგივე სამწუხარო შეცდომა. - Შენიშვნა. გამომცემელი.

რომელიც არა უღმერთობითა და მატყუარა ელინური სიბრძნით, არამედ სიმტკიცითა და ბოზური გამბედაობით იყო მორთული ჩვენი დიდებული ქალაქი ფულოვი. პოეზიის ნიჭი არ გვქონდა, ვერ გავბედეთ ღრიალი და ღვთის ნებაზე დაყრდნობილი, უღირსი, მაგრამ ჩვენთვის დამახასიათებელი ენით დავიწყეთ ღირსეული საქმეების გამოთქმა, მხოლოდ ბოროტ სიტყვებს მოვერიდეთ. თუმცა, ვფიქრობ, რომ ჩვენი ასეთი გაბედული წამოწყება გვეპატიება იმ განსაკუთრებული განზრახვის გათვალისწინებით, რაც ჩვენ გვქონდა ამის წამოწყებისას.

ეს განზრახვა არის ზედიზედ გამოსახული მერები, რომლებიც ქალაქ ფულოვში დაინიშნენ რუსეთის ხელისუფლებისგან სხვადასხვა დროს. მაგრამ, ასეთი მნიშვნელოვანი საქმის წამოწყებისას, ერთხელ მაინც ვკითხე ჩემს თავს: შევძლებ ამ ტვირთის ატანას? ამ საოცარი ასკეტებიდან ბევრი მინახავს ჩემს სიცოცხლეში და ჩემმა წინამორბედებმაც ბევრი მინახავს. სულ იყო ოცდაორი, რომლებიც განუწყვეტლივ, დიდებული წესით, ერთმანეთის მიყოლებით მიჰყვებოდნენ, გარდა შვიდდღიანი დამღუპველი ანარქიისა, რომელმაც კინაღამ მთელი ქალაქი გაანადგურა. ზოგიერთი მათგანი, როგორც მღელვარე ალი, მიფრინავდა ბოლოდან ბოლომდე, წმენდდა და აახლებდა ყველაფერს; სხვები კი, პირიქით, მღელვარე ნაკადულივით რწყავდნენ მდელოებსა და საძოვრებს და მშფოთვარე და გამანადგურებელ ქცევას აძლევდნენ ოფისის მმართველებს. მაგრამ ყველამ, მშფოთვარეც და თვინიერიც, მადლიერი მეხსიერება დატოვა თანამოქალაქეების გულებში, რადგან ყველა იყო ქალაქის მმართველი. ეს შემაძრწუნებელი მიმოწერა თავისთავად უკვე იმდენად საოცარია, რომ მემატიანეს არცთუ მცირე შეშფოთებას იწვევს. თქვენ არ იცით მეტი რა უნდა განადიდოთ: ძალა, გაბედულება, თუ ეს ყურძენი, ზომით მადლიერება?

მაგრამ ეს იგივე მიმოწერა, მეორე მხრივ, არ არის მცირე შვება მემატიანისთვის. სინამდვილეში, რისთვის არის მისი ამოცანა? გაკრიტიკებაა თუ დაგმობა? არა, ამაში არა. კამათია? არა და არა ამაში. რაში? და იმაში, უაზრო თავისუფალმოაზროვნე, იყოს მხოლოდ ნიშანდობლივი მიმოწერის წარმომადგენელი და გადასცეს იგი შთამომავლობას სათანადო აღზრდისთვის.

ამ ფორმით აღებული, ამოცანა ხელმისაწვდომი ხდება ყველაზე თავმდაბალთათვისაც კი, რადგან ის წარმოადგენს მხოლოდ მწირ ჭურჭელს, 11
სკუდელ ჭურჭელი - თიხის ჭურჭელი („სკუდელიდან“ - თიხა), ქ ფიგურალური მნიშვნელობა- მყიფე, სუსტი, ღარიბი.

რომელშიც ყველგან უხვად დაღვრილი დოქსოლოგია დახურულია. და რაც უფრო ღარიბია ეს ჭურჭელი, მით უფრო ლამაზი და გემრიელი იქნება მასში შემავალი ტკბილი დიდებული ტენიანობა. მწირი ჭურჭელი კი თავის თავს იტყვის: მე რაღაც მომეწონა, თუმცა თვეში ორ სპილენძის ხელფასს ვიღებ!

ბოდიშის დროს ასე რომ ვთქვი, არ შემიძლია არ დავამატო, რომ ჩვენს მშობლიურ ქალაქ ფულოვს, რომელიც აწარმოებს ფართო ვაჭრობას კვასით, ღვიძლითა და მოხარშული კვერცხებით, აქვს სამი მდინარე და, შეთანხმებით. ანტიკური რომიშვიდ მთაზე აგებული, რომლებზეც ყინულოვან პირობებში უამრავი ვაგონი იშლება და თანაბრად უთვალავი ცხენი სცემეს. განსხვავება მხოლოდ იმაშია, რომ რომში ბოროტება ანათებდა და ჩვენთან ერთად გაბრწყინდა ღვთისმოსაობა, აჯანყებამ დაინფიცირდა რომი და თვინიერებამ დაგვაყენა, რომში მძვინვარებდა ბოროტი ბრბო და ჩვენ გვყავს მმართველები.

და კიდევ ერთს ვიტყვი: ოთხმა არქივისტმა თანმიმდევრულად შეადგინა ეს მატიანე: მიშკა ტრიაპიჩკინმა, მეორემ მიშკა ტრიაპიჩკინმა და მიტკა სმირნომორდოვმა და მე, თავმდაბალმა პავლუშკამ, მასლობოინიკოვის ვაჟმა. მეტიც, იგივე შიში ჰქონდათ, რომ ჩვენი რვეულები ბატონ ბარტენევს არ მოხვედროდა და თავის „არქივში“ არ გამოექვეყნებინა. და შემდეგ დიდება ღმერთს და ჩემი ტირილი დასრულდა.

FLUPOTS-ის წარმოშობის ფესვის შესახებ

”მე არ მინდა, კოსტომაროვის მსგავსად, რუხი მგელიარც დედამიწას გავსინჯავ, არც სოლოვიოვის მსგავსად არწივივით გავფანტო ღრუბლების ქვეშ და არც პიპინის მსგავსად ჩემი ფიქრები ხეზე გავავრცელო, მაგრამ მე მსურს, ჩემთვის ძვირფას ფულოველებს ვაჩვენო სამყაროს მათი დიდებული. საქმეები და კეთილი ფესვი, საიდანაც ეს სახელგანთქმული ხე გაიზარდა და ტოტებმა დაფარა მთელი დედამიწა თავისით“. 12
ცხადია, მემატიანე აქ ბაძავს "იგორის კამპანიის ლაშქარს": "ბოიანი წინასწარმეტყველურია და თუ სიმღერის შექმნა გინდა, მაშინ გაავრცელე შენი აზრები ხის გასწვრივ, ნაცრისფერი ვოლკი მიწაზე, შიზის არწივი ღრუბლების ქვეშ". და შემდგომ: „ოჰ ბოიან!! ძველი დროის ბულბული! რატომღაც აკოცათ ეს ჩხირები და ა.შ. Შენიშვნა. გამომცემელი.

ასე იწყებს მემატიანე თავის ამბავს, შემდეგ კი, თავისი მოკრძალების სადიდებლად რამდენიმე სიტყვის თქმის შემდეგ, განაგრძობს:

მისი თქმით, ძველ დროში იყო ხალხი, რომელსაც ბუნგლერები ეძახდნენ და ისინი ცხოვრობდნენ შორს ჩრდილოეთით, სადაც ბერძენი და რომაელი ისტორიკოსები და გეოგრაფები ვარაუდობდნენ ჰიპერბორეის ზღვის არსებობას. ამ ადამიანებს მეტსახელად ბუნგლერები შეარქვეს, რადგან მათ ჰქონდათ ჩვევა „თავი აეწიათ“ ყველაფერზე, რასაც გზაში ხვდებოდნენ. კედელი დაინგრევა - კედელს ურტყამენ; ღმერთს ლოცვას იწყებენ - იატაკზე კბენენ. ბუნგლერების მეზობლად ბევრი დამოუკიდებელი ტომი ცხოვრობდა, მაგრამ მათგან მხოლოდ ყველაზე ღირსშესანიშნავს ასახელებდა მემატიანე, კერძოდ: ვალოსმჭამელები, ხახვისმჭამელები, სქელმჭამელები, მოცვი, კურალები, მორევი ლობიო, ბაყაყები, ლაპოტნიკები, შავი. -ცხვირიანი, დოლბეჟნიკები, დამტვრეული უსინათლოს თავები, ტუჩის დარტყმები, ყურმოჭრილი, კეკლუციანი, ვანდასი, კუთხეები, კროშევნიკები და რუქოსუი. ამ ტომებს არ ჰქონდათ რელიგია, არ ჰქონდათ მმართველობის ფორმა, ეს ყველაფერი შეცვალეს იმით, რომ ისინი მუდმივად მტრობდნენ ერთმანეთთან. მოკავშირეები დადეს, ომი გამოუცხადეს, შერიგდნენ, მეგობრობა და ერთგულება შეფიცეს, როცა ცრუობდნენ, უმატებდნენ „მომეცი მრცხვენია“ და წინასწარ დარწმუნდნენ, რომ „სირცხვილი თვალს არ შეჭამს“. ამგვარად, ისინი ორმხრივად ანადგურებდნენ თავიანთ მიწებს, ურთიერთ შეურაცხყოფას აყენებდნენ ცოლებსა და ქალწულებს და ამავე დროს ამაყობდნენ გულმოდგინებითა და სტუმართმოყვარეობით. მაგრამ როცა იქამდე მიაღწიეს, რომ ბოლო ფიჭვის ხის ქერქი ნამცხვრებად დახეხეს, როცა ცოლები და ქალწულები არ იყვნენ და აღარაფერი გააგრძელეს „ადამიანის ქარხანა“, მაშინ ბუნგლერებმა პირველებმა მიიღეს გონება. . მიხვდნენ, რომ ვიღაც უნდა აეღო და გაგზავნეს, რომ მეზობლებს ეთქვათ: იქამდე ვიჭიდავებთ ერთმანეთს, ვიდრე ვინმე ვის გადაწონისო. ”მათ ეს ეშმაკურად გააკეთეს, - ამბობს მემატიანე, - მათ იცოდნენ, რომ მათ მხრებზე ძლიერი თავები ამოსდიოდათ, ამიტომ შესთავაზეს.

და მართლაც, როგორც კი უბრალო მეზობლები დათანხმდნენ მზაკვრულ წინადადებას, ბუნგლერებმა მაშინვე, ღვთის შემწეობით, ყველა გადააკეთეს. პირველი დაემორჩილა ბრმებს და რუქოსუებს; სხვებზე მეტად მიწამჭამელები, ვაჭრები და კოსობრიუხები იკავებდნენ. ამ უკანასკნელის დასამარცხებლად კი იძულებულნი გახდნენ ეშმაკობას მიემართათ. სახელდობრ: ბრძოლის დღეს, როცა ორივე მხარე ერთმანეთს კედელად დაუდგა, ბუნგლერები, თავიანთი საქმის წარმატებულ შედეგში გაურკვევლად, ჯადოქრობას მიმართავდნენ: მზეს მუცელზე უშვებდნენ. მზე, თავისთავად, ისე იდგა, რომ დახრილ მუცელს თვალებში უნდა გაენათებინა, მაგრამ ბუნგლერებმა, რათა ამ საქმეს ჯადოქრობის სახე მიეცათ, დახრილი მუცლის მიმართულებით ქუდების ქნევა დაიწყეს: აი, ამბობენ, როგორები ვართო და მზე ჩვენთან ერთიაო.

თუმცა, კოსობრიუხებს მაშინვე არ შეეშინდათ, მაგრამ თავიდან მათ ასევე გამოიცნეს: ჩანთებიდან შვრიის ფაფა ჩამოასხეს და მზის ჩანთებით დაჭერა დაიწყეს. მაგრამ მათ არ დაიჭირეს იგი და მხოლოდ ამის შემდეგ დაინახეს, რომ სიმართლე ბანგლერების მხარეზე იყო, მათ დანაშაული დაადანაშაულეს.

შეკრიბა კურალები, გუშჩედები და სხვა ტომები, ბუნგლერებმა დაიწყეს შიგნით დასახლება, აშკარა მიზნის მისაღწევად, გარკვეული წესრიგის მიღწევა. მემატიანე დეტალურად არ ასახავს ამ მოწყობილობის ისტორიას, მაგრამ მოჰყავს მისგან მხოლოდ ცალკეული ეპიზოდები. ეს დაიწყო იმით, რომ ვოლგა შვრიის ფაფით იყო მოზელილი, შემდეგ ხბო გადაათრიეს აბანოში, შემდეგ მოხარშეს ფაფა ჩანთაში, შემდეგ თხა ალაოს ცომში. 13
ალაოს ცომი არის ტკბილი ცომი, რომელიც მზადდება ალაოსგან (ალაო ტკბილია), ანუ ამონაყარი ჭვავისგან (გამოიყენება ლუდში).

დაიხრჩვეს, მერე თახვისთვის ღორი იყიდეს და მგელს ძაღლი მოუკლეს, მერე ბასტი ფეხსაცმელი დაკარგეს და ეზოები გაჩხრიკეს: ექვსი ბასტის ფეხსაცმელი იყო, მაგრამ შვიდი იპოვეს; მერე კიბორჩხალებს ზარის რეკვა დახვდნენ, მერე კვერცხებიდან გამოდევნეს ღვეზელი, მერე წავიდნენ კოღოს დასაჭერად რვა მილის მანძილზე და კოღო ცხვირზე დაჯდა პოშეხონეტებს, მერე მამა ძაღლზე გაცვალეს. შემდეგ ციხე ბლინებით დახურეს, შემდეგ რწყილი ჯაჭვს მიაჯაჭვეს, შემდეგ დემონი ჯარისკაცად გადასცეს, შემდეგ ცას ფსონი აყარეს, ბოლოს დაიღალნენ და დაიწყეს ლოდინი, რა გამოვიდოდა.

მაგრამ არაფერი მომხდარა. პაიკი ისევ კვერცხებზე დაჯდა; ბლინები, რომლითაც ციხეს ახურავდნენ, პატიმრებმა შეჭამეს; ფაფასთან ერთად დაიწვა საფულეები, რომელშიც ფაფა იხარშებოდა. და ჩხუბი და აურზაური კიდევ უფრო უარესად წავიდა, ვიდრე ადრე: კვლავ დაიწყეს ერთმანეთის მიწების განადგურება, ცოლების ტყვეობაში წაყვანა, ქალწულებს გინება. შეკვეთა არ არის და სავსეა. ისევ ცდილობდნენ თავებით ბრძოლას, მაგრამ მაშინაც ვერაფერი დაამთავრეს. შემდეგ მათ გადაწყვიტეს პრინცის ძებნა.

”ის ყველაფერს მოგვაწვდის მყისიერად, - თქვა უფროსმა დობრომისლმა, - ის ჩვენთან ერთად ჯარისკაცებს შექმნის და ააშენებს ის ციხეს, რაც უნდა ააშენოს! აიდა ბიჭებო!

გაჩხრიკეს, უფლისწულს ეძებდნენ და კინაღამ სამ წიწვში დაიკარგნენ, ჰო, მადლობა, შემთხვევით იყო ფოსეხონას ბრმა ჯიში, რომელმაც ეს სამი ფიჭვი ხელის ზურგივით იცოდა. ნაცემი ბილიკისკენ მიიყვანა და პირდაპირ თავადის ეზოსკენ წაიყვანა.

- Ვინ ხარ? და რატომ მიჩივი? ჰკითხა პრინცმა მაცნეებს.

- ავაზაკები ვართ! ჩვენ არ ვართ ხალხის შუქზე უფრო ბრძენი და მამაცი! ჩვენ კი სქუნ-მუცელი - და ისინი შხაპით ქუდები! ტრაბახობდნენ ბუნგლები.

-კიდევ რა გააკეთე?

"დიახ, მათ დაიჭირეს კოღო შვიდი მილის მოშორებით", - დაიწყეს ბუნგლერებმა და უცებ გახდნენ ისეთი სასაცილოები, ისეთი სასაცილოები ... მათ გადახედეს ერთმანეთს და სიცილი აუტყდათ.

- მაგრამ ეს შენ იყავი, პიოტრა, ვინც კოღოს დასაჭერად წახვედი! ივაშკას გაეცინა.

- არა, მე არა! ის შენს ცხვირწინ იჯდა!

მაშინ უფლისწულმა დაინახა, რომ მათ აქაც კი, მის თვალწინ არ მიატოვეს თავიანთი ჩხუბი, ძალიან ანთდა და ჯოხით დაიწყო მათი სწავლება.

"სულელი ხარ, სულელი ხარ!" - თქვა მან, - საქმის გამო ბუნგლები კი არ უნდა გეძახიან, არამედ სულელები! არ მინდა სულელი ვიყო! ოღონდ მოძებნე ისეთი უფლისწული, რომელიც ამქვეყნად უფრო სულელი არ არის და ის შენზე გაბატონებს.

ამის თქმის შემდეგ მან ცოტა მეტი ჯოხით ასწავლა და ბუნგლერები პატივით გააგზავნა მისგან.

ბუნგლერები უფლისწულის სიტყვებზე ფიქრობდნენ; მთელი გზა ვიარეთ და ყველა ფიქრობდა.

რატომ დაგვაშორა მან? - თქვა ზოგიერთებმა, - ჩვენ მთელი გულით ვართ მასთან და გამოგვიგზავნა სულელი პრინცის საძებნელად!

მაგრამ ამავე დროს, სხვებიც გამოჩნდნენ, რომლებმაც ვერაფერი შეურაცხმყოფელი ვერ დაინახეს პრინცის სიტყვებში.

- Რა! - გააპროტესტეს, - სულელი თავადი ალბათ კიდევ უკეთესი იქნება ჩვენთვის! ახლა ჩვენ ვაძლევთ მას ჯანჯაფილს ხელში: დაღეჭე, ოღონდ ნუ დაგვიჩუმებ!

- მართალია, - დაეთანხმნენ სხვები.

კარგი ბიჭები სახლში დაბრუნდნენ, მაგრამ თავიდან გადაწყვიტეს კიდევ ერთხელ ეცადათ დასახლება. თოკით აჭმევდნენ მამალს, რომ არ გაქცეულიყო, შეჭამეს ღმერთი... თუმცა, ეს ყველაფერი უშედეგოდ იყო. დაფიქრდნენ და დაფიქრდნენ და წავიდნენ სულელი პრინცის მოსაძებნად.

სამი წელი და სამი დღე დადიოდნენ გასწორებულ ადგილზე და მაინც ვერსად მიაღწიეს. თუმცა ბოლოს ჭაობამდე მიაღწიეს. ხედავენ ჭაობის პირას მდგარი ჩუხლომა ხელჩაკიდებულ კაცს, ხელთათმანები ქამრის უკან აქვს გამოწეული და სხვებს ეძებს.

”იცით, ძვირფასო ხელოსან, სად ვიპოვოთ ასეთი პრინცი, რომ მსოფლიოში უფრო სულელი არ იყოს?” ბუნგლერები ევედრებოდნენ.

- ვიცი, რომ არის ერთი, - უპასუხა ცხვირსახოცი, - აი, პირდაპირ ჭაობში გაიარე, სწორედ აქ.

ყველანი ერთბაშად შევარდნენ ჭაობში და ნახევარზე მეტი აქ ჩაიძირა („ბევრი შეშურდა თავის მამულს“, ამბობს მემატიანე); ბოლოს გამოძვრნენ ჭაობიდან და ნახეს: ჭაობის მეორე მხარეს, ზუსტად მათ წინ, თავად პრინცი ზის - დიახ, სულელო, სულელო! ზის და ჭამს ხელით დაწერილ ჯანჯაფილს. ბუნგლერებს გაუხარდათ: ეს არის თავადი! უკეთესი არაფერი გვინდა!

- Ვინ ხარ? და რატომ მიჩივი? - თქვა პრინცმა ჯანჯაფილის ღეჭვით.

- ავაზაკები ვართ! ჩვენ არ ვართ უფრო ბრძენი და მამაცი ხალხი! ჩვენ ვართ სქელმჭამელები - და მათ გაიმარჯვეს! ბუნგლერები დაიკვეხნენ.

-კიდევ რა გააკეთე?

”ჩვენ კვერცხებიდან გამოვყარეთ ღვეზელი, ვოლგა ვზილეთ შვრიის ფაფით…” დაიწყეს ბუნგლერებმა ჩამოთვლა, მაგრამ პრინცს არც მათი მოსმენა სურდა.

- მე ძალიან სულელი ვარ, - თქვა მან, - შენ კი ჩემზე უფრო სულელი ხარ! კვერცხზე ზის პიკი? ან თავისუფალი მდინარის მოზელა შესაძლებელია შვრიის ფაფით? არა, თქვენ არ უნდა გეძახოთ ბუნგლერები, არამედ სულელები! მე არ მინდა შენზე მმართველობა, მაგრამ ეძებე შენთვის ისეთი პრინცი, რომელიც არ არის მსოფლიოში უფრო სულელი - და ის შენზე გაბატონებს!

და ჯოხით დასაჯა, პატივით გაათავისუფლა.

ბუნგლერებმა დაფიქრდნენ: ქათმის შვილმა მოატყუა! მან თქვა, ეს პრინცი არ არის უფრო სულელი - მაგრამ ის ჭკვიანია! თუმცა, ისინი დაბრუნდნენ სახლში და კვლავ დაიწყეს დამოუკიდებლად დასახლება. წვიმაში ონუჩი გააშრეს, მოსკოვის ფიჭვის დასათვალიერებლად ავიდნენ. და ყველაფერი ისე არ არის, როგორც არ არის წესრიგი და ის დასრულებულია. მაშინ პიტერ კომარმა ყველას ურჩია.

- მყავს, - თქვა მან, - მეგობარი-მეგობარი, მეტსახელად ქურდი-ნოვოტო ́ გვ, თუ პრინცს რაიმე სახის დამწვრობა არ აღმოაჩინე, მაშინ მოწყალე სასამართლოთი გამიკითხე, მხრებიდან ამოიღე ჩემი უნიჭო თავი!

მან ეს ისეთი დარწმუნებით გამოხატა, რომ ბუნგლერები დაემორჩილნენ და ახლისკენ მოუწოდეს ́ რა-ქურდი. დიდი ხნის განმავლობაში ის მათთან ვაჭრობდა, სთხოვდა ალტინს და ფულს ძებნისთვის. 14
ალტინი და ფული - ძველი მონეტები: ალტინი 6 ფულში, ან 3 კაპიკში (შდრ. ხუთალტინი - 15 კაპიკი), ფული - ნახევარი პენი.

ბუნგლერებმა ერთი პენი მისცეს 15
გროში - ძველი მონეტა 2 კაპიკიანი, მოგვიანებით - ნახევარი კაპიკი.

დიახ, მათი მუცელი გარდა ამისა. თუმცა, ბოლოს, როგორღაც მოახერხეს შერიგება და პრინცის მოსაძებნად წავიდნენ.

- ისე გვეძებ, რომ უგუნურია! - უთხრეს ბუნგლერებმა ახალ ქურდს. -რატომ უნდა ვიყოთ ჭკვიანები, აბა, ჯანდაბა!

და ქურდ-მომგონებელმა ისინი ჯერ ნაძვის ტყეში და არყის ტყეში მიიყვანა, შემდეგ უღრან ტყეში, შემდეგ ცოცხალში და პირდაპირ გაწმენდისკენ მიიყვანა, და ამ გაწმენდის შუაგულში თავადი იჯდა.

როდესაც ბუნგლერებმა შეხედეს პრინცს, ისინი გაიყინნენ. ის ზის, ეს, მათ წინ არის თავადი და ჭკვიანი, ჭკვიანი; ის იარაღს ესვრის და საბერს აქნევს. რაც არ უნდა გაისროლოს თოფიდან, გული გაისროლოს, რასაც აფრიალებს საბრალო, მაშინ თავი მხრებიდან ჩამოგეშორებათ. და ნოვატორი ქურდი, რომელმაც ჩაიდინა ასეთი ბინძური საქციელი, დგას მუცელზე მოფერებით და წვერში იღიმება.

- რა შენ! გიჟი, გიჟი, გიჟი! ეს ჩვენთან მოვა? ისინი ასჯერ უფრო სულელები იყვნენ - და არ წავიდნენ! - შეუტიეს ახალ ქურდს ბუნგლერები.

– არც ́ რა! გვექნება! - თქვა ნოვატორმა ქურდმა, - დრო მომეცი, თვალი თვალშისაცემი მექნება მასთან სიტყვა.

ბუნგლერები ხედავენ, რომ ქურდი-ნოვატორი მათ ირგვლივ მოსახვევში იმოგზაურა, მაგრამ უკან დახევას ვერ ბედავენ.

- ეს, ძმაო, არ არის საჩხუბარი "დახრილი" შუბლებით! არა, აი ძმაო, მიპასუხე: როგორია ადამიანი? რა წოდება და წოდება? ისინი ლაპარაკობენ ერთმანეთში.

და ამჯერად ქურდ-მომგონებელმა მიაღწია თავად პრინცს, აიღო მისი ქუდი მის წინ და დაიწყო ყურში საიდუმლო სიტყვების თქმა. კარგა ხანს ჩურჩულებდნენ, მაგრამ რაზე - არ გაიგონო. მხოლოდ ბუნგლერებმა შეიგრძნეს, როგორ თქვა ინოვაციურმა ქურდმა: „მათი გახეხვა, შენი სამთავრო მადლი, ყოველთვის უფასოა“.

დაბოლოს, მათი ჯერი დადგა, რომ დადგეს მისი სამთავროს ნათელი თვალწინ.

- როგორი ხალხი ხართ? და რატომ მიჩივი? თავადი მიუბრუნდა მათ.

- ავაზაკები ვართ! ჩვენ შორის უფრო მამაცი ხალხი არ არის, - დაიწყეს ბუნგლერებმა, მაგრამ უცებ შერცხვნენ.

- გავიგე, ბატონებო ბუნგლერებო! - ჩაიცინა უფლისწულმა („და ისე გულიანად გაიღიმა, თითქოს მზე ანათებდა!“ - შენიშნავს მემატიანე), - ძალიან გაიგო! მე კი ვიცი, როგორ შეხვდი კიბოს ზარის რეკვით - მე საკმარისად ვიცი! ერთი რამ არ ვიცი, რატომ დამიწუწუნე?

- და ჩვენ მოვედით შენს სამთავროში ამის გასაცხადებად: ჩვენ შორის ბევრი მკვლელობა გამოვასწორეთ, ერთმანეთს ბევრი დანგრევა და შეურაცხყოფა მივაყენეთ, მაგრამ მთელი სიმართლე არ გვაქვს. წადი და ვოლოდია ჩვენ!

- და ვინ, გეკითხები, ჩემს ძმათა მთავრების წინაშე მშვილდით?

- და ჩვენ ვიყავით ერთ სულელ პრინცთან და მეორე სულელ პრინცთან - და მათ არ სურდათ ჩვენი მმართველობა!

- Კარგი. შენი წინამძღოლობა მინდა, - თქვა უფლისწულმა, - მაგრამ შენთან საცხოვრებლად რომ წავიდე - არ წავალ! ამიტომაც ცხოვრობთ ცხოველური ჩვეულებით: დაუმუშავებელი ოქროს ქაფს აშორებთ, რძალს გააფუჭებთ! მაგრამ ჩემს მაგივრად მე გიგზავნი ამ ახალ ქურდს: დაე, ის განაგებდეს თქვენს სახლებს, მე კი მასაც და თქვენც მოგახვევთ!

ბუნგლერებმა თავი დახარეს და თქვეს:

- შენ კი ბევრ ხარკს გადამიხდი, - განაგრძო უფლისწულმა, - ვინც ცხვარი ნათელთან მიიყვანს, ცხვარი დამიწერე და შენთვის ნათელი დაუტოვე; ვისაც გროში აქვს, ოთხად გაანაწილე: ერთი ნაწილი მომეცი, მეორე მე, მესამე ისევ მე და მეოთხე შენთვის შეინახე. როცა მე ომში მივდივარ - და შენ წადი! ამის გარდა, არ გაინტერესებთ!

- Ისე! - უპასუხეს ბუნგლერებმა.

„და ვისაც არაფერი არ აინტერესებთ, მე შემიწყალებს; დანარჩენი ყველაფერი - შესასრულებლად.

- Ისე! - უპასუხეს ბუნგლერებმა.

”და რადგან თქვენ არ იცოდით როგორ იცხოვროთ დამოუკიდებლად და თქვენ თვითონ, სულელო, გინდოდათ საკუთარი თავის მონობა, მაშინ თქვენ აღარ გეძახიან ბუნგლები, არამედ ფოლოვიტები.”

- Ისე! - უპასუხეს ბუნგლერებმა.

შემდეგ უფლისწულმა ბრძანა, ელჩები არყით შემოეხვივნენ, ტორტი და ალისფერი შარფი მიეცათ და ხარკით გადაფარა და პატივით გაათავისუფლა იგი.

ბუნგლები სახლში წავიდნენ და ამოისუნთქეს. ”ისინი დასუსტებულად ამოისუნთქეს, ხმამაღლა ტიროდნენ!” - მოწმობს მემატიანე. "აი, რა სამთავრო სიმართლეა!" მათ თქვეს. და მათ თქვეს: "ეს ́ კალი ჩვენ, რომ ́ კალი და პროტა ́ კალი!” ერთ-ერთმა მათგანმა არფა აიღო და მღეროდა:

ნუ ხმაურობ, დედა მწვანე დუბროვუშკა!
ნუ ჩაერევი კარგი თანამოაზრის აზროვნებაში,
დილით როგორ მივდივარ დაკითხვაზე, კეთილო
ძლიერი მოსამართლის წინაშე თავად მეფე ...

რაც უფრო შორს მიედინებოდა სიმღერა, მით უფრო ქვევით ეშვებოდა ბუნგლერების თავები. „მათ შორის იყვნენ, - ამბობს მემატიანე, - ჭაღარათმიანი მოხუცები და მწარედ ტიროდნენ, რომ გაფლანგეს თავიანთი ტკბილი ნება; იყვნენ ახალგაზრდებიც, რომლებმაც ძლივს გასინჯეს ეს ანდერძი, მაგრამ ისინიც ტიროდნენ. მხოლოდ მაშინ გაიგო ყველამ, რა არის ლამაზი ანდერძი. როდესაც მოისმინეს სიმღერის ბოლო სტრიქონები:

მე შენთვის ვარ, ბიჭო, შემიწყალებს
მინდორს შორის მაღალი სასახლეები,
ორი სვეტით ჯვარედინი ზოლით ... -

მერე ყველა პირქვე დაემხო და ატირდა.

მაგრამ დრამა უკვე შეუქცევად მოხდა. სახლში მისულებმა ბუნგლერებმა მაშინვე აირჩიეს ჭაობი და მასზე ქალაქი დააარსეს, საკუთარ თავს ფულოვს უწოდეს, ხოლო ამ ქალაქის სახელით მათ ფოლოვიტები უწოდეს. ”ასე რომ, ეს უძველესი ინდუსტრია აყვავდა,” დასძენს მემატიანე.

მაგრამ ქურდ-გამომგონებელს არ მოეწონა ეს თავმდაბლობა. მას სჭირდებოდა არეულობები, რადგან მათი დამშვიდებით იმედოვნებდა, რომ თავად მოეპოვებინა პრინცის კეთილგანწყობა და შეგროვება 16
სვაგი ́ - მოგება, ქრთამი.

აჯანყებულთაგან. მან დაიწყო ფულოველების შევიწროება ყოველგვარი სიცრუით და, მართლაც, დიდი ხნის განმავლობაში არ აღძრა აჯანყება. ჯერ კუთხეები აჯანყდნენ, შემდეგ კი ნადები. ქურდი-ნოვატორი მათკენ წავიდა ქვემეხის ჭურვით, დაუნდობლად ისროლა და, როცა ყველა გაისროლა, მშვიდობა დადო, ანუ კუთხეებში ჰალიბუტი შეჭამა, 17
პა ́ ლტუსინა - თეთრი ზღვის ჰალიბუტის თევზის ხორცი.

ბადაგებს ბუსუსები აქვთ. 18
სიჩუ ́ გ - ძროხის კუჭისგან მომზადებული კერძი.

და უფლისწულისაგან დიდი ქება მიიღო. თუმცა მალე ის იმდენს იპარავდა, რომ მისი დაუოკებელი ქურდობის შესახებ ჭორებმა პრინცამდეც მიაღწია. უფლისწული გაბრწყინდა და მარყუჟი გაუგზავნა ორგულ მონას. მაგრამ ნოვოტორი, როგორც ნამდვილი ქურდი, ასევე აირიდა: სიკვდილით დასჯას წინ უძღოდა მარყუჟის მოლოდინში, თავი კიტრით დაარტყა.

ახალი ქურდის შემდეგ, ოდოევიტი მოვიდა "უფლისწულის შემცვლელად", იგივე, ვინც "იყიდა მჭლე კვერცხები ერთ გროში". მაგრამ მან ასევე გამოიცნო, რომ აჯანყების გარეშე ვერ იცხოვრებდა და მან ასევე დაიწყო შეურაცხყოფა. აჯანყდნენ კოსობრიუხები, კალაშნიკოვები, ჩალაშები - ყველა იცავდა ძველ დროს და თავის უფლებებს. ოდოევეც აჯანყებულთა წინააღმდეგ წავიდა და დაუღალავი სროლაც დაიწყო, მაგრამ ამაოდ უნდა ესროლა, რადგან აჯანყებულებმა არათუ თავი არ დაიმდაბლეს, არამედ თან წაიღეს შავცხვირიანი და ტუჩსაცხები. უფლისწულმა სულელური ოდოევცას სულელური სროლა გაიგო და დიდხანს გაუძლო, მაგრამ ბოლოს ვერ გაუძლო: აჯანყებულების წინააღმდეგ გამოვიდა საკუთარი პირით და, ყველა ბოლომდე დაწვა, სახლში დაბრუნდა. შემდეგ ოდოევეტებს ნესტო გამოუღო და ვიატკაში სამართავად გაგზავნა.

- ნამდვილი ქურდი გავგზავნე - ქურდი გამოვიდა, - ამავდროულად მოწყენილი იყო თავადი, - გავუგზავნე ოდოევ კაცს, მეტსახელად "გაყიდე მჭლე კვერცხები ერთ გროში" - და ის ქურდი აღმოჩნდა. ვის გავუგზავნი ახლა?

იგი დიდხანს ფიქრობდა ორი კანდიდატიდან რომელს უნდა მიენიჭოს უპირატესობა: ორლოვეცი - იმ მოტივით, რომ "არწივი და კრომი პირველი ქურდები არიან", თუ შუიანინი - იმ მოტივით, რომ "იყო სანკტ-პეტერბურგში. , იატაკზე დაასხა და აქ არ დავარდა ”, მაგრამ საბოლოოდ ორლოვეცი ამჯობინა, რადგან ის ეკუთვნოდა ძველ ოჯახს “Broken Heads”. მაგრამ როგორც კი ორლოვეტები მივიდნენ ადგილზე, მოხუცები აჯანყდნენ და გუბერნატორის ნაცვლად მამალს პურ-მარილით შეხვდნენ. ორლოვეტი მივიდა მათთან, იმ იმედით, რომ სტარიცაში სტერლეტებით ქეიფობდა, მაგრამ აღმოაჩინა, რომ იქ "მხოლოდ საკმარისი ტალახია". შემდეგ მან დაწვა სტარიცა და მისცა სტარიცას ცოლები და ქალწულები საყვედურისთვის. ”პრინცმა, რომ შეიტყო ამის შესახებ, ენა მოჭრა.”

