Cechą pracy Bunina jest umiejętność najzwyklejszego domowe sceny znajduje swój smak, coś, co wielokrotnie mijaliśmy. Autor posługując się najrozmaitszymi technikami, poprzez miękkie kreski i detale, a jednak wyraźnie i żywo przekazuje nam swoje wrażenia. Czytając prace, wydaje nam się, że czujemy, czujemy opisane przez autora przedmioty.
W wielu opowiadaniach Bunin nie podaje imion głównych bohaterów. Urzeka nas innymi środkami niż zewnętrzna rozrywka, „tajemniczość” sytuacji, celowa ekskluzywność postaci. Bunin nagle zwraca naszą uwagę na coś, co jest jakby całkiem zwyczajne, dostępne w codziennym biegu naszego życia, obok którego przechodziliśmy tyle razy, nie zatrzymując się i nie dziwiąc, a czego sami nigdy byśmy nie zauważyli bez podpowiedzi .
Pod względem kolorów, dźwięków i zapachów „wszystko, co według Bunina jest zmysłowe, tworzywo, z którego stworzony jest świat”, literatura dawna i współczesna nie dotykała takich, jak jego, najdrobniejszych i najbardziej uderzających detali, detali , odcienie.
Interesująca jest również inna funkcja Bunina: fabuła. Bardzo często stajemy się świadkami rozwiązania już na samym początku jego pracy „Lekki oddech”. Często tylko kilka słów wskazuje czytelnikowi na ten temat, ale to już wystarczy. Ta technika pozwala lepiej zrozumieć problemy poruszane w jego pracach. Niedopowiedzenie fabuły przyciąga czytelnika możliwością samodzielnego doprowadzenia historii do logicznego zakończenia.
Bunin, podobnie jak inni pisarze, nie mógł przejść obok takich wieczne problemy istota ludzka jak problem miłości, problem sensu życia. Wiele uwagi poświęca się pięknu rosyjskiej przyrody, co silnie oddziałuje na wrażliwą naturę Bunina.
Problem sensu życia, celu życia jest poruszany w wielu utworach. Większość bohaterów Bunina, nawet pomimo pozornego spokoju, dobrego samopoczucia, musi myśleć o swoim istnieniu. Ale bardzo często ta myśl jest okropna i niewielu jest w stanie odpowiednio ją zaakceptować. W wielu utworach temat sensu życia splata się ściśle z tematem miłości, który jest przez autorkę szczególnie wnikliwie badany. Być może miłość jest celem całego życia.
Wśród innych tematów twórczości Bunina wyróżnia się społecznie - temat filozoficzny. Na przykład w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” autor szeroko sprzeciwia się „mechanicznym”, bezmyślnym ludziom, którzy całe życie poświęcili pogoni za złotym cielcem, za fałszywymi wartościami. Autorka zachęca ludzi do pamiętania, że są ludźmi.
Można rozważyć tylko kilka cech twórczości Bunina, kilka cech ogromu twórcze dziedzictwo pozostawione nam przez autora, ale nie sposób poznać całej twórczości takiego autora.
Temat lekcji: Przygotowanie do eseju końcowego na podstawie opowiadania I.A. Bunina „Dżentelmen z San Francisco” (kierunek „Cele i środki”).
Podczas zajęć
I. WPROWADZENIE DO LEKCJI
1. Rozmowa z uczniami na podstawie przypowieści „Smak powietrza”
Powiedz mi, czy możesz posmakować powietrza?
Czy smak i zapach to to samo?
Opłakujmy przypowieść, która nosi tytuł „Smak powietrza”.
Pewnego dnia Mistrz zapytał mnie:
- Czujesz smak powietrza?
Wciągnąłem nosem leśne powietrze i nazwałem kilka zapachów.
Tak, masz dobry nos. Ale co ze smakiem?
Kilka razy wystawiłem język jak pies, ale nadal byłem zakłopotany.
