იმედია!", "შენ - გჯერა!" სიზმრებისა და ილუზიების გარდა სხვა შვებას ვერ ხედავს ადამიანებისთვის. ლუკას მთელი ფილოსოფია შეკუმშულია მის ერთ-ერთ გამონათქვამში: „რისი გწამს, ის არის რისიც გწამს“. მომაკვდავ ანასმოხუცი გვირჩევს, არ შეგეშინდეთ სიკვდილის, მას მოაქვს სიმშვიდე, რომელიც მარად მშიერ ანას არასოდეს სცოდნია. მთვრალ მსახიობს ლუკა ალკოჰოლიკების უფასო საავადმყოფოში გამოჯანმრთელების იმედს შთააგონებს, თუმცა მან იცის, რომ ასეთი საავადმყოფო არ არსებობს, ვასკა პეპლუ კი დაწყების შესაძლებლობაზე საუბრობს. ახალი ცხოვრებანატაშასთან ერთად ციმბირში. სპექტაკლის ერთ-ერთი იდეოლოგიური ცენტრია მოხეტიალე ამბავი, თუ როგორ გადაარჩინა მან ორი გაქცეული მსჯავრდებული. ეს მოხდა მაშინ, როდესაც ის დარაჯად მსახურობდა ინჟინრის აგარაკზე ტომსკის კილოდნაიას მახლობლად ზამთრის ღამექურდები შევიდნენ აგარაკზე, ლუკამ მოინანია, შეიბრალა, აჭამაო, ამბობს: სასიამოვნო კაცები! მე რომ არ მეწყინა ისინი, შეიძლება მომკლავდნენ ან სხვა რამეს. და მერე - სასამართლო პროცესი, ციხე და ციმბირი, რა აზრი აქვს? ციხე არ გასწავლის სიკეთეს და ციმბირი არ გასწავლის, მაგრამ ადამიანს შეუძლია გასწავლოს და ადამიანს შეუძლია გასწავლოს სიკეთე ძალიან მარტივად1.” იგივე ფიქრობდა. დიდი ძალაკარგად ჟღერს მის ისტორიაში " მართალი მიწა„ერთი ღარიბი კაცი ცხოვრობდა, ცუდად ცხოვრობდა, მაგრამ გული არ დაკარგა, გაუძლო და ოცნებობდა დაეტოვებინა ეს ცხოვრება და წასულიყო მართალ მიწაზე. ამბობენ, მიწა - განსაკუთრებული ხალხი ბინადრობს კარგი ხალხი”ისინი პატივს სცემენ ერთმანეთს, ყველანაირად ეხმარებიან ერთმანეთს და მათთან ყველაფერი კარგი და კარგია.” რთული მომენტებიამ კაცის სიცოცხლეს მხარს უჭერდა „მართალი მიწის“ ფიქრი. მან თავის თავს თქვა: „არაფერი! მე ვიქნები მოთმინება! კიდევ რამდენიმე - დაველოდები და მერე მთელ ამ ცხოვრებას დავთმობ და
- მართალ მიწაზე წავალ. მას ერთი სიხარული ჰქონდა - ეს მიწა.“ ცხოვრობდა ციმბირში. იქ ის შეხვდა გადასახლებულ მეცნიერს და სთხოვა, რუკაზე ეჩვენებინა, თუ სად მდებარეობდა ეს ძალიან მართალი მიწა: „მეცნიერმა გახსნა თავისი წიგნები, ჩამოაყალიბა თავისი გეგმები, შეხედა და შეხედა - მართალი მიწა არსად იყო! ყველაფერი მართალია, ყველა მიწაა ნაჩვენები, მართალი კი არა!“ კაცმა არ დაუჯერა ამ მეცნიერს. როგორ ხდება, რომ "იცხოვრა და ცხოვრობდა, გაუძლო, გაუძლო და სჯეროდა ყველაფერი - არის, მაგრამ გეგმების მიხედვით გამოდის - არა!" ის მეცნიერს გაუბრაზდა, ყურში მუშტი დაარტყა, შემდეგ კი სახლში წავიდა - თავი ჩამოიხრჩო. სასწავლო მნიშვნელობა. მსმენელები სიმპათიით იყვნენ გამსჭვალული ღარიბი კაცის მიმართ, რომლის იმედები არ გამართლდა.ნატაშა ასკვნის: „სამწუხაროა კაცი. ვერ გავუძელი მოტყუებას." ეშმა თქვა: „ისე, ეს და მართალი მიწა არ ნიშნავდა“. ნატაშა, ”მე ვიქნები წიგნიერი მუშაობა. ამიტომ ამბობს (ლუკასკენ მიუთითებს) - შენი ნებით უნდა წახვიდე ციმბირში. მანდ მივდივართ, კარგი, გგონია ჩემი ცხოვრება არ მაწყობს? არ ვნანობ, არ მჯერა სინდისის. მაგრამ მე ვგრძნობ ერთ რამეს: ჩვენ სხვანაირად უნდა ვიცხოვროთ! სჯობს საშინელება! ისე უნდა ვიცხოვრო, რომ საკუთარ თავს პატივი ვცეთ.“ ლუკას მიერ მოთხრობილ იგავს სევდიანი დასასრული ჰქონდა. ამით ლუკა თითქოს ამზადებდა თავის მსმენელს იმისთვის, რომ ბევრი რამ, რაზეც ნასტია, ნატაშა, მსახიობი ბარონი, კლეშ ეშსი ოცნებობენ, შეიძლება აღმოჩნდეს უტოპია, მიუღწეველი იმედი. ლუკას მიერ დათესილი თესლი ნაყოფიერ ნიადაგზე დაეცა. მსახიობი სიამოვნებით ეძებს მითიური ქალაქს ალკოჰოლიკებისთვის მარმარილოს საავადმყოფოთ. ეშმა, რომელიც დაარწმუნა მოხუცმა, რომ ციმბირში უნდა წავიდეს, ოცნებობს რეალობის ფანტასტიურ სამეფოში გაქცევაზე და წმინდა ნატას თან წაყვანაზე. უბედური ანა სიკვდილამდე ცდილობს შეუყვარდეს შემდგომ სამყარო. ნასტიას სჯერა " ნამდვილი სიყვარული„და ელოდება მას, ლუკა ოსტატურად იყენებს იმას, რაც არის ნათელი, რაც ჯერ კიდევ შემორჩენილია ამ ხალხის გონებაში გასაფერადებლად და გასაფორმებლად. სამყარო. როდესაც იმედები იშლება, ის ჩუმად ქრება. დასასრული ისეთივე ტრაგიკულია, როგორც იგავში „მართალი მიწის“ შესახებ. მსახიობი თავს იკლავს, ეშს აპატიმრებენ კოსტილევის მკვლელობისთვის, ნატაშას ცხოვრება ღრმად უბედური და დამახინჯებულია, ანა კვდება. მესამე მოქმედების დასასრულს, დაღლილი, დაბნეული ნატაშა გულგატეხილი ყვირის: „აიღეთ ისინი და განსაჯეთ. მეც წამიყვანე, ციხეში ქრისტეს გულისთვის, ციხეში ჩემთვის! „სპექტაკლში „ბოლოში“ ლუკა უფრო მეტის როლს ასრულებს, ვიდრე უბრალოდ დამამშვიდებელი. ის თავის პოზიციას ფილოსოფიურად ამართლებს. ძირითადი აზრიგორკის პერსონაჟი ისაა, რომ ადამიანს შეუძლია გადაარჩინოს და ასწავლოს სიკეთე არა ძალადობით, არა ციხით, არამედ მხოლოდ სიკეთით.

