მდიდრულ შავ ჯიგაროს ზინგაროს აქვს სრულყოფილი, იდეალური „მსახიობის შვილი, რომელმაც მამის პროფესია აირჩია“ მშვენიერი სხეული. ბელგიაში დაბადებული ეს „ბოშა“ (სიტყვა „ზინგარო“ ნიშნავს „ბოშას“) პრანჭავდა მისი ყველა სპექტაკლზე. ცნობილი მფლობელიცირკის ალეგრეს დაბადებიდან სამი წლის შემდეგ მისი სახელობის საცხენოსნო თეატრის, ზინგაროს შექმნამდე. ზინგარო არის ბართაბას პირველი ცხენი, რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო ის ცნობილი "ქორეოგრაფი მხედარი", რომელიც დღეს გვაოცებს.
ბართაბასის თეატრის სპექტაკლები მაყურებელს ძალიან აღელვებს, რადგან მათში ცხენების სიყვარული ნამდვილი რელიგიაა. ხელოვნების ადამიანი ხდება პოეტი და ფილოსოფოსი: „ცხენი არის სარკე, რომელიც ასახავს ჩვენს ქმედებებსა და შეცდომებს, ის გვხედავს თითქოს შიგნიდან და გრძნობს ჩვენს ძალას და ჩვენს განწყობას. ცხენზე ამხედრებული ადამიანი გონების გაერთიანებაა. და ინსტინქტი."

ბართაბასი აღიარებს, რომ თვითნასწავლია, თუმცა სწავლობდა სხვადასხვა სკოლაში: ცხენოსნობა, ცირკის ხელოვნებადა ხარების ბრძოლის ხელოვნება; და ყველგან იპოვა ის ნაჭერი, რამაც მოგვიანებით ორიგინალობა მისცა მის საცხენოსნო თეატრს. ბართაბასი ჰიპერმგრძნობიარე ადამიანია, რომელიც ყველაფერზე მკვეთრად რეაგირებს; ის მიიწევს წინ, ემორჩილება ინსტინქტს. მისი დიდი ძალამდგომარეობს ცხენების მოსმენისა და მოსმენის უნარში. მას შემდეგ, რაც ზინგაროს თეატრი არსებობდა, მისი სპექტაკლების მთავარი იდეა იყო ადამიანისა და ცხენის ურთიერთობა, სპექტაკლის სიუჟეტი კი მხოლოდ ასახვის საბაბია.

ყველაფერი ბართაბაზე მაფიქრებინებს კენტავრზე. ის თავად იყო ველური და მოძალადე კარიერის დასაწყისში, შემდეგ მშვიდდებოდა ცხენების გვერდით ყოველდღიური თანაცხოვრებისას. დღევანდელი მაესტრო ბართაბასი ძალიან ახლოსაა ბრძენ კენტავრ ქირონთან.
ზინგარო და ბართაბასი რაღაც მხრივ ძალიან ჰგვანან ერთმანეთს. არც ერთი მათგანი არ დაბადებულა მხატვრად გამხდარიყო.
ორივეს შავი ფერი აქვს, მხოლოდ ერთს აცვია შავი ხავერდის მსგავსი შავი კანი, მეორე კი ამ სიშავეს თავისი ბინდისა და ამავდროულად მხურვალე ხავერდის თვალების სიღრმეში მალავს.

ცხენიც და ადამიანიც ისე კარგად იცნობენ ერთმანეთს, რომ შეუძლიათ უმაღლეს ფუფუნებასა და სიამოვნებას: იმპროვიზაციას. ისინი მოკავშირეები არიან და ამიტომ ზინგარო ხშირად ლიდერობს პიესის სცენებში, სადაც ის ნამდვილი ვარსკვლავივით მოქმედებს! მათი ერთობლივი კარიერის დასაწყისში, ბართაბასმა აიძულა ზინგარო ზურგიდან გადაგდებულიყო და შეშინებულ, მაგრამ მაინც მოხიბლულ მაყურებლებს შორის დაეშვა. რამდენიმე წლის შემდეგ, Eclipse-ის ფინალზე, ზინგარო მარტო დარჩა არენაზე და ცენტრში დაჯდა. სინათლის წრე, წარმოიქმნება პროჟექტორების სხივებით. და ეს მდიდრული ობსიდიანის ფერის სამკაული თოვლის თეთრ საბანში დედის მარგალიტის ელფერით მოთმინებით და მშვიდად ელოდა დარბაზის აპლოდისმენტებს. ეს იმპერატორის ცხენოსანი, თავხედი, თუნდაც თავხედი და ამპარტავანი კარიერის დასაწყისში, დროთა განმავლობაში გადაიქცა მეფის ცხენად, გაუგებარი საიდუმლოების ჭურჭლად, რომელსაც სინათლე სიბნელეს აშორებს და ასახავს საიუველირო სიზუსტით.

ზინგარო, რომელიც ბართაბასმა იყიდა 1984 წელს, როგორც წელში ან წელში, არასოდეს ჯდებოდა უნაგირზე საცხენოსნო თეატრში სპექტაკლების დროს; თვით ბართაბასიც კი არ იჯდა მის გვერდით, მიუხედავად იმისა, რომ ის იქ „მთავარი საზეიმო ოსტატია“. ზინგარო იყო საცხენოსნო თეატრის ემბლემა, სიმბოლო მისი არსებობის თხუთმეტი წლის განმავლობაში; მაგრამ ამ ხნის განმავლობაში დასი კიდევ სამი ათეული ცხენოსანი ხელოვანით შეივსო. სადგომებში შავი ფრიზიელი ჯიშის მეზობლები იყვნენ 17 სხვადასხვა ჯიშის 29 ცხენი და ყველა მათგანმა თავი სრულფასოვან მხატვრად გამოიჩინა. ისინი ნამდვილად ეჯიბრებიან ერთმანეთს მადლით.
17 წლის ასაკში ზინგარომ დატოვა სცენა. იგი გარდაიცვალა 1998 წლის დეკემბერში, სამშობლოდან შორს, მეგობრისგან შორს, მიუხედავად მთელი წუხილისა. მაგრამ ის სამუდამოდ დარჩა თეატრის სულად, ატარებდა თავის სახელს საზღვრებს გარეთ და დროში.

მეგობრები - თანამოაზრეები!

მე მქვია ევგენი ტკაჩუკი, მინდა გითხრათ ჩემი საცხენოსნო დრამატული თეატრის შესახებ, ე.წ. "ველესო".

არის ერთი სლავური ღმერთიველესი არის ცხოველური ღმერთი და ყველა პოეტისა და მუსიკოსის მფარველი წმინდანია, აქედან მოდის ჩვენი სახელი..

ჩვენ ვიღებთ გუნდს!

ჩვენ გვჭირდება საქმროები, საქმროები, ტრენერები, ადმინისტრატორები, მსახიობები, მუსიკოსები, პოეტები და ყველა, ვინც გრძნობს, რომ მათ სურთ და შეუძლიათ გამოადგეს!

ივლისში ვგეგმავთ საცხენოსნო დრამატული თეატრის შემსწავლელი ლაბორატორიის გაშვებას. დაქირავება ჩატარდება სამ ეტაპად:

ვისაც გსურთ საკუთარი თავის გამოცდა და ექსპერიმენტი ჩვენთან, გთხოვთ გამოაგზავნოთ თქვენი რეზიუმე მისამართზე: .

რეზიუმე უნდა:

მოუყევი შენს შესახებ;

მონიშნეთ თქვენი შემოქმედებითი და პროფესიული გამოცდილება;

უპასუხეთ კითხვას: რა არის საცხენოსნო დრამატული თეატრი?

Გელოდები!

საცხენოსნო თეატრის შექმნა ჩემი დიდი ხნის ოცნებაა, რომლის განსახიერებაზეც თითქმის მთელი ცხოვრება ვმუშაობ. მთავარი იდეა- ეს არის ისეთი სპექტაკლების დადგმა, რომლებშიც ცხენები თვითკმარი არტისტები არიან და არა მხოლოდ ილეთების შემსრულებლები. ადამიანი, თავის მხრივ, ასეთ სპექტაკლებში მოქმედებს როგორც ჩარჩო და, რაც მთავარია, სახელმძღვანელო ელემენტი. ჩვენი თეატრი აერთიანებს მსახიობებს, რეჟისორებს, მხატვრებს, მუსიკოსებს, ტრენერებს, კასკადიორებს - ყველას, ვისაც შეუძლია და სურს ბუნებით ორგანულად შექმნას და შექმნას.

მუდმივი ადგილის არქონის გამო, ჩვენი არსებობის მანძილზე ვდგამდით სპექტაკლებს რუსეთის ქალაქების სხვადასხვა დარბაზში. ითამაშეთ « პატარა უფლისწული» ანტუან დე სენტ-ეგზიუპერის მიერ და "მისი სახელით"ეპოსის მიხედვით Უძველესი საბერძნეთიდაიდგა ქალაქ სიზრანში და წარმოდგენა "ცხენი ყველაზე ძვირფასია კაზაკისთვის"– სტანიცა ვეშენსკაიაში როსტოვის რეგიონიფილმის გადაღებისთანავე" მშვიდი დონი”. ეს არის პირველი სპექტაკლი, რომლის რეპროდუცირებაც გვინდა ახალ სცენაზე.

ახლა თეატრის განკარგულებაშია სამი ტროტერი: თაფლი, ვალდაი და გროტესკი.

ტრენერები, მეჯვარეები, ცხენოსნები და მეც ვმუშაობ - სამხატვრო ხელმძღვანელი ევგენი ტკაჩუკი.

ცოტა ხნის წინ ჩვენ საბოლოოდ გვაქვს მშვენიერი მუდმივი ადგილიადგილმდებარეობა, რომელიც აკმაყოფილებს ჩვენს ყველა საჭიროებას. Ის მდებარეობს პეტერბურგთან ახლოს.ჩვენი ბაზის აშენებისა და მოწყობის შემდეგ ჩვენ შევძლებთ საფუძვლიანად და ნაყოფიერად ვიმუშაოთ და შევქმნათ იქ მთელი წლის განმავლობაში!

მომავლისთვის გვაქვს დიდი გეგმები. Ჩვენ უნდა:

ააშენეთ ლევადები ცხენებით სასეირნოდ

თავლების აღჭურვა (30 და 8 თავისთვის)

ააშენეთ სცენა და აუდიტორია 1000 ადამიანზე

ცხენების და პონის შეძენა.

მაგრამ პირველ ეტაპზე ჩვენ გვჭირდება თქვენი მხარდაჭერა და მონაწილეობა. დასაწყისისთვის, ჩვენ გვინდა ავაშენოთ მთავარი რეზიდენცია ჩვენი შემსრულებელი ცხენებისთვის: ლევადები და პატარა თავლა 8 თავით. ამისათვის ჩვენ გვჭირდება თანხა 600,000 რუბლი.

