Cel lekcji.
- Komentując treść 2, 16, 25, 26 rozdziałów M.A. Bułhakowa, aby pokazać, jak budowane są relacje bohaterów.
- Rozwijać mowa monologowa, umiejętność wyciągania wniosków, praca z tekstem.
- Edukacja moralna.
Epigraf do lekcji(rozdz. 26).
"Teraz zawsze będziemy razem. Raz jeden, oznacza to, że drugi jest tutaj! Zapamiętają mnie, od razu też zapamiętają ciebie!
Tak, nie zapomnij, zapamiętaj mnie:
Główne pytania lekcji (zapisane na tablicy).
1. Miejsce rozdziałów „Nowego Testamentu” w powieści M. Bułhakowa.
2. Piąty prokurator Judei – Poncjusz Piłat.
3. Wędrujący filozof Jeszua Ha-Nozri.
4. Pojedynek Poncjusza Piłata z Jeszuą.
Na tablicy wypisane są przykazania Jeszuy.
„Będzie nowa świątynia prawdy: nie wiary, ale prawdy”.
„Wszyscy ludzie są dobrzy: nie źli, ale dobrzy”.
„Każda władza jest przemocą: nie władza, ale wolność”.
Podczas zajęć
Powtórzenie.
1. Jakie wydarzenia czasowe opisuje Bułhakow, opowiadając historię życia Mistrza i Małgorzaty?
(Wnioski dotyczące rozdziałów Moskwy i Nowego Testamentu).
2. O jakiej postaci biblijnej mówi się na kartach powieści Bułhakowa?
Wniosek: ale główna postać Rozdziały Nowego Testamentu - Poncjusz Piłat.
Obraz Poncjusza Piłata.
Odniesienie do historii.
W przeciwieństwie do innych bohaterów jest to wiarygodna postać historyczna. Miejscem akcji rozdziałów „Nowego Testamentu” jest Judea z I wieku naszej ery. Za Jeruszalaim łatwo odgadnąć zarysy historycznej Jerozolimy – centrum Judei w czasach cesarza rzymskiego Tyberiusza (14 - 37 ne). Sanhedryn sprawował władzę lokalną, podczas gdy władza najwyższa należała do namiestnika cesarza – prokuratora. Piłat to dokładne historyczne imię rzymskiego prokuratora, Piłata z Pontu, który rządził Judeą (Palestyna) jako częścią rzymskiej prowincji Syrii. Był to piąty władca Judy. Według tradycji chrześcijańskiej główne wydarzenia ewangeliczne przypadają na czas jego panowania.
Zadanie indywidualne. „Obraz Poncjusza Piłata”.
1. Jak Poncjusz Piłat wykonuje swoje obowiązki (2 kan.)
2. Potwierdź tekstem, że jest osobą wykształconą (rozdział 2).
3. Co myślą o nim jego podwładni?
Obraz Poncjusza Piłata.
Komentarz nauczyciela. Poncjusz Piłat, którego ocena moralna wydaje się być z góry przesądzona, Bułhakow postrzega od wewnątrz jako postać złożoną i na swój sposób dramatyczną. Nie jest mu obca myśl ludzkie uczucia, żywe współczucie. Wyraźnie nie chce zmarnować życia Jeszuy. Lubi wędrownego filozofa, jest gotów uratować go przed fanatyzmem rodaków. Ale decyzja Poncjusza Piłata zmienia się diametralnie, gdy tylko mowa Jeszui dotyczy władzy, najwyższej władzy, której wszechmocny procurator się boi. Tchórzostwo jest głównym problemem Poncjusza Piłata. Doprowadziła prokuratora do okrucieństwa i zdrady.
Komentując cytat z książki E. Renana „Życie Jezusa”.
„Odgrywając zdradziecką rolę w egzekucji na Kalwarii, państwo zadało sobie najcięższy cios. Legenda pełna braku szacunku dla władzy zwyciężyła i obiegła świat. W tej legendzie władza gra podłą rolę, oskarżony ma rację, a sędziowie i policja jednoczą się przeciwko prawdzie”.
Zadanie indywidualne.
„Biblijna legenda o ukrzyżowaniu Chrystusa i jej interpretacja w powieści M. Bułhakowa”.
1. Opowiedz fabułę legenda biblijna o ukrzyżowaniu Jezusa Chrystusa.
2. Jak Bułhakow zmienił tę fabułę (patrz rozdziały 2, 16, 25, 26).
Obraz Jeszuy.
Nauczyciel. : Tłum ciekawskich już dawno się rozproszył, żołnierze byli wyczerpani upałem i nudą, słońce zachodziło nad Łysą Górą, a na filarze ukrzyżowany i spalony słońcem Jeszua Ha-Notsri, który tak lekkomyślnie wierzył w dobroć , przeżywa swoje ostatnie minuty. Bezsilnie zwieszając głowę na bok w rozwiniętym turbanie, dręczony przez gzy, to nie wszechmocny i zmartwychwstały Bóg umiera rano, ale śmiertelny, słaby człowiek, który poszedł za swoimi przekonaniami, przyjął mękę krzyżową za ich iw ten sposób dał im niezwyciężoną siłę. Treść tego obrazu narasta, wzrasta w jego znaczeniu, a poza tą haniebną egzekucją w Jeruszalaim wyróżniamy się we mgle dwóch tysiącleci Giordano Bruno wstąpił do ognia i stracona Joanna d'Arc, i pięć cieni powieszonych dekabrystów, i długa seria ofiar składanych przez ludzkość na jej drodze do sprawiedliwości i prawdy. Ci ludzie chcieli pozostać wierni sobie i swojej idei, która im współczesnym wydawała się zbyt nowa, śmiała lub niebezpieczna, i musieli za to zapłacić życiem, zapewniając tym samym pośmiertną chwałę swojej sprawie.
Pojedynek Poncjusza Piłata z Jeszuą (czytanie z komentarzem drugiego rozdziału) i odwołanie się do przykazań Jeszui.
1. Dlaczego w ogóle pojawia się pytanie o pojedynek? (Przed nami całkowicie różni ludzie(już przedstawione) o różnych poglądach i statusie społecznym).
2. Jaki mecz? (Werbalny).
4. Jakiego adresu prokurator nie przyjmuje, dlaczego?
5. Dlaczego według Jeszuy „ źli ludzie niespodziewanie." Dlaczego ludzie stać się takim? W jaki sposób zachowanie Piłata Bułhakowa świadczy o rodzącym się zainteresowaniu prokuratora wędrownym filozofem? (Najpierw oczy są zamknięte, potem jedno się otwiera, drugie pojawia się uśmiech).