ლიტერატურის გაკვეთილი მე-11 კლასში.

„სამი ჭეშმარიტება“ მ. გორკის პიესაში „ბოლოში“: ფაქტის ჭეშმარიტება (ბუბნოვი), დამამშვიდებელი ტყუილის სიმართლე (ლუკა), ჭეშმარიტება ადამიანის რწმენის შესახებ (სატინი). ავტორის პოზიცია და მისი გამოხატვის გზები.

მიზნები:

საგანმანათლებლო – განაგრძეთ მუშაობა იდეოლოგიური შინაარსისპექტაკლი და ნაწარმოების სიღრმისეული ანალიზი; პიესის ტექსტიდან გამომდინარე, განსაზღვრეთ ავტორის პოზიცია კითხვაზე: „რა არის უკეთესი, სიმართლე თუ თანაგრძნობა? საჭიროა თუ არა თანაგრძნობა ლუკას მსგავსად ტყუილის გამოყენებამდე?“;

განმავითარებელი - გააზრებული კითხვის უნარის განვითარება, პრობლემურ საკითხებზე მსჯელობის, აზრის გამოხატვისა და არგუმენტაციის უნარი;

საგანმანათლებლო - ადამიანში რწმენის გამომუშავება, მისი უსაზღვრო შესაძლებლობებისა და განსაკუთრებული პოტენციური ძლიერი მხარეების მიმართ.

დაგეგმილი შედეგები:

პიროვნული – პიროვნების, მისი აზრის, მსოფლმხედველობის, კულტურის მიმართ პატივისცემის დამოკიდებულების ჩამოყალიბება; გადაწყვეტილების მიღებისას კომპეტენციის განვითარება მორალური პრობლემებიდა ფორმირება მორალური თვისებებიპიროვნებები;

მეტა-სუბიექტი - საკუთარი აზრის ჩამოყალიბების, კამათის და დაცვის უნარის განვითარება; ზეპირი მონოლოგური მეტყველების დაუფლება;

საგანი - ლიტერატურის გაგება როგორც განსაკუთრებული გზაცხოვრების ცოდნა; განვითარებული ესთეტიკური გემოვნების მქონე მკითხველის განათლება, რომელსაც შეუძლია მონაწილეობა მიიღოს წაკითხულის განხილვაში, არგუმენტირდეს თავისი აზრი და შექმნას ანალიტიკური ხასიათის დეტალური განცხადებები.

აღჭურვილობა:

სპექტაკლის ტექსტი „ბოლოში“;

მაქსიმ გორკის პორტრეტი;

ი. მოსკვინის (1902), მ. ტარხანოვის (1922), კ. სტანისლავსკის, მოსკოვის სამხატვრო თეატრის მხატვრების, ლუკასა და სატინის როლების შემსრულებელთა პორტრეტები.

ეპიგრაფი:კაცი - ეს სიმართლეა!

მ.გორკი. სპექტაკლი "ბოლოში"

ეპიგრაფი მ. გორკის პორტრეტის ქვეშ:ყველაფერი ადამიანშია, ყველაფერი კაცისთვისაა! მხოლოდ ადამიანი არსებობს, დანარჩენი ყველაფერი მისი ხელის და ტვინის საქმეა! ადამიანო! Შესანიშნავია! ჟღერს... საამაყო!.. ადამიანს პატივი უნდა ვცეთ! ნუ იდარდებ... ნუ დაამცირებ მას საწყალობით... პატივი უნდა სცე მას!

ლექსიკონი:

სკეპტიკოსი - ადამიანი, რომელიც ყველაფერში ეჭვობს და ყველაფრის მიმართ უნდობელია;

იგავი - მორალური ამბავი;

ილუზია - მოტყუება;

მქადაგებელი - (თარგმნა) ზოგიერთი სწავლების, იდეის, შეხედულების (წიგნის) გამავრცელებელი;

კრედო - ვიღაცის რწმენა, მსოფლმხედველობა.

კლასში მუშაობა.

Მოტივაცია. მასწავლებლის სიტყვა.

სპექტაკლის "ბოლოში" ერთ-ერთმა გმირმა, სატინმა თქვა ლუკაზე, რომ მან მასზე გავლენა მოახდინა "ისევე როგორც მჟავა ძველ და ბინძურ მონეტაზე". პიესას იგივე რეზონანსი ჰქონდა მე-20 საუკუნის დასაწყისის საზოგადოებაში, როდესაც დაიწერა. შექმნიდან 103 წლის შემდეგ ის აგრძელებს მოაზროვნე ადამიანების გონების აღფრთოვანებას. არა შემთხვევით. თქვენ კითხულობთ პიესა-რეფლექსიას, რომლის ყველა სიტუაცია გამოწვეულია ერთი იდეით - სიმართლით. "კაცო - ეს არის სიმართლე!" – გამოაცხადა სატინის პირით გორკი მ. თავად მწერალმა ისაუბრა სპექტაკლში დასმულ მთავარ კითხვაზე: „რა სჯობს სიმართლე თუ თანაგრძნობა? მეტი რა არის საჭირო? საჭიროა თუ არა თანაგრძნობა ტყუილების გამოყენებამდე, როგორც ლუკა?”

გაკვეთილზე გადავხედავთ ბუბნოვის, ლუკას და სატინის სიმართლეს და გავარკვევთ, რა პოზიციას იკავებს ავტორი ადამიანზე კამათში.

ჩაწერეთ გაკვეთილის თემა და ეპიგრაფი.

გაკვეთილის თემაზე მუშაობა.

კითხვა-პასუხის საუბარი მსჯელობის ელემენტებთან.

კითხვისა და გაგების სირთულე დრამატული ნაწარმოებიარის ის, რომ მას აკლია ავტორის მეტყველება. თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ პერსონაჟი (მისი დამოკიდებულება სამყაროსადმი, ადამიანებისადმი და ა.შ.), თუ ყურადღებით წაიკითხავთ რას ამბობს პერსონაჟი და როგორ.

- რას ამბობს ბუბნოვი ადამიანზე?