შემდეგ უფლისწულმა კიდევ ერთხელ სცადა გამოეგზავნა "უბრალო ქურდი" და ამ მიზეზების გამო აირჩია კალიაზინი, რომელმაც "თახვისთვის ღორი იყიდა", მაგრამ ეს ნოვოტორზე და ორლოვეციზე უარესი ქურდიც კი აღმოჩნდა. მან აჯანყდა სემენდიაეველები და ზაოზერსტვო და "მოკლა ისინი და დაწვა".

შემდეგ უფლისწულმა თვალები გაახილა და წამოიძახა:

- არ არსებობს მწარე სისულელე, 19
გორშაია (საეკლესიო სლავური)- უფრო მწარე, უარესი.

სისულელევით!

”და მივედი ჩემს პირად ფულოვთან და წამოვიძახე:

- გავჩუმდები!

ამ სიტყვით დაიწყო ისტორიული დროები.

"ერთი ქალაქის ისტორია - 01"

ორიგინალური დოკუმენტების მიხედვით

მიმართვა მკითხველს უკანასკნელი არქივისტ-მემატიანე

ეს „მისამართი“ აქ სტრიქონი-სტრიქონი თავსდება მემატიანეს სიტყვებით. აძლევდა თუ არა გამომცემელს უფლებას დაენახა მხოლოდ ის, რომ წერილები სწორი იყო? არც თუ ისე უცერემონიოდ დაირღვა. - რედ.

თუ ძველ ელინებსა და რომაელებს ნებას დართავდნენ, განადიდონ თავიანთი უღმერთო ბელადები და თავიანთ შთამომავლებს გადასცემდნენ თავიანთი ბოროტი საქმეები აღმშენებლობისთვის, განა ჩვენ, ქრისტიანები, ბიზანტიიდან* შუქის მიღებით, ნაკლებად ღირსნი და მადლიერი აღმოვჩნდებით ამ შემთხვევაში? შესაძლებელია თუ არა, რომ ყველა ქვეყანაში იყოს დიდებული ნერონიც და კალიგულაც, ვაჟკაცობით ბრწყინავდნენ (ცხადია, მემატიანეს, რომელიც ამ ისტორიული პირების თვისებებს ადგენს, წარმოდგენაც კი არ ჰქონდა საშუალო სკოლებისთვის გამოცემული სახელმძღვანელოების შესახებ. მაგრამ ყველაზე უცნაური ის არის. რომ მას პოეზიაც კი არ იცნობდა დერჟავინი: კალიგულა, შენი ცხენი სენატში ვერ ანათებდა, ოქროში ანათებს: კეთილი საქმეები ბრწყინავს!

Შენიშვნა. რედ.), და მხოლოდ სახლში ვერ ვიპოვით ასეთს? სასაცილო და აბსურდულია ასეთი შეუსაბამობის წარმოდგენაც კი და არა მხოლოდ ამის ხმამაღლა ქადაგება, როგორც ამას აკეთებენ ზოგიერთი თავისუფლების მოყვარული, რომლებიც, მაშასადამე, ფიქრობენ, რომ მათი აზრები თავისუფალია, რომ ისინი თავში არიან, როგორც ბუზები თავშესაფრის გარეშე. თავისუფლად დაფრინავს აქეთ-იქით.

არა მარტო ქვეყანა, არამედ ყველა ქალაქი და თუნდაც ყოველი პატარა მთლიანობა, - და იმ ერთს აქვს თავისი ბრწყინვალე ვაჟკაცობა და აქილევსი ხელისუფლებისგან დანიშნული და არ შეიძლება არ ჰქონდეს. დააკვირდით პირველ გუბეს - და მასში ნახავთ ქვეწარმავალს, რომელიც ყველა სხვა ქვეწარმავალს თავისი გმირობით აღემატება და აბნელებს. შეხედეთ ხეს - და იქ ნახავთ ზოგიერთ ტოტებს უფრო დიდს და ძლიერს, ვიდრე სხვები და, შესაბამისად, ყველაზე მამაცი. ბოლოს საკუთარ პიროვნებას დააკვირდით – და იქ პირველ რიგში თავი შეგხვდებათ, შემდეგ კი მუცელს და სხვა ნაწილებს უყურადღებოდ არ დატოვებთ. რა არის, თქვენი აზრით, უფრო გამბედავი: თქვენი თავი, მართალია, მსუბუქი შიგთავსით არის სავსე, მაგრამ მთელი ამ მწუხარების უკან? ჩქარობს, თუ მიისწრაფვის? მუცელი, ამისთვის მხოლოდ და შესაფერისია გასაკეთებლად... ოჰ, მართლა შენი უაზრო თავისუფალი აზროვნება!

ასეთმა ფიქრებმა მიბიძგა მე, ქალაქის თავმდაბალმა არქივისტს (თვეში ორ რუბლს ვიღებდი, მაგრამ ასევე ვადიდებდი ყველაფერს), ჩემს სამ წინამორბედთან ერთად, დაუბანელი ტუჩებით, დიდებული ნერონების ქება მემღერა (ისევ იგივე სამწუხაროა. შეცდომა.- რედ.), რომელიც არა უღმერთოობითა და ცრუ ელინური სიბრძნით*, არამედ სიმტკიცითა და ბოზური სითამამით ბუნებრივად იყო შემკული ჩვენი დიდებული ქალაქი ფულოვი. პოეზიის ნიჭი არ გვქონდა, ვერ გავბედეთ ღრიალი და ღვთის ნებაზე დაყრდნობილი, უღირსი, მაგრამ ჩვენთვის დამახასიათებელი ენით დავიწყეთ ღირსეული საქმეების გამოთქმა, მხოლოდ ბოროტ სიტყვებს მოვერიდეთ. თუმცა, ვფიქრობ, რომ ჩვენი ასეთი გაბედული წამოწყება გვეპატიება იმ განსაკუთრებული განზრახვის გათვალისწინებით, რაც ჩვენ გვქონდა ამის წამოწყებისას.

ეს განზრახვა არის ზედიზედ გამოსახული მერები, რომლებიც ქალაქ ფულოვში დაინიშნენ რუსეთის ხელისუფლებისგან სხვადასხვა დროს. მაგრამ, ასეთი მნიშვნელოვანი საქმის წამოწყებისას, ერთხელ მაინც ვკითხე ჩემს თავს: შევძლებ ამ ტვირთის ატანას? ამ საოცარი ასკეტებიდან ბევრი მინახავს ჩემს სიცოცხლეში და ჩემმა წინამორბედებმაც ბევრი მინახავს. სულ იყო ოცდაორი, რომლებიც განუწყვეტლივ, დიდებული წესით, ერთმანეთის მიყოლებით მიჰყვებოდნენ, გარდა შვიდდღიანი დამღუპველი ანარქიისა, რომელმაც კინაღამ მთელი ქალაქი გაანადგურა. ზოგიერთი მათგანი, როგორც მღელვარე ალი, მიფრინავდა ბოლოდან ბოლომდე, წმენდდა და აახლებდა ყველაფერს; სხვები კი, პირიქით, მღელვარე ნაკადულივით რწყავდნენ მდელოებს და საძოვრებს და მშფოთვარე და დამღუპველი ტოვებდნენ ოფისის მმართველებს. მაგრამ ყველამ, მშფოთვარეც და თვინიერიც, მადლიერი მეხსიერება დატოვა თანამოქალაქეების გულებში, რადგან ყველა იყო ქალაქის მმართველი. ეს შემაძრწუნებელი მიმოწერა თავისთავად უკვე იმდენად საოცარია, რომ მემატიანეს საკმაო შეშფოთებას იწვევს. თქვენ არ იცით, მეტი რა უნდა განადიდოთ: ძალა, ზომით გაბედულება, თუ ეს ყურძენი, ზომით მადლიერება *?

მაგრამ ეს იგივე მიმოწერა, მეორე მხრივ, არ არის მცირე შვება მემატიანისთვის. რა არის მისი რეალური ამოცანა? გაკრიტიკებაა თუ დაგმობა? - არა, არა. კამათია? - არა და არა ამაში. რაში? - და ამაში, უაზრო თავისუფალმოაზროვნე, იყოს მხოლოდ მითითებული მიმოწერის წარმომადგენელი და უღალატოს შთამომავლობას სათანადო აღზრდისთვის.

ამ ფორმით აღებული, ამოცანა ხელმისაწვდომი ხდება ყველაზე თავმდაბალთათვისაც კი, რადგან ის წარმოადგენს მხოლოდ მწირ ჭურჭელს * რომელშიც დახურულია ყველგან უხვად დაღვრილი დოქსოლოგია. და რაც უფრო ღარიბია ეს ჭურჭელი, მით უფრო ლამაზი და გემრიელი იქნება მასში შემავალი ტკბილი დიდებული ტენიანობა. მწირი ჭურჭელი კი თავის თავს იტყვის: მე რაღაც მომეწონა, თუმცა თვეში ორ სპილენძის ხელფასს ვიღებ! "

ბოდიშის დროს ასე რომ ვთქვი, არ შემიძლია არ დავამატო, რომ ჩვენი მშობლიური ქალაქი ფულოვი, რომელიც აწარმოებს ფართო ვაჭრობას კვასით, ღვიძლითა და მოხარშული კვერცხებით, აქვს სამი მდინარე და, ძველი რომის შესაბამისად *, აშენებულია შვიდ მთაზე. , რომელზედაც უამრავი ვაგონი იშლება და ამდენივე ცხენი სცემეს. განსხვავება მხოლოდ იმაშია, რომ რომში ბოროტება ანათებდა და ჩვენთან ერთად გაბრწყინდა ღვთისმოსაობა, ძალადობამ დაინფიცირდა რომი და თვინიერებამ დაგვაინფიცირა, რომში მძვინვარებდა ბოროტი ბრბო და ჩვენ გვყავს ავტორიტეტები.

და იმასაც ვიტყვი: ეს მატიანე ზედიზედ შეადგინა ოთხმა არქივისტმა: მიშკა ტრიაპიჩკინმა, მეორემ მიშკა ტრიაპიჩკინმა* და მიტკა სმირნომორდოვმა და მე, თავმდაბალმა პავლუშკამ, მასლობოინიკოვის ვაჟმა. მეტიც, იგივე შიში ჰქონდათ, რომ ჩვენი რვეულები ბატონ ბარტენევს არ მოხვედროდა და ის არ გამოაქვეყნებდა თავის „არქივში“ *. და ამისთვის დიდება ღმერთს და ჩემი ტირილი დასრულდა.

ფოლოვიტების წარმოშობის შესახებ

„არ მინდა, კოსტომაროვის მსგავსად, მიწაზე ნაცრისფერი მგელივით ვიხეტიალო, არც სოლოვიოვივით არწივივით გავფანტო ღრუბლების ქვეშ და არც, როგორც პიპინი, ჩემი აზრები ხეზე გავავრცელო, მაგრამ მინდა. ტიკტიკი ფოლოვიტებს, ჩემთვის ძვირფასო, აჩვენე მსოფლიოს თავიანთი დიდებული საქმეები და იმ სახის ფესვი, საიდანაც გაიზარდა ეს ცნობილი ხე და დაფარა მთელი დედამიწა თავისი ტოტებით" (ცხადია, მემატიანე აქ ბაძავს "იგორის ლაშქრობის ლაშქარს": " ბოიანი წინასწარმეტყველურია, თუ ვინმეს უნდა სიმღერის შექმნა, შემდეგ ავრცელებს თავის აზრს ხის გასწვრივ, ნაცრისფერი ვოკალი მიწაზე, როგორც არწივი ღრუბლების ქვეშ." და შემდეგ: "ოჰ, ბოიანა! ძველი დროის ბულბული! როგორმე. ამ ჯოხებს ტიკტიკებდი“ და ა.შ. - რედ.).

ასე იწყებს მემატიანე თავის ამბავს და შემდეგ, რამდენიმე სიტყვა რომ თქვა მისი მოკრძალების სადიდებლად, განაგრძობს.

მისი თქმით, ძველ დროში იყო ხალხი, რომელსაც ბუნგლერები * ეძახდნენ და ისინი ჩრდილოეთით შორს ცხოვრობდნენ, სადაც ბერძენი და რომაელი ისტორიკოსები და გეოგრაფები ვარაუდობდნენ ჰიპერბორეის ზღვის * არსებობას. ამ ადამიანებს მეტსახელად ბუნგლერები შეარქვეს, რადგან მათ ჰქონდათ ჩვევა „თავი აეწიათ“ ყველაფერზე, რასაც გზაში ხვდებოდნენ. კედელი დაინგრევა - კედელს ურტყამენ; დაიწყებენ ღმერთს ლოცვას - იატაკს იჭერენ. ბევრი დამოუკიდებელი ტომი ცხოვრობდა ბუნგლერების მეზობლად *, მაგრამ მათგან მხოლოდ ყველაზე ღირსშესანიშნავს ასახელებდა მემატიანე, კერძოდ: ვალუსმჭამელები, ხახვისმჭამელები, სქელმჭამელები, მოცვი, კურალები, მორევი ლობიო, ბაყაყები, ლაპოტნიკები, შავცხვირიანი, დოლბეჟნიკები, დამტვრეული თავები, ბრმა წვერი, ტუჩის შლაკები, ყურმოჭრილი, კოსობრიუხი, ვენდასი, კუთხეები, კრამბლერები და რუქოსუი ამ ტომებს არ ჰქონდათ რელიგია, არ ჰქონდათ მმართველობის ფორმა, ეს ყველაფერი შეცვალეს იმით, რომ ისინი მუდმივად მტრობდნენ ერთმანეთთან. შედიოდნენ ალიანსებში, ომები გამოუცხადეს, შერიგდნენ, ერთმანეთს მეგობრობასა და ერთგულებაში ფიცებდნენ, ტყუილად დაამატეს „მომეცი მრცხვენია“ და წინასწარ დარწმუნებული იყვნენ, რომ „სირცხვილი თვალს არ შეჭამს“. ამგვარად, ისინი ორმხრივად ანადგურებდნენ თავიანთ მიწებს, ურთიერთ შეურაცხყოფას აყენებდნენ ცოლებსა და ქალწულებს და ამავე დროს ამაყობდნენ გულმოდგინებითა და სტუმართმოყვარეობით. მაგრამ როცა იქამდე მიაღწიეს, რომ ბოლო ფიჭვის ქერქი ნამცხვრებად დახეხეს, როცა ცოლები და ქალწულები არ იყვნენ და აღარაფერი აგრძელებდა "ადამიანის ქარხანას", მაშინ ბუნგლერებმა პირველებმა მიიღეს გონება. . მიხვდნენ, რომ ვიღაც უნდა აეღო და გაგზავნეს, რომ მეზობლებს ეთქვათ: იქამდე ვიჭიდავებთ ერთმანეთს, ვიდრე ვინმე ვის გადაწონისო. „ეშმაკურად გააკეთეს, – ამბობს მემატიანე, – იცოდნენ, რომ მხრებზე ძლიერი თავები ამოსდიოდათ, ამიტომ შესთავაზეს“. და მართლაც, როგორც კი უბრალო მეზობლები დათანხმდნენ მზაკვრულ წინადადებას, ბუნგლერებმა მაშინვე ღვთის შემწეობით გადაატრიალეს ისინი. პირველი დაემორჩილა ბრმებს და რუქოსუებს; სხვებზე მეტად მიწამჭამელები, ვენახები და კოსობრიუხები გამართავდნენ *. ამ უკანასკნელის დასამარცხებლად კი იძულებულნი გახდნენ ეშმაკობას მიემართათ. სახელდობრ: ბრძოლის დღეს, როცა ორივე მხარე ერთმანეთს კედელად დაუდგა, ბუნგლერები, თავიანთი საქმის წარმატებულ შედეგში გაურკვევლად, ჯადოქრობას მიმართავდნენ: მზეს მუცელზე უშვებდნენ. მზე, თავისთავად, ისე იდგა, რომ დახრილ მუცელს თვალებში უნდა გაენათებინა, მაგრამ ბუნგლერებმა, რათა ამ საქმეს ჯადოქრობის სახე მიეცათ, დახრილი მუცლის მიმართულებით ქუდების ქნევა დაიწყეს: აი, ამბობენ, როგორები ვართო და მზე ჩვენთან ერთიაო. თუმცა, კოსობრიუხებს მაშინვე არ შეეშინდათ, მაგრამ თავიდან მათ ასევე გამოიცნეს: ჩანთებიდან შვრიის ფაფა ჩამოასხეს და მზის ჩანთებით დაჭერა დაიწყეს. მაგრამ ვერ დაიჭირეს და მხოლოდ მაშინ, როცა დაინახეს, რომ სიმართლე ბანგლერების მხარეზე იყო, აღიარება მოიტანეს*.

შეკრიბა კურალები, გუშჩედები და სხვა ტომები, ბუნგლერებმა დაიწყეს შიგნით დასახლება, აშკარა მიზნის მისაღწევად, გარკვეული წესრიგის მიღწევა. მემატიანე დეტალურად არ ასახავს ამ მოწყობილობის ისტორიას, მაგრამ მოჰყავს მისგან მხოლოდ ცალკეული ეპიზოდები. ეს დაიწყო იმით, რომ ვოლგა შვრიის ფაფით იყო მოზელილი, შემდეგ ხბო გადაათრიეს აბანოში *, შემდეგ მოხარშეს ფაფა ჩანთაში, შემდეგ დაახრჩვეს თხა ალაოს ცომში, შემდეგ იყიდეს ღორი თახვისთვის, მაგრამ მგელს ძაღლი მოუკლეს, მერე ბასტის ფეხსაცმელი დაკარგეს და ეზოები შემოიხედეს: ექვსი ბასტის ფეხსაცმელი იყო, მაგრამ შვიდი იპოვეს; მერე კიბორჩხალებს ზარის რეკვა დახვდნენ, მერე კვერცხებიდან გამოდევნეს ღვეზელი, მერე წავიდნენ კოღოს დასაჭერად რვა მილის მანძილზე და კოღო ცხვირზე დაჯდა პოშეხონეტებს, მერე მამა ძაღლზე გაცვალეს. შემდეგ ციხე ბლინებით დახურეს, შემდეგ რწყილი ჯაჭვს მიაჯაჭვეს, შემდეგ დემონი ჯარისკაცი გახდა, აჩუქეს იგი, შემდეგ ცას აყარეს ბოძებით, ბოლოს დაიღალნენ და დაიწყეს ლოდინი, რა მოხდებოდა. .

მაგრამ არაფერი მომხდარა. პაიკი ისევ კვერცხებზე დაჯდა; ბლინები, რომლითაც ციხეს ახურავდნენ, პატიმრებმა შეჭამეს; ფაფასთან ერთად დაიწვა საფულეები, რომელშიც ფაფა იხარშებოდა. და ჩხუბი და აურზაური კიდევ უფრო უარესად წავიდა, ვიდრე ადრე: კვლავ დაიწყეს ერთმანეთის მიწების განადგურება, ცოლების ტყვეობაში წაყვანა, ქალწულებს გინება. შეკვეთა არ არის და სავსეა. ისევ ცდილობდნენ თავებით ბრძოლას, მაგრამ მაშინაც ვერაფერი დაამთავრეს. შემდეგ მათ გადაწყვიტეს პრინცის ძებნა.

ის ყველაფერს მყისიერად გვაწვდის, - თქვა უფროსმა დობრომისლმა, - ჩვენთან ერთად ჯარისკაცებს დააყენებს და ციხეს ააშენებს, რასაც მოჰყვება! აიდა? ბიჭებო!

ეძებდნენ, ეძებდნენ უფლისწულს და კინაღამ დაიკარგნენ სამ წიწვში, მაგრამ ამის წყალობით მოხდა ბრმა ჯიში, რომელმაც ეს სამი ფიჭვი ხელის ზურგით იცოდა. ნაცემი ბილიკისკენ მიიყვანა და პირდაპირ თავადის ეზოსკენ წაიყვანა.

Ვინ ხარ? და რატომ მიჩივი? - ჰკითხა უფლისწულმა მაცნეებს.

ჩვენ ბუნგლები ვართ! ჩვენ არ ვართ ხალხის შუქზე უფრო ბრძენი და მამაცი! მუცელზე ქუდებიც კი ვიყარეთ და იმათ! - დაიკვეხნა ბუნგლერები.

კიდევ რა გააკეთე?

რატომ, შვიდი მილის მოშორებით კოღოს იჭერდნენ, - ბუნგლები უნდა დაეწყოთ და უცებ ისეთი სასაცილოები გახდნენ, ისეთი სასაცილოები... გადახედეს ერთმანეთს და ააფეთქეს.

მაგრამ ეს შენ იყავი, პიოტრა, ვინც წახვედი კოღოს დასაჭერად! ივაშკას გაეცინა.

არა, მე არა! ის შენს ცხვირწინ იჯდა!

მაშინ უფლისწულმა დაინახა, რომ მათ აქაც კი, მის თვალწინ არ მიატოვეს თავიანთი ჩხუბი, ძალიან ანთდა და ჯოხით დაიწყო მათი სწავლება.

სულელი ხარ, სულელი ხარ! - თქვა მან, - საქმის მიხედვით ბუნგლები კი არ უნდა გიწოდოთ, არამედ სულელები! არ მინდა სულელი ვიყო! ოღონდ მოძებნე ისეთი პრინცი, რომელიც არ არის უფრო სულელი ამქვეყნად - და ის გაბატონებს.

ამის თქმის შემდეგ მან ცოტა მეტი ჯოხით ასწავლა და ბუნგლერები პატივით გააგზავნა მისგან.

ბუნგლერები უფლისწულის სიტყვებზე ფიქრობდნენ; მთელი გზა ვიარეთ და ყველა ფიქრობდა.

რატომ გაგვყარა? - თქვა ზოგიერთებმა, - ჩვენ მთელი გულით ვართ მასთან და გამოგვიგზავნა სულელი პრინცის საძებნელად!

მაგრამ ამავე დროს, სხვებიც გამოჩნდნენ, რომლებმაც ვერაფერი შეურაცხმყოფელი ვერ დაინახეს პრინცის სიტყვებში.

Რა! - გააპროტესტეს, - სულელი თავადი ალბათ კიდევ უკეთესი იქნება ჩვენთვის! ახლა ჩვენ ვაძლევთ მას ჯანჯაფილს ხელში: დაღეჭე, ოღონდ ნუ დაგვიჩუმებ!

და ეს მართალია, დაეთანხმნენ სხვები.

კარგი ბიჭები სახლში დაბრუნდნენ, მაგრამ თავიდან გადაწყვიტეს კიდევ ერთხელ ეცადათ დასახლება. თოკით აჭმევდნენ მამალს, რომ არ გაქცეულიყო, შეჭამეს ღმერთი... თუმცა, ეს ყველაფერი უშედეგოდ იყო. დაფიქრდნენ და დაფიქრდნენ და წავიდნენ სულელი პრინცის მოსაძებნად.

სამი წელი და სამი დღე დადიოდნენ გასწორებულ ადგილზე და მაინც ვერსად მიაღწიეს. თუმცა ბოლოს ჭაობამდე მიაღწიეს. ხედავენ ჭაობის პირას მდგარი ჩუხლომა ხელჩაკიდებულ კაცს, ხელთათმანები ქამრის უკან აქვს გამოწეული და სხვებს ეძებს.

არ იცი, ძვირფასო ხელოსანო, სად ვიპოვოთ ასეთი პრინცი, რომ ამქვეყნად უფრო სულელი არ იყოს? - შეევედრა ბუნგლერები.

ვიცი, რომ ერთია, - უპასუხა ხელმა, - პირდაპირ ჭაობში გაიარე, სწორედ აქ.

ყველანი ერთბაშად შევარდნენ ჭაობში და ნახევარზე მეტი აქ დაიხრჩო („ბევრი შეშურდა თავის მამულს“, ამბობს მემატიანე); ბოლოს ამოვიდნენ ჭაობიდან და დაინახეს: ჭაობის მეორე მხარეს, ზუსტად მათ წინ, თავად თავადი იჯდა - დიახ, სულელო, სულელო! ზის და ჭამს ხელით დაწერილ ჯანჯაფილს. ბუნგლერებს გაუხარდათ: ეს არის თავადი! უკეთესი არაფერი გვინდა!

Ვინ ხარ? და რატომ მიჩივი? - თქვა პრინცმა ჯანჯაფილის ღეჭვით.

ჩვენ ბუნგლები ვართ! ჩვენ არ ვართ უფრო ბრძენი და მამაცი ხალხი! ჩვენ ვართ გუშჩიდები - და მათ გაიმარჯვეს! ტრაბახები იკვეხნიდნენ.

კიდევ რა გააკეთე?

კვერცხებიდან პაიკი გადავყარეთ, ვოლგა შვრიის ფაფით დავზილეთ... - დაიწყეს ბუნგლერების ჩამოთვლა, მაგრამ პრინცს არ სურდა მათი მოსმენა.

მე ისეთი სულელი ვარ, - თქვა მან, - შენ კი ჩემზე დებილი ხარ! კვერცხზე ზის პიკი? ან თავისუფალი მდინარის მოზელა შესაძლებელია შვრიის ფაფით? არა, თქვენ არ უნდა გეძახოთ ბუნგლერები, არამედ სულელები! მე არ მინდა შენზე მმართველობა, მაგრამ ეძებე შენთვის ისეთი პრინცი, რომელიც არ არის მსოფლიოში უფრო სულელი - და ის შენზე გაბატონებს!

და ჯოხით დასაჯა, პატივით გაათავისუფლა.

ბუნგლერებმა დაფიქრდნენ: ქათმის შვილმა მოატყუა! მან თქვა, ეს პრინცი არ არის უფრო სულელი - მაგრამ ის ჭკვიანია! თუმცა, ისინი დაბრუნდნენ სახლში და კვლავ დაიწყეს დამოუკიდებლად დასახლება. წვიმაში ონუჩი გააშრეს, მოსკოვის ფიჭვის დასათვალიერებლად ავიდნენ. და ყველაფერი ისე არ არის, როგორც არ არის წესრიგი და ის დასრულებულია. მაშინ პიტერ კომარმა ყველას ურჩია.

მე მყავს, - თქვა მან, - მეგობარი-მეგობარი, მეტსახელად ქურდი-ნოვოტო?რ, ასე რომ, თუ თავადის რაიმე სახის დამწვრობა ვერ იპოვა, მაშინ მოწყალე სასამართლოთი განმსაჯე, მხრებიდან ამოჩეჩე ჩემი უნიჭო თავი. !

მან ეს ისეთი დარწმუნებით გამოხატა, რომ ბუნგლერები დაემორჩილნენ და ახალი ქურდი მოუწოდეს. დიდხანს ვაჭრობდა მათთან, სთხოვდა ოქროს მონეტებს და ფულს ჩხრეკისთვის, მაგრამ ბუნგლერებმა დამატებით მისცეს პენი და მათი კუჭები. თუმცა, ბოლოს, როგორღაც მოახერხეს შერიგება და პრინცის მოსაძებნად წავიდნენ.

თქვენ ისე გვეძებთ, რომ ის უგუნური იყო! - უთხრეს ბუნგლებმა ახალ ქურდს, - რატომ უნდა ვიყოთ გონიერები, აბა, ჯანდაბა!

და ქურდ-მომგონებელმა ისინი ჯერ ნაძვის ტყეში და არყის ტყეში მიიყვანა, შემდეგ უღრან ტყეში, შემდეგ ცოცხალში და პირდაპირ გაწმენდისკენ მიიყვანა, და ამ გაწმენდის შუაგულში თავადი იჯდა.

როდესაც ბუნგლერებმა შეხედეს პრინცს, ისინი გაიყინნენ. ის ზის, ეს, მათ წინ არის თავადი და ჭკვიანი, ჭკვიანი; ის იარაღს ესვრის და საბერს აქნევს. რაც არ უნდა გაისროლოს თოფიდან, გული გაისროლოს, რასაც აფრიალებს საბრალო, მაშინ თავი მხრებიდან ჩამოგეშორებათ. და ინოვაციური ქურდი, რომელმაც ასეთი ბინძური საქციელი ჩაიდინა, დგას, მუცელზე ხელს იკრავს და წვერში ეღიმება.

რა შენ! გიჟი, გიჟი, გიჟი! ეს ჩვენთან მოვა? ისინი ასჯერ უფრო სულელები იყვნენ - და არ წავიდნენ! - შეუტიეს ახალ ქურდს ბუნგლები.

არაფერი! გვექნება! - თქვა ნოვატორმა ქურდმა, - დრო მომეცი, თვალი თვალშისაცემი მექნება მასთან სიტყვა.

ბუნგლერები ხედავენ, რომ ქურდი-ნოვატორი მათ ირგვლივ მოსახვევში იმოგზაურა, მაგრამ უკან დახევას ვერ ბედავენ.

ეს, ძმაო, არ არის საბრძოლველად "დახრილი" შუბლებით! არა, აი ძმაო, მიპასუხე: როგორია ადამიანი? რა წოდება და წოდება? ისინი ლაპარაკობენ ერთმანეთში.

და ამჯერად ქურდ-მომგონებელმა მიაღწია თავად პრინცს, აიღო მისი ქუდი მის წინ და დაიწყო ყურში საიდუმლო სიტყვების თქმა. დიდხანს ჩურჩულებდნენ, მაგრამ არაფერი გაუგიათ. მხოლოდ ბუნგლერებმა შეიგრძნეს, როგორ თქვა ინოვაციურმა ქურდმა: „მათი გახეხვა, შენი უფლისწულო მადლი, ყოველთვის უფასოა“ *.

დაბოლოს, მათი ჯერი დადგა, რომ დადგეს მისი სამთავროს ნათელი თვალწინ.

როგორი ხალხი ხართ? და რატომ მიჩივი? თავადი მიუბრუნდა მათ.

ჩვენ ბუნგლები ვართ! ჩვენ შორის უფრო მამაცი ხალხი არ არის, - დაიწყეს ბუნგლერებმა, მაგრამ უცებ შერცხვნენ.

გაისმა, მისტერ ბუნგლერები! - ჩაიცინა უფლისწულმა („და ისე მოსიყვარულეად გაიღიმა, თითქოს მზე ანათებდა!“ - შენიშნავს მემატიანე), - ძალიან გაიგონა! მე კი ვიცი, როგორ შეხვდი კიბოს ზარის რეკვით - მე საკმარისად ვიცი! ერთი რამ არ ვიცი, რატომ დამიწუწუნე?

და მოვედით შენს სამთავროსთან ამის გასაცხადებად: ჩვენ შორის ბევრი მკვლელობა შევაკეთეთ, ერთმანეთის დიდი ნგრევა და შეურაცხყოფა გავუკეთეთ, მაგრამ მთელი სიმართლე არ გვაქვს. წადი და ვოლოდია ჩვენ!

და ვინ, მე გეკითხებით, ეს უფლისწულთაგან, ჩემო ძმებო, მშვილდით დაუდო?

ჩვენ ვიყავით ერთ სულელ პრინცთან და მეორე სულელ პრინცთან - და მათ არ სურდათ ჩვენი წაყვანა!

ᲙᲐᲠᲒᲘ. მე მინდა ვიყო შენი ლიდერი, - თქვა უფლისწულმა, - მაგრამ შენთან საცხოვრებლად არ წავალ! ამიტომაც ცხოვრობთ ცხოველური ჩვეულებით: დაუმუშავებელი ოქროს ქაფს აშორებთ, რძალს გააფუჭებთ! მაგრამ მე გიგზავნით თქვენთან, ჩემს ნაცვლად, ამ ახალ ქურდს: დაე, ის განაგებდეს თქვენს სახლებს და ამიერიდან მათაც და თქვენც შემოვიჭერი!

ბუნგლერებმა თავი დახარეს და თქვეს:

შენ კი ბევრ ხარკს გადამიხდი, - განაგრძო უფლისწულმა, - ვინც ცხვარი ნათელთან მიიყვანს, ცხვარი დამიწერე, ოღონდ ნათელი შენთვის დაუტოვე; ვისაც გროში აქვს, ოთხად გაანაწილე: ერთი ნაწილი მომეცი, მეორე მე, მესამე ისევ მე და მეოთხე შენთვის შეინახე. როცა მე ომში მივდივარ - და შენ წადი! ამის გარდა, არ გაინტერესებთ!

Ისე! - უპასუხეს ბუნგლერებმა.

და ვისაც არაფერი აინტერესებს, მე შემიწყალებს; დანარჩენი ყველაფერი - შესასრულებლად.

Ისე! - უპასუხეს ბუნგლერებმა.

და რადგან თქვენ არ იცოდით როგორ იცხოვროთ დამოუკიდებლად და თქვენ თვითონ, სულელო, გინდოდათ მონობა, მაშინ ამიერიდან თქვენ გეძახიან არა ბუნგლები, არამედ ფუოლოვიტები.

Ისე! - უპასუხეს ბუნგლერებმა.

შემდეგ უფლისწულმა ბრძანა, ელჩები შემოეხვიათ არაყით, აჩუქოთ ნამცხვარი და ალისფერი შარფი, და ბევრი ხარკი გადააფარა და პატივით გაათავისუფლა მისგან.

ბუნგლები სახლში წავიდნენ და ამოისუნთქეს. „დაუსუსტებლად კვნესდნენ, ხმამაღლა ტიროდნენ! - მოწმობს მემატიანე. "აი, რა არის საუფლისწულო სიმართლე!" მათ თქვეს. და მათაც თქვეს: "მაშ, კალი ჩვენ, ასე? კალი და პროტ? კალი!"

ნუ ხმაურობ, დედა მწვანე დუბროვუშკა!*

ნუ ჩაერევი კარგ მოყვასის აზროვნებაში, როგორც დილით მე, კარგი ძმაკაცი, დაკითხვაზე მივდივარ დიდებული მოსამართლის, თავად მეფის წინაშე...

რაც უფრო შორს მიედინებოდა სიმღერა, მით უფრო ქვევით ეშვებოდა ბუნგლერების თავები. „მათ შორის იყვნენ, - ამბობს მემატიანე, - მოხუცები ჭაღარანი იყვნენ და მწარედ ტიროდნენ, რომ გაფლანგეს თავიანთი ტკბილი ნება, იყვნენ ახალგაზრდებიც, რომლებმაც ძლივს გასინჯეს ეს ანდერძი, მაგრამ ისინიც ტიროდნენ. როდესაც მოისმინეს სიმღერის ბოლო სტრიქონები:

ამისთვის, შვილო, შემიწყალებინებ მინდორში, მაღალი სასახლეებით, ორი სვეტით ჯვარედინად... -

მერე ყველა პირქვე დაემხო და ატირდა.

მაგრამ დრამა უკვე შეუქცევად მოხდა. სახლში მისულებმა ბუნგლერებმა მაშინვე აირჩიეს ჭაობი და მასზე ქალაქი დააარსეს, საკუთარ თავს ფულოვს უწოდეს, ხოლო ამ ქალაქის სახელით მათ ფოლოვიტები უწოდეს. "ასე რომ ეს უძველესი ინდუსტრია აყვავდა", - დასძენს მემატიანე.