6. O jakiej świątyni „starej wiary” i „nowej prawdy” mówi Jeszua?
7. Jak rozumiesz słowo „prawda”? (Zajrzyj do słownika, pokaż zdjęcie N.N. Ge „Czym jest prawda?” Wniosek: od koncepcji filozoficznej do konkretnej sytuacji).
8. Dlaczego Poncjusz Piłat odnosi wrażenie, że Jeszua Ha-Nozri jest wielką osobą?
9. Co pomaga Poncjuszowi Piłatowi pozbyć się śmiertelnego bólu głowy (udział ludzi, współczucie) łagodzi cierpienie?
10. Co miało nastąpić po słowach Jeszuy, że prokurator stracił wiarę w ludzi?(Gniew, Poncjusz Piłat nakazuje rozwiązać mu ręce).
11. Jaką decyzję podejmuje hegemon w sprawie Jeszuy?
12. Dlaczego zmieniono decyzję? (zależny, nie wolny).
13. Co Jeszua myśli o władzy? (str. 24).
14. Jaką ostatnią próbę ratowania Jeszui podejmuje Poncjusz Piłat (uwolnienie na cześć Wielkanocy).
15. Dlaczego Poncjusz Piłat jest niezrozumiały dla decyzji Sinadrionu i jego przewodniczącego, arcykapłana Józefa Kajfy, o uwolnieniu przestępcy – mordercy Barravanny, a nie wędrownego filozofa Ha-Nozri?
16. Wypowiadając wyrok na Jeszuę, Poncjusz Piłat wypowiada zwroty: „Umarł”, a następnie „Umarł”. Co on miał na myśli?
17. Kto jest zwycięzcą w tym pojedynku?
Zadanie indywidualne. Wizerunek Jeszui Ha-Nozri.
- Opowieść o „Egzekucji Jeszuy” (rozdział 16).
- Do kogo były adresowane ostatnie słowa Jeszua: „Wśród wady ludzkie uważa tchórzostwo za jedno z najważniejszych”.
- Co dzieje się w przyrodzie podczas egzekucji Jeszuy? .
Rozmowa na temat tekstu rozdziałów 16, 25, 26.
Pytanie: Jak rozstrzygają się losy Poncjusza Piłata w powieści Mistrza?
1. Dlaczego Mateusz Levi tak bardzo cierpi? Dlaczego chce zabić Jeszuę?
2. Co Poncjusz Piłat zarzuca uczniowi Jeszui?
3. Dlaczego Poncjusz Piłat decyduje się „uratować” Judasza z Kariatu?
4. Jakie myśli, myśli nawiedzają wielkiego prokuratora nawet we śnie? („Sen Piłata”)
1. Co robi Mistrz, gdy uwalnia swojego bohatera? (odpuszcza grzechy, człowiek przebacza człowiekowi). Wędrujący filozof Jeszua Ga-Nozri przemawia ustami Mistrza.
2. W „Moskwie” kontynuowana jest tematyka miłosierdzia z rozdziałów „Nowego Testamentu” (zadanie indywidualne „Margarita i Frida”).
Wnioski na koniec lekcji.
1. Jakie pytania filozoficzne („wieczne”) proponuje do dyskusji Bułhakow, gdy opowiada o tragicznym losie piątego prokuratora żydowskiego i nieśmiertelności Jeszuy Ha-Notsriego? (filozoficzne: czym jest prawda, jaka jest cena życia).
2. Dlaczego w nowoczesny świat istniała potrzeba studiowania moralnych przykazań biblijnych, historii życia Jezusa Chrystusa.
3. Jaka jest wartość rozdziałów powieści „Nowy Testament”?
4. Dlaczego krytycy twierdzą, że rozdziały Nowego Testamentu przedstawiają „spór o człowieka”?
W jego niesamowity romans„Mistrz i Małgorzata” M. Bułhakowa wykorzystuje ciekawy projekt swojej konstrukcji. Ta praca można nazwać powieścią w powieści. Rozdziały kreatywna praca poświęcony dwóm tematom – codziennym i biblijnym. W kilku rozdziałach, które miały kierunek biblijny, autor zastanawia się nad walką dobra ze złem.
Szczególną rolę odgrywa epizod przesłuchania Jeszuy, z którym zapoznajemy się w rozdziale „Poncjusz Piłat”. M. Bułhakow rozpoczyna epizod przesłuchania opisem wyglądu Piłata. Ma na sobie płaszcz z zakrwawionymi podszewkami. To świadczy o okrucieństwie i złośliwości prokuratora. Z tym wszystkim, mówi pewnie, poprawnie. Piłat jest dość wykształcony i mądry człowiek. Ale każdego dnia dręczy go coś strasznego bół głowy z którego nie ma ucieczki.
Pewnego dnia swego panowania spotyka się z Jeszuą i rozpoczyna się między nimi rozmowa. Podczas przesłuchania Jeszua cicho i spokojnie komunikuje się z prokuratorem. Zwraca się do niego słowami: „Dobry człowieku! ... ". Bohater zachowuje się naturalnie i próbuje porozumieć się z Poncjuszem Piłatem, jak np zwykła osoba z osobą. Na początku ich rozmowa była dość napięta. Ponury procurator, nękany potwornym bólem głowy i nieznośnym słońcem, komunikuje się ciężko, trudno mu patrzeć na włóczęgę. Ale zagłębiając się w rozmowę, Poncjusz Piłat zaczyna interesować się komunikowaniem się z Jeszuą. Zadaje pytania dalekie od typowego przesłuchania. Podczas ich stosunku włóczęga wyjawia prokuratorowi prawdę. Nie pytając o nic, wie, że władca ma straszny ból głowy i łagodzi go.
W tym momencie zdaje sobie sprawę, że nie stoi przed zwykłą osobą. Piłat jest po prostu zdumiony tym, jak bardzo Jeszua wierzy w otaczających go ludzi. Sam procurator już dawno stracił wszelką nadzieję na prawdziwych ludzi. Poncjusz Piłat ze wszystkich sił stara się uratować Jeszuę przed egzekucją. Ale on nie może nic zrobić. Włóczęga był zbrodniarzem politycznym i zgodnie z ówczesnymi prawami nie było dla niego przebaczenia.
Ten odcinek ujawnia czytelnikowi prawdę. Jeszua widzi dobro we wszystkich ludziach, bez względu na to, co robią. Włóczęga zna wartość życia. Mówi o harmonii, która kiedyś nadejdzie. A ludzie przestaną być okrutni, nie będą potrzebować armii i złych władców.