ჩვენ მოვამზადეთ თქვენთვის ბევრი საინტერესო შეთავაზება ჩვენს პროექტში თქვენი ფინანსური მონაწილეობის საპასუხოდ. უყურე, აირჩიე, მიიღე მონაწილეობა!

უკვე მთელი გულით გვიჭერენ მხარს კაზაკები და კაზაკები სოფელ ბოკოვსკაიადან - სამხედრო მუნიციპალური ანსამბლი კაზაკთა სიმღერა"მართლმადიდებელი დონი":

დიდი სიამოვნებით გნახავთ მომავალში ჩვენი მაყურებლის რიგებში და მჯერა, რომ ერთად წარმატებას მივაღწევთ!

თანხაზე მეტი შეგროვებული თანხა მოხმარდება ჩვენი თანამშრომლების ჯილდოს და შემსრულებელ ცხენების საკვებს.

გმადლობთ მონაწილეობისთვის!

VelesO თეატრის სამხატვრო ხელმძღვანელი ევგენი ტკაჩუკი.

ქარის ცხენები. საცხენოსნო თეატრი ზინგარო. A.P. ჩეხოვის სახელობის V საერთაშორისო თეატრალური ფესტივალი

კომერსანტი, 2003 წლის 27 მაისი

ცხენის ლოცვა

ზინგაროს თეატრმა მსოფლიო პრემიერა მოსკოვში წარმოადგინა

ფრანგული საცხენოსნო თეატრის "ზინგაროს" სპექტაკლის "ქარის ცხენები" მსოფლიო პრემიერა კოლომენსკოეს პარკში შედგა - მოსკოვში მიმდინარე ჩეხოვის თეატრალური ფესტივალის ერთ-ერთი ყველაზე ამბიციური პროექტი. თეატრის ხელმძღვანელი ბართაბასი წარმოდგენაში იყენებდა ცხენებს, მხედრებს, ტიბეტელ ბერებს, ვირს და ბატებსაც კი. მოთხრობილია ROMAN DOLZHANSKY.

სპექტაკლზე მიმავალმა მაყურებელმა დეჟა ვუ განიცადა კოლომენსკოეს გორაკიდან ჩამოსვლისას - ისევე როგორც ორი წლის წინ, თეატრალური ოლიმპიადის დროს, მდინარე მოსკოვის ნაპირზე იყო უზარმაზარი შავი კარავი, რომელიც წააგავდა ზღვის მონსტრს ან უცხოპლანეტელებს. , ან შესაძლოა რაღაც უცნობი კულტის ოთხგუმბათიანი ტაძარი; მის გვერდით, განსხვავებით დიდი თეთრი ბუფეტის კარავი ანათებს. მაგრამ თავად სპექტაკლი "ქარის ცხენები" მნიშვნელოვნად განსხვავდება გასულ წელს ნაჩვენები "ტრიპტიქისგან". არა, ბარტაბას შედგენის მეთოდი იგივე რჩება - უფასო მუსიკალური და პლასტიკური კომპოზიცია ერთი შეხედვით დამოუკიდებელი ეპიზოდებიდან ცხენებისა და ხალხის მონაწილეობით. მაგრამ ტონი და განწყობა ახალი სამუშაოსრულიად განსხვავებული. „ტრიპტიქი“ განისაზღვრა სტრავინსკისა და ბულესის მუსიკით; ის იყო (როგორც სახელიდანაც ირკვევა) უფრო მკაცრად სტრუქტურირებული და შეცდომით ბევრს უყვარდა, როგორც თანამედროვე ცეკვის ეგზოტიკური ვერსია, რომელშიც მონაწილეობდნენ ცხოველები ან თეატრალური ცირკი.

ახლა ისინი, ალბათ, დაიწყებენ ტუჩების გაჭიმვას მილით: "მოსაწყენი!" - და წუწუნებენ, რომ ბართაბა აღარ ართობს მათ. "ქარის ცხენებს" თან ახლავს ცოცხალი ტიბეტელი ბერების თითქმის უწყვეტი ცოცხალი სიმღერა ბუდისტური მონასტრიდან, სადღაც ინდოეთსა და ჩინეთს შორის. ექსპერტები ამბობენ, რომ ეს არ არის ყელის სიმღერა, რისთვისაც მაყურებელთა უმეტესობა ცდება საუნდტრეკს, არამედ ეგრეთ წოდებულ „ოხერ ხმებს“, მაგრამ ეს არ არის მთავარი. ბერები, რომლებიც მდებარეობენ აივანზე ორი საკურთხევლის წინ, არენაზე ორი გასასვლელის პირდაპირ, არსებითად „ასრულებენ“ ლოცვას. სიტყვები და მისი ჭეშმარიტი მნიშვნელობა დალუქულია საშუალო მოსკოვის (ან თუნდაც პარიზელი) მაყურებლისთვის და დახატული, მაღალი, ერთფეროვანი მასშტაბის სტრუქტურა არ არის კაპრიზული ყურებისთვის. მაგრამ მაინც, "ქარის ცხენები" არ არის განკუთვნილი მხოლოდ ეთნოგრაფიული და რელიგიური ეგზოტიკის მოყვარულთათვის. რადგან ბართაბა ლოცვას საკმაოდ მკაფიო გამოსახულებებით აძლიერებს.

თავიდან არენა იხურება უზარმაზარი გუმბათის სახურავით, რომელზედაც ფერმკრთალი, თითქოს გაცვეთილი, ტალღოვანი ნიმუშები ჩანს. მის ირგვლივ ბნელი ადამიანის ფიგურებია მოთავსებული. და უცებ ეს ნახევარსფერო იწყებს ჩუმად ბრუნვას, თითქოს პლანეტა ცურავს უჰაერო სივრცეში. შემდეგ დედამიწის პლანეტა გამჭვირვალე აღმოჩნდება და მის მუცელში ჩნდება იქ დამალული ცხენების კონტურები, არა „მინერალური რესურსები“, არამედ, ბარტაბას თქმით, ჭეშმარიტი არსის მატარებლები. მოგვიანებითაც, გუმბათის კიდეები, როგორც ტილო, უკან დაიხევს და სადღაც ზემოდან შემომავალ მძლავრ შუქზე მოცეკვავე კაცი გამოჩნდება. რიტუალური ცეკვა. და კიდევ უფრო გვიან ციური სფეროაუცილებლად შემობრუნდება შიგნიდან, ჩამოკიდებული სევდიან მხედარზე. ჩვენი სამყაროს „არასწორი მხარის“ ამ მოტივის რითმით, გაჟღერდება სპექტაკლის ყველაზე ექსპრესიული ეპიზოდი ჩვეულებრივი თეატრალიზების თვალსაზრისით - არენის ბარიერზე მდგომი მხედრები და მხედრები სიტყვასიტყვით ტრიალებენ შიგნით. გამოიტანეს თავიანთი სამოქალაქო ტანსაცმელი, რომლითაც ისინი მოვიდნენ, სანამ ხალხის ასპარეზზე მომლოდინე ცხოველებს გასეირნებდნენ.

სპექტაკლში ძალიან ცოტაა ჩვეულებრივი ცხენოსნობა, მისი რიტმები ბლანტია და უხილავი ენერგეტიკული დინებები მიედინება მთელ ორსაათიან შესრულებაში. მაგრამ ამ, ფიზიკური ტერმინოლოგიის მიხედვით, „სუსტ დინებებს“ შეუძლიათ გამოიწვიონ მაგნიტური ქარიშხალი მაყურებლის წარმოსახვაში. "ქარის ცხენების" ფარული შეთქმულება არის ბრძოლა ძალაუფლებისთვის მსოფლიოში ძალებს შორის, რომლებიც ცვლიან მათ გარეგნობას და მალავენ არსს. ბართაბა აწყობს მედიტაციას, რომელიც შეუმჩნევლად უთმობს ადგილს საიდუმლოს. ჰაერში ისმის საკმეველი, მლოცველი და დევნილი ხალხი, მოწითალო-ჟანგიანი ქვიშით დაფარულ ასპარეზზე ჩნდება კაშკაშა რიტუალური ნიღბები და სიკვდილის ნიღბები, მაგრამ აქ მეფობენ სხვადასხვა ფერის ცხენები - მორჩილი, მაგრამ ძლიერი, მშვიდი, მაგრამ მგრძნობიარე. შეუძლია, როგორც ბართაბას ადრე ნაწარმოებებში, იდუმალი ურთიერთქმედება თითქმის მოქმედი კანონების მიხედვით.

თუმცა, ერთ-ერთ ეპიზოდში არა ცხენები, არამედ ბატები იპარავენ საზოგადოების მთელ ყურადღებას. გრძელყელა ცხოველთა ფარა, რომელიც ასპარეზზე შემოდის კეკლუცით, ასევე ავლენს აზრიანი კოლექტიური ქცევის უნარს, რაღაც „მიზანსცენის“ მსგავსებას. მაგრამ მალე ისინი იპოვიან ოსტატს - თეთრ ცხენზე მხედარს, რომელიც საჭმელს ფანტავს და აიძულებს მშიერ თეთრ ბატებს, ნამსხვრევების ახალი ნაწილის მოლოდინში, სიტყვასიტყვით შემოირბინონ ცირკის წრეში ცხენის უკან მძვინვარე ხალხში. შესაძლოა, ასე სურდა ბართაბასს ეჩვენებინა ადამიანთა ბრბო, რომელსაც სწყურია საზრდო და ყველა, ვინც საჭმელს სთავაზობდა ნამდვილ მეგზურს. ან საუკეთესო ჯილდო"ზინგაროს" შემქმნელს გაუტყდებოდა ძახილი "შენ რომ შეგეძლო ეს!" – ერთ-ერთი ბატი ასპარეზზე გაცურდა, კოჭლობდა და ჩიტის შეშინებულმა მაყურებელმა შეარცხვინა მოცინარი მეზობელი.