(სტუდენტების სამაგალითო სპექტაკლი. ცხოვრებამ ბუბნოვი გულგრილი ცინიკოსად აქცია, ადამიანად, რომელსაც არაფრის არ სჯერა. ის ამბობს ცხოვრების ჭეშმარიტებას: „მაგრამ მე არ ვიცი ტყუილი! რატომ? ჩემი აზრით, გადააგდე მთელი სიმართლე როგორიც არის! რატომ უნდა მორცხვი?“ და ბუბნოვი არ არის მორცხვი. თავის ჭეშმარიტებას ყვირილი ყორანივით ლაპარაკობს. შემთხვევითი არ არის, რომ ეშმა მას ასე უწოდა: ყორანი. აქ ანა ევედრება ღამის თავშესაფრებს, ხმა არ ამოიღონ. მიეცით მას საშუალება მშვიდად მოკვდეს. ბუბნოვი ამბობს: "სიკვდილის ხმაური არ არის შემაფერხებელი." აქ ეშმა ეუბნება ნატაშას მისი სიყვარულის შესახებ, ჰპირდება, რომ გაახარებს. და ბუბნოვი ამბობს: "და ძაფები დამპალია. ის როგორც ჩანს, საკუთარ თავზე ლაპარაკობს, რადგან დამპალი ძაფებით კერავს თავსახურს, მაგრამ ამ ფრაზას სხვა მნიშვნელობაც აქვს: ყველაფერი, რაზეც ეშ საუბრობს, დამპალი ძაფებით არის შეკერილი. ნასტია, რომელმაც სარდაფის დატოვება გადაწყვიტა, იძახის: „მე“ მ აქ ზედმეტია!“, რაზეც ბუბნოვი ასე რეაგირებს: „ყოველგან ზედმეტი ხარ... და დედამიწაზე ყველა ადამიანი ზედმეტია...“ ანას გარდაცვალებას აცნობებენ. ბუბნოვი გულგრილად ამბობს: „ხველა შეწყდა, ეს ნიშნავს. ბუბნოვი ყველა ადამიანის ოცნებებს არასაჭიროდ აცხადებს. "მოფერადე ბუმბულები, ყვავი... წადი!" ეუბნება ის ნასტიას, რომელიც ოცნებობს. ბედნიერი სიყვარული.)

- რა არის სიმართლე ბუბნოვზე?

(სტუდენტების სამაგალითო შესრულება. დედამიწაზე ყველა ადამიანი ზედმეტია. ადამიანზე დომინირებს დაუნდობელი კანონები, რომლებიც მას მართავენ. ადამიანი უმწეოდ ცურავს ცხოვრების დინებას, უძლურია რაიმე შეცვალოს თავის ბედში: „ადამიანები ყველა ცხოვრობენ... როგორც ჩიპები მცურავი. მდინარის ქვემოთ...“ ბუბნოვის კაცი არის ნივთი, და ნივთს არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს გარემომცველ რეალობას, ვერ განიცადოს გრძნობები: „ყველაფერი ასეა: ისინი იბადებიან, ცოცხლობენ, კვდებიან. მე კი მოვკვდები... და შენ... რატომ გეცოდება?“ მისი კაცი სხვა არაფერია, თუ არა ბინძური ცხოველი და სწორედ „ქვემოდან“ იხსნება. რეალური არსი: ქურდი, ბასრი, სუტენიორი, პარაზიტი - ყველაფერი დანარჩენი მხოლოდ რიჟაა, რომლითაც ყველა სულს აფერადებს, არ უნდა აჩვენოს თავისი ბინძური ავთენტურობა: „აქ... ყველაფერი გაქრა, ერთი. შიშველი კაციდარჩა")

მასწავლებელი. ბუბნოვის სიმართლე არის ფაქტის ჭეშმარიტება, რომლის წინააღმდეგაც თავიდანვე შემოქმედებითი გზაგორკი აჯანყდა. შეიცავს ადამიანის მიმართ ზიზღს, სკეპტიციზმს, რომელიც ემყარება ადამიანში მშვენიერი მიდრეკილებების უარყოფას. მართალია, ბუბნოვა სულიერებას მოკლებულია და ეს საშინელია.

- ლუკა რას გრძნობს ფაქტის სიმართლესთან დაკავშირებით?

(ის არ ცნობს მას. „მართალია, იქნებ ის შენთვის ძუაა...“ ეუბნება ეშს. ის, მართალია, ყოველთვის არ არის გამოწვეული ადამიანის ავადმყოფობით... ყოველთვის ვერ განკურნებ ჭეშმარიტების მქონე პირი. და ის იგავს მართალ მიწაზე ჟღერს მას შემდეგ, რაც კლეშჩმა, რომელმაც ახლახან დაკრძალა ანა, ჭეშმარიტების შესახებ კამათში წამოიწია. ის გაბრაზებული ხმით ყვირის: „რა არის სიმართლე? სად არის სიმართლე. ? (ხელებით თავს იხვევს ნაწიბურებს) აი სიმართლე! არ არის საქმე... არ არის ძალა! აი სიმართლე! არ არის თავშესაფარი... არ არის თავშესაფარი! მე უნდა მოვკვდე.. .აჰა, სიმართლე!ეშმაკი!რა...რაში მჭირდება -სიმართლე?მოდი ვისუნთქო...მომეშვი ამოვისუნთქო!რაში ვარ დამნაშავე?რატომ უნდა -სიმართლე?იცოცხლე? - ეშმაკი - იცხოვრე, შეუძლებელია... აი, ეს არის - სიმართლე!

ადამიანური გაბრაზების ამ აფეთქების ფონზე, უძლურებისგან ცხოვრებისეული გარემოებების წინაშე, ლუკას ისტორია ჟღერს ადამიანზე, რომელსაც სწამდა მართალი მიწის არსებობა, მაგრამ იმედგაცრუებული, რომ მეცნიერის რუკაზე ასეთი რამ არ იყო. თავი ჩამოიხრჩო.)

- რას ნიშნავს იგავი მართალი დედამიწის შესახებ?

(ლუკას სურს დაადასტუროს თავისი სიტყვები იმის შესახებ, თუ რამდენად საშიში და დამანგრეველი შეიძლება იყოს ეს ადამიანებისთვის სასტიკი სიმართლე.)

- რა არის ლუკას სიმართლე? რას ამბობს ის ადამიანზე?

(„ვიღაც კეთილგანწყობა უნდა... ჩვენ გვჭირდება ხალხის სინანული! ქრისტემ ყველას გული შეაწუხა და გვიბრძანა... დროა მოვიწყინოთ ადამიანი... კარგად ხდება!“

"არასოდეს არის საზიანო ადამიანის მოფერება."

"ის (ადამიანი) - რაც არ უნდა იყოს - ყოველთვის ღირს მის ფასად..."

"ადამიანს შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი, თუ მხოლოდ მას სურს."

"ვინც ეძებს, იპოვის... ვისაც ძნელი უნდა, იპოვის!"

