Biografia Beruniego w języku rosyjskim. Biografia al-Biruniego

, nauki przyrodnicze, historia jako nauka [D], chronologia, językoznawstwo, indologia, nauka o ziemi, geografia, filozofia, kartografia, antropologia, astrologia, socjologia porównawcza [D], chemia, medycyna, psychologia, teologia, farmakologia, historia religii I mineralogia

Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni(perski ابوریحان بیرونی , arabski. أبو الريحان البيروني ‎; 4 października (0973-10-04 ) , miasto Kyat, Khorezm, stan Samanid - 9 grudnia, Ghazni, nowoczesny Afganistan) - średniowieczny perski naukowiec-encyklopedysta i myśliciel, autor wielu ważnych dzieł z zakresu historii, geografii, filologii, astronomii, matematyki, mechaniki, geodezji, mineralogii, farmakologii, geologii itp. Biruni opanował prawie wszystkie nauki swoich czasów. Spis prac sporządzony przez jego uczniów liczył 60 stron drobnego druku [ ] . Swoje prace naukowe pisał w języku arabskim i perskim.

Biografia

Urodził się Al-Biruni 4 października (0973-10-04 ) lat w chorezmskim mieście Kyat (obecnie miasto Beruni w Republice Karakalpakstanu w Uzbekistanie). Według innych źródeł Biruni urodził się 4 września 973 r. Niewiele wiadomo o jego rodzicach; Biruni we własnych notatkach napisał, że nie znał swojego ojca i dziadka. Według Encyklopedii Islamu Biruni urodziła się w irańskiej rodzinie

Biruni opisał języki, których się nauczył, w następujący sposób:

„Potem przeszedłem na arabski i perski, w obu tych językach jestem obcokrajowcem i mam trudności z mówieniem”.

Abu Reyhana Beruniego. Farmakognozja w medycynie. // Abu Reyhan Beruni, Dzieła wybrane. wersja 4. Tłumaczenie z języka arabskiego: U. Karimow. T., 1973, s. 138

Według niektórych orientalistów jego językiem ojczystym był perski dialekt Khorezmian. W całkowity, znał Khwarezmian, perski, arabski, hebrajski, syryjski, grecki i sanskryt.

Biruni przedłożył arabski ponad perski, pisząc: „wyrzut po arabsku jest mi droższy niż pochwała po persku… ten dialekt nadaje się tylko do opowieści i nocnych opowieści Chosrojewa”.

Pochodzący ze środowiska rzemieślniczego otrzymał szerokie wykształcenie matematyczne i filozoficzne. Jego nauczycielem w starożytnej stolicy Khorezmshahów, Kyat, był wybitny matematyk i astronom Ibn Irak. Po zdobyciu Kyat przez emira Gurganj w 995 r. i przekazaniu stolicy Khorezm Gurganjowi, al-Biruni, który wspierał obaloną dynastię Afrigidów, wyjechał do Ray, gdzie pracował dla al-Khojandi. Przebywając na dworze jednego z ostatnich władców Samanidów, emira Buchary Abu-l-Kharisa Mansura ibn Nukha, nawiązał obszerną korespondencję z Ibn Siną (Awicenną), z którym omawiał zagadnienia nauk przyrodniczych i poglądy Arystotelesa . Następnie pracował w Gurgan na dworze Ziyarid emira Tabaristanu, Shamsa al-Ma'ali Qaboosa, któremu około roku 1000 zadedykował „Chronologię”. W rezultacie wrócił do Khorezm i pracował w Gurganj na dworze Khorezmshahs Ali (997–1009) i Mamuna II.

Biruni poświęcił astronomii 45 prac. Popularnym wprowadzeniem do nauk astronomicznych jest „Księga Instrukcji o podstawach nauki o gwiazdach”, napisana około 1029 roku i zachowana do naszych czasów w dwóch wersjach: po arabsku i w języku perskim. Książka ta zawiera 530 pytań i odpowiedzi z zakresu geometrii, arytmetyki, astronomii, geografii, chronologii, budowy astrolabium i astrologii.

Cztery kierunki i podziały polityczne Iranu (Abu Reyhan al-Biruni)

Ilustracja z księgi al-Biruni w języku perskim. Pokazane różne fazy Księżyce.

Głównym dziełem Biruni na temat astronomii jest „Kanon Ma'uda o astronomii i gwiazdach”. Plan tej pracy jest zbliżony do standardowego planu arabskich zijas, ale w przeciwieństwie do nich przedstawiono tutaj szczegółowe dowody eksperymentalne i matematyczne wszystkich podanych postanowień; Biruni obala szereg zapisów swoich poprzedników, np. założenie Thabita ibn Korry o związku ruchu apogeum Słońca z przewidywaniem równonocy, i w wielu kwestiach dochodzi do nowych wniosków. Rozważał hipotezę ruchu Ziemi wokół Słońca; twierdził tę samą ognistą naturę Słońca i gwiazd, w przeciwieństwie do ciemne ciała- planety, ruchliwość gwiazd i ich ogromne rozmiary w porównaniu z Ziemią, idea grawitacji. Biruni przeprowadził obserwacje na kwadrancie ściany o promieniu 7,5 m zbudowanym przez al-Nasawiego w Ray, wykonując je z dokładnością do 2′. Ustalił kąt nachylenia ekliptyki do równika, obliczył promień Ziemi, opisał zmianę koloru Księżyca podczas zaćmień Księżyca i korony słonecznej podczas zaćmień Słońca.

Biruni przywiązywał dużą wagę do matematyki, zwłaszcza trygonometrii: oprócz znacznej części „Kanonu Mas'uda” poświęcił jej dzieła „O wyznaczaniu akordów w okręgu za pomocą wpisanej w nie linii łamanej” ( rozważa się tutaj szereg twierdzeń Archimedesa, które nie zachowały się w rękopisach greckich ), „O indyjskich Rashikach” (w tej książce omówiono tzw. Regułę potrójną), „Sfery”, „Księga pereł na płaszczyźnie Kuli” itp. Traktat „Cienie”, kilka traktatów o astrolabium i innych instrumentach astronomicznych poświęconych zagadnieniom matematyki stosowanej, szereg esejów o geodezji.

Jako badacz Biruni podkreślał potrzebę uważnej weryfikacji wiedzy przez doświadczenie, przeciwstawiając wiedzę eksperymentalną wiedzy spekulatywnej. Z tych stanowisk krytykował arystotelesowską i awicenńską koncepcję „miejsca naturalnego” oraz argument przeciwko istnieniu pustki.

Oprócz ojczystego języka Khorezmian Biruni mówił po arabsku, persku, grecku, syryjsku, a także po hebrajsku, sanskrycie i hindi. Wiedza ta przyczyniła się do opracowania przez niego zasad tłumaczenia terminologii nauk przyrodniczych z jednego języka na drugi. System transkrypcji stworzony przez Biruni na podstawie grafiki arabskiej był w dużej mierze oczekiwany nowoczesny system przenoszenie indyjskich słów na język urdu.