უცნობია, რა ჩადო ბართაბასმა თითოეულ სცენაში. თუმცა სპექტაკლში საკუთარი სოლო ხაზი აქვს, უფრო სწორად, დუეტი, რადგან მას ცხენზე ასრულებს. რამდენჯერმე ჩნდება გუმბათის ქვეშ გრაციოზულად მოჭედილი, მინდა ვთქვა, ცეკვავს, ცხენზე. ჩაფიქრებული, ჩუმი მხედარი, რომელმაც აშკარად იცის რაღაც მნიშვნელოვანი სიმართლე, მაგრამ არ აპირებს თავისი ცოდნის გაზიარებას ვინმესთვის. სამყაროს შესახებ მისი ცოდნა ალბათ სევდიანი და არაოპტიმისტურია, ამიტომ მთელი ეს საოცრად ლამაზი და დახვეწილი სპექტაკლი მოცულია პირქუში, ზოგჯერ კი მტკივნეული განწყობით. ასე რომ, მხედარი ვერ იტანს ცოდნის ტვირთს. პიესის ყველაზე ძლიერი, ბოლო სცენა ასევე ყველაზე მარტივია: უდაბნოს ქვიშაზე, ნახევარსფეროში, ბართაბასი ზის დახრილი თავით, ცხენი კი დამწუხრებული დგას მის ზემოთ. დაბნელება - და ახლა საერთოდ არ არის კაცი, მხოლოდ ერთი ცხენი დარჩა. შემდეგ იქნება იდეოლოგიური ფინალი განსხვავებული მეგობრის ხალხიააგეს თავიანთი ხალიჩები და იწვნენ და უყურეს ვიდეო კადრებს რეალური ტიბეტიდან. მაგრამ "ქარის ცხენების" ნამდვილი მნიშვნელობა ოკუპირებული მაღალმთიანი ქვეყნის პრობლემების მიღმა დგას. ეს არის ის, რომ ცხენები განწირულნი არიან თავიანთი ხალხის გადარჩენისთვის.

რუსული გაზეთი, 2003 წლის 26 მაისი

ალენა კარასი

ის არის ჰიპოპოტამის ოჯახიდან

კოლომენსკოეში, ჩეხოვის საერთაშორისო ფესტივალის ფარგლებში, საცხენოსნო თეატრის „ზინგაროს“ მსოფლიო პრემიერა შედგა.

ის, რაც ამ დღეებში ხდება კოლომენსკოეს პარკში, ძნელად შეიძლება ეწოდოს თეატრს. უნიკალური საცხენოსნო თეატრის „ზინგაროს“ შემქმნელი ბართაბასი ახალ ნამუშევარს წარმოგიდგენთ. „ქარის ცხენები“ არის აქცია, რომელშიც ტიბეტური „მკვდრების წიგნის“ რიტუალური ასპექტი გადაიქცევა რთული კულტურული დიალოგის საფუძვლად, რომელიც ახარებს თვალს და აღაგზნებს ყოველი კულტურული ევროპელის ფანტაზიას. უზარმაზარი არენის კარავი (ზუსტად იგივე, რაც გამოიყენეს მათი პირველი მოსკოვის სპექტაკლისთვის თეატრალური ოლიმპიადის დროს) ხდება პლატფორმა ნამდვილი ტიბეტური მედიტაციისთვის. ტიბეტი ვატიკანის მსგავსი თეოკრატიული სახელმწიფოა. მაგრამ შემთხვევით, იგი მდებარეობს კომუნისტური ჩინეთის შიგნით. ამის გამო მათთვის ცხოვრება ადვილი არ არის. მართლაც, ასობით და ასობით ტიბეტელი ბერისა და რიგითი ტიბეტელისთვის ცხოვრების სტრუქტურა დაკავშირებულია მიცვალებულთა სამყაროსთან მათი ღრმა და იდუმალი კავშირის გამოცდილებასთან.

ეჭვგარეშეა, ბარტაბასმა, რომელიც ოთხი დღის განმავლობაში იმოგზაურა ტიბეტის გიუტოს მონასტერში ინდოეთის საზღვარზე და იქ ერთგვარი ინიციაცია განიცადა, სურდა ეთქვა ამ საოცარი მიწის შესახებ. სწორედ ამ მიზეზით, მისი სპექტაკლის დასასრულს, არენის ცენტრში უზარმაზარი კარავი იქცევა ეკრანად, რომელზედაც ტიბეტელების სურათები გადაადგილდებიან თავიანთი მიცვალებულების პატივისცემის ყოველწლიური საახალწლო რიტუალისთვის. სპექტაკლის ფინალი არის ხარკი ევროპელისადმი, რომელსაც სურს გაანათლოს თავისი თანატომელები.

თავად სპექტაკლი სრულიად უგულებელყოფს ყოველგვარ პოპულარიზაციას. ჯერ მსახიობი მოდის არენის ცენტრში, რომელიც ასრულებს თავის იდუმალ, სხვა არაფრისგან განსხვავებით, ცეკვას სრულ სიჩუმეში. ეს ცეკვა ეძღვნება ღმერთებს, უმაღლეს ძალებს, რომლებიც აკონტროლებენ ადამიანს. ტიბეტური ბუდისტური ტრადიციის სრული დაცვით, ის ცეკვავს, ერთი ფეხით ეხება მიწას. ყოველი შეხება ჰგავს მოწოდებას და ზიარებას ჩვენი წინაპრების ხსოვნას.

საშინელი ნიღბებიტიბეტური საიდუმლო "ჩამი" - მიცვალებულთა საიდუმლო - თანდათან ავსებს ასპარეზს, მხედრები ერწყმიან ცხენებს და გალოპების შემდეგ, ჩვენ გვესმის ბართაბას უცნაური გეგმა. გაუთავებელი სირბილისა და ამაღელვებელი ცხენის წარმოდგენის სიჩუმე, ტიბეტური საკმევლის საკმევლის სუნი, აქცია უცნობ ტაძრის ფესტივალად გადაქცევა, უფრო და უფრო გვახსენებს კავშირს, რომელიც არსებობს მსოფლიოს ყველა მისტიკურ რიტუალში. როდესაც, ტიბეტელი მკვდრების ნიღბებში გამოწყობილი ცხენების ამ ამაღელვებელი რბოლის შემდეგ, მარტოხელა მხედარი ბართაბასი თავის თეთრ ცხენზე იდუმალი რაინდის კოსტუმში გამოდის, როგორც ჩანს, ეს აპოკალიფსის მხედარი სამყაროს დასასრულს ასახავს. .

მაგრამ საშინელება არ არის... საოცარი სილამაზეა, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანისა და ცხენის ერთ არსებაში შეერთებიდან. და მაშინაც კი, როდესაც, უზარმაზარ ცხენზე მხედრის მიყოლებით, თეთრი ბატები, სულის ჩიტების მსგავსად, იწყებენ მოხდენილი და მხიარული სირბილს არენაზე, სულ მცირე ორი აზრი მოგივა. ერთ-ერთი მათგანი ეხება ადამიანთა ნახირის აბსურდულობას, იმაზე, თუ რამდენად ჰგავს ეს ბატები ევროპულ შუა საუკუნეების იკონოგრაფიას. ბოლო განაჩენი"აპოკალიფსის მხედრის უკან დაფრინავდნენ თეთრი სულები. მეორე კი ღვთის შემოქმედების საოცარ სილამაზეს ეხება, რომელშიც ჩვეულებრივი ბატები, რომლებიც მკაცრი ჰარმონიით დადიან თეთრი ცხენის უკან, შეუძლიათ შექმნან თვალისთვის ლამაზი და სასიამოვნო ორნამენტი. თუ ეს ორნამენტი განეკუთვნება შემდგომი ცხოვრების მისტიკურ პეიზაჟს.

აქ რაღაცის გარკვევაა საჭირო. ტიბეტური რიტუალი „ჩამი“, რომელიც დაფუძნებულია ცნობილ „მიცვალებულთა წიგნზე“, იკვლევს სულის მიწიერი ცხოვრებიდან მარადიულ სიცოცხლეზე გადასვლის ეტაპებს. ბართაბასთვის ეს მითი კულტურული სინთეზის საფუძველია. მშვიდი და სათუთი თანაგრძნობა სამყაროს მიმართ ჟღერს მისი მშვენიერი ფრესკის ბოლო სცენებში, როდესაც ცხენები ნელა, ერთმანეთის მიყოლებით გამოდიან ცარიელ ასპარეზზე - უნაგირებულნი, მაგრამ მხედრების გარეშე. არა მგონია, ბართაბასს სურდა რაიმე ეთქვა აქ ბირთვული ზამთრის შესახებ. მაგრამ მშვენიერი ცხენის გამოსახულება, რომელიც მორთულია სადღესასწაულო ტიბეტური საბანით და ვერ პოულობს თავის მხედარს, აღძრავს ფანტაზიას.

ტიბეტელი ბერების დაბალი ხმები, რომლებიც აღმოაჩინა ცხენის მეფე ბარტაბას მიერ ჩინეთისა და ინდოეთის საზღვარზე მდებარე მონასტერში, აღწევს ადამიანის სიღრმეში და ბოლო ცინიკოსებიც კი სიხარულით პასუხობენ ბგერებისა და ბუნებრივი მადლის ამ ჰარმონიას. .

ბოლოს ბართაბა კიდევ ერთ სასწაულებრივ ტრანსფორმაციას აკეთებს: მარტოხელა ცხენებთან გამოდიან ადამიანები - აბსურდული მკვიდრნი. თანამედროვე ქალაქები. სულ რამდენიმე მოძრაობა და მათი კოსტიუმები ავლენს მათ ქვედა მხარეს - უძველესი ტანსაცმლის კონტურს, მოსახერხებელი საცხოვრებლად და ნადირობისთვის. სამყარო არ გამხდარა. ის ახლახან დაუბრუნდა თავის ერთიანობას დედამიწასთან და ცასთან.

ვრემია ნოვოსტეი, 2003 წლის 26 მაისი

ანა გორდეევა

აღმოსავლეთი ნამცხვარია

ბართაბასმა წარმოადგინა სასწაულების ახალი პარტია

„ქარის ცხენების“ დაწყებამდე რადიოში არის განცხადება. გამორთეთ მობილური ტელეფონები (ცხადია), არ გადაიღოთ ფოტოები (ასევე აშკარად ეშინიათ ცხენებს) და „იმის გამო, რომ ისინი მონაწილეობენ წარმოდგენაში ტიბეტელი ბერებისპექტაკლის დასრულებამდე აპლოდისმენტები აკრძალულია“.

თუმცა. თუ ბერები მონაწილეობენ სპექტაკლში, ისინი მზად უნდა იყვნენ მაყურებლის მხრიდან რაიმე სახის რეაქციისთვის, არა? სხვის სივრცეში არიან, გადაცემის სივრცეში და სხვის სივრცეში საკუთარი წესებით, ხომ იცი... მაგრამ მეჩვენება, რომ რადიო რეკლამა ასი პროცენტით არის დაკავშირებული „შოუს წესებთან“. ” - მაყურებლის გასაოცებლად, ისინი მაშინვე დააწყნარეთ და უყურეთ, როგორც ბიძა ქუდიდან კურდღელს გამოსწევს.