„ადამიანი სხვანაირად ცხოვრობს... როგორც გული მორგებულია, ისე ცხოვრობს... დღეს კარგია, ხვალ ბოროტი...“

„და ყველა ადამიანია! როგორც არ უნდა მოიქცე, როგორც არ უნდა ირყევი, მაგრამ კაცად დაიბადე, კაცად მოკვდები... და ასეა, ვხედავ, ჭკვიანი ხალხისულ უფრო და უფრო საინტერესო ხდებიან... და მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრობენ, უარესდებიან, მაგრამ ყველაფერი უკეთესი უნდათ - ჯიუტობენ!“

„ამისთვის უკეთესი ხალხიიცხოვრე! ამიტომ ყველა ადამიანს პატივი უნდა სცეს... არ ვიცით ვინ არის, რატომ დაიბადა და რისი გაკეთება შეუძლია... იქნებ ჩვენი ბედნიერებისთვის, ჩვენი დიდი სარგებლისთვისაა დაბადებული?.. განსაკუთრებით გვჭირდება პატივი სცეს ბავშვებს... შვილებს! ბავშვებს სივრცე სჭირდებათ! ნუ ჩაერევით ბავშვების ცხოვრებაში... პატივი ეცით ბავშვებს!”

„არ მაინტერესებს! თაღლითებსაც პატივს ვცემ, ჩემი აზრით, ერთი რწყილიც არ არის ცუდი...“

„ჩვენ ყველანი მოხეტიალე ვართ დედამიწაზე... ამბობენ, რომ ჩვენი დედამიწაც ცაში მოხეტიალეა“.

"ყველა თავისებურად იტანს ცხოვრებას.")

- როგორ გრძნობს ლუკა თავშესაფრის მაცხოვრებლებს: ანა, ნასტია, ეშ, მსახიობი?

- რით ხელმძღვანელობს ლუკა, როცა ანგეშებს ანას, მსახიობს ჰოსპიტალს ჰპირდება და ეშს ახალ სიცოცხლეს?

(ტანჯვის შემსუბუქება არის ის, რაც უფროს ლუკას სურს. ეს ყველაზე კარგად ესმოდა სატინს: „მე მესმის მოხუცის... მან იცრუა... მაგრამ ეს შენთვის საწყალია... ბევრია, ვინც იტყუება. საწყალი მეზობელი... იტყუებიან ლამაზად, შთაგონებულად, ამაღელვებლად! არის მანუგეშებელი ტყუილი, შემრიგებელი ტყუილი... ვისაც გული სუსტია... სხვის წვენებზე მცხოვრებს კი ტყუილი სჭირდება... ზოგს მხარს უჭერს, ზოგს მის უკან იმალება...")

-რატომ ადანაშაულებენ ლუკას ტყუილში?

(ეშ: კარგად იტყუები... ზღაპრებს ყვები, სასიამოვნოა! ცრუობ, არაფერი... არ არის საკმარისი სასიამოვნო რამ სამყაროში, ძმაო!

ბუბნოვი: აი, ლუკა, დაახლოებით... ის ბევრს იტყუება... და ყოველგვარი სარგებლობის გარეშე)

– ეთანხმებით ამას?

(ბავშვების განცხადებების შემდეგ. მსახიობს, ნატაშას, ეშს, ნასტიას უჭირთ ცხოვრების "ძირში" ცხოვრება და ლუკა ცდილობს დაეხმაროს მათ ბედის შეცვლაში. მზაკვარი მოხუცი თავშესაფრებში იმედს აღვიძებს, რადგან იმედია. რა თქმა უნდა, ვარაუდობს, რომ სამყაროში არსებობს პირობები, რომლებიც აუცილებელია მისი განხორციელებისთვის, მაგრამ ისინი არსებობს სამყაროში და არა თავად ადამიანში. ლუკა არ ეყრდნობა შინაგანი ძალებიადამიანი, მაგრამ ეძებს მხარდაჭერას მის გარეთ. )

- რას გრძნობს მ.გორკი ლუკას მიმართ?

(ამ კითხვაზე პასუხის პოვნაში დაგეხმარებათ გორკის კიდევ ერთი ნაწარმოები, რომელიც დაიწერა პიესის „ქვედა სიღრმეებში“ შექმნიდან ერთი წლის შემდეგ. ეს არის ლექსი „ადამიანი“ (1903), რომელსაც ავტორმა უწოდა თავისი კრედო.

(ადამიანი, ლექსის გმირი, ამაყად დადის სამყაროს სივრცეებში, წინ და მაღლა. მას მუდმივად თან ახლავს მტრული თანხლები: სიყვარული, მეგობრობა, რწმენა, იმედი, ტყუილი და მარადიული თანამგზავრი - სიკვდილი. ლექსში ნათქვამია. ეს იმედის შესახებ: „ფიქრი ფხიზლად გამოიყურება, მახვილი თვალით და უმოწყალოდ ანათებს ყველაფერს... იმედისა და ტყუილის მორცხვი უძლურება მის უკან - მისი ძვირფასი და, ელეგანტური, მოხატული ტყუილი... ტყუილთან ალიანსში მორცხვი ნადეჟდა მღერის. ის მშვიდობის სიხარულის შესახებ, მღერის შერიგების მშვიდ და რბილ ბედნიერებაზე, ლამაზი სიტყვებითმძინარე სულს აკვანში უბიძგებს ტკბილი სიზარმაცის ტალახში და მოწყენილობის, მისი ქალიშვილის კლანჭებში“. ასე რომ, ნადეჟდა არის ტყუილის და, ის არიგებს ადამიანს სიცოცხლეს, აძინებს და ატყუებს მას "ლამაზი სიტყვებით".

ასე რომ, ლუკა არ იტყუება ფაქტიურადსიტყვები, მაგრამ, გორკის თქმით, ის პრინციპში იტყუება. ამიტომ ლუკა სიცრუის წარმომადგენელია. მსახიობი რამდენჯერმე საუბრობს ადამიანმა საკუთარი თავის რწმენის აუცილებლობაზე, მისი აზრით, საკუთარი თავის ურწმუნოების გამო გარდაიცვალა. და რწმენის განმტკიცების ნაცვლად საკუთარი ძალაცხოვრების შეცვლის უნარით ლუკა პიესის გმირებს სთავაზობს იმედის საცოდავ ყავარჯნებს.პოემის სტრიქონები ფრანგი პოეტიბერანჯერი:

„ბატონებო, თუ სიმართლე წმინდაა

სამყარო ვერ იპოვის თავის გზას,

პატივი სცეს გიჟს, ვინც შთააგონებს

კაცობრიობას ოქროს ოცნება აქვს“ -

რა თქმა უნდა, ლუკას მიმართა. ლუკა ადამიანებს იმედით აცდუნებს და ანადგურებს. ალბათ ასოციაცია ამაზეა დაფუძნებული: ლუკა ბოროტია).

საილუსტრაციო მასალასთან მუშაობა.

- რატომ დაარქვა მწერალმა მოხეტიალეს სახელი ლუკა?

(ლუკა ოთხი მოციქულიდან ერთ-ერთის სახელია, სახარების შემქმნელები. ლუკა ქრისტიანული ზნეობის მქადაგებელია. ბოროტი მზაკვრული, ცბიერია).

- ლუკას პერსონაჟის რომელი მხარე ასახეს ი. მოსკვინმა და მ. ტარხანოვმა?