- Dobrze, nauczycielu uśmiechnął się i podskakując od tyłu, złapał mnie i zakrył mi usta i nos.
Zrozumiałem, że opór jest bezużyteczny, ale po minucie instynkt samozachowawczy sprawił, że drgałem kończynami i skręcałem się. Wtedy Nauczyciel pozwolił mi odejść i odetchnąłem pełnią Życia.
– Smak życia – powiedziałem, łapiąc trochę oddech.
- Prawidłowy. Zawsze powinieneś czuć ten smak. Ten smak jest również w wodzie, w jedzeniu iw wielu innych rzeczach. Nie jedz niczego, co nie ma głównego smaku. Nie rozmawiaj z kimś, kto jest psychicznie martwy. Pij z Kielicha Życia z przyjemnością, ale nie spiesz się, bo możesz go wcześniej opróżnić, a nawet rozlać.
Jaki jest morał z tej przypowieści? Jakiej lekcji Mistrz udzielił swojemu uczniowi? Do czego to wzywa?
Co powinno być podstawą życia? Jakie cele powinien sobie wyznaczyć człowiek?
Jakim wartościom życiowym należy nadać priorytet w życiu, aby człowiek nie żałował stracone lata naprawdę cieszyć się życiem?
2. Mapowanie myśli Wartości życia»
Czy możemy powiedzieć, że osoba nie potrzebuje wartości materialneże powinien dążyć tylko do duchowości? Uzasadnij swoją odpowiedź?
II. „ZANURZANIE W TKANCE” OPOWIEŚĆ I.A.BUNIN
Jakie wartości są najważniejsze w życiu dżentelmena z San Francisco? Udowodnij to tekstem.
Czy to źle czy dobrze? Czy możemy udzielić jednoznacznej odpowiedzi?
Za co kupił dżentelmen z San Francisco długie lata praca?
Co stracił, zdobywając bogactwo?
Czy to oznacza, że jeśli ktoś stawia sobie zły cel, to traci „smak życia”?
Bohater ma 58 lat. Czy on naprawdę żył?
Czy rozumie, że poświęcił swoje życie dla dóbr materialnych?
Dlaczego Bunin w kilku zdaniach opisuje życie dżentelmena z San Francisco? Przeczytaj je.
Do tego czasu nie żył, a tylko istniał, choć nie najgorzej, ale wciąż pokładał wszelkie nadzieje w przyszłości. Pracował niestrudzenie – Chińczycy, którym kazał pracować dla niego tysiącami, dobrze wiedzieli, co to znaczy! - iw końcu zobaczył, że dużo już zostało zrobione, że prawie dogonił tych, których kiedyś brał za wzór, i postanowił zrobić sobie przerwę.
Jakimi środkami osiąga bogactwo?
Co dają mu pieniądze?
Znajdź w opowiadaniu opis tej władzy nad ludźmi.
Czy bohater, mając władzę nad ludźmi, staje się szczęśliwy?
Czy to możliwe od razu, do woli, jakby falą magiczna różdżka, stać się szczęśliwym, nauczyć się cieszyć prostymi drobiazgami, doświadczać różnorodnych doznań i czuć, jak kipi życie?
Czy naprawdę cieszy się i odpoczywa podczas wakacji? Uzasadnij swoją odpowiedź.
Czego nie ma dżentelmen z San Francisco, mimo że jest bogaty?
Co prowadzi do zakłamania celów?
Ujmijmy to wszystko w formie diagramu.
FUNDUSZE
BRAMKA
Bogactwo
Kłamstwo celów
Praca tysięcy Chińczyków
Władza nad ludźmi
Ofiara
żółte ciało
ŚMIERĆ
duchowy
fizyczny
Do jakiego wniosku prowadzi nas pisarz?
1. Do życia trzeba się spieszyć, a nie odkładać życia na później!
2. Fałszywe cele prowadzą do duchowej i fizycznej śmierci
Czy historia I.A. Bunina „Dżentelmena z San Francisco” jest współczesna? Uzasadnij swoją odpowiedź.
