W powieści M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata dwie działki. W moskiewskich rozdziałach jest przedstawiony współczesny pisarz rzeczywistość lat trzydziestych XX wieku. Powieść została napisana w epoce państwo totalitarne, w trakcie Represje stalinowskie. W tym strasznym czasie ludzie znikali ze swoich mieszkań bez śladu i już tam nie wracali. Strach krępował ludzi, bali się mieć własne zdanie, otwarcie wyrażać swoje myśli. Społeczeństwo ogarnęła masowa psychoza szpiegomanii. Ateizm stał się częścią Polityka publiczna, a donos został podniesiony do rangi cnoty. Zło i przemoc, podłość i zdrada zwyciężyły. Pisarz humanista wierzył w moc dobra i był przekonany, że zło musi zostać ukarane.
Dlatego w Moskwie lat trzydziestych mocą swojej wyobraźni umieszcza diabła, który w powieści nosi imię Wolanda. Szatan Bułhakowa różni się od tradycyjnego obrazu diabła istniejącego w świadomości religijnej. Wcale nie nakłania ludzi do grzechu, nie kusi pokusami. Obnaża już istniejące wady i karze grzeszników, przynosząc sprawiedliwą karę i służąc w ten sposób sprawie dobra.
Druga fabuła jest przedstawiona jako powieść mistrzowska o Poncjuszu Piłacie. Aby potwierdzić wieczne wartości duchowe, pisarz zwraca się do obrazów ewangelii.
Motywy chrześcijańskie kojarzone są z wizerunkami Jeszuy, Poncjusza Piłata, Lewiego Mateusza i Judasza.
Poncjusz Piłat pojawia się na kartach powieści w całej okazałości człowieka o wielkiej mocy – „w białym płaszczu z zakrwawioną podszewką, szurając kawaleryjskim krokiem” wychodzi w krytą kolumnadę pomiędzy dwoma skrzydłami pałacu Heroda Świetnie.
Namiestnik rzymski jest piątym prokuratorem Judei. Ma prawo podpisywać wyroki śmierci. A jednocześnie M. Bułhakow obdarza swojego bohatera fizyczną słabością - bolesnym bólem głowy - "hemikranią", w której boli pół głowy. Strasznie cierpi z powodu „niezwyciężonej” choroby, na którą nie ma lekarstwa ani ucieczki. W tak bolesnym stanie Poncjusz Piłat rozpoczyna przesłuchanie „śledzonego z Galilei”. Prokurator musi zatwierdzić wyrok śmierci wydany przez Sanhedryn.
Obraz Poncjusza Piłata w powieści jest najbardziej złożony i kontrowersyjny. Imię tego bohatera łączy się z problemem sumienia, postawionym bardzo ostro. Na przykładzie obrazu wszechmocnego prokuratora potwierdza się pogląd, że „tchórzostwo jest najbardziej straszna wada".
Poncjusz Piłat to dzielny i odważny człowiek, dzielnie walczył w bitwie „pod Idistaviso, w Dolinie Dziewic”. „Manipulant piechoty dostał się do worka i gdyby turma kawalerii nie przecięła flanki, a ja to rozkazałem, ty, filozofie, nie musiałbyś rozmawiać ze Szczurobójcą” – mówi do Jeszuy. W bitwie procurator nie boi się śmierci i jest gotów przyjść na ratunek towarzyszowi. Ten człowiek jest obdarzony wielką władzą, aprobuje wyroki śmierci, życie skazańców jest w jego rękach. Mimo to Poncjusz Piłat przyznaje się do słabości i okazuje tchórzostwo, skazując na śmierć człowieka, w którego niewinność nie wątpił ani przez chwilę.
Aby zrozumieć, dlaczego hegemon podjął taką decyzję, należy zwrócić uwagę na scenę przesłuchania w pałacu Heroda. Świetnie.
Epizod przesłuchania można podzielić na dwie części. W pierwszej części Poncjusz Piłat postanawia znieść kara śmierci, gdyż nie widzi on nic zbrodniczego w działaniach wędrownego filozofa. Jeszua nie podżegał ludzi do zniszczenia świątyni Jeruszalaim. Mówił w w przenośni a poborca podatkowy źle zrozumiał i wypaczył myśl filozofa. W drugiej części przesłuchania stoi przed nim Poncjusz Piłat dylemat moralny sumienie, problem wybór moralny. Na kawałku pergaminu procurator odczytuje donos na Jeszuę. Judasz z Kiriat zadał prowokacyjne pytanie nt władza państwowa. Wędrujący filozof odpowiedział, że wszelka władza jest przemocą, że w przyszłości nie będzie władzy, ale nadejdzie królestwo prawdy i sprawiedliwości.
Prokurator staje przed wyborem: niepodpisanie wyroku śmierci oznacza naruszenie prawa lèse-majesté; uznanie Jeszuy za winnego oznacza ratowanie się przed karą, ale skazanie niewinnej osoby na śmierć.