მაგრამ ქურდ-გამომგონებელს არ მოეწონა ეს თავმდაბლობა. მას სჭირდებოდა არეულობები, რადგან მათი დამშვიდებით იმედოვნებდა, რომ თავად მოიგებდა პრინცის კეთილგანწყობას და აჯანყებულთაგან სვაგს შეაგროვებდა. მან დაიწყო ფულოველების შეურაცხყოფა ყველანაირი სიცრუით და მართლაც, დიდი ხნის განმავლობაში არ აღძრა აჯანყება. ჯერ კუთხეები აჯანყდნენ, შემდეგ კი ნიჟარები *. ქურდი-ნოვატორი მათკენ წავიდა ქვემეხის ჭურვით, დაუღალავად ისროლა და, როცა ყველა გაისროლა, მშვიდობა დადო, ანუ კუთხეებში ჰალიბუტი მიირთვა, ბუდეებთან კი შუბლი. და უფლისწულისაგან დიდი ქება მიიღო. თუმცა მალე ის იმდენს იპარავდა, რომ მისი დაუოკებელი ქურდობის შესახებ ჭორებმა პრინცამდეც მიაღწია. უფლისწული გაბრწყინდა და მარყუჟი გაუგზავნა ორგულ მონას. მაგრამ ნოვოტორი, როგორც ნამდვილი ქურდი, ასევე აირიდა: სიკვდილით დასჯას წინ უძღოდა მარყუჟის მოლოდინში, თავი კიტრით დაარტყა.

ახალი ქურდის შემდეგ "უფლისწულის შემცვლელად" ოდოევი მოვიდა, იგივე, ვინც "ერთი გროშად იყიდა მჭლე კვერცხები". მაგრამ მან ასევე გამოიცნო, რომ აჯანყების გარეშე ვერ იცხოვრებდა და მან ასევე დაიწყო შეურაცხყოფა. აჯანყდნენ კოსობრიუხები, კალაშნიკოვები, ჩალაშები* - ყველა იცავდა ძველ დროს და თავის უფლებებს. ოდოევეც აჯანყებულთა წინააღმდეგ წავიდა და ასევე დაუღალავი სროლა დაიწყო, მაგრამ ამაოდ უნდა ესროლა, რადგან აჯანყებულებმა არათუ თავი არ დაიმდაბლეს, არამედ თან წაიღეს შავი ცისფერთვალება და ბაგეები. უფლისწულმა სულელური ოდოევცას სულელური სროლა გაიგო და დიდხანს გაუძლო, მაგრამ ბოლოს ვერ გაუძლო: აჯანყებულების წინააღმდეგ გამოვიდა საკუთარი პირით და, ყველა ბოლომდე დაწვა, სახლში დაბრუნდა.

ნამდვილი ქურდი გავგზავნე - ქურდი გამოვიდა, - ამავდროულად მოწყენილი იყო პრინცი, - გავუგზავნე ოდოევეტს, მეტსახელად "გაყიდე მჭლე კვერცხები ერთ გროში" - და ის ქურდი აღმოჩნდა. ვის გავუგზავნი ახლა?

იგი დიდხანს ფიქრობდა, ორი კანდიდატიდან რომელს უნდა მიენიჭებინა უპირატესობა: ორლოველებს - იმ მოტივით, რომ "არწივი და კრომი პირველი ქურდები არიან" - თუ შუიანინი, იმ მოტივით, რომ ის "იყო ქ. პეტერბურგში, იატაკზე დაასხა? l და შემდეგ არ დაეცა", მაგრამ, ბოლოს და ბოლოს, მან ამჯობინა ორლოვეტები, რადგან ის ეკუთვნოდა "გატეხილი თავების" უძველეს ოჯახს. მაგრამ როგორც კი ორლოვეტები მივიდნენ ადგილზე, მოხუცები აჯანყდნენ და გუბერნატორის ნაცვლად მამალს პურ-მარილით შეხვდნენ. ორლოვეტი მივიდა მათთან, იმ იმედით, რომ სტარიცაში სტერლეტებით ქეიფობდა, მაგრამ აღმოაჩინა, რომ იქ "მხოლოდ საკმარისი ტალახია". შემდეგ მან დაწვა სტარიცა და მისცა სტარიცას ცოლები და ქალწულები საყვედურისთვის. "უფლისწულმა, რომ შეიტყო ამის შესახებ, ენა მოჭრა."

შემდეგ უფლისწულმა კიდევ ერთხელ სცადა გამოეგზავნა "უბრალო ქურდი" და ამ მიზეზების გამო მან აირჩია კალიაზინი, რომელმაც "ღორი იყიდა თახვისთვის", მაგრამ ეს უფრო ქურდი აღმოჩნდა, ვიდრე ნოვოტორი და ორლოვეცი. მან აჯანყდა სემენდიეველები და ზაოზერსტვო და "მოკლა ისინი, დაწვა".

შემდეგ უფლისწულმა თვალები გაახილა და წამოიძახა:

არ არსებობს სისულელის სიმწარე, როგორც სისულელე!

მე თვითონ მივედი ფულოვთან და ვიყვირე:

შეკრულობა მექნება!"

ამ სიტყვით დაიწყო ისტორიული დროები.

ინვენტარი მერებს, სხვადასხვა დროს, ქალაქ სტუპიდში უმაღლესი ხელისუფლებისგან დანიშნული * (1731-1826)

1) კლემენტი, ამადეუს მანუილოვიჩი. იტალიიდან წაიყვანეს კურლანდის ჰერცოგმა ბირონმა მაკარონის ოსტატურად მომზადებისთვის; შემდეგ, მოულოდნელად დაწინაურდნენ სათანადო წოდებაში, გაგზავნილი მერის მიერ. ფულოვში ჩასულმა არათუ მაკარონი არ დათმო, არამედ ბევრს აიძულა კიდეც, რამაც საკუთარი თავის განდიდება გამოიწვია. ღალატისთვის 1734 წელს სცემეს მათრახით და ნესტოების ამოღების შემდეგ გადაასახლეს ბერეზოვში.

2) ფერაპონტოვი, ფოტი პეტროვიჩი, ოსტატი *. კურლანდის იმავე ჰერცოგის ყოფილი დალაქი *. მან არაერთხელ აწარმოა კამპანია მოკლე შემოსავლების წინააღმდეგ და იმდენად სურდა სპექტაკლები, რომ არავის ანდობდა ურტყამს თავის გარეშე. 1738 წელს, ტყეში ყოფნისას, ის ძაღლებმა ნაწილებად გაანადგურეს.

3)ველიკანოვი, ივან მატვეევიჩი. მან თავის სასარგებლოდ დააკისრა მოსახლეობას ხარკი სულიდან სამი კაპიკით, მანამდე დაახრჩო დირექტორი ეკონომიკის მდინარეში *. მან სისხლში მოკლა ბევრი პოლიციის კაპიტანი. 1740 წელს, თვინიერი ელიზაბეთის მეფობის დროს, ავდოტია ლოპუხინასთან სასიყვარულო ურთიერთობაში ჩავარდნილი, მათრახი სცემეს * და ენის შეკვეცის შემდეგ გადაასახლეს ჩერდინის ციხეში.

4) ურუს-კუგუშ-კილდიბაევი, მანილ სამილოვიჩი, ლაიფ კამპანიელების კაპიტანი-ლეიტენანტი *. გიჟური სიმამაცით გამოირჩეოდა და ერთხელ ქალაქი ფულოვიც კი აიღო. ამის ყურადღების მიქცევით მან არ მიიღო ქება და 1745 წელს იგი გაათავისუფლეს გამოცემით *.

5) ლამვროკაკისი, გაქცეული ბერძენი, უსახელო და პატრონიმი და თანაც წოდების გარეშე, დაიჭირა გრაფმა კირილ რაზუმოვსკიმ ნიჟინში, ბაზარში. ივაჭრება ბერძნული საპონი, ღრუბელი და თხილი; უფრო მეტიც, იყო მხარდამჭერი კლასიკური განათლება. 1756 წელს ის იპოვეს საწოლში, ბუზებმა უკბინა.

6) ბაკლანი, ივან მატვეევიჩი*, ოსტატი. ის სამი არშინისა და სამი ვერშოკის სიმაღლისა იყო და ტრაბახობდა, თუ რა ხდებოდა ივანე დიდისგან პირდაპირ ხაზზე (მოსკოვში ცნობილი სამრეკლო). ნახევრად გატეხილი ქარიშხლის დროს, რომელიც მძვინვარებდა 1761 წელს.

7) პფაიფერი, ბოგდან ბოგდანოვიჩი, დაცვის სერჟანტი, მკვიდრი ჰოლშტეინიდან. ვერაფერს ვერ მიაღწია, იგი 1762 წელს შეცვალეს უცოდინრობის გამო *.

8) ბიუსტი, დემენტი ვარლამოვიჩი *. ის ნაჩქარევად დაინიშნა და თავში რაღაც სპეციალური მოწყობილობა ჰქონდა, რისთვისაც მეტსახელად „ორგანჩიკი“ შეარქვეს. თუმცა ამან ხელი არ შეუშალა მას, მოწესრიგებულიყო მისი მემკვიდრის მიერ დაწყებული დავალიანება. ამ მეფობის დროს იყო დამღუპველი ანარქია, რომელიც გაგრძელდა შვიდ დღეს, როგორც ქვემოთ იქნება მოთხრობილი.

9) დვოეკუროვი, სემიონ კონსტანტინოვიჩი, სამოქალაქო მრჩეველი და კავალერი. მოასფალტდა ბოლშაიასა და დვორიანსკაიას ქუჩები, დაიწყო ლუდის დამზადება და მედლის დამზადება, შემოიტანა მდოგვი და დაფნის ფოთლები, შეაგროვა დავალიანება, მფარველობდა მეცნიერებებს და შუამდგომლობით მიმართა ფულოვში აკადემიის დაარსებას. დაწერა ესე: "ყველაზე გამორჩეული მაიმუნების ბიოგრაფიები". ძლიერი ფიზიკის გამო, მას ზედიზედ რვა ამანტი ჰქონდა. მისი მეუღლე, ლუკერია ტერენტიევნა, ასევე ძალიან თავმდაბალი იყო და ამით დიდად შეუწყო ხელი ამ მეფობის ბრწყინვალებას. იგი გარდაიცვალა ბუნებრივი სიკვდილით 1770 წელს.

10) მარკიზ დე სანგლოტი, ანტონ პროტასიევიჩი, ფრანგი მკვიდრი და დიდროს მეგობარი. ის იყო არასერიოზული და უყვარდა უხამსი სიმღერების სიმღერა. ქალაქის ბაღში ჰაერში გაფრინდა და კინაღამ გაფრინდა, რადგან შპიცის კუდებს დაეჭირა და იქიდან დიდი გაჭირვებით მოიხსნა. ამ იდეის გამო იგი 1772 წელს გაათავისუფლეს და მომდევნო წელს, გულის დაკარგვის გარეშე, ისლერში წარმოდგენები გამართა მინერალურ წყლებზე * (ეს აშკარა შეცდომაა *. - დაახლ. რედ.).

11) ფერდიშჩენკო, პეტრ პეტროვიჩი, ოსტატი. პრინც პოტიომკინის ყოფილი ბეტმენი. არც თუ ისე ვრცელი გონებით, ენით იყო მიბმული. დავალიანება დაიწყო; მას მოსწონდა მოხარშული ღორის და ბატის ჭამა კომბოსტოსთან ერთად. მისი მმართველობის პერიოდში ქალაქი შიმშილში და ხანძარს განიცდიდა. იგი გარდაიცვალა 1779 წელს ჭარბი ჭამისგან.

12) ბოროდავკინი, ვასილისკ სემიონოვიჩი * ეს ქალაქის ადმინისტრაცია ყველაზე გრძელი და ბრწყინვალე იყო. მან ჩაატარა კამპანია დავალიანების წინააღმდეგ, გადაწვა ოცდაცამეტი სოფელი და ამ ზომების დახმარებით დაიბრუნა დავალიანება ორი მანეთი და ნახევარი. გააცნო თამაში lamouche * და ზეითუნის ზეთი; მოასფალტდა ბაზრის მოედანი და დარგა არყის ხეები სახელმწიფო უწყებებისკენ მიმავალ ქუჩაზე; კვლავ ითხოვა ფულოვში აკადემიის დაარსება, მაგრამ უარი მიიღო, მან ააშენა მოძრავი სახლი *. იგი გარდაიცვალა 1798 წელს, სიკვდილით დასჯის დროს, პოლიციის კაპიტანის გაფრთხილებით.

13) ნაძირალა *, ონუფრი ივანოვიჩი, ყოფილი გაჩინა სტოკერი. მან მოათავსა თავისი წინამორბედებით მოკირწყლული ქუჩები და მოპოვებული ქვისგან ძეგლები დაუდგა *. იგი შეცვალეს 1802 წელს ნოვოსილცევის, ცარტორისკის და სტროგონოვთან (თავის დროზე ცნობილი ტრიუმვირატი) უთანხმოების გამო კონსტიტუციების შესახებ, რომლებშიც იგი ამართლებდა შედეგებს.

14) მიკალაძე, თავადი ქსავიერ გეორგიევიჩი, ჩერკაშენინი, ვნებათაღელვა პრინცესა თამარას შთამომავალი. მას მაცდუნებელი გარეგნობა ჰქონდა და იმდენად მონდომებული იყო მდედრობითი სქესის მიმართ, რომ თითქმის გააორმაგა ფულოვის მოსახლეობა. დატოვა სასარგებლო სახელმძღვანელო ამ თემაზე. იგი გარდაიცვალა 1814 წელს დაღლილობისგან.

15) ბენევოლენსკი *, ფეოფილაკტ ირინახოვიჩი, სახელმწიფო მრჩეველი, სპერანსკის ამხანაგი სემინარიაში. ბრძენი იყო და კანონმდებლობისადმი მიდრეკილება გამოავლინა. მან იწინასწარმეტყველა საჯარო სასამართლოები და ზემსტვოები.* მას სასიყვარულო ურთიერთობა ჰქონდა ვაჭარ რასპოპოვასთან, რომელთანაც შაბათობით ღვეზელს ჭამდა. თავისუფალ დროს წერდა ქადაგებებს ქალაქის მღვდლებისთვის და თარგმნიდა თომას ა კემპისის ლათინური ნაწარმოებებიდან. ხელახლა შემოიტანეს, თითქოს სასარგებლოა, მდოგვი, დაფნის ფოთოლი და ზეითუნის ზეთი. პირველმა გადასახადი გადაიხადა, საიდანაც წელიწადში სამი ათასი მანეთი იღებდა. 1811 წელს, ბონაპარტეს თაყვანისცემის გამო, ის პასუხისგებაში მისცეს და ციხეში გადაასახლეს.

16) აკნე, მაიორი, ივან პანტელეევიჩი. ის გამობურცული თავით აღმოჩნდა, რომელიც თავადაზნაურობის ადგილობრივმა მარშალმა გაასამართლა.

17) ივანოვი, სახელმწიფო მრჩეველი, ნიკოდიმ ოსიპოვიჩი. ის იმდენად პატარა იყო, რომ ვრცელ კანონებს ვერ იტევდა. იგი გარდაიცვალა 1819 წელს დაძაბულობისგან, ცდილობდა გაეგო სენატის ზოგიერთი ბრძანებულება.

18) დუ ჩარიო, ვიკონტი, ანგელ დოროფეევიჩი, ფრანგი მკვიდრი. უყვარდა ქალის კაბაში ჩაცმა და ბაყაყებით ქეიფი. შემოწმების შედეგად აღმოჩნდა, რომ გოგონა იყო. 1821 წელს გადაასახლეს საზღვარგარეთ.

20) სადტილოვი, ერასტ ანდრეევიჩი, სახელმწიფო მრჩეველი. კარამზინის მეგობარი. გამოირჩეოდა სინაზითა და მგრძნობელობით, გულით*, უყვარდა ჩაის დალევა ქალაქის ჭალებში და ცრემლების გარეშე ვერ ხედავდა, როგორ თამაშობდნენ შავი როჭო. მან დატოვა რამდენიმე იდილიური კომპოზიცია და 1825 წელს გარდაიცვალა მელანქოლიით. გამოსასყიდიდან ხარკი წელიწადში ხუთ ათას რუბლამდე გაიზარდა.

21) პირქუში-წუწუნი, ყოფილი ნაძირალა. მან გაანადგურა ძველი ქალაქი და ააშენა მეორე ახალ ადგილას.

22) ჩაჭრა-ზალიხვაცკი *, მთავარანგელოზი * სტრატილატოვიჩი, მაიორი. ამაზე გავჩუმდები. ის თეთრ ცხენზე ამხედრდა ფულოვს, გადაწვა გიმნაზია და გააუქმა მეცნიერებები.

ორგანჩიკი1

1 „მოკლე აღწერილობის“ მიხედვით, ჩამოთვლილია №8-ში. გამომცემელმა შეძლო მკაცრად არ დაეცვა ქრონოლოგიური თანმიმდევრობაჟამთააღმწერლის შინაარსის საზოგადოების გაცნობისას. უფრო მეტიც, მან სჯობდა აქ წარმოედგინა მხოლოდ ყველაზე ღირსშესანიშნავი ქალაქების გამგებლების ბიოგრაფიები, ვინაიდან მმართველები, რომლებიც არც ისე გამორჩეულნი არიან, საკმარისად ახასიათებენ ამ ნარკვევს წინ უსწრებს „მოკლე აღწერას“. - რედ.

1762 წლის აგვისტოში, ქალაქ გლუპოვში უჩვეულო მოძრაობა მოხდა ახალი მერის, დემენტი ვარლამოვიჩ ბრუდასტის ჩამოსვლასთან დაკავშირებით. გაიხარეს მცხოვრებნი; ახლად დანიშნული მმართველი ჯერ არ ენახათ თვალებში, უკვე ხუმრობებს ყვებოდნენ მასზე და „ლამაზს“ და „ჭკვიანს“ უწოდებდნენ. სიხარულით მიულოცეს ერთმანეთს, კოცნიდნენ, ცრემლები ღვრიდნენ, ტავერნებში შევიდნენ, ისევ დატოვეს და ისევ შევიდნენ. სიამოვნებისგან ფულოვის ძველი თავისუფლებებიც მახსენდებოდა. საუკეთესო მოქალაქეები შეიკრიბნენ საკათედრო ტაძრის სამრეკლოს წინ და სახალხო კრების შედგენის შემდეგ ჰაერი შეძრწუნდნენ შეძახილებით: მამაო ჩვენო! ჩვენი სიმპათიური კაცი! ჭკვიანი ჩვენია!

სახიფათო მეოცნებეებიც კი გამოჩნდნენ. ისინი ხელმძღვანელობდნენ არა იმდენად მიზეზით, რამდენადაც მადლიერი გულის მოძრაობით, ისინი ამტკიცებდნენ, რომ ვაჭრობა აყვავდებოდა ახალი მერის დროს და რომ მეცნიერებები და ხელოვნება წარმოიქმნებოდა საოლქო ზედამხედველების * მეთვალყურეობის ქვეშ. შედარებისგან თავი არ შეიკავეს. გაიხსენეს ძველი მერი, რომელიც ახლახან დატოვა ქალაქი და აღმოაჩინეს, რომ მართალია ის ასევე ლამაზი და ჭკვიანი იყო, მაგრამ ამ ყველაფრის უკან ახალ მმართველს უკვე მარტო უპირატესობა უნდა მიეცა, რადგან ის ახალი იყო. ერთი სიტყვით, ამ შემთხვევაშიც, ისევე როგორც სხვა მსგავსებში, მათ სრულად გამოხატეს: როგორც ჩვეული ფოოლოვური ენთუზიაზმი, ასევე ჩვეულებრივი ფულოვური გულგრილობა.

ამასობაში ახალი მერი ჩუმი და პირქუში გამოდგა. ფულოვისკენ, როგორც ამბობენ, მთელი ძალით მივიდა (დრო ისეთი იყო, რომ ერთი წუთიც არ დაკარგა) და ძლივს შეიჭრა ქალაქის საძოვრების საზღვრებში, როცა სწორედ იქ, სწორედ საზღვარზე გადავიდა. ბევრი მწვრთნელი. მაგრამ ამ გარემოებამაც კი არ გააგრილა მაცხოვრებლების ენთუზიაზმი, რადგან გონება ჯერ კიდევ სავსე იყო თურქებზე ბოლო გამარჯვების მოგონებებით და ყველას იმედი ჰქონდა, რომ ახალი მერი მეორედ აიღებდა ხოტინის ციხეს *.

თუმცა მალევე, ქალაქელები დარწმუნდნენ, რომ მათი სიხარული და იმედები, რბილად რომ ვთქვათ, ნაადრევი და გადაჭარბებული იყო. ჩვეული მიღება შედგა და აქ, მათ ცხოვრებაში პირველად, ფულოველებს მოუწიათ პრაქტიკაში განიცადონ, თუ რა მწარე განსაცდელებს შეიძლება დაექვემდებაროს ხელისუფლების ყველაზე ჯიუტი სიყვარული. ამ მიღებაზე ყველაფერი რაღაც იდუმალებით მოხდა. მერი ჩუმად შემოიარა ბიუროკრატიულ მთავარანგელოზთა რიგებში, თვალები ააფეთქა, თქვა: "არ მოვითმენ!" - და კაბინეტში გაუჩინარდა. ჩინოვნიკები დამუნჯდნენ; მათ უკან ქალაქელები გაოგნებულები იყვნენ.

მიუხედავად მათი დაუძლეველი სიმტკიცისა, ფოლოვიტები განებივრებული და უკიდურესად განებივრებული ხალხია. მათ უყვართ უფროსს მეგობრული ღიმილი, ისე რომ დროდადრო კეთილი ხუმრობები ამოდის პირიდან და დაბნეულნი არიან, როცა ეს ტუჩები მხოლოდ ღრიალებენ ან იდუმალ ხმებს გამოსცემს. უფროსს შეუძლია მიიღოს ყველანაირი ზომა, შეიძლება არც კი მიიღოს რაიმე ქმედება, მაგრამ თუ ერთდროულად არ იწერს, მაშინ მისი სახელი არასოდეს გახდება პოპულარული. არსებობდნენ მართლაც ბრძენი მერები, რომლებსაც უცხო არ ჰქონდათ ფულოვში აკადემიის დაარსების ფიქრიც კი (ასეთია, მაგალითად, სამოქალაქო მრჩეველი დვოეკუროვი, რომელიც ჩამოთვლილია „ინვენტარში“ №9-ში), მაგრამ რადგან მათ ეს არ გააკეთეს. ფოლოვიტებს უწოდეთ ან "ძმები" ან "რობიატამი", შემდეგ მათი სახელები დავიწყებაში დარჩა. პირიქით, იყვნენ სხვები, თუმცა სულელები არ იყვნენ - ასეთი ხალხი არ იყო - მაგრამ ისინი, ვინც საშუალო საქმეებს აკეთებდნენ, ანუ აჭრიდნენ და აგროვებდნენ დავალიანებას, მაგრამ რადგან ისინი ყოველთვის ერთსა და იმავე დროს რაღაც კეთილს ამბობდნენ, მათი სახელები არ არის. მხოლოდ დაფებზე იყო ჩაწერილი, მაგრამ ზეპირი ლეგენდების ფართო სპექტრის საგანიც კი იყო.

ასე იყო მოცემულ შემთხვევაშიც. როგორ აენთო გულები ქალაქელებს ახალი უფროსის მოსვლასთან დაკავშირებით, მაგრამ მისმა მიღებამ საგრძნობლად გააგრილა ისინი.

Ეს რა არის! - დაიღრინა - და ზურგი აჩვენა! ჩვენ არ ვნახეთ ჩვენი თავის ზურგი! და თქვენ მოგწონთ ჩვენთან საუბარი! რაღაცას ეფერები, რაღაცას ეფერები შეაღწიე! ემუქრები რაღაცას დაემუქრე, მაგრამ მერე შეიწყალე! - ასე ლაპარაკობდნენ ფოლოვიტები და ცრემლებით გაიხსენეს, როგორი უფროსები ჰყავდათ ადრე, ყველა მეგობრული, მაგრამ კეთილი, მაგრამ სიმპათიური - და ყველა ფორმაში! გაიხსენეს კიდეც გაქცეული ბერძენი ლამვროკაკისი („ინვენტარის“ მიხედვით მე-5 ნომერი), გაიხსენეს, როგორ ჩამოვიდა ბრიგადირი ბაკლანი 1756 წელს (მე-6 ნომრის „ინვენტარის მიხედვით“) და რა მშვენიერი თანამემამულე გამოიჩინა. პირველ მიღებაზე ქალაქელებს.

შეტევა, - თქვა მან, - და, მით უმეტეს, სისწრაფე, დათმობა და, მით უმეტეს, სიმძიმე. და, გარდა ამისა, გონივრული სიმტკიცე. აი, ბატონებო, ეს არის ის ობიექტი, უფრო სწორად ხუთი მიზანი, რომელსაც მე, ღვთის შემწეობით, ვიმედოვნებ, რომ მივაღწევ გარკვეული ადმინისტრაციული ღონისძიებებით, რომლებიც ქმნიან ჩემს მიერ განხილული კამპანიის გეგმის არსს, უფრო სწორად, ბირთვს!

შემდეგ კი, ერთ ქუსლზე ოსტატურად შემოტრიალდა, მერს მიუბრუნდა და დაუმატა:

და დღესასწაულებზე ჩვენ თქვენთან ერთად ვჭამთ ღვეზელებს!

მაშ, ბატონო, როგორ მიიღეს ნამდვილმა უფროსებმა! - ამოისუნთქეს ფოლოველებმა, - და ეს რა! რაღაც სისულელე ამოისუნთქა და ეს იყო!

ვაი! შემდგომმა მოვლენებმა არა მხოლოდ გაამართლა ქალაქის მოსახლეობის საზოგადოებრივი აზრი, არამედ გადააჭარბა მათ ყველაზე საშინელ შიშებსაც კი. ახალი მერი თავის კაბინეტში ჩაიკეტა, არ ჭამდა, არ სვამდა და კალმით რაღაცას ღრღნიდა. დროდადრო გამორბოდა დარბაზში, წერილობითი ფურცლების გროვას უყრიდა კლერკს, ეუბნებოდა: "არ მოვითმენ!" - და ისევ კაბინეტში მიიმალა. გაუგონარმა აქტივობამ უცებ დაიწყო დუღილი ქალაქის ყველა კუთხეში; კერძო აღმასრულებლები galloped; კვარტალური galloped; შემფასებლები გალოპდნენ; დარაჯებს* დაავიწყდათ, რას ნიშნავს ჭამა და მას შემდეგ შეიძინეს საზიანო ჩვევა, აეღოთ ნაჭრები. იჭერენ და იჭერენ, ურტყამენ და ურტყამენ, აღწერენ და ყიდიან... მერი კი გაუნძრევლად ზის და სულ უფრო მეტ მოთხოვნილებას აფრქვევს... ქალაქის ერთი ბოლოდან მეორეში ჟრიამული და ხრაშუნა და ეს ყველაფერი აურზაური, მთელ ამ დაბნეულობაზე, როგორც მტაცებელი ფრინველის ძახილი, საშინელი მეფობს: "არ მოვითმენ!"

სულელები შეშინდნენ. მათ გაიხსენეს ეტლების საერთო განყოფილება და უცებ ყველას გაუჩნდა აზრი: აბა, ასე როგორ დაარტყამს მთელ ქალაქს! - საბოლოოდ, მათ მიმართეს გლუპოვის ისტორიას, დაიწყეს მასში ქალაქის მმართველების გადარჩენის მაგალითების ძებნა, იპოვეს საოცარი ჯიში, მაგრამ მაინც ვერ იპოვეს შესაფერისი არაფერი.

და მაინც საქმით იტყოდა, რაკი მას ეს გულიდან სჭირდება! - ჩაილაპარაკა დარცხვენილმა ქალაქელებმა ერთმანეთში, - თორემ ტრიალებს და კიდევ? - წადით!

ფულოვი, უყურადღებო, კეთილგანწყობილი და მხიარული ფულოვი, სასოწარკვეთილი. სახლების ჭიშკრის მიღმა ცოცხალი შეკრებები აღარ არის, მზესუმზირის წკაპუნება შეწყდა, ფულის თამაში არ არის! ქუჩები მიტოვებული იყო, მოედნებზე მტაცებელი ცხოველები გამოჩნდნენ. ხალხი მხოლოდ აუცილებლობის გამო ტოვებდა სახლებს და წამიერად შეშინებული და გამოფიტული სახეების გამოჩენით მაშინვე დაკრძალეს. მსგავსი რამ მოხდა, ძველი თაიმერების თანახმად, თუშინო ცარის დროს * და ბირონის დროსაც კი, როდესაც მოსიარულე გოგონამ, ტანკა კლამსიმ, თითქმის მთელი ქალაქი სიკვდილით დასაჯეს. მაგრამ მაშინაც უკეთესი იყო; მაშინ მაინც მიხვდნენ რაღაცას, მაგრამ ახლა მხოლოდ შიშს გრძნობდნენ, ავისმომასწავებელ და უანგარიშო შიშს.

განსაკუთრებით რთული იყო გვიან ღამით ქალაქის ყურება. ამ დროს ფულოვი, უკვე ცოტა ანიმაციური, მთლიანად გაიყინა. ქუჩაში მშიერი ძაღლები მეფობდნენ, მაგრამ ისინიც კი არ ყეფდნენ, არამედ უდიდეს წესრიგში იღებდნენ ზნეობასა და ზნეობრიობას; მკვრივმა სიბნელემ მოიცვა ქუჩები და სახლები და მხოლოდ მერის ბინის ერთ-ერთ ოთახში ავისმომასწავებელი სინათლე ციმციმდა, შუაღამის შემდეგ დიდი ხნის შემდეგ. გამოფხიზლებული მკვიდრი ხედავდა, როგორ იჯდა მერი მერხთან მოხრილი და კალმით რაღაცას ჭრიდა... და უცებ მიდიოდა ფანჯარასთან და ყვიროდა "არ გავუძლებ!" - და ისევ მაგიდასთან ჯდება და ისევ იფხანება...

დაიწყო მახინჯი ჭორების გავრცელება. მათ თქვეს, რომ ახალი მერი საერთოდ მერი კი არ იყო, არამედ ფულოვთან უაზრობის გამო გაგზავნილი მაქცია; რომ ღამღამობით, დაუცხრომელი ღრიალის სახით, ქალაქზე ტრიალებს და ძილმორეულ მცხოვრებლებს სისხლს სწოვს. რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი უთხრეს და ჩურჩულით გადასცემდნენ ერთმანეთს; თუმცა იყვნენ გაბედულები, რომლებიც გამონაკლისის გარეშე სთავაზობდნენ მუხლებზე დაცემას და პატიების თხოვნას, მაგრამ ისინიც კი ფიქრობდნენ. რა მოხდება, თუ ეს არის ზუსტად ის, რაც საჭიროა? რა, თუ საჭიროდ ჩაითვლება, რომ ფულოვში მისი გულისთვის სწორედ ასეთი იყოს და არა სხვა მერი? ეს მოსაზრებები იმდენად გონივრული ჩანდა, რომ მამაცებმა არა მხოლოდ უარი თქვეს თავიანთ წინადადებებზე, არამედ მაშინვე დაიწყეს ერთმანეთის საყვედური დაბნეულობისა და წაქეზებისთვის.

და უცებ ყველასთვის ცნობილი გახდა, რომ მერს ფარულად ესტუმრა საათისა და ორღანის ოსტატი ბაიბაკოვი. სანდო მოწმეებმა თქვეს, რომ ერთხელ, ღამის სამ საათზე, დაინახეს, როგორ დატოვა ბაიბაკოვმა, სულ ფერმკრთალი და შეშინებული, მერის ბინა და ფრთხილად აიღო ხელსახოციში გახვეული. და რაც ყველაზე საყურადღებოა, ამ დასამახსოვრებელ ღამეს, არათუ არცერთ ქალაქს არ გაუღვიძია ტირილით "არ მოვითმენ!", არამედ თავად მერმა, როგორც ჩანს, გარკვეული დროით შეაჩერა რეგისტრების დავალიანების კრიტიკული ანალიზი * არ იყო, უბრალოდ ითხოვდა ფულს იმდენი, რამდენიც ვინმეს ეკუთვნოდა. შესაბამისად, არ ყოფილა კრიტიკული ანალიზი. თუმცა, ეს უფრო სავარაუდოა, რომ არა ანაქრონიზმი, არამედ ნათელმხილველობაა, რასაც მემატიანე ზოგან იმდენად ძლიერ ავლენს, რომ მკითხველი ამას არც ისე ჭკვიანურად აკეთებს, მაგალითად (ამას მოგვიანებით ვნახავთ), მან იწინასწარმეტყველა ელექტრო ტელეგრაფის გამოგონება და პროვინციული მთავრობების დამყარებაც კი - რედაქტორის შენიშვნა.) და სიზმარში ჩავარდა.

გაჩნდა კითხვა: რა საჭიროება შეიძლება ჰქონოდა ბაიბაკოვოს მერს, რომელიც გარდა იმისა, რომ გაღვიძების გარეშე სვამდა, აშკარა მრუშიც იყო?

ილეთები და ილეთები დაიწყო საიდუმლოს გასარკვევად, მაგრამ ბაიბაკოვი თევზივით მუნჯი დარჩა და ყველა შეგონებით შემოიფარგლა მხოლოდ რხევით. ცდილობდნენ მისი დალევა, მაგრამ ის, არაყზე უარს არ ამბობდა, მხოლოდ ოფლიანობდა, მაგრამ საიდუმლოს არ გასცემდა. მის შეგირდობაში მყოფ ბიჭებს შეეძლოთ ერთი რამ ეთქვათ: რომ ერთ ღამეს მართლაც მოვიდა პოლიციელი, წაიყვანა პატრონი, რომელიც ერთი საათის შემდეგ შეკვრით დაბრუნდა, სახელოსნოში ჩაიკეტა და მას შემდეგ შინაურული იყო.

მეტი ვერაფერი მოიძებნა. ამასობაში მერისა და ბაიბაკოვის იდუმალი შეხვედრები გახშირდა. დროთა განმავლობაში ბაიბაკოვმა არა მხოლოდ შეწყვიტა ლტოლვა, არამედ გაბედა კიდეც ისე, რომ ქალაქის მერს თავად დაჰპირდა, რომ მას ჯარისკაცებისთვის კრედიტის გარეშე გადასცემდა * თუ ყოველდღე შკალიკს არ მისცემდა. თვითონ შეკერა ახალი წყვილიჩაიცვა და დაიკვეხნა, რომ ერთ დღეს ფულოვში ისეთ მაღაზიას გახსნის, თვითონ ვინტერჰალტერს ცხვირში ჩააგდებსო.

მთელი ამ ლაპარაკისა და ჭორების შუაგულში, უცებ, თითქოს ზეციდან, დაეცა გამოძახება, რომელიც მოიწვია ფულოვის ინტელიგენციის გამოჩენილი წარმომადგენლები, ასეთ და ასეთ დღესა და საათში, მერისთან წინადადების მისაღებად. წარჩინებულები შერცხვენილნი იყვნენ, მაგრამ დაიწყეს მომზადება.