III. PRACA NAD TEMATEM eseju
1. Wybór motywu
1. W jaki sposób cel wyznaczony przez stojącą przed nim osobę wpływa na jego los?
2. Co jest ważniejsze dla osoby - cele duchowe czy materialne?
3. Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem V. Hugo: „Nasze życie jest podróżą, idea jest przewodnikiem. Nie ma przewodnika i wszystko się zatrzymało. Cel stracony, a siła jakby go nie było”?
2. Praca nad składem eseju
1. Wstęp. Odniesienie do autorytatywnej opinii na temat bliski omawianemu problemowi (na przykład słowa akademika D.S. Lichaczowa: „Tylko ważny cel pozwala człowiekowi godnie żyć i czerpać prawdziwą radość”).
2. Główna część. Odpowiedź na pytanie postawione w temacie eseju:
1) argument 1 + ilustracja (opowiadanie I.A. Bunina „Dżentelmen z San Francisco”);
2) argument 2 + ilustracja (cele Pierre'a Bezuchowa i Andrieja Bolkonskiego, bohaterów powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój” // cele Aleksieja Meresjewa, bohatera „Opowieści o prawdziwym człowieku” B. Polewoja itp.)
3. Wniosek. Apel, apel do czytelnika//uzasadnianie aktualności tematu.
IV. PRACA DOMOWA.
Napisz rozprawkę na jeden z proponowanych tematów.
CELE ŻYCIOWE BOHATERÓW LITERACKICH
Grafika, autor bohater Cel życia
LN Tołstoj,
powieść „Wojna i pokój” Pierre'a Bezuchowa Ratowanie życia bliskiej osoby, członków rodziny, własnego kraju, ludzkości
Książę Wasilij Kuragin Pieniądze, wartości materialne
Kuprin, historia Bransoletka granat» Telefonistka Żeltkow Lubow
FM Dostojewski,
powieść „Zbrodnia i kara” Sonechka Marmeladova Christian Love
A.S. Puszkin, opowiadanie „Strzał” Silvio Revenge
A.S. Puszkin, powieść „Dubrowski” Władimir Dubrowski M. Gorki,
historia „Stara kobieta Izergil” Danko Życie dla dobra ludzi
Larra Życie dla siebie
AT Twardowski,
wiersz „Wasilij Terkin” Wasilij Terkin Pokój na ziemi, zwycięstwo nad nazistami
Przypowieść o celu życia
Nauczyciel zatrzymał się, spojrzał na rzekę i powiedział do swoich uczniów:
- Przyjrzyj się uważnie tej rzece - jest jak nasze życie, płynie szybko lub wolno. W każdej chwili może się zmienić i już nigdy nie wróci do swojego dawnego oblicza.
Uczniowie z uwagą przyglądali się rzece. Wtedy mędrzec zadał im pytanie:
- A jaką wybrałbyś drogę do zamierzonego celu?
Młodszy uczeń odpowiedział:
- Nie bałbym się prądu i płynąłbym w jego stronę, by dotrzeć do celu.
- Jesteś odważny - powiedział Mentor - ale istnieje duże ryzyko, że utoniesz nie osiągając celu.
Przeciętny uczeń odpowiedział:
- Wybrałbym ścieżkę, płynąc z prądem, jak ta gałąź, która pewnie płynie po rzece, i po drodze zdobywałbym doświadczenie.
- Dobra odpowiedź, ale tylko wtedy, gdy prąd płynie w kierunku twojego celu, a jeśli nie, to grozi ci, podobnie jak ta gałąź, przylgnięcie do brzegu nieznanego miejsca i zgnicie - powiedział Mentor.
Starszy uczeń pomyślał i odpowiedział:
- Płynąłem do celu, zmieniając taktykę, potem płynąc z prądem, a potem pod prąd. Jeśli się zmęczyłem, zatrzymywałem się na postój, a potem, nabierając sił, ruszałem do celu.