Dla Poncjusza Piłata to bolesny wybór: głos sumienia podpowiada mu, że aresztowany jest niewinny. Kiedy procurator odczytał donos, wydało mu się, że głowa więźnia gdzieś odpłynęła, a zamiast niej pojawiła się łysa głowa Heroda w złotej koronie o rzadkich zębach. Ta wizja symbolizuje wybór, którego dokona Poncjusz Piłat. Próbuje jakoś ocalić Jeszuę, wysyłając „sygnały”, by zrezygnował ze słów o wielkim Cezarze, ale wędrowny filozof jest przyzwyczajony do mówienia tylko prawdy. Prokurator rzymski nie jest wewnętrznie wolny, boi się kary i dlatego jest nieszczery. „Na świecie nigdy nie było i nie będzie większej i piękniejszej władzy niż władza cesarza Tyberiusza” – mówi Piłat i patrzy z nienawiścią na sekretarza i eskortę. Wypowiada słowa, w które nie wierzy, bojąc się donosu świadków przesłuchania. Poncjusz Piłat dokonał wyboru, aprobując wyrok śmierci, ponieważ nie był gotów zająć miejsca błądzącego filozofa, wykazał się tchórzostwem i tchórzostwem.
Głównej rzeczy nie da się już zmienić, a prokurator stara się zmienić przynajmniej drobne okoliczności, aby zagłuszyć wyrzuty sumienia. Okazując współczucie skazanym, wydaje rozkaz zabicia Jeszui na krzyżu, aby nie cierpiał długo. Nakazuje zabić oszusta Judasza i zwrócić pieniądze arcykapłanowi. Prokurator próbuje jakoś zadośćuczynić za winę, uspokoić wyrzuty sumienia.
Ważną rolę w powieści odgrywa sen, który ujrzał prokurator rzymski po egzekucji Jeszuy. We śnie spaceruje w towarzystwie swojego psa Bungy, jedynego stworzenia, do którego czuje przywiązanie. A obok niego wędrowny filozof idzie przezroczystą niebieską drogą i kłócą się o coś złożonego i ważnego, i żaden z nich nie może pokonać drugiego. We śnie prokurator przekonuje się, że egzekucji nie było. Przywołuje słowa wypowiedziane przez Jeszuę przed egzekucją, które przekazuje szef służby, Athanius: „... wśród wad ludzkich za jedną z najważniejszych uważa tchórzostwo”. We śnie prokurator sprzeciwia się wędrującemu filozofowi: „… to jest najstraszniejsza wada!” Wspomina swoją odwagę w walce: „...obecny prokurator Judei nie był tchórzem, ale byłym trybunem w legionie, wtedy w Dolinie Dziewic, kiedy rozwścieczeni Niemcy omal nie zabili Szczurobójcy - Olbrzyma. " We śnie robi to prokurator właściwy wybór. Rano nie zrujnowałby sobie kariery przez człowieka, który popełnił zbrodnię przeciwko Cezarowi. Ale w nocy wszystko zważył i doszedł do wniosku, że zgodził się zniszczyć, aby uratować od egzekucji „zdecydowanie niewinnego szalonego marzyciela i lekarza”. Tutaj pokazano, że prokurator żałuje swojego tchórzostwa. Zdaje sobie sprawę, że popełnił straszny błąd. Ale jest zdolny do wyczynów i poświęcenia. Gdyby można było wszystko zmienić lub cofnąć czas, Poncjusz Piłat nie podpisałby wyroku śmierci. „Teraz już zawsze będziemy razem”, mówi Ga-Notsri. Mówimy o tej właśnie nieśmiertelności, o której procurator z jakiegoś powodu myślał, czytając denuncjację Judasza. Nieśmiertelność Jeszuy polega na tym, że pozostał wierny głoszeniu dobra i wstąpił na krzyż dla dobra ludzi. To jest wyczyn samopoświęcenia. Nieśmiertelność Piłata polega na tym, że wykazał się tchórzostwem iz tchórzostwa podpisał wyrok śmierci na niewinną osobę. Nikt nie chciałby takiej nieśmiertelności. Pod koniec powieści prokurator stwierdza, że „bardziej na świecie nienawidzi swojej nieśmiertelności i niesłychanej chwały”. Mówi, że chętnie zamieniłby swój los z obszarpanym włóczęgą Levim Matthew.
Tchórzostwo to koncepcja, która ma negatywną ocenę społeczną, sugerując brak siły psychicznej danej osoby do spełnienia niezbędne działania lub decyzji o utrzymaniu stanowczego stanowiska w sytuacji doświadczania lęku emocjonalnego i ekstremalnych zdarzeń. Tchórzostwo jako cecha człowieka nie jest pojęciem tożsamym ze strachem, ponieważ strach i przerażenie służą jako mechanizmy przetrwania, orientacji w otaczającym go świecie, są naturalne i regularne, a człowiek zachowuje kierunek ruchu. Strach koryguje działania, sprawia, że jesteś bardziej uważny, bierzesz więcej pod uwagę różne funkcje ewentualnie zmienić strategię osiągnięcia. Tchórzostwo pozbawia zdolność obiektywnego postrzegania sytuacji i wstrzymuje wszelką ludzką działalność. Zwykle ruch do przodu osób z przewagą tchórzostwa ma charakter wymuszony, ponieważ w wielu sytuacjach zatrzymują one nie tylko własny ruch do przodu, ale także ruch całego zespołu.