გაზაფხულის მშვენიერი დღე იყო. ბუნებამ გაიხარა; ბეღურები ჭიკჭიკებდნენ; ძაღლები სიხარულისგან ცახცახებდნენ და კუდებს აქნევდნენ. ქალაქელები, ხელში ქაღალდის პარკები ეჭირათ, მერის ბინის ეზოში შევიდნენ და კანკალით ელოდნენ საშინელ ბედს. საბოლოოდ დადგა მოსალოდნელი მომენტი.

ის გარეთ გავიდა და პირველად ფულოველებმა მის სახეზე დაინახეს ის მეგობრული ღიმილი, რომელიც სანატრელი იყო. როგორც ჩანს, მზის სასარგებლო სხივებმაც იმოქმედა მასზე (ყოველ შემთხვევაში, მოგვიანებით ბევრი მცხოვრები ამტკიცებდა, რომ საკუთარი თვალით ხედავდნენ, როგორ კანკალებდა მისი კუდები). მან რიგრიგობით მოიარა ყველა ქალაქელი და მართალია ჩუმად, მაგრამ კეთილგანწყობილი მიიღო მათგან ყველაფერი, რაც მოჰყვა. ამ საქმეს რომ დაამთავრა, ცოტათი უკან დაიხია ვერანდაზე და პირი გააღო... და უცებ მის შიგნით რაღაც ღრიალებდა და ზუზუნებდა, და რაც უფრო დიდხანს გრძელდებოდა ეს იდუმალი ჩურჩული, მით უფრო და უფრო ტრიალებდა და უბრწყინავდა თვალები. "პ...პ...ფურცელი!" ბოლოს პირიდან ამოვიდა... ამ ხმით ის ბოლოჯერაციმციმდა თვალები და თავჩაქინდრული შევარდა ღია კარიშენი ბინა.

„ქრონიკაში“ ისეთი გაუგონარი მოვლენის აღწერის წაკითხვით, ჩვენ, სხვა დროისა და სხვა მოვლენის მოწმეებსა და მონაწილეებს, რა თქმა უნდა, გვაქვს ყველა შესაძლებლობა ცივსისხლიანად მოვეკიდოთ მას. მაგრამ მოდით გადავიტანოთ ჩვენი აზრები ასი წლის წინ, დავაყენოთ საკუთარი თავი ჩვენი დიდებული წინაპრების ადგილას და ჩვენ ადვილად გავიგებთ საშინელებას, რომელიც მათ უნდა შეეპყრო ამ მბრუნავი თვალებისა და ამ ღია პირის დანახვაზე, საიდანაც არაფერი გამოვიდა. ჩურჩულისა და რაღაც უაზრო ხმის გარდა, საათის დარტყმისგან განსხვავებით. მაგრამ სწორედ ამაში მდგომარეობდა ჩვენი წინაპრების კარგი თვისება, რომ, რაც არ უნდა შოკირებული იყვნენ ისინი ზემოთ აღწერილი სანახაობით, ისინი არ გაიტაცეს არც იმ დროს მოდურმა რევოლუციურმა იდეებმა * და არც წარმოდგენილმა ცდუნებებმა. ანარქიით, მაგრამ დარჩა ხელისუფლების სიყვარულის ერთგული და მხოლოდ ოდნავ აძლევდა თავს უფლებას მიესამძიმრა და დაადანაშაულა მათი უფრო უცნაური მერი.

და საიდან მოგვევლინა ეს ნაძირალა! – ამბობდნენ ქალაქელები, გაოცებულები ეკითხებოდნენ ერთმანეთს და სიტყვა „ნაძირალას“ განსაკუთრებული მნიშვნელობა არ მიუციათ.

ნახეთ ძმებო! როგორ შეიძლება ჩვენთვის... არ მოგვიწევს პასუხის გაცემა მის მაგივრად, ნაძირალასთვის! - დაამატეს სხვებმა.

ამ ყველაფრის შემდეგ კი მშვიდად წავიდნენ სახლში და ჩვეულ საქმიანობებში ჩაერთნენ.

და ჩვენი ბრედი მრავალი წლის განმავლობაში დარჩებოდა ამ შვეულმფრენის მწყემსად და ახარებდა მთავართა გულებს თავისი შრომისმოყვარეობით და მაცხოვრებლები ვერაფერს იგრძნობდნენ უჩვეულო მათ არსებობაში, თუ ეს სრულიად შემთხვევითი გარემოება იქნებოდა (უბრალო გადახედვა. ) არ შეუწყვეტია თავისი მოღვაწეობა სრულ აქტიურობაში.

ზემოთ აღწერილი მიღების შემდეგ ცოტა მოგვიანებით, მერის კლერკმა, რომელიც დილით მოხსენებით შევიდა თავის კაბინეტში, დაინახა შემდეგი სანახაობა: მერის ცხედარი, ფორმაში გამოწყობილი, იჯდა მაგიდასთან და წინ. მას, რეგისტრების დავალიანების გროვაზე, ეწვა მერის სრულიად ცარიელი თავი... კლერკი ისეთი დაბნეული გამოვარდა, რომ კბილები აუტყდა.

ისინი კენჭს იყრიდნენ მერის თანაშემწისთვის და უფროსი კვარტალში. უპირველეს ყოვლისა, ის თავს დაესხა ამ უკანასკნელს, დაადანაშაულა დაუდევრობაში, თავხედურ ძალადობაში, მაგრამ კვარტალმა თავი იმართლა. ის ამტკიცებდა, უმიზეზოდ, რომ თავის დაცლა შეიძლებოდა მხოლოდ მერის თანხმობით და რომ ამ საქმეში მონაწილეობა მიიღო პირმა, რომელიც უდავოდ ხელოსნობის სახელოსნოს ეკუთვნოდა, რადგან მაგიდაზე, ნივთიერ მტკიცებულებებს შორის იყო. : ჩიზელი, ჯიმლეტი და ინგლისური ფაილი. რჩევისთვის დაურეკეს ქალაქის მთავარ ექიმს და დაუსვეს სამი შეკითხვა: 1) შეიძლება თუ არა ქალაქის უფროსის თავი სხეულის თავიდან სისხლდენის გარეშე? 2) შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მერმა მხრები აიწია და საკუთარი თავი დაცალა? და 3) შესაძლებელია თუ არა ვივარაუდოთ, რომ მერის თავი, რომელიც გაუქმდა, შემდგომში კვლავ გაიზარდოს რაიმე უცნობი პროცესით? ასკულაპიუსი დაფიქრდა ამაზე, რაღაცას ყვიროდა რაღაც „ქალაქის გუბერნატორის სუბსტანციის“ შესახებ, რომელიც სავარაუდოდ გამოიყოფა ქალაქის გუბერნატორის სხეულიდან, მაგრამ შემდეგ, როცა დაინახა, რომ მან მოხსენება გააკეთა, თავიდან აიცილა კითხვების პირდაპირი გადაწყვეტა და უპასუხა, რომ ქალაქის გუბერნატორის აგების საიდუმლოებაა. სხეული ჯერ კიდევ არ იყო საკმარისად გამოკვლეული მეცნიერების მიერ (ახლა დადასტურდა, რომ ზოგადად ყველა ავტორიტეტის სხეული ემორჩილება იმავე ფიზიოლოგიურ კანონებს, როგორც ნებისმიერი სხვა ადამიანის სხეული, მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ 1762 წელს მეცნიერება საწყის ეტაპზე იყო. - ედ. ).

ასეთი მორიდებითა პასუხის მოსმენის შემდეგ მერის თანაშემწე ჩიხში აღმოჩნდა. მას ორიდან ერთი ჰქონდა გასაკეთებელი: ან დაუყოვნებლივ შეატყობინებინა, რაც მოხდა მის უფროსებს და ამასობაში დაეწყო გამოძიება, ან ცოტა ხნით გაჩუმებულიყო და დაელოდო რა მოხდებოდა. ასეთი სიძნელეების გათვალისწინებით მან აირჩია შუა გზა, ანუ შეუდგა გამოძიებას და ამავდროულად უბრძანა ყველას და ყველას, ამ საკითხზე ღრმა საიდუმლო შეენახათ, რათა ხალხი არ აღელვებულიყო და არ დარგოთ. მათში განუხორციელებელი ოცნებები.

მაგრამ რა მკაცრადაც არ უნდა იცავდნენ მცველები მათთვის მინდობილ საიდუმლოს, მერის უფროსის გაუქმების გაუგონარი ამბავი რამდენიმე წუთში მთელ ქალაქში გავრცელდა. ბევრი ქალაქელი ტიროდა, რადგან თავს ობლად გრძნობდა და უფრო მეტიც, ეშინოდა პასუხისმგებლობის ქვეშ მოექცნენ ასეთი მერის მორჩილებაზე, რომელსაც თავის ნაცვლად ცარიელი ჭურჭელი ედო მხრებზე. პირიქით, მიუხედავად იმისა, რომ სხვებიც ტიროდნენ, ისინი ამტკიცებდნენ, რომ მორჩილებისთვის მათ სასჯელი კი არა, ქება* ელის.

კლუბში, საღამოს, ყველა ხელმისაწვდომი წევრი შეიკრიბა. ისინი აჟიტირებული იყვნენ, ინტერპრეტაცია გაუკეთეს, გაიხსენეს სხვადასხვა გარემოებები და აღმოაჩინეს საკმაოდ საეჭვო ხასიათის ფაქტები. ასე, მაგალითად, შემფასებელმა ტოლკოვნიკოვმა თქვა, რომ ერთ დღეს იგი გაუცნობიერებლად შევიდა მერის კაბინეტში ძალიან საჭირო საკითხზე და დახვდა, რომ მერი თამაშობდა საკუთარ თავთან, თუმცა მან სასწრაფოდ დააჩქარა სათანადო ადგილის მიმაგრება. მაშინ ამ ფაქტს სათანადო ყურადღება არ მიუქცევია და ფანტაზიის ნაყოფიც კი მიიჩნია, მაგრამ ახლა ცხადია, რომ მერი, საკუთარი რელიეფის სახით, დროდადრო თავს იშორებდა და იცვამდა. სამაგიეროდ, იარმულკე, ისევე როგორც საკათედრო ტაძრის მღვდელმთავარი, რომელიც საკუთარ წრეში იყო, აიღებს კამილავკას და იხურავს თავსახურს. კიდევ ერთი შემფასებელი, მლადენცევი, იხსენებს, რომ ერთ დღეს, როცა მესაათე ბაიბაკოვის სახელოსნოს გვერდით გასცდა, ერთ-ერთ ფანჯარაში დაინახა მერის თავი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ლითონის და ხუროს იარაღებით. მაგრამ მლადენცევს არ მისცეს დასრულება, რადგან ბაიბაკოვის პირველი ხსენებისას ყველას გაახსენდა მისი უცნაური ქცევა და მისი იდუმალი ღამის მოგზაურობები მერის ბინაში ...

მიუხედავად ამისა, ყველა ამ ისტორიიდან აშკარა შედეგი არ გამოვიდა. საზოგადოებამ კი დაიწყო მოსაზრება, რომ მთელი ეს ამბავი სხვა არაფერია, თუ არა უსაქმური ადამიანების გამოგონება, მაგრამ შემდეგ, ლონდონელი აგიტატორების გახსენება * (ამას კი წინასწარმეტყველებდა მემატიანე! - რედ.) და გადავიდა ერთი სილოგიზმიდან. მეორეს, დაასკვნა, რომ ღალატმა თავად ფულოვში ბუდე ააშენა. შემდეგ ყველა წევრი აჟიტირებულია, ატეხეს ხმაური და საჯარო სკოლის უფროსი რომ მიიწვიეს, დაუსვეს კითხვა: იყო თუ არა ისტორიაში მაგალითები, რომ ადამიანები ბრძანებებს იძლეოდნენ, აწარმოებდნენ ომებს და დებდნენ ხელშეკრულებებს, მხრებზე ცარიელი ჭურჭელი ჰქონოდათ? ზედამხედველი ერთი წუთით დაფიქრდა და უპასუხა, რომ ისტორიაში ბევრი რამ სიბნელეშია მოცული; მაგრამ რომ იყო, თუმცა, ვიღაც ჩარლზ უდანაშაულო, რომელსაც მხრებზე ჰქონდა, თუმცა არა ცარიელი, მაგრამ მაინც, თითქოს, ცარიელი ჭურჭელი და აწარმოებდა ომებს და აფორმებდა ტრაქტატებს.

სანამ ეს ჭორები ვრცელდებოდა, მერის თანაშემწე არ დაიძინებდა. ბაიბაკოვიც გაიხსენა და მაშინვე პასუხისმგებლობა გამოუყვანა. გარკვეული პერიოდი ბაიბაკოვი ჩაიკეტა და არაფერი უპასუხა გარდა „არ ვიცი, არ ვიცი“, მაგრამ როცა მას მაგიდაზე ნაპოვნი ნივთიერი მტკიცებულებები აჩვენეს და მეტიც, ორმოცდაათ დოლარს შეპირდნენ არაყში. გონს მოვიდა და წერა-კითხვის მცოდნე, შემდეგი ჩვენება მისცა:

„ვასილი მეძახიან, ივანოვის შვილს, მეტსახელად ბაიბაკოვს. გლუპოვსკის გილდია, აღსარებაზე და ზიარებაზე არ დავდივარ, რადგან ფარმაცევტების სექტას ვეკუთვნი და ამ სექტის ცრუ მღვდელი ვარ, თანაცხოვრებისთვის გაასამართლეს. გარეუბნის მეუღლესთან მატრიონკასთან ქორწინების გარეშე და სასამართლომ ცნო აშკარა მრუშად, რა წოდებაში ვარ ჯერ კიდევ. მეათე პოლიციელის თანხლებით მივედი ჩვენს მერთან, დემენტი ვარლამოვიჩთან და, როგორც კი მივედი, დავინახე, რომ უსიტყვოდ ვიდექი კართან, უცებ ჩემი თავი ხელით მანიშნა და ფურცელი გამომიწოდა. ფურცელი წავიკითხე: "ნუ გაგიკვირდებათ, გაფუჭებულს შეასწორეთ." ამის შემდეგ მერმა თავი მოიშორა და მომაწოდა. ჩემს წინ მდგარ ყუთს უფრო ახლოს რომ დავათვალიერე, აღმოვაჩინე, რომ ის იყო. შეიცავს ცის ერთ კუთხეში დიდი ორღანი, რომელსაც შეუძლია რამდენიმე მარტივი მუსიკის დაკვრა. იყო ორი ასეთი სპექტაკლი: "დავფუჭებ!" და "არ გავუძლებ!". მაგრამ მას შემდეგ, რაც თავი გარკვეულწილად ნესტიანი გახდა გზაზე, ზოგიერთი ქინძისთავები როლიკზე გაფხვიერდა, ზოგი კი მთლიანად ამოვარდა. სწორედ ამ ფაქტიდან გამომდინარე, მერი გარკვევით ვერ ლაპარაკობდა, ან ასოების და მარცვლების გამოტოვებით საუბრობდნენ. საკუთარ თავში რომ შევამჩნიე ამ შეცდომის გამოსწორების სურვილი და მერის თანხმობა რომ მივიღე, გულდასმით თავი ხელსახოციში მოვხვიე და სახლში წავედი. მაგრამ აქ დავინახე, რომ ამაოდ ვეყრდნობოდი ჩემს მონდომებას, რადგან რაც არ უნდა ვეცადე ჩამოვარდნილი კალმების შეკეთება, იმდენად ცოტა დრო მქონდა ჩემს საწარმოში, რომ ოდნავი დაუდევრობის ან გაციებისას კალმები ისევ ცვიოდა. , და ამ ბოლო დროს მერს მხოლოდ ეთქვა: -გაფურთხული! ამ უკიდურესობაში, ისინი მიზნად ისახავდნენ, რომ მთელი ცხოვრება გამეჭირვებინათ, მაგრამ მე ეს დარტყმა გადავიტანე და შევთავაზე, რომ მერს დახმარება ეთხოვა სანქტ-პეტერბურგში, საათისა და ორგანოების ოსტატ ვინტერჰალტერს, რაც მათ ზუსტად გააკეთეს. მას შემდეგ საკმაოდ ცოტა დრო გავიდა, რომლის დროსაც მე ყოველდღე ვუყურებდი მერის თავს და ვწმენდდი ნაგავს, რაშიც ვიყავი იმ დილით, როცა თქვენმა დიდებულმა, ჩემი შეცდომის გამო, ჩამოართვა ჩემი კუთვნილი ინსტრუმენტი. მაგრამ რატომ არ ჩამოსულა მისტერ ვინტერჰალტერის ახალი ხელმძღვანელი, უცნობია. თუმცა მჯერა, რომ მდინარეების ადიდების მიღმა, გაზაფხულის ამჟამინდელი პერიოდის მიხედვით, ეს სათავე ახლა სადღაც უმოქმედოა. თქვენი აღმატებულების კითხვაზე, ჯერ ერთი, შემიძლია თუ არა ახალი ხელმძღვანელის გაგზავნის შემთხვევაში დავამტკიცო და მეორეც, ეს დამტკიცებული ხელმძღვანელი გამართულად იფუნქციონირებს? მე მაქვს პატივი ვუპასუხო ამაზე: შემიძლია დავამტკიცო და იმოქმედოს, მაგრამ არ შემიძლია რეალური აზრები. ამ ჩვენებაში აშკარა მრუშ ვასილი ივანოვი ბაიბაკოვს ჰქონდა ხელი.

ბაიბაკოვის ჩვენების მოსმენის შემდეგ მერის თანაშემწე მიხვდა, რომ თუ ოდესღაც ნებადართული იყო, რომ ფულოვოში იყო მერი, რომელსაც თავის ნაცვლად უბრალო თავი ჰქონდა, მაშინ, მაშასადამე, ასეც უნდა ყოფილიყო. ამიტომ, მან გადაწყვიტა ლოდინი, მაგრამ ამავე დროს გაუგზავნა დამაჯერებელი დეპეშა ვინტერჰალტერს * (საოცარი !! - რედ. *) და მერის სხეული გასაღებით ჩაკეტა, მთელი თავისი საქმიანობა საზოგადოებრივი აზრის დასამშვიდებლად მიმართა.

მაგრამ ყველა ხრიკი უკვე ამაო იყო. ამის შემდეგ კიდევ ორი ​​დღე გავიდა; ბოლოს ნანატრი პეტერბურგის ფოსტა მოვიდა; მაგრამ თავი არ მოუტანა.

დაიწყო ანარქია, ანუ ანარქია. ყოფნის ადგილები უკაცრიელი იყო; დავალიანება დაგროვდა იმდენი, რომ ადგილობრივ ხაზინადარს, ხაზინის უჯრაში ჩახედული, პირი გააღო და ასე დარჩა სიცოცხლის ბოლომდე; მცველები ხელიდან გაუვარდათ და თავხედურად არაფერი გააკეთეს; ოფიციალური დღეები გაქრა*. უფრო მეტიც, დაიწყო მკვლელობები და სწორედ ქალაქის საძოვარზე აწეული იყო უცნობი პირის ტანი, რომელშიც, ნაკეცებით, მიუხედავად იმისა, რომ მათ აღიარეს ლაიფ კამპანიელი, არც პოლიციის კაპიტანი და არც დროებითი განყოფილების სხვა წევრები, არავითარი მნიშვნელობა არ ჰქონდა. როგორ იბრძოდნენ, თავის ტანიდან განცალკევებული ვერ იპოვეს.

საღამოს რვა საათზე მერის თანაშემწემ ტელეგრაფით მიიღო ამბავი, რომ უფროსი დიდი ხნის წინ იყო გაგზავნილი. მერის თანაშემწე მთლად დამუნჯდა.

გადის კიდევ ერთი დღე და მერის ცხედარი ისევ თავის კაბინეტში ზის და ფუჭდებაც კი იწყება. ბროდისტოის უცნაური საქციელით დროებით შეძრწუნებული ბოსების სიყვარული მორცხვი, მაგრამ მტკიცე ნაბიჯებით წინ მიიწევს. საუკეთესო ხალხიმსვლელობით მიდიან მერის თანაშემწესთან და სასწრაფოდ ითხოვენ ბრძანების გაცემას. მერის თანაშემწემ, როცა დაინახა, რომ გროვდებოდა დავალიანება, ვითარდებოდა სიმთვრალე, სასამართლოებში ჭეშმარიტება იშლებოდა და დადგენილებები არ მტკიცდებოდა, შტაბის ოფიცერს* დაეხმარა. ამ უკანასკნელმა, როგორც სავალდებულო პირმა, მომხდარი ტელეგრაფით გადასცა უფროსებს და ტელეგრაფით მიიღო ინფორმაცია, რომ აბსურდული ცნობის გამო სამსახურიდან გაათავისუფლეს (ამ ღირსეულმა თანამდებობის პირმა თავი იმართლა და, როგორც ქვემოთ ვნახავთ, აიღო აქტიური მონაწილეობა ფულოვის შემდგომ მოვლენებში - რედ.).

ამის შესახებ მერის თანაშემწე მივიდა კაბინეტში და ტირილი დაიწყო. მოვიდნენ შემფასებლები - და ატირდნენ; ადვოკატი გამოცხადდა, თუმცა ცრემლების გამო ლაპარაკი მანაც კი ვერ შეძლო.

ამასობაში ვინტერჰალტერი სიმართლეს ამბობდა და თავი ფაქტობრივად გაკეთდა და დროულად გაგზავნეს. მაგრამ მან დაუფიქრებლად მოიქცა და დაავალა მისი ფოსტით მიწოდება ბიჭისთვის, რომელიც სრულიად არ იცოდა ორგანოთა საქმეში. იმის ნაცვლად, რომ ამანათი ფრთხილად დაეჭირა წონაზე, გამოუცდელმა მესინჯერმა ის ეტლის ძირში ჩააგდო, თვითონ კი დაიძინა. ამ პოზაში მან რამდენიმე სადგური იარა, როდესაც უცებ იგრძნო, რომ ვიღაცამ ხბოს უკბინა. ტკივილმა შეუმჩნეველი, საჩქაროდ გაიხსნა ჯვალო, რომელშიც იდუმალი განძი იყო გახვეული და უცებ თვალებში უცნაური სანახაობა მოევლინა. უფროსმა პირი გააღო და თვალები გაახილა; არა მხოლოდ ეს: მან ხმამაღლა და საკმაოდ მკაფიოდ თქვა: "მე გავანადგურებ!"

ბიჭი უბრალოდ შეშინებული იყო. მისი პირველი ნაბიჯი იყო მოლაპარაკე ბარგის გზაზე გადაგდება; მეორე - გონივრულადჩამოდი ეტლიდან და დაიმალე ბუჩქებში.

შესაძლოა, ეს უცნაური შემთხვევა ასე დამთავრებულიყო, რომ გზაზე ცოტა ხნით მიწოლილი თავი, დროზე გამსვლელის ეტლებით დაჭყლეტილიყო და ბოლოს სასუქის სახით მინდორში გაიტანეს. , საქმე რომ არ გართულდეს ელემენტის ჩარევით იმდენად ფანტასტიკური, რომ თავად ფოლოვიტები - და ისინი ჩიხში გახდნენ. ოღონდ მოვლენებს წინ ნუ გავუსწრებთ და ვნახოთ რა ხდება ფულოვში.

ფულოვმა მოხარშული. მერს რამდენიმე დღე ზედიზედ არ უნახავთ, მოქალაქეები აჟიტირებულან და ოდნავადაც დარცხვენილმა მერის თანაშემწე და სენიორ კვარტალში სახელმწიფო ქონების გაფლანგვაში დაადანაშაულეს. წმინდა სულელები და ნეტარები დაუსჯელად დახეტიალობდნენ ქალაქში და უწინასწარმეტყველებდნენ ყველა სახის უბედურებას ხალხს. ზოგიერთი მიშკა ვოზგრიავი დარწმუნდა, რომ მას ღამით ძილიანი ხედვა ჰქონდა, რომელშიც საშინელი ქმარი გამოჩნდა და ნათელი ტანსაცმლის ღრუბელი.

ბოლოს ფოლოვიტებმა ვერ მოითმინეს; მათი საყვარელი მოქალაქის პუზანოვის * მეთაურობით, ისინი მოედანზე დადგნენ? სამთავრობო უწყებებთან და სახალხო სასამართლოს წინაშე მერის თანაშემწე მოსთხოვა, წინააღმდეგ შემთხვევაში დაემუქრა მასაც და მის სახლსაც.

ანტისოციალური ელემენტები საშინელი სისწრაფით ავიდნენ მწვერვალზე. იყო ლაპარაკი თაღლითებზე, ვიღაც სტიოპკაზე, რომელმაც თავისუფალ კაცებზე, არაუგვიანეს გუშინ, ყველას თვალწინ, ორი ვაჭარი ცოლი შეკრიბა.

სად წაიყვანე ჩვენი მამა? - იყვირა გაბრაზებამდე გაბრაზებულმა მასპინძელმა, როცა მის წინაშე მერის თანაშემწე გამოჩნდა.

ატამანები - კარგად გააკეთე! სად ვიშოვო, თუ გასაღებით არის დაკეტილი! - არწმუნებდა აკანკალებული ჩინოვნიკის ბრბო, რომელიც გამოწვეული იყო ადმინისტრაციული სისულელეებით გამოწვეული მოვლენებით. ამავდროულად, მალულად აცეცებდა ბაიბაკოვს, რომელიც ამ ნიშნის დანახვისას მაშინვე გაუჩინარდა.

მაგრამ მღელვარება არ ცხრება.

იტყუები, ფულის ტომარა! - უპასუხა ხალხმა, - შენ განზრახ შეეჯახა კვარტალს, რომ მამაჩვენი მოეშორებინა!

და ღმერთმა იცის, როგორ მოგვარდებოდა საერთო დაბნეულობა, იმ მომენტში რომ არ ისმოდა ზარის რეკვა და ამის შემდეგ ურემი არ აეყვანა აჯანყებულებთან, რომელშიც პოლიციის კაპიტანი იჯდა და მის გვერდით... გაუჩინარებული მერი!

მას ლაიფ კამპანის ფორმა ეცვა; თავი ძლიერ იყო დაბინძურებული ტალახით და რამდენიმე ადგილას ნაცემი. ამის მიუხედავად, ის ოსტატურად გადმოხტა ეტლიდან და თვალებით შეხედა ბრბოს.

გავანადგურებ! ისეთი ყრუ ხმით ჭექა, რომ ყველა მაშინვე გაჩუმდა.

მღელვარება ერთბაშად დაემხო; ამ, ცოტა ხნის წინ, ასე მუქარის ხმაში, ბრბო ისეთი ჩუმად იყო, რომ ისმოდა კოღოს ზუზუნი, რომელიც მეზობელი ჭაობიდან შემოფრინდა, რათა გაოცებულიყო "ამ აბსურდული და სასაცილო სულელური დაბნეულობა".

წამქეზებლები წინ! - ბრძანა მერმა და უფრო და უფრო აუმაღლებდა ხმას.

გადასახადის გადამხდელთაგან დაიწყეს წამქეზებელთა არჩევა და უკვე ათამდე ადამიანი აიყვანეს, როცა ახალმა და სრულიად უცნაურმა გარემოებამ საქმეს სულ სხვა სახე მისცა.

სანამ ფოლოვიელები სევდიანად ჩურჩულებდნენ და ახსოვდათ, რომელ მათგანს დაუგროვდა მეტი დავალიანება, ქალაქის გუბერნატორის დროშკი, რომელიც ასე კარგად იყო ცნობილი ქალაქელებისთვის, შეუმჩნევლად მივიდა შეკრებისკენ. სანამ ქალაქელები მოასწრებდნენ უკან მოხედვას, ბაიბაკოვი გადმოხტა ეტლიდან და მის უკან, მთელი ბრბოს თვალწინ, ზუსტად იგივე მერი იყო, რომელიც ერთი წუთის წინ ურმით მიიყვანეს. პოლიციის ოფიცერი! სულელები ისე დამუნჯდნენ.

ამ სხვა მერის თავი სრულიად ახალი და მითუმეტეს ლაქირებული იყო. ზოგიერთ გონიერ მოქალაქეს უცნაურად მოეჩვენა, რომ დიდი ნიშა, რომელიც რამდენიმე დღის წინ მერის მარჯვენა ლოყაზე იყო, ახლა მარცხნივ დასრულდა.

თაღლითები შეხვდნენ და თვალებით უზომეს ერთმანეთს. ბრბო ნელა და ჩუმად დაიშალა (გამომცემელმა ჩათვალა, რომ ჯობია ამ დროს დასრულებულიყო რეალური ამბავი, თუმცა მემატიანე ავსებს მას სხვადასხვა ახსნა-განმარტებით. მაგალითად, ამბობს, რომ პირველ მერს იგივე თავი ეცვა, რომელიც მესინჯერმა გადააგდო. უინტერჰალტერის ეტლი და რომელიც პოლიციის კაპიტანმა უცნობი ლაიფ კამპანიელის სხეულზე მიიტანა, მეორე მერს კი ძველი ხმა ეცვა, რომელიც ბაიბაკოვმა სასწრაფოდ შეასწორა მერის თანაშემწის ბრძანებით და შეცდომით ჩასვა იგი. მოძველებული რეცეპტებით მუსიკის ყველა ეს არგუმენტი დადებითი ინფანტილურია და ერთადერთი, რაც უდავოა, არის ის, რომ ორივე მერი მატყუარა იყო.-რედ.).

ზღაპარი ექვსი მერის შესახებ

ფულოვის სამოქალაქო დაპირისპირების სურათი

როგორც მოსალოდნელი იყო, ფულოვოში მომხდარი უცნაური ინციდენტები შეუმჩნეველი არ დარჩენილა.

სანამ დამღუპველი ორმაგი ძალა ჯერ კიდევ არ დაიმკვიდრებდა ფესვს, პროვინციიდან მოვიდა მაცნე, რომელმაც ორივე მატყუარა წაიყვანა და ალკოჰოლით სავსე სპეციალურ ჭურჭელში ჩასვა და სასწრაფოდ წაიყვანა ისინი შესამოწმებლად.

მაგრამ ეს აშკარად ბუნებრივი და ლეგიტიმური ადმინისტრაციული სიმტკიცის აქტი თითქმის გახდა კიდევ უფრო უარესი სიძნელეების წყარო, ვიდრე ორი იდენტური ქალაქის მმართველის გაუგებარი გარეგნობის შედეგად.

როგორც კი გაცივდა მესინჯერის კვალი, რომელმაც თაღლითები წაართვა, ფოლოვიტებმა ძლივს გაიგეს, რომ ისინი სრულიად მერის გარეშე დარჩნენ, როდესაც ხელისუფლების სიყვარულის ძალით ამოძრავებულნი მაშინვე ანარქიაში ჩავარდნენ.

„და ეს ქალაქი დღემდე იწვა ამ საშიშ უფსკრულში, - ამბობს მემატიანე, - იქიდან რომ არ გამოეყვანა იქაური მაცხოვრებლების რომელიმე უშიშარი შტაბის ოფიცრის სიმტკიცე და თავგანწირვა.

ანარქია დაიწყო იმით, რომ ფოლოვიტები შეიკრიბნენ სამრეკლოს გარშემო და ჩამოაგდეს ორი მოქალაქე: სტიოპკა და ივაშკა. შემდეგ ისინი წავიდნენ ფრანგი ქალის, ქალწულის დე სენტ კულოტის მოდურ დაწესებულებაში (ფულოვში იგი ცნობილი იყო უსტნია პროტასიევნა ბუხრის მწმენდელის სახელით; მოგვიანებით იგი მარატის და იყო (მარატი იმ დროს არ იყო ცნობილი; თუმცა, ეს შეცდომა აიხსნება იმით, რომ მოვლენები აღწერა „ჟამთააღმწერელმა“, როგორც ჩანს, არა ცხელ კვალზე, არამედ რამდენიმე წლის შემდეგ. მდ. აქ კიდევ ორი ​​მოქალაქე დაახრჩვეს: პორფიშკა და კიდევ ერთი ივაშკა და, არაფერი დაუმთავრებიათ, სახლში წავიდნენ.

ამასობაში, ღალატი არ ასვენებდა. გამოჩნდნენ ამბიციური პიროვნებები, რომლებიც გეგმავდნენ ისარგებლონ ძალაუფლების დეზორგანიზაციით თავიანთი ეგოისტური მიზნების დასაკმაყოფილებლად. და რაც ყველაზე უცნაურია, ამჯერად მხოლოდ ქალები წარმოადგენდნენ ანარქისტულ ელემენტს.

პირველი, ვინც ფულოვის მთავრობის სადავეების მოპარვას გეგმავდა, იყო ირაიდა ლუკინიშნა პალეოლოგივა, უშვილო ქვრივი, შეუპოვარი ხასიათისა, მამაცი აღნაგობის, მუქი ყავისფერი ფერის* სახის, ძველ ბეჭდურ სურათებს მოგაგონებთ. არავის ახსოვდა, როდის დასახლდა იგი ფულოვოში, ამიტომ ზოგიერთ ძველთაგანს სჯეროდა, რომ ეს მოვლენა ემთხვევა დროის სიბნელეს. იგი მარტოობაში ცხოვრობდა, მწირი საკვებით ცხოვრობდა, ფულს პროცენტით სესხულობდა და სასტიკად აწამებდა თავის ოთხ ყმა გოგონას. როგორც ჩანს, მან მოწიფულად განიხილა მისი გაბედული წამოწყება. პირველი, იგი მიხვდა, რომ შეუძლებელი იყო ქალაქი ერთი წუთით დარჩეს ლიდერის გარეშე; მეორეც, გვარად პალეოლოგოვი*, მან დაინახა ამაში საიდუმლო მითითება; მესამე, ის გარემოება, რომ მისმა გარდაცვლილმა ქმარმა, ყოფილმა ღვინის აღმასრულებელმა, ერთხელ, გაღატაკების გამო, სადღაც მერის თანამდებობა შეასწორა, კარგი იყო მისთვის. „ამას რომ მიხვდა, — ამბობს ჟამთააღმწერელი, — ბოროტმა ირაიდმა მოქმედება დაიწყო“.

სანამ ფუოლოვიტები გონს მოსულიყვნენ გუშინდელი მოვლენებიდან, პალეოლოგოვამ, ისარგებლა იმით, რომ მერის თანაშემწე და მისი მემამულეები ისხდნენ ბოსტონის კლუბში, აიღო გვიან ღვინის აღმასრულებლის ხმალი კაბიდან და გამბედაობისთვის მთვრალი ადგილობრივი ინვალიდთა გუნდის სამი ჯარისკაცი შემოიჭრა ხაზინაში. ოტოლი, რომელმაც შეიპყრო ხაზინადარი და ბუღალტერი და ურცხვად გაძარცვა ხაზინა, დაბრუნდა თავის სახლში. მეტიც, ხალხს სპილენძის ფული ესროლა და მისმა მთვრალმა მეჯვარეებმა წამოიძახეს: "აჰა ჩვენი დედა! ახლა, ძმებო, ბევრი ღვინო გვექნება!"

