Braz Joseph Emmanuilovich (1872–1936) Portrecista, jeden z wielu uczniów I. E. Repina; studiował w Akademii Sztuk Pięknych. Na zamówienie P. M. Tretiakowa namalował portret A. P. Czechowa (1897–1898), być może najsłynniejszy i najbardziej rozpowszechniony ze wszystkich portretów pisarza. Czechow

Babel Izaak Emmanuilowicz 1894–1940 Radziecki pisarz Izaak Babel urodził się 12 lipca 1984 r. w Odessie na Mołdawance w żydowskiej rodzinie biednego kupca Many Ickowicza Bobla, pochodzącego z Białej Cerkwi, i Feigi (Fani) Aronowna Bobel. Biografia Babela ma pewne cechy luki. W

Biografia Babela

Izaak Emmanuilowicz Babel (prawdziwe nazwisko Bobel) (1 lipca (13) 1894 - 27 stycznia 1940) - rosyjski pisarz.

Urodzony w Odessie w rodzinie żydowskiego kupca. Początek stulecia był czasem niepokojów społecznych i masowego exodusu Żydów z Imperium Rosyjskiego. Sam Babel przeżył pogrom w 1905 r. (ukrywany przez rodzinę chrześcijańską), a jego dziadek Szoil był jednym z 300 zamordowanych Żydów.

Aby dostać się do klasy przygotowawczej odeskiej szkoły handlowej Mikołaja I, Babel musiał przekroczyć normę dla uczniów żydowskich (10% w Strefie Osiedlenia, 5% poza nią i 3% w obu stolicach), ale pomimo pozytywnych ocen, jakie dał prawo do nauki, miejsce przypadło innemu młodemu człowiekowi, którego rodzice przekazali dyrekcji szkoły łapówkę. W ciągu roku nauki w domu Babel ukończył program dwuklasowy. Oprócz tradycyjnych dyscyplin studiował Talmud i studiował muzykę. Po kolejnym nieudana próba aby wstąpić na Uniwersytet w Odessie (znowu ze względu na przydziały), trafił do Kijowskiego Instytutu Finansów i Przedsiębiorczości. Tam poznał swojego przyszła żona Jewgienija Gronfein.

Biegle władający jidysz, rosyjskim i francuskim, Babel pisał swoje pierwsze dzieła po francusku, ale do nas nie dotarły. Babel publikował swoje pierwsze opowiadania w języku rosyjskim w czasopiśmie „Kronika”. Następnie, za radą M. Gorkiego, „wyszedł na światło dzienne” i zmienił kilka zawodów.

W 1920 był bojownikiem i pracownikiem politycznym Armii Kawalerii. W 1924 opublikował szereg opowiadań, które później utworzyły cykle „Kawaleria” i „Opowieści odeskie”. Babelowi udało się po mistrzowsku oddać w języku rosyjskim styl literatury tworzonej w jidysz (jest to szczególnie widoczne w „Opowieściach odeskich”, gdzie w niektórych miejscach bezpośrednia mowa jego bohaterów jest interlinearnym tłumaczeniem z jidysz).

Sowiecka krytyka tamtych lat, oddając hołd talentowi i znaczeniu dzieła Babel, wskazywała na „niechęć do sprawy klasy robotniczej” i zarzucała mu „naturalizm i apologię za spontaniczną zasadę i romantyzację bandytyzmu”.

W „Opowieściach odeskich” Babel w romantyczny sposób ukazuje życie żydowskich zbrodniarzy początku XX wieku, odnajdując egzotyczne rysy i mocne charaktery w codziennym życiu złodziei, rabusiów, a także rzemieślników i drobnych handlarzy.

W 1928 Babel opublikował sztukę „Zachód słońca” (wystawioną w 2. Moskiewskim Teatrze Artystycznym), a w 1935 – sztukę „Maria”. Babel napisał także kilka scenariuszy. Gospodarz krótka historia Babel dąży do lakonizmu i trafności, łącząc ogromny temperament z zewnętrzną beznamiętnością w obrazach swoich bohaterów, zderzeniach fabuły i opisach. Jego kwiecisty, pełen metafor język wczesne historie później zastępuje go ścisły i powściągliwy styl narracji.

W maju 1939 r. Babel został aresztowany pod zarzutem „antysowieckiej konspiracyjnej działalności terrorystycznej” i stracony 27 stycznia 1940 r. W 1954 r. został pośmiertnie zrehabilitowany.

Twórczość Babela wywarła ogromny wpływ na pisarzy tzw. „szkoły południoworosyjskiej” (Ilf, Pietrow, Olesza, Katajew, Paustowski, Swietłow, Bagritski) i zyskała szerokie uznanie w Związku Radzieckim, jego książki zostały przetłumaczone na wiele języków obcych Języki.