Wszyscy okazują tchórzostwo, ale ci, którzy dana cecha zostaje przywódcą, nazywani są tchórzami. Nie ma sensu walczyć z takimi reakcjami wysiłkiem woli, można jedynie rozwinąć własną odwagę, jako cechę przeciwstawną tchórzostwu.
Co to jest
Definicja tchórzostwa w jakichkolwiek źródłach implikuje stosunek do ta jakość jako słabość, a słabość potępiona, przestępca. Wyjaśnia to fakt, że pod wpływem emocji człowiek jest czasem zdolny do wszelkich działań wysoki stopień tchórzostwo może popchnąć do poważnych przestępstw. Okazuje się, że strach rzeczywiście może silnie pobudzać, ale kiedy w człowieku pojawia się cecha tchórzostwa, przybiera to destrukcyjne formy.
Zdrada często stoi obok destrukcyjnych form przejawów tchórzostwa, ponieważ bez wewnętrznej wytrzymałości na przeciwstawienie się presji z zewnątrz, opinia człowieka będzie się zmieniać w zależności od okoliczności, wyłącznie w celu uniknięcia osobistych negatywne konsekwencje. Tchórzostwo wyklucza osobistą odpowiedzialność, zdolność rozsądnego podejmowania decyzji o jakichkolwiek działaniach, cała ludzka działalność podlega strachowi. Szczególnie warto zauważyć, że strach może powstać z powodu realnego zagrożenia lub naciąganych problemów, ale człowiek doświadcza go w ten sam sposób.
Warto dokładnie odróżnić tchórzostwo od ostrożności, uważność, celność – chwilowy odwrót, czekanie na odpowiedni moment, nie mają nic wspólnego z zatrzymaną działalnością, a raczej taktyką. Tchórzostwo nie chce się dokładnie przyjrzeć i szukać rozwiązań, nie potrafi czekać ani być uważnym - to żywe instynktowne uczucie, które zamienia człowieka w ucieczkę, gdy zbliża się źródło.
W społeczeństwie istnieje ostrożny i pogardliwy stosunek do tchórzy, ponieważ nie można oczekiwać od osoby niezawodności. To oni uciekają jako pierwsi, pozostawiając słabych i bezbronnych w tarapatach, uciekając się do kłamstw i sabotażu dla własnego bezpieczeństwa i zysku, zdarza się, że w obawie przed ujawnieniem tajemnic dochodzi do morderstw. Dla tchórza jest osobą niewiarygodną wspólne działania lub wartościowy związek. W końcu brakuje głównej umiejętności - przetwarzania wewnętrznego strachu.
W normalnej sytuacji rozwojowej i harmonijnej osobowości osoba jest w stanie przetwarzać własne doświadczenia, podkreślać główne wartości na podstawie standardy moralne, zasady etyczne zamiast instynktownych natychmiastowych reakcji. U tchórza nie występują ograniczające czynniki wewnętrznych zasad, co pozwala instynktom kierować zachowaniem. Wielu uważa, że tchórzostwo jest najstraszliwszą wadą, która obniża człowieka do poziomu zwierzęcia, a opcje porównań z królestwa zwierząt również nie są do końca pochlebne, ponieważ wśród lwów, wilków, słoni istnieje tendencja do ochrony swoich bliskich , a nie tchórzliwy lot.
Tchórzostwo pomaga człowiekowi uciec od rozwiązywania ważnych zadań społecznych i życiowych. Prokrastynacja, ciągła rozrywka, bezcelowa rozrywka to narzędzia działania, których użycie organizuje tchórzliwe unikanie napotkania przykrych, ale wymagających uczestnictwa chwil.
Problem ludzkiego tchórzostwa
Liczy się problem takiego przejawu jak tchórzostwo wieki historii sporów filozoficznych i militarnych, problem ten został podjęty przez Sokratesa. Niestety, nie ma jednego jasnego zrozumienia, czym jest tchórzostwo, pomimo dość jasnej definicji. dane słowo. Teraz w każdej osobie Grupa społeczna jest zrozumienie, które z nich jest tchórzem i nie wynika to z zamiany pojęć, po prostu dla jednych to ktoś, kto nie podejmuje szybko decyzji, dla innych matka, która nie staje w obronie syna , a dla innych zdrajcą ojczyzny. Różne kategorie wartości i ogólny poziom kulturowy społeczeństwa określają tchórzy.
W czas wojny stosunek do tchórzy był dość surowy - groziła im egzekucja lub więzienie na całe życie. Miało to na celu ochronę większości populacji, ponieważ w czasie wojny niestabilność siły wewnętrzne jedna osoba może kosztować miliony istnień ludzkich i wolność całego narodu. Mniej surowe kary, ale z konieczności obecne w każdym społeczeństwie iw każdym czasie – to konieczność zapewniająca ochronę wszystkim jednostkom. Jest to sztuczny mechanizm rozwijany przez tysiąclecia, mający na celu przetrwanie gatunku. Za tchórzostwo grozi kara na wszystkich kontynentach, niezależnie od tego, czy naród jest w swoim rozwoju high-tech, czy też jest plemieniem pozbawionym związku z cywilizacją.