როცა მეორე დღეს მერის თანაშემწემ გაიღვიძა, ყველაფერი უკვე დამთავრებული იყო. ფანჯრიდან დაინახა, როგორ ულოცავდნენ ერთმანეთს ქალაქელები, კოცნიდნენ და ცრემლებს ღვრიდნენ. შემდეგ, მართალია, კვლავ სცადა ხელისუფლების სადავეების ხელში ჩაგდება, მაგრამ რადგან ხელები აუკანკალდა, მაშინვე გაათავისუფლა ისინი. სასოწარკვეთილებითა და ტანჯვით, ის სასწრაფოდ გაემართა ქალაქის ადმინისტრაციაში, რათა გაერკვია, რამდენი პოლიციელი დარჩა მისი ერთგული, მაგრამ გზაზე იგი შემფასებელმა ტოლკოვნიკოვმა შეიპყრო და ირაიდკას წინაშე მიიყვანა. იქ მან უკვე იპოვა სახელმწიფო საქმით შეკრული სახელმწიფო ადვოკატი, რომელიც ასევე ელოდა მის ბედს.

მერად მიცნობ? დაუყვირა მათ ირაიდკამ.

თუ ქმარი გყავს და შეგიძლია დაამტკიცო, რომ ის ადგილობრივი მერია, მაშინ ვაღიარებ! - მტკიცედ უპასუხა მერის გაბედულმა თანაშემწემ. სახელმწიფო რწმუნებული სულ კანკალებდა და ამ რხევით, თითქოსდა, კოლეგის გამბედაობა დაადასტურა.

არ გეკითხებიან, ქმრის ცოლი ვარ თუ ქვრივი, არამედ მიცნობ თუ არა მერად? - უფრო გაბრაზდა ირაიდკა.

თუ თქვენ არ გაქვთ უფრო ნათელი მტკიცებულება, მაშინ მე ამას არ ვაღიარებ! - ისე მტკიცედ უპასუხა მერის თანაშემწემ, რომ ადვოკატმა კბილები გამოსცრა და ყველა მიმართულებით შევარდა.

რა უნდა ინტერპრეტაცია მათთან! მათი გატეხვა! იყვირა ტოლკოვნიკოვმა და მისმა მომხრეებმა.

ეჭვგარეშეა, რომ ამ ჩინოვნიკების ბედი, რომლებიც თავიანთი მოვალეობის ერთგულნი დარჩნენ, ძალიან სავალალო იქნებოდა, გაუთვალისწინებელი გარემოება რომ არ გადაერჩინა. იმ დროს, როდესაც ირაიდა მხიარულად ზეიმობდა გამარჯვებას, უშიშარი შტაბის ოფიცერი არ დაიძინებდა და ხელმძღვანელობდა ანდაზას: „სოლი დაარტყი სოლით“, მან ასწავლა ერთ ავანტიურისტს, კლემენტინ დე ბურბონს, მოეთხოვა მასზე პრეტენზია. უფლებები. ეს უფლებები იმაში მდგომარეობდა, რომ მისი მამა, კლემენტინი, კავალერი დე ბურბონი, ოდესღაც სადღაც ქალაქის გუბერნატორი იყო და გაათავისუფლეს ამ პოსტიდან ყალბი ბანქოს თამაშის გამო. უპირველეს ყოვლისა, ახალი მეტოქე ჰყავდა მაღალი ზრდა, არყის დალევა უყვარდა და კაცივით ატარებდა. იოლად მოიგო ადგილობრივი ინვალიდთა გუნდის ოთხი ჯარისკაცი* და პოლონეთის ინტრიგების ფარულად მხარდაჭერით, ამ უსაქმურმა თაღლითმა გონება თითქმის მყისიერად დაიპყრო. ფოლოვიელები ისევ სამრეკლოსკენ გაიქცნენ, ტიმოშკა და მესამე ივაშკა ჭექა-ქუხილიდან გადააგდეს, შემდეგ წავიდნენ საკვამლე მწმენდველთან და მთლიანად გაანადგურეს მისი დაწესებულება, შემდეგ მოერიდნენ მდინარეს და იქ დაახრჩვეს პროშკა და მეოთხე ივაშკა.

საქმე ისეთ მდგომარეობაში იყო, როცა გაბედულ ტანჯულებს რულონამდე მიჰყავდათ. ქუჩაში მათ დახვდა ბრბო, რომელსაც კლემენტინი ხელმძღვანელობდა, რომლის შუაგულში უშიშარი შტაბის ოფიცერი ფხიზლად იღვიძებდა. პატიმრები მაშინვე გაათავისუფლეს.

რა, მოხუცებო! მერად მიცნობ? - ჰკითხა დაშლილმა კლემენტინმა.

თუ ქმარი გყავს და შეგიძლია დაამტკიცო, რომ ის ადგილობრივი მერია, მაშინ ვაღიარებთ! - გაბედულად უპასუხა მერის თანაშემწემ.

აბა, ქრისტე იყოს შენთან! მიეცით მათ მიწის ნაკვეთი ბოსტანისთვის! დაე, კომბოსტო დარგონ და ბატები აძოვონ! - თვინიერად თქვა კლემენტინმა და ამ სიტყვით გადავიდა სახლისკენ, რომელშიც ირაიდული გოგონა გამაგრდა.

იყო ბრძოლა; ირაიდი მთელი დღე და ღამე იცავდა თავს, ოსტატურად უბიძგებდა ტყვე ხაზინადარს და ბუღალტერს წინ.

Დანებება! თქვა კლემენტინმა.

წარადგინე, უსირცხვილო! მოიშორეთ თქვენი ძაღლები! - გაბედულად უპასუხა ირაიდკამ.

თუმცა, მეორე დღის დილისთვის ირაიდკამ შესუსტება დაიწყო, მაგრამ მაშინაც მხოლოდ იმის გამო, რომ ხაზინადარმა და ბუღალტერმა, სამოქალაქო გამბედაობით გამსჭვალულმა, მტკიცე უარი თქვეს სიმაგრის დაცვაზე. ალყაში მოქცეულთა მდგომარეობა ძალზე საეჭვო გახდა. ალყაში მოხვედრის მოვალეობის გარდა, ირაიდკას სჭირდებოდა ღალატის დამშვიდება საკუთარ ბანაკში. საბოლოო სიკვდილის განჭვრეტით, მან გადაწყვიტა გმირული სიკვდილით მოკვდეს და ხაზინადან მოპარული ფული შეაგროვა, ყველას დანახვისას ხაზინადართან და ბუღალტერთან ერთად ჰაერში გაფრინდა.

დილით მერის თანაშემწემ, კომბოსტოს დარგვისას, დაინახა, როგორ მიულოცეს ისევ ქალაქელები ერთმანეთს, კოცნიდნენ ერთმანეთს და ცრემლები ღვრიდნენ. ზოგი ისეთი გაბედული იყო, რომ მიუახლოვდნენ კიდეც, მხარზე ტაში დაარტყეს და ხუმრობით ღორის მწყემსი უწოდეს. მერის თანაშემწემ, რა თქმა უნდა, შემდეგ ფურცელზე დაწერა ყველა ეს გაბედული.

„სულელური, აბსურდული და სასაცილო დაბნეულობის“ ამბავმა საბოლოოდ მიაღწია ხელისუფლებას. უბრძანეს „წარმოედგინათ დაშლილი კლემენტინკა, რომელმაც იპოვა, და ვინც მას თანამზრახველები ჰყავს, შემდეგ, ვინც იპოვა ისინი, წარედგინა ისინი და მტკიცედ და მტკიცედ დაესაჯა ფოლოვიტები, რათა მდინარეში უდანაშაულო მოქალაქეები არ დაიხრჩონ. ამაოა და ცხოველური ჩვეულებით არ აგდებენ რულონს“. მაგრამ ახალი მერის დანიშვნის შესახებ ცნობამ მაინც ვერ გაამართლა.

ამასობაში ფულოვში ყველაფერი სულ უფრო და უფრო იბნეოდა. გამოჩნდა მესამე პრეტენდენტი, რევალის მკვიდრი, ამალია კარლოვნა სტოკფიში, რომელმაც თავისი პრეტენზიები მხოლოდ იმ ფაქტზე დააფუძნა, რომ იგი ორი თვის განმავლობაში ცხოვრობდა ზოგიერთ მერთან პომპადურში. ფოლოვიელები ისევ სამრეკლოსკენ გაიქცნენ, სემკა ჩამოაგდეს და მხოლოდ მეხუთე ივაშკას დაწევა მოინდომეს იქ, რადგან მათ შეაჩერა გამოჩენილმა მოქალაქემ სილა ტერენტიევმა პუზანოვმა.

ატამანები - კარგად გააკეთე! - თქვა პუზანოვმა, - თუმცა, ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ყველა პატარა ადამიანს ასე მოვკლავთ, მაგრამ აზრზე არ ვიფიქრებთ!

სიმართლე! - დათანხმდა გონს მოსვლა ატამანები-კარგად გააკეთე.

გაჩერდი! - იყვირეს სხვებმა, - რატომ ხმაურობს ივაშკო? გაყრილი ბავშვი?

მეხუთე ივაშკო არც ცოცხალი და არც მკვდარი იდგა ხმაურის წინ, მექანიკურად ქედს იხრებოდა ყველა მიმართულებით.

ამ დროს გოგონა სტოკფიში თეთრ ცხენზე ამხედრდა ბრბოს, რომელსაც თან ახლდა ექვსი მთვრალი ჯარისკაცი, რომლებიც ტყვედ ჩავარდნილ კლემენტინკას მიჰყავდათ. სტოკფიში მსუქანი, ქერა გერმანელი ქალი იყო, მაღალი მკერდით, მოწითლებული ლოყებითა და ალუბალივით გაბუტული ტუჩებით. ბრბო აღელვდა.

გამოიყურებოდეს მსუქანი! ჭიპები? - გაისმა სხვადასხვა ადგილას.

მაგრამ სტოკფიშმა, როგორც ჩანს, წინასწარ აწონ-დაწონა თავისი პოზიციის საშიშროება და ჩქარობდა მათ მოგერიებას სიმშვიდით.

ატამანები - კარგად გააკეთე! - დაუყვირა მან, ვაჟკაცურად ანიშნა არყისგან შეძრწუნებულმა კლემენტინაზე, - აი, ის დაშლილი კლემენტინი, რომელიც იპოვეს, წარდგენა უბრძანეს! ნანახი?

ნანახია! ბრბო იღრიალა.

სწორად დაინახე? და თქვენ მას ცნობთ იმ ძალიან დაშლილი კლემენტინისთვის, რომელიც, რომ იპოვნეთ, გევალებათ დაუყოვნებლივ წარადგინოთ?

ნანახია! აღიარე!

ასე რომ გააფართოვოს მათ სამი ბარელი ქაფი! - წამოიძახა უშიშარი გერმანელი ქალი, ჯარისკაცებისკენ მიბრუნდა და აუჩქარებლად გავიდა ბრბოდან.

Აი ისიც! აი ის, ჩვენი დედა ამალია კარლოვნა! ახლა, ძმებო, ბევრი ღვინო გვექნება! - წასვლის შემდეგ ყეფდნენ კარგად შესრულებულმა ატამანებმა.

ამ დღეს მთელი ფულოვი მთვრალი იყო და ყველაზე მეტად მეხუთე ივაშკო. დაშლილი კლემენტინკა გალიაში ჩასვეს და მოედანზე წაიყვანეს; ატამანები მიუახლოვდნენ და აცინეს. ზოგიერთმა, უფრო კეთილგანწყობილმა, არაყი მოიწონა, მაგრამ ამისთვის რაიმე მუხლის უკან გადაგდება მოსთხოვა.

სიმარტივე, რომლითაც მსუქანმა გერმანელმა Stockfish-მა დაამარცხა დაშლილი კლემენტინი, ძალიან მარტივად შეიძლება აიხსნას. კლემენტინმა, როგორც კი რაიდკა გაანადგურა, მაშინვე ჩაიკეტა თავის ჯარისკაცებთან და ზნეობის უხერხულობას შეუდგა. ამაოდ აგონებდნენ, აპროტესტებდნენ და ემუქრებოდნენ პან კეფშიციულსკი და პან ფშეკშიციულსკი, რომელსაც ის ფარული იარაღი იყო - კლემანტინკა ხუთ წუთში ისეთი მთვრალი იყო, რომ არაფერი ესმოდა. ბატონებმა გარკვეული დრო გაძლეს, მაგრამ შემდეგ, როდესაც დაინახეს შემდგომი გამძლეობის ამაოება, უკან დაიხიეს. და მართლაც, იმავე ღამეს კლემენტინი საწოლიდან უგონოდ ასწიეს და ერთი პერანგით ქუჩაში გამოათრიეს.

უშიშარი შტაბის ოფიცერი (ქალაქელები) სასოწარკვეთილებაში იყო. ყველა მისი ხრიკებიდან, ბინძური ხრიკებიდან და ჩაცმაში, აბსოლუტურად არაფერი გამოვიდა. ქალაქში სრული ანარქია სუფევდა; არ იყვნენ უფროსები; წინამძღოლი სოფელში გაიქცა *; უფროსი კვარტალში ცეცხლოვან ეზოში სკოლების ზედამხედველთან ერთად ჩალაში ჩაეფლო და აკანკალდა. თავად ის, შტაბის ოფიცერი, გაჩხრიკეს ქალაქის ირგვლივ და მის დატყვევებისთვის ალტინის ჯილდო გამოუწერეს. ქალაქელები აღფრთოვანდნენ, რადგან ყველასთვის მაამებელი იყო ამ ალტინის ჯიბეში ჩადება. უკვე ფიქრობდა, არ აჯობებდა თუ არა თავად გამოეყენებინა ფული, მსუქან გერმანელ ქალთან მივიდა აღიარებით, როცა უცებ მოულოდნელმა გარემოებამ საკითხს სრულიად ახალი გზა მისცა.

გერმანელი ქალისთვის ადვილი იყო გაუმკლავდეს დაშლილ კლემანტინკას, მაგრამ შეუდარებლად უფრო რთული იყო პოლონური ინტრიგის განიარაღება, მით უმეტეს, რომ იგი მოქმედებდა უხილავი მიწისქვეშა მარშრუტებით *. კლემანტინკინოვის დამარცხების შემდეგ, პანს კშეფშიცულსკი და პშეკშიციულსკი სევდიანად დაბრუნდნენ სახლში და ხმამაღლა ჩიოდნენ რუსი ხალხის უუნარობაზე, რომელიც ასეთი შემთხვევისთვისაც კი ვერ ახერხებდა საკუთარი თავისგან ერთი ნიჭიერი ადამიანის განვითარებას, რადგან მათი ყურადღება, როგორც ჩანს, ერთმა მიიპყრო. , უმნიშვნელო ინციდენტი.

მაისის დილა იდგა და ციდან უხვი ნამი ცვიოდა. უძილო და ქარიშხლიანი ღამის შემდეგ ფოლოველები დასაძინებლად წავიდნენ და ქალაქში შეუვალი სიჩუმე სუფევდა. არააღწერი გარეგნობის ხის სახლის მახლობლად, ორი ბიჭი იჩხუბეს და ჭიშკარს ტარით შეასხეს. ტაფების დანახვისას, როგორც ჩანს, ერთმანეთში აირია და ფეხზე აჩქარდნენ, მაგრამ გააჩერეს.

Აქ რას აკეთებ? ჰკითხეს ბატონებმა.

რატო, ნელკას ჭიშკარი ტარით არის გაჟღენთილი! - აღიარა ერთ-ერთმა ბიჭმა, - ძალიან დაიწყო ყველა მიმართულებით ქნევა!

ჯენტლმენებმა მზერა გაცვალეს და გარკვეულწილად აზრიანი სახით ღრიალებდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი უფრო შორს წავიდნენ, მათ თავში გეგმა უკვე მომწიფებული იყო. მათ გაიხსენეს, რომ მათი თანამემამულე, ანელია ალოიზიევნა ლიადოხოვსკაია, ნამდვილად ცხოვრობდა დანგრეულ ხის სახლში და ინახავდა სასტუმრო სახლს და რომ მართალია მერის პომპადურის ტიტულის უფლება არ ჰქონდა, ერთხელაც მერთან დაიბარეს. ეს უკანასკნელი გარემოება სრულიად საკმარისი იყო ახალი პრეტენდენტის წამოსაყენებლად და ახალი პოლონური ინტრიგის დასაქსოვად.

მათ მით უფრო შეძლეს თავიანთი განზრახვის მიღწევა, რადგან იმ დროს ფოლოვიტების თვითნებობამ გაუგონარ მასშტაბებს მიაღწია. არა მხოლოდ ის, რომ ერთ დღეში მთელი ათობით საყვარელი მოქალაქე გადმოაგდეს ჭექა-ქუხილიდან და დაიხრჩო მდინარეში, არამედ ფორპოსტთან თვითნებურად გააჩერეს პროვინციიდან მიმავალი თანამდებობის პირი, სახელმწიფო გზის გასწვრივ.

Ვინ ხარ? და ჩვენთან რით მოხვედი? ფულოველებმა ჩინოვნიკს ჰკითხეს.

პროვინციის ჩინოვნიკი (სახელი), - უპასუხა სტუმარმა, - და აქ მოვიდა უსაქმური კლემენტინის საქმეების მოსაძებნად!

ის იტყუება! ის კლემენტინკადანაა, ბოროტი, გამოგზავნილი! გადაათრიეთ იგი გასასვლელისკენ! - დაიყვირა ატამანებმა-კარგად გააკეთე.

სტუმარი ამაოდ აპროტესტებდა და წინააღმდეგობას უწევდა, ტყუილად აჩვენებდა რაღაც ფურცლებს, ხალხს არაფრის არ სჯეროდა და არ გამოუშვა.

გვაჩვენეს, ძმაო, ამ ქაღალდის მთელი გროვა – მაგრამ ცარიელი საქმე აღმოჩნდა! მაგრამ ჩვენთვის არ არის მოსახერხებელი თქვენი მოხსენიება, ამით თქვენ და თქვენი გარეგნობით, ხედავთ, რომ დაშლილი კლემენტინკა მზვერავია! - იყვირა ერთმა.

რა მას წვრილმანებზე სისულელის გამძაფრება! მის წყალში - და შაბათი! სხვებმა იყვირეს.

უბედური თანამდებობის პირი მოძრავ სახლში გადაიყვანეს და მანდატურებს გადასცეს.

ამასობაში ამალია სტოკფიში ხელმძღვანელობდა; ქალაქელებიდან დანიშნეს ალტინი ყოველი ეზოდან, ვაჭრებიდან ერთი ფუნტი ჩაი და დიდი რაოდენობით შაქარი თავში. შემდეგ წავიდა ყაზარმში და იქიდან საკუთარი ხელებიჯარისკაცებს ერთი ჭიქა არაყი და ღვეზელის ნაჭერი მოუტანა. სახლში დაბრუნებულს გზაზე შეხვდა მერის თანაშემწეს და ადვოკატს, რომლებიც ბატებს მდელოდან ყლორტით გამოჰყავდათ.

აბა, მოხუცები? გადაიფიქრე? მიცნობ? ჰკითხა მან მათ კეთილგანწყობით.

თუ ქმარი გყავს და შეგიძლია დაამტკიცო, რომ ის ჩვენი მერია, მაშინ ვაღიარებთ! - მტკიცედ უპასუხა მერის თანაშემწემ.

აბა, ქრისტე იყოს შენთან! იკვებეთ ბატები! - თქვა მსუქანმა გერმანელმა და შემდგომ გააგრძელა.

საღამოსკენ ისე ძლიერად წვიმდა, რომ გლუპოვის ქუჩები რამდენიმე საათის განმავლობაში გაუვალი გახდა. ამ გარემოების წყალობით, ღამემ ყველასთვის უსაფრთხოდ ჩაიარა, გარდა უბედური მოწვეული ჩინოვნიკისა, რომელიც ყველაზე საიმედო გამოცდისთვის ჩასვეს ბნელ და ვიწრო კარადაში, რომელსაც უხსოვარი დროიდან ეძახდნენ "დიდი რწყილების ქარხანას". განსხვავებით მცირე ქარხნისაგან, რომელშიც ნაკლებად საშიშ დამნაშავეებს ამოწმებდნენ. მეორე დილით ასევე არ ემხრობოდა პოლონური ინტრიგების ინტრიგებს, რადგან ეს ინტრიგა, რომელიც ყოველთვის სიბნელეში მოქმედებს, ვერ იტანს მზის სინათლეს. გარეგანი სიჩუმით მოტყუებულმა „მსუქანხორციანმა გერმანელმა“ თავი სავსებით ჩამოყალიბებულმა ჩათვალა და ისე გაბედა, რომ ქუჩაში ბადრაგის გარეშე გავიდა და გამვლელებთან ფლირტაობა დაიწყო. თუმცა, საღამოსკენ, ფორმის გულისთვის, მან შეკრიბა ყველაზე გამოცდილი ქალაქის მესაზღვრეები და გახსნა შეხვედრა. მცველებმა ერთხმად ურჩიეს: ჯერ ერთი, დაუყოვნებლად ჩაეხრჩო გაფუჭებული კლემენტინკა, რათა ხალხი არ შეარცხვინონ და არ გააცინონო; მეორე, მერის თანაშემწის და ადვოკატის წამება და მესამე, აღმოჩენილი უშიშარი შტაბის ოფიცრის წარდგენა. მაგრამ ასეთი იყო ამ უბედური ქალის სიბრმავე, რომ არ სურდა მკაცრი ზომების გაგონება და უბრძანა კიდეც ჩამოსული ჩინოვნიკის დიდი რწყილის ქარხნიდან პატარაში გადაყვანა.

ამასობაში ფოლოველებმა თანდათან გონს მოსვლა დაიწყეს და მცველი ძალები*, რომლებიც აქამდე იმალებოდნენ უკანა ეზოებში, გაუბედავად, მაგრამ მტკიცედ წამოვიდნენ წინ. მერის თანაშემწემ, ადვოკატზე და თავხედ შტაბის ოფიცერზე მითითებით, დაიწყო ფოლოვიტების დარწმუნება, რომ თავი დაეღწიათ გერმანული და კლემანტინკას მავნე ხიბლიდან და მიემართათ სწავლისთვის. მან სასტიკად დაგმო ბრძანება, რის შედეგადაც მოწვეული თანამდებობის პირი რწყილების ქარხანაში დარგეს და ფულოვს დიდი კატასტროფები უწინასწარმეტყველა. სილა ტერენტიევი პუზანოვმა ამ სიტყვებზე სევდიანად გააქნია თავი, ისე, რომ ატამანები-კარგი თანამემამულეები ცოტა უფრო მოქნილი რომ ყოფილიყვნენ, ისინი, რა თქმა უნდა, მოძრავ ქოხს მორზე დაამტვრევდნენ. თავის მხრივ, "დაშლილმა კლემენტინკამ" მნიშვნელოვანი სამსახური გაუწია წესრიგის პარტიას ...

ფაქტია, რომ ის განაგრძობდა მოედანზე გალიაში ჯდომას და ტკბილი იყო ფულოვიტებისთვის, თავის დასვენების დროს, მის დასაცინად მისვლა, რადგან ის ერთდროულად გაუგონარი გახდა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მის სხეულს შეეხო. გახურებული რკინის ღეროების ბოლოებით.

რა არის, კლემენტინა, ტკბილი? - გაეცინა ზოგიერთს, როცა დაინახა, როგორ ტრიალებდა ტკივილისგან "დაშლილი".

და რამხელა, ძმებო, ამ ნაბიჭვარმა ღვინო შეგვჭამა - ვნება! სხვებმა დაამატეს.

მე შენი დავლიე? - დაიღრინა დაშლილმა კლემენტინამ, - რომ არა ჩემი სამწუხარო სისუსტე, არ დამტოვო ჩემო ძვირფასო ტაფები, ჩემგან უკვე გაიგებდი, რა ვარ!

მსუქანმა მანამდე უნდა გაჩვენებინა რა არის!

ეს არის "მსუქანი"! მე ვარ, რაც არის, მაგრამ მაინც მერის ქალიშვილი, თორემ საერთო გერმანელი ქალი წაიყვანეს თავისთვის!

ფოლოვიტები ფიქრობდნენ ამ კლემენტინის სიტყვებზე. მან მათ თავსატეხი მისცა.

და რა, ძმებო! ბოლოს და ბოლოს, ის, კლემენტინი, მართალია დაშლილი, მაგრამ სიმართლე თქვა! - თქვა ერთმა.

მოდი, მსუქანი ხორცი დავლიოთ! - იყვირეს სხვებმა.

და მესაზღვრეები აქ რომ არ ჩამოსულიყვნენ, მაშინ "მსუქანი ხორციანი" უკმაყოფილო იქნებოდა, თავდაყირა დაფრინავდა რულეტიდან! მაგრამ რადგან მცველები მკაცრი იყვნენ, წესრიგის საკითხი გადაიდო და ატამანები, კარგად გაკეთებული, ცოტა მეტი ხმაურის შემდეგ, სახლში წავიდნენ.

მაგრამ „თავისუფალი გერმანელი ქალის“ ტრიუმფი თავისთავად დასრულდა. ღამით, როგორც კი თვალები დახუჭა, ქუჩაში საეჭვო ხმაური გაიგონა და მაშინვე მიხვდა, რომ მისთვის ყველაფერი დასრულდა. ცალ პერანგში, ფეხშიშველი მივარდა ფანჯარასთან, რომ სირცხვილის თავიდან ასაცილებლად და კლემენტინის მსგავსად გალიაში არ ჩაეშვა, მაგრამ უკვე გვიანი იყო.

პან კეფშიციულსკის ძლიერმა ხელი მტკიცედ მოუჭირა მას ბანაკში და ნელკა ლიადოხოვსკაიამ, "დაუჯერებლად გაბრაზებულმა", მოითხოვა პასუხი.

მართალია, გოგო ამალკა, რომ თაღლითურად მოიპარე ძალაუფლება და გინდოდა ტყუილად უწოდე შენს თავს ქალაქის მერი და ამით ბევრი ადამიანი ცდუნებაში მიიყვანე? ჰკითხა ლიადოხოვსკაიამ.

მართალია, - უპასუხა ამალკამ, - მხოლოდ არა მოტყუებით და არა ტყუილად, მაგრამ სიმართლის არსით იგი იყო და არის მერი.

და ხო, ბანდალო, ასეთი სასაცილო რატო ჩაგდე თავში? და ვინ გასწავლა ეს ნაბიჭვარი? ლიადოხოვსკაიამ განაგრძო დაკითხვა, უგულებელყო ამალკინის პასუხი.

ამალკა ეწყინა.

შეიძლება აქ ნაძირალაა, - თქვა მან, - მაგრამ მე არა.

რამდენი კითხვაც არ უნდა დაუსვეს გოგონას ამალკას, ის ზიზღით დუმდა; რაც არ უნდა აიძულეს დაემორჩილებინა, არ დაემორჩილა. გადაწყდა მისი ჩაკეტვა დაშლილ კლემენტინთან ერთად იმავე გალიაში.

„საშინელი იყო იმის დანახვა, - ამბობს მემატიანე, - როგორ აძლევდნენ ერთმანეთს საჭმელად ამ ორ დაშლილ გოგონას, მესამედან, კიდევ უფრო დაბნეული! საკმარისია ითქვას, რომ მეორე დღის დილისთვის იქ არაფერი იყო გალიაში, გარდა მათი სუნიანი ძვლებისა, გაქრა!"

გამოფხიზლებულმა ფოლოველებმა გაკვირვებულები გაიგეს მომხდარის შესახებ; მაგრამ აქაც არ იყო რთული. ისევ ყველა გავიდნენ ქუჩაში და დაიწყეს ერთმანეთის მილოცვა, ერთმანეთის კოცნა და ცრემლების ღვრა. ზოგიერთმა ჰანგოვერი ითხოვა.

აჰ, ჯანდაბა! - თქვა უშიშარი შტაბის ოფიცერი და ამ სურათს შეხედა. -ახლა რას ვაპირებთ? ჰკითხა მან მერის თანაშემწეს ტანჯვით.

ოპერაციაა საჭირო, - უპასუხა მერის თანაშემწემ, - აი რა! ნუთუ შეიძლება, ბატონო, ხალხში ჭორი გაავრცელოთ, რომ ამ ავაზაკმა ანელკამ ღმერთის ტაძრების ნაცვლად ყველგან ეკლესიების აღმართვა ბრძანა?

და მშვენიერი!

მაგრამ შუადღისთვის ჭორები კიდევ უფრო შემაშფოთებელი გახდა. მოვლენები წარმოუდგენელი სისწრაფით მოჰყვა მოვლენებს. გარეუბნის ჯარისკაცების დასახლებაში კიდევ ერთი პრეტენდენტი, დუნკა სქელ-ხუთიანი გამოჩნდა, ხოლო სტრელის დასახლებაში მატრიონკა ნესტოში იგივე პრეტენზია გამოთქვა. ორივემ თავისი უფლებები დაამყარა იმით, რომ ისინიც არაერთხელ ესტუმრნენ მერებს "საკუთარებლად". ამრიგად, საჭირო იყო ერთდროულად არა ერთი, არამედ სამი პრეტენდენტის ასახვა.

დუნკაც და მატრიონკაც აღმაშფოთებლად იქცეოდნენ. ისინი ქუჩაში გამოვიდნენ და გამვლელებს მუშტებით ურტყამდნენ თავებს, მარტო შედიოდნენ ტავერნებში და დაამტვრიეს, დაიჭირეს ახალგაზრდა ბიჭები და გადამალეს მიწისქვეშეთში, ჭამდნენ ჩვილებს, ქალებს მკერდს უჭრიდნენ და ასევე. შეჭამა. ქარში თმა ჩამოშლილი, ერთ დილით უგუნურში, დარბოდნენ ქალაქის ქუჩებში, თითქოს გაგიჟებულები, აფურთხებდნენ, კბენდნენ და წარმოთქვამდნენ შეუფერებელ სიტყვებს.

სულელები უბრალოდ გაგიჟდნენ საშინელებისგან. ისევ ყველანი გაიქცნენ სამრეკლოსკენ და რამდენი ადამიანის ცხედარი დახოცეს და გადახურდა აქ - მიახლოებითაც კი შეუძლებელია. საერთო გადაწყვეტილება დაიწყო; ყველას ახსოვდა ყველაფერი მეზობლის შესახებ, ისეთიც კი, რაზეც არც კი უოცნებია, და რადგან შეგონება მოკლე იყო, ქალაქში სულ ისმოდა: შლაპი-სლაპი-სლაპი! შუადღის ოთხ საათზე მოძრავ ქოხს ცეცხლი გაუჩნდა; ფოლოველები იქვე მივარდნენ და გაოგნდნენ, როცა დაინახეს, რომ პროვინციიდან ჩამოსული ჩინოვნიკი მთლიანად დაიწვა. სასამართლო კვლავ დაიწყო; დაიწყეს იმის გარკვევა, ვისი ქურდობამ გამოიწვია ხანძარი და გადაწყვიტეს, რომ ხანძარი ნამდვილმა ქურდმა და უსაქმურმა მეხუთე ივაშკამ გამოიწვია. მათ ივაშკა თაროზე აღზარდეს, ყველაფერში გულწრფელი აღიარება მოითხოვეს, მაგრამ სწორედ ამ დროს პუშკარის დასახლებაში პატარა ტარაკნების ქარხანას ცეცხლი გაუჩნდა და ყველა იქ გაიქცა, მეხუთე ივაშკა კი თაროზე ჩამოკიდებული დარჩა. განგაში დარეკეს, მაგრამ ცეცხლი უკვე მდინარესავით მოედო და ყველა ტარაკანი უკვალოდ დაწვა. შემდეგ მათ დაიჭირეს მატრიონკას ნესტოში და თავაზიანად დაიწყეს მისი დახრჩობა მდინარეში და მოითხოვეს, რომ ეთქვა, ვინ ასწავლა მას, ნამდვილ ლოფერს და ქურდს, ქურდობა და ვინ დაეხმარა მას ამ საკითხში? მაგრამ მატრიონკამ მხოლოდ ბუშტები ააფეთქა წყალში და არ უღალატა არც ერთ თანამზრახველს და თანამზრახველს.

ამ საყოველთაო შფოთის შუაგულში თაღლითი ანელკა სრულიად დავიწყებული იყო. დაინახა, რომ მისი საქმე არ გამოუვიდა, ის, ნიღბის ქვეშ, კვლავ გადავიდა სტუმრად სახლში, თითქოს მის უკან არ იყო ბინძური ხრიკები, და ლორდებმა კეფშიცილსკიმ და ფშეკშიცილსკიმ დაიწყეს საკონდიტრო ნაწარმი და დაიწყეს მასში ნაბეჭდი ჯანჯაფილის გაყიდვა. მხოლოდ ერთი მსუქანი დუნკა იყო, მაგრამ მისი კონტროლი აშკარად შეუძლებელი იყო.

და აუცილებელია, ძმებო, უსათუოდ დაიჭიროთ იგი! - შეაგონა ატამანებს სილა ტერენტიჩ პუზანოვმა - კარგად გააკეთეთ.

დიახ! მოდი, მოდი! ჭკვიანი! - უპასუხა კარგად. აღშფოთების გამო უკვე მეექვსე დღე იყო*.

შემდეგ იყო შემაშფოთებელი და უპრეცედენტო სპექტაკლი. ფოლოვიტები უცებ შეძრწუნდნენ და შეასრულეს მოკრძალებული ღვაწლი საკუთარი ხსნისთვის. უამრავი ადამიანის მოკვლისა და დახრჩობის შემდეგ, მათ საფუძვლიანად დაასკვნეს, რომ ახლა ფულოვოვოში არც ისე ბევრი ცოდვა იყო დარჩენილი. გადარჩა მხოლოდ კეთილგანწყობილი. ამიტომ, ყველას გაბედულად უყურებდა თვალებში, იცოდა, რომ შეუძლებელი იყო მისი გაკიცხვა არც კლემენტინკასთან, არც რაიდკასთან და არც მატრიონკასთან. გადავწყვიტეთ, ერთხმად გვემოქმედა და, უპირველეს ყოვლისა, გარეუბნებთან კომუნიკაცია. როგორც მოსალოდნელი იყო, უშიშარი შტაბის ოფიცერი პირველი ავიდა სცენაზე.

მიუხედავად ამისა, ფოლოვიტებმა ცრემლები წამოაყენეს და მერის თანაშემწის იძულება დაიწყეს ხელისუფლების სადავეები ხელახლა აეღო; მაგრამ მან დუნკას დატყვევებამდე მტკიცე უარი თქვა ამაზე. ხალხში კვნესა ისმოდა; გაისმა შეძახილები: "აჰ, ჩვენი დიდი ცოდვები!" - მაგრამ ურყევი იყო მერის თანაშემწე.

ატამანები - კარგად გააკეთე! რომელშიაც ჯერ კიდევ შემორჩენილია ამბოხი - გამოდი! დაიყვირა ხალხის ხმა.

ბრბო დუმდა.

ყველა! ყველა! ბრბო იღრიალა.

მოინათლეთ, ძმებო!

ყველამ გადაიჯვარედინა, გენერალური მილიცია გამოცხადდა მსუქანი მეხუთე დუნკას წინააღმდეგ.