WSPANIAŁA ZABAWA BABEL

Fazila Iskandera

Mając trzydzieści lat, będąc już członkiem Związku Pisarzy, po raz pierwszy przeczytałem Babel. Właśnie wyszedł na wolność po rehabilitacji. Wiedziałem oczywiście, że jest taki pisarz z Odessy, ale nie przeczytałem ani jednego wiersza.

Jak teraz pamiętam, usiadłem z jego książką na werandzie naszego domu w Suchumi, otworzyłem ją i byłem oślepiony jej stylistycznym blaskiem. Potem przez kolejne kilka miesięcy nie tylko sama czytałam i ponownie czytałam jego opowiadania, ale także starałam się przekazać je wszystkim znajomym, najczęściej we własnym wykonaniu. To przestraszyło niektórych, niektórzy moi przyjaciele, gdy tylko wziąłem książkę do ręki, próbowali się wymknąć, ale postawiłem ich na swoim miejscu i wtedy byli mi wdzięczni, albo musieli udawać wdzięczność, bo ja starałem się jak mogłem.

Czułem, że to literatura znakomita, ale nie rozumiałem, dlaczego i w jaki sposób proza ​​stała się poezją wysokiej klasy. Pisałem wówczas tylko poezję i za radą kilku znajomych literatów spróbowałem swoich sił w prozie w ramach ukrytej zniewagi. Oczywiście intelektualnie zrozumiałem, że każdy dobrą literaturę poetycki. W każdym razie tak powinno być. Ale poezja Babela była oczywista jeszcze w większym stopniu dosłownie to słowo. W którym? Kondensacja - od razu byk za rogi. Samowystarczalność frazy, niespotykana różnorodność ludzkie warunki na jednostkę powierzchni literackiej. Zwroty Babela można cytować w nieskończoność, niczym wersety poety. Teraz myślę, że sprężyna jego natchnionych rytmów jest zbyt mocno naciągnięta, od razu przyjmuje zbyt wysoki ton, co utrudnia efekt narastania napięcia, ale wtedy tego nie zauważyłem. Jednym słowem urzekła mnie jego pełnokrwista radość Morza Czarnego w niemal niezmiennym połączeniu z biblijnym smutkiem.

„Kawaleria” zaskoczyła mnie nieskazitelną autentycznością rewolucyjnego patosu połączoną z niesamowitą celnością i paradoksalnym myśleniem każdego żołnierza Armii Czerwonej. Ale myślenie jest, jak w „ Cichy Don„, przekazywany jest jedynie poprzez gest, słowo, czyn. Swoją drogą, te rzeczy są sobie bliskie i łączy je jakaś wspólna epicka melodyjność szybkiej narracji.

Czytając „Kawalerię” ma się świadomość, że żywioł rewolucji nie został przez nikogo narzucony. Dojrzało w narodzie jako marzenie o zemście i odnowie wszystkich Rosyjskie życie. Ale zaciekła determinacja, z jaką bohaterowie „Kawalerii” idą na śmierć, ale też bez wahania są gotowi odciąć każdego, kto jest wrogiem lub w danym momencie tak się wydaje, ujawnia się nagle poprzez ironię i gorycz autora , możliwość popełnienia w przyszłości tragicznych błędów.

Czy piękny, rozległy Don Kichot rewolucji po jej zwycięstwie będzie w stanie przemienić się w mądrego twórcę i czy znajomy porządek: „Cięcie!” nie wyda mu się znacznie wyraźniejszy i bliższy, tak ufny i naiwny, w nowych warunkach, w walce z nowymi trudnościami?

A ten niepokój jest tak odległy piosenka przewodnia, nie, nie, i będzie poruszenie w „Kawalerii”.

Pewien bystry krytyk w rozmowie ze mną wyraził kiedyś wątpliwości co do odesskich opowieści Babel: czy można gloryfikować bandytów?

Pytanie oczywiście nie jest proste. Niemniej jednak literackie zwycięstwo tych opowieści jest oczywiste. Wszystko zależy od warunków gry, jakie stawia nam artysta. W promieniu światła, jakim Babel oświetlił przedrewolucyjne życie Odessy, nie mamy wyboru: ani Benya Krik – ani policjant, ani bogacz Tartakowski – ani Benya Krik. Tutaj wydaje mi się, że ta sama zasada co w pieśni ludowe, gloryfikowanie zbójców: idealizacja narzędzia odpłaty za niesprawiedliwość życia.