- Dobrze przemyślałeś błędy swoich przyjaciół, ale mimo to twoja odpowiedź nie była wystarczająco mądra.
Potem Mistrz odwrócił się i powoli poszedł do domu. Zdziwieni uczniowie zatrzymali się na chwilę nad rzeką i poszli za mędrcem. Kiedy go dogonili, od razu zapytali:
- Mentorze, którą drogę wybrałbyś wzdłuż Rzeki Życia?
Zatrzymał się, spojrzał na swoich uczniów, uśmiechnął się i odpowiedział:
Nie poszłabym nawet popływać.
„Czy twój cel już został osiągnięty” – zdziwili się uczniowie.
- Nie - odpowiedział Mentor - ale nie zawsze, aby osiągnąć cel, trzeba pływać. Aby osiągnąć cel, musisz najpierw iść ...
Podczas zajęć
I . WPROWADZENIE DO LEKCJI
1. Rozmowa z uczniami na podstawie przypowieści „Smak powietrza”
Powiedz mi, czy możesz posmakować powietrza?
Czy smak i zapach to to samo?
Opłakujmy przypowieść, która nosi tytuł „Smak powietrza”.
- Czujesz smak powietrza?
Wciągnąłem nosem leśne powietrze i nazwałem kilka zapachów.
Tak, masz dobry nos. Ale co ze smakiem?
Kilka razy wystawiłem język jak pies, ale nadal byłem zakłopotany.
- Dobrze - Nauczyciel uśmiechnął się i podskakując od tyłu, złapał mnie i zakrył mi usta i nos.
Zrozumiałem, że opór jest bezużyteczny, ale po minucie instynkt samozachowawczy sprawił, że drgałem kończynami i skręcałem się. Wtedy Nauczyciel pozwolił mi odejść i odetchnąłem pełnią Życia.
- Smak życia - powiedziałam lekko dysząc.
- Prawidłowy. Zawsze powinieneś czuć ten smak. Ten smak jest również w wodzie, w jedzeniu iw wielu innych rzeczach. Nie jedz niczego, co nie ma głównego smaku. Nie rozmawiaj z kimś, kto jest psychicznie martwy. Pij z Kielicha Życia z przyjemnością, ale nie spiesz się, bo możesz go wcześniej opróżnić, a nawet rozlać .
Jaki jest morał z tej przypowieści? Jakiej lekcji Mistrz udzielił swojemu uczniowi? Do czego to wzywa?
Co powinno być podstawą życia? Jakie cele powinien sobie wyznaczyć człowiek?
Jakim wartościom życiowym należy nadać priorytet w życiu, aby człowiek nie żałował straconych lat, aby mógł naprawdę cieszyć się życiem?
2. Opracowanie mapy myśli „Wartości życiowe”
Czy można powiedzieć, że człowiek nie potrzebuje wartości materialnych, że powinien dążyć tylko do duchowych? Uzasadnij swoją odpowiedź?
II . „ZANURZANIE W TKANCE” OPOWIEŚĆ I.A.BUNIN
Jakie wartości są najważniejsze w życiu dżentelmena z San Francisco? Udowodnij to tekstem.
Czy to źle czy dobrze? Czy możemy udzielić jednoznacznej odpowiedzi?
Co nabył dżentelmen z San Francisco przez lata pracy?
Co stracił, zdobywając bogactwo?
Czy to oznacza, że jeśli ktoś stawia sobie zły cel, to traci „smak życia”?
Bohater ma 58 lat. Czy on naprawdę żył?
Czy rozumie, że poświęcił swoje życie dla dóbr materialnych?
Dlaczego Bunin w kilku zdaniach opisuje życie dżentelmena z San Francisco? Przeczytaj je.
Co dają mu pieniądze?
Znajdź w opowiadaniu opis tej władzy nad ludźmi.
Czy bohater, mając władzę nad ludźmi, staje się szczęśliwy?