Po egzekucji Jeszuy Poncjusz Piłat boleśnie cierpi z powodu wyrzutów sumienia. Czuje się winny tego, co się stało. Zrobił za mało, by uwolnić włóczęgę.
Problem sumienia i winy jest jedną z głównych problematycznych linii, które próbował ujawnić M. Bułhakow. Dwie postacie, które spotkały się w tym odcinku, są całkowitymi przeciwieństwami. Ale w końcu idą razem księżycową drogą i entuzjastycznie rozmawiają ze sobą.
Celem pierwszych lekcji jest pokazanie, jak samodzielna jest w w pewnym sensie praca poświęcona historii Jeruszalaim najściślej spleciona jest z rozdziałami mówiącymi o teraźniejszości.
słowo nauczyciela
Powieść, pierzasty Mistrzowie - to rdzeń, na którym opiera się cała praca. Opiera się na niektórych rozdziałach Nowego Testamentu. Ale różnica między dziełem sztuki a dziełem teologicznym jest oczywista. Mistrz tworzy oryginał dzieło sztuki: Ewangelia Jana, którą Bułhakow kochał najbardziej, nie mówi o cierpieniach Poncjusza Piłata po egzekucji Jezusa.
Woland pyta Mistrza: „O czym jest powieść?” Co słyszy w odpowiedzi? „Romans Poncjusza Piłata”. W konsekwencji to prokurator Judei był głównym bohaterem dla samego autora, a nie Jeszua Ha-Nozri. Czemu? Odpowiedź na to pytanie zostanie udzielona na zajęciach.
Pytanie
Mistrz nie mówi o synu Bożym, jego bohaterem jest prosty człowiek. Czemu? Jakie problemy zostaną rozwiązane w powieści Bułhakowa - teologiczne czy realne, przyziemne?
Odpowiedź
Zhańbiona niegdyś powieść poświęcona jest życiu ziemskiemu i nieprzypadkowo historia Jeszuy i Piłata toczy się równolegle z historią Mistrza i Małgorzaty.
Do analizy wzięto rozdziały 2, 16, 25, 26, 32, epilog.
Ćwiczenie
Portret jest jednym ze sposobów ujawnienia charakteru bohatera, w którym odzwierciedla się autor stan wewnętrzny, świat duchowy przedstawiona twarz. Zobaczmy, jak dwójka bohaterów prezentuje się przed czytelnikiem - Poncjusz Piłat, prokuratora Judei z nieograniczoną władzą, i Jeszua Ha-Nozri, wędrownego dwudziestosiedmioletniego filozofa, który z woli losu znalazł się teraz przed oczami pana.
Odpowiedź
„Ten mężczyzna był ubrany w stary i podarty niebieski chiton. Głowę miał zakrytą białym bandażem z opaską na czole, a ręce związane za plecami. Mężczyzna miał dużego siniaka pod lewym okiem i otarcie z zaschniętą krwią w kąciku ust. Wprowadzony mężczyzna spojrzał na prokuratora z niespokojną ciekawością.
Drugi uczestnik tej sceny: „W białym płaszczu z zakrwawioną podszewką, szurając kawaleryjskim krokiem, wczesnym rankiem czternastego dnia wiosennego miesiąca Nisan prokurator Judei Poncjusz Piłat wszedł do zadaszonej kolumnady między dwoma skrzydłami pałacu Heroda Wielkiego”.
Nauczyciel
Jedno słowo w tym opisie od razu zwraca uwagę: podszewka jest „krwawa”, a nie czerwona, jasna, szkarłatna itp. Człowiek nie boi się krwi: ten, który ma „chodnik kawalerii”, jest nieustraszonym wojownikiem, nie bez powodu nazywany był „Jeźdźcem Złotej Włóczni”. Ale prawdopodobnie jest taki nie tylko w stosunku do wrogów w bitwie. On sam jest gotów powtórzyć o sobie to, co mówią o nim inni, „okrutny potwór”.
Ale teraz cierpi na ból głowy. A autor opowie o swoich cierpieniach, odwołując się nieustannie do jednego szczegółu swojego portretu – oczu.
Ćwiczenie
Podążajmy za tekstem, gdy zmieniają się oczy prokuratora: „Opuchnięta powieka uniosła się, oko zasnute mgiełką cierpienia wpatrywało się w aresztowanego. Drugie oko pozostało zamknięte…” „Teraz oba obolałe oczy wpatrywały się mocno w więźnia…” „Patrzył na więźnia załzawionymi oczami”…
To właśnie fakt, że Jeszua domyślił się jego cierpień i uwolnił od nich procuratora, sprawi, że Poncjusz Piłat potraktuje aresztowanego inaczej, niż prawdopodobnie traktował podobne osoby wcześniej. Ale osoba stojąca przed nim również interesowała go w przemówieniach.
Pytanie
Czy więzień boi się Poncjusza Piłata?
Odpowiedź
Boi się ponownie doświadczyć fizycznego bólu (z polecenia prokuratora pobił go Szczurobójca). Ale pozostanie niewzruszony, gdy będzie bronił swojego poglądu na świat, na wiarę, na prawdę. Ma w sobie wewnętrzną siłę, która sprawia, że ludzie go słuchają.
Pytanie
Jaki fakt, o którym wspomniał sam Jeszua, potwierdza, że wie, jak przekonywać ludzi?
Odpowiedź
Oto historia Leviego Matthew. „Początkowo traktował mnie wrogo, a nawet obrażał… jednak po wysłuchaniu mnie zaczął mięknąć… w końcu rzucił pieniądze na drogę i powiedział, że pojedzie ze mną w podróż… Powiedział odtąd te pieniądze stały się dla niego znienawidzone.
Na pytanie Piłata, czy to prawda, że on, Jeszua Ha-Nozri, wzywał do zburzenia świątyni, odpowiada: „… mówił o tym, że świątynia starej wiary runie i powstanie nowa świątynia prawdy”. Słowo zostało powiedziane. „Dlaczego ty, włóczęgo, zawstydziłeś ludzi na bazarze, opowiadając prawdę, o której nie masz pojęcia? Co jest prawdą?.
Jeszua oświadcza, że prawda jest przede wszystkim taka, że Piłata boli głowa. Okazuje się, że może uratować pana od tego bólu. I kontynuuje „włóczęgą” rozmowę o prawdzie.
Pytanie
Jak Jeszua rozwija tę koncepcję?
Odpowiedź
Dla Jeszuy prawda jest taka, że nikt nie może kontrolować swojego życia: „… zgódź się, że strzyżenie włosów”, na których wisi życie, „chyba tylko ten, który je powiesił, może”. Dla Jeszuy prawda jest taka "źli ludzie nie istnieją". A gdyby rozmawiał ze Szczurobójcą, diametralnie by się zmienił. Co znamienne, Jeszua mówi o tym „w rozmarzeniu”. Jest gotów iść do tej prawdy za pomocą perswazji, słów. To dzieło jego życia.