Biruni w swoich pracach podaje nazwy tureckich miesięcy i tureckich ziół leczniczych.

Biruni w swojej pracy „Pomniki minione pokolenia» podaje tureckie nazwy lat według cyklu zwierzęcego: sichkan, od, lampart, jerboa, lui, ilan, yunt, kuy, picin, tagigu, tunguz. W tej samej pracy podaje nazwy miesięcy w języku tureckim: Ulug-oh, Kichik-oh, Birinchi-oh, Ikkinchi-oh, Uchinchi-oh, Turtinchi-oh, Beshinchi-oh, Oltinchi-oh, Yetinchi-oh , Sakkizinchi-oh, tokkuzinchi-oh, uninchi-oh.

Prace naukowe w języku perskim

Pamięć

Dzieła al-Biruniego

• Biruni Abu Reyhan. Indie. / os. A. B. Khalidov, Yu. N. Zavadovsky. // Ulubione szturchać. - T. 2. - Taszkent: Fan, 1963. (Przedruk. - M.: Ladomir, 1995.)
• Biruni Abu Reyhan. Gromadzenie informacji dla wiedzy jubilerskiej (Mineralogia)./ os. A. M. Belenitsky. - Prowadzony. Akademia Nauk ZSRR, 1963.
• Biruni Abu Reyhan. Geodezja (Wyznaczanie granic miejscowości w celu ustalenia odległości między osadami) / Badania, przeł. i ok. P. G. Bułhakowa // Izbr. szturchać. - T. 3. - Taszkent: Wentylator, 1966.
• Biruni Abu Reyhan. Farmakognozja w medycynie / Badania, przeł. i ok. U. I. Karimova // Izbr. szturchać. - T. 4. - Taszkent: Wentylator, 1974.
• Biruni Abu Reyhan. Księga przestrogi do podstaw nauki o gwiazdach = Kitab al-Tafhim / Enter. artykuł, przeł. i uwaga. licencjat Rosenfeld i A. Achmedow. Reprezentant. wyd. Doktor Filol. Sciences A.K. Arends. - Taszkent: Fan, 1975. - T. 6. - (Wybrane prace / Akademia Nauk UzSRR. Instytut Orientalistyki im. Abu Reikhana Biruni).
• Biruni Abu Reyhan. Traktaty matematyczne i astronomiczne / Prev., tłum. i kom. P. G. Bułhakow i B. A. Rosenfeld. // Ulubione szturchać. - T. 7. - Taszkent: Fan, 1987.
• Katalog gwiazd al-Biruni z zastosowaniem katalogów Chajjama i at-Tusi. Badania historyczne i astronomiczne. - Tom. 8, 1962. - s. 83–192.
• Biruni Abu Reyhan. Traktat o wyznaczaniu cięciw w okręgu za pomocą wpisanej w nie linii przerywanej // Z historii nauki i techniki w krajach Wschodu.- Tom. 3, 1963. - s. 93–147.
• Biruni Abu Reyhan. Książka o indyjskich Rashikach / Trans. i ok. B. A. Rosenfeld // Z historii nauki i techniki w krajach Wschodu. - Tom. 3, 1963. - s. 148-170.
• Beruniego i Ibn Sina. Korespondencja. Za. Yu N. Zawadowski. - Taszkent: Fan, 1973. Dziesięć pytań Beruniego dotyczących „Księgi Niebios” i odpowiedzi Ibn Siny.
• Biruni. O relacji objętościowej metali i kamieni szlachetnych / Tłum. B. A. Rosenfeld i M. M. Rozhanskaya // Z historii nauk fizycznych i matematycznych na średniowiecznym Wschodzie.- M.: Nauka, 1983. - s. 141–160.

Kino

• Abu Reyhana Beruniego, 1974.

Notatki

1. Bosworth, CE (1968), „Historia polityczna i dynastyczna świata irańskiego (1000-1217 n.e.)”, J.A. Boyle (red.), Cambridge History of Iran, tom. 5: Okresy Saljuków i Mongołów, Cambridge University Press: 1-202. . Fragment ze strony 7:
2. Richard Frye: „Wkład Irańczyków w matematykę islamską jest przytłaczający”. ..Należy wymienić nazwisko Abu Raihana Al-Biruniego z Khwarazm, ponieważ był on jednym z największych naukowców w historii świata” (R.N. Frye, „The Golden age of Persia”, 2000, Phoenix Press. str. 162)
3. M. A. Saleem Khan, „Odkrycie Indii przez Al-Biruniego: studium interpretacyjne”, iAcademicBooks, 2001. s. 11:
4. H. U. Rahman. Chronologia historii islamu: 570 - 1000 n.e. (angielski). Wydawnictwo Mansell (1995). Źródło 16 lipca 2017 r.
   
5. Al-Bīrūnī (2007). Encyklopedia Britannica. Źródło 22 kwietnia 2007;
6. Davida C. Lindberga Nauka w średniowieczu, Wydawnictwo Uniwersytetu w Chicago (Język angielski)Rosyjski", P. 18:
   
7. L. Msignon, „Al-Biruni et la valuer Internationale de la science arabe” w: Al-Biruni Commemoration Volume, (Kalkuta, 1951). s. 217-219.

   W słynnej przedmowie do książka narkotyków, Biruni mówi: „A jeśli prawdą jest, że we wszystkich narodach lubi się ozdabiać językiem, któremu pozostaje się wiernym, przyzwyczajonym do używania go w stosunkach z przyjaciółmi i towarzyszami, w zależności od potrzeb, muszę osądzić Przekonałem się, że w moim ojczystym języku Khwarezmian nauka ma taką samą szansę na utrwalenie się, jak wielbłąd na spotkanie Kaaby.