Czy można od razu, do woli, jak za dotknięciem czarodziejskiej różdżki, stać się szczęśliwym, nauczyć się cieszyć prostymi drobiazgami, doświadczać różnorodnych doznań i czuć, jak kipi życie?
Czy naprawdę cieszy się i odpoczywa podczas wakacji? Uzasadnij swoją odpowiedź.
Czego nie ma dżentelmen z San Francisco, mimo że jest bogaty?
Co prowadzi do zakłamania celów?
Ujmijmy to wszystko w formie diagramu.
Do jakiego wniosku prowadzi nas pisarz?
1. Do życia trzeba się spieszyć, a nie odkładać życia na później!
2. Fałszywe cele prowadzą do duchowej i fizycznej śmierci
Czy historia I.A. Bunina „Dżentelmena z San Francisco” jest współczesna? Uzasadnij swoją odpowiedź.
III . PRACA NAD TEMATEM eseju
1. Wybór tematu
1. W jaki sposób cel wyznaczony przez stojącą przed nim osobę wpływa na jego los?
2. Co jest ważniejsze dla osoby - cele duchowe czy materialne?
3. Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem V. Hugo: „Nasze życie jest podróżą, idea jest przewodnikiem. Nie ma przewodnika i wszystko się zatrzymało. Cel stracony, a siła jakby go nie było”?
2. Praca nad składem eseju
1. Wstęp. Odniesienie do autorytatywnej opinii na temat zbliżony do omawianego problemu (na przykład słowa akademika D.S. Lichaczowa: „Tylko cel życiowy pozwala człowiekowi godnie żyć i czerpać prawdziwą radość. ».)
2. Główna część. Odpowiedź na pytanie postawione w temacie eseju:
1) argument 1 + ilustracja (opowiadanie I.A. Bunina „Dżentelmen z San Francisco”);
2) argument 2 + ilustracja (cele Pierre'a Bezuchowa i Andrieja Bolkonskiego, bohaterów powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój” // cele Aleksieja Meresjewa, bohatera „Opowieści o prawdziwym człowieku” B. Polewoja itp.)
3. Wniosek. Apel, apel do czytelnika//uzasadnianie aktualności tematu.
IV . PRACA DOMOWA.
Napisz rozprawkę na jeden z proponowanych tematów.
CELE ŻYCIOWE BOHATERÓW LITERACKICH
bohater
Cel życia
LN Tołstoj,
powieść „Wojna i pokój”
Pierre Bezuchow
Ratowanie życia bliskiej osoby, członków rodziny, swojego kraju, ludzkości
Książę Wasilij Kuragin
Pieniądze, wartości materialne
Kuprin, opowiadanie „Bransoletka z granatu”
Telefonista Żeltkow
Miłość
FM Dostojewski,
powieść „Zbrodnia i kara”
Sonieczka Marmeladowa
Chrześcijańska miłość
A.S. Puszkin, opowiadanie „Strzał”
Sylwio
Zemsta
A.S. Puszkin, powieść „Dubrowski”
Władimir Dubrowski
M. Gorki,
historia „Stara kobieta Izergil”
Danko
Życie dla ludzi
Larra
Życie dla siebie
AT Twardowski,
wiersz „Wasilij Terkin”
Wasilij Terkin
Pokój na ziemi, zwycięstwo nad nazistami
Przypowieść o celu życia
Nauczyciel zatrzymał się, spojrzał na rzekę i powiedział do swoich uczniów:
- Przyjrzyj się tej rzece z bliska - jest jak nasze życie, płynie szybko lub wolno. W każdej chwili może się zmienić i już nigdy nie wróci do swojego dawnego oblicza.
Uczniowie z uwagą przyglądali się rzece. Wtedy mędrzec zadał im pytanie:
- Jaką drogę wybrałbyś, aby osiągnąć zamierzony cel?
Młodszy uczeń odpowiedział:
- Nie bałbym się prądu i płynąłbym w jego stronę, aby dotrzeć do celu.