Jest w tych opowieściach tyle humoru, tyle subtelnych i trafnych spostrzeżeń, że zawód głównego bohatera schodzi na dalszy plan, porywa nas potężny nurt wyzwolenia człowieka od brzydkich kompleksów lękowych, zatęchłych nawyków, nędznej i kłamliwej uczciwości .

Myślę, że Babel rozumiał sztukę jako celebrację życia, a mądry smutek, który od czasu do czasu objawia się podczas tej celebracji, nie tylko jej nie psuje, ale nadaje jej duchową autentyczność. Smutek jest stałym towarzyszem poznawania życia. Kto uczciwie zna smutek, jest godzien szczerej radości. I tę radość przynosi ludziom twórczy dar naszego wspaniałego pisarza Izaaka Emmanuilowicza Babel.

I dzięki Bogu, że wielbiciele tego wspaniałego daru mogą teraz zapoznać się z żywymi świadectwami współczesnych, którzy znali pisarza za jego życia.

Izaak Emanuilowicz Babel
Urodzony: 30 czerwca 1894
Zmarł: 27 stycznia 1940

Biografia

W autobiografii (1924) Babel napisał: „Pod naciskiem ojca do szesnastego roku życia uczyłem się języka hebrajskiego, Biblii i Talmudu. Życie w domu było trudne, ponieważ od rana do wieczora zmuszali mnie do studiowania wielu nauk. Odpoczywałem w szkole”. Program Szkoły Handlowej w Odessie, gdzie studiował przyszły pisarz, był bardzo intensywny. Studiowano chemię, ekonomię polityczną, prawo, rachunkowość, towaroznawstwo, trzy języki obce i inne przedmioty. Rozmawiać o "odpoczynek", Babel oznaczało poczucie wolności: według jego wspomnień studenci w czasie przerw lub po zajęciach udali się do portu, do greckich kawiarni czy do Mołdawki „pij tanie besarabskie wino w piwnicach”. Wszystkie te wrażenia później utworzyły podstawę wczesna proza Babel i jego odeskie opowieści.

Pisać Babel zaczął się o piętnastej. Przez dwa lata pisał po francusku – pod wpływem G. Flaubert, G. Maupassant i twój nauczyciel francuskiego Vadona. Element mowy francuskiej wyostrzył wyczucie języka i stylu literackiego. Już w pierwszych opowiadaniach Babel dążył do wdzięku stylistycznego i najwyższego stopnia wyrazistości artystycznej. „Biorę drobiazg - anegdotę, historię rynkową i robię z tego coś, od czego sam nie mogę się oderwać... Będą się z niego śmiać wcale nie dlatego, że jest zabawny, ale dlatego, że zawsze się chce śmiej się z ludzkiego szczęścia.”„, wyjaśniał później swoje twórcze aspiracje.

Wcześnie ujawniła się główna cecha jego prozy: połączenie heterogenicznych warstw – zarówno językowych, jak i przedstawionego życia. Jego wczesne prace charakteryzują się fabułą W szczelinę(1915), w którym bohater za pięć rubli wykupuje od gospodyni prawo do podglądania życia prostytutek wynajmujących pokój obok. Po ukończeniu Kijowskiego Instytutu Handlowego w 1915 r Babel przybył do Petersburga, choć nie miał prawa przebywać poza Strefą Osiedlenia. Kiedy jego pierwsze opowiadania (Stary Szlojme, 1913 i in.), opublikowane w Odessie i Kijowie, przeszły niezauważone, młody pisarz nabrał przekonania, że ​​tylko stolica może mu przynieść sławę. Jednak redaktorzy petersburskich pism literackich poradzili Babelowi, aby porzucił pisanie i zajął się handlem. Trwało to ponad rok – dopóki nie przyszedł do magazynu Gorkiego "Kronika", gdzie opublikowano opowiadania Elya Isaakovich i Margarita Prokofiewna i matka, Rimma i Alla(1916, nr 11). Historie wzbudziły zainteresowanie wśród czytelników i wymiaru sprawiedliwości. Babel mieli być ścigani za pornografię. Rewolucja lutowa uchroniła go przed sądem, który miał się odbyć już w marcu 1917 r.

Babel pełnił funkcję korespondenta prasowego w Komisji Nadzwyczajnej „Czerwona Kawaleria” był w I Armii Kawalerii, brał udział w wyprawach żywnościowych, pracował w Ludowym Komisariacie Oświaty, w Odeskim Komitecie Wojewódzkim, walczył na froncie rumuńskim, północnym i polskim, był reporterem gazet Tyflis i Piotrogród.