8. Gotthard Strohmaier, „Biruni” w: Josef W. Meri, Jere L. Bacharach, Średniowieczna cywilizacja islamska: A-K, indeks: Tom. 1 z Średniowieczna cywilizacja islamska: encyklopedia, Taylor i Francis, 2006. fragment ze strony 112: „Chociaż jego ojczysty Khwarezmian był także językiem irańskim, odrzucił powstającą w jego czasach literaturę neoperską (Firdawsi), preferując zamiast tego arabski jedyny odpowiednim medium naukowym.”
9. D. N. MacKenzie, Encyklopedia Iranica, „CHORASMIA iii. Język chorasmański”. Fragment: „Chorasmian, oryginalny irański język chorasmii, jest poświadczony na dwóch etapach jego rozwoju. Najwcześniejsze przykłady pozostawił wielki uczony Abū Rayḥān Bīrūnī”.
10. A.L. Samian, „Al-Biruni” w: Helaine Selin (red.), „Encyklopedia historii nauki, technologii i medycyny w kulturach niezachodnich”, Springer, 1997. fragment ze strony 157: „jego językiem ojczystym był Dialekt Khwarizmian
11. DJ Boilot, „Al-Biruni (Beruni), Abu’l Rayhan Muhammad ur. Ahmad” w: Encyclopaedia of Islam (Leiden), New Ed., tom 1:1236-1238. Fragment 1: Urodził się w irańskiej rodzinie w 362/973 (według al-Ghadanfara, 3 Dhu’l-Hididja/4 września – patrz Eduard Sachau, Chronology, xivxvi), na przedmieściach (birun) Kath, stolicy Khwarizmu.” Fragment 2: „był jednym z największych uczonych średniowiecznego islamu, a na pewno najbardziej oryginalnym i głębokim. Równie dobrze orientował się w naukach matematycznych, astronomicznych, fizycznych i przyrodniczych, a także wyróżnił się jako geograf i historyk, chronolog i językoznawca oraz jako bezstronny obserwator zwyczajów i wyznań. Znany jest jako al-Ustdadh, „Mistrz”
12. J L. Berggrena, Jonathana Borweina, Petera Borweina.(Język angielski) . Springera (2014). Źródło 16 lipca 2017 r.
13. Encyklopedia matematyczna.
14. Biruni // Wielka Encyklopedia Radziecka: [w 30 tomach] / rozdz. wyd. A. M. Prochorow
15. CII. Nasr, „Wprowadzenie do islamskich doktryn kosmologicznych: koncepcje natury i metody stosowane do jej badania przez Ikhwāna al-Ṣafāʾ, al-Bīrūnī i Ibn Sīnā”, wydanie 2, poprawione. SUNY Press, 1993. s. 111:

    Kitab al-Tafhim perski Kitab al-Tafhim

16. , Z. 26.
17. Krachkovsky I. Yu. Wybrane prace. T. 4. Wyd. Tom IV G. V. Tsereteli. M.-L.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1957. s. 245.
18. „Urodził się w irańskiej rodzinie” – Boilet D. J. Al-Biruni // Encyklopedia islamu, tom. ja, wyd. H. A. R. Gibb, J. H. Kramers, E. Levi-Provencal, J. Schacht (Język angielski)Rosyjski. Skarp (Język angielski)Rosyjski, 1986. - s. 1236.
19. Yano, Michio, „al-Bīrūnī” Encyklopedia islamu, TRZY.
20. Nauka i życie // Wydawnictwo Prawda. - 1973. - s. 52.
21. Frolova E.A. Filozofia arabska: przeszłość i teraźniejszość. - M.: Języki kultur słowiańskich, 2010. - s. 173. - 461 s.
22. Rybakow B.A. Kultura narodów Azja centralna // Historia ZSRR / Rozdz. wyd. Akademik B. N. Ponomarev; . - Nauka, 1966. - s. 664.
23. Biruni: zbiór artykułów / wyd. S. P. Tołstova. M.-L.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1950.
24. Blinova K. F. i in. Słownik botaniczno-farmakognostyczny: Odniesienie. zasiłek / wyd. K. F. Blinova, G. P. Yakovleva. - M.: Wyżej. szkoła, 1990. - s. 265. - ISBN 5-06-000085-0.
25. Abu Reyhan Beruni, Dzieła wybrane. wersja 4. Tłumaczenie z języka arabskiego: U. Karimow. T., 1973, s. 312
26. Abu Reyhan Biruni. Wybrane prace, I. Taszkent. Akademia Nauk Uzbeckiej SRR. 1957, s. 87-89.
27. „Urodził się w irańskiej rodzinie”- Boilet D. J. Al-Biruni // Encyklopedia islamu, tom. ja, wyd. H. A. R. Gibb, J. H. Kramers, E. Levi-Provencal, J. Schacht (Język angielski)Rosyjski. Skarp (Język angielski)Rosyjski, 1986. - s. 1236.
28. Nasr S. H. Wprowadzenie do islamskich doktryn kosmologicznych: koncepcje natury i metody stosowane do jej badania przez Ikhwāna al-Ṣafāʾ, al-Bīrūnī i Ibn Sīnā, wydanie 2, poprawione. SUNY Press, 1993. s. 111:

    „Al-Biruni napisał jedno z arcydzieł średniowiecznej nauki, Kitab al-Tafhim, najwyraźniej zarówno w języku arabskim, jak i perski, demonstrując, jak dobrze władał obydwoma językami. The Kitab al-Tafhim jest bez wątpienia najważniejszym z wczesnych dzieł nauki w języku perskim i stanowi bogate źródło perskiej prozy i leksykografii, a także dla znajomość Quadrivium, którego tematykę porusza w mistrzowski sposób”

29. UNIS Otwarcie pomnika w Vienna International Centre, „Pawilon Naukowców” podarowany organizacjom międzynarodowym w Wiedniu przez Iran. Źródło 3 sierpnia 2017 r.
30. Muminov I.M. Wielki encyklopedysta z Khorezmu. Taszkent, 1973.
31. Tołstow S.P., Śladami starożytnej cywilizacji Chorezmian. M.-L.: 1948

Literatura

Po rosyjsku

• Biruni // Wielka Encyklopedia Radziecka: [w 30 tomach] / rozdz. wyd. A. M. Prochorow. - wyd. 3. - M.: Encyklopedia radziecka, 1969-1978.
• Biruni / L. B. Alaev // Radziecka Encyklopedia Historyczna: w 16 tomach / wyd. E. M. Żukowa. - M.: Encyklopedia radziecka, 1961-1976.

Dzieciństwo i młodość Beruni spędził w domu kuzyna Khorezmshaha Abu Abdallaha z miejscowej dynastii irackiej – jednego z najwybitniejszych wówczas matematyków Khorezmu – Abu Nasra Mansura ibn Ali ibn Iraku (posiadał jeden z pierwszych dowodów twierdzenie o sinusach dla trójkątów płaskich i sferycznych).
Abu Nasr był szczerze przywiązany do swojego ucznia i zachował to uczucie przez całe życie, nadal okazując mu wzruszającą protekcjonalność i udzielając instrukcji, nawet gdy sława naukowa ucznia znacznie przewyższyła jego własną. Z biegiem lat mentoring ustąpił miejsca współpracy, a duchowa bliskość tych dwojga ludzi, którzy bezinteresowną służbę prawdzie przedłożyli ponad wszelkie dobra ziemskie, zadecyduje o zadziwiającym podobieństwie ich ludzkich dróg – los, który ich często i na zawsze rozdzielał. długi czas, ostatecznie zgromadzi ich oboje na wygnaniu, gdzie obaj zakończą swoje życie, nigdy nie widząc ojczyzna.