„Przyszło mi do głowy kilka nowych myśli, które, jak sądzę, mogą wydać się panu interesujące i chętnie się nimi z panem podzielę, tym bardziej, że sprawia pan wrażenie bardzo inteligentnej osoby… Problem w tym, że jest pan zbyt zamknięty i całkowicie straciłam wiarę w ludzi. W końcu musisz przyznać, że nie możesz włożyć całego swojego uczucia w psa. Twoje życie jest nędzne, Hegemonie.
Pytanie
Poncjusz Piłat po tej części rozmowy opowiada się za Jeszuą. Który?
Odpowiedź
Uznać wędrownego filozofa za chorego umysłowo, nie znajdując w jego sprawie corpus delicti, a usunąwszy go z Jeruszalaim, poddać go uwięzieniu tam, gdzie znajdowała się rezydencja prokuratora. Czemu? To jest rodzaj osoby, którą chcesz zatrzymać. Piłat, który widzi wokół siebie tylko tych, którzy się go boją, może sobie pozwolić na przyjemność posiadania obok siebie osoby o niezależnych poglądach.
Pytanie
Ale wszystkiego nie da się załatwić tak pokojowo, bo życie jest okrutne, a ludzie, którzy mają władzę, boją się ją stracić. W którym momencie zmieni się nastrój Poncjusza Piłata? Dlaczego miałby być zmuszony do wycofania swojej pierwotnej decyzji? Prześledźmy to w tekście.
Odpowiedź
Sekretarka, która robi notatki podczas przesłuchania, również sympatyzuje z Jeszuą. Teraz „nieoczekiwanie” z żalem odpowie przecząco na pytanie Piłata: „Wszystko o nim?” i daj mu kolejny kawałek pergaminu. "Co jeszcze tu jest?" — zapytał Piłat i zmarszczył brwi. „Po przeczytaniu akt zmienił się jeszcze bardziej na twarzy. Czy ciemna krew napłynęła mu do szyi i twarzy, czy stało się coś innego, ale tylko jego skóra straciła żółtość, zrobiła się brązowa, a oczy zdawały się zapadać.
Znowu chyba krew napłynęła do skroni i w nich huczała, tylko coś się stało ze wzrokiem procuratora. Wydało mu się więc, że głowa więźnia gdzieś odpłynęła, a zamiast niej pojawiła się inna. Na tej łysej głowie spoczywała złota korona o rzadkich zębach; na czole był okrągły wrzód, żrący skórę i posmarowany maścią; zapadnięte, bezzębne usta z opadającą, kapryśną dolną wargą…”.
Tak Piłat widzi Cezara i dlatego służy mu nie z szacunku. A potem z powodu czego?
„I ze słuchem stało się coś dziwnego – jakby w oddali cicho i groźnie grały trąbki, a bardzo wyraźnie słychać było nosowy głos, arogancko przeciągający słowa: „Prawo lèse majesté”…
Pytanie
Co Poncjusz Piłat przeczytał na tym pergaminie?
Odpowiedź
Jeszua powie to na głos nieco później i okaże się, że rozmowa o prawdzie jeszcze się nie skończyła.
„Między innymi powiedziałem… że wszelka władza jest przemocą wobec ludzi i że nadejdzie czas, kiedy nie będzie władzy ani Cezarów, ani żadnej innej władzy. Człowiek przejdzie do królestwa prawdy i sprawiedliwości, gdzie żadna władza nie będzie mu w ogóle potrzebna.
Pytanie
Czy Poncjusz akceptuje tę prawdę?
Odpowiedź
„Czy myślisz, nieszczęśliwa, że prokurator rzymski uwolni człowieka, który powiedział to, co ty powiedziałeś? O bogowie, bogowie! A może myślisz, że jestem gotów zająć twoje miejsce? Nie podzielam twoich myśli!
Pytanie
Co się stało z prokuratorem? Dlaczego kilka minut temu podpowiada Jeszui zbawienną odpowiedź: „Czy kiedykolwiek mówiłeś coś o wielkim Cezarze? Odpowiedź! Mówił?.. Albo… nie… mówił? „Piłat rozszerzył słowo „nie” trochę bardziej, niż powinno być w sądzie, i posłał Jeszui w swoim spojrzeniu pewną myśl, że najwyraźniej chciał zainspirować więźnia”. Dlaczego Piłat miałby aprobować wyrok śmierci teraz?
Odpowiedź
Będąc dzielnym wojownikiem na polu bitwy, procurator jest tchórzem, jeśli chodzi o władzę Cezara. Dla Piłata miejsce, które zajmuje, to „złota klatka”. Tak bardzo boi się o siebie, że postąpi wbrew sumieniu.
Komentarz nauczyciela
Nikt nie może uczynić człowieka bardziej wolnym, niż jest on wolny wewnętrznie. A Poncjusz Piłat nie jest wewnętrznie wolny. Dlatego zdradzi Jeszuę.
Są ludzie, którzy spokojnie dopuszczają się takich zdrad: Judasz nie cierpi moralnie, sprzedając Jeszuę. Ale Poncjusz Piłat jest jednym z tych ludzi, którzy mają sumienie. Dlatego zdając sobie sprawę, że będzie zmuszony wydać wyrok na Jeszuę, z góry wie, że wraz ze śmiercią wędrującego filozofa nadejdzie jego własny – tylko moralny.
„Myśli rzuciły się krótkie, niespójne i niezwykłe: „Martwy!”, A potem: „Martwy! ..” A wśród nich jakiś zupełnie absurdalny o kimś, kto na pewno musi być - iz kim?! - nieśmiertelność, a nieśmiertelność z jakiegoś powodu powodowała nieznośną tęsknotę.
A po tym, jak Sanhedryn potwierdził swoją decyzję dotyczącą egzekucji Jeszuy i uwolnienia Bar-Rabbana, „Ta sama niepojęta tęsknota… przeniknęła całą jego istotę. Natychmiast spróbował to wyjaśnić, a wyjaśnienie było dziwne: procuratorowi niejasno wydało się, że czegoś ze skazanym nie dokończył, a może czegoś nie wysłuchał.