DO kreatywność artystyczna powrócił w 1923 r.: w czasopiśmie „Lef”(1924, nr 4) ukazały się opowiadania „Sól”, „List”, „Śmierć Dołguszowa”, „Król” i inne.Krytyk literacki A. Woroński napisał o nich: « Babel nie przed czytelnikiem, ale gdzieś z boku, wielki ścieżka artystyczna studia i dlatego urzeka czytelnika nie tylko „odwagą” i niezwykłością materii życiowej, ale także… kulturą, inteligencją i dojrzałą stanowczością talentu…”. Z czasem fikcja pisarza kształtowały się w cyklach, które nadały nazwy zbiorom Kawaleria (1926), Historie żydowskie(1927) i Opowieści z Odessy (1931).

Podstawa zbioru opowiadań Kawaleria podawane wpisy do pamiętnika. Pokazano pierwszą kawalerię Babel, różniła się od pięknej legendy, jaką oficjalna propaganda komponowała o Budionnowitach. Nie wybaczono mu zniesławienia. Gorki, broniąc Babel, napisał, że pokazał bojowników jako Pierwszą Kawalerię „lepszy, bardziej prawdziwy niż Gogol Kozaków”. Budionny wezwał kawalerię „nadzwyczaj bezczelne oszczerstwo dotyczące Babel”. Jednak kreatywność Babel zostało już uznane za znaczące zjawisko we współczesnej literaturze. „Babel nie był taki jak żaden z jego współczesnych. Ale nie minęło dużo czasu – współcześni zaczynają stopniowo przypominać Babel. Jego wpływ na literaturę staje się coraz bardziej wyraźny.”– napisał w 1927 r krytyk literacki A. Leżniew.

Próby dostrzeżenia w rewolucji namiętności i romansu przerodziły się dla pisarza w duchową udrękę. „Dlaczego dokucza mi uporczywa melancholia? Ponieważ (...) jestem na dużym, ciągłym nabożeństwie żałobnym.”– zapisał w swoim pamiętniku. Stał się swego rodzaju zbawieniem dla Babel fantastyczny, hiperboliczny świat odeskich opowieści. Akcja opowiadań w tym cyklu to Król, Jak to się robiło w Odessie, Ojcze, Lubka Kazak– akcja rozgrywa się w niemal mitologicznym mieście. W Odessie Babel żyją postacie, które zdaniem pisarza mają „entuzjazm, lekkość i czarujące – czasem smutne, czasem wzruszające – poczucie życia”(Odessa). Prawdziwi odescy przestępcy Mishka Yaponchik, Sonya Zolotaya Ruchka i inni w wyobraźni pisarza zamienili się w autentyczne artystycznie obrazy Benny'ego Krika, Lyubki Kazaka, Froima Gracha. "Król" Babel przedstawił odeski półświatek Benyę Krika jako obrońcę słabszych, swego rodzaju Robin Hooda. Styl opowiadań odeskich wyróżnia lakonizm, zwięzłość języka, a jednocześnie plastyczna obrazowość i metafora. Wymagania Babela wobec samego siebie były niezwykłe. W samym opowiadaniu Łubki Kazak znalazło się około trzydziestu poważnych poprawek, nad każdą autorka pracowała kilka miesięcy. Paustowski w swoich wspomnieniach cytuje słowa Babela: „Podejmiemy to ze stylem, ze stylem”. Jestem gotowa napisać opowiadanie o praniu ubrań i mogłoby to brzmieć jak proza Juliusz Cezar» .

W dziedzictwie literackim Babel jest około osiemdziesięciu historii, dwie sztuki - Zachód słońca (1927, wystawiony po raz pierwszy w 1927 przez reżysera W. Fiodorow na scenie Teatru Robotniczego w Baku) i Maria(1935, wystawiony po raz pierwszy w 1994 przez reżysera M. Levitin na scenie Moskiewskiego Teatru Ermitaż), pięć scenariuszy filmowych, w tym Wędrujące gwiazdy (1926, na podstawie powieść o tym samym tytule Szalom Alejchem), dziennikarstwo.

„Bardzo trudno jest pisać na tematy, które mnie interesują, bardzo trudno, jeśli chcesz być szczery”., pisał z Paryża w 1928 r. W 1937 r Babel napisał artykuł Kłamstwo, zdrada i smierdiakowizm, gloryfikujący procesy pokazowe „wrogowie ludu”. Niedługo potem w prywatnym liście przyznał: „Życie jest bardzo złe: zarówno psychicznie, jak i fizycznie – nie ma się czym popisywać dobrzy ludzie» . Tragedia bohaterów odeskich opowieści została ucieleśniona w powieści Froima Wieża(1933, wyd. 1963 w USA): próbuje podsumować tytułowy bohater „umowa honorowa” z mocą, ale umiera.