Od dzieciństwa dociekliwy Beruni starał się poszerzać informacje o świecie, które otrzymał od swojego nauczyciela. W swojej pracy „Farmakognozja w medycynie” napisał, że z natury od najmłodszych lat był obdarzony nadmierna chciwość do zdobywania wiedzy. Na dowód tego Beruni podaje następujący przykład: gdy miał około siedmiu lat, na ich terenie osiedlił się Grek, któremu przynosił różne zboża, nasiona, owoce, rośliny itp., Zapytał, jak się je nazywa w jego języku i zapisał nazwiska. Następnie Grek przedstawił Beruniego kolejnemu kompetentna osoba o imieniu Masihi, który polecał książki, które musiał przeczytać i wyjaśniał niezrozumiałe rzeczy. Beruni napisał swoje pierwsze dzieło „Chronologia ludów starożytnych”, w którym zebrał i opisał wszystkie systemy kalendarzy znane w jego czasach i używane przez różne ludy, gdy miał nieco ponad dwadzieścia lat.

Podobieństwo też jest zaskakujące ziemska ścieżka Beruniego z losami swojego drugiego najwybitniejszego współczesnego – Abu Alego Ibn Sina, z którym, nawiasem mówiąc, aktywnie wymieniali listy, omawiając naturalne poglądy filozoficzne Arystotelesa.
Podobnie jak Ibn Sina, los albo podniósł Beruniego, albo go powalił: po latach spokojnego życia, wypełnionego badaniami naukowymi i zaszczytami pałacowymi, nadeszły lata biedy i wygnania.
Beruni musiał kilkakrotnie przeżywać utratę wszystkich swoich rękopisów i musiał zaczynać wszystko od zera w nowym miejscu. Ale siła ducha i chęć badań naukowych nie pozwoliły Beruniemu poddać się nawet w beznadziejnych sytuacjach.

Od 1017 roku, po podboju Khorezmu przez sułtana Mahmuda z Ghaznavi, Beruni mieszkał w Ghazn na dworze sułtana Mahmuda i jego następców Masuda i Maududa. Pod przymusem sułtana Beruni brał udział w kampaniach Mahmuda w Indiach, gdzie spędził drugą połowę swojego życia. Istnieje wiele legend na temat okoliczności jego przeprowadzki do Ghazny. Czy dobrowolnie udał się do stolicy sułtana Mahmuda w poszukiwaniu dobrych zarobków, czy też został tam zabrany siłą pod strażą i w kajdanach, jak niebezpieczny przestępca? Większość badaczy skłania się ku drugiej wersji: kiedy w 1017 r. zniszczono stolicę księstwa Khorezm, wielki naukowiec został schwytany i „jako więzień-zakładnik wraz z innymi prominentnymi Khorezmianami został zabrany do Ghazny” i był tam nawet więziony. Po wyjściu na wolność w Ghaznie naukowiec prowadził odosobnione życie, a jego jedyną radością była praca.
Tylko przez dwa dni w roku – w Nowy Rok i w święto Mihrjan – poświęcał się troskom o zdobycie zapasów żywności i odzieży, a w pozostałe dni roku całkowicie poświęcał się nauce.

Istnieje legenda, że ​​pewnego dnia sam sułtan Mahmud postanowił sprawdzić logikę i wiedzę Beruniego. W tym celu zorganizował audiencję w dużej sali swojego pałacu, która miała czworo drzwi. I kazał mu zgadnąć, przez który z nich wejdzie do sali. Beruni natychmiast poprosił o papier i atrament, a po napisaniu notatki zawierającej odpowiedź ukrył ją pod poduszką, na której zwykle przesiadywał sułtan. Rozkazał wyburzyć część ściany w sieni i wszedł w tę szczelinę. Wyciągając spod poduszki notatkę Beruniego, znalazł w niej odpowiedź, że sułtan powinien wejść do sali przez dziurę w ścianie.
Rozwścieczony Mahmud kazał natychmiast wyrzucić naukowca przez okno, lecz Beruni kazał wcześniej przygotować pod oknem rampę, po której zjechał bez szkody dla siebie.

Na starość Beruni stracił wzrok, ale do ostatniej minuty życia uważał, że wesoły duch jest głównym „mechanizmem” dalszego życia. Umierając 9 grudnia 1048 roku w Ghaźnie, Beruni był w pełni przytomny i choć słaby, prowadził rozmowy na tematy naukowe. Żegnając się z przyjaciółmi, zapytał tego ostatniego: „O tak, ciągle chciałem zapytać, co mi kiedyś powiedziałeś o sposobach liczenia niesprawiedliwych zysków?” Zdumiony przyjaciel wykrzyknął: „Czy jest to coś, o czym warto teraz rozmawiać!” Biruni, już tracąc głos, szepnął: „Och, ty! Myślę, że lepiej opuścić świat, znając odpowiedź na to pytanie, niż pozostać ignorantem…”

Beruni był encyklopedycznie wykształconą osobą o różnorodnych zainteresowaniach. Beruni sam nauczył się języka arabskiego, gramatyki i stylu. Ponadto znał dziewięć języków Wschodu (oprócz chorezmu i arabskiego), w tym sanskryt i hindi, a także grekę i łacinę.

W sumie napisał 45 prac z różnych dziedzin: medycyny, farmakologii, farmakognozji, historii, geografii, matematyki, astronomii, geodezji, filologii, mineralogii. Obliczył promień Ziemi, ustalił kąt nachylenia ekliptyki do równika, opisał zaćmienia Księżyca ze zmianą koloru Księżyca w ich trakcie, a także zaćmienia Słońca, po przeanalizowaniu natury korony słonecznej, wyraził ideę ognistej natury gwiazd i słońca w przeciwieństwie do planet.

W nagrodę za sporządzenie tabel gwiazd sułtan wysłał Beruniemu w prezencie słonia wypełnionego srebrem. Ale naukowiec zwrócił prezent do skarbca, mówiąc: „Nie potrzebuję srebra, mam najwyższe bogactwo - wiedzę”.

Główne dzieło Beruniego „Farmakognozja w medycynie”(„Kitab al-Saydana fit-t-tibb”) ma ogromne znaczenie nawet dzisiaj. W tej książce zagłębia się w szczegóły opisał około 880 roślin, ich poszczególne części i wydzieliny; podał ich dokładny opis i uprościł terminologię. Opisom roślin towarzyszą rysunki z ich wizerunkami. „Saidana” („Farmakognozja”) zawiera także bogaty materiał na temat rozmieszczenia roślin leczniczych i ich siedlisk.

Beruni zebrał i wyjaśnił 4500 Nazwy roślin arabskie, greckie, syryjskie, indyjskie, perskie, khorezmianskie, sogdyjskie, tureckie i inne. Te synonimy są nadal używane we współczesnej farmakognozji podczas odszyfrowywania starożytnych traktatów.

Aforyzm Beruniego: „Naukowiec działa świadomie, nawet gdy wydaje pieniądze”.

Kolejny aforyzm: « Żaden naród nie jest wolny od ignorantów i przywódców, tym bardziejnieświadomy».