Piłat odpędził tę myśl i odleciała w jednej chwili, tak jak się pojawiła. Odleciała, a melancholia pozostała niewyjaśniona, bo nie mogła jej wyjaśnić jakaś krótka myśl, która błysnęła jak błyskawica i natychmiast zgasła: „Nieśmiertelność… Nadeszła nieśmiertelność… Czyja nieśmiertelność nadeszła? Prokurator tego nie rozumiał, ale na myśl o tej tajemniczej nieśmiertelności zrobiło mu się zimno w słońcu.
Pytanie
Dlaczego możliwość nieśmiertelności nie cieszy człowieka, ale budzi przerażenie w jego duszy?
Odpowiedź
Sumienny człowiek nie może żyć z kamieniem w duszy. I nawet teraz Piłat jest pewien, że nie spocznie ani w dzień, ani w nocy. Spróbuje jakoś złagodzić sobie „wyrok”; zagrozi nawet Kaifowi: „Uważaj na siebie, Arcykapłanie… Od teraz nie będziesz miał… pokoju! Ani ty, ani twoi ludzie… nie będziecie żałować, że posłaliście filozofa na śmierć jego pokojowym nauczaniem.
Pytanie
Jakiego jeszcze czynu dokona Piłat, próbując złagodzić wyrzuty sumienia?
Odpowiedź
Nakazuje zakończyć cierpienia Jeszui, ukrzyżowanego na słupie. Ale wszystko na próżno. To nic w porównaniu ze słowami, które Jeszua przed śmiercią prosi o przekazanie Piłatowi.
Ćwiczenie
Odnajdźmy te słowa w rozdziale 25. Prokuratorowi Judei powtórzy je szef tajnej służby Afraniusz.
Odpowiedź
„Czy próbował coś głosić przed żołnierzami? - Nie, hegemonie, tym razem nie był gadatliwy. Powiedział tylko, że wśród ludzkich wad za jedną z najważniejszych uważa tchórzostwo.
Komentarz nauczyciela
To jest to - zemsta. Nie sposób się od niego oderwać. Ty, Jeźdźcu Złotej Włóczni, jesteś tchórzem i musisz teraz zgodzić się z taką charakterystyką siebie. Co można teraz zrobić? Coś, za co Cezar nie ukarze, ale co mu, Piłatowi, w jakiś sposób pomoże usprawiedliwić się. Jaki rozkaz i jak wyda szefowi SB? Przeczytajmy ten dialog mądrzy ludzie którzy szanują się, rozumieją, ale wciąż boją się otwarcie mówić. Ta rozmowa jest pełna przeoczeń i połowicznych podpowiedzi. Ale Afraniusz doskonale zrozumie swojego pana.
„Jednakże dzisiaj zostanie zarżnięty” – powtarzał z uporem Piłat – „Mam przeczucie, mówię wam! Nie było powodu, by mnie oszukać — tu przez twarz procuratora przebiegł spazm, który krótko zatarł ręce. „Słucham”, odpowiedział potulnie gość, wstał, wyprostował się i nagle zapytał surowo: „Zabiją ich, hegemonie?” „Tak”, odpowiedział Piłat, „a cała nadzieja jest tylko w twojej zdumiewającej pracowitości”.
Pracowitość szefa SB tym razem nie zawiodła. (Rozdział 29.) W nocy Afraniusz doniósł Piłatowi, że niestety „nie udało mu się uratować Judasza przed Kariatem, został zabity”. A jego szef, nie mogąc i nie chcąc nigdy wybaczyć grzechów swoim podwładnym, powie: - Zrobiłeś wszystko, co mogłeś, i nikt na świecie - tu uśmiechnął się prokurator - nie mógł zrobić więcej niż ty! Odzyskaj siły od detektywów, którzy zgubili Judasza. Ale nawet tutaj, ostrzegam, nie chciałbym, aby kara była w jakikolwiek sposób surowa. W końcu zrobiliśmy wszystko, żeby zająć się tym łajdakiem”..
W rozdziałach, które rozważamy, jest inny bohater. To jest Lewy Mateusz.
Pytanie
Jak zachowa się Lewi Mateusz, gdy dowie się o nieuchronności śmierci Jeszuy.
Odpowiedź
Były poborca podatkowy szedł za procesją ze skazańcami aż na Łysą Górę. „Podjął naiwną próbę, udając, że nie rozumie rozdrażnionych krzyków, przedrzeć się między żołnierzami na samo miejsce egzekucji, gdzie skazańców już wyciągano z wagonu. Za to otrzymał ciężki cios tępym końcem włóczni w klatkę piersiową i odbił się od żołnierzy, krzycząc, ale nie z bólu, ale z rozpaczy. Spojrzał na legionistę, który uderzył go pochmurnym i zupełnie obojętnym na wszystko spojrzeniem, jak osoba niewrażliwa na ból fizyczny.
Udało mu się osiąść w szczelinie na kamieniu. Męki tego człowieka były tak wielkie, że czasami mówił do siebie.
„Och, jestem głupia! mruknął, kołysząc się na kamieniu z bólu psychicznego i drapiąc paznokciami śniadą pierś. Jestem padliną, nie człowiekiem”.
Pytanie
Czego przede wszystkim chce Mateusz Levi, zdając sobie sprawę, że nie może uratować swojego nauczyciela?
Odpowiedź
"Bóg! Dlaczego jesteś na niego zły? Ześlij mu śmierć”. A potem - marzy o wskoczeniu na wóz. „Wtedy Jeszua zostaje wybawiony od męki. Wystarczy chwila, by dźgnąć Jeszuę w plecy, krzycząc do Niego: „Jeszua! Ratuję cię i odchodzę z tobą! Ja, Matwiej, jestem twoim wiernym i jedynym uczniem!” A gdyby Bóg pobłogosławił jeszcze jedną wolną chwilą, można by się dźgnąć, unikając śmierci na filarze. Jednak to ostatnie nie interesowało Leviego, byłego poborcy podatkowego. Nie obchodziło go, jak umrze. Chciał tylko jednego, aby Jeszua, który nikomu w swoim życiu nie wyrządził najmniejszej krzywdy, uniknął tortur.
Pytanie
Jak Mateusz Levi spełni swój ostatni obowiązek wobec nauczyciela?
Odpowiedź
On zdejmie swoje ciało ze słupa i zaniesie je ze szczytu góry.
Pytanie
Przypomnijmy sobie rozmowę, jaka miała miejsce między Poncjuszem Piłatem a Lewim Mateuszem. (Rozdział 26.). Dlaczego możemy powiedzieć, że Mateusz Lewi jest naprawdę godnym uczniem Jeszuy?