W ostatnie lata W swoim życiu pisarz zwrócił się ku tematowi kreatywności, którą zinterpretował jako najlepsze, do czego zdolny jest człowiek. Napisano o tym jedną z jego ostatnich historii – przypowieść o magiczna moc sztuka Di Grasso (1937).

Babel został aresztowany 15 maja 1939 r. i oskarżony o m.in „antyradziecka konspiracyjna działalność terrorystyczna”, stracony 27 stycznia 1940 r.

Nagrody

Pracuje

Babel, Izaak Emmanuilowicz(30.06.1894, Odessa, – 27.01.1940, Moskwa), pisarz rosyjski.

Ukończył Odeską Szkołę Handlową, w domu uczył się hebrajskiego, Biblii i Talmudu. Kontynuował naukę w Kijowskim Instytucie Finansów. Według dostępnych informacji, w szkole i lata studenckie brał udział w kręgach syjonistycznych.

W wieku 15 lat zaczął pisać opowiadania w języku francuskim. W 1915 r. przybył do Piotrogrodu „bez prawa pobytu”. Z pomocą Gorkiego opublikował w czasopiśmie „Kronika” dwa opowiadania: „Elia Isaakovich i Margarita Prokofiewna” oraz „Matka, Rimma i Alla”, za co był ścigany z artykułu 1001 (pornografia). W „Journal of Journals” za lata 1916–17. opublikował kilka krótkich esejów pod pseudonimem Bab-El, w jednym z nich przepowiedział odrodzenie w literaturze rosyjskiej wczesnej „małorosyjskiej” linii Gogola, „nadpisanej” przez petersburskiego Akakiego Akakiewicza i pojawienie się „Odeskiego” Maupassanta. Ta literacka deklaracja młodego Babel przewidziała niektórych zasady estetyczne tzw. „szkoła południowo-zachodnia” (I. Ilf i E. Petrov, V. Kataev, Y. Olesha, E. Bagritsky, S. Hecht, L. Slavin i inni).

Jesienią 1917 r. Babel, po kilkumiesięcznej służbie wojskowej w charakterze szeregowca, zdezerterował i przedostał się do Piotrogrodu, gdzie wstąpił do służby w Czeka, a następnie w Ludowym Komisariacie Oświaty. Doświadczenia pracy w tych instytucjach znalazły odzwierciedlenie w serii artykułów Babela „Dziennik”, opublikowanych wiosną 1918 roku w gazecie „Nowaja Żizn”. Tutaj Babel ironicznie opisuje pierwsze owoce Bolszewicki zamach stanu: arbitralność, powszechna dzikość i dewastacja. W eseju „Pałac macierzyństwa” Babel we własnym imieniu wyraża te wątpliwości, które później w „Kawalerii” włożył w usta chasydzkiego szmatławca (zob. Chasydyzm) Gedali, bohatera historia o tym samym tytule: „...strzelanie do siebie czasem może nie jest głupie. Ale to nie jest cała rewolucja. Kto wie, może to wcale nie jest rewolucja.” To, podobnie jak inne historie Babel, odzwierciedla konflikt duchowy, jaki rewolucja wywołała wśród wielu Żydów lojalnych wobec swoich narodowych i tradycje religijne. Po zamknięciu Nowej Żizn przez władze sowieckie Babel rozpoczął pracę nad historią z życia rewolucyjnego Piotrogrodu: „O dwóch Chińczykach w burdelu”. Opowieść „Wędrówka” („Sylwetki”, nr 6–7, 1923; „Przełęcz”, nr 6, 1928) jest jedynym zachowanym fragmentem tej historii.