(კ. სტანისლავსკი - სატინი. გორკიმ მას მიანდო ყველაზე ინტიმური აზრები ადამიანზე. რატომ? ეს სიმართლე გამოიხატება სატინის ცნობილ მონოლოგში).

3. სატინის მონოლოგის კითხვა "ადამიანი სიმართლეა!" სტუდენტები.

- სატინი რომელ ადამიანზეა საუბარი?

(სტუდენტური გამოსვლები).

ანარეკლი.

სატინიც და ლუკაც ამტკიცებენ, რომ ადამიანს პატივი უნდა სცენ. ლუკასთვის ადამიანი არ არის ზედმეტი დედამიწაზე, ის არის სამყაროს ცენტრი, მაგრამ მაინც ის არის უბედური შემთხვევა მსოფლიოში, უბრალოდ მოხეტიალე დედამიწაზე: "ჩვენ ყველანი მოხეტიალე ვართ დედამიწაზე... ამბობენ", - გავიგე. , „რომ ჩვენი დედამიწაც ცაში მოხეტიალეა“. და თუ ეს ასეა, მაშინ მთავარია გაუძლო: „ყველა თავისებურად იტანს სიცოცხლეს“. აქ არის სამიზნე დონეზე ადამიანის არსებობადა იწყება ლუკას დაპირისპირება გორკისთან. რაც არ უნდა გორკი თანაუგრძნობდეს ლუკას, მათი გაერთიანება შეუძლებელია. სატინ-გორკის სიმართლე ემყარება ადამიანის ღრმა რწმენას, მის უსაზღვრო შესაძლებლობებს, მის განსაკუთრებულ პოტენციურ ძალებს. ასეთი ჭეშმარიტება ღმერთია თავისუფალი კაცი. ასეთ ადამიანს სიბრალული არ სჭირდება, ის პატივისცემის ღირსია. კაცი - ეს ამაყად ჟღერს.

Საშინაო დავალება.

დაწერეთ ესე "ვინ არის მართალი ჭეშმარიტების შესახებ კამათში?"

"Შენ გჯერა!" სიზმრებისა და ილუზიების გარდა სხვა შვებას ვერ ხედავს ადამიანებისთვის. ლუკას მთელი ფილოსოფია შეკუმშულია მის ერთ-ერთ გამონათქვამში: „რისიც გწამს, ის არის.“ მოხუცი ურჩევს მომაკვდავ ანას, არ ეშინოდეს სიკვდილის, რადგან მას მოაქვს სიმშვიდე, რომელიც მარად მშიერმა ანამ არასოდეს იცოდა.

მთვრალ მსახიობს ლუკა ალკოჰოლიკების უფასო საავადმყოფოში გამოჯანმრთელების იმედს შთააგონებს, თუმცა მან იცის, რომ ასეთი საავადმყოფო არ არსებობს და ვასკა პეპლუ ციმბირში ნატაშასთან ახალი ცხოვრების დაწყების შესაძლებლობაზე საუბრობს. სპექტაკლის ერთ-ერთი იდეოლოგიური ცენტრია მოხეტიალე ამბავი, თუ როგორ გადაარჩინა მან ორი გაქცეული მსჯავრდებული. ეს მოხდა მაშინ, როცა ის ტომსკის მახლობლად ინჟინრის აგარაკზე დარაჯად მსახურობდა. ზამთრის ცივ ღამეს ქურდები შევიდნენ დაჩაში. ლუკამ მოინანია, შეიბრალა, აჭმევდა. ამბობს: „კეთილო კაცებო!“

მე რომ არ მეწყინა ისინი, შეიძლება მომკლავდნენ ან სხვა რამეს. და მერე - სასამართლო პროცესი, ციხე და ციმბირი, რა აზრი აქვს? ციხე არ გასწავლის სიკეთეს და ციმბირი არ გასწავლის, მაგრამ ადამიანს შეუძლია გასწავლოს, დიახ, ადამიანს შეუძლია გასწავლოს სიკეთე ძალიან მარტივად1.” იგივე აზრი სიკეთის დიდი ძალის შესახებ შეიძლება მოისმინოს მის მოთხრობაში “მართალთა შესახებ”. ოდესღაც ერთი ღარიბი კაცი ცხოვრობდა, ის ცუდად ცხოვრობდა, მაგრამ არ დაკარგა გული, გაუძლო და ოცნებობდა დაეტოვებინა ეს ცხოვრება და წასულიყო მართალ მიწაზე. იმ მიწაზე - ამბობენ, რომ კარგ ადამიანებში განსაკუთრებული ხალხი ბინადრობს1 ისინი ერთმანეთს პატივს სცემენ, ყველანაირად ეხმარებიან და სულ ესაა, მათ კარგი, კარგი ცხოვრება აქვთ.” ცხოვრების ყველაზე რთულ მომენტებში ეს ადამიანი იყო. მხარს უჭერდა „მართალი მიწის“ ფიქრს. მან თავის თავს თქვა: „არაფერი! მე ვიქნები მოთმინება! კიდევ რამდენიმე - დაველოდები და მერე მთელ ამ ცხოვრებას დავთმობ და

წავალ მართალ მიწაზე. მას ერთი სიხარული ჰქონდა - ეს მიწა.“ ცხოვრობდა ციმბირში. იქ ის შეხვდა გადასახლებულ მეცნიერს და სთხოვა, რუკაზე ეჩვენებინა, თუ სად მდებარეობდა ეს ძალიან მართალი მიწა: „მეცნიერმა გახსნა თავისი წიგნები, ჩამოაყალიბა თავისი გეგმები, შეხედა და შეხედა - მართალი მიწა არსად იყო! ყველაფერი მართალია, ყველა მიწაა ნაჩვენები, მართალი კი არა!“ კაცმა არ დაუჯერა ამ მეცნიერს. როგორ ხდება, რომ "იცხოვრა და ცხოვრობდა, გაუძლო, გაუძლო და სჯეროდა ყველაფერი - არის, მაგრამ გეგმების მიხედვით გამოდის - არა!" ის გაბრაზდა მეცნიერზე, მუშტი დაარტყა ყურში, შემდეგ კი სახლში წავიდა - და თავი ჩამოიხრჩო დამრიგებლური მნიშვნელობით. მსმენელები სიმპათიით იყვნენ გამსჭვალული ღარიბი კაცის მიმართ, რომლის იმედები არ გამართლდა.ნატაშა ასკვნის: „სამწუხაროა კაცი. ვერ გავუძელი მოტყუებას." ეშმა თქვა: „ისე, ეს და მართალი მიწა არ ნიშნავდა“. ნატაშა, ”მე ვიქნები წიგნიერი მუშაობა. ამიტომ ამბობს (ლუკასკენ მიუთითებს) - შენი ნებით უნდა წახვიდე ციმბირში. მანდ მივდივართ, კარგი, გგონია ჩემი ცხოვრება არ მაწყობს? არ ვნანობ, არ მჯერა სინდისის.