Odpowiedź
Będzie się zachowywał dumnie, nie będzie się bał Piłata. Był tak zmęczony, jak człowiek, który myśli o śmierci, jak może być zmęczony odpoczynek. Na ofertę Piłata, aby mu służyć ( „Mam dużą bibliotekę w Cezarei, jestem bardzo bogaty i chcę cię przyjąć do służby. Będziesz sortować i przechowywać papirusy, będziesz nakarmiony i ubrany.) Matvey Levi odmówi.
"- Dlaczego? — zapytał procurator, pociemniając na twarzy. — Nie podoba mi się pan, boi się pan mnie?
Ten sam paskudny uśmiech zniekształcił twarz Leviego, który powiedział:
Nie, bo będziesz się mnie bać. Nie będzie ci łatwo stawić mi czoła po tym, jak go zabiłeś.
A Poncjusz Piłat tylko przez chwilę zdaje sobie sprawę ze swojego triumfu nad Lewim, gdy odpowiada na jego oświadczenie o chęci zabicia Judasza, że już to zrobił.
Pytanie
Jak los ukarał Piłata za jego tchórzostwo? (Rozdział 32).
Odpowiedź
Woland, jego orszak, Mistrz i Małgorzata, pędząc nocą na magicznych koniach, widzą mężczyznę siedzącego przy świetle księżyca, a obok niego psa. Woland powie Mistrzowi: „...Chciałem pokazać ci twojego bohatera. Od około dwóch tysięcy lat siedzi na tej platformie i śpi, ale kiedy nadchodzi pełnia, jak widać, dręczy go bezsenność. Dręczy nie tylko jego, ale i jego wiernego opiekuna, psa. Jeśli prawdą jest, że tchórzostwo jest najpoważniejszą wadą, to być może pies nie jest za to winny. Jedyną rzeczą, której boi się dzielny pies, są burze. Cóż, ten, kto kocha, musi dzielić los tego, którego kocha.
Zapytany przez Margaritę, o czym ten człowiek mówi, Woland odpowiada, że „do swojej zwykłej mowy o księżycu często dodaje, że nienawidzi swojej nieśmiertelności i niesłychanej chwały bardziej niż czegokolwiek na świecie”.
Piłat dawno temu, zaraz po śmierci Jeszuy, zdał sobie sprawę, że miał rację, twierdząc, że tchórzostwo jest jednym z najbardziej straszne wady. I nawet więcej: „Filozofie, sprzeciwiam się tobie: to jest najstraszniejsza wada”. I za większość straszna wada człowiek płaci nieśmiertelnością.
Odcinek „Przesłuchanie w pałacu Heroda Wielkiego” stanowi trzon drugiego rozdziału powieści M.A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” „Poncjusz Piłat”. Ten rozdział logicznie dzieli pierwszą i trzecią - współczesne rozdziały, w którym się pojawiają różne opisy nowoczesność: poprzez racjonalistyczne przedstawienie świata (Berlioz, Bezdomny) i widzenie świata jako zespołu złożonych, obejmujących zjawiska nadprzyrodzone i nieprzewidywalne, oraz pogłębia myśl filozoficzna ich powiązanie pomaga czytelnikowi sformułować problem całej powieści. W szczególności scena przesłuchania przez prokuratora Judei Poncjusza Piłata wędrującego od miasta do miasta filozofa Jeszui Ha-Nozriego pozwala zastanowić się, w jakim świecie żyjemy, jaka jest pozycja i rola człowieka w tym świecie.
Poncjusz Piłat pojawia się w białym płaszczu z zakrwawioną podszewką. Biel jest symbolem czystości, światła, prawdy; krwawy - krew, okrucieństwo, wątpliwości, życie w sprzecznościach. Prokurator nienawidził zapachu olejku różanego (później dowiadujemy się, że róże to ulubione kwiaty Mistrza i Małgorzaty). Te szczegóły są niepokojące, a ponadto dowiadujemy się o „niezwyciężonej, strasznej chorobie hemikranii”. Tak więc Poncjusz Piłat jest arbitrem ludzkie losy, centrum władzy, do niego o zatwierdzenie wyroku śmierci Sanhedrynu, ale już wiadomo, że nie będzie mu łatwo zrobić taki krok. A tu przed nim kryminalista, ręce ma związane, pod lewym okiem duży siniak, w kąciku ust otarcie z zaschniętą krwią. Ale jego spojrzenie nie jest pełne strachu, ale niespokojnej ciekawości, nie jest przygnębiony, pewny swojej niewinności. On wolny człowiek. Być może prokurator, ogłaszając pierwszy zarzut, jakim jest to, że Jeszua zwrócił się do ludu z apelem o zburzenie świątyni, wyczuwa siłę więźnia, który się przed nim pojawił. Dlatego jest surowy, siedzi jak kamień, jego usta poruszają się trochę przy wymawianiu słów, a głowa płonie „piekielnym bólem”. Początek rozmowy to słowa aresztowanego, skierowane do hegemona: „Dobry człowiek…” Te słowa pogrążyły Poncjusza Piłata, nie rozumie on, jak on, „okrutny potwór”, może się tak nazywać. Jest zły. Władze zyskują przewagę, ale w tej chwili, nie mogąc kontynuować rozmowy, prosi Szczurobójcę, aby wyprowadził Yeshę i wyjaśnił, jak z nim rozmawiać, ale nie po to, by go okaleczyć. A jednak słowa „dobry człowiek” brzmią zwycięsko. Szczurobójca nie uderzył mocno więźnia, ale natychmiast upadł na ziemię.
Od bólu? Z bólu też, ale bardziej z upokorzenia, dlatego prosi, żeby go nie bić. W dalszej rozmowie hegemon wzywa Piłata, aby to upokorzenie już się nie powtórzyło. W przeciwnym razie filozof jest nieugięty. Nie chce się przyznać do czegoś, czego nie zrobił. Dla Piłata „najłatwiej byłoby wypędzić tego dziwnego rabusia z balkonu, mówiąc tylko dwa słowa: „Powiesić go”. Ale rozmowa trwa, poznajemy istotę zbrodni Jeszuy.
„Ja, hegemon, mówiłem o upadku świątyni starej wiary i stworzeniu nowej świątyni prawdy”. To jest o nie o tworzeniu nowa wiara- Wiara jest ślepa. Od wiary do prawdy, esencji istota ludzka Taka jest historia ludzkości. Dla wielkiego prokuratora to bredzenie szaleńca. Nie jest dane człowiekowi poznać prawdę, a nawet czym jest prawda. Ale umysł nie słucha Poncjusza Piłata. Nie może powstrzymać się od zadania pytania, chociaż jego ton jest ironiczny. Bardziej nieoczekiwana jest odpowiedź: „Prawdą jest przede wszystkim to, że boli cię głowa, i to tak bardzo, że tchórzliwie myślisz o śmierci”. Uderzające jest to, że abstrakcyjne pojęcie „prawdy” staje się żywe, realne, oto jest – w bólu, który cię wyczerpuje. Prawda okazała się ludzką koncepcją, pochodzi od człowieka i na nim się zamyka. Ale Piłat nie jest w stanie od razu porzucić nawykowej struktury myśli. Nie może uwierzyć, że ludzkie zaangażowanie uchroniło go przed bólem. Współczucie usuwa cierpienie.