ადამიანი, რომელმაც ფსევდონიმი ბართაბასი აირჩია და უკვე ოცი წელია, რაც ფრანგულ საცხენოსნო თეატრ „ზინგაროს“ მართავს, საკმაოდ კარგად მუშაობს. კურდღელი აქ არის აღმოსავლეთი - საოცარი და შეუცნობელი. არსებობის განსხვავებული რიტმი ამოღებულია და საზოგადოების წინაშე წარდგება. დაწყებამდე მამაკაცები არენაზე რიტმულად დადიან. დადექით ლოცვის მდგომარეობაში. ისევ დგებიან. ისინი რამდენიმე ნაბიჯს დგამენ. ისევ წევენ. მონოტონურად. დახურულია. ბინდი. ზოგიერთი აღმოსავლური ნივთის მძაფრი სუნი ასდის, მაგალითად სპეციალიზებული კიოსკის გვერდით. მაყურებელი იყინება. გამოფენილია დემონებისა და სულების ფანტასტიკური ნიღბები (გამობურცული თვალები, ძროხის ცხვირი, წითელი ლაქი შავზე, ხუთი პატარა თეთრი თავის ქალა დეკორაციისთვის თავის თავზე). მაყურებელი აღფრთოვანებულია. ბერები მღერიან სწორედ იმ „კამეჩების ხმებით“, რასაც რეკლამა გვპირდებოდა - ერთგვარი დაბალი, საშინლად არასაშინელი ხმით (ბებიაჩემი ძილის წინ მსგავს ამბებს უყვებოდა). მაყურებელი აღფრთოვანებულია.

პატივმოყვარეობა, ალბათ, ჯერ კიდევ ზედმეტია, მაგრამ ბართაბას სამართლიანად ექცევა ყურადღება და აღტაცება. „ქარის ცხენები“ ძალიან კარგად გაკეთებული შოუა. განათების ეფექტები კარგად არის გააზრებული. მაგალითად, თავიდან არენა დაფარულია თითქოს შებრუნებული გიგანტური თასით. კარავში, რომელიც გამჭვირვალე გახდა, სინათლის სხივები შეაღწევს და თურმე მასში მეოცნებეულად დახეტიალობენ ვარდისფერი აჩრდილი ცხენები. თვალწარმტაცია. გათვლილია შოუს რიტმი, ნაცნობისა და უცნობის, მარტივისა და ვირტუოზულის ურთიერთობა. "ფილოსოფიური" ეპიზოდები ადგილს უთმობენ ცირკის პირდაპირ ეპიზოდებს ("დემონებს" შორის არის წყვილი, რომელსაც ეშმაკური ჩვევები აქვს). რიტუალური ცეკვის შემდეგ (მარტოხელა კაცი შინდისფერი კალთით და ჟილეტით ხტება არენის ცენტრში), დემონის ნიღბებით გამოწყობილი სამი მხედარი სარბიელზე ირბენს. შემდეგ მათ კიდევ სამი უერთდება და ისინი სამსაფეხურიან პირამიდაში დგანან.

ზოგჯერ ჩანს, რომ ბართაბას ზედმეტად სჯერა მაყურებელზე თავისი ძალაუფლების, ზედმეტად არ უსვამს ხაზს საკუთარ ვირტუოზობას (მისი სოლო გამჭვირვალე კარავში, როდესაც ცხენი ან ადგილზე ცეკვავს, შემდეგ გვერდით მოძრაობს მხედრის ხილული შეტყობინების გარეშე, არის დრესაჟის სასწაული, წარმოდგენილი როგორც მოკრძალებული ყოველდღიური რიტუალი). მაგრამ ის არ მალავს თავისი მხატვრების ვირტუოზულობას და ექვს „დემონს“ სიამოვნებით „გააფთრებენ“.

ჯერ კიდევ ვიზუალური ეფექტებიბართაბას აშკარად უფრო ტექნიკური საკითხები აინტერესებს: შავგვრემანი გოგონა თეთრ კოსტუმში მშვენივრად გამოიყურება თეთრ ცხენზე, მაგრამ თუ მის შემდეგ თეთრი ბატების ჯაჭვს დააწყებ, კიდევ უკეთესი იქნება. მეორე გოგონას, წითელს, შეიძლება მთლიანად გიჟურად ცისფერი დახატო და ყავისფერ ვირზე დააყენო. ირგვლივ დაწოლა მოუნდება და არენაზე ზურგზე დაქაჩვით, წითელ ქვიშას პატარა შადრევნებში მიმოფანტავს. შთამბეჭდავიც.

ბოლოს ბართაბასი ყველა შემსრულებელს ხალიჩებზე დააძინებს და ტიბეტზე პროგნოზირებულ სიზმრებს - ფრინველებს, კამეჩებსა და ტაძრებს ოცნებობს. და მიხვდები, რომ დრეზჟით, სარდაფით, რეკლამით, ბიჭური ამპარტავნებით და ბოშური გათვლებით, ტიბეტზე საუბრებით გიყიდა ორსაათიანი ნელი პულსი და წარმოუდგენელი სილამაზის სურათები. და თქვენ არ ინანებთ შეძენას.

იზვესტია, 2003 წლის 26 მაისი

ალექსეი ფილიპოვი

ცხენები და ბუდისტები

საცხენოსნო თეატრი „ზინგარო“ ჩეხოვის ფესტივალზე

კოლომენსკოეში საცხენოსნო თეატრმა "ზინგარო" წარმოადგინა სპექტაკლი "ქარის ცხენები". ეს არის ჩეხოვის მიმდინარე ფესტივალის ერთ-ერთი მთავარი მოვლენა.

ზინგაროს უფროსის, ბატონი ბართაბასის სახელი „ბარისა“ და „თამბაქოს“ წარმოებულია. სინამდვილეში, ტრენერის სახელია მარი კლემენტი. "ზინგარო" ნიშნავს "ბოშას" (ასე ჰქვია მის საყვარელ ცხენს). მრავალი წლის წინ ბართაბასი მოვიდა ავინიონის ფესტივალზე, ის იჯდა ცხენზე, მხარზე კი გაწვრთნილი ვირთხა.

დროთა განმავლობაში ბართაბასი გახდა საფრანგეთის ეროვნული საგანძური: ის ახლახან ხელმძღვანელობდა საცხენოსნო სპექტაკლების აკადემიას, რომელიც მდებარეობს ვერსალში. მაგრამ შინაურ ტრენერებს არ მოსწონთ ბარტაბასი - მაგრამ, რაც არ უნდა თქვან მისი ცხენოსნობის დონეზე, "ზინგაროს" სიძლიერე სხვაგან დევს. ცხენები აქ, როგორც ჩანს, საკმაოდ მნიშვნელოვანი არსებები არიან, თეატრის კრიტიკოსს შეუძლია გაიგოს ბართაბას სპექტაკლი, როგორც დრამატული სპექტაკლი და საშუალო მაყურებელი ტკბება უაღრესად ლამაზი სპექტაკლით.

„ქარის ცხენებზე“ გამოსახულნი იყვნენ ნამდვილი ტიბეტელი ბერები, რომლებიც დროებით ნასესხები იყვნენ გიუტოს მთის მონასტრიდან, უკრავდნენ ავთენტურ მუსიკას და მაყურებლებს ჰიმალაებში დამზადებული ავთენტური საკმევლის ჯოხებით ასხამდნენ. ასპარეზზე არის მუქი გუმბათი, თითქოს რკინისგან გამოჭედილი, ირგვლივ ხალხი დევს, მის პერიმეტრზე ტიბეტელები საკმეველით დადიან, გვერდზე ხმამაღლა ყვირის ჰიმალაის მილი. (ეს მოგაგონებთ ღრიალსა და ღრიალს, რომელიც ჰიპოპოტამის ღრიალს ადგას, რომელიც გზას უღრმავდება.) ტიბეტის ზარები რეკავს ბოროტი სულების მოსაშორებლად, უზარმაზარი ვაგონის მსგავსი გუმბათი შიგნიდან განათებულია - და მაყურებელი სუნთქავს. ვაგონი გამჭვირვალე ხდება და ირკვევა, რომ მის შიგნით არის ბევრი ლამაზი, მოვლილი, თეთრი და მტვრიანი ცხენი. ისინი ტრიალებენ, მიჰყვებიან თეთრ კაბაში გამოწყობილ გოგონას და გუმბათის გარშემო შემოდის უზარმაზარი ცხენოსანი, ანტიკვარული ჩაფხუტით, ზინგარო ბარტაბასის დამაარსებელი.

აქ უნდა ვისაუბროთ პრეზენტაციის შინაარსსა და ფილოსოფიაზე. ტიბეტელი ბერები ებრძვიან სიკვდილის კოსტიუმებში გამოწყობილ აპოკალიფსის თეთრ ცხენოსნებს, სიბნელის ადამიანებს (მათი ტანსაცმელი საეჭვოდ კათოლიკე მღვდლების სამოსს წააგავს) სუსტად მებრძოლ ტიბეტელებს ასპარეზზე ათრევენ, მსუქანი და მოუხერხებელი, მაგრამ ჰიმალაიდან ამოღებული ნამდვილი ბუდისტი. ცეკვავს ცეკვას, რომელიც განდევნის ეშმაკს. მსოფლიო თავისუფალი ხალხიდა მშვენიერი ცხენები იღუპებიან: გუმბათი ისევ ანათებს, მის ქვეშ ჩნდება ბართაბა, რომელიც სევდიანად უყურებს ასპარეზს, შემდეგ კი მამაკაცი უჩინარდება და რჩება მხოლოდ სევდიანად მოციმციმე ცხენი... შეგიძლია სხვა რამ მოიფიქრო - სიუჟეტი სპექტაკლი ბუნდოვანია, აქ საქმე არ არის. მთავარია ცოცხალ სურათებში, რომლებიც ერთმანეთს ცვლიან.

ისინი მართლაც ლამაზები არიან - ისევე როგორც ბატების ფარა, მთელი თათებით, გაწვრთნილი ჯარისკაცებივით მეთაურის უკან, მხედრის უკან დარბიან, ან მშვენიერი ვირის, ესმით გოგოს ყოველი მოძრაობა, რომელიც ასახავს ჯადოქარს. მაგრამ "ქარის ცხენებში" წინა ფესტივალზე ნაჩვენები წინა სპექტაკლის საოცარი ატმოსფერო არ რჩება: მიმდინარე სპექტაკლი გაწელილი და საკმაოდ რთულია, მაყურებელმა დატოვა იგი.

ზოგს შეიძლება ეთნოგრაფიული მასალის არჩევანი სამწუხარო აღმოჩნდეს: მჯდომარე ტიბეტელები ინდოელი აკრობატებისაგან განსხვავებით, ველური კატებივით მოქნილები არიან, რომლებმაც მონაწილეობა მიიღეს ზინგაროს წინა სპექტაკლში. ზოგიერთს მუსიკა უსიამოვნოდ დაარტყამს - ტიბეტური ყელის სიმღერა და უზარმაზარი ხის საყვირის ყმუილი ძალიან განსხვავდება სტრავინსკის წინა სპექტაკლში გაჟღერებულისგან. მაგრამ ეს მხოლოდ ეს არ არის: როგორც ჩანს, არაბუნებრივია ავთენტური, მისტიკური სულიერი პრაქტიკის შოუსთან შერწყმის მცდელობა.