Tchórzostwo jest wyłączne ludzki problem, ponieważ jest to nieobecne w manifestacji świata zwierząt. Mechanizm regulujący byt gatunku sprawia, że zwierzęta, gdy zbliża się niebezpieczeństwo, przede wszystkim powiadamiają swoich bliskich, mimo zwracania na siebie uwagi i narażania życia.
Im więcej okazji do odrębnej egzystencji ma osoba, tym większe prawdopodobieństwo rozwinięcia się tchórzostwa w społeczeństwie. Nikogo nie obchodzi ogólny dobrostan, bo nie dotyczy on jednostki, a chodzi tylko o utrzymanie pozycji. Tendencja ta czyni pojęcie tchórzostwa bardziej niejasnym, ale nie anuluje pogardliwego stosunku społeczeństwa do przejawów duchowej słabości. Początkowo dezerterów i zdrajców wojskowych nazywano tchórzami, czyli tymi, którzy nie chcieli iść na polowanie i ryzykować życiem, aby wyżywić plemię, czyli tchórzami – tymi, którzy bezpośrednio zagrażają życiu wielu ludzi na raz. Ta pamięć o niedopuszczalności tchórzliwego zachowania jest utrwalona poziom genetyczny, dopiero teraz przejawy tej jakości stają się zupełnie inne we współczesnym społeczeństwie.
W czasach pokoju coraz większy nacisk kładzie się na strona moralna proces tchórzostwa, czyli nie jest to już brak aktywnego działania, ale unikanie rozmowy, nieumiejętność wzięcia odpowiedzialności, radykalna zmiana życia. Nawet zwykłe spotkanie może pokazać tchórza, na przykład przez to, że nie przyjdzie na nie, wiedząc, że ważne sprawy zostaną omówione. Niedojrzałość osobista staje się przyczyną narastających przejawów tchórzostwa moralnego w człowieku – ludzie porzucają dzieci, opuszczają rodziny z obawy przed odpowiedzialnością, popełniają krytyczne błędy lub pomijają obiecująca praca, obawiając się dalszego wzrostu odpowiedzialności.
Problem ludzkiego tchórzostwa pozostaje aktualny i zmienia się wraz z restrukturyzacją społeczną głównego Modele publiczne interakcja i bezpośrednia rzeczywistość sytuacja cywilna. Nie można brać za punkt wyjścia tych przykładów, które mówiły o tchórzostwie kilka wieków temu, bo może teraz po prostu nie ma warunków do manifestacji, ale pojawiły się inne i trzeba stworzyć nowe kryteria.
Przykłady
Tchórz przejawia się jako bierność, a wszelkie aktywne działania mają na celu wyłącznie uniknięcie czegoś innego, wymaganego, ale postrzeganego jako niebezpieczne. Żywe i niewybaczalne przykłady tchórzliwego zachowania pojawiają się w czasie wojny, kiedy w pełni zdolna osoba uchyla się od służby. Może to być również dezercja z pola walki, samopostrzelenie w celu szybkiego przewiezienia do szpitala, poddanie się wrogowi kolegów w zamian za obietnice ratowania życia.
W sytuacjach kryzysowych tchórzostwo przejawia się brakiem udziału osoby w rozwiązaniu wspólnej sprawy lub nieszczęścia. Tak więc tchórz może odnosić się do nagłej słabości w ogniu, nagle przypominając sobie niedokończone sprawy w domu, kiedy przyjaciel potrzebuje pomocy w obronie przed przestępcami.
Niechęć do ryzyka może być zarówno przejawem roztropności, jak i tchórzostwa – najważniejsze jest uwzględnienie kontekstu sytuacji. Jeśli dana osoba jest sparaliżowana strachem i odmawia wskoczenia na linę z mostu, to może to być całkowicie logiczna decyzja. Ale odmowa zeskoczenia ze spadochronu z płonącego samolotu nie jest uzasadniona ani ochroną życia, ani decyzją podyktowaną przez zdrowy rozsądek ponadto osoba, która odmawia wykonania skoku, ciągnie kolejkę i zagraża innym.
Tchórz nie pójdzie do przełożonych, aby dowiedzieć się o problemach związanych z płacą, bojąc się utraty pracy. Facet nie stanie w obronie swojej dziewczyny, bojąc się walki z chamami lub grupami antyspołecznymi. Przyjaciel nie wyrazi słów wsparcia swojemu towarzyszowi w jego obecności duża liczba potępiającą lub nawet jedną znaczącą osobę.
Każdy ma słabości, od których zależy ludzkie zachowanie. W każdym razie dochodzi do zdrady jakichś uniwersalnych czy społecznych wartości w imię lęków i własnego iluzorycznego dobra. Złudzenie polega na tym, że tchórz, nieustannie uciekając od problemów, nie tylko nie rozwiązuje sytuacji na korzyść zmiany, ale także przyczynia się do jej pogorszenia.