მაგრამ მე ვგრძნობ ერთ რამეს: ჩვენ სხვანაირად უნდა ვიცხოვროთ! სჯობს საშინელება! ისე უნდა ვიცხოვრო, რომ საკუთარ თავს პატივი ვცეთ.“ ლუკას მიერ მოთხრობილ იგავს სევდიანი დასასრული ჰქონდა. ამით ლუკა თითქოს ამზადებდა თავის მსმენელს იმისთვის, რომ ბევრი რამ, რაზეც ნასტია, ნატაშა, მსახიობი ბარონი, კლეშ ეშსი ოცნებობენ, შეიძლება აღმოჩნდეს უტოპია, მიუღწეველი იმედი. ლუკას მიერ დათესილი თესლი ნაყოფიერ ნიადაგზე დაეცა.

ლუკას მიერ დათესილი ნაყოფიერ მიწაზე დაეცა. მსახიობი სიამოვნებით ეძებს მითიური ქალაქს ალკოჰოლიკებისთვის მარმარილოს საავადმყოფოთ. ეში, რომელიც დაარწმუნა მოხუცმა, რომ ციმბირში უნდა წასულიყო, ოცნებობს გაექცეს რეალობას სამართლიანობის ფანტასტიკურ სამეფოში და თან წაიყვანოს წმინდა ნატაშა. უბედური ანა ცდილობს სიკვდილის წინ შეიყვაროს შემდგომი ცხოვრება. ნასტიას სჯერა „ჭეშმარიტი სიყვარულის“ და ელოდება მას, ლუკა ოსტატურად იყენებს იმას, რაც ნათელია, რაც ამ ადამიანების გონებაში რჩება, რათა გააფერადოს და დაამშვენოს მათ გარშემო არსებული სამყარო. როდესაც იმედების ნგრევა იწყება, ის ჩუმად ქრება და დასასრული ისეთივე ტრაგიკულია, როგორც იგავში „მართალი მიწისა“. მსახიობი თავს იკლავს, ეშს აპატიმრებენ კოსტილევის მკვლელობისთვის, ნატაშას ცხოვრება ღრმად უბედური და დამახინჯებულია, ანა კვდება. მესამე მოქმედების დასასრულს, დაღლილი, დაბნეული ნატაშა გულგატეხილი ყვირის: „აიღეთ ისინი და განსაჯეთ. მეც წამიყვანე, ციხეში ქრისტეს გულისთვის, ციხეში ჩემთვის! „სპექტაკლში „ბოლოში“ ლუკა უფრო მეტის როლს ასრულებს, ვიდრე უბრალოდ დამამშვიდებელი. ის თავის პოზიციას ფილოსოფიურად ამართლებს. გორკის პერსონაჟის მთავარი იდეა ისაა, რომ ძალადობას ან ციხეს კი არ შეუძლია ადამიანის გადარჩენა და სიკეთის სწავლება, არამედ მხოლოდ სიკეთე.

1902 წელს დაწერილმა პიესამ „ქვედა სიღრმეებში“ აჩვენა, რომ რუსულ ლიტერატურაში ინოვაციური დრამატურგი მოვიდა. არაჩვეულებრივი იყო როგორც სპექტაკლის, ისე მისი გმირების, თავშესაფრის მაცხოვრებლების პრობლემები. მასში გორკი მოქმედებდა როგორც ახალი ტიპის სოციალურ-ფილოსოფიური დრამის შემქმნელი. მან იცოდა ობიექტურად გაანალიზება გარემომცველი რეალობა, შეაღწიოს მის ყველა წინააღმდეგობაში, რაც აუცილებელია ნებისმიერი პიესის დასაწერად. "ბოლოში" არის სპექტაკლი, რომელიც იყო ადრე ნანახი, გამოცდილი და შექმნილი სპექტაკლი.
სპექტაკლი "ბოლოში" არის კაპიტალისტური საზოგადოების ბრალდება, რომელიც ადამიანებს სიცოცხლის ფსკერზე აგდებს, ართმევს მათ პატივისა და ღირსებას, მოსპობს უმაღლესს. ადამიანური გრძნობები. მაგრამ აქაც, "ბოლოში", გრძელდება "სიცოცხლის ოსტატების" ძალა, რომელიც წარმოდგენილია სპექტაკლში ჰოსტელის მფლობელების ბოროტი ფიგურებით.
„ქვესკნელის“ მაცხოვრებლები არიან ადამიანები, რომლებმაც „გაიტეხეს“ ცხოვრება, მაგრამ, გმირებისგან განსხვავებით. ადრეული ისტორიებიგორკი აჩვენებს მათ, როგორც პროტესტის გრძნობას მოკლებულ ადამიანებს. მწერალი არ გვაცნობს თავისი გმირების ცხოვრების ამბავს, მასზე მოკლედ საუბრობს. თავშესაფრის მაცხოვრებლებისთვის აწმყო საშინელია, მათ მომავალი არ აქვთ. დრამატურგის ყურადღება გამახვილებულია არა იმდენად ბედისწერებზე პირებიდა წინააღმდეგობები, რომლებიც წარმოიქმნება მათ შორის, ისევე როგორც მთლიანობაში ყველა პერსონაჟის ცხოვრების განმავლობაში.
გორკი არ შემოიფარგლა რუსული რეალობის ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი სოციალური და ყოველდღიური ასპექტის გამოსახვით. ეს არ არის ყოველდღიური სპექტაკლი, არამედ სოციალურ-ფილოსოფიური სპექტაკლი, რომელიც დაფუძნებულია იდეოლოგიურ კონფლიქტზე. ეს ეწინააღმდეგება განსხვავებული შეხედულებებიადამიანზე, სიმართლესა და ტყუილზე ცხოვრებაში, წარმოსახვითი და ჭეშმარიტი ჰუმანიზმი.
ამ დიდი საკითხების განხილვაში ამა თუ იმ ხარისხით მონაწილეობს თითქმის მთელი ღამის მცხოვრები. სპექტაკლს ახასიათებს დიალოგები და მონოლოგები, რომლებიც ავლენს პერსონაჟების სოციალურ, ფილოსოფიურ და ესთეტიკურ პოზიციებს. თავშესაფრის მცხოვრებთაგან გორკი განსაკუთრებით გამოარჩევს მოხეტიალე ლუკას.
არარეგისტრირებულმა მაწანწალა ლუკამ, რომელიც ცხოვრებაში ძალიან იტანჯებოდა, მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ადამიანი მოწყალების ღირსია და გულუხვად ჩუქნის უსახლკაროებს. ის მოქმედებს როგორც ნუგეშისმცემელი, სურს წაახალისოს ან შეურიგდეს ადამიანი მის უბედნიერეს არსებობას.
თავშესაფრიდან გასვლამდე ლუკა თავის მაცხოვრებლებს უყვება „მართალი მიწის“ შესახებ. არის მიწა, სადაც "განსაკუთრებული ხალხი" ცხოვრობს, რომლებიც ერთმანეთს პატივს სცემენ, ეხმარებიან და მათთან ყველაფერი "კარგი და კარგია". ერთ ადამიანს, რომელსაც ლუკა იცნობდა, მტკიცედ სწამდა ამ მიწის. მას უჭირდა ცხოვრება და განსაკუთრებით რთულ მომენტებში ეს რწმენა „მართალი მიწის“ადმი დაეხმარა, რომ არ დაეკარგა გონების არსებობა. "მას ერთი სიხარული ჰქონდა - ეს მიწა..."
მაგრამ ერთ დღეს ბედი მას დაუპირისპირდა მეცნიერს, რომელსაც ბევრი ჰქონდა სხვადასხვა წიგნები, გეგმები და რუკები. კაცმა სთხოვა ეჩვენებინა ეს მიწა რუკაზე. მაგრამ მეცნიერმა ვერ იპოვა ასეთი მიწა, აღმოჩნდა, რომ ის მსოფლიოში არ არსებობდა. ამ კაცის ოცნებამ, რომელიც მას სულში ჩაუვარდა, დაიმსხვრა. სინამდვილეში, ეს „მართალი მიწა“ თავიდან ბოლომდე სიცრუე იყო და მან ეს კარგად იცოდა, მაგრამ ამ მოტყუებით ცხოვრობდა, რადგან ამან რაღაც იმედი მაინც მისცა და გადარჩენაში დაეხმარა. მაგრამ როდესაც მათ პირისპირ უთხრეს, რომ მისი „მართალი მიწა“ ტყუილია, მაშინ ცხოვრების საფუძველი არ არსებობდა.
ასეთი დამამშვიდებელი ტყუილი მხოლოდ დროებით ამშვიდებს ადამიანს, აშორებს მას რთული რეალობისგან. და რაც უფრო მეტად იტყუება ადამიანი საკუთარ თავს, მით უფრო საშინელია რეალობის აღქმა.
დამამშვიდებელი ტყუილი ადამიანის სასიკეთოდ, „სულს ყოველთვის სიმართლით ვერ განკურნებ“, ეს არის ლუკას ფილოსოფიური პოზიცია. გორკისთვის ეს პოზიცია მიუღებელია, ის ლუკას თაღლითს, მატყუარას უწოდებს. თუმცა, ეს განცხადებები არ უნდა იქნას მიღებული სიტყვასიტყვით. ტყუილს არავითარი სარგებელი არ მოაქვს ლუკას. ლუკას, როგორც მატყუარას განსჯა დაკავშირებულია გორკის ჭეშმარიტი ჰუმანიზმის გაგებასთან. ჭეშმარიტი ჰუმანიზმი, მწერლის აზრით, ადასტურებს ადამიანის მაღალ დანიშნულებას და აქტიურად ემხრობა მისი სიცოცხლის უფლებების დაცვას. წარმოსახვითი ჰუმანიზმი მოწყალებისკენ მოუწოდებს ადამიანს, გამოხატავს მის მიმართ მხოლოდ გარეგნულ სიმპათიას. ლუკას მსგავსი მქადაგებლები მხოლოდ პირის პროტესტის გრძნობას ახშობენ სოციალური უსამართლობა. ისინი მოქმედებენ როგორც სიცოცხლის შემრიგებლები, მაშინ როცა საჭიროა ჰუმანისტები, რომლებიც ითხოვენ სოციალური მსოფლიო წესრიგის რადიკალურ რესტრუქტურიზაციას.