ბუდისტური რიტუალების ელემენტები საცხენოსნო სპექტაკლების მიმდებარე გარემოს ნაწილი გახდა: ეს არის მოხერხებული, მულტიკულტურული დადგმა. ბუდიზმი ახლა მოდაშია - ბევრი ადამიანი ცხოვრობს ამით ჰოლივუდის ვარსკვლავებირიჩარდ გირიდან მადონამდე მოსკოვის ბუდისტი გრებენშჩიკოვი მუდმივად სტუმრობს ტიბეტის მონასტრებს. ახლა ბუდიზმი, როგორც ჩანს, გამოვიდა ქუჩებში და დაიპყრო მასები: დასავლელებმა გაიგეს, რომ ჯოჯოხეთის მბრძანებელს, იამას, თან უნდა ახლდეს მოცეკვავე ჩონჩხები. სწორედ მაშინ დასვა ისინი ბართაბამ ცხენებზე.

სპექტაკლის დრამატურგიამ ამას ვერ გაუძლო: ნელი და სტატიკური ტიბეტური რიტუალური წარმოდგენები არ ჰგავს საცხენოსნო ცირკს. გარდა ამისა, ბართაბასმა ამჯერად ტკბილი პოლიტკორექტული კიჩი ასდის: წარმოიდგინეთ მართლმადიდებელი მღვდლები, რომლებიც ასპარეზზე ცეცხლსასროლი იარაღით აფრიალებს, ან ნამდვილი მოლა, ღმერთმა იცის საიდან და მუშაობს ზინგაროში მსგავსი ხელფასით.

გაზეთი, 2003 წლის 28 მაისი

არტურ სოლომონოვი

ბატი ვირის მეგობარი არ არის

მოსკოვში საცხენოსნო თეატრ „ზინგაროს“ სპექტაკლის „ქარის ცხენები“ მსოფლიო პრემიერა შედგა. თეატრის დირექტორმა ბარტაბასმა სპექტაკლში მონაწილეობის მისაღებად ტიბეტელი ბერები მიიწვია. და ასევე ბატები და ვირები.

Ლამაზი. ცხენები არგენტინიდან არიან. ტიბეტელი ბერები უკრავენ რიტუალურ ინსტრუმენტებზე, არიან განცალკევებულები და ამაღლებულები. მეხსიერება რჩება: აღმოსავლური საკმევლის სუნი, იდუმალი მუსიკა; მოთხოვნა „არ დაუკრათ ტაში სპექტაკლის დროს, რადგან წარმოდგენაში ბერები მონაწილეობენ“; უიმედოდ სულელი ბატების „დასი“, რომელსაც ცხენოსანი აჭმევს, ეშინიათ მისი და ჭამა უნდათ (რამდენი მნიშვნელობით - წმინდა და არც ისე წმინდა - შეიძლება დაიტვირთოს ეს ბრწყინვალე სცენა!); ხშირად გეუფლება იმის განცდა, რომ შენს წინაშე არა კაცი და ცხენი, არამედ კენტავრია; ქალმა გაუსაძლისად ლურჯი შუქი დახატა, ყავისფერ ვირზე „მოირბინა“; უზარმაზარი გამჭვირვალე კარავი, რომელიც ქმნის ილუზიას, რომ ყველაფერი, რაც ამ გუმბათის ქვეშ ხდება, ან მოხდა ასობით წლის წინ, ან მიიჩქარის ადგილისკენ, სადაც "მეტი დრო არ იქნება".

თემა: ადამიანი და დრო. Riders ჩქარობენ მეშვეობით არენაზე ტიბეტური ნიღბებისიკვდილის. მომხიბლავი. ნახირი ძოვს. ჯერ არ არის ადამიანი. სამყაროს დასაწყისი. არენის ცენტრში ტრიალებს ცხენოსანი - თავად ბართაბასი. რაც უფრო ახლოვდება შესრულების დასასრული, მით ნაკლები სივრცე და დრო აქვს ამ მხედარს. და ბოლოს ის მთლიანად გაქრება.

ადამიანისთვის უცხო ძალები ჩნდება, როდესაც ბერი ცეკვავს სცენაზე სინათლის სხივში, როდესაც ვიღაცის ფიგურები ცხენებზე მირბიან სიკვდილის რიტუალური ნიღბებით. ბართაბასისთვის ბუნებრივი და მისტიკური პრინციპები ერთი და იგივეა. ისინი ერწყმის, მაგრამ იშვიათად შედიან ადამიანთან კონტაქტში. მხოლოდ მაშინ, როცა ის ეძებს ურთიერთგაგებას ცხოველთან და როცა ცდილობს „ფესვებთან მისვლას“. ეს არის ის, რაც ბართაბასმა გააკეთა, სცენაზე აჩვენა ადამიანისა და ცხოველის ურთიერთობა და ცდილობდა - არა პირველად - რიტუალურ თეატრს მიემართა.

შოუს შექმნის სურვილი ბართაბას თეატრალური წარსულიდან მოდის: ის იყო მხატვარი ქუჩის თეატრიდა მუშაობდა ცირკში. რიტუალური თეატრის სურვილი მოდის ამ წარსულის დაძლევის სურვილიდან. და აღმოსავლეთისა და დასავლეთის თეატრის, მედიტაციისა და ცირკის შერწყმის აუცილებლობა თანამედროვე ეკლექტიზმის ხარკია. ამბობენ ყველაფერი არისო თანამედროვე სამყაროცდილობს ერთმანეთთან შერწყმას. კულტურები ისწრაფვიან სინთეზისაკენ, რელიგიები ურთიერთშეღწევისკენ.

ბართაბასს სურდა ყველას გამოკვება - რიტუალისკენ მიდრეკილნი და ცხენებით აღფრთოვანება და საყვარლების ჩვენება და ეთნოგრაფები. და ერისკაცები და ისინი, ვინც ფიქრობს, რომ ის ბუდისტია. დავალებების სიმრავლე, მეჩვენება, დამამცირა. თუმცა, მხოლოდ ერთი ხაზი რომ გაევლო, ყრუ კარგი იქნებოდა.

როგორც ჩანს, თავად ბართაბასი გარკვეული დათმებით ეპყრობა იმას, რისი კეთებაც დიდებული აქვს: ყველა ამ ხრიკებს, ატრაქციონებს, ცხენებს, რომლებიც პიროვნების გარეშე ცეკვავენ, რიგდებიან და მოწესრიგებულ რიგებში ტრიალებენ... ბართაბასი ნამდვილად ცდილობდა. თეატრალური სპექტაკლი - გააზრებული დრამატურგიით, სურათებისა და მუსიკის შერწყმა, სიუჟეტი და მოქმედი. მაგრამ ამჯერად ბართაბასმა, მიიწვია ტიბეტი ბერები, შემოიტანა ტიბეტური მუსიკის ელემენტები, უძველესი ნიღბები, რელიგიური ცეკვები, თავისი წარმოდგენა რიტუალური თეატრისკენ წაიყვანა. Არანაკლებ.

მაგრამ მას შემდეგ, რაც ბართაბასმა, რომლის თეატრში თამაშობენ ცხენები და ამჯერად - ბატების ფარა და ერთი ვირი, ამ მიმართულებით მიმართა თავის ძიებას, რიტუალური თეატრის პრობლემა ისეთ პარადოქსულ ასპექტში გაჩნდა, რომ ცოდვა იქნებოდა მისი არ დახაზვა. - ოდნავ მაინც.

დღევანდელი ოთახი არის ბაბილონის კოშკი რწმენის, რელიგიისა და რიტუალის საკითხებთან დაკავშირებით. თუ გამოიყენება ნიღბები, ჟესტები და ტიბეტური მუსიკა, შემიძლია თუ არა ამ ქმედებას, როგორც რელიგიური კულტის შესრულებას? ან შეიძლება თუ არა ეს ჟესტები, ნიღბები და მუსიკა მხოლოდ მაშინ იცოცხლოს, თუ პატივმოყვარე მზერა მათკენ არის მიმართული? თუ ჩემი ინტერესი მხოლოდ ეთნოგრაფიულია, შეიძლება რიტუალურ თეატრზე ვისაუბროთ?

NG, 2003 წლის 28 მაისი

გრიგორი ზასლავსკი

ნოეს კიდობანი კოლომენსკოეში

ბართაბას საცხენოსნო თეატრმა მსოფლიო პრემიერა მოსკოვში გამართა

„ქარის ცხენები“, ფრანგული საცხენოსნო თეატრის „ზინგაროს“ წარმოდგენა ჩეხოვის მიმდინარე ფესტივალის კიდევ ერთი გრძელვადიანი პროექტია. პირველი - "მეთორმეტე ღამე" - დეკლან დონელანის სპექტაკლი, უკვე შესრულებულია და თუ დრო არ გქონდათ ნახოთ, როგორ ასრულებენ ჩვენი რუსი მსახიობები ერთნაირად კარგ როლებს. შექსპირის გმირებიდა ჰეროინები, მაშინ, სავარაუდოდ, თქვენ არ გექნებათ ასეთი შესაძლებლობა უახლოეს მომავალში. თეატრალური გაერთიანებების საერთაშორისო კონფედერაციის პროექტებს აქვთ ერთდროულად სასიხარულო და სევდიანი მახასიათებლები: ისინი მოთხოვნადია, ასე რომ მოსკოვის პრემიერების შემდეგ სპექტაკლები ჩვეულებრივ მიდიან მსოფლიოს თეატრალური დედაქალაქების დასაპყრობად, ისინი შედის მის პლაკატებში. როგორც ჩანს, ყველა თეატრალური ფესტივალი. ყოველ შემთხვევაში, მათ მოსკოვში აღარ ნახავენ, ასე რომ, მხოლოდ იმის გახარება შეგვიძლია, რომ ჩვენი თეატრი საზღვარგარეთ, თუნდაც უცხოური სარეჟისორო იდეებით იყოს გაჯერებული, მაინც მოთხოვნადია და წარმატებულია.

ბართაბასი ისეთივე ფავორიტია თეატრალური გაერთიანებების საერთაშორისო კონფედერაციისთვის, როგორც დონელანი; ორივეს ყოფნა სპექტაკლში შეიძლება ჩაითვალოს ჩეხოვის ფესტივალის საფირმო ნიშნად (რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანია, რომ ორივეს მოეწონა ჩვენი მაყურებელი).