ამასობაში, ერთი მეორის მიყოლებით, გარეუბნები ყველაზე დამამშვიდებელ პასუხებს უგზავნიდნენ ფულოვს. ყველა ერთხმად დათანხმდა, რომ ამბოხება უნდა ამოძირკვულიყო და, პირველ რიგში, საკუთარი თავის განწმენდა. განსაკუთრებით შემაშფოთებელი იყო პასუხი პოლუმნოვის გარეუბნიდან. ”ასევე, ძმებო, გულმოდგინედ გამოსცადეთ საკუთარი თავი, - წერენ ადგილობრივი ქალაქელები, - დიახ, თქვენს გულებში მაცდუნებელი ბუდე არ დატრიალდება, მაგრამ ჯანმრთელი იქნებით და ხელისუფლების წინაშე არ იქნებით ბოროტი. მაგრამ კეთილი, დამსახურებული და ყველაზე მეგობრული“. როდესაც ეს პასუხი წაიკითხეს, ხალხში ტირილი გაისმა და ქალაქის მცხოვრების ცოლმა აქსინია გუნიავაიამ, დიდი ეჭვიანობით ანთებულმა, მაშინვე ჩანთიდან ორი კაპიკი ჩამოასხა და საფუძველი ჩაუყარა კაპიტალს, რომელიც განზრახული იყო დუნკას დასაჭერად.

მაგრამ დუნკა არ დანებდა. იგი გამაგრდა ბუშტების დიდ ქარხანაში და ქვემეხით შეიარაღებულმა მისგან იარაღივით ისროლა.

შეხედე, თაღლითო, რა? ამზადებს სტატიებს ქვემეხით! - თქვეს ფოლოველებმა და მიახლოება ვერ გაბედეს.

აჰ, შეჭამეთ ბაგეები! სხვებმა წამოიძახეს.

მაგრამ ბაგეები მასთან ერთად იყვნენ თითქოს ამავე დროს. მან ისინი მთელ ღრუბლებში გაათავისუფლა ალყაში მოქცეულთა წინააღმდეგ, რომლებიც საშინლად გაიქცნენ. ჩვენ გადავწყვიტეთ მათგან თავი დაგვეცვა მოედანზე და ეს წამალი თითქოს დაგვეხმარა. მართლაც, ბაგეების შეტევები შეწყდა, მაგრამ ქოხთან მიახლოება მაინც შეუძლებელი იყო, რადგან ბაგეები კედელივით იდგნენ იქ, ქვემეხი კი სასიკვდილოდ განაგრძობდა მოქმედებას. ისინი ცდილობდნენ ბუშტების ქარხნის დაწვას, მაგრამ ალყაში მოქცეულთა ქმედებებში მცირე იყო ერთსულოვნება, რადგან არავის სურდა მათი ხელმძღვანელობის პასუხისმგებლობის აღება და მცდელობა ჩაიშალა.

თავი დაანებე, დუნკა! არ შევეხოთ! - შესძახეს ალყაში მოქცეულებმა და მაამებელი სიტყვებით მისი დამორჩილებაზე ფიქრობდნენ.

მაგრამ დუნკამ უცოდინრობით უპასუხა.

ეს გაგრძელდა საღამომდე. როცა ღამე დადგა, ალყაში მოქცეულებმა, გონივრულად უკან დაიხიეს, ნებისმიერ შემთხვევაში დატოვეს მცველი ჯაჭვი ბაგების ქარხანაში.

თუმცა, აღმოჩნდა, რომ სტრატეგია ვარს არ იყო უშედეგოდ. ფორტიფიკაციის გარეთ საკვებს ვერ იპოვეს და ადამიანის ხორცის სუნით გაღიზიანებულმა ბაგეები შევარდა შიგნით, რათა დაკმაყოფილებულიყვნენ თავიანთი სისხლისმსმელობის გამო. შუაღამისას ფულოვი შეძრწუნდა არაბუნებრივი ტირილით: ეს იყო მსუქანი დუნკა, რომელიც ბუზებმა შეჭამეს, რომელიც კვდებოდა. მისი სხეული, რომელიც ფაქტიურად წარმოადგენს უწყვეტ წყლულს, მეორე დღეს იპოვეს ქოხის შუაგულში, მის მახლობლად კი ქვემეხი და დაქუცმაცებული ბაგეების უთვალავი ნახირი. სხვა ბაგეები, თითქოს რცხვენოდათ თავიანთი საქმის, ბზარებში იმალებოდნენ.

არეულობის დაწყების შემდეგ, მეშვიდე დღე იყო. სულელებმა გაიხარეს. მაგრამ, იმისდა მიუხედავად, რომ შინაგანი მტრები დამარცხდნენ და პოლონეთის ინტრიგა შერცხვენილი იყო, ატამანების კარგად შესრულებული საქმე რატომღაც არასასიამოვნო იყო, რადგან ჯერ კიდევ არ არსებობდა ჭორი ან სული ახალი მერის შესახებ. ისინი მოწამლული ბუზებივით დახეტიალობდნენ ქალაქში და ვერ ბედავდნენ რაიმე საქმის წამოწყებას, რადგან არ იცოდნენ, როგორ მოეწონებოდა მათ ახალ უფროსს მათი ბოლოდროინდელი იდეები.

ბოლოს მეშვიდე დღის შუადღის ორ საათზე ჩამოვიდა. ახლად დანიშნული, „არსებული“ მერი იყო სახელმწიფო მრჩეველი და ჯენტლმენი სემიონ კონსტანტინოვიჩ დვოეკუროვი.

ის მაშინვე მოედანზე გავიდა მეჩხუბეებთან და მოითხოვა წამქეზებლები. მათ სტიოპკას აჩუქეს გორლასტი, ფილკას კი ბეშასტნი.

ახალი უფროსის მეუღლე, ლუკერია ტერენტიევნა, გულმოდგინედ დაიხარა ყველა მიმართულებით.

ასე დასრულდა ეს უსაქმური და სასაცილო აურზაური; დასრულდა და მას შემდეგ აღარ მომხდარა.

სალტიკოვ-შჩედრინი - ერთი ქალაქის ისტორია - 01წაიკითხეთ ტექსტი

აგრეთვე იხილეთ სალტიკოვ-შჩედრინ მიხაილ ევგრაფიოვიჩი - პროზა (მოთხრობები, ლექსები, რომანები ...):

ერთი ქალაქის ისტორია - 02
ახალი ამბები ქალაქის ადმინისტრაციის დვოეკუროვის სემიონ კონსტანტინოვიჩ დვოეკუროვის შესახებ ...

ერთი ქალაქის ისტორია - 03
შეიძლება მკითხველს ბევრი რამ მოეჩვენოს, რაც ზემოთ ითქვა...

”ფუოლოვიტები წარმოიშვნენ ბუნგლერებიდან, რომელთა გვერდით ცხოვრობდნენ ხახვისმჭამელები, ბრმა მატარებლები, დაწნული ლობიოები, რუკოსუევები და სხვები. ისინი ყველა ერთმანეთს ეწინააღმდეგებოდნენ.

ბუნგლები წავიდნენ პრინცის მოსაძებნად. ყველამ უარი თქვა ასეთ უუნარო სუბიექტებზე, ბოლოს ერთ-ერთი დათანხმდა და მათ ფულოვისტები უწოდა. ქალაქ ფოლოვოში ისტორიული დროები დაიწყო იმით, რომ ერთ-ერთმა უფლისწულმა შესძახა: "გაჩუმებ!"

ავტორს მოჰყავს ქალაქის მერების ირონიული ქრონიკა. ასე, მაგალითად, ნომერი თვრამეტი არის „დიუ-შარლო, ანგელ დოროფეევიჩი, ფრანგი მკვიდრი. უყვარდა ქალის კაბაში ჩაცმა და ბაყაყებით ქეიფი. შემოწმების შემდეგ, აღმოჩნდა, რომ გოგონა იყო ... ” ცალკეული თავები ეძღვნება ქალაქის ყველაზე ღირსშესანიშნავ გუბერნატორებს.

ორგანო
ეს მერი სულ თავის კაბინეტში იჯდა და კალმით რაღაცას წერდა. მხოლოდ დროდადრო ხტებოდა კაბინეტიდან და ავისმომასწავებლად ამბობდა: "არ გავუძლებ!" ღამით მას მესაათე ბაიბაკოვი ესტუმრა. აღმოჩნდა, რომ ბოსის თავში არის ორღანი, რომელსაც შეუძლია მხოლოდ ორი ნაწილის დაკვრა: "მე გავაფუჭებ!" და "არ გავუძლებ!" დაზიანებული ორგანოს შესაკეთებლად ოსტატები გამოიძახეს. რაოდენ შეზღუდულიც არ უნდა ყოფილიყო მმართველის რეპერტუარი, ფულოველებს მისი ეშინოდათ და სახალხო არეულობა მოაწყვეს, როცა უფროსი სარემონტოდ გაგზავნეს. რემონტთან დაკავშირებით გაუგებრობის შედეგად, ფულოვოში ორი იდენტური მერიც კი გამოჩნდა: ერთი დაზიანებული თავით, მეორე ახალი, ლაქირებული.

ზღაპარი ექვსი მერის შესახებ
ფულოვში ანარქია დაიწყო. ამ დროს მმართველობისკენ მხოლოდ ქალები ისწრაფოდნენ. ძალაუფლებისთვის იბრძოდნენ „ბოროტი ირაიდა პალეოლოგოვა“, რომელმაც ხაზინა გაძარცვა და ხალხს სპილენძის ფული ესროლა, და თავგადასავლების მოყვარული კლემენტინ დე ბურბონი, რომელსაც „მაღალი იყო, უყვარდა არყის დალევა და კაცივით სეირნობდა“. შემდეგ გამოჩნდა მესამე პრეტენდენტი – ამალია სტოკფიში, რომელმაც თავისი მდიდრული სხეულებით ყველა აღაფრთოვანა. „უშიშარი გერმანელი ქალი“ უბრძანა ჯარისკაცებს „ქაფის სამი კასრი“ გაეგორებინათ, რისთვისაც მათ დიდად დაუჭირეს მხარი. შემდეგ ბრძოლაში პოლონელი კანდიდატი შევიდა - ანელკა გარყვნილი ჭიშკრისთვის ადრე გაწურული ტარით. შემდეგ დუნკა ტოლსტოპაია და მატრიონკა ნოზდრია ჩაერთნენ ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში. ისინი ხომ ხშირად ყოფილან მერების სახლებში - „საკუთარებლად“. ქალაქში სრული ანარქია, ქეიფი და საშინელება სუფევდა. საბოლოოდ, წარმოუდგენელი ინციდენტების შემდეგ (მაგალითად, დუნკა ბუზების ქარხანაში ბაგეებმა შეჭამეს), ახლად დანიშნული მერი და მისი მეუღლე მეფობდნენ.

მშიერი ქალაქი. ჩალის ქალაქი
ფერდიშჩენკოს მეფობა (ავტორი ცვლის ამ უკრაინულ გვარს შემთხვევებში). ის უბრალო და ზარმაცი იყო, თუმცა მოქალაქეებს სცემდა არასათანადო ქცევის გამო და აიძულებდა, ბოლო ძროხა გაეყიდათ „ვადაგადაცილებით“. მინდოდა „ბუმბულის საწოლზე ბუზივით დავცოცავდი“ ჩემი ქმრის ცოლს ალენკას. ალენკამ წინააღმდეგობა გაუწია, რისთვისაც ქმარი მიტკა მათრახით სცემეს და მძიმე შრომაში გაგზავნეს. ალიონკას "დრადედამის შარფი" წარუდგინეს. ტირილის შემდეგ ალენკამ ფერდიშჩენკოსთან დაიწყო ცხოვრება.

ქალაქში ყველაფერი ცუდად დაიწყო: ან ჭექა-ქუხილმა ან გვალვამ აკარგვინა როგორც ხალხს, ისე პირუტყვს საკვები. ხალხი ამ ყველაფერს ალენკას აბრალებდა. ის სამრეკლოდან გადმოაგდეს. ბუნტის დასამშვიდებლად „გუნდი“ გაგზავნეს.

ალენკას შემდეგ ფერდიშჩენკოს ცდუნება „ოპესტვენაიამ“ მშვილდოსანი გოგონა დომაშკა. ამის გამო ხანძარი ფანტასტიურად დაიწყო. მაგრამ ხალხმა საერთოდ არ გაანადგურა მშვილდოსანი, არამედ უბრალოდ ტრიუმფით დაუბრუნა „ოპოზიციას“. აჯანყების დასამშვიდებლად კვლავ გაგზავნეს "გუნდი". ორჯერ „დასჯილდოვდნენ“ ფოლოვიტები და ამან საშინლად აავსო ისინი.

ომები განმანათლებლობისთვის
ბასილისკ ბოროდავკინმა „შეიტანა განმანათლებლობა“ - გააკეთა ყალბი ხანძარსაწინააღმდეგო სიგნალიზაცია, დარწმუნდა, რომ ყველა მცხოვრებს მხიარული სახე ჰქონდა, შეადგინა უაზრო ტრაქტატები. ოცნებობდა ბიზანტიასთან ბრძოლაზე, ზოგადი დრტვინვით შემოიტანა მდოგვი, პროვანსის ზეთი და სპარსული გვირილა (ბუზების წინააღმდეგ). ის ასევე ცნობილი გახდა თუნუქის ჯარისკაცების დახმარებით ომებში. ეს ყველაფერი „განმანათლებლობად“ ითვლებოდა. როდესაც გადასახადების შეკავება დაიწყო, ომები „განმანათლებლობისთვის“ გადაიზარდა ომებში „განმანათლებლობის წინააღმდეგ“. და ვარტკინმა დაიწყო დასახლების დანგრევა და გადაწვა დასახლების შემდეგ ...

ომებიდან განთავისუფლების ერა
ამ ეპოქაში განსაკუთრებით ცნობილი გახდა თეოფილაქტე ბენევოლენსკი, რომელსაც უყვარდა კანონმდებლობა. ეს კანონები სრულიად უაზრო იყო. მათში მთავარი იყო მერის ქრთამის მიცემა: „დასვენების დღეებში ყველამ გამოაცხოს ღვეზელები, სამუშაო დღეებში არ აუკრძალოს თავს ასეთი ნამცხვრები... ღუმელიდან ამოღების შემდეგ ყველამ აიღოს დანა ხელში და ამოჭრას. ნაწილი შუიდან მოიტანეს საჩუქრად. ვინც ამას აკეთებს, შეჭამოს“.

მერი პრიშჩი ძილის წინ თავის საწოლს თაგვებს უყრიდა, ან თუნდაც მყინვარზე დასაძინებლად მიდიოდა. და ყველაზე უცნაური: მას ტრიუფელის სუნი ასდიოდა (იშვიათი გურმანი საკვები სოკო). ბოლოს თავადაზნაურობის ადგილობრივმა წინამძღოლმა ძმარი და მდოგვი დაასხა და... პუმპლის თავი შეჭამა, რომელიც გაფუჭებული აღმოჩნდა.

მამონის თაყვანისცემა და მონანიება
სახელმწიფო მრჩეველმა ერასტ ანდრეევიჩ სადტილოვმა გააერთიანა პრაქტიკულობა და მგრძნობელობა. მან მოიპარა ჯარისკაცის ქვაბიდან - და ცრემლები ღვრიდა, მეომრებს უყურებდა, რომლებიც პურეულ პურს ჭამდნენ. ის ძალიან ქალური იყო. ჩამოყალიბდა როგორც მწერალი სასიყვარულო ისტორიები. სადტილოვის მეოცნებეობამ და „გალაქულობამ“ პარაზიტიზმისკენ მიდრეკილ ფულოვიტებს ხელი შეუწყო - ამიტომ მინდვრები არ ხნებოდა და მათზე არაფერი ამოსულიყო. მაგრამ თითქმის ყოველდღე იყო კოსტუმის ბურთები!

შემდეგ სადილოვმა, ზოგიერთ პფეიფერშასთან ერთად, დაიწყო ოკულტიზმში ჩართვა, წავიდა ჯადოქრებთან და ჯადოქრებთან და უღალატა თავის სხეულს ტანჯვისთვის. მან დაწერა ტრაქტატი ღვთისმოსავი სულის გატაცების შესახებ. ქალაქში „დარბევები და ცეკვები“ შეჩერდა. მაგრამ რეალურად არაფერი შეცვლილა, მხოლოდ „მხიარულთა და მოძალადეთა უმოქმედობიდან გადავიდნენ პირქუშის უმოქმედობაზე“.

სინანულის დადასტურება. დასკვნა
შემდეგ კი Gloomy-Grumbling გამოჩნდა. "ის საშინელი იყო." ამ მერმა „სწორი კონსტრუქციის“ გარდა ვერაფერი იცნო. მან დაარტყა თავისი „ჯარისკაცურად შეუქცევადი ნდობით“. ამ მანქანისმაგვარმა ურჩხულმა ცხოვრება ფუოლოვოში სამხედრო ბანაკის მსგავსად მოაწყო. ასეთი იყო მისი „სისტემური დელირიუმი“. ყველა ადამიანი ცხოვრობდა ერთი რეჟიმით, ეცვა სპეციალურად დანიშნულ ტანსაცმელში და ბრძანებით ასრულებდა ყველა სამუშაოს. ყაზარმები! "Იმაში ფანტაზიის სამყაროარ არსებობს ვნებები, არ არის ჰობი, არ არის მიჯაჭვულობა. მოსახლეობას თავად მოუწია საცხოვრებელი სახლების დანგრევა და იმავე ყაზარმებში გადასვლა. გამოიცა ბრძანება ჯაშუშების დანიშვნის შესახებ - პირქუში-გრუმბლინგს ეშინოდა, რომ ვინმე მის ყაზარმულ რეჟიმს დაუპირისპირდებოდა. თუმცა, სიფრთხილის ზომებმა თავი ვერ გაამართლა: არავინ იცის, საიდან მიუახლოვდა გარკვეული „ის“ და მერი ჰაერში დნება. ამ „ისტორიამ თავისი მსვლელობა შეაჩერა“.

ჯერ ძალიან მოკლედ, მერე თავ-თავი

სიუჟეტი მოგვითხრობს პატარა ქალაქ ფულოვის "ნამდვილ" ისტორიაზე. ეს არის მატიანე, რომელიც შედგენილია ოთხი ადგილობრივი არქივისტის მიერ. ავტორი ამტკიცებს, რომ ამბავი რეალურად მოხდა და ამბის ჭეშმარიტებაში ეჭვი არ არის საჭირო. დაფარვის პერიოდი თითქმის 100 წელია (1731 წლიდან 1825 წლამდე).

მემატიანეს ამოცანაა ზუსტად აღწეროს ის მოვლენები, რომლებიც საზოგადოებაში ხდება სხვადასხვა მერის მეფობის ისტორიის საფუძველზე. პირველი თავი მოგვითხრობს თავად ქალაქის წარმოშობაზე. ერთხელ ძველმა ხალხმა თავისი ძალით დაამარცხა ყველა ახლომდებარე ტომი. მაგრამ მათ არ იცოდნენ რა გაეკეთებინათ წესრიგისთვის, ამიტომ გამოცდილი ლიდერი იყო საჭირო. ახლად აშენებული დასახლების მაცხოვრებლები დიდხანს ეძებდნენ პრინცს, მაგრამ არავინ, ყველაზე სულელი თავადებიც კი არ დათანხმდნენ ქალაქელების ხელმძღვანელობას. შემდეგ დახმარებისთვის მიმართეს ქურდ-ნოვატორს, რომელიც მათ შესაფერისი პრინცის პოვნაში დაეხმარა. პრინცმა უარი არ თქვა პოსტზე, მაგრამ არ დაიწყო მათთან ცხოვრება. ამის შემდეგ ქალაქმა მიიღო სახელი და მაცხოვრებლებს "სულელებს" უწოდებდნენ.

შემდეგი თავიდან იწყება ისტორიული მოვლენების აღწერა, დეტალური ისტორიები ქალაქის დიდი პირველი პირების ბიოგრაფიების შესახებ. პირველი იყო დემენტი ბროუდი, რომელსაც ახსოვდათ თავისი პირქუშობით და მხოლოდ ორი ფრაზით „დავანგრევ“ და „არ შევეგუები“. ვერავინ შეამჩნევდა რაიმე უჩვეულოს, სანამ თავის კაბინეტში თავის გარეშე იჯდა. მიზეზების გარკვევის შემდეგ გაირკვა, რომ მერს თავში ორგანო ჰქონდა, რომელიც მხოლოდ ამ ორ ფრაზას ამრავლებდა. ხელისუფლებამ პირობა დადო, რომ გაუგებრობა გამოასწორებდა და ახალ ხელმძღვანელს გამოუგზავნიდა, მაგრამ ეს არასდროს გააკეთა. სიუჟეტში აღწერილია სხვა უფროსების პირადი ბიოგრაფიებიც, რომლებიც არანაკლებ სასაცილო და დამაინტრიგებელია.

ქალაქ გლუპოვის მაგალითზე ვლინდება ავტოკრატიის ისტორია, ხელისუფლების უნებლიეობა ხალხის გულისთვის, მაგრამ მხოლოდ საკუთარი სარგებლისთვის და ხალხის ენით აუწერელი შიში საბედისწერო სიტუაციის წინაშე. ნაჩვენებია ცვლილებები.

რეზიუმე ერთი ქალაქის ისტორია სალტიკოვ-შჩედრინის ხელმძღვანელების მიხედვით

გამომცემლისგან

განმარტავენ, რომ გამომცემელს დიდი ხანია აპირებდა რომელიმე ქალაქის შესახებ დაწერა. მაგრამ მან ეს ვერ შეძლო მასალის უქონლობის გამო. მაგრამ შემთხვევით გამომცემელმა იპოვა რვეულები, რომლებშიც უსახელო მემატიანე თავის მშობლიურ ქალაქზე ყვებოდა ამბავს.

Თავი 1

ვლინდება ქალაქის დაარსების ისტორია. ოდესღაც ცხოვრობდნენ ადამიანები, რომლებიც ყველაფერს თავიანთ გზაზე „თავებით აჭიანურებდნენ“. ამიტომ მათ ბუნგლერები უწოდეს. მათ გადაწყვიტეს ეპოვათ მმართველი თავისთვის. მაგრამ მხოლოდ უგუნურ პრინცს სურდა ასეთი ხალხის მართვა. სულელებს უწოდებდნენ ხალხს.

თავი 2

აღწერილია გლუპოვის ყველა მერი და მათი მიღწევები.

თავი 3

ქალაქის მმართველმა ბროდისტიმ რამდენიმე ფრაზის გარდა ვერაფერი წარმოთქვა. თურმე მამაკაცის თავში იყო პატარა ორღანი, რომელსაც მხოლოდ ორი დაკვრა შეეძლო. ერთ დღეს მუსიკალური ინსტრუმენტიდაიშალა და ქალაქი ხელმძღვანელობის გარეშე დარჩა. გლუპოვში არეულობა დაიწყო.

თავი 4

ის მოგვითხრობს იმაზე, თუ როგორ იბრძოდნენ ქალები ქალაქში ძალაუფლებისთვის. მაგრამ დვოეკუროვი მერი გახდა.

თავი 5

ახალმა მერმა ქალაქელები აიძულა, ეჭამათ მდოგვისა და დაფნის ფოთლებით, მილისა და ლუდის მოხარშვა.

თავი 6

იგი მოგვითხრობს მერის ფერდიშჩენკოს შესახებ - კეთილგანწყობილი და ზარმაცი მმართველი. მას შეუყვარდა გათხოვილი ქალი. მალე, წვიმის ნაკლებობის გამო, ფუოლოვოში მინდვრებში მცენარეები იღუპება, ხალხი შიმშილს იწყებს. ბევრი მაცხოვრებელი იწყებს მერის ბედიას ჯადოქრად თვლის. ქალი მოკლულია.

თავი 7

როგორც კი ფოლოვიტები გამოჯანმრთელდნენ ერთი უბედურებისგან, ახალი უბედურება დადგა. მერს ისევ შეუყვარდა გარყვნილი ქალი და თავის სახლში მიიყვანა. მაშინვე ქალაქი დაიწვა. ფერდიშჩენკოს მოუწია ქალთან განშორება.

თავი 8

მოგზაურობა ფერდიშჩენკოს ახალი ჰობი გახდა. ერთ-ერთ მათგანში მამაკაცი მოკვდა ჭარბი სასმელისა და სიძულვილის გამო. ვარტკინი ქალაქში ჩადის სამართავად.

თავი 9

ახალმა მერმა, რომელმაც დვოეკუროვის წესი აირჩია მოდელად, დაიწყო ხალხის იძულება, კვლავ მდოგვის დათესვა. მაგრამ თავი მოულოდნელად კვდება.

თავი 10

ნეგოდიაევის მეფობა ქალაქს მიჰყავს მატყლით გადაჭედილი მოსახლეობის საბოლოო დანგრევისა და ველურობისკენ. შემდეგ შეუმჩნეველი და თვინიერი პრინცი, ქალების მოყვარული, ძალაუფლებას საკუთარ ხელში აიღებს. თუმცა, ის მალე კვდება დაღლილობისგან. უფროსის ადგილს იკავებს ბენევოლენსკი - კანონპროექტების მოყვარული. და რადგან მას არ აქვს უფლება გამოაქვეყნოს ეს მნიშვნელოვანი დოკუმენტები, მერი კანონებს ფარულად წერს და ქალაქის ქუჩებში ფანტავს. შემდეგ მამაკაცი იწყებს ფარული მიმოწერის წარმართვას ფრანგებთან. რაც არის დაკავების მიზეზი.

ამის გამო ხელისუფლებამ უფროსი დააკავა. მას ათავისუფლებს ოფიცერი პიმპლი, რომელიც საერთოდ არ არის სამსახურში. მომავალ მერს, ბენევოლენსკის, ტრიუფელის სუნი ასდის და კაცების თავი შეჭამეს.

თავი 11

ივანოვის დროს ფოლოვიტები კარგად ცხოვრობდნენ. მაგრამ მალე მამაკაცი თავის გაშრობის გამო კვდება, ამიტომ დანიშნულებისამებრ არ იყენებს მას. შემდეგ ძალაუფლებას სხვა ადამიანი იღებს. მის მეფობაში ქალაქელები ცხოვრობენ მხიარულად და სულელურად. მალე ირკვევა, რომ მერი ქალია და მას ქალაქიდან აძევებენ. მაშინ სადტილოვი ხდება უფროსი. ის ხალხთან ერთად გარყვნილებაა და ადმინისტრაციულ საქმეებს არ ერევა. შიმშილი დგება. სადტილოვმა უნდა დააბრუნოს ხალხი ჭეშმარიტ რწმენაში. მერი ღამით აკრძალულ სამუშაოებს კითხულობს, რისთვისაც თანამდებობას კარგავს.

თავი 12

ბოლო მერი ანგრევს ქალაქის შენობებს, აიძულებს ხალხს ატარონ ფორმა და იმუშაონ გრაფიკის მიხედვით. უეცრად ქალაქი წვიმისა და ტორნადოს ქვეშ მოექცა. მერი უკვალოდ ქრება.

დამხმარე დოკუმენტაცია

დაწერილია სხვა ქალაქის გუბერნატორების აღსაზრდელად.

თქვენ შეგიძლიათ გამოიყენოთ ეს ტექსტი მკითხველის დღიური

სალტიკოვ-შჩედრინი. ყველა ნამუშევარი

• ცხვარი-არ ახსოვს
• ერთი ქალაქის ისტორია
• ჩიჟიკოვოს მთა

ერთი ქალაქის ისტორია. სურათი ისტორიისთვის

ახლა კითხულობს

• ჯეინ ოსტინის მსჯელობის შეჯამება

  ენ ელიოტი ჭკვიანი და ლამაზია, გარდა ამისა, მას აქვს ნაზი განწყობა. მას ჰყავს დედინაცვალი და მამა და მისი ყველა დედინაცვალი ძალიან ამაო და ბოროტია. მას ჰყავდა საყვარელი, რომელმაც ცოლობა სთხოვა

• გარშინის წითელი ყვავილის რეზიუმე

  AT გიჟური სახლიინსპექტორი ჩამოვიდა. ის მაშინვე ჩასვეს სარეგისტრაციო წიგნში და ხელებშეკრული წაიყვანეს აბაზანაში. ის დეპრესიულად და ნორმალური ფსიქიკისთვის გამოიყურებოდა, ამიტომ გასაკვირი არ არის

• ლავკრაფტის სიგიჟის ქედების შეჯამება

  ამბავი მოთხრობილია მეცნიერის პერსპექტივიდან, რომელიც ცდილობს ანტარქტიდაში ექსპედიციის შეჩერებას. ბოლო ექსპედიციაში ის საშინელი მოვლენების მომსწრე გახდა, რის შესახებაც დაიფიცა, რომ არავის ეუბნებოდა.

• რეზიუმე Dal Girl Snow Maiden

  ზღაპარი იწყება, ასე ვთქვათ, თოვლის ქალწულის დაბადებით ღარიბ მოხუცებში, რომლებსაც ჰყავდათ საყვარელი ძაღლი, სახელად ჟუჩკა.

• ბიანჩი ლატკას რეზიუმე

  მასწავლებელმა გოგონას ტანიას მხიარული ძაღლი მოუტანა. მისი მუწუკი მტკივნეულად უჩვეულოა. ლაქები თვალებზე, თითქოს ლაქები. მათ ძაღლს ლატკა დაარქვეს.

სატირა M.E. Saltykov-Shchedrin "ქალაქის ისტორია"

”ერთადერთი ნაყოფიერი ნიადაგი სატირისთვის, - თქვა შჩედრინმა, - არის ხალხის ნიადაგი, რადგან მას მხოლოდ სოციალური შეიძლება ეწოდოს ამ სიტყვის ნამდვილი და რეალური გაგებით. რაც უფრო მეტად შეაღწევს სატირიკოსი ამ ცხოვრების სიღრმეში, რაც უფრო წონიანი ხდება მისი სიტყვა, მით უფრო ნათელი ხდება მისი ამოცანა, მით უფრო უდაოდ გამოდის მისი მოღვაწეობის მნიშვნელობა.

სალტიკოვ-შჩედრინის პირველი "წონიანი სიტყვა" რუსულ ლიტერატურაში არის მისი "პროვინციული ესეების" ციკლი, რომელიც შეიქმნა 1856-1857 წლებში. ეს წიგნი მწერლის ხანგრძლივი ფიქრების ნაყოფია, მისი რვაწლიანი ყოფნის შედეგი ვიატკაში, შორეულ და ყრუ იმ დროს, სადაც იგი გადაასახლა ნიკოლოზ I-მა 1848 წელს. სალტკოვმა თავისთვის აღმოაჩინა საძირკველი, საგრაფო რუსეთი, გაეცნო წვრილმანი პროვინციული ჩინოვნიკების, ვაჭრების, გლეხების, ურალის მუშების ცხოვრებას, ჩაეფლო მაცოცხლებელ "მადლი ხალხური დიალექტის ელემენტში".

ვიატკაში სასოფლო-სამეურნეო გამოფენის მოწყობის სამსახურებრივი პრაქტიკა, ვოლგა-ვიატკას მხარეში განხეთქილების შემთხვევების შესწავლა, სალტიკოვ-შჩედრინი ორალში ჩააგდო. ფოლკლორის ხელოვნება, პოპულარული რელიგიურობის სიღრმეში. „უეჭველად ვგრძნობდი, რომ ჩემს გულში იყო უხილავი, მაგრამ ცხელი ნაკადი, რომელიც, ჩემი შეცნობის გარეშე, მაკავშირებდა თავდაპირველ და მარად მცემად წყაროებთან. ხალხური ცხოვრება”, - იხსენებს მწერალი ვიატკას შთაბეჭდილებებზე. Გამოცდილება საჯარო სამსახურიპროვინციებში იყო ცხოვრების მკაცრი სკოლა, რომელიც მწერალს სატირისთვის „ნაყოფიერი მიწა“, „ხალხის მიწა“ უხსნიდა.

სალტიკოვი ახლა რუსეთის სახელმწიფო სისტემას ხალხის პოზიციიდან უყურებდა. მან დაასკვნა, რომ " ცენტრალური ხელისუფლება, რაც არ უნდა განათლებული იყოს, დიდი ხალხის ცხოვრების ყველა დეტალს ვერ აღიქვამს; როდესაც მას სურს აკონტროლოს ადამიანთა ცხოვრების სხვადასხვა წყაროები საკუთარი საშუალებებით, ის იწურება უშედეგო ძალისხმევით. ავტოკრატიის მთავარი უხერხულობა ის არის, რომ ის „აშლის სახელმწიფოს შემადგენელ ყველა ინდივიდს. ხალხის ცხოვრების ყველა წვრილმან ფუნქციაში ჩარევით, კერძო ინტერესების რეგულირების გათვალისწინებით, ხელისუფლება ამით ათავისუფლებს მოქალაქეებს ყოველგვარი თავდაპირველი საქმიანობიდან „და თავს აყენებს თავდასხმას, რადგან“ ის ხდება პასუხისმგებელი ყველაფერზე, ხდება მიზეზი. ყოველგვარი ბოროტებისგან და იწვევს სიძულვილს“. „უნაყოფო ძალისხმევით ამოწურული“ ავტოკრატია ამრავლებს „მოსახლეობისთვის უცხო სულითაც და მისწრაფებებითაც, მათთან არ არის დაკავშირებული რაიმე საერთო ინტერესებით, უძლური სიკეთისთვის, მაგრამ ბოროტების სფეროში საშინელია. კოროზიული ძალა. ”

ასე ყალიბდება მოჯადოებული წრე: ავტოკრატია კლავს ხალხის ინიციატივას, ხელოვნურად ზღუდავს სამოქალაქო განვითარებაადამიანებს „ინფანტილურ უმწიფრობაში“ ინახავს და ეს მოუმწიფებლობა, თავის მხრივ, ამართლებს და მხარს უჭერს ბიუროკრატიულ ცენტრალიზაციას. „ადრე თუ გვიან ხალხი დაამტვრევს პროკრუსტეს საწოლირომელიც მხოლოდ უსარგებლოდ ტანჯავდა“. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს ახლა? როგორ გავუმკლავდეთ სახელმწიფო სისტემის ანტიხალხურ არსს თვით ხალხის პასიურობისა და სამოქალაქო განუვითარებლობის პირობებში?

სალტიკოვი მიდის დასკვნამდე, რომ ერთადერთი გამოსავალი ამ სიტუაციიდან არის "პატიოსანი სამსახური", "ლიბერალიზმის პრაქტიკა ანტილიბერალიზმის ტაძარში". "პროვინციულ ესეებში" (1856-1857), ვიატკას გადასახლების მხატვრული შედეგი, ასეთ თეორიას ამტკიცებს გამოგონილი პერსონაჟი, სასამართლო მრჩეველი შჩედრინი, რომლის სახელითაც მიმდინარეობს თხრობა და რომელიც ამიერიდან გახდება. სალტიკოვის "ორმაგი".

1860-იანი წლების სოციალური აღმავლობა სალტიკოვს არწმუნებს, რომ ქრისტიან სოციალისტი შჩედრინის „პატიოსან მსახურებას“ შეუძლია საზოგადოება უბიძგოს ღრმა ცვლილებებისკენ, რომ ერთ სიკეთეს შეუძლია შესამჩნევი შედეგების მოტანა, თუ ამ სიკეთის მატარებელს მხედველობაში ექნება მაღალი და კეთილშობილი. სოციალური იდეალი.