Znany filozof, encyklopedysta, autor Praca badawcza w wielu dyscyplinach (geografia, astronomia, matematyka, mineralogia, filologia itp.) - Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni. Żył w X-XI wieku naszej ery.

Biografia i początek pracy

Urodzony we wrześniu lub październiku 973 r. w mieście Kyat (obecnie miasto Beruni w Uzbekistanie). Był uczniem astronoma i matematyka Ibn Iraku. Często zmieniał miejsce zamieszkania: z Kyat wyjeżdżał do Rey, następnie do Gurgan, następnie do Gurganj i Indii. Ostatnim schronieniem dla al-Biruni była Ghazna.

Pierwszą pracą był esej, w którym naukowiec zebrał wszystkie dostępne na świecie systemy kalendarzy. Zamieścił tam także tablicę chronologiczną obejmującą wszystkie epoki (od panowania patriarchów biblijnych).

Al-Biruni stworzył dzieło opisujące życie, naukę i kulturę starożytnych Indian. Przedstawia systemy filozofii, religii i doktryny o związku duszy i ciała. Istnieje również legenda o powstaniu gry w szachy i jej autorze.

Myśliciel bardziej interesował się astronomią. Dowodem na to jest 45 esejów poświęconych tej konkretnej nauce. W sumie nie sposób zliczyć dzieł Biruniego: listę tytułów dzieł jego uczniowie spisali na 60 stronach drobnym drukiem.

W swojej pracy nad farmakognozją Biruni wymienił ponad 4 i pół tysiąca nazw roślin różne kraje(Persja, Syria, Indie, terytoria Ludy tureckie itp.) i osobno wyjaśnił właściwości każdego z nich.

Ciekawe fakty

Biruni jest przede wszystkim człowiekiem nauki. Niezaprzeczalnym dowodem na to jest legenda o jego śmierci. Zrozumiał, że umiera. Przyjaciele tłoczyli się przed jego łóżkiem. Pożegnawszy się ze wszystkimi, naukowiec zapytał jednego z nich o „metody kalkulacji niesprawiedliwych zysków” i po prostu wyjaśnił swoje zainteresowanie: nie chce opuścić świata jako ignorant.

Traktat „Klucz do astronomii” był ogromną stratą dla nauki: został zniszczony lub ukryty. W tej pracy Biruni nakreślił podstawy astronomii i matematyki. Z całej książki pozostało jedynie wprowadzenie.

Oprócz pragnienia badań al-Biruniego pociągały także języki. Wiedział doskonale:

1. arabski (w nim powstały prace);
2. Perski;
3. Łacina;
4. Hinduski;
5. Grecki;
6. turecki;
7. Hebrajski;
8. Sanskryt;
9. Dialekty syryjskie.

Wiedza ta stała się kluczem do udanego tłumaczenia terminów międzynarodowych.

Co ciekawe, w pracach nad trygonometrią współcześni naukowcy odkryli szereg twierdzeń, których autorstwo należy do Archimedesa. Nie ma ich w dziełach samego Archimedesa.

W swoich badaniach Biruni kierował się jedną zasadą: każda teoria musi zostać sprawdzona w praktyce i potwierdzona doświadczeniem.

Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni(Khorezmian i perski; 4 października 973 r., miasto Kyat, Khorezm – 9 grudnia 1048 r., Ghazni, współczesny Afganistan) – średniowieczny perski naukowiec-encyklopedysta i myśliciel, autor wielu znaczących dzieł z zakresu historii, geografii, filologii, astronomii, matematyka, mechanika, geodezja, mineralogia, farmakologia, geologia itp. Biruni opanował prawie wszystkie nauki swoich czasów. Spis prac sporządzony przez jego uczniów liczył 60 stron drobnego druku. Napisano po arabsku.

Biografia

Al-Biruni urodził się 4 października 973 roku w mieście Kyat w Khorezm (obecnie miasto Beruni w Republice Karakalpakstanu w Uzbekistanie). Według innych źródeł Biruni urodził się 4 września 973 r.

Biruni odróżnił swój ojczysty język Khorezmian od perskiego, gdy napisał: „wyrzut po arabsku jest mi droższy niż pochwała po persku… ten dialekt nadaje się tylko do opowieści i nocnych opowieści Khosroesa”. W sumie znał Khwarezmian, perski, arabski, hebrajski, syryjski, grecki i sanskryt.

Pochodzący ze środowiska rzemieślniczego otrzymał szerokie wykształcenie matematyczne i filozoficzne. Jego nauczycielem w starożytnej stolicy Khorezmshahów, Kyat, był wybitny matematyk i astronom Ibn Irak. Po zdobyciu Kyat przez emira Gurganj w 995 r. i przekazaniu stolicy Khorezm Gurganjowi, al-Biruni, który wspierał obaloną dynastię Afrigidów, wyjechał do Ray, gdzie pracował dla al-Khojandi. Przebywając na dworze jednego z ostatnich władców Samanidów, emira Buchary Abu-l-Kharisa Mansura ibn Nukha, nawiązał obszerną korespondencję z Ibn Siną (Awicenną), z którym omawiał zagadnienia nauk przyrodniczych i poglądy Arystotelesa . Następnie pracował w Gurgan na dworze Ziyarid emira Tabaristanu, Shamsa al-Ma'ali Qaboosa, któremu około roku 1000 zadedykował „Chronologię”. W rezultacie wrócił do Khorezm i pracował w Gurganj na dworze Khorezmshahs Ali (997-1009) i Mamuna II.

Od 1017 roku, po podboju Khorezmu przez sułtana Mahmuda z Ghaznavi, wraz z innymi jeńcami naukowymi został zmuszony do przeniesienia się do Ghazny, gdzie pracował na dworze sułtana Mahmuda i jego następców Masuda i Maududa. Al-Biruni brał udział w kampaniach Mahmuda w Indiach, gdzie mieszkał przez kilka lat. Al-Biruni zadedykował pracę dotyczącą astronomii i trygonometrii sferycznej, znaną jako „Kanon Masuda”, swojemu patronowi Masudowi al-Biruniemu.

Umierał z pełną świadomością i żegnając się ze wszystkimi przyjaciółmi, zapytał tego ostatniego: „Co mi kiedyś tłumaczyłeś na temat sposobów liczenia niesprawiedliwych zysków?” „Jak możesz o tym myśleć w takim stanie?” - wykrzyknął. „Och, ty! – Biruni powiedziała ledwo słyszalnie. „Myślę, że lepsze jest opuszczenie tego świata, znając odpowiedź na to pytanie, niż pozostawienie go w nieświadomości…”

Prace naukowe

W swojej pierwszej pracy „Chronologia, czyli pomniki przeszłych pokoleń” (1000) al-Biruni zebrał i opisał wszystkie znane w jego czasach systemy kalendarzy, używane przez różne narody świata, i zestawił tabela chronologiczna wszystkich epok, począwszy od patriarchów biblijnych.