Na pytanie Dlaczego tchórzostwo jest najstraszniejszą wadą? podane przez autora rzucać najlepszą odpowiedzią jest jeśli tchórzliwie unikamy odpowiedzialnej decyzji i nie słuchając głosu sumienia wybieramy łatwą drogę, którą inni nazywają słuszną, chociaż sami czujemy jej niewierność i tym samym wbrew sumieniu podążamy drogą wskazywaną przez innych, co robimy następnie? Uciszamy boski głos w nas; wybieramy to, co niższe, a nie to, co wyższe, to lżejsze, ale bardziej pierzaste, decydujemy się na wyrzeczenie się naszej woli zamiast jej oczyszczenia; i nawet jeśli ścieżka, którą obraliśmy pod kierunkiem innych, jest najlepsza z tych dwóch, nadal zaszkodzimy naszej ewolucji, nie robiąc tego, co w sumieniu uznaliśmy za bardziej właściwe.
Najbardziej straszna śmierć- to jest duchowe, instynkt samozachowawczy nie powinien tu działać
Wszystko to jest nonsensem.
Powodem tchórzostwa jest to, że robi to większość ludzi. I każdy jest gotowy znaleźć wymówkę dla swojej głupoty i chełpienia się.
Niemal niemożliwe jest kochanie tchórzliwych ludzi.
To jest naprawdę horror.
Odpowiedź od Promiennie się uśmiecham[guru]
Filozofie Nea, sprzeciwiam się tobie. Nie ma gorszej wady niż zdrada!
Odpowiedź od Fomart[guru]
tchórzostwo jest wytworem ciemności i wszystkiego, co jest z nią związane
poczucie zagrożenia to diametralnie inne uczucie, mianowicie instynkt, Świadomość różnicy
Odpowiedź od Pomiot[guru]
Nawet najwięksi bohaterowie byli tchórzami, tylko psychole się nie boją. Panika jest najgorszą częścią.
Odpowiedź od Protonych[guru]
być może odpowiedź na to pytanie można znaleźć w wypowiedziach Mistrza w remake'u M. Bułhakowa „Mistrz i E. P. Kruglyakov”
(pobierz tekst)
Odpowiedź od Użytkownik usunięty[guru]
tchórzostwo nie pozwala człowiekowi rosnąć, być silnym, pokonywać przeszkody, tchórzostwo każe ludziom robić pochopne czyny, np. mnie, ale pozwól mi zastraszyć lub zabić tę osobę, boję się, że mnie osądzą, albo boję się powiedzieć „nie” i wykorzystają mnie, i dlatego jestem taki nieszczęśliwy, nie, ja' wolę siedzieć w "dziurze" niż się wychylać, zjedzą mnie, a boję się stać się silna, nagle nie wyjdzie....
Odpowiedź od Jewgienij Sobolew[guru]
Tchórzostwo jest inne. Czasami człowiek wie, co go czeka, ale bycie tchórzem to występek. Ale kiedy nie wie, co go czeka i się boi - to jest instynkt. Ale Ga Notsri miał na myśli to, że jeśli znasz swój los i boisz się (to znaczy nie możesz go znieść), to jest to występek. Wiedział już, że idzie na pewną śmierć i nie bał się. Dlatego był spokojny. Zgadzam się, gdyby zaczął biegać w histerii i prosić o przebaczenie, to obniżyłoby go do poziomu… no, niewiele niższego, ale stał się bogiem.
Odpowiedź od Dziewczyna z gałęzią klonu[guru]
Jakże potrzebujemy wymówek! Jak musimy być doskonali! Cóż, przynajmniej w czyichś oczach!
Odpowiedź od Wołchow[Nowicjusz]
Tchórzostwo jest największą zdradą przed Bogiem, który obdarzył nas od początku całą ich wielkością
Odpowiedź od Wieczny mężczyzna[guru]
1) Zastępca (SIN) nr 1 to hipokryzja pierwszych „osób” – najwyższych kudłatych duchownych (ROC) i wysokich rangą ogolonych pysków ** carskiej tajnej policji (FSB). ** Aby powiedzieć - ludzie po prostu nie odwracają języka.
# 1 Pornografia lub nierządnica # 1 (Kościół) Biografia to nic innego jak Biblia (Księga martwych dusz)
2) Na podstawie powieści „Ma $ Ma” i autora pytania można łatwo zbudować idiotyczny łańcuch logiczny:
Zastępca - Zdrada.
Zdrada jest produktem tchórzostwa.
Tchórzostwo jest produktem braku duchowości.
Brak duchowości jest wytworem mózgu ubogiego w zawiłości.
Bieda (psychiczna) to nie wada.... :-)))
3) Wszystko jest znacznie prostsze.
Tchórzostwo mały człowiek, na przykład dziecko lub osoba z zwyczajni ludzie, nieporównywalnie mały i znikomy w porównaniu do COANY możni tego świata ten.
4) Panie demony! Nie wiesz, co cię czeka. Masz jednak szansę zmniejszyć „głębokość” otchłani o kilka bilionów lat… .
😉
Podpis: wieczny
Odpowiedź od Jowietłana Karpowa[guru]
Instynkt samozachowawczy to strach, który można przezwyciężyć. Tchórzostwa nie da się pokonać. Ale nie jestem pewien, czy jest to tak straszny występek. Wiadomo, że tchórze żyją dłużej niż śmiałkowie.
Odpowiedź od Taj Mahal[guru]
Takich wad jest wiele, pycha jest jeszcze gorsza. A jednak... słabość serca jest chorobą ducha. O co zapytać pacjenta?