"პროვინციული ესეების" შინაარსი არწმუნებს, რომ პატიოსანი თანამდებობის პირის პოზიცია ფიქტიური პროვინციული ქალაქ კრუტოგორსკის პირობებში არ არის. პოლიტიკური პროგრამამაგრამ ეთიკური აუცილებლობა, ერთადერთი გზა შჩედრინისთვის, რომ შეინარჩუნოს ზნეობრივი პატიოსნება, რუსი ხალხისა და საკუთარი თავის წინაშე შესრულებული მოვალეობის გრძნობა: „დიახ! ამდენი წელი ტყუილად ვერ ვიცხოვრებდი, კვალს ვერ დავტოვებდი! იმიტომ, რომ ბალახის უგონო ღერიც კი ტყუილად არ ცხოვრობს და ის თავისი ცხოვრებით, მართალია შეუმჩნევლად, მაგრამ აუცილებლად მოქმედებს გარემომცველ ბუნებაზე... ნუთუ მართლა ამ ბალახზე უფრო დაბალი, უმნიშვნელო ვარ?

შორეულ ვიატკაში ის ეძებს და პოულობს მხარდაჭერას თავისი იდეალებისადმი ხალხის რწმენასა და იმედებში. აქედან მოდის სახალხო რელიგიურობის პოეტიზაცია, აქედან მოდის შჩედრინის სატირის ეპიკური მასშტაბი, რომელიც სულ უფრო მატულობს „პროვინციულ ნარკვევებში“. ნეკრასოვის მსგავსად ლექსში „დუმილი“, შჩედრინიც ცდილობს მიაღწიოს ხალხს მათ ზნეობრივ სალოცავებთან ზიარების გზით. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ისინი რელიგიური იყვნენ. შჩედრინს ხალხში უყვარს თავგანწირვის ეთიკა, სხვისი ბედნიერების სახელით საკუთარი თავის დათმობა, მოყვასის მსახურების ეთიკა, რაც აიძულებს ადამიანს დაივიწყოს საკუთარი თავი და მწუხარება.

ტურგენევის შემდეგ და ტოლსტოის და ნეკრასოვის მიყოლებით, სალტიკოვ-შჩედრინი ხალხში აღმოაჩენს იმას, რაც დაიკარგა კრუტოგორსკის ბიუროკრატიის სამყაროში, რუსული ბიუროკრატიის სამყაროში - ადამიანური საზოგადოება და მგრძნობელობა. ხალხის შჩედრინის ხალხი მოხეტიალე და მომლოცველები არიან, ძმობისა და სიმართლის დაუღალავ ძიებაში, დახეტიალობენ რუსეთის გზებზე.

თუმცა, სალტიკოვი გლეხს არა მხოლოდ დემოკრატიული, არამედ ისტორიული თვალსაზრისითაც უყურებს. ამიტომ „ესეებში“ ადამიანების იმიჯი ორმაგდება. ხალხი პოეტიზირებულია, როგორც "დემოკრატიის იდეის განსახიერება", მაგრამ შჩედრინის სევდიანი და ირონიული აზრები აღძრულია თანამედროვე რუსეთის ისტორიის სფეროში მოქმედი ხალხის მიერ.

მწერალი განსხვავებულად ასახავს სიტუაციებს, როდესაც ადამიანების თავმდაბლობა ეთიკურ გამართლებას იღებს. მოჯადოებული მერის ტირანიით მოკლული მოხუცი სქიზმატი ქალი სიკვდილის ლოგინზე „მადლობა“ უხდის თავის მტანჯველს: „გმადლობ, შენო პატივცემულო, რომ არ დამტოვე, მოხუცი ქალი, არ მომაკლო. მოწამეთა გვირგვინი“. ხალხის სულგრძელობაში აქ მჟღავნდება მაღალი სულიერება, წინააღმდეგობის ნაპერწკალი ეშვება ზევით სულმოკლე გამოძალვაში. ადამიანთა ცხოვრების სამყარო „პროვინციულ ნარკვევებში“ ამდენად არ არის მოკლებული დრამატურგიას: ხალხის მსოფლმხედველობის სიცოცხლისუნარიან ელემენტებზე დაყრდნობით შჩედრინი მათგან მკვდარ და უსიცოცხლო ელემენტებს ჰყოფს.

"ვიატკას ტყვეობიდან" განთავისუფლების შემდეგ, იგი აგრძელებს (1862-1864 წლებში მცირე შესვენებით) საჯარო სამსახურს ჯერ შინაგან საქმეთა სამინისტროში, შემდეგ კი რიაზანისა და ტვერის ვიცე-გუბერნატორის თანამდებობაზე, რომელმაც მიიღო "ვიცე-რობესპიერი". ბიუროკრატიულ წრეებში. 1864-1868 წლებში მსახურობდა სახელმწიფო პალატის თავმჯდომარედ პენზაში, ტულასა და რიაზანში. ადმინისტრაციული პრაქტიკა ავლენს მას ბიუროკრატიული ძალაუფლების ყველაზე ფარულ ასპექტებს, მის მთელ მექანიზმს, რომელიც დაფარულია გარე დაკვირვებისგან. ამავდროულად, სალტიკოვ-შჩედრინი შრომობს, თავის სატირულ ნაწარმოებებს აქვეყნებს ნეკრასოვის ჟურნალში Sovremennik.

თანდათანობით, ის აგრძელებს რწმენას "პატიოსანი სამსახურის" პერსპექტივისადმი, რომელიც უფრო და უფრო იქცევა "სიკეთის უმიზნო წვეთად ბიუროკრატიული თვითნებობის ზღვაში". თუ "პროვინციულ ნარკვევებში" შჩედრინი ფინალში ჩამარხავს "წარსულ დროებს" და შემდეგ მათ მიუძღვნის დაუმთავრებელ "მომაკვდავის წიგნს", ახლა სატირიკოსი გრძნობს ასეთი დაკრძალვის იმედების ნაადრევს. წარსული არამარტო არ კვდება, არამედ ფესვებს იღებს აწმყოში და ავლენს არაჩვეულებრივ სიცოცხლისუნარიანობას. რა კვებავს ნივთების ძველ წესრიგს, რატომ არ მოქმედებს ცვლილებები ღრმა არსზე, რუსული ცხოვრების ძირეულ საფუძველზე?

ეს ასახვები სალტიკოვ-შჩედრინს მიჰყავს ციკლამდე "პომპადურები და პომპადურები", რომელშიც, საკუთარ პრაქტიკულ გამოცდილებაზე დაყრდნობით, სატირისტი გვიჩვენებს, თუ როგორ ცოცხლდება და აღდგება რეფორმამდელი წესრიგი, ოდნავ ცვალებადი, ახალ პოსტ-რეფორმულ დროში. პროვინციული ქალაქების გუბერნატორების სურათებში. ამ ციკლს მწერალი თავისთვის უწოდებს – „გუბერნატორს“. ერთ-ერთ წერილში ის იუწყება, რომ მის თავში ახალი იდეა იწყებს ფორმირებას, რომელიც სცილდება „პომპადურის“ ციკლს – „ნარკვევები ქალაქ ბრაუხოვზე“. ახალი იდეის არსი მდგომარეობს მის სიგანეში, პროვინციულ საზღვრებს სცდება სრულიად რუსულ სატირულ განზოგადებამდე.

ჯერ კიდევ 1857-1859 წლებში სატირიკოსი მუშაობდა მოთხრობის "ჰეგემონიის" იდეაზე, რომელიც ემყარება მითის სატირულ ინტერპრეტაციას ვარანგიელი მთავრების რუსეთში გამოძახების შესახებ "წესრიგის" აღსადგენად " დიდი და უხვი მიწა”. სალტიკოვი "ბრძანებაში" გულისხმობს მაღალი ფენების ავტოკრატიას, ქალაქელების ლეგალიზებულ ძარცვას. ეს მოტივი შემდეგ გადავა თავში "ქალაქის ისტორია" - "ფულოვისტების წარმოშობის ფესვზე". მოგვიანებით, 1860-იანი წლების დასაწყისში, ნარკვევებში: "ლიტერატურული მწერლები", "ფოლუპოვის გარყვნილება", "ცილისწამება", "ჩვენი ფულოვის საქმეები", "მკითხველისთვის" - პროვინციული კრუტოგორეკი ჩანაცვლებულია ფიქტიური ქალაქ ფულოვით. რომლის სახელიც სიმბოლურია.

„სულელი“ არის საგანთა განსაკუთრებული წესრიგი, რომელიც ეყრდნობა ზედა „სიგიჟის უღელს“ და ქვედა სრულ პასიურობას, „მმართველების“ მიერ მფარველ შეკრულ მასებს.

1867 წელს სატირიკოსი აცნობებს ზღაპრულად ფანტასტიკური ნაწარმოების კონცეფციას - "ამბავი გუბერნატორის ჩაყრილი თავით". ასე მწიფდება "გლუპოვსკის მემატიანეს" იდეა და იწყება მუშაობა მწერლის ერთ-ერთ პიკზე - სატირულ ქრონიკაზე "ქალაქის ისტორია". 1869 წელს სალტიკოვ-შჩედრინმა სამუდამოდ დატოვა საჯარო სამსახური და გახდა ნეკრასოვის მიერ დაქირავებული ჟურნალის Otechestvennye Zapiski სარედაქციო კოლეგიის წევრი.

თუ "პროვინციულ ესეებში", "პომპადურები და პომპადურები" და 1850-1860-იანი წლების სხვა ნაწარმოებებში სატირული დენონსაციის მთავარი ისრები მოხვდა პროვინციულ ჩინოვნიკებში, მაშინ "ქალაქის ისტორიაში" შჩედრინი ავიდა მთავრობის მწვერვალზე: ამ ნაწარმოების ცენტრში სატირული გამოსახულებაა ხალხი და ავტორიტეტები, ფოლოვიტები და მათი მერები. მწერალი დარწმუნებულია, რომ ბიუროკრატიული ძალაუფლება ხალხის "უმცირესობის" - "სისულელის" შედეგია.

წიგნი სატირულად ხაზს უსვამს გამოგონილი ქალაქ გლუპოვის ისტორიას, მისი ზუსტი თარიღების მითითებითაც კი: 1731 წლიდან 1825 წლამდე. შჩედრინის წიგნის ფანტასტიკურ გმირებსა და მოვლენებში არის ავტორის მიერ დასახელებული დროის რეალური ისტორიული ფაქტების გამოძახილი. მაგრამ ამავე დროს, სატირიკოსი მუდმივად აშორებს მკითხველის ყურადღებას პირდაპირი ისტორიული პარალელებისგან. საუბარია არა რომელიმე კონკრეტულ ისტორიულ ეპოქაზე, არამედ ისეთ ფენომენებზე, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან დროის მსვლელობას და უცვლელი რჩება. სხვადასხვა ეტაპებიეროვნული ისტორია. სატირიკოსი საკუთარ თავს თავბრუდამხვევად გაბედულ მიზანს აყენებს - შექმნას რუსეთის განზოგადებული სურათი, რომელშიც სინთეზირებულია ეროვნული ისტორიის უძველესი სისუსტეები, სატირული დაცინვის ღირსი, რუსული საზოგადოებრივი ცხოვრების ფუნდამენტური მანკიერებები.

შჩედრინი იყენებს პერსონაჟებსა და მოვლენებს დროული, განზოგადებული მნიშვნელობის მინიჭების მცდელობაში ანაქრონიზმის მიღება- შერევის დრო. სიუჟეტი მოთხრობილია მე-18 - მე-19 საუკუნის დასაწყისის გამოგონილი პროვინციული არქივისტების პერსპექტივიდან. მაგრამ მათი ისტორიები ხშირად არის ჩაქსოვილი შემდგომი დროის ფაქტებსა და მოვლენებში, რომელთა შესახებაც ამ მემატიანეებს არ შეეძლოთ სცოდნოდათ (პოლონური ინტრიგა, ლონდონის პროპაგანდისტები, შუა და მეორე რუსი ისტორიკოსები. ნახევარი XIXსაუკუნე და ა.შ.). დიახ, და ფულოვის ქალაქ გუბერნატორებში განზოგადებულია სხვადასხვა ისტორიული ეპოქის სხვადასხვა სახელმწიფო მოღვაწეების თვისებები.

უცნაური, უცნაურია ქალაქ ფულოვის გამოსახულება. ერთ ადგილას ვიგებთ, რომ ბუნგლერების ტომებმა ის ჭაობში დააარსეს, მეორეში კი ნათქვამია, რომ „ჩვენს მშობლიურ ქალაქ ფულოვს აქვს სამი მდინარე და, ძველი რომის მიხედვით, აშენებულია შვიდ მთაზე, რომელზედაც უამრავი ვაგონი იჭრება ყინულოვან პირობებში... » ცხადია, რომ ეს ქალაქი აერთიანებს რუსეთის ორი დედაქალაქის - სანკტ-პეტერბურგისა და მოსკოვის მახასიათებლებს. პარადოქსული და სოციალური მახასიათებლები. ან მკითხველს საგრაფო ქალაქის სახით მოეჩვენება, ან პროვინციული და თუნდაც მეტროპოლიის სახეს მიიღებს, ან უცებ გადაიქცევა თესლიან რუსულ სოფელში ან სოფელში, თავისი პირუტყვის საძოვრებით. მაგრამ ამავე დროს, ირკვევა, რომ ფულოვის საძოვრების საზღვრები ბიზანტიის იმპერიის საზღვრებთანაა.

ფულოვის ქალაქელების მახასიათებლები ასევე ფანტასტიკურია: ზოგჯერ ისინი ემსგავსებიან დედაქალაქის ან პროვინციული ქალაქების მოსახლეობას, მაგრამ ეს "ქალაქელები" ხნავს და თესავს, ძოვს პირუტყვს და ცხოვრობს სოფლის ქოხებში. ფულოვის ხელისუფლების სახეები ისეთივე შეუსაბამო და უცნაურია: ქალაქის გამგებლები აერთიანებენ რუსი მეფეებისა და დიდებულებისთვის დამახასიათებელ ჩვევებს გუბერნატორის, ოლქის მერის ან თუნდაც სოფლის მმართველისთვის დამახასიათებელ ქმედებებსა და ქმედებებს.

რატომ სჭირდებოდა სალტიკოვ-შჩედრინს შეუთავსებლობის, შეუთავსებლობის კომბინაცია? ლიტერატურათმცოდნე დ.პ. ნიკოლაევი ამ კითხვას ასე პასუხობს: „ქალაქის ისტორიაში, როგორც უკვე ჩანს წიგნის სათაურიდან, ჩვენ ვხვდებით ერთ ქალაქს, ერთ სურათს. მაგრამ ეს ისეთი სურათია, რომელმაც ყველა ქალაქის ნიშნები ერთდროულად შთანთქა. და არა მარტო ქალაქები, სოფლებიც და სოფლებიც. უფრო მეტიც, იგი ხორცშესხმული იყო ხასიათის თვისებებიმთელი ავტოკრატიული სახელმწიფოს, მთელი ქვეყნის.

"ქალაქის ისტორიაზე" მუშაობისას სალტიკოვ-შჩედრინი მობილიზებს არა მხოლოდ მის მდიდარ და მრავალმხრივ გამოცდილებას საჯარო სამსახურში, არა მხოლოდ მის ღრმა ცოდნას ყველა რუსი ისტორიკოსის ნაშრომების შესახებ - კარამზინიდან და ტატიშჩევიდან სოლოვიოვამდე და კოსმომაროვამდე - დოკუმენტური ლიტერატურა. დემოკრატიული მწერლები დახმარებას უწევენ სატირისტს, მის თანამედროვეებს, რუსული პროვინციული ცხოვრების მცოდნეებს.

ნეკრასოვის "სამშობლოს ნოტები" 1868-1869 წლებში მწერალმა და ეთნოგრაფმა ს.ვ. მაქსიმოვმა გამოაქვეყნა დოკუმენტური თხრობა "ციმბირი და მძიმე შრომა", ხოლო 1869 წლიდან სალტიკოვ-შჩედრინმა გამოაქვეყნა "ქალაქის ისტორია". . მაქსიმოვის წიგნის კარგად ნაცნობი მკითხველი ვერ იშორებს შთაბეჭდილებას, რომ "ქალაქის ისტორიის" ბევრი სურათი და მოტივი თარიღდება "ციმბირში და მძიმე შრომით", სადაც ტირანიის უნიკალური "ეპოპეა". და პროვინციის ადმინისტრაციის სისასტიკე თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაშია განლაგებული.

არ გახსოვთ, მაგალითად, შჩედრინის "უსტავი პატივსაცემი საკონდიტრო ნამცხვრების შესახებ", როდესაც კითხულობთ მაქსიმოვის შემდეგ სტრიქონებს: "ლოსკუტოვი, ნიჟნე-უდინის პოლიციის თანამშრომელი, სოფლებში სხვა გზით შემოვიდა, თუ არა კაზაკებთან ერთად, რომლებიც ატარებდნენ. წნელებისა და ყლორტების ტვირთი. ქოხების დათვალიერებისას ღუმელებში, კარადებში ჩახედა; ძალით ჩახლართული საშინაო ცხოვრების ყველა დეტალში, დაუნდობლად სჯიდა მის მიერ დადგენილი წესებიდან ნებისმიერი გადახრის გამო. თუ პური ცუდად გამომცხვარი იყო, დიასახლისს მაშინვე ჯოხებით ურტყამდა, თუ ზაფხულში კვაზი მჟავე ან თბილი იყო, მასპინძელს ჭრიდნენ.

ჭეშმარიტად, შჩედრინის წიგნის „სასწაულებში“, მისი ავტორის ენაზე, „საგულისხმო შემოწმების შემდეგ, შეიძლება შეამჩნიოთ საკმაოდ გასაოცარი რეალური საფუძველი“. ამ „რეალურ საფუძველს“ შჩედრინის ფანტაზიები და მაქსიმოვის მიერ შეგროვებული მრავალი სხვა ფაქტი უწოდეს. მოსალოდნელია შჩედრინის ქალაქის გუბერნატორების "ცივილიზებული" ექსპლუატაციები, მათი თვალწარმტაცი "განმანათლებლობის ომები", მაგალითად, ნერჩინსკის ქარხნების ხელმძღვანელის, ეკატერინე II-ის ნათლულის, V.V. ნარიშკინის ავტოკრატულ გარყვნილებაში.

”ამ ნარიშკინმა, რომელმაც დაიწყო ტანჯვა, მიიყვანა მასთან ხუთი პატიმარი, რომელთაგან მან ორი მდივანი შექმნა; დანაშაულის გამო სცემდა ბატოჟს და არ უთქვამს რატომ: „მხოლოდ მე ვიცი“; მას არ რცხვენოდა სახელმწიფო ფულის ფლანგვა, მან არ გაუგზავნა ანგარიში მათზე და თავად ფულზე პეტერბურგში. როდესაც ხაზინა არ იყო საკმარისი, მან ფული აიღო მდიდარი ვაჭარი სიბირიაკოვისგან, რომელსაც რამდენიმე ქარხანა ჰქონდა იჯარით. როდესაც სიბირიაკოვმა სხვა დროს უარი თქვა, ნარიშკინი გამოჩნდა მისი სახლის წინ ქვემეხებით და დაემუქრა სროლით, თუ ვაჭარი არ მისცემდა იმას, რაც მას სჭირდებოდა: სიბირიაკოვი ვერანდაზე გავიდა ვერცხლის უჯრით, რომელზეც მოთხოვნილი ხუთი ათასი იყო განთავსებული.

მან დააწესა ახალი დღესასწაული - "ახალი მადლის აღმოჩენა", - უბრძანა ყველას მოინანიონ ცოდვები, გაანადგურა ბევრი დენთი, სწორედ ის, რაც ასე აუცილებელია სამთო საქმეში. მან აიყვანა ჯარი, დაურთო მას ახლად ორგანიზებული ტუნგუს ჰუსარის პოლკი და ქვემეხებითა და ზარებით გადავიდა ნერჩინსკის ქარხნიდან ქალაქ ნერჩინსკში, ბრატსკის სტეპსა და ვერხნეუდინსკის გავლით ირკუტსკში.

გზად აჩერებდა სავაჭრო ურმებს, არჩევდა საქონელს, ქვითრების გაცემას.

„სტეპში, შვებულებაში, წყლის უზარმაზარი ქვაბები დუღდა, სადაც ჩაი და შაქარი ფუნტებში იყო დაწყობილი; ღვინო მთელ კასრებში იდგა, ქსოვილი, დაბუ, ჩინელი ქალები, ტილო ტყუილად, ყოველგვარი ანგარიშის გარეშე წაიღეს. ირკუტსკის მიმართულებით მოგზაურობისას მან ხალხს შეკრიბა სხვადასხვა საშუალებებით, როგორც, მაგალითად, სოფლებში - ეკლესიებზე ზარების რეკვით; ქვემეხის სროლა და დოლის სროლა იქ, სადაც ეკლესიები არ იყო. ასე შეკრებილმა ხალხმა ღვინო დალევა, სასმელი სახლებში ძალით შეიპყრო და ხალხში სახელმწიფო ფული ჩაყარა...“

ამ გულმოდგინე უფროსის „სპექტაკლებში“ ადვილად შეიძლება გამოიცნოს უგრიუმ-ბურჩეევის საქმიანობა, რომელმაც ქალაქ ფულოვს დაარქვა ნეპრეკლონსკი და დააწესა ახალი არდადეგები და ფერდიშჩენკოს „მოგზაურობები“, რომელიც საუბრობდა „გამოსვლებისგან განსხვავებით და მიუთითებდა. "ხის ქვემეხს", დაემუქრა მისი ყველა ამფიტრიონის დაწვა." და არ იქცევიან შჩედრინის ფუოლოვიტები, ფერდიშჩენკოს თავისუფალი თუ უნებლიე მემამულეები, რომლებიც თავიანთი პატრონის მოლოდინში „აკაკუნებენ აუზებზე, აკანკალებენ ტამბურებს და ერთ ვიოლინოზეც კი უკრავენ“ არ იქცევიან „მაქსიმოვის გზით“? „განზე ეწეოდა ქვაბები, რომლებშიც იმდენ გოჭს, ბატს და სხვა ცოცხალ არსებას ადუღებდნენ და შეწვავდნენ, რომ მღვდლებსაც კი შეშურდათ“. და განა შჩედრინის ვასილისკ ბოროდავკინი, რომელიც ახორციელებს ცივილიზაციურ დარბევას ფილისტიმელთა სახლებში, არ ურიგებს არაყს კამპანიის ყველა მონაწილეს და უბრძანებს სიმღერების სიმღერას, არ ჰგავს მაქსიმოვის ნარიშკინს?

ეს რამდენიმე ფაქტიც კი ადასტურებს, რომ სალტიკოვ-შჩედრინის წიგნი გაიზარდა რეალურ, ცხოვრებისეულ საფუძველზე, რომ მისი ყველაზე ფანტასტიკური სურათებიც კი ეფუძნებოდა კონკრეტულ ისტორიულ მასალას.

"ქალაქის ისტორიის" მშენებლობაში სალტიკოვ-შჩედრინი პაროდირებას უკეთებს ოფიციალურ ისტორიულ მონოგრაფიას. წიგნის პირველ ნაწილში არის განზოგადებული თავები, მოცემულია ფულოვის ისტორიის ზოგადი მონახაზი, ხოლო მეორეში - თავები-პიროვნებები, რომლებიც ეძღვნება ქალაქის გამოჩენილი მმართველების ცხოვრების აღწერას. ასე აგებდნენ მოსისხლე ისტორიკოსები თავიანთ ნაშრომებს: ისტორია დაიწერა „მეფეთა მიხედვით“. სალტიკოვ-შჩედრინის პაროდიას აქვს დრამატული კონოტაცია: სხვა გზა არ არსებობს ფულოვის მოთხრობის დასაწერად, ეს ყველაფერი ტირანი ხელისუფლების შეცვლაზე მთავრდება, მასები მუნჯი რჩება და ემორჩილება ნებისმიერი "ბოსის" ნებას.

ფუოლოვის სახელმწიფომ დაიწყო ძლიერი ბოსით, რომელიც ყვიროდა "გავაფუჭებ!". მას შემდეგ ფოლოვიტების მართვის ხელოვნება შედგებოდა ჭრის სხვადასხვა ფორმებში: ზოგიერთი ქალაქის გამგებელი ურტყამს ფულოვისტებს "აბსოლუტურად", სხვები ამას ხსნიან "ცივილიზაციის მოთხოვნებით" და სხვები კი ქალაქელებს აიძულებენ მათრახს. საკუთარ თავს. თავის მხრივ, ხალხის მასაში იცვლება მხოლოდ მორჩილების ფორმები. პირველ შემთხვევაში, ქალაქელები ქვეცნობიერად კანკალებენ, მეორეში - საკუთარი სარგებლის შეგნებით და ბოლოს, ნდობით აღსავსე კანკალით აღწევენ.

მერების ინვენტარში მოცემულია ფულოვის სახელმწიფო მოღვაწეების მოკლე აღწერილობები, რეპროდუცირებულია რუსეთის ისტორიის ყველაზე სტაბილური მახასიათებლების სატირული სახე, რომელიც უცვლელად მეორდება ყველა ეპოქაში და ყველა დროში. თეოფილაქტე ბენევოლენსკი და ბასილისკ ბოროდავკინი ისტორიაში ჩავიდნენ ფულოვში ლამუშის, მდოგვისა და დაფნის ფოთლების, პროვანსის ზეთისა და სპარსული გვირილის ფართო და ძალადობრივი დარგვით. ამადეუს კლემენტიუსმა განადიდა თავი იმით, რომ გულმოდგინედ აიძულებდა ქალაქელებს მაკარონის მომზადება. ონუფრი ვეგოდიაევმა თავისი წინამორბედების მიერ მოკირწყლული ქუჩები მოაწყო და მოპოვებული ქვისგან ძეგლები დაუდგა. Gloom-Grumbling-მა გაანადგურა ძველი ქალაქი და ააშენა მეორე ახალ ადგილას. ჩაჭრა-ზალიხვაცკიმ გადაწვა გიმნაზია და გააუქმა მეცნიერებანი. ქარტიები და ცირკულარები, რომლებითაც გუბერნატორები გახდნენ ცნობილი, ბიუროკრატიულად არეგულირებს ქალაქელების ცხოვრებას ყოველდღიურ წვრილმანამდე და დადგენილებებამდე. „ოსაპატივცემულო ნამცხვრის ღვეზელები.

ფულოვის მერების ბიოგრაფიას ხსნის ბროდასტი. ამ ადმინისტრატორის თავში, ტვინის ნაცვლად, რაღაც ლულის ორგანოს მსგავსია („ორგანი“), რომელიც თამაშობს ორ სიტყვას - ყვირილი: „დავანგრევ!“ და "არ გავუძლებ!". ის მოგვითხრობს იმაზე, თუ როგორ დაიშალა ერთხელ ბროდისტოის თავში მექანიზმი, როგორ გაუჩინარდა იგი ქალაქგარეთა თვალიდან, პენსიაზე გადასული თავის კაბინეტში. დილით მოხსენებით შემოსულმა კლერკმა „ისეთი სანახაობა დაინახა: მერის ცხედარი, ფორმაში გამოწყობილი, მაგიდასთან იჯდა და მის წინ, დავალიანების გროვაზე, იწვა, დენდი ქაღალდის ფორმა, მერის სრულიად ცარიელი თავი...“. სანამ ადგილობრივი ოსტატი გატეხილი „ორგანოს“ გამოსწორებას ცდილობდა, გლუპოვოში „აჯანყება“ დაიწყო, რომლის ძირითადი მიზეზი ხელისუფლების ურღვევი სიყვარული იყო. გააფთრებული ბრბო მერის თანაშემწის სახლისკენ მივარდა გულის ამაჩუყებელი ტირილით: „სად გააკეთე მამაო ჩვენო?!“

ასე დასცინის შჩედრინი რუსული სახელმწიფო ხელისუფლების ბიუროკრატიულ დაუფიქრებლობას. კიდევ ერთი მერი ხელოვნური თავით, პიმპლი, ბრუდასტომს ესაზღვრება. Pimple-ს აქვს ჩაყრილი თავი, ამიტომ მას სრულიად არ შეუძლია ადმინისტრირება, მისი დევიზია "დაისვენე, ბატონო". და მიუხედავად იმისა, რომ ფოლოვიტები შვებით ამოისუნთქეს ახალი მმართველის ქვეშ, ცხოვრების არსი ცოტა შეიცვალა: ორივე შემთხვევაში, ქალაქის ბედი უტვინო ხელისუფლების ხელში იყო.

როდესაც გამოიცა "ქალაქის ისტორია", ლიბერალური კრიტიკადაიწყო სალტიკოვ-შჩედრინის საყვედური ცხოვრების დამახინჯებისთვის, რეალიზმისგან უკან დახევისთვის. მაგრამ ეს ბრალდებები უსაფუძვლო იყო. სატირული გროტესკი და ფანტაზიაშჩედრინში ისინი არ ამახინჯებენ რეალობას, ისინი მხოლოდ პარადოქსამდე აყენებენ იმ თვისებებს, რომლებსაც ბიუროკრატიული რეჟიმი თავის თავში მალავს. მხატვრული გაზვიადება გამადიდებელი შუშის მსგავსად მოქმედებს: ნათელს ხდის საიდუმლოს, ავლენს შეუიარაღებელი თვალისთვის დამალული საგნების არსს, ადიდებს ნამდვილ ბოროტებას.

შეუძლებელია არ შეამჩნიო, რომ შჩედრინის ფანტაზიისა და გროტესკის ცენტრში დგას ხალხის შეხედულება საგნებზე, რომ ბევრი ფანტასტიკური სურათი სხვა არაფერია თუ არა რუსული ანდაზებიდან და გამონათქვამებიდან ამოღებული დეტალური მეტაფორები. ბროდასტის „ორგანი“ და პიმპლის „ჩაყრილი თავი“ უბრუნდება პოპულარულ ანდაზებს, გამონათქვამებსა და ფრაზეოლოგიურ გამონათქვამებს: „ქუდი ტანზე უთავო არ შეიძლება“, „ძნელია თავი მხრების გარეშე, ცუდია. უთავო სხეული“, „თავთან სავსეა მტვერი“, „თავის დაკარგვა“, „თუმცა თავზე სქელია, მაგრამ თავი ცარიელია“. სატირული მნიშვნელობით მდიდარი ხალხური ანდაზები ყოველგვარი ცვლილების გარეშე ხვდება ფულოვის არეულობისა და სამოქალაქო დაპირისპირების აღწერაში.

გროტესკისა და ფანტაზიის დახმარებით შჩედრინი ხშირად წინ უსწრებს თავს, სვამს სოციალურ დაავადებებს, რომლებიც კვირტში არსებობს და ჯერ კიდევ არ გამოუვლენია მათში შემავალი ყველა შესაძლებლობა და „მზაობა“. ამ „მზადყოფნის“ ლოგიკურ დასასრულამდე, სოციალური „ეპიდემიის“ ზომამდე მიყვანით, სატირიკოსი მოქმედებს როგორც ხედვა. ზუსტად ასეთ წინასწარმეტყველურ მნიშვნელობას შეიცავს გრიმ-ბურჩეევის ფანტასტიური გამოსახულება, რომელიც გვირგვინდება ფულოვის ქალაქის მმართველების ბიოგრაფიებს.

რას ეყრდნობა ფულოვის დესპოტიზმი, ხალხის ცხოვრების რა ასპექტები უჭერს მხარს და კვებავს მას? ფულოვი შჩედრინის წიგნში არის საგანთა განსაკუთრებული წესრიგი, რომლის შემადგენელი ელემენტებია არა მხოლოდ ადმინისტრაცია, არამედ ხალხი - ფოლოვიტები. „ქალაქის ისტორია“ უბადლო სატირულ სურათს იძლევა ხალხის მსოფლმხედველობის ყველაზე სუსტი მხარეების შესახებ. შჩედრინი აჩვენებს, რომ ხალხის მასები ფუნდამენტურად პოლიტიკურად გულუბრყვილოა, რომ მათ ახასიათებთ ამოუწურავი მოთმინება და ბრმა რწმენა ხელისუფლების, უზენაესი ძალაუფლების მიმართ.

„ჩვენ ნაცნობი ხალხი ვართ! - თქვა ზოგიერთებმა, - გავუძლებთ. თუ ახლა ყველას გროვაში ჩავყრით და ოთხი ბოლოდან ცეცხლს დავკიდებთ, მაშინაც არ ვიტყვით საზიზღარ სიტყვას! ისინი ადმინისტრაციული მოქმედების ენერგიას უპირისპირებენ უმოქმედობის ენერგიას, მუხლებზე დადებული „აჯანყების“ ენერგიას: „რა გინდა ჩვენთან აკეთე! - თქვა ზოგიერთმა, - მოსწონს - ნაჭრებად დაჭრილი; თუ გნებავთ - მიირთვით ფაფით, მაგრამ ჩვენ არ ვეთანხმებით! „ჩვენგან, ძმაო, არაფერს წაიღებ! - ამბობდნენ სხვები, - ჩვენ არ ვგავართ იმ დანარჩენებს, რომლებმაც სხეული შეიძინეს! ჩვენ, ძმაო, და არსად დაგვჭრა!“ და ჯიუტად იდგა ამავე დროს მუხლებზე. ”თქვენ არასოდეს იცით, რომ არეულობები იყო! – ამაყად ამბობენ საკუთარ თავზე ფულოვის ძველები. ”ჩვენ, ბატონო, ამის შესახებ ასეთი ნიშანი გვაქვს: თუ მათრახს გასცენ, თქვენ უკვე იცით, რომ ეს ბუნტია!”

როდესაც ფოლოვიტები „გონებას იღებენ“, მაშინ, „ძველმოდური აჯანყების ჩვეულებისამებრ“, ისინი ან აგზავნიან ფეხით მოსიარულეს, ან წერენ შუამდგომლობებს მაღალი ხელისუფლების მიმართ. „აჰა, შენ ირყევი! - უთხრეს მოხუცებმა ტროიკას, რომელიც მათ თხოვნას გაურკვეველ დისტანციაზე ატარებდა, - ახლა, კეთილო, მთავარებო, დიდხანს არ გავძლებთ! და მართლაც, ქალაქი კვლავ გაჩუმდა; ფოლოვიტებმა ახალი აჯანყება არ წამოიწყეს, ნანგრევებზე ისხდნენ და ელოდნენ. როცა გამვლელებმა ჰკითხეს: როგორ ხარ? - უპასუხეს: „ახლა ჩვენი საქმე გამართლებულია! ახლა ჩვენ, ჩემო ძმაო, ჩავაბარეთ ნაშრომი!“

შჩედრინის წიგნის ფურცლებიდან „ფულოვის ლიბერალიზმის ისტორია“ სატირული შუქით ჩნდება იონკა კოზირის, ივაშკა ფარაფონტიევისა და ალიოშკა ბესპიატოვის შესახებ მოთხრობებში. გულწრფელი ოცნებები და ოცნებების რეალიზაციის პრაქტიკული გზების იგნორირება - ასეთია მახასიათებლებიფულოვის ყველა ლიბერალი, რომელთა ბედი ტრაგიკულად ვითარდება. არ შეიძლება ითქვას, რომ ხალხის მასა არ თანაუგრძნობს მათ შუამავლებს. მაგრამ ფოლოვიტების სიმპათიითაც კი, იგივე პოლიტიკური გულუბრყვილობა ანათებს: „ვფიქრობ, ევსეიჩ, მგონი! - ჭეშმარიტების მაძიებელ ევსეიჩს ფოლოველები ციხეში მიჰყავთ, - სიმართლით ყველგან კარგად იცხოვრებთ! „იმ მომენტიდან მოხუცი ევსეიჩი გაქრა, თითქოს ის არ არსებობდა მსოფლიოში, გაქრა უკვალოდ, რადგან მხოლოდ რუსული მიწის „მაძიებლებმა“ იციან როგორ გაქრეს“.