A potem wraca do tego, co na początku go irytowało: „Teraz powiedz mi, że zawsze używasz słów” mili ludzie"? Tak nazywasz wszystkich? „Wszyscy”, odpowiedział więzień, „nie ma na świecie złych ludzi”. Najprawdopodobniej ta wypowiedź M.A. Bułhakow wraz ze swoim bohaterem chce powiedzieć, że zło jest wytworem braku wolności, czyni człowieka nieszczęśliwym. Mark Ratslayer „stał się okrutny i bezduszny”, ponieważ „dobrzy ludzie rzucili się na niego jak psy na niedźwiedzia”. Prokurator Judei nie zgadza się z więźniem, ale też mu nie zaprzecza. A w „lekkiej” głowie była już formuła: „hegemon załatwił sprawę wędrownego filozofa Jeszuy, zwanego Ha-Notsri, i nie znalazł w niej corpus delicti”. Nie zatwierdziłby wyroku śmierci, uznając Jeszuę za chorego psychicznie, gdyby sam oskarżony go nie podpisał. Postawiono mu przecież drugi zarzut, poważniejszy, bo dotyczy cesarza rzymskiego. Ha-Notsri naruszył prawo „Liege of Majesty”.
Oskarżony wyznaje, że za czasów Judasza z Kiriat wypowiadał się nt władza państwowa. Na uwagę zasługuje scena, w której Piłat umożliwia wyplątanie się, uratowanie, uniknięcie egzekucji, jeśli obali jego słowa o Cezarze. Serce mówi mu, że w prawdzie głoszonej przez tego człowieka jest zbawienie jego duszy. „Martwy!”, potem: „Martwy!..” Coś o wielkim cezarze? Odpowiedź! Mówił?.. Albo… nie… mówił? „Piłat rozszerzył słowo „nie” trochę bardziej, niż powinien na sądzie i wysłał Jeszui myśl, że najwyraźniej chce zainspirować więźnia”. Ale Jeszua nie skorzystał z okazji, jaką dał mu Piłat. „Mówienie prawdy jest łatwe i przyjemne” – mówi i potwierdza swoją myśl, że „każda władza jest przemocą wobec ludzi i że nadejdzie czas, kiedy nie będzie władzy ani Cezarów, ani żadnej innej władzy. Człowiek przejdzie do królestwa prawdy i sprawiedliwości, gdzie żadna władza nie będzie mu w ogóle potrzebna.
Piłat jest wstrząśnięty i przestraszony. Jeśli wypuści Jeszuę, zerwie zwykłą relację między nim a władzami, które nim rządzą, jest sługą Cezara, swoją pozycją, karierą i chociaż bardzo chce ocalić Jeszuę, może przeskoczyć kajdany tego niewolnictwo przekraczające jego siły. Słowa prokuratora brzmią alegorycznie: „Myślisz, nieszczęśniku, że prokurator rzymski uwolni człowieka, który powiedział to, co ty powiedziałeś? O bogowie, bogowie! A może myślisz, że jestem gotów zająć twoje miejsce? Jeszua, wiedząc, że za swoje przekonania przyjmie śmierć, nie wyrzeka się prawdy, w przeciwieństwie do Piłata, który tchórzliwie zgadza się z werdyktem Sanhedrynu. Zderzają się dwa przeciwieństwa esencja filozoficzna pokój. Jeden to świat Piłata, swojski, wygodny, w którym ludzie zamykają się w niewoli, cierpią w niej, ale strach przed władzą jest silniejszy. Drugi to świat dobroci, miłosierdzia, wolności, świat, w którym człowiek ma prawo wątpić, mówić to, co myśli, słuchać głosu serca. A potężny procurator poczuł rzeczywistość tego świata i wszystko, co wydawało się niewzruszone, wieczne, upadło. Ha-Notsri odchodził na zawsze, a całą istotę Piłata przenikała „niepojęta tęsknota”. Wybór należy do bohaterów powieści, do czytelnika.
Ilustracje matematyka i grafika Anatolija Timofiejewicza FOMENKO (ur. 1945) do powieści Michaiła Afanasjewicza BUŁGAKOWA (1891-1940) Mistrz i Małgorzata (1929-1940).
Wyjście Poncjusza Piłata na proces Jeszuy.
„Wczesnym rankiem czternastego dnia wiosennego miesiąca Nisan, w białym płaszczu z zakrwawioną podszewką, szurając kawaleryjskim krokiem, prokurator Judei Poncjusz Piłat wszedł do zadaszonej kolumnady między dwoma skrzydłami pałacu Heroda Wielkiego.
Prokurator najbardziej na świecie nienawidził zapachu olejku różanego… 
Przesłuchanie Jeszuy przez Poncjusza Piłata.
„Zabrzmiał tępy, chory głos:
- Imię?
- Mój? aresztowany odpowiedział pospiesznie, wyrażając całą sobą gotowość do sensownej odpowiedzi, nie wzbudzając większej złości.
Rozmowa Poncjusza Piłata z Jeszuą.
- No, przynajmniej na życie - odparł procurator - czas na to przysiąc, skoro wisi na włosku, wiedz o tym... Mogę ten wątek przeciąć.
- I tu się mylisz - sprzeciwił się więzień, uśmiechając się promiennie i osłaniając dłonią przed słońcem - przyjąć, że chyba tylko ten, kto to powiesił, może obciąć włosy?
Scena ogłoszenia przez Piłata wyroku na Jeszuę i dwóch przestępców.
„Odczekał jakiś czas, wiedząc, że nie można użyć siły, aby uciszyć tłum, dopóki nie wyrzuci wszystkiego, co się w nim nagromadziło i sam nie ucichnie.
A kiedy ten moment nadszedł, prokurator zwymiotował prawa ręka i ostatni hałas został zdmuchnięty z tłumu.
Wtedy Piłat wciągnął w pierś tyle gorącego powietrza, ile tylko mógł, i krzyknął, a jego złamany głos niósł się nad tysiącami głów:
- W imię cesarza Cezara!