(მ. გორკის პიესის „ქვედა სიღრმეებში“ III აქტის ეპიზოდის ანალიზი)

მ. გორკის პიესა "სიღრმეში" დაიწერა 1902 წელს და დაიდგა მოსკოვის სცენაზე. სამხატვრო თეატრი. პიესის დრამატული ნერვი მოხეტიალე ლუკაა. მის ირგვლივ ხდება პერსონაჟების დაჯგუფება და სწორედ მისი მოსვლით იწყება თავშესაფრის დიდი ხნის სტაგნაციის ცხოვრება ფუტკრისავით გუგუნით. ეს მოხეტიალე მქადაგებელი ყველას ანუგეშებს, ყველას ტანჯვისგან განთავისუფლებას ჰპირდება, ყველას ეუბნება: "იმედია!", "შენ გჯერა!" სიზმრებისა და ილუზიების გარდა სხვა შვებას ვერ ხედავს ადამიანებისთვის. ლუკას მთელი ფილოსოფია შეკუმშულია ერთ გამონათქვამში: „რისი გჯერა, ის არის ის, რისიც გწამს“. მოხუცი მომაკვდავ ანას ურჩევს, არ შეგეშინდეს სიკვდილის: მას მოაქვს სიმშვიდე, რომელიც მარად მშიერ ანას არასოდეს უცნობია. მთვრალ მსახიობს ლუკა ალკოჰოლიკების უფასო საავადმყოფოში გამოჯანმრთელების იმედს შთააგონებს, თუმცა მან იცის, რომ ასეთი საავადმყოფო არ არსებობს და ვასკა პეპლუ ციმბირში ნატაშასთან ახალი ცხოვრების დაწყების შესაძლებლობაზე საუბრობს. სპექტაკლის ერთ-ერთი იდეოლოგიური ცენტრია მოხეტიალე ამბავი, თუ როგორ გადაარჩინა მან ორი გაქცეული მსჯავრდებული. ეს მოხდა მაშინ, როდესაც ის ტომსკის მახლობლად ინჟინრის აგარაკზე დარაჯად მსახურობდა. ზამთრის ცივ ღამეს აგარაკში ქურდები შევიდნენ. ლუკამ მოინანია ისინი, შეიბრალა და აჭამა. ის ამბობს: „კეთილო კაცებო! მე რომ არ მეწყინა, შეიძლება მომესპოს... ან სხვა რამე... და მერე - სასამართლო პროცესი, ციხეც და ციმბირი... რა აზრი აქვს? ციხე არ ასწავლის სიკეთეს და ციმბირი არ ასწავლის... მაგრამ ადამიანი ასწავლის... დიახ! ადამიანს შეუძლია სიკეთის სწავლება... ძალიან მარტივად!“.