„ქალაქის ისტორიის“ გამოქვეყნების შემდეგ, კრიტიკოსმა A.S. Suvorin-მა გამოაქვეყნა სტატია Vestnik Evropy-ში, სახელწოდებით „ისტორიული სატირა“. მან დაადანაშაულა მწერალი ხალხის დაცინვაში, ბნელი და დაჩაგრული ფულოველების უფლისწულურ ცილისწამებაში. სალტიკოვ-შჩედრინი ღრმად შეეხო ამ სტატიას. მან სპეციალური წერილი გაუგზავნა ჟურნალ Vestnik Evropy-ის რედაქციას, რომელშიც შემდეგი განმარტებები გააკეთა: „...ჩემი რეცენზენტი. არ განასხვავებს ისტორიულ ხალხსანუ ისტორიის სფეროში მოღვაწეობა, ხალხისგან, როგორც დემოკრატიის იდეის განსახიერება.პირველი ფასდება და თანაგრძნობას იძენს თავისი საქმის მასშტაბის მიხედვით. თუ ის აწარმოებს Wartkins-ს და Grim-Grumblings-ს, მაშინ თანაგრძნობაზე საუბარი არ შეიძლება... საქმიანობაზე“.

აღვნიშნოთ, რომ შჩედრინის სატირული სურათები ხალხის ცხოვრების შესახებ განსხვავდება ქალაქის გამგებლების სატირებისგან ოდნავ განსხვავებული ტონით. მწერლის სიცილი აქ მწარე ხდება, ზიზღს ფარული თანაგრძნობა ენაცვლება. „ხალხის ნიადაგზე“ დაყრდნობილი შჩედრინი მკაცრად იცავს სატირის საზღვრებს, რომლებიც თავად ხალხმა შექმნეს თავისთვის, ფართოდ იყენებს ფოლკლორს. „ხალხზე საყვედურის მწარე სიტყვების სათქმელად მან ეს სიტყვები თავად ხალხისგან მიიღო, მათგან მიიღო სანქცია, რომ ყოფილიყო მათი სატირიკოსი“, - აღნიშნა ა.ს. ბუშმინმა.

სალტიკოვ-შჩედრინის დასაცავად, ჟურნალი ისკრა გამოვიდა სტატიით, რომელიც სავარაუდოდ ეკუთვნოდა ა.მ. სკაბიჩევსკის. კრიტიკოსმა აღნიშნა, რომ სუვორინს სურს შჩედრინის სატირა დააბრალოს ერთ „ღარიბ მაკარს“, რათა ფულოველებში „თავი და მისი ძმები“ არ დაინახოს. „ქალაქის ისტორიის“ მიზანი „სულაც არ არის რუსეთის ისტორიის დაცინვა ზოგადად ან რომელიმე „ეპოქის“ წეს-ჩვეულებების დაცინვა, არამედ „ხალხის ცხოვრების რამდენიმე ისტორიულ მახასიათებლებში გამოაშკარავება ჩვენი თვალსაჩინო სოციალური ნაკლოვანებების გამოვლენა“. საკუთარი დრო: ეს აღმაშფოთებელი პასიურობა, რომლითაც ჩვენი საზოგადოება იტანს ყველანაირ აღშფოთებასა და ტირანიას, განიხილავს მათ არა მხოლოდ როგორც მიზიდულ ბედს, არამედ როგორც რაღაცას და თუნდაც უაღრესად წმინდას...“

სატირის მნიშვნელობა არ შემოიფარგლება მხოლოდ სოციალური საკითხებით, ის კიდევ უფრო ფართო და ღრმაა. სინამდვილეში, მწერალი აქ გმობს არა მხოლოდ რუსული ავტოკრატიის ავტოკრატიისადმი მიკერძოებულობას, არამედ ნებისმიერ უღმერთო ძალას, რომელიც იზრდება სახალხო განდგომის ნიადაგზე და მარადიული სულიერი ჭეშმარიტების საყოველთაო შეურაცხყოფის ნიადაგზე. თავად „სისულელის“ გაგება მასში, გარდა სოციალურისა, აქვს გამოხატული ქრისტიანული მნიშვნელობა. სისულელეში სატირიკოსი აღმოაჩენს დაცემული, დამღუპველი ადამიანის ყველა მანკიერებას: სიამაყეს, ხორციელ სიამოვნებას, დიდების სიყვარულს, ვნებათაღელვას, სიცრუეს, გულის სიმტკიცეს. "ხორციელი ადამიანი", - თქვა წმ. ტიხონი ზადონსკი, - გონებას იყენებს საკუთარი ინტერესებისთვის ან მეზობლის დასაღუპავად, ხორციელად ცხოვრობს, ხორციელ საქმეებს აკეთებს, თუნდაც კასოთი და კაპიუშონი იყოს დაფარული ან გარეგნულად შემკული. ჯვარი. უკანონოდ მცხოვრები ქრისტიანები არ იცნობენ ღმერთს, თუმცა აღიარებენ მის წმინდა სახელს, ლოცულობენ მას, დადიან ეკლესიაში და იღებენ ქრისტეს საიდუმლოებებს. ზუსტად ასე იქცევიან ფოლოვიტები და მათი მერები სალტიკოვ-შჩედრინის მიერ მოთხრობილ ისტორიაში "ისტორია ...".

უკვე სატირული ქრონიკის დასაწყისში, თავში "ფულოვიტების წარმოშობის ფესვზე", სალტიკოვ-შჩედრინის პაროდიები, ერთი მხრივ, ისტორიული ლეგენდავარანგიელთა სამეფოში გამოძახების შესახებ სლავური ტომებიდა მეორე მხრივ, როგორც ფილოლოგმა თ.ნ.გოლოვინამ აღნიშნა, მეფეთა I წიგნში ასახული ბიბლიური ამბავი, როდესაც ისრაელის უხუცესები თავიანთ ყოფილ მმართველს, წინასწარმეტყველ სამუელს მოსთხოვდნენ, მეფის დაყენება მათზე. დარცხვენილმა სამუელმა ლოცვით მიმართა უფალს და მისგან ასეთი პასუხი მიიღო: „... მათ არ უარყვეს, არამედ უარყვეს მე, რათა არ მეფობა მათზე“.

მათი ქალაქის გამგებლებში ფოლოვიტები ხედავენ მიწიერ კერპებს, რომელთა თვითნებობაზეა დამოკიდებული ყველაფერი: კლიმატი, მოსავალი და სოციალური ადათ-წესები. თავად მერები კი წარმართული ღმერთებივით მართავენ. მათ "თავდაპირველად" ასევე "სიტყვა ჰქონდათ", მხოლოდ ეს სიტყვა არის ცხოველური ძახილი "გავაფუჭებ!". თ. ნ. გოლოვინას თქმით, წარმოიდგინეს თავი ფულოვის არსებობის განუყოფელ ორგანიზატორებად, მერები წერენ თავიანთ წესდებას და კანონებს იმ მცნებების სულისკვეთებით, რომლებიც ღმერთმა მისცა მოსეს კანონის დაფებში და იმავე ბიბლიურ ენაზე. ბენევოლენსკის პირველი მერის კანონი წერია: „დიახ, ყველა ადამიანი სახიფათოდ დადის; ფერმერმა საჩუქრები მოიტანოს“. ხოლო „ქარტიის პატივმოყვარე ღვეზელების მომზადების შესახებ“ მეოთხე პუნქტი დაწერილია სახარებისეული უსისხლო მსხვერპლშეწირვის აღწერის საზეიმო სტილში: „ღუმელიდან ამოღების შემდეგ, ყველამ აიღოს დანა ხელში და ამოჭრას ნაწილი. შუა, საჩუქრად მოიტანოს“.

ამ „გამაგრებული იდიოტების“ ძალაუფლების სიყვარული იმდენად უსაზღვროა, რომ ვრცელდება არა მარტო მცხოვრებთა სიცოცხლეზე, არამედ თავად ღვთის ქმნილებაზეც. მაგალითად, ბრიგადი ფერდიშჩენკო ფულოვის საძოვრებზე მოგზაურობას იწყებს ასეთი „დემიურგიული“ მიზნებით: „მას წარმოიდგენდა, რომ საძოვრებზე წასვლისთანავე ბალახები გამწვანებდნენ და ყვავილები უფრო კაშკაშა ყვავილობდნენ. „გამსუქდებიან მინდვრები, მოედინება მდინარეები, გაცურავს გემები, აყვავდება მესაქონლეობა, გაჩნდება საკომუნიკაციო გზები“, - ჩაილაპარაკა თავისთვის და თვალის ჩინზე მეტად უმასპინძლა თავის გეგმას.

მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, თავად ფოლოვიელები თვლიან, რომ მათი ყველა უბედურება: მოსავლის უკმარისობა, გვალვა, ცუდი ამინდი, ხანძარი - პირდაპირ კავშირშია მათი მერების ნებასთან. და როდესაც წინამძღვარმა ფერდიშჩენკომ დაიწყო ხრიკები ქალაქგარეთ ცოლ ალიონკასთან, ”ბუნებამ შეწყვიტა ფოლოვიტებისთვის ხელსაყრელი. ”ამ ახალმა იზებელმა, - ამბობს მემატიანე ალენკას შესახებ, - სიმშრალე მოუტანა ჩვენს ქალაქს. ნიკოლას გაზაფხულიდან, იმ დროიდან, როცა წყალმა წყალში შესვლა დაიწყო და ილინის დღეებამდე წვიმის წვეთიც არ ჩამოსულა. ძველმოძველებმა მსგავსი ვერაფერი გაიხსენეს და არცთუ უსაფუძვლოდ, ეს მოვლენა ბრიგადის ცოდვით დაცემას მიაწერეს.

ფოლოვიტების დამოკიდებულებას თავიანთი კერპების მიმართ არ შეიძლება ეწოდოს მოსიყვარულე ამ სიტყვის ქრისტიანული გაგებით: ისინი პატივს სცემენ მათ, ემორჩილებიან მათ თავდავიწყებით, მაგრამ მათ შეუძლიათ ტალახით შელახონ ისინი, როგორც ამას წარმართები აკეთებენ, დასაჯონ თავიანთი მიწიერი ღმერთი. "Რა? მიიღე პასუხი, ოსტატი? ჰკითხეს გაუგონარი თავხედობით. "ვერ გავიგე, ძმებო!" ბრიგადირმა უპასუხა. ფოლოვიტებმა თვალებში შეხედეს თავიანთი „აბსურდული ჩვეულებით“ და თავი დაუქნიეს. „შენ ჯიუტი ხარ! აი რა! - საყვედურობდნენ, - ამიტომაც არ გიხსნიან, ნაბიჭვარი! არ დადგე!"

”იმავე მიზეზის გამო, ისინი ასე ნებით მიჰყვნენ პოლითეიზმს: ეს მათთვის უფრო მოსახერხებელი ჩანდა, ვიდრე მონოთეიზმი. ისინი უფრო ნებაყოფლობით იხრებოდნენ ვოლოსის ან იარილოს წინაშე, მაგრამ ამავდროულად თავები აქნევდნენ, რომ თუ დიდი ხანია წვიმა არ არის ან თუ წვიმა ძალიან გრძელია, მაშინ მათ შეუძლიათ გამოკვეთონ საყვარელი ღმერთები, შეასხონ ისინი კანალიზაცია. და საერთოდ აფრქვევს მათზე წუხილი..

მორალური მდგომარეობის შედარება თანამედროვე საზოგადოებააღმოსავლეთის ეკლესიის მამათა თხზულებებით, ჰ. ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვართ შემოსილი ქრისტეში“.

სალტიკოვ-შჩედრინი „ქალაქის ისტორიაში“, სატირული სიმწარის გარეშე, აღნიშნავს იმავე ფაქტს. თავში „მამონის თაყვანისცემა და მონანიება“, ფოლოვიტების გადასვლა პოლითეიზმიდან ქრისტიანულ მონოთეიზმზე ნაკლებად ცვლის მათ მსოფლმხედველობასა და ფსიქოლოგიას. „ამასობაში ზარი აგრძელებდა დანიშნულ დროს ლოცვის მოწოდებას და მორწმუნეთა რიცხვი ყოველდღიურად იზრდებოდა. თავიდან მხოლოდ პოლიციელები დადიოდნენ, მაგრამ შემდეგ, როცა მათ შეხედეს, უცნობებმა დაიწყეს სიარული. სადტილოვი, თავის მხრივ, აჩვენა ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის მაგალითი, პერუნის ტაძარს აფურთხებდა ყოველ ჯერზე, როცა გადიოდა მასზე.

ხალხს კი ჰყავდა საკუთარი მქადაგებლები: ჯერ პარამოშა და იაშენკა, შემდეგ წმინდა სულელი აქსინიუშკა. ”მისი სწავლების ძირითადი პრინციპები იგივე იყო, რაც პარამოშასა და იაშენკას პრინციპები, ანუ ის, რომ არ უნდა მუშაობდე, არამედ უნდა იფიქრო. ”და, რაც მთავარია, ღარიბებს მივცეთ, რადგან ღარიბებს მამონზე კი არ აცხობენ, არამედ იმაზე, თუ როგორ გადაარჩინოს მათი სული”, - დასძინა მან და ხელი გაუწოდა. და შეუძლებელი იყო მისთვის არ მიეცა, რადგან მან შეაფურთხა თვალებში ყველას, ვინც მოწყალებას ცერემონიის გარეშე არ გასცემდა და ბოდიშის ნაცვლად მხოლოდ თქვა: "ნუ მოითხოვ!"

მეორეს მხრივ, ფოლოვიტები „მხიარული და ძალადობრივი უმოქმედობიდან პირქუშ უმოქმედობაზე გადავიდნენ“ და, შესაბამისად, „მინდვრებში მარცვლეულის რაოდენობა არ გაიზარდა“. „ტყუილად აღმართავდნენ ხელებს, ტყუილად იყრიდნენ თავს, აღთქმას დებდნენ, მარხულობდნენ, აწყობდნენ მსვლელობას - ღმერთმა არ შეისმინა მათი ლოცვა. ვიღაცამ მიანიშნა, რომ „ბოლოს და ბოლოს, მინდორში გუთნით გასვლა მოგიწევს“, მაგრამ თავხედს კინაღამ ჩაქოლეს და, მისი წინადადების საპასუხოდ, მონდომება გასამმაგდა.<…>პოლითეიზმის ბოლოდროინდელი ბაქანალიით გახრწნილები და ცივილიზაციის სანელებლებით გაჯერებულნი, ისინი არ კმაყოფილდებოდნენ უბრალო რწმენით, არამედ ეძებდნენ ერთგვარ „აღტაცებას“.

„არ დავსაჯებ ამის გამო? ამბობს უფალი; და განა ჩემი სული არ იძიებს შურს ასეთ ხალხზე? საოცარი და საშინელი რამ ხდება დედამიწაზე: წინასწარმეტყველები წინასწარმეტყველებენ ტყუილს და მღვდლები მართავენ მათ და ჩემს ხალხს უყვარს ეს. რას გააკეთებ ამ ყველაფრის შემდეგ?” (იერ., თავ. 5, მუხლები 29-31).

სწორედ ამ, ბიბლიურ, გასაღებში უნდა გაიგოს წიგნის ბოლო თავი - „მონანიების დადასტურება. დასკვნა“. პირქუში წუწუნი ეგზავნება ფოლოვიტებს, როგორც სასჯელი მათი ცოდვებისთვის. ადამიანი, რომელსაც მისი მზერა ეყრდნობოდა, გრძნობდა შიშს ზოგადად ადამიანის ბუნების მიმართ: „ეს იყო ფოლადივით მსუბუქი მზერა, მზერა სრულიად თავისუფალი აზროვნებისგან და, შესაბამისად, მიუწვდომელი არც ჩრდილებისთვის და არც ვიბრაციებისთვის. შიშველი განსაზღვრა - და მეტი არაფერი. ტყუილად არ იყო ფულოვიტების აკანკალებული ტუჩები ინსტინქტურად ჩურჩულებდნენ: "სატანა!" „ეგონა, რომ ცა დაინგრევა, დედამიწა გაიხსნება ფეხქვეშ, რომ ტორნადო სადღაც შემოფრინდება და ყველაფერს ერთბაშად გადაყლაპავს…“ ეს არის ერთადერთი მიზნები, რომლებსაც ჭეშმარიტი ნაძირალა აღიარებს თავისი ძალისხმევის ღირსად.

გრიმ-ბურჩეევის „სიცოცხლის შემქმნელი“ სისულელე არის გამოწვევა ღვთის სასწაულებრივი ქმნილების წინაშე. ქალაქ ნეპრეკლონსკის გამოსახულებაზე სალტიკოვ-შჩედრინი ქმნის გაბედულ პაროდიას ნებისმიერი სახელმწიფო ძალაუფლების იდეალებისა, რომელიც თავის თავს ააღმერთებს. დიდი სატირის წარმოსახვით შექმნილ ადმინისტრაციულ ანტიუტოპიაში შეჯამებულია ყველა დროისა და ხალხის ძალაუფლების მშიერი ხალხის მისწრაფებები, ყველა უღვთო სოციალური პარტია და მოძრაობა, რომელიც კონკურენციაში შევიდა თავად შემოქმედთან.

სატირიკოსი აქ მოქმედებს, როგორც იმ სოციალურ-უტოპიური თეორიების დაუნდობელი კრიტიკოსი, რომლებიც მას ახალგაზრდობაში უყვარდა. ”იმ დროს,” წერს სალტიკოვ-შჩედრინი, ”არაფერი იყო საიმედოდ ცნობილი არც კომუნისტების, არც სოციალისტების, არც ზოგადად ეგრეთ წოდებული ნიველერის შესახებ. მიუხედავად ამისა, ნიველირება არსებობდა და, უფრო მეტიც, ყველაზე ფართო მასშტაბით... თითოეული ესკადრილიის მეთაური, საკუთარ თავს კომუნისტს არ უწოდებდა, თავის თავს აწერდა, თუმცა, დათვლა და ვალდებულება იყო ერთი ზემოდან ქვემოდან. Gloom-Grumbling იყო ამ სკოლის ერთ-ერთი ყველაზე ფანტასტიკური ნიველერი.<…>. შუაში არის მოედანი, საიდანაც ქუჩები, ან, როგორც მან ძალაუნებურად უწოდა, კომპანიები, რადიუსებით იფანტება ყველა მიმართულებით.<…>თითოეულ კომპანიას აქვს ექვსი ფატომი სიგანე - არც მეტი და არც ნაკლები; თითოეულ სახლს აქვს სამი ფანჯარა, რომელიც გამოდის წინა ბაღში, რომელშიც იზრდება: უფლისწულური ქედმაღლობა, სამეფო კულულები, ჭარხალი და თათრული საპონი. ყველა სახლი შეღებილია ღია ნაცრისფერი საღებავით...

თითოეულ სახლში არის ორი მოხუცი, ორი ზრდასრული, ორი მოზარდი და ორი ახალგაზრდა...<…>ქალებს უფლება აქვთ გააჩინონ მხოლოდ ზამთარში, რადგან ამ წესის დარღვევამ შეიძლება ხელი შეუშალოს წარმატებულ სვლას. საზაფხულო სამუშაოები. ახალგაზრდებს შორის გაერთიანებები ეწყობა მხოლოდ ზრდისა და ფიზიკის შესაბამისად, რადგან ეს აკმაყოფილებს სწორი და ლამაზი ფრონტის მოთხოვნებს. ნიველირება, გამარტივებული შავი პურის გარკვეულ დაჩაზე, არის ამ კანტონისტური ფანტაზიის არსი ... ”“ არ არსებობს არც წარსული და არც მომავალი და, შესაბამისად, ქრონოლოგია გაუქმებულია. ორი დღესასწაულია: ერთს გაზაფხულზე, თოვლის დნობისთანავე, უწოდებენ "სიმტკიცე დღესასწაულს" და ემსახურება როგორც მოსამზადებელ უბედურებებს; მეორეს, შემოდგომაზე, ჰქვია „ძალაუფლების ზეიმი“ და ეძღვნება უკვე განცდილ კატასტროფების მოგონებებს. ეს არდადეგები სამუშაო დღეებისგან განსხვავდება მხოლოდ მსვლელობისას გაძლიერებული ვარჯიშით.

ყველა სახლი სხვა არაფერია თუ არა დასახლებული ერთეულირომელსაც ჰყავს თავისი მეთაური და ჯაშუში...<…>

თითოეულ დასახლებულ პუნქტში დრო ნაწილდება ყველაზე მკაცრი წესით. მზე რომ ამოდის, სახლში ყველა ამოდის; მოზარდები და მოზარდები გამოწყობილნი არიან ერთიან ტანსაცმელში... „და იგზავნება“ .. მათთვის დაკისრებული მოვალეობების შესასრულებლად. ჯერ „დაჩოქილ ასპარეზზე“ შედიან, სადაც ლოცვას აჩქარებით კითხულობენ; შემდეგ ფეხებს უგზავნიან „სხეულის ვარჯიშების არენაზე“, სადაც ფარიკაობითა და ტანვარჯიშით ამაგრებენ სხეულს; ბოლოს მიდიან „კვების არენაზე“, სადაც იღებენ მარილით გაწურულ შავი პურის ნაჭერს. ჭამის შემდეგ სკვერში რიგდებიან და იქიდან მეთაურების თაოსნობით ოცეულებში ამრავლებენ საზოგადოებრივი სამუშაოსთვის. მუშაობა გუნდურად მიმდინარეობს. ქალაქელები ერთბაშად იხრება და სწორდება...<…>თითოეულ სამუშაო ოცეულთან თოფიანი ჯარისკაცი გაზომილი ნაბიჯებით დადის და ყოველ ხუთ წუთში ისვრის მზეს.<…>

ღამით, გრიმ-გრიმბლინგის სული ტრიალებს ნეპრეკლონსკის თავზე და ფხიზლად იცავს ფილისტიმურ ოცნებას...

არა ღმერთი, არა კერპები - არაფერი ... "

"ქალაქის ისტორია" მთავრდება უგრიუმ-ბურჩეევის სიკვდილით. ეს ხდება იმ მომენტში, როდესაც ამ იდიოტის თაოსნობით ფოლოველებმა არამარტო დაანგრიეს ძველი ქალაქი, არამედ ააშენეს ახალი - ურყევი! როდესაც ადმინისტრაციული სისულელე პრაქტიკაში გამოიყენეს, დაღლილი მერი, „შაბათი!“-ის ძახილით, მიწაზე დაეცა და ხვრინვა დაიწყო, ამჯერად ჯაშუშების დანიშვნა დაავიწყდა. „დაქანცულმა, გალანძღულმა და განადგურებულმა ფოლოვიტებმა, დიდი ხნის შესვენების შემდეგ, პირველად ამოისუნთქეს თავისუფლად. ერთმანეთს გადახედეს და უცებ შერცხვნენ.<…>

ნაძირალა გამოფხიზლდა, მაგრამ მისმა მზერამ იგივე შთაბეჭდილება აღარ მოახდინა. ის მაღიზიანებდა, მაგრამ არ აშინებდა“. ფოლოვიტებს შორის უკმაყოფილება გაიზარდა და ღამით დაიწყო უწყვეტი კონფერენციები. იდიოტი ბოლოს მიხვდა, რომ შეცდომა დაუშვა და დაწერა ბრძანება ჯაშუშების დანიშვნის შესახებ. "ეს იყო წვეთი, რომელმაც ფინჯანი გადაასხა..."

მაგრამ შჩედრინი მკითხველს უაზროდ ტოვებს, თუ რა მოხდა შემდეგ. ამ საქმის დეტალების შემცველი რვეულები თითქოს დაკარგულია. დარჩა მხოლოდ ერთი ფურცელი, რომელიც აფიქსირებდა ამ ამბის დასრულებას: „ერთი კვირის შემდეგ (რის შემდეგ?) ... ფულოველებს გაუგონარი სანახაობა დაარტყა. ჩრდილოეთი დაბნელდა და ღრუბლებით დაიფარა; ამ ღრუბლებიდან ქალაქში რაღაც შემოვარდა: ან წვიმა, ან ტორნადო. ბრაზით სავსე ისჩქარობდა, მიწას ბურღავდა, ღრიალებდა, გუგუნებდა და ღრიალებდა და დროდადრო რაღაც მოსაწყენი, ღრიალის ხმებს აფრქვევდა. მიუხედავად იმისა ისჯერ კიდევ ახლოს არ იყო, მაგრამ ქალაქში ჰაერმა კანკალი დაიწყო, ზარებმა საკუთარი სურვილით დაიწყეს გუგუნი, ხეები ატეხეს, ცხოველები გაგიჟდნენ და მინდორზე გაიქცნენ, ქალაქისკენ გზა ვერ იპოვეს. ისმიუახლოვდა და რაც მოახლოვდა, დრომ შეაჩერა სირბილი. ბოლოს დედამიწა შეირყა, მზე დაბნელდა... ფუოველები პირქვე დაემხო. აუხსნელი საშინელება გამოჩნდა ყველა სახეზე, დაიპყრო ყველა გული.

ისმოვიდა...

ამ საზეიმო მომენტში მუდი-გრუმბლინგმა უეცრად მთელი სხეულით მიაბრუნა დაბუჟებული ბრბოსკენ და ნათელი ხმით თქვა:

- Მოვა...

მაგრამ სანამ დასრულებას მოასწრებდა, ავარია მოხდა და ყოფილი ნაძირალა მყისიერად გაუჩინარდა, თითქოს ჰაერში დნება.

ისტორიამ შეწყვიტა დინება“.

საბჭოთა პერიოდში ბევრს სჯეროდა, რომ ჩვენამდე იყო რევოლუციური მრისხანების სურათი, რომელმაც საბოლოოდ გაიღვიძა ფულოველებმა და გამარჯვებულად გაანადგურა დესპოტური რეჟიმი და მასთან დაკავშირებული "სულელური" ისტორია. თუმცა, იყო კიდევ ერთი თვალსაზრისი: შესანიშნავი ის, რომელიც გარედან შემოფრინდა, შიშით და კანკალით ჩაძირა თავად ფოლოვიტები, კიდევ უფრო მკაცრი და დესპოტური რეჟიმია (ისტორიულად შეესაბამება ალექსანდრე I-ის მეფობის შეცვლას ნიკოლოზ I-ის მეფობის დროს). ბოლოს და ბოლოს, ფრაზა, რომელიც უგრიუმ-ბურჩეევმა არ თქვა, ფოლოვიტებს არაერთხელ ეცნობა. ”ვიღაც მოდის ჩემს უკან,” თქვა მან, ”ვინც ჩემზე საშინელი იქნება”. როგორც ჩანს, ეს ვინმე სახელდება "მერების ინვენტარში": უგრიუმ-ბურჩეევის შემდეგ მიჰყვება პერეჩვატ-ზალიხვაცკი, რომელიც "თეთრ ცხენზე შევარდა ფულოვს (გამარჯვებული. - იუ ლ.), გადაწვა გიმნაზია და გააუქმა მეცნიერებანი. როგორც ჩანს, ფოლოვის რევოლუციამ გამოიწვია სპონტანური გლეხის "აჯანყება, უაზრო და დაუნდობელი", რის შემდეგაც დამყარდა კიდევ უფრო საშინელი რეჟიმი.

როგორც ჩანს, ყველაფერი ლოგიკურია ... მაგრამ მხოლოდ ბოლოს და ბოლოს, ინტერსეპტი-ზალიხვაცკიმ მანქანით გაიარა სილიში, რომელიც არეულობის დასაწყისისთვის აღარ არსებობდა: იგი შეცვალა განახლებულმა Relentless-მა. თანაც, როგორი გიმნაზია დაწვა ამ მერმა და რა მეცნიერება შეიძლება გააუქმოს, თუ ნეპრეკლონსკში „სკოლები არ არის და წიგნიერება არ არის ნავარაუდევი; რიცხვების მეცნიერება თითებით ისწავლება“?!

ნათელია, რომ ეს არის შესანიშნავი, მიიწევს Relentless-ზე ჩრდილოეთით, - ეს არის ერთგვარი შურისძიება, რომელიც თანაბრად ჰპირდება სიკვდილს როგორც ფულოვიტებს, ასევე მათ მერებს. არაფრისთვის ისაქვეყნებს ყიყინიხმები. ვინ არის ამ შურისძიების მატარებელი? იქნებ ის, ვინც თქვა: "შურისძიება ჩემია და მე გადაგიხდი"? ყოველივე ამის შემდეგ, ბიბლიურმა ამბავმა, წინასწარმეტყველთა პირით, მოგვიყვა ღვთის რისხვაზე, რამაც გამოიწვია ქვეყნისა და ქალაქის განადგურება ღვთისგან დაშორებული მაცხოვრებლების გარყვნილებისა და ბოროტების გამო: ბაბილონი, იერუსალიმი, სოდომი. გომორა...

„ასე ამბობს უფალი: აჰა, წყლები ამოდის ჩრდილოეთითდა ისინი გახდებიან წყალდიდობა და დაახრჩობენ დედამიწას და ყველაფერს, რაც ავსებს მას, ქალაქს და მათ, ვინც მასში ცხოვრობს; მაშინ ხალხი იღაღადებს და ქვეყნის ყველა მკვიდრი იტირებს“ (იერ., თავ. 47, ტ. 2). „გამოაცხადეთ და გაამჟღავნეთ ერებს შორის... აიღეს ბაბილონი... შერცხვენილნი არიან მისი კერპები, დამსხვრეულნი არიან მისი კერპები. ამისთვის ჩრდილოეთიდანმის წინააღმდეგ აღდგა ხალხი, რომელიც მის მიწას უდაბნოდ აქცევს და იქ არავინ იცხოვრებს, კაციდან პირუტყვამდე...“ (იერ., თავ. 50, წმ. 2-3). „დედამიწა ირყევა და კანკალებსრადგან სრულდება უფლის განზრახვები ბაბილონზე, რათა ბაბილონის მიწა უდაბნოდ აქციოს უსახლკაროდ“ (იერ., თავ. 51, თ. 29). „დაადგინე სტანდარტი სიონს, გაიქეცი, არ გაჩერდე; რამეთუ მოვიყვან ჩრდილოეთიდანუბედურება და დიდი ნგრევა... ეს იმიტომ, რომ ჩემი ხალხი სულელია - ისინი არ მიცნობენ მე; სულელი ბავშვები არიან და აზრი არა აქვთ; ბოროტის ნაცვლად ჭკვიანები არიან, მაგრამ სიკეთის კეთება არ იციან“ (იერ., თავ. 4, წმ. 6, 22). ”არის ჭორი: აი, ის მოდის, და დიდი ხმაური ჩრდილოეთ ქვეყნიდანრათა იუდას ქალაქები უდაბნოდ, ტურების სამყოფელად აქციოს“ (იერ., თავ. 10, თ. 22). „უფალი სულგრძელია და დიდი ძალით და არ ტოვებს სასჯელის გარეშე; გრიგალსა და ქარიშხალში უფლის მსვლელობაა, ღრუბელი მტვერია მისი ფეხებიდან“.(ნაუმი, თავ. 1, ტ. 3).

„ქალაქის ისტორიის“ ბოლოს აპოკალიფსის ჩანაწერებმა მიიპყრო სატირის შემოქმედების თანამედროვე მკვლევარების ყურადღება. მაგრამ მათ მიიღეს ძალიან გლობალური ინტერპრეტაცია. ბოლო ფრაზა "ისტორიამ შეაჩერა თავისი კურსი" დაიწყო გაგება, როგორც კაცობრიობის ისტორიის დასასრული. სინამდვილეში, ამ ფრაზის მნიშვნელობა უფრო კონკრეტულია: ეს სულელური ისტორიის დასასრულიაროგორ დასრულდა თავის დროზე ბაბილონის, სოდომის, გომორის, ძველი იერუსალიმის ისტორია. შჩედრინის წიგნი, თავის არსში, პუშკინის მსგავსი ოპტიმისტურია: „ცარი ვერ უმკლავდება ღმერთის ელემენტს“.

ამას მოწმობს სიმბოლური ეპიზოდი მდინარე უგრიუმ-ბურჩეევის შეკავების მცდელობით. „აქამდე მხოლოდ ადამიანის ხელის ნამუშევრები იყო განადგურებული, ახლა კი მარადიულზე დადგა ჯერი და არა ხელით შექმნილი.<…>

ბუნებასთან ბრძოლა დაიწყო.<…>

არაფერია უფრო საშიში, ვიდრე ნაძირალას ფანტაზია... ერთხელ აღფრთოვანებული, რეალობის ყოველგვარ უღელს აგდებს და თავისი მფლობელისთვის ყველაზე გრანდიოზული საწარმოების დახატვას იწყებს.<…>

როგორც კი წყლის მასა დაინახა, თავში უკვე გაუჩნდა აზრი, რომ საკუთარი ზღვა ექნებოდა.<…>არის ზღვა, რაც ნიშნავს, რომ არის ფლოტები: ჯერ, რა თქმა უნდა, სამხედრო, შემდეგ სავაჭრო.<…>არსებობს დიდი სიმრავლის სახეობა, რომელსაც ფოლოვიტები სძულთ და ყრიან ნაკელში, ხოლო ებრაელები ფარულად თხრიან მას სასუქიდან და იყენებენ სარკინიგზო დათმობის მოსათხოვად.

ახლა კი გიგანტური ძალისხმევა მიმდინარეობს ზღვის შექმნისა და მდინარის შეზღუდვის გეგმის შესასრულებლად. დანგრეული გლუპოვის მთელი ნაგავი ჩაყარეს გიგანტური კაშხლის მშენებლობაში, მომავალი ქალაქის ნეპრეკლონსკის ყველა მკვიდრი უბიძგებს მის შეკუმშვას. მდინარე ჩერდება და იწყებს მდელოს მხარეს გადაღვრას. წყლის უზარმაზარ მასას გადახედა, Gloom-Grumbling გაბრწყინდა და სიტყვის ძღვენიც კი მიიღო. ”ასე ხედავს ამას ხალხი!” – თქვა მან, ღმერთივით, წმინდა წერილის ენის მიბაძვით. მისმა დემიურგიულმა გეგმამ გაიმარჯვა. მან გაუძლო კონკურენციას თავად შემოქმედთან!

"Მერე რა! - ყველა ეს ოცნება მეორე დილით დაინგრა.<…>

ძლივს მოასწრო თვალების გახელა, გრიმ-წუწუნი ჩქარობდა აღფრთოვანებულიყო თავისი გენიოსის შრომით, მაგრამ, მდინარის მიახლოებისას, ის თავის გზაზე იდგა. იყო ახალი სისულელე. გამოფენილია მდელოები; მონუმენტური კაშხლის ნაშთები უწესრიგოდ მიცურავდა ქვევით, მდინარე კი დრტვინავდა და მოძრაობდა მის ნაპირებზე, ზუსტად ისევე, როგორც წინა დღეს.

ამ სცენის აზრი აშკარაა: ისტორიის მსვლელობა სასწაულებრივია. ბუნების სამყაროს მსგავსად, ის ღვთის მარჯვენა ხელშია და, შედეგად, არ ექვემდებარება მიწიერი მმართველების უზურპატორულ ჩვევებს.

იუ.ვ. ლებედევი