Wracając do Odessy, Babel opublikował w miejscowym czasopiśmie „Lava” (czerwiec 1920) cykl esejów „Na Polu Honoru”, których treść zapożyczono z akt frontowych francuskich oficerów. Wiosną 1920 r., na polecenie M. Kolcowa, Babel pod nazwiskiem Cyryl Wasiljewicz Łutow został wysłany do 1. Armii Kawalerii jako korespondent wojenny Jug-ROST. Dziennik, który Babel prowadził podczas kampanii polskiej, rejestruje jego prawdziwe wrażenia: jest to „kronika codziennych okrucieństw”, o której milcząco wspomina alegoryczne opowiadanie „Droga do Brodów”. Babel opisuje tu z dokumentalną dokładnością dzikie znęcanie się kawalerzystów Budionnego nad bezbronną ludnością żydowską miasta Demidowka w dniu dziewiątego Aw: „...wszystko, jak wtedy, gdy zniszczyli świątynię”. W książce „Kawaleria” (odrębne wydanie, ze znaczącymi zmianami, 1926; 8. wyd. dodatk., 1933) prawdziwy materiał dziennika ulega silnej artystycznej przemianie: „kronika codziennych okrucieństw” zamienia się w unikatową bohaterska epopeja. Główny urządzenie narracyjne Babel to tak zwana opowieść, która odzwierciedla myśl autora w cudzym słowie. I tak w opowiadaniach „Konkin”, „Sól”, „List”, „Biografia Pawlichenki”, „Zdrada” narratorem jest człowiek z pospólstwa, którego styl, punkt widzenia i oceny są wyraźnie obce autora, ale są dla niego niezbędne jako sposób na przezwyciężenie ogólnie przyjętych i zużytych normy literackie i oceny ideologiczne. Głównego narratora „Kawalerii” nie można utożsamić z autorem, gdyż skomplikowaną maską mowy jest sam „Kiryl Łutow” – Żyd o pretensjonalnym i bojowym rosyjskim nazwisku, sentymentalny i skłonny do przesady „kandydat praw Petersburga” Uniwersytet”, w którym „egzotyczni” dzicy Budennowcy budzą zarówno zachwyt, jak i przerażenie. „Kawaleria” to książka o porażce i daremności poświęceń. Kończy się nutą beznadziejnej tragedii (historia „Syn Rabina”): „...potworna Rosja, nieprawdopodobna, jak stado wszy, tupała łykowymi butami po obu stronach wagonów. Chłopi z tyfusem toczyli przed sobą zwykły garb żołnierskiej śmierci… kiedy skończyły mi się ziemniaki, rzuciłem w nich stos ulotek Trockiego. Ale tylko jeden z nich wyciągnął brudną, martwą rękę po ulotkę. I poznałem Ilję, syna rabina Żytomierza”. Syn rabina, „żołnierza Armii Czerwonej z Bracławia”, w którego piersi znajdują się „mandaty agitatora i pomniki żydowskiego poety”, umiera „wśród wierszy, filakteriów i obrusów”. Dopiero w siódmym i ósmym wydaniu księgi Babel zmienił zakończenie, umieszczając po opowiadaniu „Syn Rabina” nowy, bardziej „optymistyczny” epilog: opowieść „Argamak”.

Równolegle z Kawalerią Babel publikował Opowieści Odesskie, napisane w latach 1921–23. (oddzielne wyd. 1931). Głównym bohaterem tych opowieści jest żydowski najeźdźca Benya Krik (którego prototypem był legendarny Mishka Yaponchik), ucieleśnienie marzenia Babel o Żydzie, który wie, jak się bronić. Tutaj najdobitniej widać talent komiczny Babela i jego zmysł językowy (w opowieściach odgrywany jest barwny odeski żargon). Cykl autobiograficznych opowiadań Babela „Dzieje mojego gołębnika” (1926) także w dużej mierze poświęcony jest tematyce żydowskiej. To jest klucz do głównego tematu jego dzieła, przeciwstawienia słabości i siły, które nie raz dawało współczesnym powód do oskarżania Babel o kult” silny mężczyzna».

W 1928 roku Babel opublikował sztukę „Zachód słońca”. Ta, zdaniem S. Eisensteina, „być może najlepsza pod względem dramaturgicznym sztuka popaździernikowa”, została bezskutecznie wystawiona przez 2. Moskiewski Teatr Artystyczny, a swoje prawdziwe wcielenie sceniczne znalazła dopiero w latach 60. XX wieku. poza ZSRR: w izraelskim teatrze Habima i budapeszteńskim teatrze Thalia. W latach 30. XX wieku Babel opublikował kilka prac. W opowiadaniach „Karl-Yankel”, „Olej”, „Koniec przytułku” itp. pojawiają się owe kompromisowe rozwiązania, których pisarz unikał w swoich najlepsze prace. Z wymyślonej przez niego powieści o kolektywizacji „Velikaya Krinitsa” światło dzienne ujrzał jedynie pierwszy rozdział „Gapa Guzhva” („Gapa Guzhva”). Nowy Świat„, nr 10, 1931). Druga sztuka Babela, „Maria” (1935), nie odniosła większego sukcesu. Jednakże, jak wynika z opublikowanych pośmiertnie dzieł, jak fragment opowiadania „Żydówka” („Żydówka”) Nowy magazyn”, 1968), opowiadanie „Pomoc (moja pierwsza opłata)” i inne, Babel i lata 30. XX w. nie stracił swoich umiejętności, choć atmosfera represji zmuszała go do coraz rzadszego pojawiania się w druku.