- Jesteś dzielny - powiedział Mentor - ale istnieje duże ryzyko, że utoniesz nie osiągając celu.
Przeciętny uczeń odpowiedział:
- Wybrałabym ścieżkę, płynąc z prądem, jak gałązka, która pewnie unosi się na rzece i zdobywając po drodze doświadczenie.
- Dobra odpowiedź, ale tylko wtedy, gdy prąd płynie w kierunku twojego celu, a jeśli nie, to grozi ci, podobnie jak ta gałąź, przylgnięcie do brzegu nieznanego miejsca i zgnicie - powiedział Mentor.
Starszy uczeń pomyślał i odpowiedział:
- Płynąłem do celu, zmieniając taktykę, potem płynąc z prądem, a potem pod prąd. Jeśli się zmęczyłem, zatrzymywałem się na postój, a potem, nabierając sił, ruszałem do celu.
- Dobrze przemyślałeś błędy swoich przyjaciół, ale mimo to twoja odpowiedź nie była wystarczająco mądra.
Potem Mistrz odwrócił się i powoli poszedł do domu. Zdziwieni uczniowie zatrzymali się na chwilę nad rzeką i poszli za mędrcem. Kiedy go dogonili, od razu zapytali:
- Mentorze, którą ścieżkę wybrałbyś wzdłuż Rzeki Życia?
Zatrzymał się, spojrzał na swoich uczniów, uśmiechnął się i odpowiedział:
- Nie poszłabym nawet popływać.
- Czy twój cel został już osiągnięty? - uczniowie byli zaskoczeni.
- Nie - odpowiedział Mentor - ale nie zawsze, aby osiągnąć cel, trzeba pływać. Aby osiągnąć cel, musisz najpierw iść ...
Historie I. A. Bunina tworzą poczucie czegoś pięknego, tajemniczego, tajemniczego, smutnego i radosnego. Zdają się wznosić nas ponad naszą istotę i jednocześnie unosić zasłonę nad tajemnicami i tajemnicami Wszechświata.
Tytuł opowiadania I.A. Bunina „Księga” zawiera w sobie dwa znaczenia: jedno specyficzne – „praca drukarska”, drugie abstrakcyjno-metaforyczne – „życie”.
Biblia mówi o księdze życia, gdzie każdy, kto wierzy w Chrystusa i wypełnia Jego przymierza, będzie zapisany.
Tematem opowieści jest skorelowanie świata książki ze światem realnym, w próbie bohatera-narratora odnalezienia swojego miejsca w życiu, w poszukiwaniu sensu życia. W opozycji do fikcji świat książek i świat rzeczywisty, prawdziwy, a historia jest zbudowana.
Zaczyna się tak: „Leżąc na klepisku w omette, długo czytałem – i nagle się oburzyłem”. „Trzy piętra”, „omet” to istotne detale tekstu, tworzące atmosferę idyllicznej wiejskiej ciszy i spokoju. Dlaczego „oburzony”, a nie „oburzony”? Bezosobowa forma czasownika oddaje zaskoczenie, impulsywność uczucia, które ogarnęło bohatera. To uczucie pojawiło się jakoś natychmiast, natychmiast i niewytłumaczalnie: jak długo można czytać i przeżywać smutki i radości innych ludzi?
Początek tekstu nasycony jest detalami odtwarzającymi obraz czasu – płynnego, zmiennego, przemijającego, pozostawiającego jak wodę w piasku i nigdy nie cofającego się: „długi”, „od rana”, „z dnia na dzień, od dzieciństwo”, „przeżył pół życia”, „aż do grobu”.