"ქარის ცხენები" არის სპექტაკლი, რომელიც გამოვიდა ჩვენი რუსული მონაწილეობის გარეშე, თუ, რა თქმა უნდა, არ ჩათვლით იმ ფაქტს, რომ ამ პრემიერის გულისთვის კარავი აღადგინეს კოლომენსკოეში, სადაც ბარტაბას საცხენოსნო თეატრი ითამაშებს ივნისის შუა რიცხვებამდე. . „ქარის ცხენები“ მოსკოვში პირველად ითამაშეს, ეს ახალი სპექტაკლის „ზინგაროს“ მსოფლიო პრემიერაა.

"ქარის ცხენები" რა თქმა უნდა დაიპყრობს მოსკოვს, რომელსაც გზის გარკვეული უხერხულობა არ შეუშლის ხელს, რადგან მეტროდან კიდევ თხუთმეტი წუთის გავლა მოგიწევთ. "ქარის ცხენები", შესაძლოა უფრო მეტად, ვიდრე ბართაბას წინა სპექტაკლი "ტრიპტიხი", გვარწმუნებს, რომ მისი საცხენოსნო თეატრი ცირკს ნაკლებად ჰგავს ან ჰგავს. ეს არ არის ცირკი, თუმცა ნაპოვნია ცირკის რამდენიმე ტექნიკა: ტრიუკის „დასადგმელად“ ცხოველებს კვებავენ, ცხენებს კი წრეში ატარებენ და მათრახით ხელში რბენას მიმართავენ.

მაგრამ მე ჯერ კიდევ არ შემიძლია განცდა, რომ ბართაბასის "ხელებში" ცხენები ცხოვრობენ და თამაშობენ "სისტემის მიხედვით", ანუ "სტანისლავსკის მიხედვით". რომ ბართაბა ნამდვილად ესაუბრება მათ, ივარჯიშებს, ხსნის და შთააგონებს რაღაცას და ცხენები არ გამოდიან მხოლოდ ასპარეზზე, არამედ - თავიანთი როლების გაგებისას, ისინი მეზობლებიან - ასევე მიზეზის გამო, მაგრამ დანიშნულ ადგილას და ეს არის ის. ზუსტად რა და უნდა გაეცინა ამ სცენაზე.

ტიბეტელი ბერების მონაწილეობა, მათი თამაში მუსიკალური ინსტრუმენტებიდა ყელის სიმღერა აიძულებს ადამიანს იფიქროს, რომ რაღაც მომენტში ცხენები, მათი გუტურული ხმების გავლენით, იწყებენ მედიტაციას. თავად ბართაბასი იდეალურად განასახიერებს საკუთარ აზრს, რომ მსახიობი თავის სპექტაკლში არაფერია ცხენის გარეშე და ცხენი და მსახიობი ქმნიან ერთ მთლიანობას. სცენაზე ცხენზე გამოსული, ის უცნაურ კენტავრს ჰგავდა და ასპარეზზე ისინი ფიქრობდნენ და ერთად მოძრაობდნენ, ემორჩილებოდნენ ერთ საერთო აზრს, თანაბრად გასაგები მისი ხელებისა და ფეხებისთვის და ცხენის ჩლიქებისთვის.

რუსული კურიერი, 2003 წლის 28 მაისი

ელენა იამპოლსკაია

სალამი კაშტანკადან

ზინგაროს საცხენოსნო თეატრი ბარტაბას მხატვრული ხელმძღვანელობით მოსკოვში მეორედ ჩავიდა - ისევ ჩეხოვის ფესტივალის მოწვევით და ისევ კოლომენსკოეში სადგურით.

იდუმალი "ზინგარო" მხოლოდ ცხენის გვარია. ასე ერქვა თეატრის დამფუძნებლის საყვარელ არტიოდაქტილ პარტნიორს სიცოცხლეშივე. მაგრამ ამიტომაც ეძახიან თვით დამფუძნებელს ერთი სიტყვით და რას ნიშნავს სინამდვილეში კარაბას-ბართაბასი - სახელი, გვარი თუ მეტსახელი, ღმერთო, ძნელი სათქმელია.

შარშან ბართაბას სპექტაკლი "ტრიპტიქი" მოსკოვის თეატრალური ოლიმპიადის ერთ-ერთი ულამაზესი ხედვა იყო. ადამიანისა და ცხოველის ერთიანობა, მათი შერწყმა სრულ განუყოფლობამდე, კუნთების საერთო გროვა, საერთო სისხლის მიმოქცევა... ორივე სქესის დიდებული კენტავრები ასპარეზობდნენ ასპარეზზე და სინდისის ქენჯნის გარეშე ნებისმიერ მიმომხილველს შეეძლო ამის რეკომენდაცია. სპექტაკლი ექსპერტებისა და ერისკაცებისთვის, უფროსებისა და ბავშვებისთვის, ესთეტებისა და ჟოკეიებისთვის, უნაგირს სურნელით. გამონაკლისი მხოლოდ ის იყო, ვინც ალერგიის გამო ვერც ცირკში და ვერც ზოოპარკში შესვლა შეძლო...

მიმდინარე მსოფლიო პრემიერა, რომელიც ემთხვევა ფესტივალს, "ქარის ცხენები", გაცილებით დამაბნეველი ფენომენია. ცხენებისა და მხედრების ასორტის გარდა მასში მონაწილეობს ოცდაათი თეთრი ბატი, ისევე როგორც ნამდვილი ტიბეტელი ბერები, რომლებიც ბართაბასმა აიტაცა, დაეტოვებინათ მაღალმთიანი მონასტერი და გაემგზავრებინათ "მკერდით" მთელს მსოფლიოში. ასე რომ, თუ თქვენ ხართ მოწინავე ბუდისტი, ან ცხენების მოყვარული მონადირე, ან გიყვართ ბატი (ყოველ შემთხვევაში, საშობაო), "ქარის ცხენები" ნამდვილად თქვენთვისაა. ყველას ვურჩევ, გამოიჩინონ სიფრთხილე: პირადად, ბართაბას ჩემთვის უბრალოდ მოსაწყენი იყო.

საცხენოსნო თეატრი რომანტიკული საწარმოა და მაყურებლისგან გარკვეულ მსხვერპლს მოითხოვს. ჯერ პარკის ირგვლივ დიდი ხნით უნდა იაროთ გასაბერ კარავში, რომელიც შებრუნებულ ძუას ჰგავს, შემდეგ საათობით იწუწუნოთ ქუჩაში, დაელოდოთ სხვადასხვა ტექნიკურ პრობლემებს, შემდეგ კი სანდლები სველ ქვიშაში გაიჭედოთ, ახვიდეთ ციცაბოზე. , თითქმის განუსხვავებელი კიბეები, ეძებეთ ადგილი სიბნელეში, დააბიჯეთ სხვის ხელებზე და ჩხუბი ამავდროულად მხოლოდ ჩურჩულით, რადგან ბერები უკვე შედგნენ, პროცესი დაწყებულია და სასტიკად აკრძალულია ხელის შეშლა. მათ. ისევე, როგორც სპექტაკლის დასრულებამდე ტაში. რატომ არ არის ახსნილი. თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება და ეს არის ის.

"ქარის ცხენები" მშვენიერი რამ არის, მაგრამ ძალიან სახიფათო. ამ აუდიოვიზუალურ კაკოფონიაში მხოლოდ გაწვრთნილ თვალსა და ყურს შეუძლია ჰარმონიული საწყისის პოვნა. ტამბურები, ქვაბები, სპილენძის ხანგრძლივი კვნესა, ჩინური საკმეველი, გამჭვირვალე კარავი ცისფერი მთების მოხაზულობით... ფანტასტიკური კოსტიუმები სრულიად ემორჩილება თანამედროვე მოდის სულს, რომელიც ასე გულგრილია ყველაფრის მიმართ აღმოსავლური: გიჟური თავსაბურავი, ფარშევანგის ბუმბული, ორნამენტები, ნაჭრები და ნაწნავები, ლენტები და ლენტები - ყველაფერი ნათელი, ფერადი, რთული. სპექტაკლში არც ერთი სიტყვა არ იქნება ნათქვამი. მუდმივი ფონის ხმა არის ბერების "კამეჩის" სიმღერა, ძალიან გასართობი, თუ მას სამი წუთის განმავლობაში უსმენთ და უკიდურესად დამთრგუნველი ორი საათის განმავლობაში. ზოგადად, სტუმრები ტიბეტიდან, მათთვის შეურაცხყოფის გარეშე, "ქარის ცხენების" ყველაზე ნაკლებად საინტერესო კომპონენტია. თანამედროვე ადამიანისთვის რთულია სხვა ადამიანის გაოცება, ხოლო ჩვენი პატარა ძმებისთვის ჩვენ მზად ვართ გაოცებულები და შეხება უსასრულოდ. როგორც კი ნარინჯისფერ ქვიშაზე მოცეკვავე ჟოლოსფერი კალთაში გამოწყობილი ბერი ცეკვავდა, დარბაზში მყოფმა ბავშვმა მწარე ტირილი დაიწყო, როგორც ჩანს, არ იცნობდა მედიტაციის ხელოვნებას. მიჰყვება მას სხვადასხვა წერტილებიამფითეატრში კიდევ რამდენიმე ბავშვი სასოწარკვეთილი ყვიროდა და ისინი სირცხვილით უნდა გამოეყვანათ. დაახლოებით ოცი წუთის შემდეგ უფროსები ბავშვების უკან მივიდნენ. ფინალამდე ხალხი ჯგუფურად ტოვებდა კარავს, მხოლოდ შესვენებით ბატების სარგებლობისთვის. არა, ჩვენ, რა თქმა უნდა, რუსული კლასიკოსებიდან ვიცით (კონკრეტულად, "კაშტანკადან"), რომ ბატები შეიძლება ივარჯიშონ, მაგრამ მათი სწრაფი ჩუმად სირბილი წრეში, ცხენის უკან ნახევარი სიგრძით, წყვილების ფორმირების მკაცრი დაცვით, წარმოშობს. მართლაც გრანდიოზული ეფექტი. მაყურებელმა მთელი ძალით შეკრა მუშტები, რათა უნებლიედ ტაში არ დაეკრა. მაყურებელთა სულებში ცდუნება და აკრძალვა ებრძოდა – აკრძალვამ გაიმარჯვა, ნალექი კი დარჩა. სამართლიანია, რომ ჩიტებს დამსახურებული ოვაციები ჩამოერთვათ? ისე, ძალიან ვწუხვარ ჩიტების გამო.