Już w 1926 roku Babel rozpoczął pracę w kinie (tytuły w języku jidysz do filmu „Żydowskie szczęście”, scenariusz „Wędrujące gwiazdy” na podstawie powieści Szaloma Alejchema, opowiadanie filmowe „Benya Krik”). W 1936 roku wspólnie z Eisensteinem Babel napisał scenariusz do filmu „Łąka Bezhina”. Film na podstawie tego scenariusza został zniszczony cenzura radziecka. W 1937 drukuje Babel najnowsze historie„Pocałunek”, „Di Grasso” i „Sulak”. Aresztowany po upadku Jeżowa, wiosną 1939 r., Babel został rozstrzelany w więzieniu Lefortowo (Moskwa) 27 stycznia 1940 r.

W publikacjach wydawanych w ZSRR po „pośmiertnej rehabilitacji” Babela (najlepsza z nich: „Wybrani”, 1966) jego utwory podlegały mocnym cięciom cenzuralnym. W USA córka pisarki, Natalia Babel, wykonała świetną robotę, zbierając trudno dostępne i niepublikowane wcześniej dzieła swojego ojca i publikując je ze szczegółowymi komentarzami.

Izaak Emmanuilowicz Babel urodził się 1 lipca 1894 roku w Odessie na Mołdawance, w rodzinie żydowskiego kupca. Ukończył Odeską Szkołę Handlową, a następnie kontynuował naukę w Kijowskim Instytucie Finansów. Według niektórych doniesień Babel w latach szkolnych i studenckich działał w środowiskach syjonistycznych. Już w wieku piętnastu lat Babel zaczął pisać. Początkowo pisał po francusku – pod wpływem G. Flauberta, G. Maupassanta i swojego nauczyciela francuskiego Vadona.