Świat książki wyznacza cały szereg jednorodnych par imion własnych. Każdy obraz świata książki niesie znaczenie symboliczne. Abraham i Izaak są bohaterami Biblii, uosabiającymi posłuszeństwo Bogu, pokorę przed Jego wolą. Hamlet ze swoją refleksją, pragnieniem połączenia zerwanej więzi czasów, ukarania zła i zaprowadzenia sprawiedliwości, a Dante to odważny i surowy badacz ludzkich grzechów. Gretchen, uosabiająca młodość, piękno i miłość; Chatsky, który wdał się w pojedynek z „ Towarzystwo Famus". Wszystkie te nazwy oddają złożoność i różnorodność książkowego świata. Widzimy, że krąg czytelniczy narratora jest szeroki.
„Obsesja na punkcie książek” i „obce wynalazki” są przeciwieństwem świata natury. „…pole, dwór, wieś, ludzie, konie, muchy, trzmiele, ptaki, chmury – wszystko żyło własnym życiem, prawdziwe życie„Natura uczy żyć prawdziwym życiem, a nie cudzymi wymysłami, uczy tego, kto umie obserwować.
W opisie tego ważny punkt, gdy narrator nagle obudził się z książkowej obsesji, czasowniki czasu przeszłego zostają zastąpione czasownikami czasu teraźniejszego: patrzę, widzę ostro, słyszę, czuję, czuję. Musisz żyć nie przeszłością, ale teraźniejszością, w tej chwili i cieszyć się, że możesz postrzegać świat wszystkimi zmysłami. Umiejętność patrzenia ze zdziwieniem i radością. „z nowymi oczami” to największy dar. Życie jest „czymś niezwykle prostym i jednocześnie niezwykle złożonym”, „głębokim, cudownym, niewyrażalnym”, jest czymś „co nigdy nie jest właściwie zapisane w książkach”. Życie jest znacznie szersze niż to, co jest przedstawione w sztuce, i to nie da się w pełni wyjaśnić. Gdyby ktoś mógł wyjaśnić życie, straciłoby ono swój sens. Życie jest ciągłym dążeniem do prawdy. „Jak wyraża się serce? Jak ktoś inny może cię zrozumieć? Wypowiedziana myśl jest kłamstwem”, stwierdzenie F. Tyutczewa o niemożności przekazania niewyrażalnego znajduje swoje ucieleśnienie w historii I. Bunina.
Każdy z pierwsze trzy akapity tekstu zaczynają się od czasownika „czytać”, czyli żyć fikcyjny świat, a kończy antytezą wymyślonego świata książek – opisem rzeczywistości. W krajobraz wiejski autor stara się oddać zmienność natury, jej nieuchwytne przejścia z jednego stanu w drugi: „Kiedy czytałem, w przyrodzie potajemnie zachodziły zmiany”. Epitet „potajemnie” podkreśla świętość, tajemnicę, niezrozumiałość i tajemnicę samej duszy natury. Te dwa krajobrazy kontrastują ze sobą: „Było słonecznie, świątecznie, teraz wszystko wyblakło, ucichło”. Chmury i chmury „na południu… wciąż jasne i piękne”. Ciepły, delikatny zapach odległego polnego deszczu. Świat ziemski, obiektywny, widzialny i namacalny jest piękniejszy niż fikcyjny, książkowy.
Kolorowe epitety są nieoczekiwane, malownicze i kolorowe: „na suchej fioletowej drodze”, „biała żelazna łopata”, „niebieski czarnoziem”.
Wizerunek chłopa, który przeciwstawia się narratorowi, łączy się z tematem życia i śmierci. Człowiek jest szczęśliwy tylko dlatego, że żyje w świecie, to znaczy robi w świecie coś niezrozumiałego. Cieszy się, że zasadził krzak jaśminu na grobie swojej dziewczyny i wierzy, że dziewczyna o tym wie, wierzy, że jest obok niego niewidzialna. Nie narzeka na Boga z powodu swojej ciężkiej straty, poddaje się losowi, jest posłuszny woli Bożej i ma nadzieję na Opatrzność. Oddaje to portret mężczyzny stan wewnętrzny: "Twarz jest odmłodzona, czysta." „Kapelusz zsunął się ze spoconego czoła”. Chłop radośnie pracował, sadząc jaśmin „na swojej dziewczynie”, oczywiście rozmawiał z nią tak, jakby żyła, i dlatego przydarzył mu się cud duchowej odnowy. cud oświecenia duszy. Człowiek żyje tak długo, jak długo żyje pamięć o nim.