"ქარის ცხენები" მოგვითხრობს, კერძოდ, რომ ცხენი არის საუკეთესო მეგობარიტიბეტელი კაცი. მაგრამ მხოლოდ კონკრეტულად. გარდა ამისა, აქ ნათლად არის წამოჭრილი აბსტრაქტული ფილოსოფიური კითხვების მთელი სერია - და კოშმარული სიკვდილის ნიღბები ჭრიან წრეებს არენაზე, რაც ასახავს ძაბვის ტესტირების საოცრებებს; და ორი შავგვრემანი შეშლილი გვერდში დარბიან აღელვებული მაიმუნებივით; და კლოუნები რაღაც სხვა სამყაროს კომედია დელარტედან სახეებს ატრიალებენ, ატრიალებენ „ბორბალს“, ცხენებს კუდებს უჭერენ... მე არ ვიცი ტიბეტი (არ ვყოფილვარ), მაგრამ შიდა მონღოლეთი „ჩაპაევი და სიცარიელე“ აშკარად ჩნდება ჩემს თვალწინ. მეტიც, ცხენები აქეთ-იქით...

ბართაბას პათოსი არის ის, რომ ცხოვრება, როგორც ქურთუკი, შეიძლება შემობრუნდეს შიგნით. ერთი ცივილიზაციის გადაგდება და ექსტაზში შერწყმა მეორესთან. თუმცა, ბოლომდე არ არის გასაგები რატომ. ეს არ ხდის ცხოვრებას უფრო ნათელს, თუ ვიმსჯელებთ პიესით "ზინგარო".

ვედომოსტი, 2003 წლის 29 მაისი

ოლეგ ზინცოვი

ცხენის მოვლა

ბარტაბას მხედრებმა შეასრულეს ტიბეტური საიდუმლო

12 ივნისამდე კოლომენსკოე მასპინძლობს სპექტაკლის "ქარის ცხენების" ჩვენებას, ჩეხოვის თეატრალური ფესტივალის ორგანიზატორების მთავარი სიამაყე. საფრანგეთში საყვარელმა ცხენოსანმა რეჟისორმა ბარტაბასმა და მისმა საცხენოსნო თეატრმა „ზინგარომ“ მსოფლიო პრემიერა გამართეს მოსკოვში; ფრანგი საზოგადოება ახალ წარმოებას მხოლოდ ივლისში იხილავს.

„ზინგარო“ მოსკოვს პირველად ორი წლის წინ ესტუმრა - თეატრალურ ოლიმპიადაზე აჩვენეს ბართაბას პიესა „ტრიპტიხი“ სტრავინსკისა და ბულესის მუსიკაზე. ღონისძიებას, რა თქმა უნდა, უნიკალური ეწოდა: გაზეთები ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ ტურის რეკორდული ღირებულების შესახებ, ეკოლოგიურად სუფთა თივის შესახებ, რომელიც მოსკოვში ჩამოიტანეს ბარტაბას მხატვრებისთვის, რომლებიც ატარებენ ბალეტის ლეგენდების ამაყ სახელებს (ცხენები ბალანჩინი, ლიფარი, ნიჟინსკი. , ბარიშნიკოვი) და ბოლოს, რომ არაფერი მსოფლიოში ზინგაროს მსგავსი არავინაა. მართალია: სხვა ცხენის თეატრები დაკავებულნი არიან იმით, რომ ცხენებზე მჯდომარე მსახიობებს ისინი ასრულებენ, მაგალითად, შექსპირს, აზავებენ. დრამატული მოქმედებაცხენოსნობა. ბართაბასი დაჟინებით მოითხოვს უფრო მეტს და ფრანგული გრანდიოზულობით განმარტავს, რომ მისი "ზინგარო" არ არის ცირკი ან თუნდაც თეატრის დასი, არამედ "უფრო მეტად ტომი, რომელშიც გარკვეული სული მოძრაობს". მოსკოვის პირველი ტურის გარშემო მღელვარება დიდი იყო: რამდენიმე სკეპტიკოსმა მხრები აიჩეჩა, მაგრამ საზოგადოების უმრავლესობამ "ტრიპტიხი" ენთუზიაზმით მიიღო და ბართაბასი დათანხმდა შემდეგი პრემიერის მოწყობას რუსეთში, რისთვისაც, როგორც ჩანს, განსაკუთრებული გრძნობები აქვს - საკმარისია იმის თქმა, რომ 90-იანი წლების შუა ხანებში მან აქ გადაიღო ფილმი "შამანი", სადაც ასრულებდა თავის საყვარელ ისტორიას ციმბირში ადამიანისა და ცხენის მისტიური კავშირის შესახებ.

ზინგაროს მოსკოვში პირველი ჩასვლიდან გასული ორი წლის განმავლობაში, ბართაბასმა ცხენები შეცვალა და ახლა პროგრამაში შედის ბერძნული ღმერთების სახელები: აპოლონი, არესი, ასკლეპიუსი, ჰერა, ჰეფესტუსი, ქრონოსი, ეროსი, პოსეიდონი.

როდესაც უყურებ ამ ცხენებს, რომლებიც პირველად გამოჩნდნენ ასპარეზზე მხედრების გარეშე, უპირობოდ ეთანხმები: ისინი ღვთიური მშვენიერები არიან. ახალი წარმოდგენისთვის ცხენების არჩევისას, ბართაბასი, როგორც ჩანს, ანიჭებს მათ სახელებს, რომლებიც შეესაბამება წარმოების იდეას. როგორც სტრავინსკის მუსიკის წარმოდგენაში ცნობილი საბალეტო სახელები შემთხვევითი არ ყოფილა, ასევეა ბერძნული პანთეონის სახელები "ქარის ცხენებში", რომელიც ტიბეტური მითის სცენარის მიხედვით თამაშობს.

ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც ბართაბასმა შექმნა პიესა აღმოსავლეთისკენ: "ქიმერასა" და "ტრიპტიქში" მან გამოიყენა ინდური მოტივები, "დაბნელებაში" - კორეული რიტუალი. გიუტოს მონასტრის ტიბეტელი ბერები მონაწილეობენ "ქარის ცხენებში" მხედრებთან და ცხენებთან თანაბარ პირობებში. მთელი სამი წლის განმავლობაში, რაც სპექტაკლი გადის, ისინი "ზინგაროსთან" ერთად იცხოვრებენ - ამის შესახებ ოფიციალური ნებართვა დალაი ლამისგან მიღებულია. "ქარის ცხენები" შესრულებულია რიტუალური მუსიკის თანხლებით, ამიტომ ცირკის და ცხენოსნობის მოყვარულები უნდა გააფრთხილონ: სახელის მიუხედავად, ეს სპექტაკლი მათთვის არ არის.

ტიბეტელი ბერების მუსიკა კარნახობს მოქმედების ძალიან მშვიდ რიტმს და მაქსიმუმ 15 წუთი ეთმობა ტრიუკებს ორსაათიან სპექტაკლში. დანარჩენ დროს ბარტაბას კარავში თამაშდება საიდუმლოზე დაფუძნებული სიმბოლური სიუჟეტი. . ჯერ საკმეველი ენთება და ერთ-ერთი ბერი ყვითელ-ბორდოსფერი სამოსით ასრულებს რიტუალურ ცეკვას, შემდეგ კი მხედრები სტილიზებული დემონის ნიღბებითა და ჩონჩხის კოსტიუმებით ტრიალებენ არენაზე: მსგავსი წარმოდგენა, მხოლოდ ცხენების გარეშე, ორი წლის წინ ნახე. სკოლა დრამატული ხელოვნება", სადაც ტიბეტელი ბერები თამაშობდნენ საიდუმლო "ჩამი".

ბართაბა არ განმარტავს მისტიურ შეთქმულებას, მაგრამ ანათებს მას მეტაფორებით და ასახავს მას ინტერლუდებით, რაზეც მაყურებელი შესამჩნევად უფრო ნათლად რეაგირებს, ვიდრე სტილიზებული რიტუალი: რომ არა სპექტაკლის დროს აპლოდისმენტების მკაცრი აკრძალვა, ოვაციები იქნებოდა. მიიღო, მაგალითად, თეთრ ცხენზე ამხედრებული გოგონა, რომლის უკან თეთრი ბატები დარბიან მხიარული და ლამაზი. რამდენჯერმე თვითონ ბართაბასი მშვიდად გამოდის მოხდენილად მოკალათებულ შავ ცხენზე. დროდადრო არენას ფარავს გამჭვირვალე გუმბათი - ან უზარმაზარი შებრუნებული თასი, ან ბუდისტური "მაიას ფარდა", ფარდა, რომელიც ხელს უშლის ცნობიერებას ჭეშმარიტი რეალობის დანახვას. ბართაბას საკუთარი შეთქმულება ამ სურათს უკავშირდება: ის ერთ-ერთ ბოლო სცენაში ასახავს ხილულისა და ჭეშმარიტის მოტივს - მსახიობები ტოვებენ დარბაზს ჩვეულებრივი ტანსაცმლით (კოსტიუმი, კაბა, სპორტული კოლგოტი), შემდეგ იწყებენ გაშიშვლებას და ტრიალს. მათი კოსტიუმები შიგნით გარეთ; ირკვევა, რომ ეს მხედრების სამოსია - ჩაცმის შემდეგ, ხალხი არენის კიდიდან ჩამოდის მათ მოლოდინში ჩამწკრივებულ ცხენებზე. ფინალში მსახიობები შედიან ცარიელ ასპარეზზე, წრიულად გაშლიან ხალიჩებს და ზურგზე წევენ, მათ ზემოთ დაკიდებულ გუმბათზე კი ვიდეოპროექცია ჩნდება: მთები, ცხენები, მონასტრის კედლები; ოცნებობს ტიბეტზე.

ახალი შესრულებაუფრო რთულია ვიდრე „ტრიპტიხი“, რომლის სიუჟეტი გაცილებით საილუსტრაციო იყო, მაგრამ ბართაბას პათოსი უცვლელია. მისთვის თეატრი მითის გარემოა, ცხენი კი საშუალებაა, შუამავალი, რომელიც ეხმარება არა მხოლოდ ბუნებასთან ერთიანობის განცდას, არამედ სულიერი (ან, თუ გირჩევნიათ, მისტიური) გამოცდილების მიღებაში. თუმცა ზოგჯერ ჩანს, რომ ამ დიდებულ მხედარს, რომელმაც იცის როგორ ატაროს თავი საოცარი ღირსებით, უბრალოდ იზიდავს ყველაფერი მშვენიერი: ცხენები, ტანსაცმელი, რიტუალები. მაგრამ „ქარის ცხენებით“ ტყვეობაში ყოფნისას სულაც არ არის საჭირო მისი შემქმნელი ფილოსოფოსად მივიჩნიოთ.

ცხენის კარუსელის ან ცხენის ბალეტის უძველესი ხელოვნება დევს. ცხენოსანი მსახიობების ცხოვრების შესახებ - თეატრის დამფუძნებლებთან ინტერვიუში, ეკატერინა სიბარნოვა და ნადეჟდა კუტუზოვა.

ვინ უფრო ხართ - მხედრები თუ მსახიობები?