W dziele „Indie, czyli księga zawierająca wyjaśnienie nauk należących do Indian, akceptowanych lub odrzucanych rozumem”, ukończonym w 1030 r., al-Biruni podał szczegółowy naukowy i krytyczny opis życia, kultury i nauki Indian Indianie nakreślili swoje systemy religijne i filozoficzne, dość dokładnie tłumacząc nauki klasycznej sankhji, teorię ewolucji kosmicznej, doktrynę połączenia duszy z „ chude ciało„itd. Jest to również podane tutaj słynna legenda o twórcy gry w szachy.

Biruni poświęcił astronomii ponad 45 prac. Popularnym wprowadzeniem do nauk astronomicznych jest „Księga Instrukcji o podstawach nauki o gwiazdach”, napisana około 1029 roku i zachowana do naszych czasów w dwóch wersjach: po arabsku i w języku perskim. Książka ta zawiera 530 pytań i odpowiedzi z zakresu geometrii, arytmetyki, astronomii, geografii, chronologii, budowy astrolabium i astrologii.

Głównym dziełem Biruni na temat astronomii jest „Kanon Ma'uda o astronomii i gwiazdach”. Plan tej pracy jest zbliżony do standardowego planu arabskich zijas, ale w przeciwieństwie do nich przedstawiono tutaj szczegółowe dowody eksperymentalne i matematyczne wszystkich podanych postanowień; Biruni obala szereg zapisów swoich poprzedników, np. założenie Thabita ibn Korry o związku ruchu apogeum Słońca z przewidywaniem równonocy, i w wielu kwestiach dochodzi do nowych wniosków. Rozważał hipotezę ruchu Ziemi wokół Słońca; opowiadał się za tą samą ognistą naturą Słońca i gwiazd, w przeciwieństwie do ciemnych ciał - planet, ruchliwością gwiazd i ich ogromnymi rozmiarami w porównaniu z Ziemią oraz ideą grawitacji. Biruni przeprowadził obserwacje na kwadrancie ściany o promieniu 7,5 m zbudowanym przez al-Nasawiego w Ray, wykonując je z dokładnością do 2. Ustalił kąt nachylenia ekliptyki do równika, obliczył promień Ziemi, opisał zmiana koloru Księżyca podczas zaćmień Księżyca i korony słonecznej podczas zaćmień Słońca.

BIRUNI (BERUNI, AL-BIRUNI) ABU REIKHAN MUHAMMED IBN AHMED AL-BIRUNI

(973 – 1048)

„Prawdziwa odwaga polega na pogardzie dla śmierci (wyrażonej w mowie lub działaniu), w walce z kłamstwem. Tylko ten, kto stroni od kłamstwa i trzyma się prawdy, jest godny zaufania i pochwały, nawet w opinii kłamców…”

Abu Reyhan Muhammad ibn Ahmed al-Biruni urodził się 4 września 973 roku na obrzeżach miasta Kyat, które w tym czasie było stolicą Khorezm (obecnie Kyat został przemianowany na cześć wielkiego naukowca i nazywa się Biruni, położony w Uzbekistanie). Prawie nie zachowały się żadne informacje o dzieciństwie naukowca. Wiadomo, że z wczesne lata Biruni studiował u słynnego matematyka i astronoma Abu Nasra Mansura ibn Ali ibn Iraku, który był także kuzynem szacha Khorezma Abu Abdallaha. W jednym ze swoich wierszy Biruni napisał: „Nie znam prawdy o mojej genealogii. Przecież tak naprawdę nie znam mojego dziadka, a jak mogę znać mojego dziadka, skoro nie znam mojego ojca! Jednocześnie z innych prac naukowca wynika, że ​​​​znał datę własnego urodzenia. Taka sprzeczność wydaje się naturalnie dziwna. Próbując wyciągnąć wnioski na temat pochodzenia Biruni, badacze uciekają się w takich przypadkach do standardowej metody - studiowania nazwisk naukowca. Ale w tym przypadku ta metoda niewiele daje. Na przykład kontrowersje wzbudził pseudonim, który często nadawany był w zależności od miejsca urodzenia danej osoby. „Biruni” w tłumaczeniu oznacza „na zewnątrz, na zewnątrz”. XII-wieczny historyk Samani przetłumaczył tę część imienia jako „człowiek z przedmieść”. Podążając za nim, wielu badaczy zaczęło przypuszczać, że Biruni narodziło się poza murami miasta. Z faktu, że rzemieślnicy zwykle osiedlali się poza murami twierdzy, można z kolei wywnioskować, że Biruni urodziło się w rodzinie należącej do tej grupy społecznej. Z oczywistych powodów ten punkt widzenia był szczególnie rozpowszechniony w ZSRR. Ale nie jest jasne, jak Biruni wczesne dzieciństwo udało mu się przedostać do rodziny należącej do panującej dynastii w Khorezmie. Dlatego istnieje inna interpretacja wyglądu tego pseudonimu. Słowo „Biruni” było często używane do opisania nierdzennych mieszkańców danego regionu. Możliwe, że naukowiec otrzymał ten przydomek po powrocie do Khorezmu po długich wędrówkach. Imię Muhammad i imię ojca Ahmed również dostarczają nam niewiele informacji, ponieważ czasami nadano takie imiona dzieciom, których ojciec był nieznany.

Można śmiało powiedzieć, że już w wieku siedemnastu lat Biruni zajmowała się poważną sprawą działalność naukowa- w 990 r. obliczył szerokość geograficzną, na której położone jest miasto Kyat. W 995 r., kiedy młody naukowiec miał 22 lata, był już autorem duża liczba prace naukowe. Spośród nich do dziś przetrwała „Kartografia”, w której młody naukowiec rozważał sposoby rzutowania obrazu powierzchni globu na płaszczyznę.

W 995 r. spokojny bieg życia młodego naukowca został zakłócony. Faktem jest, że pod koniec X i na początku XI wieku sytuacja w świecie arabskim była burzliwa. W Chorezmie i na sąsiednich terytoriach co jakiś czas wybuchały konflikty społeczne. Podczas kolejnej władca Abu Abdallah został obalony przez emira Gurganj, drugiego co do wielkości miasta Khorezm. Nie wiadomo, jak Abu Nasr przeżył te wydarzenia. Jego uczeń, Biruni, został zmuszony do ucieczki. Gdzie dokładnie, nie jest jasne. Wiadomo jedynie, że jakiś czas po ucieczce osiadł w Ray (dzisiejszy Teheran). Biruni napisał, że w Rayu nie miał patrona (co było wówczas bardzo ważne dla naukowca) i zmuszony był żyć w biedzie.