Narrator „wszystko czyta”, „wszystko wymyśla”, ale wewnętrznie jest gotowy spotkać się z chłopem i zmienić jego stosunek do życia. To pozornie nieistotne spotkanie odmieniło narratora. zmusił go do ponownego przemyślenia swojej misji.
Mężczyzna wypowiedział tylko trzy zdania, ale dwa z nich brzmią jak objawienie dla miłośnika czytania i rodzą wiele pytań. „Zasadził swojej dziewczynie krzak jaśminu…” Ale czy dziewczyna o tym wie? Wyższość niepiśmiennego chłopa nad wykształconym bohaterem polega na tym, że wieśniak wierzy w przyszłe życie i nie wątp w to ani przez chwilę. Wierzy bez powodu. wierzy w życie wieczne i wie, że spotka w nim swoją córkę. To nie przypadek, że między klepiskiem a ogrodem leży fioletowa droga, którą wieśniak wraca z cmentarza, ostatniej ziemskiej azyli człowieka, tylko gościa w tym życiu i wiecznego mieszkańca nieba. Wymawiając słowo „klepisko”, przypomina się Lermontowa: „Z radością, dla wielu nieznaną, widzę kompletną stodołę…” Stodoła jest symbolem dobrobyt materialny i dobrobyt, symbol ziemskiego dobrobytu. Ogród jest symbolem wiecznej natury, aw sensie chrześcijańskim jest symbolem wieczności ludzka dusza. („Każdy powinien uprawiać swój własny ogród”).
Autor dwukrotnie powtarza, że w ogrodzie śpiewa wilga. „Fajne tryle”, „śpiew fletu” także rodzą w umyśle narratora pytania: dlaczego? dla kogo śpiewa wilga? Czy dla siebie, dla życia, które ogród, osiedle żyje od stu lat. Osiedle jest symbolem ojczyzny, gniazdo rodzinne. A może ten dworek żyje dla fletowego śpiewu wilgi?
Śpiew wilgi jest pokrewny kreatywności. Temat twórczości związany jest z jej wizerunkiem. Aby wyrazić siebie, swoje „ja”, przekazać swoją wizję świata lub odzwierciedlić w swojej pracy świat. Może, otaczającą rzeczywistość, natura i istnieć, aby je wyśpiewać, spróbować wyrazić to, co niewyrażalne?
Końcowa część opowieści odbija się echem od tych pytań, zrodzonych przez śpiew wilgi, a ona powstała pod wrażeniem ostatnie zdanie mężczyzna: "Czytasz wszystko, wymyślasz wszystkie książki," Po co wymyślać? Kreatywność to złożony i bolesny proces. Z jednej strony istnieje odwieczny lęk przed upodobnieniem się do tych, którzy są sławni. Z drugiej strony stwórca doświadcza wiecznej męki – milczeć na zawsze, nie mówić o tym, co naprawdę jest twoje i jedyne prawdziwe. Jak przynajmniej jednym słowem zachować swoje „ja”?
Tak więc tematy opowieści, jak zawsze w przypadku Bunina, są wieczne i trwałe: natura, kreatywność, życie i śmierć, szczęście i cel człowieka na ziemi. Tok myśli autorki przenosi się ze świata książki, twórczości do życia ziemskiego i do życia wiecznego, by ponownie powrócić do twórczości. Wychodząc od opozycji świata stworzonego przez cudzą fikcję, prawdziwego ziemskiego życia z jego jasnym, widocznym pięknem, autor kończy na twierdzeniu o mocy i cudownej mocy artystyczne słowo. Słowo zdolne do zachowania unikalnego ludzkiego „ja” z jego unikalnym światem.