ე.:ჯერ კიდევ მხედრები. ცხენები რაღაც დაავადებაა, თუ მათზე დამოკიდებული გახდები, განკურნება საერთოდ არ არსებობს.

ჩემს საბავშვო ბაღიცარიელი კონტეინერი ღამის კვერნაზე ატარეს და ის ხშირად იდგა ეზოში, მე და მამა მას ვჭამდით კრეკერით და შაქრით. მას ჰქონდა მშვენიერი რბილი პლუშის ცხვირი და ძალიან დელიკატურად მიიღო მკურნალობა - მას შემდეგ მრავალი წელი გავიდა, მაგრამ სიყვარული რჩება.

როგორ მოხვდით საცხენოსნო სპორტში?

ე.:ჩემი შემთხვევა ატიპიურია, რადგან პირველად ზრდასრულ ასაკში ვიჯექი უნაგირზე, ჩართული ვიყავი შოუ ხტომაში, შემდეგ რამდენიმე წლის განმავლობაში ვხელმძღვანელობდი რუსეთის ეროვნულ პარაოლიმპიურ დრეზაჟის გუნდს და ვიყავი დაკავებული თერაპიული ცხენოსნობით. მქონდა კარგი მასწავლებლები- ჩემმა პირველმა შოუ ხტომის მწვრთნელმა მასწავლა, როგორ უნდა ხტომა სწორად და არაფრის არ მეშინოდეს.

ნ.:სკოლაში ვსწავლობდი თეატრის სტუდია, დგამდა სპექტაკლებს სკოლაში, პარალელურად სწავლობდა ცხენოსნობას სპორტულ და ახალგაზრდულ სპორტულ სკოლაში. რაღაც მომენტში მათ შეიყვანეს საკუთარი ცხენი, გაიცნეს ეკატერინა და დაიწყეს თანამშრომლობა.

როგორ გაჩნდა ასეთი თეატრის შექმნის იდეა?

ე.:საცხენოსნო თეატრი "ბროდვეიზე" შეიქმნა კერძო ცხენების მფლობელთა ჯგუფის მიერ 2013 წლის აპრილში ინტეგრაციის თეატრის ფორმატში, რომელშიც ისინი ერთად გამოდიოდნენ. ჩვეულებრივი ხალხიდა შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე სპორტსმენებს. ამ გზით დაიდგა სამი სპექტაკლი.

მაგრამ მოგვიანებით მივხვდით, რომ ბევრად ეფექტური იქნებოდა მუდმივი დასის შექმნა და საქველმოქმედო სოციალური წარმოდგენების ჩატარება. იმ დროისთვის მე მყავდა ორი ცხენი და ჩემს მეგობარ ნადეჟდასაც ჰყავდა ორი. ჩვენ მოვიზიდეთ პონის მფლობელი ოლგა მულახმეტოვა და გავმართეთ პირველი ცხენების ჩვენება.

ნ.:ძნელია ნახოთ სრული წარმოდგენა ცხენებით - თითქმის არ არის. და ეს არის ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც ჩვენთვის საინტერესო გახდა საცხენოსნო თეატრის ფარგლებში განვითარება.

ე.:ჩვენ დავდგით პირველი შოუ ახალი შემადგენლობით, "ანგელოზის დღე", წმინდა ეკატერინეს დღესასწაულზე, 2013 წლის 7 დეკემბერს. გვიან ღამით ცივ არენაზე მოგვიწია რეპეტიცია. ძალიან რთული იყო ხალხისთვისაც და ცხენებისთვისაც, მაგრამ პირველი წარმოდგენის წარმატებამ ყველას შთააგონა და გაგვაერთიანა. ახლა კი, ექვსი თვის შემდეგ, მოვამზადეთ სანახაობრივი კომერციული შოუ, რომლითაც თბილ სეზონზე ვგეგმავთ გასტროლებზე გასვლას.

რისი გადმოცემას ცდილობ მაყურებლისთვის?

ე.:ჩვენი თეატრი დაფუძნებულია ადამიანისა და ცხენის თანაბარი ურთიერთობის პრინციპებზე. უფრო მეტიც - საცხენოსნო თეატრს მივიჩნევთ ცხენების სახლად, სადაც ხალხი მხოლოდ სტუმრად არის. ჩვენი მიზანი არ არის საცირკო ტრიუკებით მაყურებლის გაოცება, ჩვენ ვცდილობთ ვაჩვენოთ ადამიანისა და ცხენის ურთიერთობის ჰარმონია.

მაყურებლები განსაკუთრებულ სამყაროში აღმოჩნდებიან: სპექტაკლამდე მისასვლელად უნდა გაიარონ ტყე, დიდი თავლის ტერიტორიიდან ასპარეზზე. ამავდროულად, ისინი მუდმივად ხედავენ ცხენებს ძალიან ახლოს, შეუძლიათ მათთან საუბარი და შოუს შემდეგ გასეირნება.

რა იყო ყველაზე რთული პროფესიის დაუფლებისა და თეატრის შექმნისას?

ე.:ცხენზე ტარების სწავლა საკმაოდ მარტივია, მაგრამ ცხენის გაგების სწავლა, მისთვის კომფორტული პირობების შექმნა და პარტნიორული ურთიერთობების დამყარება ძალიან რთულია. ჩვენ ვმუშაობთ ჩვენს ცხენებთან ნაზი მეთოდებით, ბუნებრივი ურთიერთობის სისტემის ელემენტების გამოყენებით, მაგრამ ეს მხოლოდ მოგზაურობის დასაწყისია.

თეატრალურ პროექტზე მუშაობისას გამოვიყენე მთელი ცხოვრების მანძილზე შეძენილი ყველა უნარი - საბაზისო მხატვრული და მუსიკალური განათლება, ცოდნა უცხო ენები, პროფესია, უნარ-ჩვევები ვებ დეველოპმენტის სფეროში, საჯარო გამოსვლისა და პროექტების მართვის გამოცდილება.

ნ.:ჩემთვის ყველაზე რთულია. ჩვენ ყველა სხვადასხვა გრაფიკით ვმუშაობთ და გვჭირდება ზოგადი ვარჯიში და რეპეტიციები, გვიან საღამოს და დილით ადრე უნდა ვიმუშაოთ, რადგან საკუთარი ბაზა არ გვაქვს. არენაზე სხვა მხედრებიც ვარჯიშობენ, მაგრამ თავისუფალი არენა გვჭირდება.

თქვენ ჯერ კიდევ თქვენი მოგზაურობის დასაწყისში ხართ. ადვილია გუნდის შეკრება?

ე.:სწორი კადრების მიღება, რა თქმა უნდა, გამოწვევაა. ჩვენს თეატრში პოტენციურ მონაწილეებს ექვემდებარება საკმაოდ მკაცრი მოთხოვნები: გარდა ცხენების სავალდებულო სიყვარულისა, ცხენოსნობის კარგი უნარებისა და გუნდში მუშაობის უნარისა, მათ სჭირდებათ სურვილი, წვლილი შეიტანონ თეატრის განვითარებაში და რეპეტიციებში. საღამოები ცივ არენაზე. ბევრი მოდის და ცდილობს, მაგრამ მხოლოდ რამდენიმე რჩება.

საკადრო პრობლემას კიდევ უფრო ამწვავებს ის ფაქტი, რომ პროექტის მონაწილეებისთვის მთავარი მოთხოვნაა ცხენებისადმი ჰუმანური მოპყრობა და საცხენოსნო საერთაშორისო ფედერაციის ცხენების კეთილდღეობის კოდექსის მკაცრი დაცვა. ჩვენ არ ვუშვებთ ცემას ან სისასტიკეს ჩვენი ცხოველების მიმართ.

რა არის თქვენი მუშაობის მთავარი გამოწვევა?

ე.:ჩვენს მუშაობაში, კარგად კოორდინირებული გუნდური მუშაობა, რადგან ცხენის კარუსელის ელემენტები შესრულებულია სინქრონულად, მაყურებელს სიმსუბუქის და სიმსუბუქის შთაბეჭდილება უნდა ჰქონდეს. ამიტომ, მხედრები მუდმივად უნდა უყურებდნენ ერთმანეთს და გადაჭრან პრობლემები, რომლებიც წარმოიქმნება შესრულების დროს.

ნ.:ჩემი აზრით, თეატრის დადგენილი წესებით ცხოვრების სურვილი ყველაზე მთავარია. ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ არ დაიკარგოთ რთულ, საგანგებო სიტუაციებში. მაგალითად, სცენებს შორის ხანდახან ცხენებზე ჯირითობისას ტანსაცმლის სწრაფად გამოცვლა გვიწევს. ამისათვის თქვენ ერთდროულად უნდა უყუროთ ცხენს და შეცვალოთ ტანსაცმელი.

მაყურებელი გხედავს სცენაზე - მაგრამ რა ხდება კულისებში?

ე.:კულისებში ჩვენ ვმუშაობთ. თეატრის მონაწილეებს შორის სწრაფი კომუნიკაციისა და ყველა სამუშაო საკითხის განხილვისთვის, სოციალურ ქსელებში შეიქმნა დახურული ჯგუფი - ეს არის ჩვენი სამუშაო პლატფორმა. თავიდან რთული იყო ერთად მუშაობასთან შეგუება, რადგან ყველას განსხვავებული უნარები და განსხვავებული მიდგომა ჰქონდა.

ნ.:კულისებში მუდმივად განვიხილავთ ახალ პროექტებს, ვაუმჯობესებთ ცხენოსნობის უნარებს, ვასწავლით ცხენებს ახალ ბრძანებებს ადგილზე, ვქმნით და ვამზადებთ კოსტიუმებს, ვეძებთ მუსიკას სპექტაკლებისთვის და, რა თქმა უნდა, ყოველდღიურ სამუშაოს ვაკეთებთ ჩვენი ბრალდებით.

რას გაძლევს შენი სამსახური?

ნ.:ერთ-ერთ სპექტაკლზე ორ როლში ვითამაშე. ერთი დადებითია, მეორე უარყოფითი. მეორე როლში მე მუქარის გარეგნობა ჩავიცვი - და როგორ ფიქრობთ? ჩემმა ცხენმაც სასტიკი „სახე“ გაიხადა!

როდესაც ხედავთ ბავშვების და მოზრდილების ბედნიერ სახეებს, გინდა ისევ და ისევ გახვიდეთ არენაზე და იმუშაოთ მათთვის. ცხენებთან მუშაობა ჩემი ბავშვობის ოცნება იყო და ოდესღაც სცენაზე ვოცნებობდი. საცხენოსნო თეატრი ერთადერთი ადგილია, რომელიც საშუალებას გაძლევთ დააკავშიროთ სცენა და ცხენები.

საიტიდან მასალების გამოყენებისას საჭიროა ავტორის მითითება და საიტის აქტიური ბმული!