Niemniej jednak nadal zajmował się działalnością naukową, w szczególności regularnie prowadził i rejestrował obserwacje astronomiczne. Dało to współczesnym badaczom możliwość ustalenia niektórych dat życia Biruni. Na przykład naukowiec opisuje zaćmienie Księżyca, które zaobserwował 24 maja w Kyat. W związku z tym Biruni odwiedziła w tym czasie Khorezm. Ale potem on znowu fakultatywnie lub został zmuszony do opuszczenia ojczyzny. Jest całkiem możliwe, że naukowiec przybył do Kyat tylko po to, aby obserwować zaćmienie. Faktem jest, że w tym samym czasie, w porozumieniu z Biruni, inny astronom zaobserwował zaćmienie w Bagdadzie. Na podstawie czasu zaćmienia naukowcy określili różnicę w długości geograficznej tych miast. Oznacza to, że Biruni ponownie wędrowała i przez jakiś czas mieszkała w Gurgan, na południowo-wschodnim wybrzeżu Morza Kaspijskiego. Nie wiadomo dokładnie, kiedy się tam osiedlił, ale około roku 1000 napisał księgę „Chronologia”, którą zadedykował władcy Gurgany. W pracy tej autor nawiązuje do siedmiu swoich wcześniejszych prac. 14 sierpnia 1003 Biruni, będąc jeszcze w Gurgan, zaobserwował zaćmienie Księżyca, ale 4 czerwca 1004 był już w swojej ojczyźnie, opisując podobne tam obserwowane zjawisko.

Tym razem w Khorezmie naukowiec został przyjęty z godnością. Gurganj, nową stolicą Chorezmu, rządził najpierw Ali ibn Mamun, a następnie jego brat Abu Abbas Mamun. Obaj władcy byli mecenasami nauki i utrzymywali na swoim dworze liczną kadrę najlepszych naukowców, wśród których Biruni zajmowała zaszczytne stanowisko. Ponadto tutaj młody naukowiec mógł pracować ze swoim były nauczyciel Abu Nasr Mansur, do którego żywił najgorętsze uczucia.

Szczęśliwa i owocna współpraca z byłym nauczycielem w jego ojczyźnie trwała do 1017 roku. W tym roku Mahmud Ghaznavi, władca państwa Ghaznawidów, które osiągnęło wówczas swój szczyt, zdobył Khorezm. Najprawdopodobniej Biruni i Abu Nasr zostali zabrani przez Mahmuda. Nie ma wiarygodnych informacji na temat rozwoju relacji naukowców z nowym władcą. Jednak w jednym z tekstów Biruniego jest wzmianka o poważnych trudnościach, jakie napotkał na początku swojej pracy pod patronatem Mahmuda. Gdzie dokładnie naukowiec kontynuował swoją pracę natychmiast po opuszczeniu Khorezmu, ponownie potwierdzą dokonane przez niego obserwacje astronomiczne. Przykładem są zarejestrowane wyniki obserwacji dokonanych 14 października 1018 roku w Kabulu. Fakt, że Biruni korzystał z instrumentów wykonanych niezależnie z improwizowanych materiałów, najprawdopodobniej wskazuje, że Mahmud Ghaznavi nie był zbyt hojnym mecenasem. Jesienią 1019 roku Biruni znalazł się w Ghaznie ( nowoczesne miasto Ghazni w Afganistanie), o czym świadczą zapisy jego obserwacji zjawisk niebieskich. Tutaj, najprawdopodobniej jako więzień, Biruni mieszkał i pracował do końca życia, z wyjątkiem tego, że towarzyszył Mahmudowi w niektórych jego kampaniach wojskowych. Około 1022 roku władca włączył w swoją strefę wpływów północne części Indii, a do 1026 roku jego armia dotarła do wybrzeży Oceanu Indyjskiego. Uważa się, że Biruni odwiedziła północne regiony Indii, a nawet mieszkała tam przez kilka lat. Obliczył szerokości jedenastu głównych miast w regionie Pendżabu i Kaszmiru. Ale głównym rezultatem podróży do Indii był wielka praca„Wyjaśnienie nauk indyjskich, akceptowalne lub odrzucane ze względu na rozum”.

W 1030 roku Mahmud zmarł, a władzę przekazał jego syn Masud. Wydaje się, że nowy władca traktował Biruni znacznie lepiej niż swojego ojca. Wiele wskazuje na to, że naukowiec mógł swobodnie podróżować. Co znamienne, Biruni nazwał jedno ze swoich najsłynniejszych dzieł astronomicznych „Kanonem Masudy o astronomii i gwiazdach” na cześć swojego nowego patrona. Naukowiec zmarł w 1048 roku w wieku 75 lat. Aż do śmierci nie zaprzestał działalności naukowej i pisania prac naukowych.

To praktycznie wszystkie fakty z życia jednego z największych uczonych średniowiecza. Zauważyliśmy już, że o pracach starożytnych uczonych wiadomo zwykle znacznie więcej niż o nich samych. Biruni nie jest wyjątkiem. Ze względu na ciągłą wędrówkę i półwolny tryb życia nie miał rodziny ani dzieci. Główna wartość jego życie składało się z książek. „Wszystkie moje książki to moje dzieci, a większość ludzi fascynuje się swoimi dziećmi i wierszami” – napisał.

W sumie Biruni posiada około 150 prace naukowe. Podobnie jak większość jego poprzedników i współczesnych, był naukowcem uniwersalnym. Jego zainteresowania naukowe obejmowały niemal wszystkie nauki współczesne. Nie bez powodu Biruni nazywany jest często „wielkim encyklopedystą”. Jest autorem prac z zakresu historii, matematyki, astronomii, fizyki, geografii, geologii, medycyny i etnografii. Ważna rola Dane uzyskane przez samego Biruniego oraz fakt, że potrafił on usystematyzować i przedstawić wiedzę zgromadzoną przed nim przez naukowców świata arabskiego, Grecji, Rzymu i Indii, odegrały rolę w rozwoju nauki. Oprócz arabskiego naukowiec władał perskim, sanskrytem, ​​greką, prawdopodobnie syryjskim i hebrajskim. Dało mu to niepowtarzalną okazję do porównywania i kompilowania wiedzy różne narody. Oto, co napisał na ten temat sam Biruni: „Przedstawiam teorie Indian takimi, jakie są, a równolegle z nimi dotykam teorii Greków, aby pokazać ich wzajemną bliskość”. Tłumacząc teksty, pracował bardzo starannie, co wyróżniało go na tle wielu współczesnych tłumaczy. Jeśli większość tłumaczeń tamtych czasów przyczyniła się do nagromadzenia błędów i nieścisłości w tekstach, to Biruni wręcz przeciwnie, często poprawiał wcześniejsze błędy.

Do dziś przetrwało dwadzieścia siedem ksiąg z twórczości Biruni. Porozmawiajmy pokrótce o najważniejszych z nich.