Odpowiedź od T T[guru]
poczucie stada.
Odpowiedź od Maja Matwiejewa[Nowicjusz]
więc tchórzostwo rodzi zdradę!
Odpowiedź od Owidiusz Bażenow[guru]
Co ma z tym wspólnego instynkt samozachowawczy i tchórzostwo?
„Instynkt samozachowawczy” to niekontrolowana reakcja na zagrożenie życia.
Tchórzostwo to strach przed możliwymi negatywnymi konsekwencjami.
Dlaczego tchórzostwo jest najgorszą wadą?
Zagłęb się w siebie, zapamiętaj najwięcej haniebne czyny, a za nimi będzie właśnie tchórzostwo.
Odpowiedź od Aliona 185[Nowicjusz]
Słowa, że tchórzostwo jest jedną z najgorszych wad, należą do Jeszui Ha-Nozri, bohatera powieści Mistrza. Adresowane były do Poncjusza Piłata, ponieważ ten nie odważył się zaryzykować swojej kariery i skazał na śmierć niewinnego człowieka, aby nie wystąpić przeciwko tłumowi. Tchórzostwem można nazwać wszystkich ludzi, którzy w dużej mierze nie zgadzają się z działaniami jakiegokolwiek przywództwa, władz jako całości, ale nie będą o tym mówić publicznie, tylko w swoim wąskim kręgu. To ci, którzy się nie zgadzają, ale się podporządkują, są niezadowoleni, ale nie protestują. I większość z nich jest. Tchórzostwo jest niebezpieczne, ponieważ jest bardzo powszechne i generalnie nie podlega karze. Dotyczący
Chłopaki, wkładamy naszą duszę w stronę. Dziękuję za to
za odkrycie tego piękna. Dzięki za inspirację i gęsią skórkę.
Dołącz do nas o godz Facebook oraz W kontakcie z
Kiedy Michaił Afanasjewicz Bułhakow pisał powieść o Mistrzu, nie przypuszczał, że tworzy najbardziej znacząca praca Literatura rosyjska XX wieku. Dziś praca zasłużenie znajduje się na listach najbardziej przeczytane książkiświata, pozostając jednocześnie przedmiotem niekończącego się sporu między krytykami literackimi a filozofami.
I dla strona Mistrz i Małgorzata to po prostu ulubiona historia, pełna tajemnic i nieskończona mądrość. To, co jest najbardziej potrzebne w naszych trudnych czasach.
- Kto ci powiedział, że nie ma prawdziwego, prawdziwego, wieczna miłość? Niech kłamca odetnie swój nikczemny język!
- Rozmawiamy z tobą inne języki, jak zawsze, ale rzeczy, o których mówimy, się nie zmieniają.
- Zło czai się w mężczyznach, którzy unikają wina, gier, towarzystwa uroczych kobiet i rozmów przy stole. Tacy ludzie są albo poważnie chorzy, albo potajemnie nienawidzą otaczających ich osób.
- Na świecie nie ma złych ludzi, są tylko ludzie nieszczęśliwi.
- Trudni ludzie te kobiety!
- Osoba bez niespodzianki w środku, w swoim pudełku, jest nieciekawa.
- Wszystko będzie dobrze, świat jest na tym zbudowany.
- Tak, człowiek jest śmiertelny, ale to byłaby połowa problemu. Złą rzeczą jest to, że czasami nagle staje się śmiertelny, na tym polega sztuczka!
- Miło słyszeć, że tak uprzejmie traktujesz kota. Z jakiegoś powodu koty zwykle mówią „ty”, chociaż żaden kot nigdy z nikim nie pił braterstwa.
- Nieszczęśliwy człowiek jest okrutny i bezduszny. A wszystko tylko dlatego mili ludzie zepsuł go.
- Oceniasz po kostiumie? Nigdy tego nie rób. Możesz popełnić błąd, a ponadto bardzo duży.
- Nigdy o nic nie proszę! Nigdy i nic, a zwłaszcza dla tych, którzy są silniejsi od ciebie. Sami zaoferują i dadzą wszystko.
- Ten, kto kocha, musi dzielić los tego, kogo kocha.
- Przepraszam... Czy pozwoliłbym sobie nalać wódki dla damy? To czysty alkohol!
- Druga świeżość - to nonsens! Świeżość jest tylko jedna - pierwsza, jest też ostatnią. A jeśli jesiotr jest drugiej świeżości, oznacza to, że jest zgniły!
- Mówienie prawdy jest łatwe i przyjemne.
- Po co gonić śladami tego, co już minęło?
- Dostojewski nie żyje.
- Protestuję, Dostojewski jest nieśmiertelny! - Fakt jest najbardziej upartą rzeczą na świecie.
- Wszystkie teorie stoją obok siebie. Wśród nich jest też jedno, zgodnie z którym każdemu będzie dane według jego wiary. Niech się spełni!
- Wino którego kraju wolisz o tej porze dnia?
- Mój dramat polega na tym, że mieszkam z kimś, kogo nie kocham, ale uważam, że nie warto psuć mu życia.
- - Tchórzostwo to jedna z najgorszych ludzkich wad.