იგივე იდეა სიკეთის დიდი ძალის შესახებ ისმის მის მოთხრობაში „მართალი მიწის“ შესახებ. ცხოვრობდა ერთი ღარიბი კაცი, ის ცხოვრობდა ცუდად, მაგრამ არ დაკარგა გული, გაუძლო და ოცნებობდა დაეტოვებინა ეს ცხოვრება და წასულიყო მართალ მიწაზე: „უნდა იყოს, თქვა მან, სამყაროში მართალი მიწა... რომ, ამბობენ, მიწა - განსაკუთრებული ხალხი ბინადრობს... კარგი ხალხი! ისინი პატივს სცემენ ერთმანეთს, უბრალოდ ეხმარებიან ერთმანეთს... და მათთან ყველაფერი სასიამოვნო და კარგია!” ცხოვრების ყველაზე რთულ მომენტებში ამ კაცს მხარს უჭერდა „მართალი მიწის“ ფიქრი. თავისთვის თქვა: „არაფერი! მე ვიქნები მოთმინება! კიდევ რამდენიმე - დაველოდები... და მერე მთელ ამ ცხოვრებას დავთმობ და მართალ მიწაზე წავალ... მას მხოლოდ ერთი სიხარული ჰქონდა - ეს მიწა...“ ცხოვრობდა ციმბირში. იქ ის შეხვდა გადასახლებულ მეცნიერს და სთხოვა, რუკაზე ეჩვენებინა, სად მდებარეობდა ეს ძალიან მართალი მიწა. „მეცნიერმა გახსნა თავისი წიგნები, ჩამოაყალიბა თავისი გეგმები... შეხედა და შეხედა - არსად არ იყო მართალი მიწა! ყველაფერი მართალია, ყველა მიწაა ნაჩვენები, მართალი კი არა!“ კაცმა არ დაუჯერა ამ მეცნიერს. როგორ შეიძლებოდა, რომ „იცხოვრა და იცოცხლა, გაუძლო და გაუძლო და სწამდა ყველაფერი - დიახ! მაგრამ გეგმების მიხედვით, ეს არ მუშაობს! ” მეცნიერს გაუბრაზდა, ყურში მუშტი დაარტყა, შემდეგ კი სახლში წავიდა - თავი ჩამოიხრჩო!..

ლუკას ამბავს შეიძლება ეწოდოს იგავი, რადგან ის შეიცავს სასწავლო მნიშვნელობას. მსმენელები თანაგრძნობით აღივსნენ იმ საწყალი კაცის მიმართ, რომლის იმედები არ გამართლდა. ნატაშა ასკვნის: "სამწუხაროა... კაცი... მან ვერ გაუძლო მოტყუებას..." ეშმა ამბობს: "აბა... ეს მართალი მიწაა... არ გამოვიდა, რომ ნიშნავს...“ ეს სიტყვები იმაზე მეტყველებს, რომ ნატაშაც და ეშიც მზად იყვნენ დაეჯერებინათ ისეთი მიწის არსებობა, სადაც თავშესაფარს და სამუშაოს იპოვიდნენ. ნატაშას ეუბნება: „წერა-კითხვა ვიცი... ვიმუშავებ... ასე ამბობს (ლუკასკენ მიუთითებს) - შენი ნებით უნდა წახვიდე ციმბირში... იქ წავიდეთ, კარგი?. .გგონია ჩემი ცხოვრება არ მეზიზღება?... არ ვნანობ... სინდისის არ მჯერა... მაგრამ ერთ რამეს ვგრძნობ: მე უნდა ვიცხოვრო... სხვანაირად! ჩვენ უკეთ უნდა ვიცხოვროთ! ასე უნდა ვიცხოვრო... რომ საკუთარ თავს პატივი ვცე...“

ლუკას მიერ მოთხრობილ იგავს სევდიანი დასასრული ჰქონდა. ამით ლუკა თითქოს ამზადებდა თავის მსმენელს იმისთვის, რომ ბევრი რამ, რაზეც ნასტია, ნატაშა, მსახიობი, ბარონი, ტიკი, ეშსი ოცნებობენ, შესაძლოა უტოპია, მიუწვდომელი იმედი აღმოჩნდეს. ლუკას მიერ დათესილი თესლი ნაყოფიერ ნიადაგზე დაეცა. მსახიობი სიამოვნებით ეძებს მითიური ქალაქს ალკოჰოლიკებისთვის მარმარილოს საავადმყოფოთ. ეში, რომელიც დაარწმუნა მოხუცმა, რომ ციმბირში უნდა წასულიყო, ოცნებობს რეალობისგან თავის დაღწევაზე სამართლიანობის ფანტასტიკურ სამეფოში და თან წაიყვანს წმინდა ნატაშას. უბედური ანა სიკვდილამდე ცდილობს შეიყვაროს შემდგომი ცხოვრება. ნასტიას სჯერა "ჭეშმარიტი სიყვარულის" და ელოდება მას. ლუკა ოსტატურად იყენებს იმას, რაც კაშკაშაა, რაც რჩება ამ ადამიანების გონებაში მის გარშემო არსებული სამყაროს გასაფერადებლად და გასაფორმებლად. როდესაც იმედები მსხვრევას იწყებს, ის ჩუმად ქრება. დასასრული ისეთივე ტრაგიკულია, როგორც „მართალი მიწის“ იგავში. მსახიობი თავს იკლავს, ეშს აპატიმრებენ კოსტილევის მკვლელობისთვის, ნატაშას ცხოვრება ღრმად უბედური და დამახინჯებულია, ანა კვდება. მესამე მოქმედების მიწურულს, აფორიაქებული, დაბნეული ნატაშა გულსატკენი ყვირის: „აიღეთ... განსაჯეთ... მეც წამიყვანეთ, ციხეში ჩამაგდეთ! ქრისტეს გულისთვის... ციხეში ჩამაგდე!...“

სპექტაკლში "ბოლოში" ლუკა უფრო მეტის როლს ასრულებს, ვიდრე უბრალოდ დამამშვიდებელი. ის თავის პოზიციას ფილოსოფიურად ამართლებს. გორკის პერსონაჟის მთავარი იდეა ის არის, რომ ეს არ არის ძალადობა, არა ციხე, არამედ მხოლოდ სიკეთე, რომელსაც შეუძლია გადაარჩინოს ადამიანი და ასწავლოს მას სიკეთე. ლუკა ამბობს: „გოგო, ვიღაც უნდა იყოს კეთილი... შენ უნდა გინდოდეს ხალხი! ქრისტემ ყველას გული შეაწუხა და გვითხრა... მე გეტყვით - კარგია, რომ დროზე შეგვებრალოს ადამიანი!“ ასე რომ, სპექტაკლში სიკეთის მთავარი მატარებელი ლუკაა, ის სწყალობს ადამიანებს, თანაუგრძნობს მათ და ცდილობს სიტყვითა და საქმით დაეხმაროს. ავტორის პოზიცია გამოხატულია, კერძოდ, სიუჟეტური თვალსაზრისით. უახლესი ღონისძიებასპექტაკლი - მსახიობის სიკვდილი - ადასტურებს ლუკას სიტყვებს: კაცმა ირწმუნა, შემდეგ რწმენა დაკარგა და თავი ჩამოიხრჩო. და მიუხედავად იმისა, რომ გორკი მრავალი თვალსაზრისით ახლოს იყო თავისთან ადამიანური თვისებებიამ მოხეტიალე-ნუგეშისმცემელს მან მოახერხა ლუკას ცრუ ჰუმანიზმის გამჟღავნება. სწორედ სპექტაკლის ფინალით ამტკიცებს, რომ გადარჩენილმა ტყუილმა ვერავინ გადაარჩინა, რომ არ შეიძლება ილუზიების ტყვეობაში ცხოვრება, რომ გამოსავალი და გამჭრიახობა ყოველთვის ტრაგიკულია და რაც მთავარია, სამყაროში მცხოვრები ადამიანი. დამამშვიდებელი ტყუილი შეეგუება მის სავალალო, უიმედო ცხოვრებას და ამით საკუთარ თავს სასიკვდილოდ განწირავს.