Wtedy kilka razy w uszach uderzył go żelazny krzyk – w kohortach, rzucając włóczniami i odznakami, żołnierze krzyczeli przeraźliwie:
„Niech żyje Cezar!”
Mistrz i Małgorzata.
„Krzycząc cicho, gołymi rękami rzuciła na podłogę ostatnią rzecz z pieca, paczkę, która natychmiast się podniosła. Dym wypełnił teraz pokój. Zdusiłem stopami ogień, a ona opadła na sofę i płakała niekontrolowanie i konwulsyjnie.
Kiedy się uspokoiła, powiedziałem:
- Nienawidziłem tej powieści i boję się. Jestem chory. Boję się.
Wstała i przemówiła:
- Boże, jak bardzo jesteś chory. Po co to jest, po co to jest? Ale uratuję cię, uratuję cię. Co to jest?
Widziałem jej oczy spuchnięte od dymu i płaczu, czułem jak zimne dłonie gładziły moje czoło.
Mistrz i Małgorzata.
„A teraz ostatnią rzeczą, jaką pamiętam z życia, jest pasek światła w moim korytarzu, a w tym pasie światła rozwinęło się pasmo, jej beret i jej oczy pełne determinacji. Pamiętam też czarną sylwetkę na progu zewnętrznych drzwi i biały zawiniątko.
Behemot obserwuje egzekucję Jeszuy i dwóch przestępców.
„Słońce już zachodziło nad Łysą Górą, a ta góra była otoczona podwójnym kordonem… Upał wciąż był nie do zniesienia, a żołnierze w obu kordonach cierpieli z tego powodu, marnieli z nudów i przeklinali w duszach trzech rabusiów , szczerze im życząc szybka śmierć».
Cierpienie Lewiego Mateusza podczas egzekucji Jeszuy.
„Krzyczał o swoim całkowitym rozczarowaniu i że istnieją inni bogowie i religie”.
Egzekucja Jeszuy.
„Posłuszny gestom mężczyzny w kapturze, jeden z oprawców wziął dzidę, a drugi przyniósł wiadro i gąbkę na słup. Pierwszy z oprawców podniósł włócznię i uderzył nią najpierw w jedną, potem w drugą rękę Jeszuy, wyciągniętą i przywiązaną linami do poprzeczki kolumny. Prążkowane ciało zadrżało. Kat przejechał końcem włóczni po brzuchu. Wtedy Jeszua podniósł głowę i muchy z brzęczeniem odleciały i ukazała się twarz wisielca, opuchnięta od ukąszeń, z opuchniętymi oczami, twarz nie do poznania.
Rzymscy żołnierze opuszczają Golgotę. Prysznic.
„Ciemność zamknęła Jeruszalaim. Ulewa spadła nagle i znalazła centuriów w połowie wzgórza. Woda opadła tak strasznie, że gdy żołnierze zbiegli w dół, leciały już za nimi rwące strumienie. Żołnierze ślizgali się i upadli na nasiąkniętą glinę, spiesząc do płaskiej drogi, którą – ledwie już widoczną w całunie wody – mokra kawaleria szła do Jeruszalaim na łeb.
Margarita przed lustrem.
„Margarita Nikołajewna siedziała przed toaletką w jednym przerzuconym szlafroku nagie ciało i czarne zamszowe buty.
Margarita na balu Wolanda.
„Kiedy Margarita stała na dnie tego basenu, Hella i pomagająca jej Natasza oblały Margaritę jakimś gorącym, gęstym i czerwonym płynem. Margarita czuła się słony smak na ustach i zdali sobie sprawę, że obmywają je krwią.
Głowa Berlioza zamienia się w czaszkę na balu Wolanda.
Woland uniósł miecz. Natychmiast osłony głowy pociemniały i skurczyły się, potem odpadły na kawałki, oczy zniknęły, a wkrótce Małgorzata zobaczyła na półmisku żółtawą czaszkę o szmaragdowych oczach i perłowych zębach, na złotej nodze.
Rękopisy się nie palą.
„Wybacz mi, nie wierzę w to”, odpowiedział Woland, „to nie może być. Rękopisy się nie palą. - Zwrócił się do Behemota i powiedział: - No dalej, Behemot, daj mi tu powieść.
Jerozolima po egzekucji Jeszuy.
„Jerszalaim odszedł - świetne miasto jakby nie istniał. Ciemność pochłonęła wszystko, przerażając wszystkie żywe istoty w Jeruszalaim i jego okolicach. Pod koniec dnia, czternastego dnia wiosennego miesiąca Nisan, nadeszła znad morza dziwna chmura.
Oparła się już brzuchem o Łysą Czaszkę, gdzie kaci w pośpiechu zadźgali straconych, upadła na świątynię w Jeruszalaim, zsunęła się ze wzgórza dymiącymi strumykami i zalała Dolne Miasto. Wlewała się w okna i wypędzała ludzi z krętych uliczek do domów. Nie spieszyła się z oddawaniem wilgoci i dawała tylko światło. Gdy tylko dymiący czarny napar otworzył ogień, od głęboka ciemność wyleciał w górę wielki blok świątyni z błyszczącą, łuskowatą powłoką. Ale w jednej chwili zblakło, a świątynia pogrążyła się w ciemnej otchłani. Kilkakrotnie wyskakiwał z niej i ponownie spadał, a za każdym razem tej porażce towarzyszył ryk nieszczęścia.
Inne drżące błyski wywołały z otchłani pałac Heroda Wielkiego naprzeciw świątyni na zachodnim wzgórzu, a straszne bezokie złote posągi wzbiły się w czarne niebo, wyciągając do niego ramiona. Ale niebiański ogień znów się ukrył, a ciężkie grzmoty pogrążyły złote bożki w ciemności.
Piłat w fotelu na skale.
„Woland zatrzymał konia na kamienistym, pozbawionym radości płaskim szczycie, a potem jeźdźcy ruszyli w tempie, słuchając, jak ich konie kruszą krzemień i kamienie podkowami.
Księżyc zalał peron zielonym i jasnym światłem, a Małgorzata wkrótce dostrzegła w pustynnym obszarze fotel, aw nim białą postać siedzącego mężczyzny. Możliwe, że ta siedząca osoba była głucha lub zbyt pogrążona w myślach. Nie słyszał, jak kamienista ziemia zadrżała pod ciężarem koni, a jeźdźcy, nie przeszkadzając mu, podeszli do niego.
Mistrz i Małgorzata odchodzą na emeryturę
„Wsłuchaj się w ciszę” – powiedziała Małgorzata do Mistrza, a piasek pod nią zaszeleścił Bose stopy- słuchaj i ciesz się tym, czego nie dostałeś od życia - ciszą.