Biruni napisał jedno ze swoich pierwszych głównych dzieł około roku 1000. Jest to „chronologia”, o której już wspominaliśmy („Pomniki pozostałe po przeszłych pokoleniach”). W tej książce naukowiec nawiązuje do swoich więcej wczesna praca– „Astrolabe” („Księga wyczerpania możliwych sposobów projektowania astrolabiów”). Około 1021 r. Biruni opracował podstawowe dzieło „Cienie” („Księga o izolowaniu wszystkiego, co powiedziano na temat cieni”). W 1025 r. napisał traktat „Geodezja” („Księga wyznaczania granic w celu wyjaśnienia odległości między osadami”), a do 1030 r. napisał książkę „Nauka o gwiazdach” („Wskazówka do nauczania podstaw nauka gwiazd”).

Na szczególną uwagę zasługuje wspomniana już wcześniej praca „Wyjaśnienie nauk indyjskich akceptowalnych lub odrzucanych rozumowo”. Bez przesady można powiedzieć, że książka ta, napisana na podstawie materiałów zebranych podczas indyjskich kampanii wojskowych Mahmuda Ghaznaviego, stała się najważniejszym źródłem opowiadającym o historii Indii, rozwoju ich kultury i nauki. W „Wyjaśnieniach…” Biruni porównuje religię, kulturę i osiągnięcia naukowe Hindusów: „Dodam też, że Grecy w epoce pogaństwa, przed nastaniem chrześcijaństwa, wyznawali wierzenia podobne do wyznawanych przez Hindusów : światopogląd Grecka szlachta był bliski światopoglądowi indyjskiej szlachty, a bałwochwalstwo prostych ludzi w Grecji jest podobne do bałwochwalstwa prostych ludzi w Indiach”.

Bardzo ważne Wśród dzieł Biruni znajduje się traktat „Kanon Masudy o astronomii i gwiazdach”. Po pierwsze, praca ta jest swego rodzaju encyklopedią wiedzy astronomicznej. Po drugie, autor kładzie szczególny nacisk na matematyczne dowody niektórych teorii i dane eksperymentalne. Biruni uważał, że wyniki obserwacji i obliczeń nie są tak stronnicze, jak wielu jego poprzedników-astronomów, którzy często zaniedbywali dane, które nie pasowały do ​​tej czy innej teorii. Oprócz teorie astronomiczne i informacje zawarte w „Kanonie Masudy”. duża liczba obliczenia matematyczne, które odegrały ważną rolę w rozwoju matematyki.

Po 1041 r. Biruni napisał dzieła „Mineralogia” i „Farmakognozja”. Ostatnia praca zawierał opis ponad 1000 leków, informacje o których Biruni zebrała z pism 250 autorów.

Oczywiście słynny arabski naukowiec nie tylko badał i usystematyzował wyniki badań innych naukowców, ale także prowadził własne badania i wysuwał teorie naukowe. Badacz Biruni bardzo ostrożnie podchodził do uzyskanych wyników i zachęcał swoich kolegów, aby robili to samo. Oto jego słowa, które mogą być mottem współczesnych naukowców: „Obserwator musi być uważny, uważniej przeglądać wyniki swojej pracy i dokładnie sprawdzać siebie”.

Wśród najważniejszych teorii wysuniętych przez Biruni należy zauważyć, że Słońce jest gorącym, ognistym ciałem, a planety i Księżyc świecą odbitym światłem. Twierdził, że prędkości promieni świetlnych nie można odczuć, ponieważ nie ma nic, co porusza się szybciej niż promienie świetlne; wierzyli, że korona słoneczna ma charakter podobny do dymu. Biruni wyznawał ptolemejski system świata, ale jednocześnie wierzył, że teoria heliocentryzmu jest również akceptowalna matematycznie. Wyjaśnił także naturę świtu i zmierzchu, sugerując, że jest to wynik świecenia cząstek pyłu.

Wielkie zasługi Biruniego polegały także na opracowywaniu nowych metod naukowych w projektowaniu przyrządów pomiarowych. W Kanonie Masudy Biruni opisuje własną metodę obliczania promienia Ziemi. W tym celu naukowiec wspiął się na górę o znanej wysokości i wyznaczył kąt, jaki tworzy promień widzenia skierowany w stronę horyzontu i jego płaszczyzny. Mając wysokość góry i ten kąt, Biruni dość dokładnie obliczył rozmiar globu. Naukowiec jest autorem wielu metod pomiarów geodezyjnych. Udoskonalił kwadrant, sekstans i astrolabium. Przykładowo zbudowany przez niego stały kwadrant o promieniu 7,5 metra umożliwiał pomiary z dokładnością do dwóch minut kątowych i przez cztery stulecia pozostawał najdoskonalszym na świecie. Wiele dokonanych przez niego pomiarów, np. kąt ekliptyki do równika, również pozostawało najdokładniejszymi danymi przez setki lat. Pracując nad książką „Mineralogia” Biruni określiła z wyjątkową dokładnością ciężar właściwy wielu minerałów, a nawet wprowadziła metodę oznaczania minerałów na podstawie ich gęstości.

W swoich książkach Biruni zwracał uwagę na astrologię. Jednak, jak pokazują liczne cytaty z jego prac, był on bardzo sceptyczny wobec tej „nauki”. Najwyraźniej był zmuszony studiować astrologię, zgodnie z interesami swoich patronów. „Kiedyś widziałem człowieka, który uważał się za sławnego i uczonego w sztuce wróżenia z gwiazd” – napisała Biruni. „Ponieważ chciał uzyskać rezultaty tego, co z góry ustaliły gwiazdy, szczerze w swojej niewiedzy wierzył w połączenie luminarzy i w ich związku szukał skutków oddziaływania na człowieka i społeczeństwo”.

Jest oczywiste, że w pracach Biruniego ogromną wartość mają nie tylko prezentowane przez niego teorie i dane, ale także ukazanie jego zwolennikom samego podejścia do nauki, które polegało na dokładności, precyzji i wielokrotnej weryfikacji obliczeń teoretycznych z uzyskanymi danymi doświadczalnie. Biruni mówiła także o nauce w ogóle i jej miejscu w świecie.

Zakończmy naszą opowieść o wielkim encyklopedyście innym cytatem z jego dzieł: „Dziedzin wiedzy jest wiele, a jest ich jeszcze więcej, gdy umysły ludzi w dobie wznoszącego się rozwoju zwracają się do nich w nieprzerwanej sekwencji: oznaką tego ostatniego jest pragnienie ludzi dla nauki, szacunek dla niej i swoich przedstawicieli. Jest to przede wszystkim obowiązek tych, którzy rządzą ludźmi, ponieważ to oni muszą uwolnić serca od trosk o wszystko, co niezbędne do życia ziemskiego i pobudzić ducha do szukania jak największej pochwały i aprobaty: przecież serca są stworzone kochać to i nienawidzić czegoś przeciwnego. Jednak w naszych czasach sytuacja jest raczej odwrotna.” Można tylko żałować, że te słowa, wypowiedziane tysiąc lat temu, są nadal aktualne. Chciałbym wierzyć, że z biegiem czasu naukowcy będą mieli coraz mniej powodów, aby w ten sam sposób mówić o rządzących.