- Nie, śmiem ci się sprzeciwić. Tchórzostwo to najgorsza ludzka wada. - Nigdy nie bój się niczego. To jest nierozsądne.
- Najgorszym gniewem jest gniew niemocy.
- Co zrobiłoby twoje dobro, gdyby zło nie istniało i jak wyglądałaby ziemia, gdyby zniknęły z niej cienie?
- Zrozumcie, że język może ukryć prawdę, ale oczy nigdy!
- Ludzie są jak ludzie. Kochają pieniądze, ale zawsze tak było... Ludzkość kocha pieniądze, bez względu na to, z czego są zrobione, ze skóry, papieru, brązu czy złota. Cóż, są frywolni… no, no… a miłosierdzie czasem puka do ich serc… zwykli ludzie…w sumie przypominają te poprzednie… Problem mieszkaniowy po prostu je zniszczyły.
- Cokolwiek mówią pesymiści, ziemia jest nadal absolutnie piękna, a pod księżycem jest po prostu wyjątkowa.
Oszałamiająca w swojej głębi i inkluzywności. Satyryczne rozdziały, w których orszak Wolanda oszukuje mieszkańców Moskwy, ingerują w powieść rozdziały liryczne poświęcony Mistrzowi i Małgorzacie. Fantastyka w powieści wygląda zza codzienności, złe duchy przemierzają ulice Moskwy, piękna Margarita zamienia się w czarownicę, a administrator Variety w wampira. Niezwykła jest również kompozycja Mistrza i Małgorzaty: książka składa się z dwóch powieści: właściwej powieści o tragiczny los Mistrza i cztery rozdziały z powieści Mistrza o Poncjuszu Piłacie.
Rozdziały „Jerszalaim” są treścią i filozoficznym centrum powieści. Powieść o Piłacie odsyła czytelnika do tekstu Pismo Święte podczas twórczego przemyślenia ewangelii. Między jego bohaterem Jeszuą Ha-Nozri a Ewangelia Jezus istnieją istotne różnice: Jeszua nie ma naśladowców, z wyjątkiem byłego poborcy podatkowego Lewiego Mateusza, człowieka „z kozim pergaminem”, który spisuje przemówienia Ha-Notzriego, ale „zapisuje je nieprawidłowo”. Jeszua przesłuchany przez Piłata zaprzecza, jakoby wjechał do miasta na osiołku, a tłum powitał go okrzykami. Tłum najprawdopodobniej pobił wędrownego filozofa - przychodzi na przesłuchanie z już oszpeconą twarzą. Co więcej, Jeszua nie jest głównym bohaterem powieści Mistrza, choć jego głoszenie miłości i prawdy jest niewątpliwie ważne dla filozofii powieści. Głównym bohaterem rozdziałów „Jerszalaim” jest piąty prokurator Judei, Poncjusz Piłat.
Obraz Poncjusza Piłata jest związany z głównym pytania moralne powieści, takich jak problem sumienia i władzy, tchórzostwa i miłosierdzia. Spotkanie z Jeszuą na zawsze zmienia życie prokuratora. W scenie przesłuchania jest prawie nieruchomy, ale zewnętrzna statyczność jeszcze silniej wyzwala jego podniecenie, dynamizm i swobodę myśli, intensywną wewnętrzną walkę ze znanymi mu zasadami i prawami. Piłat rozumie, że „wędrowny filozof” jest niewinny, namiętnie chce z nim dłużej rozmawiać. Widzi w Jeszui inteligentnego i prawdomównego rozmówcę, daje się ponieść rozmowie z nim, na chwilę zapominając, że prowadzi przesłuchanie, a sekretarz Piłata z przerażeniem upuszcza pergamin, słysząc rozmowę dwóch wolni ludzie. Wstrząs w duszy Piłata symbolizuje jaskółka, która wlatuje do sali podczas rozmowy prokuratora z Jeszuą; jego szybki i łatwy lot symbolizuje wolność, w szczególności wolność sumienia. To właśnie podczas jej ucieczki Piłat postanowił usprawiedliwić w swojej głowie „wędrownego filozofa”. Ale kiedy interweniuje „prawo lèse majesté”, Piłat podąża za tym samym jaskółką „szalonym spojrzeniem”, zdając sobie sprawę z iluzorycznej natury swojej wolności.
Wewnętrzna udręka Piłata wynika z faktu, że jego władza, która w Judei jest praktycznie nieograniczona, staje się teraz jego słabym punktem. Tchórzliwe i nikczemne prawa, jak prawo obrażania Cezara, każą mu skazać filozofa na śmierć. Ale jego serce, jego sumienie mówi mu, że Jeszua jest niewinny. Pojęcie sumienia jest w powieści ściśle związane z pojęciem władzy. Piłat nie może zrezygnować ze swojej kariery, aby ocalić „świętego głupca” Jeszuę. Okazuje się więc, że z pozoru wszechmocny prokurator, budzący grozę w swoich sługach, okazuje się bezsilny wobec praw sumienia, a nie państwa. Piłat boi się chronić Jeszuę. Straszliwy duch pojawia się przed prokuratorem w półmroku pałacu wizerunek cesarza rzymskiego: „…na jego łysej głowie siedziała korona o rzadkich zębach; na czole był okrągły wrzód, żrący skórę i posmarowany maścią; zapadnięte bezzębne usta z opadającą dolną kapryśną wargą. Ze względu na takiego cesarza Piłat musi skazać Jeszuę. Prokurator odczuwa niemal fizyczną udrękę, gdy ogłasza, stojąc na podwyższeniu, rozpoczęcie egzekucji przestępców, wszystkich oprócz Bar-Rabbana: „Pod powiekami zapłonął mu zielony ogień, zapalił się mózg…”. Wydaje mu się, że wszystko wokół niego umarło, po czym on sam przeżywa prawdziwą śmierć duchową: „...wydało mu się, że dzwoniące słońce wybuchło nad nim i zalało jego uszy ogniem. Ryk, piski, jęki, śmiechy i gwizdy szalały w tym ogniu.