Kiedy jego pierwsze opowiadania („Stary Szlojma”, 1913 i in.), opublikowane w Odessie i Kijowie, przeszły niezauważone, młody pisarz nabrał przekonania, że ​​tylko stolica może mu przynieść sławę. Dlatego w 1915 roku Babel przybył do Piotrogrodu „bez prawa pobytu”. Jednak redaktorzy petersburskich magazynów literackich radzą Babelowi rzucić pisanie i zająć się handlem. Trwało to ponad rok - aż przy pomocy Gorkiego w czasopiśmie „Kronika” opublikowano dwie jego historie: „Elya Isaakovich i Margarita Prokofyevna” oraz „Matka, Rimma i Alla”, za co Babel był ścigany za 1001 artykułów (pornografia). Rewolucja lutowa uchroniła go przed sądem, który miał się odbyć już w marcu 1917 r.
W „Journal of Journals for 1916-17” opublikowano kilka krótkich esejów pisarza występującego pod pseudonimem Bab-El.
Jesienią 1917 r. Babel, po kilkumiesięcznej służbie wojskowej w charakterze szeregowca, zdezerterował i przedostał się do Piotrogrodu, gdzie wstąpił do służby w Czeka, a następnie w Ludowym Komisariacie Oświaty. Doświadczenia pracy w tych instytucjach znalazły odzwierciedlenie w serii artykułów Babela „Dziennik”, opublikowanych wiosną 1918 roku w gazecie „Nowaja Żizn”. Tutaj Babel ironicznie opisuje pierwsze owoce rewolucji bolszewickiej: arbitralność, powszechną dzikość i dewastację.
Po zamknięciu Nowej Żizn przez władze sowieckie Babel rozpoczyna pracę nad historią z życia rewolucyjnego Piotrogrodu: „O dwóch Chińczykach w burdelu”. Opowieść „Walking” to jedyny zachowany fragment tej historii.
Wracając do Odessy, Babel opublikował w miejscowym czasopiśmie „Lava” (czerwiec 1920) cykl esejów „Na Polu Honoru”, których treść zapożyczono z akt frontowych francuskich oficerów. Wiosną 1920 r. na polecenie M. Kolcowa pisarz pod nazwiskiem Cyryl Wasiljewicz Łutow został wysłany do 1. Armii Kawalerii jako korespondent wojenny Jug-ROST. Dziennik, który Babel prowadzi podczas kampanii polskiej, rejestruje jego prawdziwe wrażenia: jest to „kronika codziennych okrucieństw”, o której milcząco wspomina alegoryczne opowiadanie „Droga do Brodów”. W książce „Kawaleria” (1926) prawdziwy materiał dziennika ulega silnej artystycznej przemianie: „kronika codziennych okrucieństw” zamienia się w rodzaj heroicznej epopei.
Czerwoni dowódcy nie wybaczyli mu takiego „oczerniania”. Rozpoczyna się prześladowanie pisarza, którego początkiem był S.M. Budionny. Gorki, broniąc Babel, napisał, że pokazał bojownikom Pierwszej Kawalerii „lepszych, bardziej prawdziwych niż Gogol Kozaków”. Budionny nazwał kawalerię „nadzwyczaj bezczelnym oszczerstwem Babel”. Wbrew opinii Budionnego dzieło Babel uznawane jest już za jedno z najważniejszych zjawisk współczesnej literatury. „Babel nie był taki jak żaden z jego współczesnych. Ale nie minęło dużo czasu – współcześni zaczynają stopniowo przypominać Babel. Jego wpływ na literaturę staje się coraz bardziej oczywisty” – pisał w 1927 roku krytyk literacki A. Leżniew.
Równolegle z „Kawalerią” Babel publikował „Opowieści odeskie”, napisane jeszcze w latach 1921-23, ale wydane jako odrębna publikacja dopiero w 1931 r. Głównym bohaterem tych opowiadań jest żydowski najeźdźca Benya Krik (którego prototypem był legendarny Mishka Yaponchik ), jest ucieleśnieniem marzeń Babel o Żydzie, który potrafi się obronić. Tutaj najdobitniej widać talent komiczny Babela i jego zmysł językowy (w opowieściach odgrywany jest barwny odeski żargon). Cykl autobiograficznych opowiadań Babela „Dzieje mojego gołębnika” (1926) także w dużej mierze poświęcony jest tematyce żydowskiej. To jest klucz do głównego tematu jego twórczości, przeciwstawienia słabości i siły, które nie raz dawało współczesnym powód do oskarżania Babel o kult „silnika”.
O silnym związku Babel z Żydami dziedzictwo kulturoweświadczą inspirowane folklorem żydowskim opowieści o przygodach Herszele z Ostropola („Shabos-Nahmu”, 1918), jego praca nad publikacją Szaloma Alejchema w 1937 r., a także udział w ostatnim almanachu prawniczym w języku hebrajskim, usankcjonowanym przez władz radzieckich, „Breshit” (Berlin, 1926, red. A.I. Kariv), gdzie opublikowano sześć opowiadań o Babel w autoryzowanym tłumaczeniu, a nazwisko pisarza podane jest w hebrajskiej formie – Icchak.
W 1928 roku Babel opublikował sztukę „Zachód słońca”. Ta, zdaniem S. Eisensteina, „być może najlepsza pod względem dramaturgicznym sztuka popaździernikowa”, została bezskutecznie wystawiona przez Moskiewski Teatr Artystyczny, a prawdziwe wcielenie sceniczne znalazła dopiero w latach 60. poza ZSRR: w izraelskiej Habimie Teatr i Teatr Thalia w Budapeszcie”
W latach trzydziestych Babel opublikował kilka prac. W opowiadaniach „Karl-Yankel”, „Olej”, „Koniec przytułku” pojawiają się rozwiązania kompromisowe, których pisarz unikał w swoich najlepszych dziełach. Z wymyślonej przez niego powieści o kolektywizacji „Wielka Krinica” ukazał się jedynie pierwszy rozdział „Gapa Gużwa” („Nowy Świat”, nr 10, 1931). Mniej udanym okazuje się drugi spektakl Babela „Maria” (1935). Jak jednak świadczą opublikowane pośmiertnie prace, jak fragment opowiadania „Żydówka” (New Journal, 1968), opowiadanie „Świadectwo (moja pierwsza opłata)” i inne, Babel nie stracił w latach 30. choć wymuszona atmosfera represji, ukazuje się coraz rzadziej w druku.
Już w 1926 roku Babel rozpoczął pracę w kinie (tytuły w języku jidysz do filmu „Żydowskie szczęście”, scenariusz „Wędrujące gwiazdy” na podstawie powieści Szaloma Alejchema, opowiadanie filmowe „Benya Krik”). W 1936 roku wraz z Eisensteinem napisał scenariusz do filmu „Łąka Bezhina”. Film oparty na tym scenariuszu został jednak zniszczony przez sowiecką cenzurę. W 1937 roku Babel opublikował swoje ostatnie opowiadania: „Pocałunek”, „Di Grasso” i „Sulak”.
Babel został aresztowany 15 maja 1939 r., a oskarżony o „antysowiecką, konspiracyjną działalność terrorystyczną” został rozstrzelany w więzieniu Lefortowo 27 stycznia 1940 r.
W publikacjach wydawanych w ZSRR po „pośmiertnej rehabilitacji” Babela jego dzieła poddano ostrym cięciom cenzuralnym. W USA córka pisarki, Natalia Babel, wykonała świetną robotę, zbierając trudne do znalezienia i niepublikowane wcześniej dzieła swojego ojca i publikując je ze szczegółowymi komentarzami.