Po dokonaniu egzekucji zbrodniarzy Piłat dowiaduje się od wiernego Afraniusza, że podczas egzekucji Ha-Nocri był lakoniczny i powiedział tylko, że „spośród wad ludzkich za jedną z najważniejszych uważa tchórzostwo”. Prokurator rozumie, że Jeszua czytał mu swoje ostatnie kazanie, jego podekscytowanie zdradza jego „nagle załamujący się głos”. Jeźdźca Złotej Włóczni nie można nazwać tchórzem - kilka lat temu uratował gigantycznego Szczurobójcę, pędzącego mu z pomocą pośród Niemców. Ale duchowe tchórzostwo, obawa o swoją pozycję w społeczeństwie, strach przed publicznym ośmieszeniem i gniewem cesarza rzymskiego są silniejsze niż strach w bitwie. Za późno, Piłat pokonuje swój strach. Śni mu się, że idzie obok filozofa wzdłuż księżycowego promienia, kłócąc się, a oni „w niczym się nie zgadzają”, co czyni ich argument szczególnie interesującym. A kiedy filozof mówi Piłatowi, że tchórzostwo jest jednym z najstraszniejszych występków, prokurator sprzeciwia się mu: „to jest najstraszniejszy występek”. We śnie prokurator zdaje sobie sprawę, że teraz zgadza się „zrujnować karierę” ze względu na „niewinnego szalonego marzyciela i lekarza”.
Nazywanie tchórzostwa „najbardziej straszna wada”, prokurator decyduje o jego losie. Karą Poncjusza Piłata jest nieśmiertelność i „niesłychana chwała”. A 2000 lat później ludzie nadal będą pamiętać i powtarzać jego imię jako imię osoby, która skazał „wędrownego filozofa” na śmierć. A sam procurator siedzi na kamiennej platformie i śpi od około dwóch tysięcy lat, i tylko przy pełni księżyca dręczy go bezsenność. Jego pies Banga dzieli z nim karę „wieczności”. Jak Woland wyjaśni to Margaricie: „...kto kocha, musi dzielić los tego, którego kocha”.
Według powieści Mistrza, Piłat próbuje odpokutować za Jeszuę, nakazując zabicie Judasza. Ale morderstwo, nawet pod pozorem sprawiedliwej zemsty, przeczy wszystkiemu filozofia życia Jeszua. Być może tysiącletnia kara Piłata związana jest nie tylko ze zdradą Ha-Nocri, ale także z faktem, że „nie usłuchał końca” filozofa, nie do końca go zrozumiał.
Pod koniec powieści Mistrz pozwala swojemu bohaterowi pobiec wzdłuż promienia księżyca do Jeszui, który według Wolanda przeczytał powieść.
Jak motyw tchórzostwa przekształca się w „moskiewskich” rozdziałach powieści? Trudno zarzucić Mistrzowi tchórzostwo, który spalił swoją powieść, wyrzekł się wszystkiego i dobrowolnie trafił do zakładu dla psychicznie chorych. To tragedia zmęczenia, niechęci do życia i tworzenia. „Nie mam dokąd uciec” – odpowiada Mistrz Iwanowi, który zasugerował, że łatwo jest uciec ze szpitala, mając, podobnie jak Mistrz, pęk wszystkich szpitalnych kluczy. Być może moskiewskim pisarzom można zarzucić tchórzostwo, bo sytuacja literacka w Moskwie w latach 30. XX wieku była taka, że pisarz mógł tworzyć tylko to, co podoba się państwu, lub nie pisać wcale. Ale ten motyw pojawia się w powieści tylko jako wskazówka, przypuszczenie Mistrza. Wyznaje to Iwanowi artykuły krytyczne w jego wystąpieniu było jasne, że „autorzy tych artykułów nie mówią tego, co chcą powiedzieć, i że właśnie to powoduje ich wściekłość”.
Motyw tchórzostwa występuje więc głównie w powieści o Poncjuszu Piłacie. Fakt, że powieść Mistrza budzi skojarzenia z tekstem biblijnym, nadaje powieści wymiar uniwersalny, nasyca ją skojarzeniami kulturowymi i historycznymi. Problematyka powieści rozciąga się w nieskończoność, pochłaniając całe ludzkie doświadczenie, zmuszając każdego czytelnika do zastanowienia się, dlaczego tchórzostwo okazuje się „najgorszą wadą”.
